依賴老師的好處

依靠老師簡介

• 依師之難
• 依賴老師的理由

LR 008：簡介（下載)

依靠老師的好處：第 1 部分

• 我們離啟蒙更近了
• 我們取悅所有的佛陀

LR 008：靠師的好處01（下載)

依靠老師的好處：第 2 部分

• 有害勢力和誤導朋友不能影響我們
• 我們的煩惱和錯誤行為減少了
• 我們獲得冥想體驗和穩定的證悟
• 來世我們不會缺少靈性導師
• 我們不會低頭重生
• 我們所有的臨時和最終目標都將實現

LR 008：靠師的好處02（下載)

問題和答案

• 不依附於老師
• 在我們與老師的關係中誠實
• 之間的區別 金剛乘 和 密宗

LR 008：問答（下載)

到目前為止，我們一直在為主要冥想的特定主題設置舞台，我們將進行分析 冥想 上。 所以，讓我們從這裡開始，這是關於正確依賴a的教學 精神導師. 這是整個路徑的第一步。 我不得不在這裡說 喇嘛 宗喀巴大師設立 拉姆林 認為跟隨它的人最終會進入 金剛乘 實踐。 所以從一開始 冥想 關於如何培養良好的人際關係 靈性導師，你得到 金剛乘 影響力和重點以及思維方式，所以在這方面出現了很多 冥想.

依師之難

當藏人教 拉姆林, 他們不是從教授如何依賴 靈性導師，因為西方人經常對此有困難。 這很容易被誤解，所以他們經常跳過它。 當我們深入探討將老師視為 佛，真的很難懂，其實比悟空還要難懂。 所以，他們經常跳過它，或者，如果他們確實教它，他們會以非常傳統的方式這樣做，你會聽到所有這些關於過去從業者依賴他們老師的方式的故事。 再一次，我覺得我們經常誤解這些故事，並對它們產生錯誤的觀念。

所以這是一個非常棘手的話題，我有點想我們會進行很多討論，並嘗試一起解決其中一些問題，因為這是一個非常重要的話題，而且我我發現，在我旅行和教學的過程中，人們對擁有一個 靈性導師 以及如何與他或她保持良好的關係。 人們常常感到非常困惑。

當人們不能正確理解如何依賴 靈性導師 並且對此感到非常困惑，它可能成為許多不幸事情發生的原因。 你可以看到一些中心發生了什麼。 所以這是一個我認為值得我們仔細研究的主題。

依賴老師的理由

想要培養對我們的適當依賴的基礎或原因 靈性導師 就是只有通過學習我們才能修行的教法。 正是通過實踐，我們得到了證悟。 如果有老師對於學習諸如打字和木工等世俗科目是必不可少的，那麼我們就需要一位老師來處理更重要的事情，例如我們的精神道路。 為此，我們絕對需要一位老師。 精神上的進步不是我們可以靠自己做的事情，在路上走自己的路。 的確，最終我們必須成為自己的嚮導並進行自己的修行——沒有其他人可以為我們做這件事。 但我們絕對需要比我們了解更多的人的指導、榜樣和建議。 如果你想駕駛噴氣式飛機，你必須上課——在精神訓練中也是如此。

有老師通常被翻譯為“領袖 奉獻。” 在“sin”這個詞旁邊的這個翻譯是讓我毛骨悚然的翻譯之一，因為在英語中，“devotion”這個詞給我們的含義是你只是一條蠕蟲，完全屈從，有著不加區別的信仰和奉獻到 領袖 他坐在上帝旁邊的寶座上。 這是一個非常錯誤的觀念。

在藏語中， 喇嘛 天波 介紹老師： 喇嘛 is 領袖 or 精神導師和 天波 意思是依賴和依靠，和交往。 這在英語中的含義與奉獻截然不同。 所以我們要學的是如何與上師搞好關係，這樣我們才會受益。 這種關係在我們的生活中很重要，這就是為什麼要在這裡教授這個主題，以便我們可以受益。

選擇合格的老師

正確依靠老師有八個好處。 在我們進入優勢部分之前，還記得我所說的老師的資格以及如何教和如何聽教嗎？ 我假設您已經對這些資格進行了冥想，並且您已經檢查了您認為具有這些資格的不同人和選擇的老師。 八個優勢涉及如何依靠 靈性導師 你選擇作為你自己的老師。 這並不意味著如何依賴您在新時代出版物中看到的任何老師。 我們在就此交流嗎？ 優點特指你查過的人。 你考察過他們的資格，你考察過對他們的好感，你考察過你維持良好關係的能力，然後你刻意的決定這個人就是你的了 靈性導師.

所以我們談論的是如何與那個人建立良好的關係，而不僅僅是任何有嘴巴的人，他正在提供一些你碰巧聽到的教導。 這是非常重要的，很多人沒有意識到這一點。 相反，他們認​​為，“好吧，好吧，Joe Schmoe 剛進來，他正在傳授佛法教義。 他一定是一個 佛！” 吉姆瓊斯的門徒可能會想，“這傢伙是無所不知的”，看看他們因此對自己做了什麼。 所以我們在這裡必須非常清楚我們在談論誰以及發生了什麼。

拜師的八大好處

我們離啟蒙更近了

第一個好處是我們更接近開悟。 為什麼是這樣？ 因為如果我們依賴老師，我們就會實踐他們所教的。 其次，通過製作 供品 和 供 為我們的老師服務，我們也積累了很多積極的潛力。

我們取悅所有的佛陀

當我們依靠上師時，我們得到的第二個好處是我們取悅了所有的佛。 我知道這在我們西方人的耳朵裡聽起來有點可笑，因為我們在取悅佛陀方面並沒有想太多，但這指的是我們的 靈性導師 猶如諸佛的代表。

換句話說，諸佛有無所不知的心，我們無法直接與他們連接，因為我們沒有能與他們無所不知的心連接的通靈能力。 因此，它們在我們的世界中顯現，並以我們可以與之交流的物理形式派出代表。 我們的老師就像是代表 佛 誰向我們提供該鏈接 佛的智慧。 就好像有一個國家的大使被派往某個地方，如果人們善待大使，那麼整個國家都會高興。 同樣地，如果我們與上師的關係很好，那麼以上師為代表的諸佛都會感到高興。 這有道理嗎？

我知道我個人很難接受取悅佛陀的想法，因為對我來說這聽起來像是取悅上帝——聽起來很基督教。 我得出的結論（我在這里以個人名義發言）是我們必須在其特定背景下理解這一點，而不是將我們的基督教預測帶入其中。 例如，我們需要了解，對於那些對佛陀有著深厚信仰的人來說，取悅 佛 對他們來說非常重要，因為那些人真的相信佛的存在。 我們開始的部分問題是，也許我們並不完全確定佛的存在，所以我們不太確定要取悅他們。 但是對於真正相信佛存在的人來說，與佛建立良好的關係對他們來說很重要。

另外，可以澄清這一點的一件事是了解佛陀的工作方式。 釋迦牟尼 佛例如，他生活在 2,500 年前，他離開了他的身體 身體 當他去世的時候。 但他並沒有完全消失。 這 佛的意識還在，但他的 身體 正如 2,500 年前所見，地球上不存在，所以我們沒有與地球直接交流的手段 佛. 但他開悟的全部原因是能夠幫助我們，所以僅僅因為他離開了他的 身體 並不意味著他不再幫助我們。 諸佛仍在努力幫助我們，他們在清淨心——由於我們的障礙，我們無法直接接觸——與我們的清淨之間架起一座橋樑的一種方法是散發出能量。 或者另一種方式是讓代表幫助我們實現這一目標，因為我們不能坐在這裡直接與 佛. 我們需要有形體的人，我們可以聽到他的聲音，可以直接向他提問和聯繫。

這不像是 佛 正在拉弦之類的東西。 相反，一部分 佛證悟是能夠造出許多不同的化身來利益他人。 所以一個 佛 可以以任何形式出現。 他們說佛陀可以化身為乞丐，可以化身為我們的老闆，也可以化身為我們的孩子。 佛陀可以以任何有助於引導眾生成佛的形式出現。

所以一種看待它的方式是 佛 以 a 的形式出現 靈性導師 因為這是一個完全開悟的人能夠做到的事情。 這個想法是，如果我們看到我們的 靈性導師 那樣的話，它對我們的心是有益的，因為把我們的老師想成是心的化身 佛，然後當我們聽到教法時，我們會想：“我正在聽教法，就像 佛 會教他們的。” 所以，因為我們真的很尊重老師，看到他們的優秀品質，所以我們更仔細地聽他們說的話，我們更仔細地練習他們說的話。

尊敬我們的老師，但不把他/她放在一個基座上

據說，將靈性導師理解為與 佛 是為了讓我們可以從中受益。 我們從中受益，因為它讓我們更仔細地聆聽，也讓我們更好地實踐所聽到的教義。 而如果我們只是認為 靈性導師 就像我們 (Joe Schmoe) 不太了解，然後我們聽著教誨想，“哦，這傢伙知道什麼？” 我們不會花時間去深入思考所說的話。

這和你在學校的時候一樣。 如果你有一個你非常尊重的教授，那麼你真的會考慮那個人說的任何話，即使你最初可能不同意它，你也會考慮並權衡它。 而如果你認為教授只是個白痴，即使他說的是對的，因為你認為他是個白痴，你根本不聽。 所以我們在這裡得到的是 冥想 是幫助我們從與老師的關係中受益。

現在這是一個很難教的科目，因為聽起來老師在說，“好吧，人們，你應該把我看作 佛. 我是……的化身。” 這根本不是這裡所說的。 根本沒有任何個人的榮耀。 教授這一點的原因是，它為我們提供了一種思考方式，這實際上可能對我們的實踐有所幫助。 並且有困難。 我經歷過一些類似的事情，但我仍然質疑很多。 所以我只是想和你們分享一些我的老師告訴我的事情，以及我對這些的一些結論。

[回答問題] 沒錯。 [笑聲] 祈禱文的寫法，很容易讓我們把整個猶太-基督教的東西放在那裡，以為有一個 佛 就像上帝一樣，在一千萬英里之外，我們必須取悅誰； 否則誰知道我們會發生什麼。 每當我想到那個，我就不得不回過頭來，“好吧，話是這麼說的，但我必須記住，它來自一個完全不同的哲學背景，所以它不是在談論基督教的方式”

不相信我們的看法

[回答問題] 我們有很多 因果報應 障礙和成見以及我們自己看待事物的方式，所以最重要的是嘗試觀察所有這些，然後放下它們。 另一件大事是要意識到我們的看法並不總是正確的。 看，在修行中一遍又一遍地出現的重要事情是我們認為我們正在感知現實。 每次我們生氣的時候，我們都認為我們是在現實地感知情況，但是當你了解到一些關於 憤怒，您意識到每次生氣時，您都在產生幻覺。 同樣，當我們看到人時，我們認為我們確切地知道他們在哪裡，我們知道每個人是誰以及正在發生什麼。 也許事實並非如此，也許我們只需要做一些 純化.

無著遇見彌勒佛的故事

我只是沿著這條線講一個故事，以幫助我們克服我們所感知的總是正確的想法。 無著是一位偉大的印度學者和修行者，他去修行 冥想 關於彌勒佛 佛. 他想見彌勒佛，於是上山上這個山洞，打坐了三年。 彌勒沒有出現，無著實在是受夠了，離開了山洞。 當他向鎮上進發時，他遇到了一個正在用絲巾擦拭金屬桿的人。 他問：“你在做什麼？” 那傢伙說：“我在做針。” 無著心想，如果這傢伙有毅力，用絲巾擦針，他就回山上再試試。

於是他又回到山上，又打坐了三年，才得了彌勒菩薩的見地。 再次沒有異象，他受夠了，所以他又下來了。 這一次他看到一個人拿著一個小容器從山谷的一側把泥土運到另一邊，他問他：“你在做什麼？” 小伙子說：“我在搬這座山。” 於是，無著又想：“好吧，我還是上山再試試吧。” 他上去又打坐了三年——仍然沒有彌勒——然後他又下來了。

我忘了他這次看到了什麼。 [聽眾說話] ......一隻鳥。 那隻鳥在做什麼？ 是的，對。 所以無著心想：“我要上山了。” 12年了，還是沒有彌勒。 他完全受夠了，所以他走到鎮上說：“我受夠了！” 在進城的路上，他看到了這只渾身是蛆的狗。

他心裡有些東西無法忍受這隻狗正在經歷的痛苦。 所以他說，“我得把這條狗身上的蛆蟲弄出來。” 這是極大的同情。 但他意識到，如果他把蛆蟲拉出來，他會用手把它們壓扁，如果他把它們放在地上，它們就會死掉。 於是，他從自己的大腿上切下一塊，然後閉上眼睛，準備用舌頭把蛆蟲吐出來（這樣他就不會傷到它們），然後放在大腿上。

於是他閉上了眼睛，正伸出舌頭把蛆蟲吐出來。 但他夠不到那些蛆蟲，只好睜開了眼睛。 還有彌勒！ 他問彌勒佛：“你一直到哪裡去了？ 你怎麼現在才出現？ 我打坐十二年了，你還沒有出現！” 彌勒佛說：“其實我一直都在。 只是因為你的業障，你才看不到我。 彌勒把他的衣服拿給他看，那是他們在山洞裡時無著無意吐在上面的衣服。 當然，無著當時並不知道這一點。

所以，你看，通過無著非常強烈的慈悲力量，它淨化了他的負面情緒。 因果報應 以及他能夠對彌勒佛有這種直接感知的障礙。 當然，之前彌勒一直都在。 無著歡喜終於見到彌勒，把他扛在肩上跑過街巷，說：“來了彌勒，來了！” 村里的人都以為他瘋了，因為他們什麼都沒看到，除了一個老太太看到一條狗，因為她 因果報應 好一點了。

這個故事清楚地說明了我們所感知的與我們的 因果報應.

我們的認知被污染了：我們會把佛陀誤認為是驢子

據說即使是釋迦牟尼 佛 帶著他的光芒出現在我們面前 身體 由金光和 32 相及 80 相組成的覺者，我們可能會因為我們的負面因素而將他視為驢子 因果報應 和我們心中的模糊。 知道這一點讓我們質疑我們是否真的如實看待事物，並承認也許我們並不完全了解現實是什麼。 當我們走在路上時，這是一件重要的事情，要在腦海中留出空間，也許我們沒有正確地感知一切，因為如果我們如此根深蒂固於自己的感知並認為我們已經知道一切，那麼如何我們可以改進嗎？ 如果我們確信我們現在看到的是真實的，我們怎麼能看到不同的東西呢？ 所以我們必須在我們的腦海中放鬆一些這些東西。

在路上不斷進步

[回答問題] 是的。 換句話說，你說的是我們都有 佛 潛在的。 這樣，我們都是平等的。 那些開悟的眾生和我們唯一的區別是他們已經開發了他們的潛力並消除了障礙，而我們只是繼續做同樣的老路。 所以它不像 佛 就像坐在寶座上的上帝一樣。 相反，我們要成為一個開悟的人，只是沿著這條道路前進的問題，有這種連續性。 和 靈性導師比我們擁有更多品質的人，正在朝著成為一個完全開悟的人的道路上走得更遠。

不是我們已經是佛了。 禪宗傳統說我們是，但這有點粘人，因為你會有一個無知的人 佛. 所以我們通常說我們有 佛 潛在的; 我們擁有可以成為 佛的想法。 有時我們覺得自己甚至無法接觸到自己的潛能，因為我們認為自己是絕望、無助和災難性的。 因此，與 靈性導師 是為了讓老師可以幫助我們接觸到我們內心的東西，幫助我們清除垃圾，讓我們成為一個 佛.

有害勢力和誤導朋友不能影響我們

與老師關係好的另一個好處是，有害的力量和誤導的朋友不會影響我們。 有害的力量可能是外在的存在，即任何一種精神干擾或誤導朋友。 “誤導朋友”這個詞是一個棘手的詞。 誤導性的朋友不是試圖偷你的東西或欺騙你的人。 一個誤導的朋友說：“你修行這麼久，你為什麼不放鬆，我們出去看場電影吧。” 或者一個誤導性的朋友可能會說，“你為什麼要這麼做？ 冥想 還是撤退？ 我們去度假吧，”或者，“你在衣服上花的錢不夠。 為什麼不多買點？ 你會更好看。” 因此，誤導性的朋友是那些經常以普通朋友的身份出現的人，但由於他們不了解佛法，他們的善意的效果實際上使我們遠離了正道。

如果我們與上師有良好的關係，我們就不會受到這些誤導性朋友或任何有害能量的影響。 為什麼？ 因為如果我們與上師有良好的關係，那麼我們就會修習上師所說的話，我們就會清淨心。 因果報應 這導致我們有障礙，而且我們創造了很多積極的潛力，這樣我們就不會遇到這些困難。 所以你看，歸根結底，與上師保持良好關係的全部目的是幫助我們修行，如果我們修行，我們就會得到所有這些不同的利益。 所以它一直下降到那個點，一遍又一遍。

我們的煩惱和錯誤行為減少了

與上師保持良好關係的另一個好處是我們的煩惱¹ 和錯誤的行為減少。 這很清楚。 再者，如果你有一個好老師，他或她會正確地教你什麼該修，什麼該放棄，所以不良行為會減少，良好行為會增加——它會自然而然地發生。 另外，如果我們以老師為我們樹立的榜樣為榜樣，我們將觀察老師在不同情況下對不同人的反應。 如此一來，我們就會對自己如何修持佛法有一個很好的了解，並且以身作則，自己的煩惱和不良行為就會減少。

我記得有一次和 喇嘛 Yeshe和我們試圖完成一些工作。 很多人進屋打擾 喇嘛 用這個、那個或其他東西。 和 喇嘛 在整個過程中保持完全冷靜。 所有這些騷亂，所有這些叫聲，叫聲，叫聲，以及不同的人在抱怨——喇嘛 只是與每個人打交道，然後當他們離開時他回來了，我們繼續工作。 他通過例子向我展示，我們不需要每次發生任何事情時都捲入危機。 有可能只是處理情況並讓他們離開。 所以如果你從老師那裡得到這樣的例子，那麼它就會讓你知道自己要培養什麼樣的行為，這是一個非常積極的影響。

我們獲得冥想體驗和穩定的證悟

第五個利益是我們獲得禪修體驗和穩定的證悟。 這是我們絕對想要的。 老師向我們展示了道路上的步驟，老師讓我們遵循這些步驟。 再一次，我記得我自己的老師這樣做過，尤其是 喇嘛 Zopa 給你一個教導然後你 幽思 在它上面，就在那兒。 正如我之前告訴你的，你可能正在祈禱，他會停下來，你會在 15 分鐘內 幽思. 所以老師可以非常明確地引導我們 冥想 修行，這給了我們一種方式，讓我們在當時和那裡有一些路徑的經驗。 否則，我們會聽，然後回家不做。 但是當老師與我們一起冥想或鼓勵我們 幽思 並密切關注正在發生的事情，我們以這種方式獲得經驗。

來世我們不會缺少靈性導師

另一個好處是我們在未來的生活中不會缺少精神導師。 這其實是很重要的一點，因為一旦你開始明白擁有好老師是多麼重要，你就會真正關心在未來的生活中想要擁有好老師。 再說一次我自己的經歷，讓我明白擁有一位好老師的重要性的一件事是，如果我沒有遇到我的老師，我現在會做什麼？ 我會過什麼樣的生活？ 我會成為什麼樣的人，什麼樣的人 因果報應 我會積累嗎？ 當我想起遇到老師之前我的處境和前進的方向時，我不願去想如果沒有遇到他們我現在會在做什麼。

這樣一想，我就很清楚老師給的好處，因為我生命中的一切都發生了翻天覆地的變化。 我什麼都不知道 因果報應 以前，我認為我能為自己的個人獲得的越多越好。 因此，如果我可以撒謊並逃脫懲罰，那也沒關係。 如果我能做這個或那個並且僥倖逃脫，那也沒關係。 遇到一位讓我理清了很多這些事情的老師，讓我不僅有可能在證悟的道路上進步，而且可以避免來生可怕的重生，也可以避免在這一生傷害很多人。 因為，再一次看我前進的方向，如果我沒有遇到佛法，我這輩子真的會傷害很多人。 我確定。

看到它改變了我的生活，並且知道擁有一位好老師為我打開了大門，這讓我真的很想祈禱，以便在未來永遠遇到非常好的老師。 因為如果我們沒有遇到老師，我們真的已經受夠了。 或者，如果我們再次遇到一個糟糕的老師，我們真的受夠了。

我們這裡就有這樣一個精神超市。 也許你有朋友開始走一些奇怪的道路或奇怪的老師，然後看看他們的結局。 看看 Jim Jones 的弟子們都去了哪裡。 由此可見，遇到好老師是多麼的重要。 此外，今生與一位良師建立良好的關係，並真正培養這種關係，可以創造 因果報應 在未來的一生中不斷地遇到好老師。 這是一件非常重要的事情，因為我們的老師是喚醒我們很多東西的人。 我們可能事先有一些屬靈的興趣，但我們不知道該做什麼或去哪裡，而老師就是那個說，“好吧，這就是怎麼做”的人。

我們不會低頭重生

正確依止上師的另一個好處是，我們不會墮落。 再次，因為老師教我們如何淨化我們的負面 因果報應 教我們什麼是好的 因果報應 什麼不好 因果報應，並且通過我們將這些知識付諸行動，那麼我們就不會再投生了。 也有人說，在死亡的時候，當我們處於離開這個的過渡時期時 身體, 如果你想到你的老師或 佛，這種良好聯繫的力量，以及想到它們在你腦海中激發的自信和美德，它使消極的事情變得不可能 因果報應 成熟。 死亡時刻是你想要確定負面情緒的關鍵時刻 因果報應 不成熟，所以當時想你的老師是非常重要的。

我們所有的臨時和最終目標都將實現

依靠老師的最後一個好處是我們所有的臨時和最終目標都會實現。 實際上，最後一個是前七個的總結。 換句話說，如果你和你的上師關係很好，也就是說你修行得很好，那麼至少你會獲得所有暫時的利益，也就是我們在輪迴中獲得的利益。 . 這些包括良好的重生，足夠的舒適來修行佛法，以及具有解脫和啟蒙的最終目標。

因此，讓我暫時停在這裡，並提出問題。

問題與解答

課程對象：: 我們如何理解擁有一位老師的必要性而不執著於擁有一位老師的想法，或者不依附於老師？

尊者圖登卓龍 (VTC)：首先，這裡的關鍵是要始終非常了解自己的想法並對自己誠實。 其次，我們要非常清楚有老師的目的。 有一位老師的目的是讓那個人告訴我們如何修道，以便通過修行我們可以獲得結果。 有老師的目的不是拍拍我們的背，給我們巧克力蛋糕，告訴我們我們有多棒。 有時我們的老師會讓我們陷入非常困難的境地，你坐在那裡思考，“我為什麼要這樣做？ 為什麼我的老師要我這樣做？” 你終於意識到，“好吧，那是因為我應該學習一些東西，所以我到底應該在這裡學什麼？！” 然後你面對自己的垃圾和自己的預測。 所以有時依賴老師的過程會非常痛苦，因為我們正在努力以良好的方式培養這種關係。 所以我們需要非常清楚，上師的目的是引導我們走上正道，而不是給予我們從未有過的愛，告訴我們我們有多偉大。

課程對象：: 你能說更多關於在我們與老師的關係中對自己誠實嗎？

VTC：我的意思是我們的心可以把所有事情都弄出來：“我的老師給了我一些如此困難的東西。 看看我是如何從中成長的！” 我們的頭腦可以做任何事情。 因此，不斷地對自己誠實並觀察我們的情緒、感受和想法非常重要：我是在線還是離線？ 有時我們會下線。 有時我們會檢查並說：“我完全依戀我的老師。”

這是一個很好的故事。 在新加坡有一位年輕女士，多年來我一直與她保持著良好的關係。 就在我上次離開去美國之前，在一個節日期間 喇嘛 宗喀巴大師節，我們都在點燃蠟燭。 那個年輕女人想拍我和其他人點燃蠟燭的照片，我說：“讓我們放下相機，想想 喇嘛 改為宗喀巴大師。 讓我們把蠟燭獻給 喇嘛 宗喀巴大師。” 所以我們這樣做了。 幾個月後，我收到她的來信，說：“我覺得你對我很不滿意，因為我想拍照，我放下相機後，你沒有看我。” 我不是故意的，我是專心念佛的！ 但因為我沒有看她，她的思緒一直在這趟大旅行上。

很多時候，我們的大腦會這樣做。 我們在與現實完全無關的事情上進行大旅行。 你會發現這與你的老師有很多關係：“我的老師沒有看我，所以我一定是做錯了什麼，我一定是一文不值！” 或者你剛剛開始看到你所有的幻覺。 所以這總是一個非常正念和非常有意識的問題。

我記得另一個個人故事——我會告訴你所有的！ 偉大的上師們講述了那洛巴如何依賴帝洛巴的所有故事，所以你得到了所有偉大的上師如何依靠帝洛巴的故事。 大師 去做吧，我只是告訴你我所有的痛苦經歷和精神扭曲。 [笑聲]我記得還有一次 喇嘛 梭巴正在他的房間裡閉關，他請（我們都在兜率天）幾位僧尼來和他一起閉關。 所以他們在閉關。 我們其他人都嫉妒得要命，因為這太棒了 幽思 在與仁波切的房間裡：“他為什麼要他們去閉關？ 他為什麼不問我？ 為什麼他總是選擇他們？ 他從不選擇我。 他為什麼偏袒他們？ 無論如何，他們是他手下最令人毛骨悚然的門徒。 為什麼他不喜歡我，因為我比誰都努力！” 當時其他人也在經歷這種扭曲。

所以我們必須看看所有這些東西。 我記得當時進去（我不得不問仁波切一些問題），他說，“其他人不高興是因為我讓這些人和我一起閉關嗎？” 我說：“是的，仁波切。” “哦，這很有趣。” [笑聲] 所以我們真的需要繼續尋找。

每當我談到“為什麼其他人都受到如此多的關注而我卻沒有”這樣的事情時，我會想到一句話： 喇嘛 葉希說。 我堅持這條線。 喇嘛 都說有時候最慘的人是老師親近的人，因為那些人更需要幫助。 所以我總是堅持這一點，想著，“也許我沒那麼壞。 這就是為什麼他不太關注我的原因。” [笑聲] 但問題總是在於了解正在發生的事情，並質疑你的想法和感受中是否存在現實基礎。

請記住，老師是您檢查並信任的人，並且您非常信任這個人。 所以你看，一旦你和你的老師建立了密切的關係，你就會遇到所有的預測，然後你必須開始檢查什麼是真實的，什麼是不真實的。

所以這就像我們修行的訓練場，因為我們對其他眾生做同樣的事情，但我們沒有註意到它。 但是在你的老師那裡，有時它會變得更加明顯。 對有些人來說，也許他們的大腦在做同樣多的垃圾，但他們沒有意識到這一點，這就是他們進行各種奇怪的旅行的時候，比如圍繞老師的比賽旅行：“我要煮他的晚餐。” “不，我是！” “我要開車送他過來。” “不，我是！ 上次你得靠近他。” 每個人都在躡手躡腳地試圖表現得像個完美的小天使來取悅老師。 但如果人們真的有覺知，那麼他們就會觀察自己的心，並且非常清楚地看到正在發生的事情。 如果他們不知道，那麼他們只會參加一場大型的比賽之旅。

更多問題？ 我是在嚇唬你，告訴你所有這些故事嗎？ [笑聲]

課程對象：: 有什麼區別 金剛乘 和 密宗?

VTC: 其實它們是同義詞。 這是一整套涉及所謂的教義 神瑜伽: 想像不同 佛 數字和想像你可以把自己變成 佛 你將成為。 教授這些內容的一組文本稱為密續，因此整個系統有時稱為密乘或 金剛乘.

所以，讓我們坐下來消化幾分鐘。 試著想想你聽過的不同的東西，尤其是依賴老師的好處，以及一些關於如何擴展你的概念邊界，讓一切都沉浸其中的事情。

1. “煩惱”是尊者土登秋龍現在用來代替“令人不安的態度”的翻譯。 ↩