避難後的活動

皈依實踐的共同準則

• 之間的差異 三顆寶石
• 反复 避難
• 考慮員工的素質和技能 佛，佛法， 僧伽
• 製作 供品
• 不放棄我們的避難所

LR 029：避難共同準則（下載)

更多指南

• 致力於成為合格的 精神導師
• 修行佛法
• 綜觀 僧伽 作為精神榜樣

LR 029：避難指南（下載)

問題與解答

• 在設置祭壇之前加入大禮拜
• 撤水碗後禮拜
• 為什麼以及如何提供水碗

LR 029：問答（下載)

1. 觀照三寶與其他皈依處的功德、功夫和差異，反复皈依佛、法、僧。

我們已經審查了以下人員的素質和技能 佛, 佛法和 僧伽. 然後我們有一整節討論它們之間的差異，如何與它們建立聯繫，以及每個人可以給我們的特殊事物。 我們還有一個完整的部分是關於兩者之間的區別的 佛，佛法， 僧伽 as 避難對象 看看其他的傳統、其他的教義、其他的道路。 我們越 幽思 在這些方面，我們對遇到 佛，佛法， 僧伽. 這導致我們自發地 避難 反复。 皈依儀式幫助我們挖掘來自那個時代的能量傳承 佛 可以做一次或多次。 但皈依確實是一個不斷成長的過程。 我們 避難 每天早上、每個晚上、白天的所有時間，這會增加我們一生的避難所。

我們越是思考對方的品質和技能 佛，佛法， 僧伽，我們的皈依越深。 我是在 1975 年皈依的。在我皈依的時候，那是一次非常強烈的經歷； 但當我現在回顧我當時的理解時，我想，“媽媽咪呀！” [笑聲] 因為避難所隨著時間的推移而改變。 當你學得更多、修行更多時，你會開始看到皈依與你的日常生活有多麼密切的關係。 然後避難所變得更深。 你的整個態度都會改變。 避難就這樣反復進行。

如果這對您來說聽起來很有趣，那麼記住尊者也皈依可能會有所幫助。 如果你看看像尊者和其他一些偉大的聖人這樣的人的品質，並認為他們也 避難，然後我們可以了解他們的某些品質來自何處。 他們的品質不是來自外太空，也不是天生就有。 這些偉大的領導者花了很多時間修道。 為什麼要修道？ 那是因為你皈依了。 皈依是修行道、轉向法門的決定。 三寶 指導。 有時我們的自我不喜歡尋求指導，但記住偉大的領導者也會這樣做是很有幫助的。

2. 憶念三寶的恩德，供養三寶，特別是飯前供養、頂禮等。

當我們想起對方的善意 三寶——換句話說，什麼 佛, 佛法和 僧伽 做有益於我們的事——然後自然而然地希望通過禮拜來表達我們對他們的尊重，並希望通過製作來表達我們的感激之情 供 來吧。 同樣，這些事情沒有完成，因為 佛，佛法， 僧伽 需要它們，但它們是我們自己對避難所的感受的表達。 現在，似乎當我們開始禮拜時，有時根本沒有任何感覺。 或者你早上洗碗，一點感覺都沒有。 所以你可能會說，“沒有感覺。 我為什麼要繼續這樣做？” 但有時只是做這件事的過程可能會幫助我們清除腦海中的一些東西，這樣我們就會開始更好地理解我們為什麼要這樣做，以及那種自發的喜愛和吸引的感覺。 佛，佛法， 僧伽 可以過來。 並不是說我必須做這些事情，因為我是佛教徒。 我們做這些事是因為我們感受到這種吸引力和信念； 我們想做。 即使我們現在沒有這種感覺，但我們知道，通過這樣做的過程，我們知道它為我們的思想繼續提問奠定了基礎，這樣這些感覺就可以開始生起。

此外， 三寶 是一個非常好的具有積極潛力的領域。 由於他們的品質，任何 因果報應 我們創造對他們而言變得非常強大。 經過 供 並對他們表示尊重，會對我們的思想產生非常強烈的影響。 如果你向搖滾明星表示敬意，那也會對你的思想產生影響，它會告訴你思想的走向。 這就是為什麼我們向 三寶，因為它會對思想產生影響，並向我們展示我們要去的地方。

提供食物

在製作方面 供品，可能是你想在家裡有一個神龕，供奉水、水果或光，或任何你想在那裡供奉的東西； 或者你可以去寺廟做 供品 那裡。 尤其是在我們吃之前，我們可以做 供品 我們的食物。 因為我們一直在吃東西（我們永遠不會忘記這一點，我們永遠不會太忙而吃不下飯），所以這是創造積極潛力的絕佳時機。 沒有藉口說我們沒有時間。 做的 供 飯前禱告真的很重要。 我認為這在某種程度上確實讓我們與眾不同。 它使我們比通常處於自動狀態時更加註意。 你觀察人們通常如何對待食物。 他們通常狼吞虎咽，完全沒有頭腦。 頭腦在某個地方，誰知道在哪裡，他們只是把食物塞進嘴裡，卻不知道食物從哪裡來或類似的事情。 我認為，只是在吃飯前靜靜地坐下來思考一分鐘，這對我們的生活來說是非常有價值的。 它減慢了我們的速度。 它讓我們思考食物的來源。 我們將食物轉化為美麗的智慧甘露。 我們有一點 佛 由我們心中的光構成，就像我們自己完全實現的一樣 佛 潛在的。 我們把花蜜獻給 佛 在我們的心中。 當我們吃飯時，光線充滿了我們的 身體. 就像一個整體 冥想.

人們談論將佛法融入日常生活。 這是一種方法，因為我們一直在吃東西。 這是將佛法融入日常生活的一種非常好的方式，它會帶來很大的不同。 我認為與我們的家人一起做也很好。 我在旅行中住過的一個家庭有兩個小孩。 他們的兒子五六歲，他會領導 供 晚餐前祈禱。 這是一件非常巧妙的事情，因為孩子們是在這種傳統中長大的。 他們知道 供 禱告，他們帶領，全家人一起做。 我認為這真的很棒。

即使您與非佛教徒共進商務午餐，您仍然可以提供食物。 你不需要坐在那裡，雙手跪在餐廳中間。 你可以睜著眼睛坐在那裡玩你的餐巾或你的銀器，但在你的內心 供 你的食物。 沒有人知道任何事情，因為你也在玩你的餐巾和銀器，但你的頭腦在做別的事情。 所以總是有時間做這個轉變的事情。

我和一位剛接觸佛法的年輕女士交談。 當她早上起床時，她會泡兩杯咖啡。 她把一個放在祭壇上，她喝了另一個杯子。 這一切都是她自己想的。 太不可思議了，因為這就是西藏人所做的。 她想到這個是因為她真的很喜歡早上喝杯咖啡。 我覺得她有這種自然的、自發的希望以這種方式與 佛，佛法， 僧伽.

頂禮拜

將佛法融入日常生活的另一種簡單方法是，當你早上起床、起床並做三頂禮拜時。 然後晚上睡覺前，再拜三拜。 這是結束一整天的好方法。 早上起來，第一個想到的是 佛，佛法， 僧伽，真正表示尊重。 這是對外界的不尊重 佛，佛法， 僧伽：這是對我們充分發揮的人類潛能的尊重。 在我們上床睡覺之前，以這種潛能再次接觸基地，即使只是做三個禮拜所需的 XNUMX 秒，也是非常有價值的。 生活中可以做很多這樣的事情：小 供品、小尊等

3. 銘記他們的悲心，鼓勵他人皈依三寶。

當我們意識到慈悲心時 三寶， 佛 關心我們勝過關心自己，我們可以鼓勵他人 避難. 佛 祂對我們的憐憫勝過我們對自己的憐憫。 注意我們生活中依賴的整個精神支持系統 佛，佛法， 僧伽，我們可以幫助別人 避難. 我們可以幫助他們接觸佛法。

現在，這並不意味著你到街角去讓人們皈依佛教。 我們不必挨家挨戶去逼迫和脅迫人，但我認為，如果我們與他人分享我們所學到的東西以及我們如何受益，那是很好的。 有些人成為佛教徒，他們成為隱秘的佛教徒。 就像，“我不能告訴任何人，”和“他們會怎麼想？” 他們非常秘密地做這件事。 可能很多其他人會受益，但是這些人，因為他們太在意別人會怎麼想他們，所以懶得分享他們日常生活中發生的事情。 我不認為我們需要四處宣傳和脅迫人們，但我認為當同事和朋友問，“哦，你周末去哪兒了？” 您無需絆倒和玩餐巾。 你可以說，“哦，我參加了佛教靜修會”，或類似的話。 然後人們常常好奇，他們就這樣進入佛法。 這非常有幫助。 通常，就像我一直在說的，僅僅通過我們的榜樣，我們的行為方式，人們就會感興趣。 就像，“好吧，你在做什麼？ 當其他人都嚇壞了的時候，你今天的工作並沒有嚇壞。” 他們只是通過我們的榜樣變得感興趣。 只有我們的存在方式才能引起人們的興趣。

例如，當尊者在這裡時，你可以鼓勵你所有的朋友和親戚來聽他講話。 我的意思是，他的聖潔是完全為社會所接受的。 你不需要感到羞恥。 他是諾貝爾和平獎獲得者。 跟佛教沒什麼關係，可以說，他是諾貝爾和平獎得主。 你把它們帶到那裡，或者你分享你的佛法書籍。 像這樣的東西。 它確實可以使很多人受益。

4. 憶念皈依利益，早念三遍，晚念三遍。

上次我們講皈依的好處：皈依淨化負面 因果報應. 積累的好 因果報應. 它保護我們免受傷害。 它使我們能夠進入道的入口。 它可以幫助我們快速證悟。 當我們考慮所有這些不同的好處並花一些時間 冥想 想著它們，然後不斷地更新皈依的願望，所以有這樣的修行 避難 早上三遍，晚上三遍。 這是讓您度過一整天的真正好方法。 而不是從床上跳起來 避難 在冰箱或微波爐或電話裡，我們 避難 ，在 三寶.

你可以通過你自己的想法來做； 或者，如果你喜歡祈禱，因為祈禱對你有幫助，那麼你甚至可以做我們在這裡的教學課程開始時做的簡短祈禱：Namo Gurubhya、Namo Buddhaya、Namo Dharmaya、Namo Sanghaya。 或者你可以這樣開始禱告：“我 避難 ，在 佛，佛法， 僧伽 直到我開悟為止。” 你可以做其中任何一個。 你只需在早上起床時坐下來做三遍，晚上睡覺前做三遍，以結束一天，觸底。 我們生活中的一個大問題是我們感到如此分散，因為我們從不坐下來保持靜止。 我們從不觸及精神方面的基礎。 我們只需要記住這樣做的好處和一點紀律。 然後下定決心去做，然後去做。 不需要那麼長時間，我們肯定會從中受益。

5. 以三寶為依托，做一切事。

在我們進行項目或其他任何事情之前，我們可以 避難 ，在 三顆寶石. 這樣做讓我們感到被支持。 它給了我們一種自信的感覺。 有時人們打電話給我是因為他們有這些難以置信的問題，他們希望我幫助他們解決問題。 就像，“度母媽媽，救命！” [笑聲] 當你想幫助某人但又不知道該做什麼時，皈依在那個時候真的很管用。 你 避難，並且發生了一些事情，你可以做一些事情。 或者如果你處於可怕的境地，你 避難 這有助於平息恐懼，甚至可以幫助避免危險。

我曾經乘坐過其中一架十二座螺旋槳噴氣式飛機，飛越風暴，轟轟烈烈，轟轟烈烈，轟轟烈烈。 真是太神奇了！ 它就像迪斯尼樂園的馬特洪峰。 你剛才 避難 當時。 它有很大幫助，因為你把你的思想放在積極的方向上。 那麼，如果你活著，那​​很好； 如果你不生活，你已經做了一些準備。 你的心是平靜的。 [笑聲] 那麼，在所有這些情況下，嘗試並不斷地更新皈依，做我們所做的一切 避難. 我認為當我們處於困難的境地時，當我們真的想幫助但我們不知道該做什麼時，或者當我們害怕的時候，或者當我們真的被逼到極限的時候，或者當我們筋疲力盡的時候，或者其他什麼的時候是的，只是皈依我們的心是非常非常有幫助的。

6. 不要以生命為代價，甚至是開玩笑，而放棄我們的皈依處。

如果有人坐在那裡告訴你，除非你放棄你的皈依，否則他們會殺了你，你不會放棄你的皈依。 你可以對那個人說任何你想說的，話就是話； 但在你的心裡，你不放棄你的歸依。 如果你有這個皈依而你放棄它，那你有什麼？ 你有什麼，可以依靠什麼？ 就像那個部分，那個內核，你的核心，你的精神部分，它是如此有意義，讓你在生活中有一些目的感； 如果你放棄它，你會得到什麼？ 就算活著，又有什麼意義呢？ 我們不會在嚴重的情況下放棄皈依。 我們也不會像開玩笑那樣輕率地放棄。 如果我們放棄皈依，我們的整個修行就會墮落。 你可以看得很清楚。 如果你 避難，你正在進入法門。 你會去做的。 如果你放棄了你的皈依，你就在退出，那我們的生命還剩下什麼？ 你還有微波爐和冰箱，但是……這沒什麼大不了的。 [笑聲]

更多指南

這些不直接包含在 拉姆林 大綱，但它們仍然非常有用。

一個。 比喻皈依佛陀，全心全意地委身於一位合格的靈性導師。

如果我們相信 佛 作為一名教師，嗯， 佛 現在不在身邊，那我們該怎麼辦？ 與此類似，我們將與合格的精神導師取得聯繫，並將我們的精神指導委託給他們。 你可以看到這與 避難 ，在 佛，因為如果我們在 佛是， 佛 將成為告訴我們應該練習什麼和放棄什麼的人。 那麼， 佛 現在不活著，至少在那個特定的時候不活著 身體，在那個特定的示現中，那麼我們將如何獲得教法呢？ 我們通過我們的老師得到他們。 就像安秋仁波切指出的，即使釋迦牟尼 佛 出現在這個地球上，他不會說任何與一個合格的老師所教的不同的話。 這樣做，有助於我們皈依 佛 很紮實。

b. 比喻皈依佛法，聽聞法教，並在日常生活中修行。

皈依佛法後我們要做什麼？ 好吧，我們必須學習它。 我們通過研究、聆聽和與他人討論來學習它，當然，還通過在我們的生活中付諸實踐來學習它。 將其付諸實踐是整件事的意義所在。 你可能有一位偉大的醫生、偉大的護士和偉大的藥物，但如果你不吃藥，你就不會好起來。 如果我們不修持佛法，心就不會改變。 這就是它不斷回來練習的原因。 這並不意味著我們需要成為完美的、理想的佛教徒，或者對如果我們是一個完美的佛教徒我們會是什麼樣子有某種美化的印象。 那太荒謬了。 我們可能都有那個形象（當然，我們從未見過），但這不是重點。 那是無關緊要的。 我們需要做的是嘗試將所聽到的付諸實踐，並從中受益。 修持佛法總是有幫助的，通過幫助自己，我們可以更好地幫助他人。

C。 比喻皈依僧伽，尊重僧伽為我們的精神伴侶。

這裡 僧伽 特指僧侶和尼姑，雖然這個詞 僧伽 在西方有時以非常籠統的方式使用。 當你在文本中看到它時，它特指僧尼。 之所以尊重出家人為我們的精神伴侶，並不是因為他們正在進行某種等級旅行，而是因為他們決定投入比我們投入更多的時間來修行。 現在，無論任何個人 僧 or nun practices well 是一個完全不同的球類運動。 但是 僧伽 總的來說是一群決定投入大量時間修行的人。 通過觀察他們的榜樣，將他們視為精神上的朋友，這有助於我們的修行，因為希望他們在修行的道路上比我們走得更遠一點。 他們變得像我們的大哥哥大姐姐一樣可以指導我們。 尊重不是某種等級制的旅行。 相反，它是從這些人那裡獲取利益的某種方式。

然後如果你要擴大它，你可以說 僧伽 亦指一般佛教團體。 我一直強調佛法友誼的重要性，並與您的佛法朋友會面並一起討論教法。 這非常重要。 我們應該把社區的其他在家人視為我們的精神夥伴，因為我們都在一起學習、研究和做事。 尊重他們在實踐中的努力是有幫助的； 不與他們競爭，不嫉妒他們，不與他們比較，而是向他們學習，為他們的所作所為感到高興和鼓舞。 同樣，如果有人遇到困難，請聯繫他們並與他們交談。 如果有人有一段時間沒有來教法，看看發生了什麼。 真正伸出手，互相照顧。

這很有趣，因為我們都在說，“我想放慢速度。 我想變得更有慈悲心，”然而我們的生活充滿了各種各樣的東西，當我們的一位佛友遇到麻煩時，我們沒有時間花五分鐘的時間打電話看看他們的情況。 我們只是用太多的東西填滿了我們的生活，跑啊跑啊跑，然後我們就筋疲力盡了。 我認為我們生活中的一件大事就是讓我們的優先事項非常明確、非常直接，並根據對我們重要的事情來生活。 我們不必像其他人一樣，從這裡跑到那裡。 這個國家有足夠的自由讓我們按照自己的方式安排自己的生活。 如果我們填滿了日曆，讓生活變得忙碌，我們不能責怪社會。 我們是做出那個選擇的人。

沒有一個大寫S的大社會替我們填滿我們的約會簿，讓我們疲憊不堪。 我們是那些打電話預約並填寫所有內容然後抱怨的人。 真的，這個社會有很多自由。 這不是一個共產主義國家，人們在你不想工作的時候讓你工作。 我們可以控制自己的工作量。 你可能會說，“如果我不工作，我就會被解僱。” 好吧，也許擁有更多時間更重要，即使這意味著更少的錢和更少的工作。 這裡有足夠的自由，我們可以嘗試和安排事情，也許不是以完美的方式，但我們確實有一些力量。 我們不必被社會因素所推動。

聽眾： [聽不清]

尊者圖登卓龍（VTC）： 問題是關於父母必須外出工作以撫養孩子，然後回家還要承擔家務。 他們在這種情況下做什麼？ 我將在這裡非常籠統地解決這個問題，因為人們有非常不同的需求。 現在每個人都需要工作，每個人都需要全職工作，因為每個人都需要更多的錢。 人們認為他們需要所有這些錢來撫養他們的孩子。 他們忙著工作賺更多的錢，所以孩子們感覺不到被愛，他們感到被拒絕。 所以他們將不得不用他們賺到的所有額外錢來支付他們的孩子去看心理醫生的費用。 我認為有時候我們需要真正了解照顧孩子意味著什麼？ 是付出你的時間，付出你的愛嗎？ 或者它賺了 100 億美元，然後再給他們一件毛衣、一雙溜冰鞋和其他東西？ 給我們的孩子什麼才是真正重要的？

在單親家庭，父母肯定需要工作。 您回到家，有時會感到有些疲憊，但您的孩子需要一些幫助。 我認為有時與您的孩子形成一種您回家後所做的事情會很有幫助。 我們回到家，坐下來呼吸五分鐘，然後做家務。 我們調整自己的節奏，而不是一回到家就忙得不可開交。

如果你有很小的孩子，你可以早點起床做你的事 冥想; 或者你的孩子習慣了你的冥想，當你冥想時他們會過來和你一起蜷縮起來。 很小很小的孩子可以做到這一點，但它也有助於讓孩子們養成這種習慣。 在家務方面，也許讓孩子們幫忙做，這樣做家務不僅僅是你做的事情，而是我們一起做的事情，所以我們花時間在一起。 我們可以花時間一起打掃衛生，我們可以一邊打掃一邊玩耍，而不是說，“哦，天哪，我必須吸塵。 你會除塵嗎，因為我必須吸塵？” 這就像“好吧，我們可以一起做，我們可以談談”，這可能是一個人際交往的時間。 這在很大程度上取決於我們的態度。 這些幫助有用？

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 我認為總有一個選擇。 但如果你想要一定的生活水平，也許別無選擇。 當你遇到困難的情況時，請記住困難的情況有很多可變因素。 也許我們可以更全面地看待它，看看我們可以改變什麼樣的變量。 一旦我們說“我別無選擇，我的生活很瘋狂”，我們就會重複這句話 口頭禪 對自己一遍又一遍，我們會變得狂暴。 但如果我們試著看看情況並說，“好吧。 我正在經歷一段艱難的時期。 有經濟問題，所以我不得不工作很多。 但我確實有選擇。 我可以回家坐下來抱寶寶五分鐘。 有 XNUMX 分鐘時間抱孩子”，或“有 XNUMX 分鐘時間與青少年交談”，或“有 XNUMX 分鐘時間與三年級學生玩接球遊戲。” 或者，您讓孩子們參與家庭周圍的活動，這樣你們就可以一起做事。

所以我認為這在很大程度上取決於我們的態度。 一旦我們陷入疲憊的精神狀態……你看，這是一個惡性循環。 狂暴的環境讓我們狂暴，但一旦我們變得狂暴，我們就會讓環境變得更加狂暴。 所以我們可以嘗試以某種方式打破它，從我們自己開始。 這需要付出努力，但它是可以做到的，因為如果我們陷入這種做不到的心態，那麼，如果做不到，你為什麼要抱怨呢？ [笑聲]

d. 按照僧團樹立的良好榜樣進行訓練。

當我們看到人們做偉大的事情時，將他們視為榜樣並隨喜，無論他們是比丘或尼姑，還是其他修行者——無論我們看到誰。 在我們的文化中，這對我們來說很難，因為我們太習慣於與其他人競爭，所以當他們做得很好時，我們會感到很糟糕。 這是一個徹底改變我們態度的呼籲，以便當其他人做得很好時，我們會感到真正的鼓舞和歡喜。 我們也嘗試這樣做，而不是陷入一種當別人做得好的時候感到痛苦的心態，然後試圖絆倒他們，讓他們下次摔倒在地。

再一次，它完全來自頭腦，不是嗎？ 當某人做某事時，我們可以嫉妒，也可以歡喜。 這不取決於外界情況，完全取決於我們自己的心理狀態。 但是，一旦我們嫉妒或與他人競爭，就會看看我們對環境做了什麼。 看看我們對與那些人的關係做了什麼，看看我們對自己的想法做了什麼。 一旦我們開始與人比較和競爭，我們就永遠不會滿足於自己所做的事情。 我們自己的心裡沒有滿足感。

而如果人們做得好，或者人們有一些好運（無論是以世俗的方式還是在這種情況下，我們正在談論以佛法的方式做好事）我們可以為此感到高興，感到快樂，並將那個人視為給我們樹立了一個好榜樣。 那我們就更開心了。 他們更快樂。 世界之所以美好，是因為每個人都在努力提升自己。 這完全取決於頭腦。 我們競爭和比較的習慣可能已經根深蒂固，我們必須努力解決這個問題； 但同樣，這就是為什麼在一天結束時，我們停下來回顧一下我們在這一天所做的事情。 然後我們可以開始注意到我們何時這樣做並開始抵消它。

e. 避免粗暴自大，看到什麼好東西就追，看到什麼東西不贊成就批評什麼。 對他人友善友善，更關心糾正自己的錯誤，而不是指出別人的錯誤。

絕對是要訓練的東西，不是嗎？ 這裡有難以置信的建議。 這種喜歡自大、喜歡與他人比較、喜歡貶低他人的心，因為我們覺得如果我們貶低他們，那麼我們一定是好的。 貶低別人如何讓我們變得更好？ 那個心真的是要捨棄的東西。

同樣地，要捨棄貪得無厭、貪得無厭、貪得無厭的心。 正是這種想法讓我們有點發瘋，因為我們正在追逐一件又一件的事情。 該指南說我們不需要那樣做。 我們整個社會都可以這樣做，但我們不需要這樣做。 我們不需要追求每一個想要的東西。 我們不需要穿得最好。 我們不需要吃最美味的食物。 我們不需要在辦公室裡總是表現最好。 我們不需要總是告訴每個人我們是多麼美好和榮耀。 其他人可能都在嘗試這樣做，或者社會上有很多人可能會這樣做，但我們不必那樣做。 這 佛 真的是在挑戰我們。

太奇妙了。 在這個每個人都如此個人主義的土地上，人們非常強調順從。 我們不必那麼個人主義； 我們也不必遵守。 我們可以選擇我們想要成為什麼樣的人。 沒有其他人能控制我們的想法。

F。 盡可能避免十惡業，受持戒。

這基本上是在談論如何在社會上很好地相處：放棄破壞性的行為。 如果我們不批評、八卦、撒謊和做類似的事情，我們就會與其他人相處得更好。 此外，要真正提高我們的道德實踐，採取 戒律. 採取部分或全部 五戒 或行大乘 戒律 二十四小時。 這是一種令人難以置信的正念練習，對頭腦非常有益。 這是一個真正的方式來充當我們的避難所並開始踏上道路。

G。 對所有其他有情眾生懷有慈悲和同情的心。

這就是佛法的精髓——培養慈悲心、同情心，並儘可能地培養牠，無論是坐在車流中還是無論我們走到哪裡。 我忘了那是誰，但最近有人說他們經常開車上班。 他們在車裡聽佛法磁帶； 他們在 口頭禪; 他們在反思教法； 他們真的非常明智地利用了在車上的時間。 我想，“那太好了。”

[因更換磁帶而丟失的教義。]

H。 在佛教節日特別供養三寶。

[未記錄]

問題與解答

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 好吧，如果你是 在你的祭壇前做祭品，先禮拜，再供養，然後才能坐下皈依。 我每天都這樣做。 但甚至在我做之前 供品 在祭壇上，當我早上起床和起床前，我 避難 並產生良好的動力。 然後當我打開燈時，我想我是 供 光到 佛. 然後我下床，立即三拜。 所以你可以每天早上做這些。 您可以混合順序。 [笑聲]

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 你可能想在放下水碗之前先跪下，或者你可能不想。 我每天定時禮拜，但我睡覺前做的最後一件事總是三禮拜。 也許您想以稍微不同的順序進行。 看看什麼感覺舒服。 如果你在做禮拜，你可以把水碗拿下來然後皈依。 或者你可以把水碗拿下來 避難，然後做禮拜並上床睡覺。 此外，您可以在黃昏時將水碗取下。 您無需等到就寢時間。

聽眾： 我們為什麼要在祭壇上供水？

職業訓練局： 的想法 供 水是因為我們不執著於水，所以我們可以一心一意地供養牠。 它不是以吝嗇的心態提供的。 我們真的可以給予它，因為它是如此豐富。 傳統是有七個 供 碗，雖然這並不重要。 有一個關於山上禪修者的故事。 他只有一個碗，所以他供水給 佛 在裡面。 然後當他不得不喝茶時，他問 佛得到使用杯子的許可，他把水倒掉，開始喝茶。 所以我們可以靈活一點。 [笑聲]

這是一個非常好的儀式。 我早上醒來需要一段時間，所以我可以在我還在醒來的過程中做這件事。 您要做的是，將碗擦乾淨並將它們倒置堆疊。 我們不會將碗正面朝上放在祭壇上，因為那就像某人 供 你一個空碗。 （空碗供我們心不歡喜，所以我們不把空盤子放在祭壇上。） 你把它們倒過來疊起來，然後你把它們疊起來拿在手上，然後把水放進去最上面的那個。 然後你拿起最上面的一個，把幾乎所有的水都倒出來，但不完全是。 然後你把那個放下。 這樣當你把它放在祭壇上時它就不是空的。 然後你去第二個碗，把幾乎所有的水都倒出來，但你保留了一些，然後把那個放了下來。 你一邊做一邊做，然後當你把所有七個都拿出來時，你回到第一個碗，把它們裝滿。

我們將碗分開米粒。 換句話說，我們不會讓杯子離得太近或太遠，而是讓它們保持均勻的距離。 另外，不要將它們填滿，也不要用水沖淡，而是將它們填滿到距離頂部有米粒距離的水平。 這是一種正念練習，我們如何與物理對象相關聯。 它使我們注意我們正在做的事情。

然後當你遞上水碗時你說 嗡啊哼 三次。 那種奉獻它。 認為你不只是 供 西雅圖的自來水，卻在精神上將它變成極樂的智慧甘露。 你是這美麗、美味、可口的花蜜 供 十方一切諸佛，一切諸聖眾。 當你設置它們時，你從左到右設置它們。 當你把它們拿下來的時候，你是從你的右邊到左邊把它們拿下來的。 你把水倒回水罐裡，把碗倒過來。