出家的意義和目的
出家的意義和目的
尊者圖登卓龍 
青年探索佛教 2006 
2006 年 6 月 3 日 苦與出離
- 不同種類的 dukkha（不滿足）
- 理解 放棄
放棄的目的
- 學習苦作為修行的動力
- 放棄 作為對我們自己的善舉
- 培養對佛法的信心和信心
問題與解答
- 純化 實踐
- 悲哀
- 以健康的方式享受快樂
青壯年03：問答（下載)
摘錄：不得不獨自經歷苦難
我們是孤獨地出生的——我們獨自經歷了整個出生經歷。
我們孤獨地死去。 即使我們周圍有很多人，我們也是唯一一個死去的人。 即使我們和其他人一起死於車禍，我們每個人在死時都有自己的經歷。 在我們的一生中，我們自己經歷事物； 沒有其他人可以爬進我們的內心去改變它，或者把它帶走。
當我第一次聽到它時，這對我來說真的很震驚。 很長一段時間，我一直在尋找一個能深刻理解我並一直在身邊為我帶走痛苦的人。 但我一直找不到那個人。 [笑聲] 所以當我聽到這個教導時，就像是，“哦！ 難怪我找不到那個人，因為那個人不存在。” 為什麼？ 因為我們都有自己的經歷。 我們都在自己的輪迴中，在自己的輪迴中。
在某種程度上，考慮所有這些是一種巨大的解脫感，因為這就像把它全部公之於眾。 從另一個意義上說，這對我來說是非常震驚的，因為我非常清楚地看到我們在輪迴中的根深蒂固。 我看到了什麼是在煩惱的控制下， 因果報應. 這比我想像的要可怕得多。
摘錄：思考不同類型的苦的目的是什麼？
思考這些不同類型的苦的目的不是要害怕或沮喪。 沒有必要 佛 教我們如何變得恐懼和沮喪； 我們自己完全有能力做到這一點。 如果我們在這樣的沉思之後變得沮喪、焦慮或恐懼，那就意味著我們得出了錯誤的結論。
什麼 佛 真正想做的是讓我們用智慧清楚地看到情況，然後說，“我不想繼續這樣做。 有一個替代方案。 我可以停止這個原因。 因為我以健康的方式珍惜自己，因為我以健康的方式對自己有愛和同情，所以我會讓自己擺脫這種情況。” 這是 自由的決心， 或者 放棄.
摘錄：“我應該修行”與“我要修行”
當你有那種確定性[對教法的深信]時，你就不會再將教法視為一堆強加給你的東西。 你不再看到 佛的建議， 戒律 或關於如何作為一堆“應該”、“應該”和“應該”思考和行為的建議，但我們實際上會說，“哦，哇！ 是的，如果我遵循這些，它們將使我擺脫我所處的困境。”
你看到思想上的轉變了嗎？ 我們通常可以毫不費力地在智力層面上理解教義。 但是我們必須將理解從這裡 [我們的頭腦] 帶到這裡 [我們的心]——我們必須通過我們自己的經驗來看待它。 那個時候就會產生影響，對教法產生穩定的信心。 那是我們真正想要開始修行佛法的時候，而不是總是告訴自己：“哦，我應該修行，我應該改變。 我不應該這樣做。 我知道這對我不好，但它非常有趣。 好吧，我現在仍然會這樣做，但明天我會停止這樣做。” 你知道那種心思嗎？ [笑聲]
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
