對大規模槍擊事件的悲傷和憤怒

• 特別是針對大規模暴力的某些情緒
• 悲傷是自然而恰當的
• 請記住，我們也是思想不受控制的眾生
• 在這種情況下我們可以生氣的人有多少
• 索取與給予 冥想 並產生同情心

部分2： 對大規模槍擊事件的恐懼和冷漠
部分3： 處理暴力行為

我們收到了來自觀看者的請求 菩薩早餐角 如果我能談談如何處理因大規模槍擊事件而產生的情緒。 因為除了科羅拉多劇院的那個，幾天前還有一個種族主義的新納粹分子在密爾沃基郊外的一座錫克教寺廟殺死了六人。

所以，我認為每個人都對兩件事如此接近，以及這個國家似乎經常發生大規模槍擊事件這一簡單事實感到震驚。 於是很多情緒就浮現了。

回應時出現的特定情緒

所以，在思考它時，我想到了四種特定的情緒。 一種可能是悲傷。 另一個， 憤怒. 另一個，恐懼。 然後也許這一切都逐漸淡化為對這種情況的冷漠式的辭職。 那麼如何以佛法的方式處理這些不同的情緒，這樣我們就不會灰心喪氣、憤世嫉俗或冷漠，而是可以保持敞開心扉並以一種能夠保持樂觀的方式做出回應，也能夠繼續造福他人。

悲

所以，關於悲傷……我認為悲傷是一種很自然的事情，是一種面對這種暴力的適當的情感體驗。 只是思想不受控制的人類的悲傷。 而那種悲傷——人類的心智不受控制——會導致我們產生同情心。

當然，在擁有那種悲傷時，我們必須將自己與其他心智不受控制的人一起融入其中。 好的？ 因為如果我們像非常聖潔一樣坐著分開，我們永遠不會做那樣的事情，但是所有這些人的思想不受控制，那麼我們有點錯過了我們也受到無知影響的觀點, 憤怒和 附件. 直到我們消除我們的 憤怒，以及我們的無知，絕對不能保證在這一世或來世我們不會做出同樣的暴力、可怕的行為。

這是一件很難接受的事情。 因為我們喜歡認為自己是可以克制自己的好人。 但我敢肯定，那些做這些事情的人也會這樣想，然後在某一時刻，你知道，頭腦突然崩潰，或者之前的一些 因果報應——從習慣性地做動作——成熟，然後他們就失控了。

所以我想說的是，我們永遠不應該有道德正義的態度，好像我們比任何人都優越。 但取而代之的是，用這種看別人翻臉的經驗，或者按照自己的想法行事 錯誤的看法，或者無論您想如何定義它，都可以說：“好吧，我必須非常堅定自己的道德行為。 你知道？ 我必須謙虛，而不是自滿，自己工作 憤怒，並處理我自己的暴力思想和暴力傾向。 因為即使我們可能不會那樣做[這些暴力行為]，我們也有我們自己的小暴力領域，不是嗎？ 你知道，當我們生氣並告訴別人時。 我的意思是，我們真的可以深深地傷害人們。

所以用那種見眾生心失控的悲哀，來使自己的修行決心更加堅定。 因此，通過這種方式，情況會產生一些好的結果。 你知道？

你真的可以看到……你知道，有時——就像我們有 箴言 不殺。 有時我們只是覺得，“好吧，那又怎樣？” 但是一個人有一個 箴言 不殺生是大事。 如果這個密爾沃基以外的人，或者科羅拉多的那個人，有那個 箴言 並保留了這一點 箴言， 你知道？ 本來可以避免那麼多痛苦。 所以我們不應該低估我們自己的佛法修行和我們自己的道德行為的力量。 並以這種方式真正鼓勵自己。

所以這就是悲傷。

憤怒

然後 憤怒. 你知道，我認為 憤怒 有點悲傷之後。 有時悲傷只是[彈指]曇花一現，然後我們直接進入 憤怒，而我們的 憤怒 可能有很多事情。

• 有時我們會對肇事者——開槍打人的人感到憤怒。
• 有時我們對 NRA 很生氣。
• 有時我們會因為我們的政客什麼都不做而生氣。
• 有時我們對仇恨團體感到憤怒。
• 有時我們會對精神病患者感到憤怒。

一種無助的感覺

我們可以對任何人生氣。 但我認為 憤怒 部分原因是我們在這種情況下感到非常無助。 比如我們能做些什麼來防止這種事情發生？ 還有那些有權制定槍支法、限制仇恨團體或對精神病患者有更好治療的人。 有權力這樣做的人，似乎更關心自己的連任，而不是為公眾服務。 我不了解你，但就是這樣，我就是這麼看的。

你是這樣看的嗎？ 這是一種憤世嫉俗的觀點，但不幸的是，這是……我並不是說這是真的。 但在這一點上，這就是我腦海中的樣子。 好的？

所以很容易生氣，因為我們感到很無助。 就像，“為什麼這些其他人不做點什麼？” 好的？

處理憤怒

那麼我們該如何處理 憤怒?

我再想一想——這太難了，想想我在前世可能是那些不做任何事情來製止暴力的人之一。 我不僅可能是肇事者，而且我可能是那些對我自己的銀行賬戶更感興趣的人之一，連任等等，我並沒有真正站出來。

承認這一點不太好，是嗎？ 這麼想你會不會覺得不舒服？ 想到自己能成為那樣的人，我就覺得很不舒服。 是的？ 但為什麼不呢？ 再一次，直到我們擺脫無知， 憤怒和 附件，我們無法將自己與其他任何人分開。 好的？

理解和同情

同樣，這需要理解，需要同情，對於那些有能力做某事而沒有做某事的人。 但這也要求我們更加積極。 我認為在這裡簽署請願書，或者寫信給我們的國會代表，或者其他什麼，是我們可以做的事情。 因為如果有足夠多的人做這樣的事情，並且他們覺得他們的連任岌岌可危，那麼也許他們會做點什麼。

我讀到的一個人回應說：“我理解想要擁有槍支的人的權利，但我們這些想要感到安全的人的權利呢？” 難道我們也沒有權利嗎？ 當我們去公共場所時，我們沒有權利感到安全嗎？ 甚至當我們在自己的家裡？

所以我想說出來並說類似的話。 不是以仇恨的方式，而是以一種持久的方式，是我們在像現在這樣的自由國家可以做的事情。 （我們擁有盡可能多的自由。）

這很有趣。 因為有時我們抱怨政府做得太多，有時我們抱怨政府做得不夠。 所以很難說我們是否有太多的自由或沒有足夠的自由。 因為我們都希望以某種方式獲得自由，我們不希望其他人以其他方式擁有自由，但他們卻以與我們相反的方式獲得自由。 是的？ 這樣很有趣，不是嗎？

索取與給予

我認為索取和給予 冥想 也是很好做的。 不僅要承受死者的痛苦，不僅要承受他們家人和直接社區的痛苦，還要承受這個國家每個人都感受到的痛苦。 因為每個人都以某種方式受到這種事情的影響。 所以感覺我們可以自己承擔這種痛苦，然後給予我們的 身體 以及我們對他人的財產和美德，以一種可以改變他們並引導他們走上道路的方式。 好的？

因此，如果我們以這種方式接受和給予，那麼有時當有人向我們尋求幫助或佛法建議時，我們會感到筋疲力盡和懶惰，就像“呃，別管我”，那麼我們可能會記得， “但是等一下，也許這個人——現在正是幫助這個人的準確時間，以免他們以後成為犯下這種傷害的人。”

敞開我們的心扉

因為我們不知道，不是嗎？ 當有人尋求幫助時，我們不知道幫助或不幫助的結果是什麼。 但至少在我們看來，要盡可能地擴展自己。 你知道，有時我們就是做不到，我們必須接受這一點。 但是基本上我們對其他生物保持開放的心態，而不是把一切都歸為一類，你知道，這個是敵人，這個是朋友，然後是我不關心的其他所有人。 因為尤其是在這種情況下，發生大規模槍擊事件，很容易讓人變成朋友、敵人和陌生人。 這對事情沒有多大幫助，好嗎？ 所以，試著讓我們的心敞開，並意識到所有這些角色都在改變。 而且我們也可以擔任所有這些角色。

這很不舒服，不是嗎？ 我覺得很不舒服，挑戰這些東西。 因為說“這些是我關心的人，他們是我的朋友，我信任他們”要容易得多。 “這些人是邪惡的，他們開槍，賣槍，而且不限制槍支。” 而且，“這是我忘記的其他所有人。” 進入它要容易得多。 但要真正以佛法的心來看待，這些範疇是不斷變化的，我們任何人都可以做任何真正善行或非常可怕的事情，直到我們從輪迴中解脫出來。 這樣想真的很有挑戰性。 這是一張大圖。 但我認為我們必須繼續以這種方式挑戰自己，以保持我們的心扉敞開，以免我們陷入困境 憤怒，或恐懼，或其他。 或者因為冷漠，就把它全部簽字。

所以我明天可以繼續談論恐懼和冷漠。 我們做了 憤怒 和今天的悲傷。

有沒有人有他們想要的觀點……或對此發表評論？

問題與解答

聽眾： [聽不清]

尊者圖登卓龍（VTC）： 因此，對犯下這種罪行的人有同情心。 這很難，不是嗎？ 但是有同情心的原因是因為這些人——我的意思是，他們和我們其他人一樣。 他們想要快樂而不是受苦，但他們用完全錯誤的方式來帶來快樂和避免痛苦。 完全錯誤的手段。 你知道？ 殺戮他人並不能給自己帶來幸福。 它給自己帶來痛苦。 並降低重生和對自己的可怕後果。 所以對這種無知的人抱有同情心，認為他們正在解決問題實際上是在製造更多的問題。 而且不僅是為了別人，也是為了自己。 當你想到他們將要經歷的未來世的業果時，那絕對是可怕的。

聽眾： 我試圖 [聽不清] 你知道很難想到我可以那樣想的一種方法是想像那是我的兒子或我的兄弟做到的。 所以肇事者。 它讓我更接近。 就像，哦，我知道如果那是我的兒子或兄弟，我會有一些同情心，我只是……

職業訓練局： 好的，所以你是說如果很難認為你自己可以——誰知道有什麼理由——那麼做，然後想：如果是我的兒子、我的兄弟或其他親戚做了那件事會怎樣？ ，那麼你仍然會對那個人有一些感情，因為你非常了解他們，而且你在很多其他情況下都了解他們，你不會只是把他們放在那個“壞人”的盒子裡。 這樣就為你打開了對那個人有同情心的大門。

從某種意義上說，我認為肇事者的朋友和親戚一定遭受了巨大的痛苦。 我的意思是，我的天哪……如果我是一位母親並且我認為我的孩子會那樣做，我會完全嚇壞了。 所以他們正在經歷很多苦難。

聽眾： 我發現厭惡， 附件，中性，困難。 現在我開始看到了。 但在那之前，這對我來說很正常。 這是正常的。 我不喜歡這樣，就是這樣。 但是現在…… [聽不清] 無論如何，我覺得這是一件很自然的事情，很正常。

職業訓練局： 是的。 所以你說的是朋友、敵人和陌生人的分類是很自然的。 它是在你我之前你甚至沒有想過的佛法。 就像，每個人都這樣做。 這就是我們被教導的方式。 這是它的方式。 這些人是好人，壞人，從他們自己的角度來看是中立的，獨立於原因和 條件 和其他因素。 然後，當你遇到佛法，開始質疑我們的自動思維方式，將人們分類並用鑰匙鎖定並扔掉鑰匙時，這是多麼有趣。

聽眾： 在很短的時間內，有一天我看到有人走進來，我有厭惡的反應。 另一個人來了，另一個厭惡。 然後是另一個人，這沒關係。 就像哦，哇。

職業訓練局： 是的，這太神奇了，如果你每天坐著觀察你的思想，它總是在“我喜歡，我不喜歡，我想要，我不想要”。

聽眾： 當我們自己看到它時，這很難。 哦，你為什麼總是那樣做？

職業訓練局： 但很高興在我們自己身上看到這一點。 因為這是我們要開始改變的方式。 因為我們也會意識到，這樣分類會損害我們自己的幸福，限制我們自己的能力，縮小我們自己的思想。

好的，現在我們將食物提供給 佛 作為創造善的美德行為 因果報應. 為自己和他人的美德而高興。 做一些對地球有益的事情。

部分2： 對大規模槍擊事件的恐懼和冷漠
部分3： 處理暴力行為