寶貴的人類生命的自由

利用我們寶貴的生命

• 認識寶貴人生的品質
• 研究自由和財富的困難

LR 012：困難與目的（下載)

八項自由：第 1 部分

• 冥想寶貴生命的目的
• 經歷持續痛苦和恐懼的生命形式
• 生命形式經歷持續的挫折和 執著

LR 012：八大自由01（下載)

八項自由：第 2 部分

• 動物
• 仙人
• 未開化的野蠻人或在宗教被取締的國家中的野蠻人
• 當： 佛的教義是不可用的，其中 佛 沒有出現和教導
• 天生有精神或感官障礙
• 有本能的 錯誤的看法

LR 012：八大自由02（下載)

問答：第 1 部分

• 有了 因果報應 聽聞教法
• 感覺和感覺的區別 附件
• 相信不同的境界
• 從惡道獲得更高的轉生

LR 012：問答01（下載)

問答：第 2 部分

• 寶貴人命的成因
• 理解野蠻人和野蠻人的含義
• 六界為色界或意界

LR 012：問答02（下載)

所以，我們已經完成瞭如何與 精神導師. 或者我們應該這樣說——我們剛剛開始這個話題，[笑聲]我們還在考慮和思考它。 我們現在進入本節的第二個大標題：依靠 精神導師，訓練我們思想的階段。 它有兩個基本的細分：

1. 被說服利用我們寶貴的人生
2. 如何利用我們寶貴的生命

被說服利用我們寶貴的人生

在被說服利用我們寶貴的人命的第一件事中，我們首先要認識到什麼是寶貴的人命，然後談談它的目的是什麼，它可以用來做什麼，它有什麼意義，第三，檢查再次獲得它是容易還是困難； 換言之，無論是難得的機會，還是很容易再次獲得。

我們將從頭開始——試圖認識到寶貴的生命是什麼。 教這個的標準方法是談論兩個主要的事情：

1. 八種自由
2. 10 種財富或禀賦

八種自由是指我們從存在中解脫出來的八種狀態，而 10 種財富或禀賦是我們必須檢查的 10 種品質。 當我們瀏覽這份 18 人的清單時，我們應該從我們自己的生活的角度來思考它，看看我們是否擁有全部 18 人，或者我們是否擁有全部 18 人。我們如何獲得其中的一些？ 它們有什麼用？ 等等。

現在請記住幾節課之前我告訴過你不要期望大綱中的類別是對稱的。 那麼這裡我們有一個完美的例子。 我們有八種自由和十種豐富。 我們將首先通過八項自由，你會沒事的。 但是當我們談到 10 大財富時，你會問，“哦！ 為什麼這些在這裡？ 它們與八項自由相同，只是它們恰恰相反。” 除了不是所有人都是！ [笑聲] 再說一次，不要指望它是西方製作大綱的方式。 會有一些重疊的點，並且會有一些重複。 但這也是從不同的角度看待事物的問題，因為當我們看待自由時，我們看到我們擺脫了不良狀態。 而當我們看到財富時，我們看到的是我們擁有良好的狀態。 所以這是達成同一件事的兩種不同方式。

研究八項自由和十項豐富的潛在困難

現在，以前教過這個，我知道人們可能會遇到的一些困難，所以我認為現在解決這些問題很重要。

重生的概念

困難之一是它談到我們如何不再生為動物或地獄眾生等等，然後我們會說，“嗯？ 你在說什麼？ 我還以為只有這一生呢？” 這就是為什麼我要談論 因果報應、輪迴、輪迴，以及心如何從生到生，因為這是西藏傳統中的一個話題，因為每個人從小到大都相信輪迴。 所以我們已經討論過了。 對於新人來說，有一些章節 敞開心扉，清醒心靈 談到重生， 因果報應, 循環存在。 您可能想閱讀並開始思考。

有時在討論完美的人生時，心會變得有點叛逆和強硬，因為我們不完全確定我們是否相信輪迴。 我們甚至不能完全確定人類是否可以再生為其他種類的生物。 所以這往往是西方人的一個癥結所在。 對於你們中的一些人來說，這可能是一個棘手的問題。 如果是，請加入俱樂部！ 但也回去聽聽重生講座的錄音或閱讀 敞開心扉，清醒心靈. 認識到你需要一些時間來收集關於前世和來世存在的信念，並收集一些關於我們的思想如何可以在許多不同類型的身體中出生的感覺。

認為我們可能有過其他生活的最大障礙之一是我們對現在的自己有如此堅定的看法，我們對此感到如此安定 身體, 所以依附於此 身體 真的，如果我們仔細想想，很難想像自己是個嬰兒！ 不是嗎？ 你能想像自己是個嬰兒嗎？ 你能想像自己這麼大還不能走路嗎？ 還尿在褲子裡！ 我們甚至無法想像！ 我們在這方面是如此具體 身體. 你能想像自己是一個老人，無法起身四處走動嗎？ 我們甚至無法想像！ 這只是我們現在使自己的身份變得多麼具體的症狀。 我們可以看到，具體化實際上是對我們是誰的錯誤表述，因為在這個人類的連續統一體中 身體，從嬰兒到老人是完全不同的。

如果你這樣想，你就會開始覺得自己有能力生活在具有不同能力的不同身體中。 所以這是一個棘手的問題 冥想.

感到驕傲

第二個粘點是這個的目的 冥想 不是為了讓我們驕傲。 我們坐在這裡，列舉我們所有的好品質和好運，並不是為了得出結論，我們是這個世界上最好的人，我們是優秀的人，與所有其他懶漢相比，我們是非常出色的。 這不是這個的目的 冥想. 我們已經有足夠的自豪感了。 我們不需要學習佛法來變得更加自豪。 如果你用某種耳朵聽，你會聽到這個 冥想 在某種意義上，“哦，這 冥想 聽起來真的很有歧視性，就像我們在抬高自己，貶低別人。” 這不是方式 佛 意味著這個教導是； 這就是心態聽這個教法的方式。 所以要當心，因為這的全部目的 冥想 是讓我們認識到自己的優秀品質和機會以及我們為自己所做的一切，通過認識到這些東西，我們會感到非常快樂，並且我們會下定決心明智地使用這些東西。

現在這裡有一個很大的不同。 我們可以看看一組好的品質和我們受苦的¹ 頭腦可以看到那些良好的品質，並感到非常自豪。 這就是為什麼我們認為 冥想 鼓勵我們為他人感到自豪和屈尊俯就。 這不是真的，因為我們也可以看到這些相同的品質並說：“哇！ 這是太棒了！ 我真的為這些品質感到高興。” 所以你看，這是對同一主題的兩種不同反應。 當我們看到好的品質時，我們可以自豪地做出反應，或者我們可以帶著喜悅感和以明智的方式利用我們的機會的決心做出反應。 我們在這裡聆聽這些教法的目的就是後一種方式。 就像我說的，我們已經有足夠的自豪感了 佛 不是教我們更自豪。 也不是 佛 教我們放下別人。 事實上，恰恰相反。 批評別人，貶低別人是一種非常消極的心態。

現在，我發現我認為這與我們的美國文化有關。 這只是我的猜測。 也許你們可以提供一些反饋。 我們有平等的概念，一切都是完全平等的，但問題是，我們並不完全確定平等意味著什麼。 我們必須在這裡做出區分。 一方面，每個人都是平等的。 即使按照美國憲法，每個人都是平等的，每個人都享有與公民相同的自由和相同的責任。 但在史蒂夫不能做勞拉的工作和勞拉不能做史蒂夫的工作的意義上，每個人都不是平等的，因為他們接受了不同的培訓！ 所以他們在這方面是不平等的。

所以我們必須清楚，通過指出人與人之間、群體之間甚至宗教之間的區別，並不意味著我們在批評一個人、一個群體或一個宗教，或者我們將它們放在不同的層次上。 它只是意味著事情在相對方面有所不同。 事物具有不同的特性。 辣椒和蘋果在食物上是一樣的，但是如果你把平等這個東西搞得太過分了，如果你說辣椒和蘋果完全一樣，不管你用哪個來烤餡餅，那麼我不確定我會不會來你家吃辣椒派！

我們要非常清楚，我們可以用我們的慧心來區分事物，但這並不意味著我們在批評。 這真的很重要。 動物不同於人類。 同為眾生，都是平等的，要樂不要苦，可是畜生是不會開車的！ 一個人不能拉車！ 反正不是那些又大又重的。 我們在這裡交流嗎？

如果我們不明白這一點，那麼當我們通過並指出人類與其他生命形式之間或具有某些品質的人類與其他人類之間的區別時，您可能會認為我們得到了一點有點驕傲和挑剔，讓一些人高高在上，讓其他人失望。 但事實並非如此。 我們只是對相對現實做出相對區分，然後嘗試發展一種建設性的方式來看待這些區別。 因此，在我們瀏覽材料時，如果您有困難，請告訴我。 我們最後會提出問題，如果仍然不清楚，我們可以復習其中的一些內容。

已經為你無法理解這個主題的所有原因做好了準備[笑聲]，現在我們可以繼續了，你可能會理解它。

觀想寶貴人身的目的

正如我所說，冥想我們寶貴的人生的目的是讓我們意識到我們正在為我們準備的機會和良好品質。 我們中的大多數人一生都沒有認識到我們為我們所做的所有事情，而只關注那些不適合我們的事情。 我們可能有很多美好的事情等著我們，但我們心情不好，因為我們早上錯過了公共汽車！ 那種壞心情只會破壞一整天！ 我們懶得去想我們吃過早餐，我們有一個好家庭，我們有好同事的事實。 我們讓一件小事完全讓我們失望。 你在生活中找到這個了嗎？ 我們不就是這樣嗎？ 這個 冥想 是幫助我們重新平衡我們看待生活的方式。 通過注意到所有美好的事物，它讓我們意識到我們可能會遇到一些困難，但與我們已經為我們所做的相比，我們的困難真的沒有那麼嚴重。

八種自由

那麼現在，我們將討論八項自由。 四是非人道無修法解脫，四是人道無修法解脫。 在這裡，我們將修持佛法的能力視為一件非常有益的事情，一件好事。 我們正在製造這種歧視。

1. 1. 經歷持續痛苦和恐懼的生命形式

      首先是我們擺脫了經歷持續痛苦和恐懼的生命形式。 這是免於生地獄道的禮貌說法。 有些人（例如我）更喜歡禮貌的方式，因為對我來說，“地獄”或“罪惡”這個詞，這些都是我不喜歡的詞，因為我有太多以前的重疊。 所以不要讓你以前的覆蓋過濾太多你是如何看待這個的。 我們在這裡談論的只是我們的思維流有可能以不同的生命形式誕生。 為什麼？ 因為我們採取的生命形式， 身體 我們接受，我們過的那種生活是有條件的 現象，它取決於我們自己的行為，它取決於原因，我們以前的行為。 這 身體 我們在未來得到的東西與我們過去的某些心理態度非常相關，就好像我們的 身體，或者說我們出生的境界，是不同心境的體現。

      想一想你一生中非常沮喪、充滿敵意和憤怒，或者非常恐懼和偏執的時候。 還記得那種精神狀態是什麼感覺嗎？ 還記得那有多痛苦嗎？ 現在想像那個精神狀態以身體形式出現，那個精神狀態變得越來越大，直到它以你的環境和身體形式出現。 現在，這是一個出生在經歷持續痛苦和恐懼的生命形式中的存在。 所以說地獄道，就是地獄道。 就是那種精神狀態，如此強烈，如此強烈，以至於它創造了你的環境。 當你處於那種精神狀態時，你甚至可以在這一生中看到，甚至不需要改變身體。 即使有人說，“你好，你好嗎？” 對你微笑，你認為他們想傷害你。 這就是人們發瘋的原因，因為他們對外部環境的投射變得如此強烈，以至於它成為了他們的全部體驗。

      所以，我們沒有那種生命形式。 如果你覺得有一個太難了 身體 地獄道中的眾生，再想想有一個人 身體 那是持續的痛苦。 想像一下患有一種非常嚴重的疾病，你的關節和背部以及所有的東西都一直在疼痛，你無法從中得到喘息的機會，而且伴隨著你的精神痛苦令人難以置信，以至於你從早到晚的整個經歷都是痛苦的。 沒有一瞬間的休息！ 現在，以這樣的身心狀態，你能修行佛法嗎？ 很難吧？ 我的意思是，我們只是肚子痛，我們不能來教法，我們不能 幽思. 和人類一起練習已經夠難了 身體 那是痛苦的，更不用說當我們出生在一種生命形式中，在整個環境中，就是這樣。

      值得慶幸的是，此時此刻我們並不是那樣出生的。 仔細想想，真是不可思議的財富。 因為當我們對整個佛教的宇宙觀、過去世和未來世有了更深入的了解時，我們就會明白，實際上，我們過去曾多次出生在那種 身體 還有那種環境。 不是一次，而是很多次！ 我們在輪迴中所做的一切！ 因此，當我們出生在那種令人難以置信的痛苦狀態時，所有那些時候都沒有機會修行。 你只是坐在那裡一直尖叫和哭泣，什麼都做不了！ 因此，我們現在從所有這些中解脫出來的事實確實令人欣喜，這是一個不可思議的祝福！

      扯遠了吧？ 這是值得感激的事情，因為我們過去生來就是這樣，將來也有可能以這種方式出生，但我們現在有一個很好的機會，可以擺脫那種痛苦。

      這會給任何人帶來困難嗎？

      聽眾： [聽不清] [笑聲]

      尊者圖登卓龍（VTC）： 我理解並同情你的困難。 如果很難想像那種生命形式，那就想像一個人吧 身體 以及經歷那種劇烈痛苦的人的心靈。 然後把自己拉出來說，“好吧，我不在那種狀態。 那不是很好嗎？ 因為我們都知道，只有當您生病時，您才會意識到自己有多麼認為健康是理所當然的，而且我們甚至不珍惜健康，直到我們生病然後我們無法移動。 所以這有點像那樣。

      這就是說我們不必生病來欣賞我們的健康。 讓我們想像一下它是什麼樣的，並且知道我們現在不是那樣並欣賞它。

   2. 生命形式經歷持續的挫折和依附

      我們擺脫的第二種生命形式——現在再次嘗試將這種生命形式視為思想的一種表現形式——是不斷經歷挫折和 執著. 所以想像一下你生命中的某個時刻，當你感到極度不安全並且你只是緊緊抓住你周圍的任何東西，無論你生活中的任何人或物體或情況，你只是緊緊抓住。 或者想像一下，當你真的對某事非常著迷，對某事非常貪婪，你無法將注意力從某件事上移開，完全陷在某事上，那是多麼令人沮喪，因為你得不到你想要的。 你永遠不會感到足夠安全，你永遠不會有足夠的安全感，它永遠不會完全正確，所以你 執著，你很著迷，你很努力，你永遠找不到滿足感。 你還記得你生命中處於那種精神狀態的時候嗎？ 不，不是你們！ [笑聲]

      現在想像一下你的精神狀態 身體 和你的環境，這樣你的整個生命，不僅僅是你生命中的一段時期，而是你的整個生命，從你出生到你死去，都只是緊抓著和 執著 和沮喪，從一件事跑到另一件事，試圖得到能讓你快樂的東西……

[由於錄音過程中換邊，錄音不完整。]

1. 1. 動物

      [此部分的前半部分因磁帶錄製過程中換邊而丟失。]

      ......他們能否反思自己的積極和消極行為並做出行為選擇？ 它很難！ 因此，如果我們生而為動物，心就處於非常有限的狀態。 這是現實。 我們不是在批評動物。 我也完全支持動物權利。 但這是現實。 動物和人的身體和精神狀態之間存在差異。 作為一種動物，人確實有更多的局限性。 如果我們生為動物，就很難修行，很難觀察因果法則，也很難為來世做準備，淨化過去世。” 因果報應. 因此，我們今生沒有以這種方式出生，這是一個不可思議的幸運。 如果你試圖讓自己置身於那種情況並回到你現在所在的位置，就像，“哦，哇！ 做人沒有那麼糟糕！ 我們確實有很多事情要做！ 我們確實有很多自由和能力。” 你能理解嗎？

   2. 仙人

      第四個是我們不再是天上的存在。 成為神仙就像出生在比佛利山莊，只是你不用納稅，也沒有犯罪。 它實際上比比佛利山莊好。 它誕生在一個始終充滿快樂的境界。 這就像十星級酒店的豪華！ 你可能想要的一切，包括食物、音樂、陽光、運動、性、香水、藝術——無論你喜歡什麼，它都應有盡有。 您甚至不必尋找它——它就在那裡！ 而你只是一直享受它！ 也許你想相信的那個存在！ [笑聲]

      現在想像一下，即使是一個被如此寵愛、完全被寵壞的人！ 你想要的，你都能得到。 或者想像一下你生命中的某個時刻，當你充滿了 附件，所以充滿感官愉悅的喜悅。 你在那個境界的時候，你修法了嗎？ 忙著吃喝玩樂，誰要佛法呢？ 這就是生為仙人的劣勢； 那是你的感官享樂太多了。 沒有問題，所以你想，“嗯，沒問題，一切都很好！ 我不需要照顧 因果報應; 我不需要創造美好 因果報應. 我很享受這個！”

      所以你一生都在享受和享受，當你死去時，會發生什麼？ 正如色貢仁波切所說，一旦你登上埃菲爾鐵塔的頂端，只有一條路可走。 一旦你出生在天界，當你吃完那個之後 因果報應，只有一條路可走！ 你出生在一個更加痛苦的生活中！ 而你沒有作任何準備就出生在那裡。 因為你一生都在享受夢幻般的迪士尼世界生活！

      因此，我們在那種情況下免於重生，這真的是一件值得慶幸的事情，因為如果我們的心真的認真對待證悟，極度快樂的情況與極度痛苦的情況一樣不利。 以我們平常的心態，我們無法應對其中任何一種。 我們完全不知所措。

現在越來越容易了。 現在我們要說的是我們沒有出生的四種人情。 再一次，我需要提醒你，我不是在批評那些在那種情況下出生的人。 整個目的只是讓我們在特定的生活中看到自己的財富。

1. 未開化的野蠻人或在宗教被取締的國家中的野蠻人

   首先，我們不是在不文明的地方或在宗教被取締的國家出生的野蠻人。 再一次，當你在冥想這個時，把自己放在一個出生在一個非常不文明的地方的人的處境中，比如說一個他們做人祭的地方。 這些社會以前存在過，現在仍然存在。 現在假設你出生在一個有人類祭祀，甚至動物祭祀的地方。 如果你出生在這樣的社會，修持佛法會很困難，因為周圍沒有老師，而且通過文化適應的過程，你會來持有那種 意見，你將從事動物祭祀或人類祭祀。 當你出生在那種地方時，很難讓心處於善的狀態。

   或者，如果您出生在一個宗教被取締的國家。 想像一下出生在一個共產主義國家。 在他們稍微放鬆之前，這就是西藏的情況。 首先，他們去了修道院，把每個人都脫了衣服。 他們讓和尚尼姑在公共場合發生性關係，讓他們去撿糞便帶回來，如果他們撿的糞便不夠，他們就會打他們。 這是真實的。 我聽過人們的故事，這些都是他們的經歷。 如果他們被發現連嘴巴都在祈禱，他們也會被毆打。 想像一下，出生在這樣一個宗教被取締的地方。 修持佛法是難還是容易？ 能有教法嗎？ 可以練習嗎？ 能學嗎？ 你會感到安全嗎？ 非常困難！

   所以在這裡我們要區分一下。 我們很幸運能出生在一個宗教自由的國家。 這並不意味著每個出生在沒有宗教自由的國家的人都是壞人。 這並不意味著每個出生在不文明地方的人都是壞人。 這只是意味著在那些情況下，沒有修行的自由，因為你沒有外在的 條件 周圍讓你這樣做。

   這是非常有效的思考。 想像一下在文化大革命時期出生在中國，或者在斯大林時代出生在蘇聯。 那我們可以信奉宗教嗎？ 我們能讓我們的心變得善良嗎？ 我們能得到教法嗎？ 我們能 幽思？ 我們可能會在西伯利亞的某個營地挖溝渠！ 考慮這一點很重要，因為許多人正在經歷這一點。 我們可能在前世經歷過那種情況。 我們現在很幸運沒有遇到這種情況。 我們有很多自由，很多能力。

2. 沒有佛法的地方，沒有佛陀出現和教導的地方

   我們也免於出生在一個 佛的教義是不可用的，哪裡 佛 沒有出現和教導。 這個宇宙中有許多地方有生命。 在其他星球，其他社會，人們還沒有幸運地擁有 佛 來傳法。 如果 佛 沒有現身給我們講解整個菩提道，就沒有修行的機會。 再說一次，這是一件值得感激的事情，我們出生在一個 佛 已經出現並給出了教導並做了整個解釋，因為無數次之前，我們已經出生在我們沒有那個機會的地方。 如果教義不存在，那裡也沒有老師，如果 佛 沒有出現解釋所有的方法，解釋如何發展利他意圖，或解釋如何減少你的 憤怒，或解釋如何減少你的 附件. 如果那裡沒有教法存在，那麼又很難修行。 再說一次，我們一生中非常幸運能夠出生在這樣一個環境中 佛 已經出現在這個地球上並給出了教義，並且那些教義仍然存在。

3. 精神或感官受損

   我們沒有天生的精神或感官障礙。 現在我必須再次重申，這並不是在批評那些正在處理這些困難的人。 只是說能看和不能看，開腦和沒開腦是有區別的。 這是有區別的。 這是有區別的。 如果我們能充分利用我們的感官，我們修行佛法的能力就會比沒有的時候大得多。 如果我們天生智障，即使我們來教法，我們也不會感興趣。 我們無法理解。 如果我們天生就有感官障礙，就很難聽到教法或閱讀經典。

   我想知道，我想和我的一些老師談談這個，因為在我看來，在我們這個世紀，有這些障礙的人實際上比過去少了障礙。 我們有更多的東西可以讓有這些殘疾的人真正過上與其他人一樣的生活。 但是，如果我們必須選擇是否有感覺障礙，我們會選擇不。 因此，在我們的生活中，我們可以看到和聽到，並且我們可以使用我們的智力，我們沒有精神障礙，這真的是我們生活中值得感激的事情。 因為我們本來可以如此輕鬆！ 當我們還是嬰兒的時候，我們總是在床邊或類似的地方爬來爬去。 我們很容易掉下來，頭部受傷！ 很容易，當我們出生時，我們可能會被臍帶纏繞在脖子上，缺氧並因此遭受精神障礙。 所以我們擺脫了那些不利的狀態。 這是一件讓我們感到非常幸福並下定決心以非常有建設性的方式使用我們的能力的事情。

4. 有本能的錯誤見解

   最後，我們擺脫了本能 錯誤的看法. 一個有本能的人的例子 錯誤的看法 會是一個非常自以為是，非常固執的人，非常頑強地堅持 錯誤的看法. 例如，假設某人非常頑固地認為不可能成為 佛. “絕對，絕對不可能！ 沒有開悟這回事！ 人本是惡，本是罪，本是自私！ 你無法克服人性，所以不要嘗試！” 現在，我們可以很容易地擁有那種 意見. 當我回顧我的想法時，那種 意見 在我成長的過程中，我有過難以置信的經歷 錯誤的看法！ 我們本可以生來就是——甚至在更早的生活中，我們是——一個有著令人難以置信的錯誤道德的人 意見，說殺可以，說謊可以，偷可以，睡可以。 我們本可以非常固執和固執己見 錯誤的看法 這完全壓倒了我們的思想，使任何善良、慈悲、啟蒙的想法變得極其困難， 純化. 這些東西無法進入那種人的頭腦，因為那個人沒有興趣。

   所以我們沒有這樣的固執 錯誤的看法 根深蒂固在我們的腦海中。 再一次，當你觀想所有這些事情時，真正將自己置於那些眾生的境遇中，感受擁有那些身心狀態的感覺，然後問問自己：“那我可以修持佛法嗎？ 我可以改變我的想法嗎？ 我能明白教義嗎？ 我可以在那種精神和身體狀態下發展利他主義嗎？” 然後這種快樂的感覺來了，因為我們看到我們不在那些狀態，我們現在有這麼多的自由和機會。

問題與解答

讓我在這裡暫停一分鐘，這樣任何感到非常不舒服的人都可以提出一些問題。 到目前為止，如果有什麼事情困擾您，請詢問。

課程對象： 如果 佛 智慧無窮，為何不出現在沒有教法的地方？

職業訓練局： 因為那些地方的眾生沒有 因果報應 來接受教法。 例如，太陽無處不在。 但是如果把鍋倒過來，裡面就沒有光了。 所以一個 佛，從他或她的身邊，想要平等地幫助其他眾生而輻射出去。 但如果這些人沒有 因果報應, 沒有辦法 佛 能化現於那些地方，給予教法。

聽眾： 我們不是處於劣勢嗎 附件 對我們的感覺？ 所以如果我們沒有任何感官，那不是優勢嗎？

職業訓練局： 問題出在 附件 從某種意義上說，不是從某種意義上說。 我們的視覺，我們可以用它來修持佛法，或者我們可以用它來製造痛苦的因。 所以這不是視覺本身，而是 附件 美麗的事物是困難的。 我不認為我們今晚都會回家並給自己帶來感官障礙，這樣我們就不會執著於美麗的事物或美妙的聲音。 因為很明顯，我們的感官也可以用於非常有建設性的事情。 我們可以用我們的耳根來聽法，這很重要，因為我們通過聽覺學到很多東西。 同樣，我們通過看和讀學到很多東西。 如果我們沒有，這是一個缺點 訪問 這些表格中的信息。

聽眾： 我很難相信不同的領域。 此外，演講似乎暗示成為佛教徒比成為其他任何人都幸運。

職業訓練局： 就對其他生命形式的信念而言，這是一件困難的事情，而且更是如此，因為我們對我們是誰的概念如此根深蒂固。 但是，如果你可以從和你的狗或貓或任何種類的寵物坐在一起開始思考，“那是一個生物嗎？ 它有意識嗎？ 是在思考嗎？ 是感覺嗎？ 它和我有什麼相似之處嗎？ 我有沒有可能出生在那 身體？ 為了使這種意識在人類中誕生 身體？ 試著稍微想一想，甚至對動物也有一些感覺。 意識有不同的能力。 甚至有些人的心智能力還不如動物，所以如果你很難想像生在動物身上 身體，想像一下作為一個具有這種心智能力的人出生。

我說當我開始這整個 拉姆林 我根據傳統大綱教授的課程。 我知道這對西方人來說是一個困難的演示文稿，我正在努力教授它，並考慮到這一點，並為您提供一些背景信息和一些關於我如何處理它的提示。 但就是這樣的事情，對一些人來說，重生不是問題，而對另一些人來說，幾年甚至幾十年，它仍然是一個問題。 這取決於個人。 因此，在這種情況下，您的思想必須稍微開闊一點，溫和一點。 上面沒有螺絲釘，“你必須相信它！” 但是想一想，試一試。 如果它把事情解釋得通俗易懂，那麼，“嗯，也許，是的，它可能是這樣的！” 如果它可以用來解釋你生活中的某些事情，那麼，“嗯，是的，也許這可能是由於前世的原因。”

關於你的印象，演講是如此的讓人覺得生來就是一個佛教徒真是太棒了，你看，這就是為什麼我在開頭解釋說我們並不是要抬高一些人而貶低其他人。 佛教是非常廣闊的，因為它說有很多宗教是很好的，因為每個人都有不同的思維方式。 每個人都有不同的東西來滿足他們的需要。 現在，可能是當你對佛教非常了解時，你可能會非常深刻地欣賞其中的某些東西。 也許你可以在其他宗教中找到同樣的東西，也許你不能，因為我們並不了解其他宗教的一切。 但是至少你能看到佛教中有這些東西，這些東西滿足你的需要，感覺很好，你會為此感到慶幸。

有時你可能會看看其他一些宗教的流行方式，發現其中一些元素缺失了。 現在，這並不是說這些其他宗教沒有這些元素。 只是說普及版，
如果你接受任何原教旨主義的宗教——我不在乎它是什麼宗教，即使是​​原教旨主義的佛教徒——它也會缺少許多我們往往非常珍視這些教義的元素。 現在，這只是對原教旨主義教條的反思。 它沒有反映相信它的人，也沒有反映那些實踐它的人、個人、那些宗教中的聖人。 就是說，如果我們出生在那種環境下，受到那樣的教育，我們很可能會這樣想。 我們想出生為原教旨主義者嗎？ 我不這麼認為！

所以它只是說佛教中有一些非常珍貴的元素，我很高興我遇到了這個宗教，我很高興我有精神空間來欣賞這些東西。 因為換個環境，我本來可以在不同的地方出生，在完全不同的方式長大，帶著這樣的心（原教旨主義者）長大的！ 很有可能！ 我的意思是，我們的思想可以如此狹隘！ 這不是我們無法企及的。 所以很慶幸我們不是那樣的。

我看著自己，想到我可能成長的所有不同環境。我知道我很容易受到環境的影響。 而如果我是在某個環境中長大的，我大概也會這樣想。 我很高興我不是那樣長大的。

聽眾： 那麼，如果你生來就是一條蟲，你如何才能不再是一條蟲呢？ 你如何進步？

職業訓練局： 好吧，這就是做蠕蟲的缺點之一！ 現在，作為蠕蟲，您有可能逃脫。 作為人類，我們都創造了一些積極的行為，也創造了一些消極的行為。 比方說，在死亡的時候，其中一個負面行為佔據了最優先的位置，並使我們陷入困境 身體. 那個積極的印記仍然存在，即使蠕蟲 因果報應 現在正在顯現。 蟲子 因果報應 可以完成，正面 因果報應 可以成熟，然後你可以再次投生為人。 這是可能的。 人被視為精神發展最有利的狀態。 蟲子可以憑藉過去的善行投生為人 因果報應.

此外，動物可以創造良好的 因果報應 在這一生中，通過聽咒，通過接觸聖物等。所以你有所有的西藏人帶著他們的羊繞行——如果你和我一起散步，你總是在對著路上的貓和狗念咒街道——如此一來，他們可以接觸到一些可以在他們腦海中留下美好印記的東西，這就是為什麼你們都應該對你的動物和寵物念很多咒語，大聲祈禱，這樣他們就能聽到. 這會在他們身上留下良好的印記，使他們能夠達到更高的重生。

這其實也是我們思考這個問題的原因之一。 一旦你成為動物，就很難擺脫它。 你可以擺脫它，無論是通過你還是動物時的一些好印記，還是通過一些以前的好 因果報應，但絕對很難。 因此，如果我們了解這一點，就會讓我們更加珍惜當前的環境，從而明智地使用它！

就像，一旦你被扔進柬埔寨的某個監獄，就很難脫身。 所以，在你進柬埔寨監獄之前，如果你想一想自由是多麼美好，那麼你要確保你不會做任何會讓你入獄的愚蠢行為。 因為出去太難了！ 所以這就是我們應該思考的方式。 再一次，它讓我們真正體會到我們現在的處境！

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 誠然，不同的佛教傳統或多或少地強調六界。 西藏人讓你認為這是一種讓你欣賞你目前的情況並做好準備的方式，這樣你就不會在一個你不想去的地方結束。 其他佛教傳統不會以同樣的方式進行教學。

聽眾： 是我們的思想創造了我們的環境還是我們的 身體 創造我們的精神狀態？

職業訓練局： 它們都發生了。 因為我們的思想，在某種意義上 因果報應 我們創造，創造我們出生的環境。 就我們自己的心理投射，我們自己看待事物的方式而言，它創造了我們的環境。 還有，我們的 身體 我們出生時所處的環境創造了我們的精神狀態，因為當你出生時具有某些類型的神經系統時，你具有特定的感知能力，而當你出生時具有其他類型的神經系統時，你具有其他類型的感知和智力能力。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 我不會說你的自我想听的話！ 我不給你答案，讓我們用邏輯來檢查，讓我們考慮一下。 生為人之因，首先是持戒； 二是練好六 影響深遠的態度; 第三，做奉獻祈禱，這樣 因果報應 以這種方式成熟。 我們需要這三個因。 這些聽起來像是投生為人的合理因由嗎？ 倫理與六大之間有連續性 深遠的態度 並為此祈禱 因果報應 在人體內成熟 身體——你可以看到這些事業與擁有美好生活之間的關係，在那裡你可以練習和工作在你的精神道路上。 現在，讓我們檢查一下是否容易產生這些原因。

讓我們來看看第一個原因：道德。 在這個世界上，保持道德行為容易嗎？ 在一天的過程中，人們是創造了更多的積極行為還是更多的消極行為？ 所以我們只是檢查，我們檢查。 也看看你自己的經歷，你生命中的某一天，你是否有更多的想法 憤怒 還是你有更多耐心的想法？

一天之中，當有機會說謊時，大多數人是說謊還是不說謊？ 大多數人做什麼？ 當大多數人面臨可以拿東西而不被抓到的情況時，他們會拿嗎？ 還是他們不接受？ 當大多數人面臨傷害和侮辱時，大多數人會大喊大叫、責備、生氣、侮辱和報復嗎？ 還是大多數人會原諒並有耐心？

所以我們只是檢查是否容易保持道德行為。 我們看看我們自己的生活，或者我們看看我們周圍的社會。 有多少人保持著真正認真細緻的道德操守？ 所以這樣一來，我們只是檢驗自己往生人間是容易還是難。

大多數人會淨化他們的負面印記嗎？ 當他們創造消極 因果報應，有多少努力淨化？ 有多少人聽過關於 純化 do 純化 每晚？

我不會告訴你答案，我只是給你一些工具來思考它。 我確實引用了尊者的話。 他說：“即使現在，當我們有佛法修行的保護時，三種煩惱² 仍然支配著我們。” 你認為這是真的嗎？ 那麼，投生為人容易嗎？

聽眾： [聽不清] [笑聲]

職業訓練局： 你看，那時候我們開始看到我們過去確實做了很多好事，我們過去確實做了一些非常非凡和非凡的事情，現在才有機會來到這裡！ 這幾乎是奇蹟！ 因為一路上有太多事情可能會出錯。

此外，我們的地球只是宇宙中的一個小原子。 所以，從佛教的角度來看，宇宙中還有很多其他的生命形式。 我的意思是，你可以看到我們的程度 以自我為中心. 我們認為地球是整個存在領域中最重要的地方。 但從科學上講，你可以在太陽系中經過地球，甚至不會注意到它。 你可能會很容易錯過那個轉彎。 [笑聲] 這是一個大宇宙。 認為我們是存在於整個存在領域中的唯一一種生命確實是相當以自我為中心。 尤其是當我們不知道整個存在界是什麼的時候，我們什麼都不知道！ 儘管我們很難相信這一點，但如果你一生都在阿富汗的帳篷里長大，而一些西方人來過來說人們已經登上月球，你會認為他們完全瘋了，“你說什麼？知道？！”

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 你提出了一個非常好的觀點。 但這很有趣。 你對文明、野蠻和野蠻這些詞有困難。 但是您也為這些詞賦予了相同的標準歐洲價值。 在這種情況下，賦予這些詞的並不是歐洲價值觀。 在這種情況下文明並不意味著你用勺子和叉子吃飯。 這些詞並沒有以歐洲的、帝國主義的、驕傲的方式被使用。 如果我沒有很好地解釋它，如果這沒有通過，我很抱歉。 如果我們仔細觀察，就會發現我們的社會其實很野蠻，很不文明。 如果你看，這個社會的運行方式很多是完全野蠻和不文明的。 同樣，很多人看著藏人說他們是一個非常落後的民族，然而……[觀眾發言]。 是的，但在這裡我們從一個完全不同的角度來看這些詞的含義。 文明與野蠻不是以你的餐桌禮儀、你有多少錢、你有多少技術來衡量的。 它們是根據人類價值觀和人類仁慈來衡量的。

聽眾： 這些存在領域是物理形式嗎？ 如果它們是物理形式，它們在哪裡？

職業訓練局： 不同的老師說不同的話。 我自己的想法是，我的意思是，動物絕對是一種物理形式——你可以看到很多。 現在我只是給你我個人的想法。 我生而為人，我覺得很踏實——這就是人 身體，這是人間境界，我有人心，這就是現實。 這不是精神狀態。 這是外部 3D 現實。 這是我對自己處境的無知認知。 現在，我暗暗懷疑，如果我有一顆地獄般的心，完全陷入自己的恐懼、偏執和懷疑中，我可能會以非常相似的方式看待這個世界。 我在這裡，一個地獄般的人，有了這個 身體 我周圍這個可怕的惡臭環境，這就是現實。

所以我想知道你是否可以說一個境界比任何其他境界都更真實。 或者一個境界是心造，而另一個境界不是心造。 我個人的感覺是，對所有人都說同樣的話會更有意義。 但人們可能有不同的 意見. 我的意思是，重點是我們認為我們正在感知現實，不是嗎？ 這是我們的全部問題！ 我的意思是，地球在哪裡？ 我們認為，“它就在這裡，就是它！” 好吧，如果你出生在其他地方，你也會有同樣的感覺，“它就在這裡，就是它！” 比方說其他一些星球上有生命。 有人說，“地球在哪裡？” “嗯？ 怎麼拼寫？” 我的意思是，你是什麼意思？ 它在哪裡？ 無論我們身在何處，我們都覺得它就在這裡！ 這是現實。 這就是為什麼人們無法想像地球是圓的，因為人會從底部掉下來。 因為我們都認為我們所站的地方就是現實。 我試圖讓我們看看我們是如何看待這個世界的。

1. “受苦”是土登秋卓尊者現在用來代替“迷惑”的翻譯。 ↩

2. “煩惱”是尊者土登秋龍現在用來代替“令人不安的態度”的翻譯。 ↩