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108 慈悲的詩句
- 108 節：井中的水桶
- 108 節：第 47 節和對他人的依賴
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 8 節
- 108 節：第 9 節
- 108 節：1-14 節
- 108 節：1-3 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：1-6 節
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- 108 節：84-99 節
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- 討論別人的善意
- 循環存在的引導冥想
- 引導冥想第 7 節
- 事物如何存在
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- 以自我為中心和同情心
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21世紀的佛教徒
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- 心靈與生活 III 會議：情緒與健康
- Mind and Life IV 會議：睡眠、做夢和死亡
- 心靈與生命 VIII 會議：破壞性情緒
- 《荷花中的猶太人》的由來
- 第二次客西馬尼相遇
- 有紀律的生活方式的價值
- 我從達賴喇嘛那裡了解到的猶太教
37菩薩行
- “不要相信你所想的一切”評論：第 1-9 節
- “不要相信你所想的一切”：經文和故事
- 37 實踐：1-3 節
- 37 實踐：1-3 節
- 37 實踐：10-15 節
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- 37 實踐：4-6 節
- 37 實踐：4-8 節
- 37 實踐：7-9 節
- 37 實踐：9-10 節
- 渴望自由：為什麼世俗的快樂不會削減它
- 依戀、憤怒和困惑
- 避免令人不安的分心
- 壞朋友以及為什麼我們不需要他們
- 摒棄壞習慣
- 辜負
- 讓心靈平靜，簡化我們的生活
- 追逐彩虹
- 珍惜靈性導師
- 對自己和他人的同情
- 減少吝嗇，增加慷慨
- 奉獻我們的功勞
- 培養佛法心
- 培養專注力需要練習
- 不要報復
- 不要讓成功沖昏頭腦
- 空性：一切都取決於我們的心
- 結束憐憫派對
- 用自己換別人
- 面對責備
- 面對我們的過錯
- 名利會腐蝕你的思想
- 深遠的智慧
- 放棄壞朋友
- 有一顆穩定的心
- 處理困難的心臟建議
- 歡樂的努力
- 快樂的努力，而不是完美
- 業力與三惡道
- 放下世間八法
- 帶著損失生活
- 看著死亡和處理損失
- 沒有期望的愛
- 冥想：培養寧靜
- 正念
- 對事物出現方式的誤解
- 不貶低自己
- 通過慷慨打開我們的心扉
- 我們寶貴的生命
- 寶貴的人命
- 寶貴的生命以及如何明智地使用它
- 驕傲和謙卑
- 依靠屬靈的朋友
- 聲譽和獎勵
- 獎勵和尊重
- 感官愉悅不會解渴
- 從以自我為中心的思想轉變為愛惜他人
- 擠壓我們的自我
- 啟蒙之路的階段
- 制止傷害：實踐道德行為
- 苦難就像一場夢
- 菩薩三十七行
- 菩薩三十七行：第37句
- 菩薩三十七行：37-1
- 菩薩三十七行：37-10
- 菩薩三十七行：37-16
- 菩薩三十七行：37-20
- 菩薩三十七行：37-23
- 菩薩三十七行：37-27
- 菩薩三十七行：37-33
- 菩薩三十七行：37-5
- 菩薩的工作是喚醒我們
- 擺脫輪迴的決心
- 給予者、給予者和接受者的空虛
- 通往佛法的門戶
- 了解自我價值的重要性
- 內部法官和陪審團
- 別人的善意並想報答
- 佛法之鏡
- 依附之苦
- 嚴厲言語的痛苦
- 覺醒之路：概述
- 憤怒、執著和無明的毒藥
- 將逆境轉化為道路
- 轉變依戀和敵意
- 轉化苦難
- 轉變以自我為中心的思想
- 轉向佛教道路尋求精神指導
- 用困難來提升你的練習
- 看你在做什麼：你的行動有結果
- 究竟什麼是倫理？
- 忍耐是什麼感覺
- 我是誰？
- 為什麼害怕憤怒？
- 為什么生氣？
- 智慧恐懼輪迴
- 在頭腦中工作
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- 處理令人不安的情緒
- 拉上我們的嘴唇
修女的生活
正念建立的介紹
阿彌陀佛
- 阿彌陀佛本尊修行與引導冥想
- 跨越傳統的阿彌陀佛修行
- 阿彌陀佛修行：祈願
- 阿彌陀佛修行：祈願
- 阿彌陀佛修行：念誦與觀想
- 阿彌陀佛修行：迴向偈
- 阿彌陀佛修行：臨死時的恐懼
- 阿彌陀佛修行：念咒
- 阿彌陀佛修行：念咒與觀想
- 阿彌陀佛修行：供養壇城
- 阿彌陀佛修行：活著的時候修行
- 阿彌陀佛修行：祈求臨終時
- 阿彌陀佛修行：祈求臨終時，第 1 部分
- 阿彌陀佛修行：祈求臨終時，第 2 部分
- 阿彌陀佛修行：淨土重生
- 阿彌陀佛修行：皈依與菩提心
- 阿彌陀佛修行：皈依觀
- 阿彌陀佛修行：求靈感
- 阿彌陀佛修行：四無量心
- 供養阿彌陀佛
- 淨土重生的因緣
- 與阿彌陀佛結緣
- 造化往生阿彌陀佛淨土因緣
- 修煉阿彌陀佛的心
- 確保我們與教義和老師的聯繫
- 阿彌陀佛修行介紹
- 念佛阿彌陀佛
- 阿彌陀佛修行概述
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：1-5節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：14-21節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：22-31節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：5-8節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：9-13節
- 諸佛護念：佛說阿彌陀經
- 皈依與五居戒
- 歡喜的力量
- 懺悔的實踐
- 阿彌陀佛究竟是誰？
- 阿彌陀佛是誰？
心胸開闊的生活
- “心胸開闊”：達賴喇嘛的前言
- “心胸開闊的生活”：簡介
- “敞開心扉的生活”：保羅·吉爾伯特教授的序言
- 不一樣的力量
- 心靈的健康飲食
- 道歉和原諒
- 與自己成為朋友
- 對我們的情緒負責
- 超越責任
- 同情心和同理心
- 同情和同理心審查
- 同情心和相互依存
- 同情心和個人痛苦
- 同情心是低自尊的解毒劑
- 同情心是批判性、判斷性思維的解毒劑
- 同情心出了問題
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- 同情心的困惑
- 與慈悲相連
- 考慮感知到的威脅和需求
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- 移情困擾
- 同理心和幽默
- 平等和交換自我和他人
- 養成慈悲的習慣
- 交換自己與他人，索取與給予
- 害怕同情心
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- 給壞建議的朋友
- 真正的同情心
- 給予積極的反饋和表揚
- 慈悲的引導冥想
- 幫助彼此感到安全
- 識別我們的感受
- 意象與方法表演：培養富有同情心的自我
- 愛與同情
- 正念意識
- 帶著同情心伸出援手
- 去除偏見
- 宇宙法則與愛惜他人的好處
- 自悲
- 設定我們的動力
- 傳播同情心
- 力量、喜悅和同情
- 以自我為中心的壞處
- 四無量
- 一致性的重要性
- 移情傾聽的重要性
- 定期練習的重要性
- 別人的善意
- 樂觀的力量和情緒的類型
- 因果七點教導
- 為什麼我們需要同情
- 處理衝突並提出請求
- 帶著判斷力和偏心工作
- 處理不想要的想法和情緒
煩惱的解藥
Aryadeva 的 400 節
- 分析恐怖分子
- 第一章：放棄對永恆的信念
- 第 1 章：1-10 節
- 第 1 章：1-8 節
- 第 1 章：11-24 節
- 第 1 章：17-25 節
- 第 1 章：9-16 節
- 第 10 章：測驗複習第 1 部分
- 第 10 章：測驗複習第 2 部分
- 第 10 章：測驗複習第 3 部分
- 第10章：駁斥對自我的誤解
- 第10章247
- 第 10 章：226-228 節
- 第 10 章：第 229-237 節
- 第 10 章：236-246 節
- 第 10 章：238-246 節
- 第 10 章：247-250 節
- 第 10 章：248-250 節
- 第 11 章：測驗複習第 1 部分
- 第 11 章：測驗複習第 2 部分
- 第11章 反駁真實存在的時間
- 第11章：總結詩句
- 第 11 章：251-255 節
- 第 11 章：251-258 節
- 第 11 章：258-262 節
- 第 11 章：259-265 節
- 第 11 章：263-265 節
- 第 11 章：266-274 節
- 第 11 章：266-275 節
- 第 12 章：測驗複習第 1 部分
- 第 12 章：測驗複習第 2 部分
- 第十二章 駁斥邪見
- 第 12 章：277-278 節
- 第 12 章：278-280 節
- 第 12 章：279-283 節
- 第 12 章：281-285 節
- 第 12 章：284-290 節
- 第 12 章：286-295 節
- 第 12 章：291-298 節
- 第 12 章：295-300 節
- 第十三章 駁斥真實存在的感官和對象
- 第13章301
- 第 13 章：第 301-306 節
- 第 13 章：307-310 節
- 第 13 章：307-311 節
- 第 13 章：311-319 節
- 第 13 章：312-320 節
- 第 13 章：320-324 節
- 第 13 章：320-325 節
- 第十四章 駁斥極端觀念
- 第14章344
- 第 14 章：326-334 節
- 第 14 章：327-328 節
- 第 14 章：328-337 節
- 第 14 章：335-343 節
- 第 14 章：338-346 節
- 第 14 章：345-347 節
- 第 14 章：347-350 節
- 第 14 章：348-350 節
- 第15章：駁斥真實存在的特徵
- 第 15 章：第 354-358 節
- 第 15 章：第 359-360 節
- 第 15 章：第 361-368 節
- 第 15 章：351-359 節
- 第 15 章：360-365 節
- 第 15 章：366-375 節
- 第 15 章：369-375 節
- 第 16 章：駁斥剩餘的反論點
- 第 16 章：376-386 節
- 第 16 章：383-394 節
- 第 16 章：387-400 節
- 第 16 章：395-400 節
- 第二章：放棄對快樂的信仰
- 第二章：總結與討論
- 第 2 章：第 26 – 35 節
- 第 2 章：36-38 節
- 第 2 章：39-50 節
- 第 3 章：放棄對清潔的信念
- 第 3 章：51-66 節
- 第 3 章：64-72 節
- 第 3 章：第 67-74 節
- 第四章：放棄驕傲
- 第 4 章：85-92 節
- 第 4 章：第 85-89 節
- 第 4 章：第 90-100 節
- 第 4 章：93-100 節
- 第五章：從事菩薩行
- 第 5 章：101-102 節
- 第 5 章：第 103-106 節
- 第 5 章：107-112 節
- 第 5 章：107-114 節
- 第 5 章：113-117 節
- 第 5 章：115-122 節
- 第 5 章：117-125 節
- 第六章：捨棄煩惱的情緒
- 第 6 章：第 127-135 節
- 第 6 章：131-135 節
- 第 6 章：第 135-140 節
- 第 6 章：136-138 節
- 第 6 章：138-143 節
- 第 6 章：第 141-150 節
- 第 6 章：144-149 節
- 第 7 章：放棄對感官對象的執著
- 第 7 章：151-158 節
- 第 7 章：158-165 節
- 第 7 章：159-170 節
- 第 7 章：166-172 節
- 第八章：我與空
- 第8章：為學生做好充分準備
- 第 8 章：176-178 節
- 第 8 章：178-184 節
- 第 8 章：179-183 節
- 第 8 章：183-184 節
- 第 8 章：184-187 節
- 第 8 章：185-200 節
- 第 8 章：188-190 節
- 第 8 章：190-191 節
- 第 8 章：192-194 節
- 第 8 章：195-196 節
- 第 8 章：197-200 節
- 第 9 章：測驗答案和討論
- 第 9 章：駁斥常功能現象
- 第 9 章：202-211 節
- 第 9 章：205-217 節
- 第 9 章：212-218 節
- 第 9 章：218-223 節
- 第 9 章：219-225 節
- 第 1-2 章：第 25-34 節
- 第 11-12 章：第 275-277 節
- 第 12-13 章：第 299-301 節
- 第 13-14 章：第 325-326 節
- 第 2-3 章：第 45-52 節
- 第 3-4 章：第 73-77 節
- 第 3-4 章：第 75-85 節
- 第 5-6 章：第 123-126 節
- 第 6-7 章：第 150-152 節
- 第 7-8 章：第 171-177 節
- 第 7-8 章：第 173-176 節
- 第 8-9 章：第 200-201 節
- 第 9-10 章：第 224-226 節
- 概述和第 9 章：第 201 節
- 測驗：Aryadeva 的 400 節，第 10 章
- 測驗：Aryadeva 的 400 節，第 9 章
- 測驗：Aryadeva 的“400 節”第 11 章
- 測驗：Aryadeva 的 400 節，第 12 章
- 第 1 章第 8 章回顧：176-183 節
- 第 1 章第 8 章回顧：184-188 節
- 第 2 章第 8 章回顧：176-178 節
- 第 2 章第 8 章回顧：178-183 節
- 回顧第 1 章
- 第一章回顧：記住死亡
- 回顧第 2 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 4 章
- 回顧第 5 章
- 第 6 章回顧：第 1 部分
- 第 6 章回顧：第 2 部分
- 第七章回顧：抵制慾望
- 回顧第 7 章：151-155 節
- 回顧第 7 章：156-175 節
成為修道士
佛法之花
菩薩戒
- 有抱負和迷人的菩提心
- 菩薩戒：六種煩惱
- 菩薩戒：輔助誓言11
- 菩薩戒：輔助誓言25
- 菩薩戒：輔助誓言35
- 菩薩戒：輔助誓言45
- 菩薩戒：輔助誓言46
- 菩薩的道德約束：輔助誓言12-15
- 菩薩的道德約束：輔助誓言16-18
- 菩薩的道德約束：輔助誓言19-22
- 菩薩的道德約束：輔助誓言2-4
- 菩薩的道德約束：輔助誓言22-24
- 菩薩的道德約束：輔助誓言26-29
- 菩薩的道德約束：輔助誓言30-33
- 菩薩的道德約束：輔助誓言34-35
- 菩薩的道德約束：輔助誓言36-38
- 菩薩的道德約束：輔助誓言39-41
- 菩薩的道德約束：輔助誓言4-5
- 菩薩的道德約束：輔助誓言41-43
- 菩薩的道德約束：輔助誓言43-44
- 菩薩的道德約束：輔助誓言6-7
- 菩薩的道德約束：輔助誓言8-10
- 菩薩的道德約束：介紹和誓言1-3
- 菩薩戒：五蓋
- 菩薩戒：第十八願與輔願一
- 菩薩的道德約束：誓言12-14
- 菩薩的道德約束：誓言15-17
- 菩薩的道德約束：誓言4-5
- 菩薩的道德約束：誓言6-8
- 菩薩的道德約束：誓言9-11
- 反對以自我為中心的思想
- 發願菩提心的戒律
菩薩道
- “補充中道”
- 41發菩提心祈請文
- 70題：完整方面的應用
- 70題：菩提心
- 70 題：定力、定力和菩薩基
- 70個主題：介紹
- 70題：全面應用介紹
- 70 個主題：了解所有基礎
- 70 題：知道者
- 70題：大乘教法
- 70題：大乘禪修之道
- 70題：大乘道
- 70 題：峰值應用
- 七十論：四應與成佛
- 70題：四佛身
- 菩薩的謙卑
- 一個快樂的長期願景
- 放棄依戀
- 採取適當的行動
- 菩提心的好處
- 侵略、傲慢和怨恨
- 場地和路徑介紹
- 憤怒和寬恕
- 憤怒的解藥
- 無著的聽者根據
- 對墮落時代的渴望
- 有抱負和迷人的菩提心
- 依戀與憤怒
- 依戀阻礙了我們的專注
- 對身體、朋友和家人的依戀
- 附著在身體上
- 避免戰爭的起因
- 喚醒喜悅
- 意識到我們的身體和言語
- 研究場地和路徑的好處
- 咬住憤怒的鉤子
- 菩提心讓生命有意義
- 菩提心，廣闊的視野
- 菩提心：通往大乘道的門戶
- 菩提心：心之寶
- 菩薩聖地
- 菩薩戒：六種煩惱
- 菩薩戒：輔助誓言11
- 菩薩戒：輔助誓言25
- 菩薩戒：輔助誓言35
- 菩薩戒：輔助誓言45
- 菩薩戒：輔助誓言46
- 菩薩的道德約束：輔助誓言12-15
- 菩薩的道德約束：輔助誓言16-18
- 菩薩的道德約束：輔助誓言19-22
- 菩薩的道德約束：輔助誓言2-4
- 菩薩的道德約束：輔助誓言22-24
- 菩薩的道德約束：輔助誓言26-29
- 菩薩的道德約束：輔助誓言30-33
- 菩薩的道德約束：輔助誓言34-35
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- 菩薩的道德約束：輔助誓言39-41
- 菩薩的道德約束：輔助誓言4-5
- 菩薩的道德約束：輔助誓言41-43
- 菩薩的道德約束：輔助誓言43-44
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- 菩薩的道德約束：介紹和誓言1-3
- 菩薩戒：五蓋
- 菩薩戒：第十八願與輔願一
- 菩薩的道德約束：誓言12-14
- 菩薩的道德約束：誓言15-17
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- 菩薩的道德約束：誓言6-8
- 菩薩的道德約束：誓言9-11
- 菩薩地
- 菩薩地
- 菩薩地與道
- 菩薩根墮落11-18
- 菩薩二噁業 1-9
- 菩薩二噁業 10-22
- 佛的生平與大乘
- 佛陀第一寶教
- 成佛
- 成佛與個人解脫
- 成佛：四佛身
- 挑戰自我
- 第一章：簡介
- 第1章1
- 第 1 章：2-6 節
- 第 1 章：7-36 節
- 第 2 章：1-6 節
- 第 2 章：24-39 節
- 第 2 章：40-65 節
- 第 2 章：7-23 節
- 第 3 章：1-3 節
- 第 3 章：10-20 節
- 第 3 章：22-33 節
- 第 3 章：4-10 節
- 第 4 章：1-8 節
- 第 4 章：17-26 節
- 第 4 章：9-16 節
- 第 5 章：1-16 節
- 第 5 章：17-33 節
- 第 5 章：34-54 節
- 第 6 章 46-55 節
- 第 6 章 56-72 節
- 第 6 章 73-82 節
- 第 6 章 83-133 節
- 第 6 章：1-3 節
- 第 6 章：1-7 節
- 第 6 章：10-12 節
- 第 6 章：112-118 節
- 第 6 章：119-126 節
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- 第 6 章：39-51 節
- 第 6 章：4-9 節
- 第 6 章：52-65 節
- 第 6 章：66-86 節
- 第 6 章：8-21 節
- 第 6 章：87-97 節
- 第 6 章：98-111 節
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- 第 7 章：31-49 節
- 第 7 章：50-58 節
- 第 7 章：59-76 節
- 第 8 章：1-3 節
- 第 8 章：第 1-6 節
- 第 8 章：4-7 節
- 珍惜他人
- 珍惜我們的敵人
- 幼稚的眾生
- 對作者介紹的評論
- 常見和不常見的痛苦
- 慈悲為菩薩因
- 慈悲與智慧相結合
- 對困難的人有同情心
- 與他人競爭與交換自我
- 專注與智慧
- 責任心
- 思考業力及其影響
- 傳統意識
- 對抗憤怒
- 對抗懶惰
- 勇敢面對傷害
- 勇於實踐
- 寺院生活中的危機
- 培養積極的心態
- 第 1 天：問答
- 第 1 天：問答
- 第 2 天：問答
- 第 2 天：問答
- 第 3 天：問答
- 辯論無常
- 憤怒地辯論
- 宣告我的錯誤並稱讚他人
- 緣起與菩提心
- 決心練習耐心
- 培養平靜
- 培養三種慈悲心
- 不同種類的避難所
- 勤奮與專注
- 捨棄菩提心的壞處
- 吝嗇的壞處
- 驅除一切苦難
- 因疼痛的原因而分心
- 菩薩地的劃分
- 不要誤解寂天
- 制定他人的福利
- 足夠的幼稚行為！
- 平等和交換自我和他人
- 最終平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平和
- 平和
- 捨與菩提心
- 每個人都想要幸福
- 與他人交換我們的身體
- 人的存在與障礙
- 中途觀的解釋
- 以剛毅面對傷害
- 影響深遠的道德行為
- 遠大的剛毅
- 深遠的慷慨
- 深遠的歡樂努力
- 深遠的靜心安定和智慧
- 第一菩薩地：極樂
- 菩薩上位第一地
- 堅韌和勤奮
- 對造成傷害的人的堅韌
- 四個對手的力量
- 四個對手的力量
- 寶貴生命的自由和財富
- 從消極情緒中解脫出來
- 基本和通用車輛
- 基本車輛場地和路徑
- 產生遺憾
- 產生智慧
- 奉獻我們的身體和佛法
- 把自己奉獻給他人
- 放棄依戀
- 放棄慾望
- 守護心靈
- 聞道與涅槃
- 聽者積累之路
- 聽者的準備、觀察和冥想的路徑
- 聽者和孤獨的實現者
- 幫助和傷害
- 向慈悲致敬
- 向大慈悲致敬
- 苦難如何欺騙我們
- 煩惱出現時如何行動
- 如何像菩薩一樣思考
- 幻覺或類似的幻覺
- 想像我們的死亡和安撫分心
- 在路上鼓舞人心
- 介紹和致敬
- 簡介： 每日修菩提心
- 侵入性條件和不相容的傾向
- 身體和心靈的隔離
- 生氣是沒有道理的
- 妒忌
- 快樂和休息作為快樂努力的支持
- 快樂的努力
- 樂於行善
- 喜悅的努力、專注和智慧
- 快樂的努力、無知和懶惰
- 遵守菩提心的諾言
- 菩提心的慈悲與利益
- 活在死亡的口中
- 大乘地道
- 大乘道介紹
- 大乘積累之道
- 大乘禪修之道
- 大乘修行之道
- 大乘見道
- 快樂地努力
- 努力，快樂
- 供養諸佛
- 靜心禪修
- 發菩薩戒的禪修
- 與尊貴的桑耶卡卓一起產生心智，第 1 部分
- 與尊貴的桑耶卡卓一起產生心智，第 2 部分
- 正念和恐懼
- 正念和內省意識
- 捐贈背後的動機
- 自然涅槃與真實涅槃
- 苦難沒有真正的主人
- 大慈大悲的對象
- 提供天然物質
- 供養一切眾生
- 供養諸佛
- 反對以自我為中心的思想
- 別人和我們一樣重要
- 別人一直很善良
- 超越聽眾和孤獨的實現者
- 以智取勝
- 克服苦難
- 克服沮喪
- 道德行為的彼岸
- 剛毅波羅蜜多
- 布施波羅蜜多
- 見之道
- 積累和準備的路徑
- 人們不是從苦難中學習的
- 布施的圓滿：我們真的擁有什麼嗎？
- 慷慨的完美：日常生活中的慷慨
- 布施的圓滿：本生故事中的布施
- 完美的慷慨：無畏地給予
- 慷慨的完美：學會與每個人聯繫
- 布施的圓滿：非物質布施
- 慷慨的完美：奉獻我們的宇宙
- 布施的完美：純淨與不純淨的布施
- 慷慨的完美：明智地給予的好處
- 慷慨的完美：是什麼讓慷慨真誠
- 取悅眾生
- 關於禮儀的實用建議
- 練習快樂的努力
- 以菩提心修行佛法
- 大範圍的從業者
- 讚譽和聲譽
- 讚譽和聲譽
- 寶貴的人命
- 為同倫做好準備
- 透過問答淨化不當行為
- 被我們的苦難逼迫
- 將佛法付諸實踐
- 菩薩地功德7
- 菩薩地的功德 2-3
- 菩薩地的功德 4-6
- 菩薩地的功德 8-10
- 測驗 1：聽者的理由和路徑
- 測驗 2：大乘佛教的根據和路徑
- 測驗 3：場地和路徑
- 聽聞者悟空
- 念佛
- 駁斥原始實體和獨立的自我
- 反駁自我認知
- 反駁現實主義者
- 通過反思死亡來後悔消極情緒
- 以他人的品質為樂
- 消除寬恕的障礙
- 請求教法和我們的老師留下來
- 果斷穩定
- 決心克服我們的苦難
- 尊重眾生
- 報復
- 回顧菩提心
- 回顧第 1 章
- 回顧第 2 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 4 章
- 第五章回顧：“警惕性”
- 第五章回顧：“警惕性”，第二部分
- 第九章回顧：第 1-4 節
- 第六章回顧：1-11節
- 第六章回顧：12-21節
- 第六章回顧：22-34節
- 第六章回顧：36-40節
- 第六章回顧：40-42節
- 第六章回顧：43-44節
- 回顧兩個真理
- 複習測驗 1：問題 6
- 複習測驗 1：問題 1-5
- 複習測驗 1：問題 7-8
- 複習測驗 1：問題 9-10
- 複習測驗 2：問題 1-2
- 複習測驗 2：問題 3-4
- 複習測驗 2：問題 5-6
- 複習測驗 2：問題 7-8
- 複習測驗 3：問題 1-4
- 複習測驗 3：問題 13-16
- 複習測驗 3：問題 5-8
- 複習測驗 3：問題 9-12
- 複習：菩薩道地
- 複習：菩薩智勝
- 回顧會：粗略的無私
- 複習：慈悲無常空
- 複習課：辨認輪迴的根源
- 複習：前二菩薩地
- 回顧會議：三種慈悲
- 根本菩薩墮落
- 次要罪行 23-32
- 次要罪行 33-46
- 自信心
- 現象的無我
- 寂天菩薩的七個驚人壯舉
- 七點因果
- 特別偈：功德海
- 堅牢度
- 堅定和自信
- 第二章總結與回顧
- 基本載體的總結
- 維持穩定的佛法修行
- 索取與給予
- 以不良行為為樂
- 以菩薩為戒
- 馴服心靈：問答
- 原則回顧
- 菩提心的好處
- 菩提心的好處
- 菩提心的好處
- 困難的好處
- 菩薩戒律
- 菩薩理想
- 身體不漂亮
- 破除煩惱的勇氣
- 憤怒的危險
- 附著在身體上的危險
- 憤怒的缺陷
- 輪迴的缺點
- 苦難的敵人
- 積善德、利眾生的道德行為
- 克制不善的道德行為
- 利他主義的倫理
- 布施的深遠實踐
- 依附的缺陷
- 以自我為中心的錯誤
- 身體的污穢
- 第一菩薩地
- 身體的污穢
- 增加快樂努力的四種力量
- 服務眾生的喜悅
- 我想成為的那種人
- 敵人的仁慈
- 別人的善意
- 慈悲的意義
- 菩提心的功德
- 道德行為和毅力的完美
- 菩薩的修行－四種布施
- 菩薩的修行－六波羅蜜
- 發願菩提心的戒律
- 珍貴的人類生命的稀有性
- 啟蒙的種子
- 身體裡的骨架
- 分歧的根源
- 修行者的三個層次
- 三種慈悲
- 兩個真相
- 三種慈悲
- 從緣起看菩提心的三種方式
- 訓練心靈給予
- 轉化憤怒
- 轉化障礙和逆境
- 理解憤怒
- 不快樂助長憤怒
- 第 1 節：解放的堡壘
- 第 10-1 節：激情的燃料
- 10-2 節：消除煩惱
- 10-3 節：觀想空性
- 第 11 節：智慧之火
- 第 12 節：智慧的甘露
- 節 13: 三摩地的滋養
- 第 14-1 節：輪迴存在的監獄
- 第 14-2 節：什麼是輪迴
- 第 14-3 節：三個更高的訓練
- 第 15-1 節：陷入循環存在
- 15-2節：三種菩薩
- 15-3 節：為他人放棄一切
- 15-4 節：有益於他人的智慧
- 節 16：打開解脫之門
- 17-1 節：關閉下界之門
- 第 17-2 節：照顧好自己
- 17-3 節：教導佛法
- 第 17-4 節：聚集門徒
- 第 17-5 節：遵守戒律的價值
- 第 18 節：崇高的道路
- 19-1 節：上界
- 第 19-2 節：寶貴的生命
- 19-3節：菩薩行
- 第 19-4 節：抑鬱症的解藥
- 第 2 節：現實的維度
- 第 20-1 節：走下坡路
- 20-2 節：下界
- 第 20-3 節：創造原因
- 第 21-1 節：關於會見他人
- 21-2節：見他人的佛
- 21-3節：佛性
- 21-4 節：頭腦空虛
- 22-1節：行走中的菩提心
- 第 22-2 節：為眾生的福祉
- 第 23-1 節：將眾生從輪迴中解救出來
- 23-2 節：大乘行禪
- 第 24-1 節：佩戴飾物
- 第 24-2 節：佛的印記
- 第 25-1 節：沒有裝飾
- 第 25-2 節：苦行修行
- 第 26-1 節：充滿優良品質
- 第 26-2 節：裝滿容器
- 第 26-3 節：減少嫉妒和憤怒
- 節 27: 空容器
- 節 28: 在教義中喜樂
- 第 29 節：對輪迴的不滿
- 第 3 節：事物的夢幻本質
- 第 30-1 節：幸福
- 第 30-2 節：佛陀的幸福
- 節 31: 看到有人受苦
- 32-1 節：遠離疾病
- 第 32-2 節：與疾病一起工作
- 第 32-3 節：離棄苦難
- 第 32-4 節：優雅地老去
- 第 32-5 節：誰病了？
- 33-1節：報恩
- 33-2節：他人的善意
- 第 33-3 節：如果我們沒有遇到佛法……。
- 第 33-4 節：三寶的恩慈
- 34-1 節：對錯誤觀點不友好
- 第 34-2 節：奉獻
- 第 34-3 節：樂於給予
- 第 34-4 節：我們如何報答他人的善意
- 第 34-5 節：受苦的觀點
- 第 34-6 節：三寶、重生和業力
- 第 34-7 節：心是什麼
- 第 35-1 節：看到爭執
- 第 35-2 節：衝突風格，第 1 部分
- 第 35-3 節：衝突風格，第 2 部分
- 第 35-4 節：衝突風格，第 3 部分
- 第 36-1 節：讚美他人
- 第 36-2 節：別人的品質
- 36-3節：如何讚美人
- 36-4節：讚美諸佛菩薩
- 節 37: 討論教義
- 節 38: 佛陀的代表
- 節 39: 啟蒙的紀念碑
- 第四節：無知的睡眠
- 第 40-1 節：對三寶的信心
- 40-2節：三種信心
- 第 40-3 節：道德行為
- 第 40-4 節：學習
- 第 40-5 節：慷慨
- 第 40-6 節：正直
- 第 40-7 節：為他人著想
- 40-8節：分別的智慧
- 節 41: 讚美佛陀
- 詩 5-1: 證得佛身
- 第 5-2 節：創造原因
- 第 6-1 節：正直的長袍
- 第 6-2 節：為他人著想
- 6-3節：無愧的良心
- 節 7: 以德根為保障
- 第八節：覺悟之座
- 第 9 節：啟蒙之樹
- 第 2-4 節：回顧
- 經文回顧：佛教觀點
- 衛塞節經文：衛塞節菩提心
- 我們都是平等的
- 財富充滿問題
- 財富受苦
- 什麼是祈禱？
- 煩惱在哪裡？
- 誰對我們的苦難負責
- 為什麼菩提心如此強大
- 為什麼我保護自己而不保護別人？
- 菩提心為何如此強大？
- 智慧與慈悲
- 願菩提心
- 帶著憤怒工作
- 與憤怒一起工作，培養毅力
- 處理困難的情況
- 帶著嫉妒工作
- 瑜伽士和普通人
聽讀叢書
- 《走近佛道》：讀經解說
- 《走近佛道》：個人對佛道的反思
- “走佛道”：思想轉化
- “每天覺醒”：將佛法帶入日常生活
- 《洞察空性》訪談
- 《實德深空》專訪
- “輪迴、涅槃、佛性”
- “富有同情心的廚房”
- 《慈悲廚房》新書發布會
- 忠告的花環
- 給考慮受戒的朋友的一封信
- 達賴喇嘛尊者寄語
- 流亡修女：從西藏到印度
- 練習律的實用方法
- 現實和有益的觀點
- 敞開心扉生活的一年
- 關於無印比丘尼比丘尼
- 抱怨習慣的解毒劑
- 像母親一樣親近自己的孩子
- 達賴喇嘛尊者與觀眾
- 每天醒來
- 喚醒同情心
- 在西方出家
- 梅花村
- 新書發布會：“不要相信你所想的一切”
- 新書發布會：“敞開心扉生活”
- 可翻譯的書籍
- 為佛法帶來心理學視角
- 佛教的共同點
- 因果依賴
- 佛教傳統之間的共同點
- 培養一顆善良的心
- 檢查附件
- 基於理性的信仰
- 尋找我們的方式
- 為了眾生的利益
- 前言
- 前言
- HH 達賴喇嘛回答問題
- 他的意思是好的，親愛的
- 如何依靠屬靈的朋友
- 《佛教：一位老師，多種傳統》專訪
- 簡介
- 簡介
- 因果報應：因果
- 甘布寺生活——西式
- 過著開放的生活
- 活出佛法
- 以智慧和慈悲生活
- 孕期長，分娩愉快
- 通過與他人聯繫讓生活變得有意義
- 曼陀羅評論：“洞察空性”
- 用心改變我們的思想
- 修道生活：活生生的傳統
- 出家受戒
- 一位老師，許多傳統：但是路徑是什麼？
- 心胸開闊，頭腦清晰學習指南
- 佛法的起源與傳播
- 我們共同的紐帶
- 《佛教：一位老師，多種傳統》概述與閱讀
- 實際的和平與滿足
- 練習佛教正念
- 修行佛法
- 前言
- 序幕
- 西藏傳統中的僧伽禮儀
- 推薦閱讀
- 恢復古老的傳統
- 《初學佛法》的點評
- 《佛教：一位老師，多種傳統》評論
- “選擇簡單”的評論
- 《培養慈悲心》的點評
- 《不要相信你所想的一切》的評論
- 《道階引導禪修》評論
- “如何釋放你的思想”的評論
- 對“敞開心扉生活”的評論
- 《心胸開闊，頭腦清晰》的點評
- 《馴服心靈》的評論
- “與憤怒一起工作”的評論
- 關於禪的一些事
- 抑制憤怒
- 建議閱讀
- 沙彌與沙彌出家儀式概要
- 佛陀的教導
- 富有同情心的廚房和慷慨的經濟
- 佛教修行的基礎
- 佛教修行基礎：快樂與痛苦之源
- 佛教修道史及其西方改編
- 比丘尼僧團的歷史
- 智慧與慈悲圖書館：第 1 捲和第 2 卷
- 韓國的修女
- 解脫度母的修行
- 所有幸福的根源
- 西方僧侶的情況
- 沙門/沙門戒律
- 小乘僧伽西行
- 一把傘下
- Vorbereitung fur die 授戒
- 等待合適的時間
- 寫自傳
佛教：一位老師，許多傳統
- 將佛法帶入衰老過程
- 第一章：中國和西藏的佛教
- 第一章：早期佛教歷史
- 第一章：佛法的起源與傳播
- 第 10 章：在道路上進步
- 第11章：無法估量的愛
- 第十一章：四無量
- 第十二章：菩提心
- 第十二章：中國傳統中的菩提心
- 第十二章：巴利傳統中的菩提心
- 第12章：真正的自信
- 第十二章：如何發菩提心
- 第13章：堅韌源於智慧
- 第 13 章：關於完美的更多信息
- 第13章：巴利傳統獨有的完美
- 第13章：堅韌的完美
- 第 13 章：巴利傳統中的十種圓滿
- 第十三章：梵文傳統中的十圓滿
- 第14-15章：禪宗的佛性
- 第十四章：佛性
- 第十四章 唯心宗的佛性
- 第十四章 佛性觀
- 第15章：密宗與結論
- 第二章：皈依的寺院階段
- 第二章：皈依與三寶
- 第二章 避難及證明三寶存在
- 第 2 章：巴利語傳統中的避難所
- 第二章：成佛的階段
- 第二章：如來十力六行
- 第三章：梵八正道觀
- 第三章：八正道的階段
- 第三章：八正道的巴利觀
- 第三章：真正的痛苦及其屬性
- 第 4 章：道德行為與寺院社區
- 第四章：更高的訓練和戒律
- 第 5 章：專注：梵文傳統
- 第 5 章：定力：巴利語教義
- 第 5 章：專注：過程、障礙和標誌
- 第五章：專注：梵文與中國傳統
- 第 5 章：集中註意力的更高訓練
- 第 6-7 章：回顧和概述
- 第六章：身心的正念
- 第六章：覺醒的6種輔助
- 第 6 章：正念的四個建立
- 第七章：空虛無私
- 第七章 反駁本來就存在的自己
- 第七章：生起的四個極端
- 第7章：否定的對象
- 第八章：緣起
- 第 8 章：依賴程度
- 第八章：十二因緣
- 第9章：寧靜與洞察力的結合
- 第 1-10 章：回顧
- 第 1-3 章：回顧
- 第十一、十二章：四無量心與菩提心
- 第 4-5 章：回顧
- 性格、動機和實踐
- 許多傳統，一位老師
- 傳統之間的相互欣賞
- 一位老師與 Institut Vajra Yogini 的許多傳統
- 修行和諧
- 修行四無量
- 青山寺問答
- 佛教傳統之間的相似之處
- 路徑的廣泛框架
- 佛陀的生平和教義
- 巴利文和梵文傳統中的四無量
- 了解佛教傳統
佛教冥想101
佛教推理與辯論
- 後衛的四個答案
- 分級的意識範圍
- 代理、動作和對象
- 藏傳佛教辯論簡介
- 相信不真實的東西
- 佛教本體
- 挑戰者和捍衛者
- 選擇你的辯論夥伴
- 意識比較
- 概念和非概念思維
- 總結審查
- 後果
- 正確的標誌練習和復習
- 辯論在行動
- 辯論練習繼續
- 辯論回顧
- 定義
- 定義、劃分和後果
- 直接感知者
- 分區和插圖
- 無私的部門
- 無私的部門
- 懷疑和正確假設意識
- 認識論要求
- 直接感知者的傳真
- 形成正確的三段論
- 前向滲透
- 四種直接感知者
- 四種可能
- 運作的東西
- 隱藏現象和顯化現象
- 無常和恆常現象
- 不專心的知覺、懷疑和錯誤的意識
- 推理認知者和直接感知者
- 內務
- 我們的想法是真的嗎？
- 讓我們辯論！
- 做出完美的三段論
- 文殊菩薩，辯論的特殊本尊
- 在人們所在的地方認識他們
- 精神意識
- 更多辯論練習
- 練習的動機
- 相互包容的現象
- 非相關成分因素
- 非人的非相關構成因素
- 不存在
- 對象確定心所
- 一個和不同
- 一個和不同的主題
- 一個和多個作為謂詞
- 無私的概述圖
- 恆常現象和功能事物
- 練習三段論
- 練習現象的比較
- 練習辯護人的答案
- 修行佛法
- 產品和非生產現象
- 證明四種可能性和互斥
- 證明相互包容
- 回顧之夜
- 抽象複合材料的回顧
- 回顧第 11 章和第 12 章
- 後果審查
- 定義審查
- 定義審查
- 審查無私的部門
- 外部事項審查
- 回顧四種可能性
- 審查運作的事物
- 內部物質和意識的回顧
- 審查辯論程序
- 審查聲音、氣味和味道
- 回顧三種可能性
- 回顧：第7-8章
- 七種意識
- 聲音、氣味和有形物體
- 具體和普遍表徵的現象
- 普遍性聲明
- 普遍審查聲明
- 品質聲明
- 質量審查聲明
- 質量審查聲明 II
- 質量陳述，第 2 部分
- 辯論中的策略
- 後續認知者
- 三段論
- 三段論
- 三段論評論
- Dudra研究的好處
- 佛教韻律
- 佛教三段論
- 挑戰者回應防守者
- 拍手！
- 現像比較
- 現像比較
- 辯護人的回答
- 辯護人的回應
- 存在的等價物
- 無處不在的心理因素
- 開場抽射
- 憤怒的根本煩惱
- 執著的根本煩惱
- 三個高級培訓
- 辯論的三個目的
- 思想意識和直接感知者
- 思想意識和直接感知者
- 三種相同
- 三種正確標誌
- 練習技巧
- 終極真理和常規真理
- 有效的三段論
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 西方哲學與早期佛教知識
- 什麼是心？
- 為什麼要學習辯論？
佛教信條系統
- 修菩提心的好處
- 學習空性的好處
- 佛教、科學與心靈
- 佛教教義系統：起源與背景
- 佛教教義系統：問答第 1 部分
- 佛教教義系統：問答第 2 部分
- 佛教教義系統：問答第 3 部分
- 佛教教義系統：問答第 4 部分
- 佛教教義體系：性情與佛性
- 佛教教義系統：人是什麼？
- 佛教教義系統：專注於正確的觀點
- 常規和終極真理
- 討論：唯心學校
- 討論：感知與存在
- 空性與菩提心
- 空虛與無常
- 日常生活中的空虛
- 五道、佛、羅漢
- 四印、障礙、菩提心的敵人
- 發菩提心
- 目標和障礙
- 聞者、獨覺者、菩薩
- 估算和確定的性質
- 佛教教義簡介
- 原則簡介
- 兩個真理的介紹
- 業力、無常和認知
- 空性的冥想
- 心理狀態和知識對象
- 一切的思想基礎
- 唯心學校
- 唯心學派：第 1 部分
- 唯心學派：第 2 部分
- 唯心學派：第 3 部分
- 人、知覺和心理因素
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 1 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 2 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 3 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 4 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 5 部分
- 問答：存在與信條
- 現實與表象
- 經與二諦
- Sautrāntika 信條學校：第 1 部分
- Sautrāntika 信條學校：第 2 部分
- Sautrāntika 信條學校：第 3 部分
- 經量觀
- 聖經和推理
- 單一的和不同的
- 經學：現象與認知
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 1 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 2 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 3 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 4 部分
- 信條系統和極端
- 四印
- 二諦與緣起
- 兩個真理和不同的信條
- 兩個真理和業力
- 兩個真理與西藏哲學
- Cittamatra 系統中的兩個真理
- 四學中的兩個真理
- 兩個真理：結論
- 兩個真理：世俗的存在
- 兩個真理：問答
- 兩個真理：Sautrantika 觀點
- 兩個真理：Svatantrika 觀點
- 了解信條系統
- Vaibashika，Sautrantika和唯心
- Vaibhāṣika 信條學校：第 1 部分
- Vaibhāṣika 信條學校：第 2 部分
- Vaibhāṣika 信條學校：第 3 部分
佛教世界觀
- 告別我們的精神導師
- “五無瑕疵”與“五福”
- 100,000 鞠躬走向完全覺醒
- 12緣起緣
- 一顆善良的心作為我們的動力
- 在冥想中應用佛教邏輯
- 珍惜實踐的機會
- 宗教佛教：有這種事嗎？
- 真正止息的屬性：止息與平靜
- 真正止息的屬性：宏偉和自由
- 真苦的屬性：苦
- 真苦屬性：空
- 真苦的屬性：無常
- 真苦屬性：無私
- 真正起源的屬性：原因
- 真正起源的屬性：條件
- 真正起源的屬性：起源
- 真正起源的屬性：強大的生產者
- 真道的屬性：成就與不可逆
- 真路徑的屬性：路徑和合適
- 做一個聰明的實踐者
- 善待自己
- 大愛
- 大愛
- 將佛法帶入衰老過程
- 佛陀對更美好世界的建議
- 從修行者的角度看佛教
- 改變我們的思想和情感習慣
- 改變我們錯誤的觀念
- 第一章：中國和西藏的佛教
- 第一章：早期佛教歷史
- 第一章：佛法的起源與傳播
- 第 10 章：在道路上進步
- 第11章：無法估量的愛
- 第十一章：四無量
- 第十二章：菩提心
- 第十二章：中國傳統中的菩提心
- 第十二章：巴利傳統中的菩提心
- 第12章：真正的自信
- 第十二章：如何發菩提心
- 第13章：堅韌源於智慧
- 第 13 章：關於完美的更多信息
- 第13章：巴利傳統獨有的完美
- 第13章：堅韌的完美
- 第 13 章：巴利傳統中的十種圓滿
- 第十三章：梵文傳統中的十圓滿
- 第14-15章：禪宗的佛性
- 第十四章：佛性
- 第十四章 唯心宗的佛性
- 第十四章 佛性觀
- 第15章：密宗與結論
- 第二章：皈依的寺院階段
- 第二章：皈依與三寶
- 第二章 避難及證明三寶存在
- 第 2 章：巴利語傳統中的避難所
- 第二章：成佛的階段
- 第二章：如來十力六行
- 第三章：梵八正道觀
- 第三章：八正道的階段
- 第三章：八正道的巴利觀
- 第三章：真正的痛苦及其屬性
- 第 4 章：道德行為與寺院社區
- 第四章：更高的訓練和戒律
- 第 5 章：專注：梵文傳統
- 第 5 章：定力：巴利語教義
- 第 5 章：專注：過程、障礙和標誌
- 第五章：專注：梵文與中國傳統
- 第 5 章：集中註意力的更高訓練
- 第 6-7 章：回顧和概述
- 第六章：身心的正念
- 第六章：覺醒的6種輔助
- 第 6 章：正念的四個建立
- 第七章：空虛無私
- 第七章 反駁本來就存在的自己
- 第七章：生起的四個極端
- 第7章：否定的對象
- 第八章：緣起
- 第 8 章：依賴程度
- 第八章：十二因緣
- 第9章：寧靜與洞察力的結合
- 第 1-10 章：回顧
- 第 1-3 章：回顧
- 第十一、十二章：四無量心與菩提心
- 第 4-5 章：回顧
- 心經註釋
- 神佛比較
- 密宗中的混亂
- 考慮因果關係
- 思考無常
- 思考我們寶貴的人類重生的價值
- 創造我們的經驗
- 為寶貴的人類生命創造原因
- 培養對三寶的信心
- 巴利傳統中的依附生起
- 理清我們的身份
- 行動的解體與重生
- 性格、動機和實踐
- 我真的想改變嗎？
- 自我，藏傳佛教的觀點
- 道德與正確的生計
- 檢查我們的障礙
- 探索業力
- 基於理性和信念的信仰
- 用智慧尋找幸福
- 尋找我們的精神導師
- 四聖諦：概述
- 避難實踐指南
- 佛教與心理學有何不同
- 重生如何運作
- 如何與靈性導師相處
- 如何依靠靈性導師
- 如何判斷佛教老師是否具有正確的品質
- 我我我我我我我的
- 無常、苦、無我
- 探究與信仰
- 將良好的動機融入我們的實踐和日常生活
- 業力與慈悲：第 1 部分，共 2 部分
- 業力與慈悲：第 2 部分，共 2 部分
- 業力和你的生活
- 業力和你的生活：問答，第 1 部分
- 業力和你的生活：問答，第 2 部分
- 業力和你的生活：問答，第 3 部分
- 業力與你的生命：皈依與戒律
- 業力和你的生活：業力的四個特徵
- 業力和你的生活：業力的結果
- 放下世間八法
- 沒有sila的生活就像沒有剎車的汽車
- 長皈依戒律
- 尋找那顆心
- 為佛法騰出空間－世間八法
- 許多傳統，一位老師
- 心靈與重生
- 心智、重生與解脫
- 流產和業力
- 和尚聊天：關於如何修行的問題
- 傳統之間的相互欣賞
- 一位老師與 Institut Vajra Yogini 的許多傳統
- 在線教學資源
- 我們寶貴的生命
- 克服佛法修行的障礙
- 克服世間八法
- 巴利傳統和高尚的道路
- 美好生活的實用指南
- 修行和諧
- 修行佛法，轉變心意
- 修行四無量
- 皈依修行淨化
- 青山寺問答
- 教師和學生的素質
- 學生的素質
- 發揮我們的潛力
- 重生與無常
- 重生與業力
- 重生與業力
- 重生、業力和空虛
- 重生：西方人的難點
- 重生：真的有可能嗎？
- 反思死亡和無常
- 重新格式化心靈的硬盤
- 避難所
- 皈依與菩提心
- 皈依和戒律討論問題
- 皈依戒戒儀式
- 皈依的原因和對象
- 避難團體
- 避難所：意義和承諾
- 讓您的生活煥發活力
- 與精神導師有關
- 依賴精神導師
- 依靠精神導師
- 依靠精神導師
- 依靠老師
- 與上師一起銘記上師的恩德。喬德龍
- 與上師一起銘記上師的恩德。空行
- 輪迴或循環存在
- 告別我們的精神導師
- 看自己真實的樣子
- 尋求合格的靈性導師指導我們
- 設定你的動機
- 佛教傳統之間的相似之處
- 四聖諦的十六種屬性
- 關於重生的一些問題
- 日常生活中的精神成長
- 功德流
- 回答關於死後發生的事情的經文：評論
- 避難
- 皈依與五戒
- 皈依與三寶的意義
- 皈依：來自“敞開的心，清晰的心”
- 百分之十的快樂面試：你的動機是什麼？
- 改變的好處
- 有老師的好處
- 路徑的廣泛框架
- 佛陀的生平和教義
- 佛教世界觀
- 避難所的概念
- 世間八法的弊端
- 世間八事
- 有意義的生活的本質
- 戒律五：正念社會的飲食
- 第一戒：敬畏生命
- 藏傳佛教寺院研究的五個主要課題
- 五妙戒：簡介
- 苦的四個屬性
- 苦集真四屬性
- 四種扭曲：無法帶來持久的快樂
- 四顛倒：視無常為常
- 四顛倒：微妙無常
- 四種顛倒：你以為你是誰？
- 巴利文和梵文傳統中的四無量
- 四聖諦
- 四聖諦
- 四聖諦
- 佛教四印
- 第四戒：深聽愛語
- 戒律的治愈力
- 反思寶貴生命的重要性
- 說謊的意圖
- 解脫之光：真正的滿足和滿足
- 八正道與四道考
- 一種激勵的力量
- 願望的力量
- 第二戒：布施
- 雅利士的七顆寶石：為自己和他人著想
- 七寶：培養智慧
- 阿里亞斯的七顆寶石：道德行為
- 阿里亞斯的七顆寶石：信仰
- 七寶：護法布施
- 雅利安的七顆寶石：學習
- 雅利士七寶：在西藏寺院學習
- aryas的七顆寶石：物質慷慨
- 雅利安人的七顆寶石：個人誠信
- 噶當派最深處的十顆珠寶
- 第三條戒律：性責任
- 三大特點
- 三大特點
- 三個高級培訓
- 三修八正道
- 三寶作為理想
- 苦的真相
- 寶貴生命的價值和目的
- 第三和第四聖諦
- 三項高等培訓
- 三種平安
- 醒來時產生的三個想法
- 了解佛教傳統
- 了解業力
- 了解我們的情況
- 了解避難所
- 了解心靈
- 釋放你的潛力
- 節 94: 有正當生計的人
- 我做了什麼才配得上這個？
- 視上師為佛是什麼意思
- 當事情崩潰時，是時候練習了
- 我為什麼要付出？
- 為什麼會發生？
- 為什麼事情會這樣發生
- 為什麼我們需要老師
- 為眾生工作
- 與業力合作
被監禁的人
- “犯罪對受害者的影響”課程
- 一隻鳥
- 選擇的生活
- 千鈞一發
- 一個老鼠家族
- 院子裡打架
- 最後的告別
- 監獄裡的朋友
- 終極一瞥
- 期待已久的假期
- 一個新的地方
- 理解之路
- 慈悲的被子
- 一個簡單的善舉
- 自殺
- 測我菩薩戒
- 一個想法 …
- 適應變化
- 癮
- 調整以改變
- 發布後：女性視角
- 我的白日夢現在都在這裡
- 幾乎暴動
- 對琳達的呼籲
- 大開眼界
- 一顆正念的橙子
- 欣賞佛法
- 讓你自由的意識
- 美女與蟲子
- 變得謙虛
- 成為空虛
- 在場
- 信念轉過頭來
- 勝過地獄的境界
- 大塊
- 菩薩戒
- 引觀音入圈
- 佛門
- 佛陀開悟慶典
- 改變
- 改變我們的想法
- 最優質選擇
- 選擇與改變
- 選擇和後果
- 選擇朋友
- 馬戲團
- 勇氣
- 建立身分
- 製造問題
- 穿越到彼岸
- 擁抱佛法
- 培養利他意圖
- 大神，腦洞大開
- 處理憤怒
- 處理困難的變化
- 與守衛打交道
- 親愛的媽媽
- 深深地致力於自由
- 憂鬱與佛性
- 值得愛
- 發菩提心
- 發現
- 在監獄裡撤退
- 做金剛薩埵閉關
- 不要哭泣
- 吃怪
- 探索並勇敢
- 在監獄中面對恐懼和壓力
- 恐懼和仇恨
- 流
- 原諒和道歉
- 友誼
- 日常生活格達
- 布施：第一波羅蜜多
- 與他人相處
- 重回正軌
- 胡言亂語
- 很高興來到這裡
- 葡萄還是不葡萄？
- 感恩
- 感恩佛法
- 不高興的我
- 成長的煩惱
- 在佛法中成長
- 俳句
- 處理恐懼和潛在的暴力
- 生日快樂媽媽
- 對自己有同情心
- 治愈過去的關係
- 冬宮
- 靈性如何改變了我的生活
- 幽默
- 我是佛教徒
- 我通常會心煩意亂
- 如果在這裡，為什麼不在外面？
- 對自我的無知
- 由內而外的練習
- 克服憤怒的啟示
- 勵志故事
- 麻醉品
- 還可能會更糟糕的
- 法寶
- 約書亞記
- 受菩薩戒的喜悅
- 只是呼吸
- 因果報應和改變
- 保持平衡
- 對自己好
- 廚房佛法
- 關賢
- 帶領自己擺脫成癮
- 向別人學習
- 學習尋找內心的平靜
- 讓心見心
- 放下附件
- 放下內疚和羞恥
- 洞中的生活
- 孤單
- 愛
- 愛、慈悲、和平
- 犯錯誤
- 使教義個人化
- 面膜
- 有噪音的冥想
- 遇見塔拉
- 正念、知足和 ABBA
- 從心出發
- 闖紅燈沉思
- 我的監獄教育
- 我的老虎
- 新視角
- 沒有更多標籤
- 不再抱怨
- 高貴的沉默
- 不餵火
- 提供服務
- 關於附件
- 敞開心扉去愛
- 我們的苦難圈子
- 貓頭鷹
- 擁有，但充滿希望
- 對路徑的耐心
- 關註生活
- 人們服務時間
- 個人惡魔
- 粉紅色的火烈鳥
- 寫給爸爸媽媽的詩
- 正面思想
- 希望的力量，治癒的力量
- 實踐和我們的思想
- 在監獄裡練習
- 在監獄裡練習
- 修行持戒
- 監獄和祈禱
- 監獄勞工
- 慾望監獄
- 監獄詩我
- 監獄詩二
- 監獄詩III
- 監獄詩IV
- 監獄，生命，無常
- 純化
- 淨化惡業
- 资质
- 再入
- 對生活的反思
- 對《地獄之門》的反思
- 憤怒的反思
- 反思我的好運
- 出獄：震驚還是成長？
- 保持冷靜
- 團圓
- 坐過山車
- 正確的努力、學習和愛
- 被佛法拯救
- 疤痕和宣洩
- 尋找幸福
- 見佛性
- 尋求和平
- 無私讓你遠離SHU
- 恥辱
- 分享
- 分享正能量
- 為自己現身
- 坐著困難
- 緊緊地擠壓喬治華盛頓，他哭了
- 舍衛部格羅夫
- 斯泰特維爾
- 堅持我的原則
- 街頭小孩
- 應力
- 對慾望的強烈依戀
- 自殺手錶
- 支持監獄中的親人
- 在系統中生存
- 受菩薩戒
- 和曾經的我交談
- 同情的眼淚
- 感謝佛法派遣
- 毒品的魅力
- 創造事業之美
- 我們所做的選擇
- 咖啡壺：考驗我的忍耐力
- 治愈
- 這一天終於到來了
- 事實條款
- 鹿
- 火災的撲滅
- 花園注意到岩石在移動
- 我們攀登的山丘
- 內心的老虎：憤怒和恐懼
- 混蛋和薯片
- 旅程
- 自我寬恕的解放
- 孤獨的佛教徒
- 中間方式
- 監獄裡最穩定的人
- 騾子
- 睡衣間
- 路徑和花園
- 黑夜的寧靜與美麗
- 戒律的力量
- 非暴力戒律
- 監獄的生活方式
- 逆境的現實
- Ronco 標籤製造商
- 我們所有人的僧伽
- 幸福的秘訣
- 火花
- 他們
- 想想吧
- 思考
- 時間、靈感和感激
- 轉讓
- 化逆為菩提心
- 將悲傷轉化為感激和愛
- 三度變身
- 珍惜現在
- 真理
- 再試一次
- 扭轉我的生活
- 讓人牢記於心的記憶
- 在人生旅途中
- 寶貴的經驗教訓
- 戰勝抑鬱和焦慮
- 對監獄制度改革的看法
- 給種子澆水
- 任性的
- 我們是人類
- 什麼帶來幸福
- 佛陀所教的
- 耳語
- 除了我誰懂我
- 誰在毒害我？
- 健康或不健康的種子
- 為什麼不是我？
- 我為什麼要戰鬥？
- 為什麼呢？
- 嘎嘎姑姑的智慧
- 我手裡沒有伏特加酒瓶
- 與監獄中的人一起工作
- 世俗觀點
監獄志願者
觀世音
- “給朋友的信”：第 1-5 節
- “給朋友的信”：第 12-15 節
- “給朋友的信”：第 15-19 節
- “給朋友的信”：第 20-26 節
- “給朋友的信”：第 27-28 節
- “給朋友的信”：第 6-11 節
- 1000 臂觀世音菩薩儀軌與引導冥想
- 千手觀音禪修
- 108 節：井中的水桶
- 108 節：第 47 節和對他人的依賴
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 8 節
- 108 節：第 9 節
- 108 節：1-14 節
- 108 節：1-3 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：10-12 節
- 108 節：100-108 節
- 108 節：13-14 節
- 108 節：15-17 節
- 108 節：15-19 節
- 108 節：17-21 節
- 108 節：20-26 節
- 108 節：27-34 節
- 108 節：35-41 節
- 108 節：43-46 節
- 108 節：48-52 節
- 108 節：52-53 節
- 108 節：54-56 節
- 108 節：57-62 節
- 108 節：63-70 節
- 108 節：7-9 節
- 108 節：71-76 節
- 108 節：76-77 節
- 108 節：78-81 節
- 108 節：8-9 節
- 108 節：84-99 節
- 菩薩的慷慨
- 哀求大慈大悲者加持
- 受影響的觀點
- 痛苦和解藥
- 純粹倫理的基礎
- 基本善良
- 開始愛自己
- 寬恕的好處
- 結果菩提心
- 菩薩行
- 功德漸增的分支
- 佛性
- 用心對待每一個人
- 觀世音前代修行
- 觀世音心咒與禪定
- 觀世音禪修2012介紹
- 觀世音閉關討論：第 1 部分
- 觀世音閉關討論：第 2 部分
- 觀世音修持
- 觀世音儀軌掃視冥想
- 走出我們的外殼
- 慈悲見空
- 與慈悲相連
- 創建身份
- 修菩提心
- 培養滿足感
- 修行中的緣起
- 開發一個吸引觀世音的景點
- 培養愛和同情心
- 佛法與平凡的世界觀
- 討論別人的善意
- 拆解先入為主
- 八句思想轉變
- 八節思想轉變：第1-3節
- 八節思想轉變：第4-5節
- 空虛
- 平等心與觀世音
- 平等心和慈愛
- 精煉黃金精華
- 道德行為與幸福
- 四無量七肢拜
- 四種涅槃
- 放棄對這種生活的執著
- 放棄自我中心
- 感恩父母
- 循環存在的引導冥想
- 引導冥想第 7 節
- 我們周圍其他人的幸福
- 聆聽、思考、冥想
- 事物如何存在
- 如何讓冥想變得有趣
- 如何學習、反思和冥想
- 不可估量的平靜
- 介紹和觀世音修習
- 2011觀世音禪修會簡介
- 觀世音修行介紹
- 觀世音修行介紹
- 觀世音修行介紹
- 寧尼簡介
- 調查幸福
- 尋找“我”
- 冥想慈悲
- 禪修三種慈悲
- 空性的冥想
- 培養慈悲心的方法
- 培養善良的方法
- 觀世音禪修的動機
- 奉獻宇宙
- 我們真正的敵人
- 離四執
- 戒律和歪曲的觀點
- 淨化、業力和道德行為
- 練習目的
- 向觀世音請求的目的
- 可視化的目的
- 思維訓練的目的
- 三寶的品質
- 與慈悲相關並形象化
- 出離苦
- 抵抗空性的冥想
- 憤怒的結果
- 以自我為中心和同情心
- 七肢祈禱和曼陀羅供養
- 觀世音法門的教法
- 皈依與戒律的利益
- 觀世音修行
- 痛苦與改變的苦
- 普遍條件反射的苦
- 日常生活中的四無量
- Nyung Ne 的力量與問答
- 七肢禱告
- 觀音的故事
- 事物依存而存在
- 三種苦與因
- 三種苦
- 撤退後過渡到日常生活
- 無染靜心
- 思想訓練的詩句
- 觀想、皈依和菩提心
- 我們放棄了什麼
- 附件在哪裡？
2006年觀世音一周禪修
2007年觀世音一周禪修
2009年觀世音一周禪修
2010年觀世音一周禪修
2011年觀世音一周禪修
2018年觀世音一周禪修
觀世音冬季閉關 2006-07
濃度
- 依戀與寧靜
- 身、語、意的平衡
- 道德行為的好處
- 讓心靈平靜
- 定力與六度
- 專注作為佛教修行
- 專注佛法修行
- 專心念佛
- 專注：世界觀、技術、結果
- 有利於培養專注力的條件
- 靜修的條件
- 培養寧靜的標準
- 培養寧靜
- 在日常生活中培養平靜
- 慾望與幸福
- 論“除雜念”
- 懷疑
- 從依戀和憤怒中解脫出來
- 引導冥想佛陀
- 障礙和解毒劑
- 集中註意力的障礙
- 平靜的障礙
- 相互依存與平靜
- 呼吸冥想簡介
- 從死亡中學習
- 嗜睡、嗜睡、不安、自責
- 做供品
- 惡意和嗜睡
- 冥想和障礙
- 心理因素和意識狀態
- 正念和內省意識
- 正念和感官慾望
- 動機和冥想
- 克服專注的障礙
- 克服惡意
- 靜心冥想前的練習
- 專注的品質
- 不安、遺憾和懷疑
- 肉慾和惡意
- 退卻的六大條件
- 六情五過八解
- 持續關注的階段
- 構建冥想課程
- 發展寧靜的好處和條件
- 培養專注力的背景
- 五過八解
- 五過八解
- 障礙：慾望和惡意
- 障礙：懷疑
- 障礙：沉悶和不安
- 九個精神住所
- 專注的先決條件
- 去除雜念
- 培養專注力的終極目標
- 與五蓋一起工作
滿足與幸福
培養同情心
- “心胸開闊”：達賴喇嘛的前言
- “心胸開闊的生活”：簡介
- “心胸開闊的生活”：真實地生活
- “敞開心扉的生活”：保羅·吉爾伯特教授的序言
- “敞開心扉生活”新書發布會
- “敞開心扉生活”：簡介
- “以開放的心生活”：慈悲的浩瀚
- 不一樣的力量
- 心靈的健康飲食
- 一顆慈悲的心
- 接受自己
- 以開放的心態生活的建議
- 心胸開闊的生活：慈悲的意義
- 道歉和原諒
- 與自己成為朋友
- 與自己成為朋友
- 成為我們自己最好的朋友
- 對我們的情緒負責
- 同情的好處
- 超越責任
- 建立勇氣和同情心
- 關心自己和他人
- 澄清對同情的誤解
- 比較佛教和科學的情緒觀
- 同情心和同理心
- 同情和同理心審查
- 同情心和相互依存
- 同情心和相互依存
- 同情心和個人痛苦
- 同情心是抑鬱症的解毒劑
- 同情心是低自尊的解毒劑
- 同情心是批判性、判斷性思維的解毒劑
- 同情心出了問題
- 行動中的同情心：服務的生活
- 以善巧的方式表現慈悲
- 同情心、同理心與依戀
- 富有同情心的溝通
- 富有同情心的思考和心理化
- 對情緒有同情心的理解
- 有同情心
- 同情心的困惑
- 與慈悲相連
- 以開放的心與他人聯繫
- 考慮感知到的威脅和需求
- 合作和依戀風格
- 勇敢的同情心
- 勇敢的同情心
- 培養慈悲心和平等心
- 培養對自己和他人的同情心
- 培養幸福感和滿足感
- 培養愛和善良
- 治愈我們的自我中心
- 緣起與慈悲（續）
- 培養同情心
- 培養同情心
- 培養平靜
- 擁抱共同的人性
- 移情困擾
- 同理心和幽默
- 平等和交換自我和他人
- 日常生活中的平和
- 養成慈悲的習慣
- 檢查我們對他人的期望
- 交換自己與他人，索取與給予
- 害怕同情心
- 在別人身上找到最好的
- 給壞建議的朋友
- 真正的同情心
- 給予積極的反饋和表揚
- 慈悲的引導冥想
- 治愈心靈
- 用愛和同情來治愈
- 幫助彼此感到安全
- 達賴喇嘛尊者和慈悲
- 我們的情緒如何影響我們的思想
- 識別我們的感受
- 意象與方法表演：培養富有同情心的自我
- 取與施冥想簡介
- 母親的慈悲（一切眾生）
- 觀音與慈悲
- 過著開放的生活
- 學、住、教菩提心
- 過著開放的生活
- 愛與同情
- 在日常生活中充滿愛心和同情心
- 冥想平等心
- 冥想索取和給予
- 正念意識
- 對慈悲的誤解
- 走向慈悲
- 同情心的障礙
- 我們仁慈的能力
- 克服發展慈悲的障礙
- 帶著同情心伸出援手
- 去除偏見
- 宇宙法則與愛惜他人的好處
- 自悲
- 自悲
- 設定我們的動力
- 傳播同情心
- 力量、喜悅和同情
- 以自我為中心的壞處
- 四無量
- 心胸開闊的幸福生活
- 一致性的重要性
- 移情傾聽的重要性
- 定期練習的重要性
- 別人的善意
- 別人的善意
- 混亂世界中的慈悲力量
- 慈悲的力量，第四部分
- 慈悲的力量，第四部分
- 慈悲的力量，第四部分
- 慈悲的力量，第四部分
- 樂觀的力量和情緒的類型
- 因果七點教導
- 慈悲之道
- 三種情緒及其影響
- 以慈悲改變心意
- 當慈悲心生起時
- 為什麼我們需要同情
- 智慧與慈悲
- 處理衝突並提出請求
- 帶著判斷力和偏心工作
- 處理不想要的想法和情緒
2012 修心靜修會
2013 修心靜修會
2017 修心靜修會
2019 修心靜修會
2020 修心靜修會
培養健康的人際關係
- 佛教婚姻祝福
- 一場愛的慶典
- 複雜世界中一顆平靜的心
- 抱怨心靈的解藥
- 依戀及其影響
- 寶寶祝福儀式
- 作為一個佛法社區
- 做人：不把世界看成我們和他們
- 為工作場所帶來和諧
- 溝通和理解衝突風格
- 衝突與同情：當我們的觀點不同時敞開心扉
- 與我們不同意的人聯繫
- 作為領導者創造願景：佛教觀點
- 培養更好的人際關係
- 培養平靜
- 批評菩薩的壞處
- 鼓勵道德行為
- 虛假的朋友
- 引導自己的孩子
- 佛教徒如何應對倦怠
- 憤怒如何阻礙良好的人際關係
- 依戀如何阻止建立良好的關係
- 無知如何干擾良好的人際關係
- 如何修行：給青少年和父母的講座
- 傷人的話，治癒的話
- 分歧時的仁慈
- 愛與依戀
- 關於完美主義
- 和平實踐：由內而外改變世界
- 計劃生育
- 修菩提心
- 修行慈悲助業：佛教觀點
- 朋友的品質
- 孩子們的提問
- 培養一個有道德的孩子
- 重新定義邊界
- 與社區中的其他人交往
- 浪漫與家庭生活
- 自我中心與婚姻
- 說別人的過錯
- 工作場所的精神自信
- 最合作的生存
- 以身作則教孩子
- 言語的第一個惡行：說謊（第二部分）
- 言語的第一個惡行：說謊（第二部分）
- 言語的第四種惡行：閒談（上）
- 言語的第四種惡行：閒談（上）
- 完美主義的陷阱
- 尊重的力量
- 言語的第二個惡行：分裂言語（第二部分）
- 言語的第二個惡行：分裂言語（第二部分）
- 言語的第三個惡行：嚴厲的言語（第三部分）
- 言語的第三個惡行：嚴厲的言語（第三部分）
- 言語的第三個惡行：嚴厲的言語（第三部分）
- 整個精神生活
- 人際關係有問題
- 德行板
- 想修理別人
- 工作
- 工作撤退
修煉四無量心
- 慈悲：第二無量心
- 培養慈心
- 隨喜：第三無量心
- 平靜與寬恕
- 舍：第四無量心
- 無量的慈悲
- 不可估量的平靜
- 無法估量的喜悅
- 介紹四無量
- 是時候改變主意了
- 愛與滿足
- 慈心：第一無量心
- 冥想平等心
- 冥想索取和給予
- 觀想四無量心
- 為失去孩子而悲傷的父母的冥想
- 慈悲的冥想
- 慈悲冥想
- 慈悲的冥想
- 對同情心和個人痛苦的冥想
- 對同情心和個人痛苦的冥想
- 對朋友、陌生人和敵人的慈悲冥想
- 對我們的敵人慈悲的冥想
- 冥想行動中的慈悲
- 冥想富有同情心的靈感
- 冥想慈悲的一致性
- 培養慈悲心的禪修
- 修習四無量念
- 對移情困擾的冥想
- 靜心禪修
- 冥想對慈悲的恐懼
- 冥想給予積極的反饋和表揚
- 放棄你的身體的冥想
- 慈悲觀
- 禪修慈心和安全
- 克服偏見的冥想
- 以慈悲回應的冥想
- 關於索取和給予的冥想
- 禪修四無量心
- 冥想他人的善意
- 不偏不倚的慈悲觀
- 冥想以提高與自然健康關係的意識
- Metta（慈心）冥想
- 眾生母親
- 克服善良的障礙
- 練習歡喜
- 接受和給予：指導和引導冥想
- 禪修與日常生活中的四無量心
- 別人的善意
- 他人的善意：教導和引導冥想
- 轉變思想
處理悲傷
神明冥想
- 《菩薩懺悔》
- “給朋友的信”：第 1-28 節評論
- “給朋友的信”：第 1-5 節
- “給朋友的信”：第 12-15 節
- “給朋友的信”：第 15-19 節
- “給朋友的信”：第 20-26 節
- “給朋友的信”：第 27-28 節
- “給朋友的信”：第 29-34 節
- “給朋友的信”：第 35-42 節
- “給朋友的信”：第 43-47 節
- “給朋友的信”：第 6-11 節
- “給朋友的信”：第 1-8 節評論
- “給朋友的信”：第 9-18 節評論
- “給朋友的信”：第 40 節評論
- “給朋友的信”：第 19-24 節評論
- “給朋友的信”：第 25-33 節評論
- “給朋友的信”：第 34-39 節評論
- 1000 臂觀世音菩薩儀軌與引導冥想
- 千手觀音禪修
- 108 節：井中的水桶
- 108 節：第 47 節和對他人的依賴
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 8 節
- 108 節：第 9 節
- 108 節：1-14 節
- 108 節：1-3 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：10-12 節
- 108 節：100-108 節
- 108 節：13-14 節
- 108 節：15-17 節
- 108 節：15-19 節
- 108 節：17-21 節
- 108 節：20-26 節
- 108 節：27-34 節
- 108 節：35-41 節
- 108 節：43-46 節
- 108 節：48-52 節
- 108 節：52-53 節
- 108 節：54-56 節
- 108 節：57-62 節
- 108 節：63-70 節
- 108 節：7-9 節
- 108 節：71-76 節
- 108 節：76-77 節
- 108 節：78-81 節
- 108 節：8-9 節
- 108 節：84-99 節
- 37 實踐：1-3 節
- 37 實踐：10-15 節
- 37 實踐：16-21 節
- 37 實踐：22-24 節
- 37 實踐：25-28 節
- 37 實踐：29-37 節
- 37 實踐：4-6 節
- 37 實踐：7-9 節
- 菩薩的慷慨
- 一個滿足和有紀律的撤退思想
- 關於憤怒的討論
- 哀求大慈大悲者加持
- 可靠的指南
- 嚮往無誤的塔拉之歌
- 廣闊的視野
- 與塔拉共度週末
- 憤怒的活動
- 受影響的觀點
- 痛苦和解藥
- 處理痛苦的替代方法
- 阿彌陀佛本尊修行與引導冥想
- 跨越傳統的阿彌陀佛修行
- 阿彌陀佛修行：祈願
- 阿彌陀佛修行：祈願
- 阿彌陀佛修行：念誦與觀想
- 阿彌陀佛修行：迴向偈
- 阿彌陀佛修行：臨死時的恐懼
- 阿彌陀佛修行：念咒
- 阿彌陀佛修行：念咒與觀想
- 阿彌陀佛修行：供養壇城
- 阿彌陀佛修行：活著的時候修行
- 阿彌陀佛修行：祈求臨終時
- 阿彌陀佛修行：祈求臨終時，第 1 部分
- 阿彌陀佛修行：祈求臨終時，第 2 部分
- 阿彌陀佛修行：淨土重生
- 阿彌陀佛修行：皈依與菩提心
- 阿彌陀佛修行：皈依觀
- 阿彌陀佛修行：求靈感
- 阿彌陀佛修行：四無量心
- 回答撤退者的問題
- 道歉和寬恕
- 對痛苦應用解毒劑
- 應用教義
- 珍惜分析時間
- Arya Tara：導航之星
- 依附於想法
- 依附於個人身份
- 對名譽的執著
- 空性的覺知
- 心情不好和自我批評
- 純粹倫理的基礎
- 基本善良
- 成為金剛薩埵
- 開始愛自己
- 成為自己的朋友
- 對感知不感興趣
- 現實和富有同情心
- 相信別人對我們的看法
- 寬恕的好處
- 背誦經文的好處
- 遠道而來的好處
- 菩提心
- 結果菩提心
- 菩提心動機
- 菩薩行
- 供養阿彌陀佛
- 功德漸增的分支
- 佛性
- 佛性和無所不知的心
- 佛與神
- 佛教奇蹟日
- 用心對待每一個人
- 因果依賴和業力
- 淨土重生的因緣
- 觀世音前代修行
- 觀世音心咒與禪定
- 觀世音禪修2012介紹
- 觀世音閉關討論：第 1 部分
- 觀世音閉關討論：第 2 部分
- 觀世音修持
- 觀世音儀軌掃視冥想
- 千里眼的力量
- 澄清實踐
- 集體業力和負面要懺悔
- 走出我們的外殼
- 對塔拉請求的評論
- 與患有癡呆症的佛友交流
- 來自塔拉的慈悲
- 慈悲見空
- 條件性恐懼
- 承認道德敗壞
- 消極的懺悔
- 淨化的信心
- 與阿彌陀佛結緣
- 與慈悲相連
- 考慮因果關係
- 觀藥師佛願
- 世俗與終極存在
- 常規和終極真理
- 造業、積功、施解藥
- 創建身份
- 造化往生阿彌陀佛淨土因緣
- 培養菩提心
- 修煉阿彌陀佛的心
- 修菩提心
- 培養滿足感
- 在情人節培養愛
- 培養對業力的尊重
- 培養滿足感
- 培養智慧
- 處理痛苦和疾病
- 與難相處的人打交道
- 處理精神和疾病
- 處理對興奮的渴望
- 撤退後的總結
- 致力於覺醒
- 奉獻與業力
- 奉獻與喜悅
- 奉獻和自我接納
- 奉獻如慷慨
- 本尊修行
- 本尊瑜珈：你是度母
- 妄想和標籤
- 否認死亡
- 修行中的緣起
- 依附生起：因果依存
- 依附生起：對部分的依存
- 依附生起：依附指定
- 指定標籤：仁波切和喇嘛
- 決心造福他人
- 與金剛薩埵建立關係
- 開發一個吸引觀世音的景點
- 培養平靜
- 培養愛和同情心
- 發展自我接納
- 培養文殊菩薩的七智慧
- 佛法建議
- 佛法與平凡的世界觀
- 護法修行
- 分別的智慧
- 討論別人的善意
- 拆解個人身份
- 拆解先入為主
- 分心，思想和同情心
- 對虛假外表的不信任
- 懷疑
- 丟棄我們的垃圾
- 昏沉和嗜睡
- 八句思想轉變
- 八節思想轉變：第1-3節
- 八節思想轉變：第4-5節
- 體現度母的品質
- 情緒、避難所和空虛
- 空虛
- 空虛和概念指定
- 空性與不二
- 空虛和世俗的外表
- 空性是現象的本質
- 空虛感覺如此堅實
- 閉關問答
- 確保我們與教義和老師的聯繫
- 進入文殊菩薩閉關
- 平衡自己和他人
- 平等心與觀世音
- 平等心和慈愛
- 精煉黃金精華
- 道德行為與幸福
- 工作場所的道德行為
- 交換自己和他人
- 興奮和鬆懈； 不使用和過度使用解毒劑
- 文殊菩薩儀軌的解釋
- 藥師佛修行的解釋
- 金剛薩埵儀軌的解釋
- 面對恐懼
- 恐懼和智慧恐懼
- 無畏和避難所
- 感覺不好有助於我們的練習
- 感覺和悠悠球的頭腦
- 從藥師佛的品質中尋找靈感
- 皈依金剛薩埵
- 食品供應：在有效的基礎上貼上標籤
- 忘記禪修的對象
- 堅韌和快樂的努力
- 菩提心基礎
- 四無量七肢拜
- 四種涅槃
- 來自想像的自由
- 發菩提心
- 產生遺憾
- 放棄對這種生活的執著
- 放棄自我中心
- 把握本然存在
- 感恩遠方的退修者
- 感恩父母
- 綠度母修行（短）
- 八險綠度母修行
- 循環存在的引導冥想
- 在度母上的引導冥想
- 引導冥想藥師佛
- 引導禪修金剛薩埵
- 引導冥想第 7 節
- 內疚、羞恥和寬恕
- 幸福和快樂
- 我們周圍其他人的幸福
- 用塔拉治愈憤怒
- 聆聽、思考、冥想
- 抱著退卻的心態
- 禮敬文殊菩薩
- 頂禮文殊菩薩，智慧佛
- 向21度母致敬
- 憤怒如何運作
- 我們和火雞有什麼不同？
- 傲慢如何在我們的生活中發揮作用
- 我怎麼知道我已經淨化了？
- 業力如何運作
- 淨化的工作原理
- 出家如何帶來快樂
- 輪迴如何演變
- 密宗如何適應修道
- 事物如何存在
- 如何接近撤退
- 如何面對煩惱
- 如何解放你的心：度母儀軌和對抗八種危險
- 如何讓冥想變得有趣
- 如何充分利用遠方撤退
- 如何在課間練習
- 如何練好
- 如何念咒
- 如何與本尊相處
- 如何看到塔拉
- 如何學習、反思和冥想
- 我們如何製造負面業力
- 無明、憤怒、淨化
- 惡意
- 無量的慈悲
- 不可估量的平靜
- 無量的喜悅和平靜
- 無法估量的愛
- 佛教世界觀的重要性
- 無法在路徑上安頓下來
- 獨立和依賴的存在
- 固有的觀點和意見
- 撤退者的初步經歷
- 啟動和授權
- 來自塔拉的靈感和長壽
- 介紹正文和作者
- 介紹和觀世音修習
- 2011觀世音禪修會簡介
- 觀世音修行介紹
- 觀世音修行介紹
- 觀世音修行介紹
- 文殊修行介紹
- 藥師佛修行介紹
- 寧尼簡介
- 密宗簡介
- 阿彌陀佛修行介紹
- 實踐介紹
- 金剛薩埵閉關介紹
- 金剛乘介紹
- 調查責任
- 調查幸福
- 嫉妒：它的定義和解藥
- 去自由形式
- 與聖者和老師的業力
- 與老師和家長的因果報應
- 業力、造業和意志因素
- 繼續走下去
- 面對傷害時保持冷靜
- 標記思想和情緒
- 宗喀巴大師的慈悲
- 廣論禪修和儀軌
- 度母修行中的廣論禪修
- 懶惰及其解藥
- 在淨化過程中學會放手
- 放棄身份
- 放開自我
- 撤退後的生活
- 生命力與四大元素
- 生命支持與否？
- 從度母流出的光和花蜜
- 生活在五戒中
- 帶有引導冥想的長綠度母修行
- 尋找“我”
- 放鬆我們的身份
- 慈悲心和菩提心
- 做出決定
- 與自己交朋友
- 與自己交朋友
- 讓生活有意義
- 文殊菩薩與三車
- 帶有引導冥想的文殊菩薩本尊
- 文殊菩薩觀空性
- 文殊菩薩儀軌概述
- 咒語和符號
- 藥師佛與三十五佛
- 有引導冥想的藥師佛神儀軌
- 藥師佛引導儀軌
- 藥師佛療愈可視化
- 為死者修行藥師佛
- 藥師佛修行：曼荼羅供養祈願
- 藥師佛修行：七肢祈願
- 藥師佛閉關：問答
- 藥師佛儀軌解釋
- 藥師佛願 4
- 藥師佛願 8
- 藥師佛誓願1-3
- 藥師佛誓願5-7
- 藥師佛誓願9-12
- 藥師佛不動搖的決心
- 藥師佛不動搖 1-6
- 藥師佛不動搖 7-12
- 冥想慈悲
- 冥想無常
- 禪修三種慈悲
- 念佛阿彌陀佛
- 對艾莉亞度母的冥想
- 空性的冥想
- 念佛
- 用西班牙語冥想佛陀
- 禪修文殊菩薩清相
- 會見文殊菩薩
- 會見金剛薩埵
- 培養慈悲心的方法
- 培養善良的方法
- 中退討論
- 吝嗇、執著和懷疑
- 更多關於度母修行的心理學
- 關於工作場所道德行為的更多思考
- 動機和業力
- 動機和我們的尊嚴
- 觀世音禪修的動機
- 文殊菩薩閉關的動機
- 撤退的動機
- 撤退的動機
- 相互依賴
- 慷慨相依
- 否定固有存在
- 避難對象
- 慷慨的障礙
- 奉獻宇宙
- 哦，塔拉，保護我們
- 與金剛薩埵一起度假
- 一旦開始，就永不停止
- 我們實踐的動力
- 我們真正的敵人
- 我們兩歲的心
- 克服自我中心
- 克服三種疑惑
- 阿彌陀佛修行概述
- 安撫懷疑的惡魔
- 恐慌恐懼、智慧恐懼和腎上腺素激增
- 離四執
- 淨化之道：日常修行
- 淨化之道：金剛薩埵修行
- 剝離永恆的觀點
- 肉體監獄與輪迴監獄
- 後悔的力量：找出原因
- 後悔的力量：了解業力
- 補救行動的力量：方法
- 補救行動的力量：解毒劑
- 決心的力量：捨棄不善
- 決心的力量：成為金剛薩埵
- 決心的力量：植根於遺憾
- 在日常生活中鍛煉毅力
- 在集體靜修中練習
- 修行佛法
- 表揚與批評
- 讚歎菩提心
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：1-5節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：14-21節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：22-31節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：5-8節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：9-13節
- 戒律和歪曲的觀點
- 撤退機會的寶貴
- 為密宗做準備
- 準備金剛薩埵閉關
- 為練習做好準備
- 諸佛護念：佛說阿彌陀經
- 度母修行的心理學
- 淨化與空虛
- 淨化與功德
- 淨化和不可轉讓
- 淨化和可視化
- 淨化、業力和道德行為
- 淨化刺耳的言語和閒談
- 淨化重業
- 淨化謊言和分裂言論
- 清淨不善：貪心
- 清淨惡業：業果
- 清淨不善：殺生盜竊
- 淨化不善：惡意
- 清淨惡業：邪見
- 淨化心的不善
- 以金剛薩埵淨化
- 練習目的
- 向觀世音請求的目的
- 可視化的目的
- 思維訓練的目的
- 三寶的品質
- 質疑我們的看法
- 關於啟蒙和冥想的問題
- 金剛薩埵清淨問題
- 合理的自我評價
- 收到啟蒙
- 受讚：菩薩發願
- 減少傲慢，培養謙卑
- 反思苦以助長出離心
- 皈依與五居戒
- 皈依、菩提心、四聖諦
- 歡欣鼓舞和奉獻
- 在撤退結束時感到高興
- 退而求其次
- 為他人的幸福而高興
- 在度母靜修處歡喜
- 與慈悲相關並形象化
- 記得吃藥
- 出離苦
- 抵抗空性的冥想
- 回應愉快的感覺
- 不安和遺憾
- 憤怒的結果
- 撤退討論
- 撤退動機
- 撤退問題和建議
- 撤退問題和討論
- 審查行為模式
- 開始撤退的正確意圖
- 靈修可視化
- 季節變化
- 看穿恐懼
- 以自我為中心和同情心
- 自生與空虛
- 心與現象的無我
- 肉慾
- 七肢祈禱和曼陀羅供養
- 寂天論平等自我與他人
- 分享實踐挑戰
- 談到沉默
- 三寶的特殊屬性
- 精神洗衣機
- 擋住洪水
- 關於喇嘛耶喜的故事
- 壓力過大
- 密宗中的微細心與風
- 象徵主義和可視化
- 避難
- 從心裡避難
- 回歸日常生活
- 把練習帶回家
- 密宗啟蒙問題
- 度母作為結果避難所
- 度母本性不存在
- 塔拉的品質
- 塔拉的智慧
- 觀世音法門的教法
- 百字真言
- 恐懼的解藥
- 珍惜他人的好處
- 皈依與戒律的利益
- 佛陀無所畏懼
- 佛皈依寶
- 懷疑的食肉惡魔
- 吝嗇的鏈條
- 觀世音修行
- 度母的傳統存在
- 快樂的勇氣
- 專制主義和虛無主義的危險
- 痛苦與改變的苦
- 普遍條件反射的苦
- 八種危險
- 無知的大象
- 身份的空虛和不善
- 捨心的態度深遠
- 憤怒之火
- 五禪佛
- 依戀氾濫
- 食物提供
- 四無量
- 日常生活中的四無量
- 四個馬拉
- 四個對手的力量
- 四個對手的力量
- 淨化對手的四種力量
- 日常生活中的四種對手力量
- 四個對手的力量：第 1 部分
- 四個對手的力量：第 2 部分
- 密宗的四清淨和四類
- 業力的一般特徵
- 綠度母修行
- 驕傲的獅子
- 咒語和淨化業力
- 成功人生的標誌
- 慈悲的意義
- 業力的意義
- 度母咒的意義
- 藥師佛請願
- 藥師佛儀軌
- 藥師佛堅定不移，續
- 冥想中的身心
- 撤退的動機
- 智慧的完美
- 完美主義的陷阱
- 決心的力量
- 決心的力量
- Nyung Ne 的力量與問答
- 後悔的力量
- 後悔的力量：我們的動機
- 歡喜的力量
- 信賴的力量
- 依止力：菩提心
- 依賴的力量：避難所
- 補救行動的力量
- 恢復關係的力量
- 懺悔的實踐
- 請求祈禱的心理機制
- 靜修的目的
- 迴向功德的目的
- 文殊菩薩修行的目的
- 撤退的稀有度
- 邪見的強盜
- 感情的無私
- 人的無私
- 七肢禱告
- 嫉妒之蛇
- 觀音的故事
- 藥師佛的象徵意義
- 度母修行
- 十種不善業
- 十惡業
- 邪見的竊賊
- 邪見的竊賊
- 兩個真相
- 作曲的智慧
- 事物依存而存在
- 空虛的思考
- 三種苦與因
- 三種苦
- 煙草、槍支和食品
- 轉化不愉快的情緒
- 撤退後過渡到日常生活
- 傲慢和無知的類型
- 了解佛教概念
- 密宗的獨特之處
- 密宗的獨特之處
- 卸下垃圾頭腦
- 不切實際的恐懼
- 無染靜心
- 英年早逝
- 用智慧指導我們的生活
- 金剛薩埵引導禪修
- 金剛薩埵打坐念誦
- 金剛薩埵修行與四力
- 金剛薩埵修行：概覽與依止力
- 金剛薩埵修行：悔恨的力量
- 金剛薩埵修行：補救行動和決心的力量
- 金剛薩埵清淨修行
- 金剛薩埵觀照
- 金剛薩埵儀軌
- 金剛乘基礎
- 各種附件
- 思想訓練的詩句
- 可視化
- 觀想與念誦
- 觀想與念誦
- 本尊修行觀想
- 觀想、皈依和菩提心
- 觀想藥師佛
- 觀想禪修的對象
- 觀想金剛薩埵
- 看新聞當佛法修行
- 你有什麼不可談判的？
- 什麼是空虛
- 什麼是dhi？
- 什麼是撤退？
- 什麼是撤退？
- 什麼是撤退？
- 什麼是輪迴和涅槃？
- 撤退是什麼意思
- 皈依是什麼意思
- 撤退後怎麼辦
- 我們放棄了什麼
- 附件在哪裡？
- 自我在哪裡？
- 你心中的白度母
- 白度母本尊修持與引導冥想
- 白度母淨化負面情緒
- 阿彌陀佛究竟是誰？
- 阿彌陀佛是誰？
- 塔拉是誰？
- 塔拉是誰？
- 焦慮的“我”是誰？
- 白度母是誰？
- 為什麼佛陀是可靠的皈依處
- 為什麼我們會受苦？
- 智慧、出離心和執著
- 處理我們的附件
- 通過因果關係工作
- 使用性能量
- 與憤怒的頭腦一起工作
- 與心靈一起工作
- 與度母修行一起工作
佛法在行動
- “心胸開闊”：達賴喇嘛的前言
- “心胸開闊的生活”：簡介
- “心胸開闊的生活”：真實地生活
- “敞開心扉的生活”：保羅·吉爾伯特教授的序言
- “Harmonia Mundi”和“Mind-Life”會議
- “犯罪對受害者的影響”課程
- “敞開心扉生活”新書發布會
- “敞開心扉生活”：簡介
- “以開放的心生活”：慈悲的浩瀚
- “西方修女 I：”採訪
- “輪迴、涅槃、佛性”：憤怒及其解藥
- 應用同情心的12種方法
- 21世紀的佛教徒
- 在選舉年保持平衡
- 本篤會的觀點
- 比丘尼的觀點
- 一隻鳥
- 菩薩的決心
- 幫助臨終者的佛教方法
- 佛教婚姻祝福
- 佛教對宗教原教旨主義的回應
- 呼籲同情
- 呼籲團結
- 一場愛的慶典
- 選擇的生活
- 監獄裡的聖誕禮物
- 千鈞一發
- 對“玫瑰”的評論
- 一名死囚律師對她的工作
- 不一樣的力量
- 一個老鼠家族
- 院子裡打架
- 最後的告別
- 監獄裡的朋友
- 禮物：被監禁的人放下憤怒
- 終極一瞥
- 心靈的健康飲食
- 一顆慈悲的心
- 朋友的一封信
- 一位聽眾的來信
- 給老師的一封信
- 長期服從
- 期待已久的假期
- 一個人和一隻松鼠
- 關於生與死的問題
- 有意義的人生
- 自殺倖存者的冥想
- 新的友誼
- 一個新的地方
- 一種新的觀看方式
- 理解之路
- 複雜世界中一顆平靜的心
- 為媽媽祈禱
- 祈求內心之光的避難所
- 為世界祈禱
- 在被監禁的人被殺後訪問監獄
- “佛日”監獄探訪
- 慈悲的被子
- 對死亡的真正認識
- 一個了不起的故事
- 少年犯的第二次機會
- 一位神秘的禪師
- 一個簡單的善舉
- 自殺
- 一個悲傷的故事變成一個善良和避難的故事
- 關於無常的教導
- 測我菩薩戒
- 一個想法 …
- 一個需要注意的陷阱
- 珍貴的財產
- 致敬喇嘛梭巴仁波切
- 憤怒的假期
- 叫醒服務
- 複雜世界裡的一顆溫暖的心
- 原子彈、恐怖主義和業力
- 接受自己
- 利他主義的激進主義
- 適應變化
- 癮
- 調整以改變
- 給患有慢性病的孩子的建議
- 給非佛教徒朋友的建議
- 對即將進行的手術的建議
- 以開放的心態生活的建議
- 發布後：女性視角
- 優雅地和感恩地老去
- 我的白日夢現在都在這裡
- 美國教授給西藏尼姑教授物理
- 監獄的一個下午
- 幾乎暴動
- 對琳達的呼籲
- 大開眼界
- 從事美德的動機
- 心胸開闊的生活：慈悲的意義
- 樂觀的心態
- 一顆正念的橙子
- 分析恐怖分子
- 憤怒
- 憤怒和耐心的練習
- 生氣不好
- 憤怒毒害了我們的幸福
- 憤怒與清晰
- 第五戒的另一種看法
- 抱怨心靈的解藥
- 憤怒的解藥
- 焦慮的解毒劑
- 對分離恐懼的解毒劑
- 道歉和原諒
- 欣賞佛法
- 西雅圖大主教德斯蒙德·圖圖
- 佛教徒有野心嗎？
- 評估我們的演講和動機
- 依戀及其影響
- 獲得和平衡財富
- 讓你自由的意識
- 寶寶祝福儀式
- 講道理
- 有正確的理由在那裡
- 做你自己的治療師
- 美女與蟲子
- 與自己成為朋友
- 與自己成為朋友
- 變得謙虛
- 成為我們自己最好的朋友
- 作為一個佛法社區
- 成為自己的朋友
- 成為慈悲的榜樣
- 做愛的榜樣
- 成為和平的榜樣
- 成為智慧的榜樣
- 成為空虛
- 做人：不把世界看成我們和他們
- 在場
- 對我們的情緒負責
- 身為扎西，面對孩子的死亡
- 信念轉過頭來
- 同情的好處
- 以智慧和慈悲造福動物
- 勝過地獄的境界
- 超越責任
- 大塊
- 日常生活中的菩薩修行
- 菩薩與白人至上主義者
- 菩薩戒
- 債券
- 大腦訓練：冥想對大腦的影響
- 引觀音入圈
- 把同情帶進監獄
- 為工作場所帶來和諧
- 將佛法帶到中東
- 佛門
- 佛教與消費主義
- 佛教和猶太教
- 佛教與治療
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- 佛教、現代主義和正念
- 治國之道
- 科技時代的佛教倫理
- 佛教對死亡的看法
- 佛教對死亡的看法
- 佛教修行與社區生活
- 佛教關於飲食的戒律
- 佛教修行者應為社會良知
- 佛教關於暴力與和解的智慧
- 衝突中的佛教徒
- 快樂地建立信心和復原力
- 建立信心，過上充實的生活
- 建立勇氣和同情心
- 建立你的內在信心
- 槍真的能保護你嗎？
- 關愛我們唯一的家
- 關心自己和他人
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- 幸福的原因
- 獄中祭佛
- 佛陀開悟慶典
- 寬恕的挑戰
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- 改變我們的想法
- 改變觀點以消除憤怒
- 臨終者的誦經法
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- 最優質選擇
- 選擇與改變
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- 澄清對同情的誤解
- 清晰、自信和勇氣
- 清理我的行為
- 對我們最後時刻的明確祝愿
- 用冥想的頭腦對抗焦慮
- 安慰悲傷的人
- 溝通和理解衝突風格
- 比較和對比視圖
- 比較佛教和科學的情緒觀
- 同情心+技術
- 11月XNUMX日之後的同情
- 同情心和同理心
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- 公共話語中的同情心和道德
- 同情心和相互依存
- 同情心和相互依存
- 面對恐怖主義的同情心和善意
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- 同情心是抑鬱症的解毒劑
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- 在少年管教所的同情心
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- 行動中的同情心：服務的生活
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- 同情心、同理心與依戀
- 富有同情心的溝通
- 富有同情心的思考和心理化
- 對情緒有同情心的理解
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- 衝突與同情：當我們的觀點不同時敞開心扉
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- 與慈悲相連
- 與慈悲相連
- 與印度尼西亞被監禁的婦女聯繫
- 以開放的心與他人聯繫
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- 考慮感知到的威脅和需求
- 消費主義與幸福
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- 勇敢的同情心
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- 培養對自己和他人的同情心
- 在暴力世界中培養同情心
- 在自殺後康復的同時培養聯繫、同情心和對善良的信心
- 培養滿足感
- 培養情緒平衡
- 培養情緒平衡
- 培養平靜
- 培養平靜
- 在暴力時期培養平靜
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- 培養愛和同情心
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- 由內而外培養和平
- 培育社會和諧
- 治愈我們的自我中心
- 樂觀週期
- 憤世嫉俗，害怕改變，責任感
- 死亡時間的日常實踐
- 大神，腦洞大開
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- 用心智訓練處理憤怒
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- 處理悲傷
- 處理悲傷
- 處理悲傷和損失
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- 處理事情分崩離析的情況
- 與守衛打交道
- 處理暴力行為
- 親愛的媽媽
- 死亡與心靈的平靜
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- 深深地致力於自由
- 定義愛與幸福
- 拆除我們的熱鍵
- 緣起與慈悲（續）
- 緣起：普遍原則
- 憂鬱與佛性
- 值得愛
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- 發菩提心
- 培養同情心
- 培養同情心
- 培養平靜
- 透過專注發展內心的平靜
- 透過慷慨和道德的生活來發展內心的平靜
- 通過正念培養內心的平靜
- 透過轉變觀點來發展內心的平靜
- 發展我們內在的道德指南針
- 被監禁者的佛法藝術品
- 監獄中的佛法：學多於教
- 佛法瑪薩拉
- 佛法問答環節
- 與對事物的看法與我不同的人交談
- 批評菩薩的壞處
- 失望與喜悅——世間八事
- 解除心靈的武裝
- 斷開連接才能連接
- 不滿和滿足
- 發現
- 倫理在科學和技術中重要嗎？
- 在監獄裡撤退
- 做金剛薩埵閉關
- 不要害怕死亡
- 不要把生活視為理所當然
- 不要哭泣
- 不要相信我會開飛機！
- 繞道而行
- 懷疑自己的能力
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- 懷著感恩的心情吃飯
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- 移情困擾
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- 日常生活中的平和
- 養成慈悲的習慣
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- 滿足我們需求的合乎道德的方式
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- 日常生活中的倫理
- 檢查憤怒及其解毒劑
- 檢查我們對他人的期望
- 交換自己與他人，索取與給予
- 探索並勇敢
- 探索世界宗教和佛教
- 在監獄中面對恐懼和壓力
- 面對死亡的恐懼
- 信仰領袖團結起來反對槍支暴力
- 基於信仰的槍支暴力預防應用
- 愛上每一個人
- 虛假的朋友
- 對世界的恐懼
- 對世界的恐懼
- 對大規模槍擊事件的恐懼和冷漠
- 恐懼和仇恨
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- 害怕與親人分離
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- 在奧蘭多大屠殺後尋找希望
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- 成為佛法嚮導的基礎
- 喘氣！ 我就是你說的那個生氣的人！
- 日常生活格達
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- 重回正軌
- 重回正軌
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- 葡萄還是不葡萄？
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- 在衝突中治愈憤怒
- 治愈破碎的信任
- 從戰爭中治愈
- 從心開始治愈
- 治愈過去的關係
- 治愈偏見
- 治愈身體、心靈和世界
- 治愈心靈
- 用愛和同情來治愈
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- 幫助垂死的朋友
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- 幫助垂死的人
- 冬宮
- 達賴喇嘛尊者和慈悲
- 迎頭趕上？ 祈禱！
- 抱緊我
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- 誠實地看待我們的苦難
- 桑迪胡克學校槍擊案後的希望
- 熱土豆
- 佛教徒如何應對倦怠
- 如何以及吃什麼
- 憤怒如何阻礙良好的人際關係
- 依戀如何阻止建立良好的關係
- 我們該如何應對憤怒？
- 我們如何讓自己值得信賴？
- 無知如何干擾良好的人際關係
- 我們的情緒如何影響我們的思想
- 靈性如何改變了我的生活
- 如何獲得成功、幸福和愛情
- 如何快樂地老去
- 如何成為 21 世紀的佛教徒
- 如何成為當今世界的佛教徒
- 沒有執著怎麼快樂
- 如何從佛法講座中受益
- 如何應對疾病
- 日常生活中如何進行大禮拜、問法
- 如何處理日常問題
- 如何擁有一顆快樂的心
- 如何生活在現代
- 如何愛你不喜歡的人
- 如何做出明智的決定
- 如何修行：給青少年和父母的講座
- 如何為死亡做準備
- 如何看待選舉
- 幽默
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- 我是佛教徒
- 我愛問題
- 今天看到一條蟲
- 我通常會心煩意亂
- 我不是一個生氣的人，對嗎？
- 識別焦慮
- 識別我們的感受
- 身份盜竊
- 如果在這裡，為什麼不在外面？
- 對自我的無知
- 意象與方法表演：培養富有同情心的自我
- 與尊者土登秋卓對話
- 面對暴力
- 跟隨佛陀的腳步
- 在身份的土地上
- 在卡特里娜颶風過後
- 被監禁的人將逆境轉化為道路
- 內心的平靜
- 內心平靜，世界和平
- 由內而外的練習
- 克服憤怒的啟示
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- 麻醉品
- 取與施冥想簡介
- 侵入心靈的雜草
- 對寵物實施安樂死是否可取？
- 這是美國，還是戰區？
- 伊斯蘭佛教對話
- 它來自我們的腦海
- 還可能會更糟糕的
- 雙方都需要勇氣
- 有用！！
- 從來沒有絕望
- 永遠不會太遲
- 不是錢的問題：《蜣蜋經》
- 法寶
- 猶太根，佛教之花
- 約書亞記
- 前往手術室及其他地方
- 喜悅和勇氣
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- 受菩薩戒的喜悅
- 判斷力，善良和同情心
- 陪審義務
- 又是上班的一天
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- 萬花筒輪
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- 業力成熟
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- 保持簡單，愚蠢
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- 實踐中的善行
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- Latka：感覺被遺忘了
- 主持關於寬恕的討論
- 帶領藥師佛禪修
- 過著開放的生活
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- 放下內疚和羞恥
- 從八險中解脫：1-3節
- 從八險中解脫：4-8節
- 大流行後的生活：這取決於我們
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- 無所畏懼地生活
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- 失去親人自殺
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- 提出要求和自力更生
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- 管理關係中的憤怒
- 面膜
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- 我最喜歡的消遣：抱怨
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- 在監獄裡練習
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- 言語的第一個惡行：說謊（第二部分）
- 言語的第一個惡行：說謊（第二部分）
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- 言語的第四種惡行：閒談（上）
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- Mind and Life IV 會議：睡眠、做夢和死亡
- 心靈與生命 VIII 會議：破壞性情緒
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- 慈悲的力量，第四部分
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- 幸福的秘訣
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- 化老病為道
- 轉化憤怒
- 化怒為慈悲
- 改變焦慮和憂鬱
- 在瞬息萬變的世界中轉變焦慮和抑鬱
- 轉變抑鬱和焦慮
- 將悲傷轉化為感激和愛
- 將知識轉化為富有同情心的行動：第 1 部分
- 將知識轉化為富有同情心的行動：第 2 部分
- 將知識轉化為行動
- 將知識轉化為行動
- 將問題轉化為路徑
- 以慈悲改變心意
- 三度變身
- 轉型為和諧與和平的地球村
- 用同情轉變暴力
- 珍惜現在
- 人際關係有問題
- 眾生的真正自由
- 真理
- 再試一次
- 扭轉我的生活
- 了解令人不安的情緒
- 了解喇嘛梭巴仁波切圓寂並祈願他早日歸來
- 了解現實
- 讓人牢記於心的記憶
- 普遍責任和全球環境
- 在人生旅途中
- 如果您是佛教徒，請使用 12 步程序
- 用佛法治療不可預知的疾病
- 俄勒岡州立監獄的情人節
- 寶貴的經驗教訓
- 戰勝抑鬱和焦慮
- 午飯後的詩句
- 飯後的詩句
- 飯前的詩句
- 對監獄制度改革的看法
- 德行板
- 參觀艾爾威高地懲教中心
- 可視化和純化
- VRBO
- 醒來處理我的憤怒
- 踏著你的腳步
- 想修理別人
- 佛陀是活動家嗎？
- 給種子澆水
- 任性的
- 我們都可以克服我們的錯誤觀點
- 我們都是邁克爾·布朗和達倫·威爾遜
- 我們都是囚犯
- 我們是人類
- 我們是無常
- 我們需要記住我們將要死去
- 歡迎難民
- 多美妙的世界！
- 什麼帶來幸福
- 是什麼讓我接觸了佛教
- 佛教關於死亡的說法
- 究竟什麼是幸福？
- 臨終時有什麼幫助
- 臨終時有什麼幫助
- 我從達賴喇嘛那裡了解到的猶太教
- 如果佛陀是在家女生怎麼辦？
- 真相是什麼？
- 什麼是幸福——與年輕學生的對話
- 哪些心理因素可以保護信任？
- 佛陀所教的
- 臨終時該怎麼辦
- 當親愛的人有醫療緊急情況時
- 當慈悲心生起時
- 當我們的精神導師去世時
- 文化認同和相互依存的聯繫
- 耳語
- 白人特權
- 我是誰？ 真的
- 到底是誰在做這個決定？
- 除了我誰懂我
- 誰在毒害我？
- 誰對我的痛苦負責？
- 健康或不健康的種子
- 佛教徒為什麼要跪拜及其他修行問題
- 為什麼我會生氣？
- 為什麼不是我？
- 我為什麼要戰鬥？
- 為什麼要談論恐懼？
- 為什麼我們需要同情
- 為什麼呢？
- 智慧與慈悲
- 日常生活中的智慧與慈悲
- 嘎嘎姑姑的智慧
- 你可以品嚐到的智慧
- 智慧、愛與恨
- 用我們的思想創造世界
- 我手裡沒有伏特加酒瓶
- 工作
- 工作撤退
- 在監獄工作
- 帶著憤怒工作
- 帶著憤怒工作
- 在日常生活中處理憤怒
- 帶著憤怒工作，第 1 部分
- 帶著憤怒工作，第 2 部分
- 與食物的依戀一起工作
- 與身陷囹圄的佛教徒合作
- 處理衝突並提出請求
- 帶著疑問工作
- 處理情緒
- 帶著恐懼和焦慮工作
- 帶著嫉妒工作
- 帶著判斷力和偏心工作
- 與監獄中的人一起工作
- 帶著未實現的期望工作
- 處理不想要的想法和情緒
- 世俗觀點
- 對，但是
- YouTube 佛法
日常生活中的佛法
- 幫助臨終者的佛教方法
- 佛教婚姻祝福
- 一場愛的慶典
- 關於生與死的問題
- 自殺倖存者的冥想
- 複雜世界中一顆平靜的心
- 為媽媽祈禱
- 對死亡的真正認識
- 自殺
- 關於無常的教導
- 致敬喇嘛梭巴仁波切
- 給患有慢性病的孩子的建議
- 給非佛教徒朋友的建議
- 抱怨心靈的解藥
- 依戀及其影響
- 寶寶祝福儀式
- 講道理
- 作為一個佛法社區
- 成為慈悲的榜樣
- 做愛的榜樣
- 成為和平的榜樣
- 成為智慧的榜樣
- 做人：不把世界看成我們和他們
- 日常生活中的菩薩修行
- 為工作場所帶來和諧
- 佛教對死亡的看法
- 佛教對死亡的看法
- 佛教修行與社區生活
- 佛教關於飲食的戒律
- 臨終者的誦經法
- 巧克力糖霜和垃圾
- 對我們最後時刻的明確祝愿
- 安慰悲傷的人
- 溝通和理解衝突風格
- 臨終過程中的慈悲
- 衝突與同情：當我們的觀點不同時敞開心扉
- 與我們不同意的人聯繫
- 考慮死亡
- 在日常生活中創造和平
- 作為領導者創造願景：佛教觀點
- 培養更好的人際關係
- 在自殺後康復的同時培養聯繫、同情心和對善良的信心
- 培養平靜
- 死亡時間的日常實踐
- 處理悲傷
- 處理悲傷
- 處理悲傷和損失
- 死亡與心靈的平靜
- 死亡冥想
- 菩提樹下的死神
- 全心全意為大家謀福利
- 奉獻詩句
- 佛法問答環節
- 批評菩薩的壞處
- 不要害怕死亡
- 死而無憾
- 用心吃飯
- 懷著感恩的心情吃飯
- 鼓勵道德行為
- 臨終關懷
- 面對死亡的恐懼
- 虛假的朋友
- 在親人自殺後尋找希望
- 死亡時的五種力量
- 五回憶
- 從 TikTok 到佛法講座
- 引導自己的孩子
- 自殺後痊癒
- 給從業者的心臟建議
- 幫助垂死的朋友
- 幫助垂死的人
- 向三寶致敬
- 佛教徒如何應對倦怠
- 如何以及吃什麼
- 憤怒如何阻礙良好的人際關係
- 依戀如何阻止建立良好的關係
- 無知如何干擾良好的人際關係
- 如何快樂地老去
- 如何從佛法講座中受益
- 如何應對疾病
- 日常生活中如何進行大禮拜、問法
- 如何處理日常問題
- 如何做出明智的決定
- 如何修行：給青少年和父母的講座
- 如何為死亡做準備
- 傷人的話，治癒的話
- 對寵物實施安樂死是否可取？
- 永遠不會太遲
- 歡樂的努力
- 萬花筒輪
- 保持快樂的心態
- 分歧時的仁慈
- 給兒子自殺的人的信
- 人生就像播種
- 聆聽我的身體
- 過平衡的生活，做出明智的選擇
- 彼此和諧相處
- 自動生活與發自內心地生活
- 帶著損失生活
- 日常生活中的邏輯推理
- 失去一個年輕的親人
- 失去親人自殺
- 失去親人自殺
- 愛與依戀
- 為死者修行藥師佛
- 冥想死亡
- 為失去孩子而悲傷的父母的冥想
- 冥想只有精神實踐如何在死亡時有所幫助
- 冥想死亡過程的八個階段
- 對死亡必然性的沉思
- 將佛法融入日常生活
- 對死亡和無常的正念
- 為親人的死亡做準備的注意事項
- 現在是時候醒來了
- 提供我們的食物
- 關於死亡和喪親之痛
- 關於完美主義
- 只有精神修行才能在死亡時有所幫助
- 心胸開闊，頭腦清醒
- 器官捐贈是個人決定
- 我們吃東西的動機
- 克服實踐障礙
- 零件維修和感謝
- 和平實踐：由內而外改變世界
- 計劃生育
- 為死亡做準備的練習
- 對死者的實踐
- 修菩提心
- 在日常生活中修行佛法
- 修行慈悲助業：佛教觀點
- 用精神疾病修行佛法
- 為生病的親人練習
- 做手術的時候練習
- 帶病修煉一年
- 與你的精神導師的傳遞一起練習
- 為親人的死做準備
- 為死亡做準備
- 在精神上為死亡做準備
- 朋友的品質
- 佛法與人生問答
- 日常生活中的佛法問答
- 有關道德行為的問題與解答
- 孩子們的提問
- 培養一個有道德的孩子
- 重生和死亡時間的不確定性
- 重新定義邊界
- 與社區中的其他人交往
- 緬懷喇嘛梭巴仁波切
- 浪漫與家庭生活
- 自我中心與婚姻
- 盡可能地服務其他眾生
- 分享你的愛、智慧和財富
- 說別人的過錯
- 工作場所的精神自信
- 為死亡做好精神準備
- 悲傷的階段
- 筆直乾淨清晰
- 自殺預防意識
- 預防自殺意識月：2019 年 XNUMX 月
- 支持一個有自殺傾向的人
- 菩提心手術
- 最合作的生存
- 以身作則教孩子
- 關於死亡的九點冥想
- 一個孩子的死亡
- 死亡過程的八個階段
- 給予的空虛
- 言語的第一個惡行：說謊（第二部分）
- 言語的第一個惡行：說謊（第二部分）
- 言語的第四種惡行：閒談（上）
- 言語的第四種惡行：閒談（上）
- 出家與居士之間的心靈聯繫
- 死亡的必然性
- 生命的意義和目的
- 生命的意義
- 供養食物和飲料的功德
- 完美主義的陷阱
- 尊重的力量
- 言語的第二個惡行：分裂言語（第二部分）
- 言語的第二個惡行：分裂言語（第二部分）
- 言語的第三個惡行：嚴厲的言語（第三部分）
- 言語的第三個惡行：嚴厲的言語（第三部分）
- 言語的第三個惡行：嚴厲的言語（第三部分）
- 死亡時間的不確定性
- 我們的生活方式將會影響我們的死亡方式
- 整個精神生活
- 在艱難時期蓬勃發展
- 懷著感激之情致格西拉
- 走自己的路
- 將知識轉化為富有同情心的行動：第 1 部分
- 將知識轉化為富有同情心的行動：第 2 部分
- 將知識轉化為行動
- 將知識轉化為行動
- 將問題轉化為路徑
- 人際關係有問題
- 了解喇嘛梭巴仁波切圓寂並祈願他早日歸來
- 了解現實
- 午飯後的詩句
- 飯後的詩句
- 飯前的詩句
- 德行板
- 想修理別人
- 我們是無常
- 我們需要記住我們將要死去
- 佛教關於死亡的說法
- 臨終時有什麼幫助
- 臨終時有什麼幫助
- 如果佛陀是在家女生怎麼辦？
- 臨終時該怎麼辦
- 當親愛的人有醫療緊急情況時
- 當我們的精神導師去世時
- 文化認同和相互依存的聯繫
- 到底是誰在做這個決定？
- 佛教徒為什麼要跪拜及其他修行問題
- 日常生活中的智慧與慈悲
- 你可以品嚐到的智慧
- 工作
- 工作撤退
- 與食物的依戀一起工作
不要相信你所想的一切
- “不要相信你所想的一切”評論：第 1-9 節
- “不要相信你所想的一切”：經文和故事
- 渴望自由：為什麼世俗的快樂不會削減它
- 壞朋友以及為什麼我們不需要他們
- 摒棄壞習慣
- 辜負
- 讓心靈平靜，簡化我們的生活
- 追逐彩虹
- 奉獻我們的功勞
- 不要讓成功沖昏頭腦
- 結束憐憫派對
- 面對責備
- 面對我們的過錯
- 深遠的智慧
- 有一顆穩定的心
- 處理困難的心臟建議
- 歡樂的努力
- 帶著損失生活
- 看著死亡和處理損失
- 冥想：培養寧靜
- 正念
- 通過慷慨打開我們的心扉
- 寶貴的生命以及如何明智地使用它
- 依靠屬靈的朋友
- 聲譽和獎勵
- 從以自我為中心的思想轉變為愛惜他人
- 擠壓我們的自我
- 制止傷害：實踐道德行為
- 苦難就像一場夢
- 內部法官和陪審團
- 別人的善意並想報答
- 依附之苦
- 覺醒之路：概述
- 憤怒、執著和無明的毒藥
- 轉變依戀和敵意
- 轉化苦難
- 轉變以自我為中心的思想
- 轉向佛教道路尋求精神指導
- 看你在做什麼：你的行動有結果
- 我是誰？
- 帶著憤怒工作
- 與批評一起工作
- 拉上我們的嘴唇
通向全知的簡單途徑
- 寶貴的機會
- 難得的寶貴機會
- 依戀的解藥
- 妄想的解藥
- 依靠精神導師的好處
- 菩提心
- 修心：五錯及解藥
- 死亡與無常
- 培養平靜
- 深入佛法和僧伽珠寶
- 平衡自己和他人
- 捨與菩提心
- 平等心：改變我們對他人的看法
- 道德行為和戒律
- 交換自己和他人
- 以己換人，發菩提心
- 深遠的慷慨和道德行為
- 聚集弟子和禪修穩定
- 慷慨、道德和耐心
- 引導冥想死亡和無常
- 對寶貴的人類重生的引導冥想
- 精神導師的引導冥想
- 引導冥想對寶貴的人類重生的價值
- 引導冥想：想像我們的死亡
- 引導禪修：皈依三寶
- 引導冥想：業力的四個特徵
- 引導冥想：下界和皈依
- 引導九點死亡冥想
- 如何聽聞佛法
- 菩提道次第簡介
- 業與德
- 看著重生
- 供養和寶貴的人身轉生
- 禪修空性：四點分析，第 1 部分
- 禪修空性：四點分析，第 2 部分
- 冥想苦難
- 冥想痛苦（續）
- 修行發菩提心
- 冥想以產生愛和同情心
- 自我與他人平等與交換的沉思與回顧
- 對平等的冥想和審查
- 對愛、慈悲和菩提心的冥想和回顧
- 觀照一切眾生的慈悲觀
- 冥想 lamrim 的初始範圍
- 冥想的穩定性和智慧
- 九點死亡冥想
- 九點禪修讓自己與他人平等
- 克服定力的五障礙
- 路徑階段概述
- 路徑階段概述
- 耐心和快樂的行動
- 冥想的前奏
- 為菩提道次第禪修做準備
- 佛珠的特質
- 避難所指南和業力
- 依靠合格的精神導師
- 審查 lamrim 的中間範圍實踐
- 審查六項準備工作
- 視眾生為慈母
- 精神導師
- 避難
- 菩薩戒：第二部
- 菩薩戒：第二部
- 菩薩戒：第三部與六度
- 自由的決心
- 世間八事
- 八正道
- 堅韌的深遠實踐
- 快樂努力的深遠修行
- 第一個聖諦：我們在輪迴中的處境
- 五苦見
- 記住死亡的重要性
- 我們精神導師的善意
- 下界與皈依
- 解脫之路
- 專注的完美
- 護持發願菩提心戒
- 業力的結果
- 第二聖諦：根本煩惱
- 十不善道
- 十二因緣
- 十二因緣（續）
- 報答眾生恩情的心願
八句思變
- 接受失敗並提供勝利
- 以智慧和慈悲行動
- 快樂或憤怒的心會生起煩惱
- 一天內多次情緒波動的解毒劑
- 依戀危及我們
- 背叛信任
- 面對和避免痛苦
- 消費主義與環境
- 修心八句：第一句
- 修心八句：第一句
- 八節心智訓練：3-6節
- 八句思變
- 八句思變
- 八句思變
- 八句思想轉變
- 八節思想轉變：第1-3節
- 八節思想轉變：第4-5節
- 世間八事
- 因驕傲而堅守崗位
- 以他人為上
- 珍惜別人
- 醉酒如何影響正念和內省意識
- 如何識別或識別我們的痛苦
- 《轉念八句》禪脩大綱
- 現代世界的思維訓練
- 比如意寶珠更珍貴
- 我們的最高老師
- 修煉“八行思變”
- 與傷害我們的人一起練習
- 珍寶
- 可愛又可愛的媽媽們
- 嫉妒的死胡同
- 以自我為中心的錯誤
- 我們存在的現實
- 我們與父母的關係
- 萬能解毒劑
- 眾生的福祉
- 同倫與社會問題
- 同倫：索取與給予
- 改變傲慢和憤怒
- 你在評判誰？
- 為什麼這會影響到我？
訂婚的佛教
- 在選舉年保持平衡
- 呼籲同情
- 一位聽眾的來信
- 為世界祈禱
- 原子彈、恐怖主義和業力
- 利他主義的激進主義
- 分析恐怖分子
- 評估我們的演講和動機
- 以智慧和慈悲造福動物
- 菩薩與白人至上主義者
- 將佛法帶到中東
- 治國之道
- 衝突中的佛教徒
- 槍真的能保護你嗎？
- 關愛我們唯一的家
- 11月XNUMX日之後的同情
- 面對恐怖主義的同情心和善意
- 同情心和社會行動
- 同情心和社會參與
- 慈悲與世界和平
- 慈悲在行動
- 混亂中的慈悲
- 與慈悲相連
- 消費主義與環境
- 冠狀病毒：這是練習的時候了
- 在暴力時期培養平靜
- 由內而外培養和平
- 培育社會和諧
- 憤世嫉俗，害怕改變，責任感
- 處理種族主義
- 處理暴力行為
- 信仰領袖團結起來反對槍支暴力
- 基於信仰的槍支暴力預防應用
- 對大規模槍擊事件的恐懼和冷漠
- 在奧蘭多大屠殺後尋找希望
- 朋友、敵人和陌生人
- 成為佛法嚮導的基礎
- 良好做法：古老的和新興的
- 悲痛桑迪胡克悲劇
- 習慣行為和業力
- 英國脫歐後的和諧
- 仇恨不會被仇恨征服
- 在衝突中治愈憤怒
- 從戰爭中治愈
- 為同情留出空間
- 誠實地看待我們的苦難
- 桑迪胡克學校槍擊案後的希望
- 如何看待選舉
- 面對暴力
- 在卡特里娜颶風過後
- 這是美國，還是戰區？
- 從來沒有絕望
- 判斷力，善良和同情心
- 業力和 11 月 XNUMX 日
- 主持關於寬恕的討論
- 帶領藥師佛禪修
- 引導冥想和討論
- 大流行後的生活：這取決於我們
- 當事情分崩離析時和諧相處
- 無所畏懼地生活
- 審視自己的內心
- 在精神病院進行冥想
- 冥想以提高與自然健康關係的意識
- 以喜悅迎接逆境
- 更多關於奧蘭多悲劇的反思
- 有動機不傷害
- 沒有慈悲，就沒有平安
- 非暴力和同情
- 極光拍攝一年後
- 我們在戰爭時期的遊戲計劃
- 克服對使用仇恨言論的人的憤怒
- 克服恐懼和成見
- 恐慌和恐懼
- 11月XNUMX日之後的和平與正義
- 實踐和儀式
- 保護西藏文化與環境
- 種族主義作為公共衛生危機
- 尊重共同的美國價值觀
- 應對恐怖主義
- 回應選舉結果
- 以和平應對戰爭
- 讓美國回歸民主和文明
- 對大規模槍擊事件的悲傷和憤怒
- 安全還是槍支？
- 看到別人的好意
- 求團結，不分裂
- 佛教徒應該投票嗎？
- Sravasti Abbey 談論 COVID-19 大流行
- 前草坪上的淚水
- 地球是我們唯一的家園
- 黃金法則
- 大流行期間祈禱的力量
- 銀色襯裡
- 槍支暴力的社會影響
- 同倫與社會問題
- 太珍貴了不能失去
- 佛法指南工具
- 邁向慈悲與和平的世紀
- 眾生的真正自由
- 普遍責任和全球環境
- 佛陀是活動家嗎？
- 我們都可以克服我們的錯誤觀點
- 我們都是邁克爾·布朗和達倫·威爾遜
- 歡迎難民
- 白人特權
從事菩薩行
- 菩薩的謙卑
- 一個快樂的長期願景
- 放棄依戀
- 採取適當的行動
- 侵略、傲慢和怨恨
- 憤怒和寬恕
- 憤怒的解藥
- 依戀與憤怒
- 依戀阻礙了我們的專注
- 對身體、朋友和家人的依戀
- 附著在身體上
- 避免戰爭的起因
- 喚醒喜悅
- 意識到我們的身體和言語
- 咬住憤怒的鉤子
- 菩提心讓生命有意義
- 菩提心：通往大乘道的門戶
- 菩薩根墮落11-18
- 菩薩二噁業 1-9
- 菩薩二噁業 10-22
- 挑戰自我
- 第一章：簡介
- 第1章1
- 第 1 章：2-6 節
- 第 1 章：7-36 節
- 第 2 章：1-6 節
- 第 2 章：24-39 節
- 第 2 章：40-65 節
- 第 2 章：7-23 節
- 第 3 章：1-3 節
- 第 3 章：10-20 節
- 第 3 章：22-33 節
- 第 3 章：4-10 節
- 第 4 章：1-8 節
- 第 4 章：17-26 節
- 第 4 章：9-16 節
- 第 5 章：1-16 節
- 第 5 章：17-33 節
- 第 5 章：34-54 節
- 第 6 章 46-55 節
- 第 6 章 56-72 節
- 第 6 章 73-82 節
- 第 6 章 83-133 節
- 第 6 章：1-3 節
- 第 6 章：1-7 節
- 第 6 章：10-12 節
- 第 6 章：112-118 節
- 第 6 章：119-126 節
- 第 6 章：12-16 節
- 第 6 章：127-134 節
- 第 6 章：17-26 節
- 第 6 章：22-31 節
- 第 6 章：27-38 節
- 第 6 章：31-45 節
- 第 6 章：39-51 節
- 第 6 章：4-9 節
- 第 6 章：52-65 節
- 第 6 章：66-86 節
- 第 6 章：8-21 節
- 第 6 章：87-97 節
- 第 6 章：98-111 節
- 第 7 章：1-15 節
- 第 7 章：15-30 節
- 第 7 章：31-49 節
- 第 7 章：50-58 節
- 第 7 章：59-76 節
- 第 8 章：1-3 節
- 第 8 章：第 1-6 節
- 第 8 章：4-7 節
- 珍惜他人
- 珍惜我們的敵人
- 幼稚的眾生
- 對困難的人有同情心
- 與他人競爭與交換自我
- 責任心
- 思考業力及其影響
- 傳統意識
- 對抗憤怒
- 對抗懶惰
- 勇敢面對傷害
- 勇於實踐
- 寺院生活中的危機
- 辯論無常
- 憤怒地辯論
- 宣告我的錯誤並稱讚他人
- 決心練習耐心
- 不同種類的避難所
- 捨棄菩提心的壞處
- 驅除一切苦難
- 因疼痛的原因而分心
- 不要誤解寂天
- 制定他人的福利
- 足夠的幼稚行為！
- 最終平衡自己和他人
- 每個人都想要幸福
- 與他人交換我們的身體
- 人的存在與障礙
- 以剛毅面對傷害
- 對造成傷害的人的堅韌
- 四個對手的力量
- 四個對手的力量
- 寶貴生命的自由和財富
- 從消極情緒中解脫出來
- 產生遺憾
- 產生智慧
- 奉獻我們的身體和佛法
- 把自己奉獻給他人
- 放棄依戀
- 放棄慾望
- 守護心靈
- 幫助和傷害
- 苦難如何欺騙我們
- 煩惱出現時如何行動
- 幻覺或類似的幻覺
- 想像我們的死亡和安撫分心
- 介紹和致敬
- 侵入性條件和不相容的傾向
- 身體和心靈的隔離
- 生氣是沒有道理的
- 妒忌
- 快樂和休息作為快樂努力的支持
- 樂於行善
- 喜悅的努力、專注和智慧
- 快樂的努力、無知和懶惰
- 遵守菩提心的諾言
- 菩提心的慈悲與利益
- 活在死亡的口中
- 快樂地努力
- 努力，快樂
- 供養諸佛
- 靜心禪修
- 發菩薩戒的禪修
- 正念和恐懼
- 正念和內省意識
- 自然涅槃與真實涅槃
- 苦難沒有真正的主人
- 提供天然物質
- 供養一切眾生
- 供養諸佛
- 別人和我們一樣重要
- 別人一直很善良
- 克服沮喪
- 人們不是從苦難中學習的
- 取悅眾生
- 關於禮儀的實用建議
- 讚譽和聲譽
- 讚譽和聲譽
- 寶貴的人命
- 被我們的苦難逼迫
- 將佛法付諸實踐
- 念佛
- 駁斥原始實體和獨立的自我
- 反駁自我認知
- 反駁現實主義者
- 通過反思死亡來後悔消極情緒
- 以他人的品質為樂
- 消除寬恕的障礙
- 請求教法和我們的老師留下來
- 果斷穩定
- 決心克服我們的苦難
- 尊重眾生
- 報復
- 回顧第 1 章
- 回顧第 2 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 4 章
- 第五章回顧：“警惕性”
- 第五章回顧：“警惕性”，第二部分
- 第九章回顧：第 1-4 節
- 第六章回顧：1-11節
- 第六章回顧：12-21節
- 第六章回顧：22-34節
- 第六章回顧：36-40節
- 第六章回顧：40-42節
- 第六章回顧：43-44節
- 回顧兩個真理
- 根本菩薩墮落
- 次要罪行 23-32
- 次要罪行 33-46
- 自信心
- 現象的無我
- 寂天菩薩的七個驚人壯舉
- 堅牢度
- 堅定和自信
- 第二章總結與回顧
- 以不良行為為樂
- 以菩薩為戒
- 原則回顧
- 菩提心的好處
- 困難的好處
- 菩薩戒律
- 菩薩理想
- 身體不漂亮
- 破除煩惱的勇氣
- 憤怒的危險
- 附著在身體上的危險
- 憤怒的缺陷
- 輪迴的缺點
- 苦難的敵人
- 依附的缺陷
- 以自我為中心的錯誤
- 身體的污穢
- 身體的污穢
- 增加快樂努力的四種力量
- 我想成為的那種人
- 敵人的仁慈
- 別人的善意
- 慈悲的意義
- 菩提心的功德
- 道德行為和毅力的完美
- 珍貴的人類生命的稀有性
- 身體裡的骨架
- 分歧的根源
- 兩個真相
- 轉化憤怒
- 轉化障礙和逆境
- 理解憤怒
- 不快樂助長憤怒
- 我們都是平等的
- 財富充滿問題
- 財富受苦
- 什麼是祈禱？
- 煩惱在哪裡？
- 誰對我們的苦難負責
- 為什麼菩提心如此強大
- 為什麼我保護自己而不保護別人？
- 帶著憤怒工作
- 與憤怒一起工作，培養毅力
- 處理困難的情況
- 帶著嫉妒工作
- 瑜伽士和普通人
人類生命的本質
精煉黃金精華
- 10 非善和結果解釋
- 佛的活動
- 避難的好處
- 菩薩道地
- 概念性
- 發展寧靜的條件
- 考慮死亡
- 繼續討論業力
- 在未來的輪迴中創造菩提心的因
- 培養正確的看法
- 死法修行
- 緣起與空性
- 培養對空性的洞察力
- 培養佛的功德
- 平等和交換自我和他人
- 精煉黃金精華
- 道德行為和利益眾生
- 平靜的五個錯誤
- 專注力的五種障礙
- 忍受苦難的毅力
- 修行佛法的毅力
- 避難後的指引
- 拉姆林的歷史
- 重生如何運作
- 幻覺般的外觀
- 調查自我
- 喜悅的努力和專注
- 影響練習的懶惰
- 從苦中解脫
- 讓生活有意義
- 毅力的意義和好處
- 獲得寧靜的九個步驟
- 淨化業力的環境影響
- lamrim的品質
- 了解事物的本來面目
- 反思現象的空性
- 反駁本來就存在的現象
- 駁斥固有的自我
- 致敬精神導師
- 依靠屬靈的朋友
- 尊重他人的意見
- 為他人的利益尋求啟蒙
- 弟子的六大品質
- 輪迴之苦
- 享受我們的佛法修行
- 珍惜他人的好處
- 以自我為中心的壞處
- 世間八事
- 固有存在的空性
- 業力的四個方面
- 教學的偉大
- 戒律的意義
- 避難所的意義
- 關於索取和給予的冥想
- 否定的對象
- 不同意識的對象
- 與老師的關係
- 七點因果練習
- 苦的真相
- 終極存在方式
- 金剛乘道
- 三種道德行為
- 修行者的三個層次
- 學生的三個品質
- 三種慷慨
- 真正的起源
- 了解三寶
- 了解究竟本質的智慧
現代世界的倫理
探索修道生活
- “與卡薩巴相關的話語”
- “無家可歸生活的果實”
- “無家可歸生活的果實”
- 寺院傳承的歷史
- 我們精神之旅的一面鏡子
- 一個修道社區
- 僧侶的承諾和寺院的利益
- 使寺院戒律適應文化
- 戒律的好處
- 來自導師的建議
- 來自導師的建議
- 出家後
- 佛陀覺醒後
- 我夠好嗎？
- 誠信的例子
- 憤怒和無私
- 即將受戒
- 修道生活的屬性
- 受戒的好處
- 佛教與文化
- 人際關係和社會生活的變化
- 承諾、權威和自主權
- 共同體與六和
- 社區生活和因果關係
- 社區生活和寺院出家
- 滿意
- 修道院生活方式的核心要素
- 培養自我接納
- 切斷債券並繼續前進
- 決定出家
- 第一個僧伽的發展
- 僧伽的發展
- 傳統的發展
- 長期撤退
- 不要讓我蜂擁而至！
- 修道院生活方式的元素
- 整個啟蒙之路
- 修道生活的要點
- 樹立戒律
- 道德準則
- 道德準則
- 道路上的道德行為
- 道德與出家
- 寺院社區的演變
- 探索寺院生活問答
- 探索我們受戒的動機
- 家庭生活
- 放棄煩惱的乒乓球
- 走出去
- 漸進的啟蒙之路
- 守護正直和抱負
- 守護正直和抱負
- 倫理紀律的高等培訓
- 僧伽的歷史演變
- 大乘八戒的歷史
- 僧伽的歷史
- 誠實和信任
- 僧侶如何與他人互動
- 朋友和家人如何融入修道院生活？
- 我們如何知道何時準備好出家？
- 僧侶與俗人有何不同
- 戒律如何促進僧團的和諧
- 戒律如何改變社會
- 如何成為一名優秀的佛學學生
- 謙遜、透明和自我接納
- 戒律的重要性
- 介紹探索寺院生活 2008
- 宗教生活的喜悅和挑戰
- 迦葉開示：戒律
- 迦葉開示：護心
- 保持道德行為
- 保持心靈修行
- 離開家庭和世俗的聯繫
- 放下“我”、“我”和“我的”
- 放下對身份的執著
- 放棄身份
- 佛陀的一生
- 僧侶的生計
- 過著幸福的修道生活
- 生活在修道院的環境中
- 住在寺院社區
- 生活在新手戒律中
- 一起快樂地生活
- 正念和檢查意識
- 受戒的小障礙
- 現代戒律
- 修道生活
- 修道生活和心靈
- 修道生活的改變：勇氣
- 僧侶生活的變化：關係
- 美國的修道生活
- 戒律
- 寺院戒律和社區生活
- 西方的修道主義
- 修道主義與現代性相遇
- 動機和社區
- 在修道院環境中的動機
- 佛法修行中的不可商量
- 出家是一件奇妙的事
- 出家傳承
- 大乘經典的由來
- 專注的完美
- 計劃出家
- 波羅提木舍戒
- 戒律與煩惱
- 戒律及其背景
- 戒律和誓言
- 戒律能解脫心靈
- 純粹的佛法教導
- 戒律的目的
- 追求真正的幸福
- 出家資格
- 修道士的素質
- 出家心的品質
- 小組討論的問題
- 拉塔帕拉與他的家人和國王的談話
- 修道戒律的原因
- 減少依戀，培養自信
- 2005年第一次探索寺院生活的思考
- 皈依戒戒儀式
- 重新構想世界佛教倫理
- 與物質世界有關
- 放棄世俗生活
- 放棄和依附於舒適
- 頂住社會壓力
- 解脫長袍
- 輪迴的樂趣和培養專注力
- 僧伽團體活動
- 僧伽與社區生活
- 如實看待現實
- 尋求解脫
- 跨越寺院文化的自信
- 性與獨身
- 簡約
- 真誠前行
- 僧伽六和聲
- 遠離感官享樂的空間
- 娑婆寺價值觀
- 維持我們的寺院生活
- 量身定制教學以滿足不同需求
- 持戒
- 採取道德約束
- 受戒
- 避難
- 馴服心靈
- 密宗實踐
- 出家戒律的十個理由
- 《Brahmajala Sutta》和寺院行為
- “Brahmajala Sutta”和寺院戒律
- 《拉特納帕拉經》
- “Ratthapala Sutta”
- 佛法的旗幟
- 社區生活的好處
- 建立戒律的好處
- 戒律的好處
- 解脫與輪迴的邊界
- 佛陀與修道
- 佛陀對在家人的忠告
- 佛的覺醒
- 佛陀無家可歸的生活
- 佛陀的一生
- 佛陀的生平與教導
- 以佛陀的一生為例
- 佛陀的一生故事
- 佛生：四觀
- 佛陀的開悟
- 佛陀的一生
- 受戒的條件
- 佛教密宗的發展
- 大乘佛教傳統的發展
- 大乘八戒
- 修道生活的要素
- 佛法與律的演變
- 第一戒律
- 五戒
- 修道生活的基礎
- 探索寺院生活的成果
- 《獅吼經》大開示
- 關於“心材明喻”的更大話語
- 受戒的障礙
- 樓主的生活
- 日常練習的重要性
- 出家動機的重要性
- 佛陀的一生
- 佛陀的生平事蹟
- 受戒的意義
- 寺院導師
- 高貴的尋找
- 欣賞他人的習慣
- 現代文化中的戒律
- 培養專注力的目的
- 修道生活的目的
- 戒律的目的
- Sravasti修道院的目的
- EML 計劃的目的
- 修道士的角色
- “我”的感覺是所有問題的根源
- 結束糾紛的七種方法
- 六和弦
- 六和聲（續）
- 寺院生活的六種和諧
- 僧伽的六和聲
- 佛教的傳播與寺院生活
- 佛法的傳播
- 僧團的價值
- 僧團的價值
- 中途觀
- 時間花得很好
- 在滿足中訓練心智
- 轉法輪
- 發現不切實際的期望
- 解開我們的幻覺
- 近世七佛律
- 可視化和梵天的請求
- 自願接受寺院誓言
- 西方僧侶
- 出家後會發生什麼變化
- 佛陀一生中所面對的
- 為什麼我們不快樂？
- 為什麼要出家年輕？
- 佛教中的女性：受戒等級
- 忠告之詞
- 帶著期望工作
- 處理性依戀
- 以結構化的方式與頭腦一起工作
探索寺院生活 2005
探索寺院生活 2006
探索寺院生活 2009
探索寺院生活 2011
探索寺院生活 2013
探索寺院生活 2016
探索寺院生活 2018
探索寺院生活 2022
家人和朋友
恐懼、焦慮和其他情緒
對於年輕人
- 高中時的尼姑
- 佛教對朋友的看法
- 基於共同價值觀的社區
- 給尊者卓卓的一封信
- 成功的人生
- 以善意行事
- 放棄和採用的行動
- 給藏族學生的建議
- 一瞬間的憤怒
- 治病的解藥
- 成為我們想成為的人
- 造福他人始於動力
- 建立自信和自尊
- 業力的特徵
- 將自己與他人比較
- 以同情為中心的治療
- 在寂寞的時代從心連接
- 對抗習慣性心理模式
- 創造更幸福的未來
- 與他人建立和諧
- 為自己和他人創造積極的體驗
- 培養健康的自我意識
- 培養同情心
- 由內而外培養和平
- 死亡與無常
- 定義同情心和自我同情心
- 定義心靈
- 確定精神體驗
- 消費社會中的佛法
- 日常生活中的佛法：佛教青年問答
- 關係討論
- E=MC²
- 道德行為和業力
- 探索同情心
- 信仰
- 找到你的人生目標
- 善行五戒
- 佛教基礎
- 業力的一般特徵
- 良好的友誼
- 通過同情幫助他人感到安全
- 我們的條件如何影響我們
- 如何實踐道德行為
- 如何與精神導師建立聯繫
- 精神導師的重要性
- 內心平靜，世界和平
- 佛教簡介
- 佛教修行與社區生活簡介
- 冥想簡介
- 修道院生活簡介
- 調查憤怒
- 業力和決策
- 業力及其影響
- 業力、淨化和戒律
- 佛教青年領袖的關鍵策略
- 善良和業力
- 善待自己和他人
- 善良的維生素：採訪
- 過有意義的生活
- 過真實的生活
- 生活在慈悲之中
- 連接時代的孤獨
- 看，媽咪，那位女士沒有頭髮！
- 做出決定
- 在生活中做出明智的選擇
- 冥想練習：觀察呼吸
- 以慈悲迎接自己
- 頭腦和動機
- 心靈是我們經驗的源泉
- 動機和選擇我們的道路
- 關於友誼
- 我們的身分危機
- 佛教世界觀概述
- 種下種子，了解佛法
- 為年輕人提供內在工具
- 重生、業力和空虛
- 釋放執著的心
- 解決困難不生氣
- 責任與義務
- 浪漫與家庭生活
- 從內心尋求快樂
- 分割
- 幸福生活的七個秘訣
- 性與我們的文化
- 表達對他人的感激之情
- 佛教世界觀
- 五戒
- 四個真理
- 別人的善意
- 別人的善意
- 我們敵人的善意
- 出家的意義和目的
- 心、重生和業力
- 覺醒之路
- 佛法的真正目的
- 不開心的心
- 智慧與慈悲的結合
- 跳出思維限制
- 訓練頭腦更準確地看待事物
- 發掘內在美
- 了解心的真正本質
- 了解大腦的運作
正念閉關四所
阿里亞斯的四個真理
- 12緣起緣
- 真正止息的屬性：止息與平靜
- 真正止息的屬性：宏偉和自由
- 真苦的屬性：苦
- 真苦屬性：空
- 真苦的屬性：無常
- 真苦屬性：無私
- 真正起源的屬性：原因
- 真正起源的屬性：條件
- 真正起源的屬性：起源
- 真正起源的屬性：強大的生產者
- 真道的屬性：成就與不可逆
- 真路徑的屬性：路徑和合適
- 巴利傳統中的依附生起
- 道德與正確的生計
- 檢查我們的障礙
- 四聖諦：概述
- 巴利傳統和高尚的道路
- 四聖諦的十六種屬性
- 苦的四個屬性
- 苦集真四屬性
- 四種扭曲：無法帶來持久的快樂
- 四顛倒：視無常為常
- 四顛倒：微妙無常
- 四種顛倒：你以為你是誰？
- 四聖諦
- 四聖諦
- 四聖諦
- 說謊的意圖
- 解脫之光：真正的滿足和滿足
- 八正道與四道考
- 三大特點
- 三個高級培訓
- 三修八正道
- 苦的真相
- 第三和第四聖諦
- 三項高等培訓
- 三種平安
- 了解我們的情況
- 節 94: 有正當生計的人
修女的完全受戒
- “我會做”
- 達到比丘尼戒的方法
- 一種新的可能性
- 藏人行政中央宗教文化司舉辦研討會
- 成為比丘尼
- 比丘尼帕拉吉卡 1
- 上座部的比丘尼
- 比丘尼戒
- 西藏傳統中的比丘尼戒
- 比丘尼律與戒傳承
- Mulasarvastivada vinaya 傳統中的比丘尼？
- 比丘尼弘揚佛法
- 比丘尼簡史
- 英國女子帕爾莫來港受戒
- 中國比丘尼戒
- 澄清“格西瑪”的地位
- 格隆協調會議
- 暗物質
- 確立復興比丘尼戒的方向
- 為了大家的開悟
- 女性的完全協調
- 格西瑪和比丘尼戒
- 菩提伽耶國際大受戒儀式
- 在發展比丘尼和格西瑪方面取得進展
- 多傳統協調（長版）
- 多傳統協調（短版）
- 出家弟子
- 比丘出家為尼姑
- 戒律：釋迦牟尼從佛陀繼承的遺產
- 比丘尼戒的現狀
- 頒發首屆全球表彰比丘尼傑出貢獻獎
- 應尊重的原則
- 關於藏傳佛教中的比丘尼秩序
- 比丘尼戒傳承研究
- 研究比丘尼傳承
- 六色命和比丘尼戒
- 精神解放
- 建議合作以達成比丘尼戒的共識
- 那時是現在
- 西方比丘尼僧團及其未來
- 斯里蘭卡小乘佛教的比丘尼教團
- 釋迦牟尼的誕生
- 西方比丘尼委員會
- 關於比丘尼戒的爭論
- 西藏傳統中的第一位西方比丘尼
- 五點
- 比丘尼出家的合法性
- 上座部傳統中比丘尼戒的複興
- 佛教中女性的崛起：冰被打破了嗎？
- 時機已到
- 世界佛教比丘尼協會在台灣成立
- 比丘尼戒律
- 僧伽中的女性
- 女性——基礎的一部分
智慧寶石
- 序言：讚美上師文殊菩薩
- 第 40 節：感染他人思想的人
- 第一節：輪迴的領域
- 節 10: 誤導朋友
- 第 100 節：堅韌的盔甲
- 節 101: 神奇的馬
- 節 102: 閃閃發光的鏡子
- 第 103 節：證悟空性的自由
- 第 104 節：最精彩的戲劇
- 節 105: 出色的行動
- 詩 106：超越輪迴和涅槃的放縱
- 節 107：道路的腿和眼睛
- 節 108: 一切善的根源
- 節 11: 假朋友
- 第 12 節：執著於舒適
- 第 13 節：執著於暫時的快樂
- 節 16: 受污染的骨料的負載
- 節 17: 騙子
- 第 18 節：切心的利器
- 節 19: 批評、喋喋不休和喋喋不休
- 節 2: 執著於感官之樂
- 第 20 節：吞噬別人的邪靈
- 節 21: 為腐敗的老闆工作
- 第 22 節：餓鬼的心
- 節 23: 無知的野獸
- 第 24 節：我們嘈雜的頭腦
- 節 25: 誇張的負面預兆
- 節 26: 小的負面，強烈的毒藥
- 第 27 節：保守我們的屬靈戒律
- 節 28: 去除體臭
- 節 29: 粗俗和麻木不仁的行為
- 第三節：憤怒之火
- 第 30 節：輪迴中的導航員
- 節 31: 看不見的疾病
- 節 32: 劊子手
- 節 33: 受苦最多的人
- 第 34 節：世界上最邪惡的生物
- 節 35: 最大的輸家
- 第 36 節：世界上所有人都擁有的奴隸
- 節 37: 最受譏諷的人
- 節 38: 熟練的商人
- 節 39: 眾生中最貧窮的
- 第四節：無知的黑暗
- 節 41: 世人最美的
- 第 42 節：世上最自負的眾生
- 節 43: 承受小磨難
- 節 44: 懷疑的強大惡魔
- 節 45: 騾子
- 節 46: 所有人都不喜歡的競爭對手
- 節 47: 大錯
- 節 48: 臭屁
- 節 49: 鸚鵡
- 第五節：驕傲的野馬
- 第 50 節：脾氣暴躁的老狗
- 節 51: 毀壞幸福的花園
- 節 52: 冷漠的解毒劑
- 節 53: 流浪的心
- 節 54: 狡猾的小偷
- 節 55：瘋狂的大象
- 節 56: 致命的劍
- 節 57: 在乾涸的河床上釣魚
- 節 58: 世俗利益的滑坡
- 節 59：在輪迴中兩手空空
- 節 6: 惡作劇的誹謗者，嫉妒
- 第 60 節：歡樂的淨土
- 節 61: 一個可靠的保護者免受苦難
- 節 62：如意寶珠
- 第 63 節：消除所有貧困的貨幣
- 節 64: 我們至高無上的朋友
- 節 65: 讓疲倦的心休息
- 節 66: 智慧之眼
- 節 67: 聰明而有技巧的老師
- 節 68: 紀律嚴明的人
- 節 69: 最好的演說家
- 第 7 節：幸福和繁榮的敵人
- 節 70: 最受尊敬的眾生
- 第 71 節：過模範的生活
- 節 72: 最甜蜜的談話
- 節 73: 未來佛
- 節 74: 每一刻都很重要
- 節 75: 真正的英雄
- 節 76: 最強大的軍隊
- 第 76 節：屬靈正直的力量
- 節 77: 免於恐懼
- 節 78: 平等心
- 第 79 節：將心從執著中解脫出來
- 第 8 節：個人糾葛的監獄
- 第 80 節：住在崇高的快樂中
- 節 81: 飛馬
- 節 82: 衝動
- 節 83: 檢查以自我為中心的心
- 節 84: 好榜樣
- 節 85: 珍貴稀有的藥物
- 節 86: 強大的美味佳餚
- 87 節：護法寶
- 節 88: 喜樂的種子
- 節 89: 至高無上的財產
- 第 9 節：束縛我們的鎖鏈
- 詩 90: 愛情的吉祥之兆
- 91 節：保護我們的身、語、意
- 節 92: 善惡的基礎
- 節 93: 有智慧的長老
- 節 94: 有正當生計的人
- 第 95 節：有學問的人中最聰明的人
- 節 96: 勿施於人
- 節 97: 至善至上
- 節 98: 至高無上的寶藏
- 節 99: 神奇的儀式
- 第 14-15 節：騙子和暴露狂
貢欽拉姆林
- 煩惱與業力的累積
- 世間八事、十寶的解藥
- 發願菩提心
- 依戀、憤怒和自負
- 獲得寧靜
- 輔助菩薩倫理約束1-6
- 輔助菩薩倫理約束13-18
- 輔助菩薩倫理約束19-20
- 輔助菩薩倫理約束21-25
- 輔助菩薩倫理約束25-34
- 輔助菩薩倫理約束35-39
- 輔助菩薩倫理約束40-46
- 輔助菩薩倫理約束7-12
- 避免往生惡道
- 珍惜他人的好處
- 菩薩倫理約束11-18
- 菩薩倫理約束5-10
- 月稱禮敬大悲
- 思考業力的特定方面
- 思惟八種苦，第 1 部分
- 思惟八種苦，第 2 部分
- 死亡與中間狀態
- 緣起
- 培養對業力的信念
- 以自我為中心的缺點
- 平衡自己和他人
- 平等心——遠離偏見
- 道德行為審查
- 相互依賴的例子
- 廣泛的給予
- 堅韌和宗教不容忍
- 堅韌回顧
- 從寧靜到禪那
- 產生放棄
- 布施一切眾生
- Gomchen Lamrim評論：發願菩提心
- Gomchen Lamrim評論：出生，衰老，疾病和死亡
- Gomchen Lamrim評論：菩提心
- Gomchen Lamrim 評論：培養慈悲心
- Gomchen Lamrim 評論：在業力中培養信念
- Gomchen Lamrim 評論：平靜
- Gomchen Lamrim 評論：平等和自我與他人的平等
- Gomchen Lamrim評論：為他人交換自我
- Gomchen Lamrim評論：對同情的敬意
- Gomchen lamrim 評論：如何依靠教法和老師
- Gomchen Lamrim 評論：業力
- Gomchen Lamrim評論：日常生活中的業力
- Gomchen Lamrim評論：寶貴的人類生命
- Gomchen Lamrim評論：三寶中的避難所
- Gomchen Lamrim 評論：依靠精神導師
- Gomchen Lamrim評論：記住死亡為我們的實踐帶來生命
- Gomchen Lamrim 評論：七點因果指導
- Gomchen Lamrim 評論：七點因果指令繼續
- Gomchen Lamrim 評論：業力的特定方面
- Gomchen Lamrim 評論：37 和聲
- Gomchen Lamrim 評論：實際的冥想課程
- Gomchen Lamrim評論：苦難
- Gomchen Lamrim評論：皈依的原因
- Gomchen Lamrim評論：記住死亡的重要性
- Gomchen Lamrim 評論：六種準備練習
- Gomchen Lamrim評論：教義，老師和學生
- Gomchen Lamrim評論：苦的真相
- Gomchen Lamrim評論：關於死亡的兩種沉思
- Gomchen Lamrim學習指南
- 大慈大悲和大決心
- 大決心和菩提心
- 暖心的愛
- 煩惱是如何產生的
- 如何聆聽和解釋佛法教義
- 如何冥想洞察力
- 如何在思想和行為上依靠精神導師
- 如何充分利用寶貴的人類重生
- 如何皈依三寶
- 識別痛苦的無知
- 識別內在存在
- 識別人
- 無知、懷疑和煩惱的觀點
- 幻覺般的外觀
- 歡樂的努力
- 歡樂的努力評論
- 冥想課程大綱
- 冥想穩定性
- 更多關於快樂的努力
- 更多關於今天的十惡道
- 持續關注的九個階段
- 九點禪定死
- 冥想的對象
- 冥想對象：巴利傳統
- 供養我們的身體給眾生
- 慷慨的完美
- 四力清淨之點
- 真實與不真實
- 實現無私
- 反思六種苦
- 修習空性觀
- 回顧五過八解
- 寧靜的回顧
- 回顧三種緣起
- 回顧：持續關注的九個階段
- 視一切眾生為慈母
- 以自我為中心和五個決定
- 寧靜和洞察力
- 寧靜的六個條件
- 承擔他人的痛苦
- 從中間狀態獲得重生
- 索取與給予冥想
- 覺醒的37XNUMX個和聲
- 覺醒的 37 個和聲，第 2 部分
- 記住死亡的好處
- 菩提心的因緣
- 正確的看法
- 不記得死亡的缺點
- 負面業力的影響
- 影響業力重量的因素
- 五過八解
- 冥想穩定的五個障礙
- 五種煩惱見
- 道緣的四大功德
- 寶貴的人類重生的自由和財富
- 精神上的不善：貪婪、惡意和邪見
- 粗言穢語的惡行
- 說謊和分裂言論的惡行
- 偷盜和性行為不端的惡行
- 否定的對象
- 道德行為的完善
- 堅韌的完美
- 慷慨的完美
- 業力的排列
- 發願和參與菩提心的戒律
- 精神導師和學生的品質
- 三寶的品質
- 兩個真理之間的關係
- 影響深遠的六種做法
- 六個預備練習，第 1 部分
- 六個預備練習，第 2 部分
- 今日十惡道
- 三種類型的毅力
- 兩個真相
- 菩提心的廣大利益
- 三種緣起
- 三種慈悲
- 善業及其影響
- 是什麼讓業力強大
- 在冥想期間和兩次會議之間做什麼
善業年度靜修會
善業短期靜修會
綠度母
- 關於憤怒的討論
- 嚮往無誤的塔拉之歌
- 與塔拉共度週末
- 道歉和寬恕
- Arya Tara：導航之星
- 對名譽的執著
- 空性的覺知
- 對感知不感興趣
- 現實和富有同情心
- 佛性和無所不知的心
- 佛教奇蹟日
- 因果依賴和業力
- 千里眼的力量
- 對塔拉請求的評論
- 條件性恐懼
- 世俗與終極存在
- 培養滿足感
- 與難相處的人打交道
- 本尊修行
- 本尊瑜珈：你是度母
- 妄想和標籤
- 依附生起：因果依存
- 依附生起：對部分的依存
- 依附生起：依附指定
- 指定標籤：仁波切和喇嘛
- 培養平靜
- 發展自我接納
- 佛法建議
- 護法修行
- 拆解個人身份
- 對虛假外表的不信任
- 體現度母的品質
- 空性與不二
- 空虛和世俗的外表
- 空性是現象的本質
- 空虛感覺如此堅實
- 面對恐懼
- 恐懼和智慧恐懼
- 無畏和避難所
- 食品供應：在有效的基礎上貼上標籤
- 堅韌和快樂的努力
- 菩提心基礎
- 綠度母修行（短）
- 八險綠度母修行
- 在度母上的引導冥想
- 用塔拉治愈憤怒
- 向21度母致敬
- 如何面對煩惱
- 如何解放你的心：度母儀軌和對抗八種危險
- 如何與本尊相處
- 如何看到塔拉
- 獨立和依賴的存在
- 固有的觀點和意見
- 介紹正文和作者
- 面對傷害時保持冷靜
- 標記思想和情緒
- 度母修行中的廣論禪修
- 生活在五戒中
- 帶有引導冥想的長綠度母修行
- 做出決定
- 對艾莉亞度母的冥想
- 吝嗇、執著和懷疑
- 更多關於度母修行的心理學
- 撤退的動機
- 相互依賴
- 慷慨相依
- 否定固有存在
- 避難對象
- 哦，塔拉，保護我們
- 在集體靜修中練習
- 表揚與批評
- 讚歎菩提心
- 度母修行的心理學
- 質疑我們的看法
- 合理的自我評價
- 受讚：菩薩發願
- 在度母靜修處歡喜
- 季節變化
- 看穿恐懼
- 自生與空虛
- 心與現象的無我
- 三寶的特殊屬性
- 壓力過大
- 密宗中的微細心與風
- 把練習帶回家
- 度母作為結果避難所
- 度母本性不存在
- 塔拉的品質
- 塔拉的智慧
- 恐懼的解藥
- 佛陀無所畏懼
- 度母的傳統存在
- 八種危險
- 食物提供
- 綠度母修行
- 智慧的完美
- 完美主義的陷阱
- 感情的無私
- 人的無私
- 度母修行
- 邪見的竊賊
- 兩個真相
- 空虛的思考
- 不切實際的恐懼
- 觀想禪修的對象
- 什麼是空虛
- 撤退是什麼意思
- 自我在哪裡？
- 塔拉是誰？
- 塔拉是誰？
- 焦慮的“我”是誰？
- 為什麼佛陀是可靠的皈依處
- 處理我們的附件
- 與度母修行一起工作
綠度母冬季靜修會 2009-2010
- 對名譽的執著
- 空性的覺知
- 對感知不感興趣
- 佛性和無所不知的心
- 佛教奇蹟日
- 因果依賴和業力
- 千里眼的力量
- 對塔拉請求的評論
- 條件性恐懼
- 培養滿足感
- 與難相處的人打交道
- 本尊修行
- 妄想和標籤
- 依附生起：因果依存
- 依附生起：對部分的依存
- 依附生起：依附指定
- 指定標籤：仁波切和喇嘛
- 發展自我接納
- 護法修行
- 拆解個人身份
- 對虛假外表的不信任
- 空性與不二
- 空虛和世俗的外表
- 空性是現象的本質
- 空虛感覺如此堅實
- 面對恐懼
- 恐懼和智慧恐懼
- 無畏和避難所
- 食品供應：在有效的基礎上貼上標籤
- 堅韌和快樂的努力
- 如何與本尊相處
- 如何看到塔拉
- 獨立和依賴的存在
- 固有的觀點和意見
- 面對傷害時保持冷靜
- 標記思想和情緒
- 度母修行中的廣論禪修
- 生活在五戒中
- 做出決定
- 撤退的動機
- 相互依賴
- 慷慨相依
- 否定固有存在
- 在集體靜修中練習
- 表揚與批評
- 質疑我們的看法
- 合理的自我評價
- 受讚：菩薩發願
- 在度母靜修處歡喜
- 季節變化
- 看穿恐懼
- 自生與空虛
- 壓力過大
- 密宗中的微細心與風
- 度母作為結果避難所
- 度母本性不存在
- 塔拉的品質
- 塔拉的智慧
- 恐懼的解藥
- 佛陀無所畏懼
- 食物提供
- 完美主義的陷阱
- 空虛的思考
- 不切實際的恐懼
- 觀想禪修的對象
- 什麼是空虛
- 撤退是什麼意思
- 焦慮的“我”是誰？
- 為什麼佛陀是可靠的皈依處
- 處理我們的附件
- 與度母修行一起工作
場地和路徑
- 菩提心的好處
- 場地和路徑介紹
- 無著的聽者根據
- 研究場地和路徑的好處
- 菩薩聖地
- 菩薩地
- 菩薩地
- 菩薩地與道
- 成佛
- 成佛與個人解脫
- 成佛：四佛身
- 對作者介紹的評論
- 菩薩地的劃分
- 中途觀的解釋
- 影響深遠的道德行為
- 遠大的剛毅
- 深遠的慷慨
- 深遠的歡樂努力
- 深遠的靜心安定和智慧
- 菩薩上位第一地
- 基本和通用車輛
- 基本車輛場地和路徑
- 聞道與涅槃
- 聽者積累之路
- 聽者的準備、觀察和冥想的路徑
- 大乘地道
- 大乘道介紹
- 大乘積累之道
- 大乘禪修之道
- 大乘修行之道
- 大乘見道
- 見之道
- 積累和準備的路徑
- 大範圍的從業者
- 菩薩地功德7
- 菩薩地的功德 2-3
- 菩薩地的功德 4-6
- 菩薩地的功德 8-10
- 測驗 1：聽者的理由和路徑
- 測驗 2：大乘佛教的根據和路徑
- 測驗 3：場地和路徑
- 複習測驗 1：問題 6
- 複習測驗 1：問題 1-5
- 複習測驗 1：問題 7-8
- 複習測驗 1：問題 9-10
- 複習測驗 2：問題 1-2
- 複習測驗 2：問題 3-4
- 複習測驗 2：問題 5-6
- 複習測驗 2：問題 7-8
- 複習測驗 3：問題 1-4
- 複習測驗 3：問題 13-16
- 複習測驗 3：問題 5-8
- 複習測驗 3：問題 9-12
- 複習：菩薩道地
- 複習：菩薩智勝
- 複習：前二菩薩地
- 基本載體的總結
- 第一菩薩地
- 修行者的三個層次
導遊的沉思
- 治病的解藥
- 無可非議
- 呼吸冥想
- 同情倦怠
- 慈悲：第二無量心
- 培養慈心
- 死亡：我們唯一要做的事
- 隨喜：第三無量心
- 平靜與寬恕
- 舍：第四無量心
- 原諒自己
- 讓自己擺脫嫉妒
- 朋友、敵人和陌生人
- 感恩的心，快樂的心
- 在 lamrim 上引導冥想
- 用西班牙語引導冥想
- 如何冥想呼吸
- 無量的慈悲
- 不可估量的平靜
- 無法估量的喜悅
- 介紹四無量
- 是時候改變主意了
- 業力是確定的
- 像我們相信因果報應一樣生活
- 愛與滿足
- 愛你的鄰居
- 慈心：第一無量心
- 有意義的生活，記住死亡
- 冥想平等心
- 沉思我們寶貴的人生
- 冥想索取和給予
- 觀想四無量心
- 冥想101：日常冥想練習的建議
- 冥想101：平等冥想
- 冥想101：冥想呼吸
- 冥想101：像天空一樣冥想
- 冥想101：冥想的類型
- 為失去孩子而悲傷的父母的冥想
- 對憤怒的解毒劑的冥想
- 對傲慢的解毒劑的冥想
- 沉思對依戀的解毒劑
- 冥想解毒藥
- 慈悲的冥想
- 慈悲的冥想
- 慈悲冥想
- 對同情心和個人痛苦的冥想
- 對同情心和個人痛苦的冥想
- 冥想慈悲作為批判性、評判性心靈的解毒劑
- 對朋友、陌生人和敵人的慈悲冥想
- 對我們的敵人慈悲的冥想
- 冥想行動中的慈悲
- 冥想富有同情心的靈感
- 競爭與合作的沉思
- 冥想慈悲的一致性
- 應對恐懼和焦慮的冥想
- 培養慈悲心的禪修
- 修習四無量念
- 對死亡的冥想
- 修行布施的禪修
- 對移情困擾的冥想
- 靜心禪修
- 建立日常實踐的冥想
- 冥想對慈悲的恐懼
- 關於寬恕的冥想
- 寬恕的冥想
- 冥想給予積極的反饋和表揚
- 放棄你的身體的冥想
- 慈悲觀
- 慈悲觀
- 禪修慈心和安全
- 冥想心作為快樂和痛苦的源泉
- 冥想是快樂和痛苦的源泉
- 克服對名譽的執著的冥想
- 克服偏見的冥想
- 冥想感知的威脅和需求
- 對寶貴生命的沉思
- 以慈悲回應的冥想
- 自我寬恕的冥想
- 關於索取和給予的冥想
- 冥想依戀的弊端
- 禪修世間八法
- 禪修四無量心
- 冥想他人的善意
- 冥想他人的善意
- 觀照六因煩惱
- 冥想三種信仰
- 冥想信任他人
- 不偏不倚的慈悲觀
- 冥想了解無常的方法
- 與無助的朋友一起工作的冥想
- 與憤怒一起工作的冥想
- 冥想處理憤怒和發展同情心
- 冥想處理令人不安的情緒
- 與恐懼和憤怒一起工作的冥想
- 與偏見一起工作的沉思
- 冥想大綱：憤怒
- 冥想大綱：附件
- 冥想以提高與自然健康關係的意識
- 自我與他人平等與交換的沉思
- 關於善良、感恩和愛的沉思
- 觀音上的沉思
- Metta（慈心）冥想
- 心是源頭
- 心是快樂和痛苦的源泉
- 眾生母親
- 克服善良的障礙
- 實行獨身
- 練習享受
- 練習歡喜
- 淨化冥想
- 淨化：四種對手的力量
- 消息後靜下心來
- 喜樂帶來喜樂
- 讓批判的頭腦平靜下來
- 接受和給予：指導和引導冥想
- 禪修與日常生活中的四無量心
- 別人的善意
- 他人的善意：教導和引導冥想
- 他們正在改變的時代
- 事情會改變的
- 事情不斷變化
- 思維訓練
- 轉變思想
- 良性放鬆
- 可視化冥想
- 臨終時什麼最重要
- 什麼是業力？
- 我們為什麼撒謊？
與環境和諧相處
自殺後的康復
治療憤怒
從槍支暴力中治愈
重生如何運作
如何看待真實的自己
- 井中的水桶
- 沉浸在終極的愛中
- 珍惜我們的機會
- 理解對象和相互關聯的影響
- 菩提心，最有意義的追求
- 開悟的因緣
- 挑戰自我觀
- 親近他人
- 慈悲是憤怒的解毒劑
- 實習條件
- 加深愛與慈悲
- 依賴部分和依賴產生的推理
- 緣起與空性
- 緣起與空性
- 緣起與實在論
- 附屬名稱
- 發展沉著冷靜
- 發現問題的根源
- 空虛與慈悲
- 空虛與自我
- 空虛不代表虛無
- “我”的存在
- 期望、公平和同情
- 感受同理心
- 尋找自我
- 接觸dukkha
- 擁有靈活的頭腦
- 如何看見真實的自己
- 業力與空虛
- 就像井中的水桶
- 愛、同情心和全心全意
- 中學和集中你的思想
- 正念和對障礙的解毒劑
- 我的宗教是善良
- 質疑外表
- 反思無常
- 反駁固有存在
- 看到現象的相互依存
- 靜心冥想與四大要點
- 微妙的無常
- 桶的類比
- 心靈是快樂的源泉
- 洞察力的需要
- 了解我們在輪迴中的處境
- 為什麼需要了解真相
思想之光
宗教間對話
業力和你的生活
廣論教義 1991-94
- 更廣泛地看待破壞性行動
- 佛身與語
- 避難後的活動
- 珍惜他人的好處
- 依賴老師的好處
- 受影響的觀點
- 憤怒及其解藥
- 依戀與憤怒
- 輔助菩薩戒：第22戒
- 輔助菩薩戒：23-30戒
- 輔助菩薩戒：30-36戒
- 輔助菩薩戒：35-40戒
- 輔助菩薩戒：39-46戒
- 輔助菩薩戒：1-5戒
- 輔助菩薩戒：13-16戒
- 輔助菩薩戒：18-21戒
- 輔助菩薩戒：6-12戒
- 基本佛教主題
- 避難的好處
- 菩提心：優點和前提
- 冷靜的評論
- 煩惱的起因
- 業力的分類
- 發願菩提心的承諾
- 完美的互補性
- 培養快樂和休息
- 培養我們的動力
- 死亡與中陰
- 緣起：鏈接1-3
- 緣起：鏈接4-12
- 遠離世間八法
- 發展沉著冷靜
- 憤怒的壞處
- 依賴不當的壞處
- 不想死的壞處
- 以自我為中心的缺點
- 苦難的壞處
- 八正道
- 積極行動的環境結果
- 平衡和交換自我與他人
- 平衡自我和他人
- 建立無私
- 道德和其他完美
- 興奮和應用
- 深遠的倫理觀
- 深遠的歡樂努力
- 佛法修行的優良品質
- 忘記禪修的對象
- 從輪迴中解脫出來
- 業力的一般特徵
- 發菩提心
- 產生愛和同情
- 慷慨根據四點
- 如何學習和教授教義
- 菩薩戒有什麼用
- 無知、懷疑和痛苦的觀點
- 不適當的注意
- 廣論教法簡介
- Lamrim大綱（概述）
- Lamrim大綱：高級
- Lamrim大綱：基礎
- Lamrim 大綱：初始
- Lamrim大綱：中級
- Lamrim大綱：簡介
- Lamrim大綱：準備實踐
- 鬆弛和興奮
- 冥想十種破壞性行為
- 對死亡的冥想
- 關於無常和死亡的冥想
- 動機和業力
- 冥想的對象
- 冥想和威懾的對象
- 避難對象
- 獲得寶貴的人命
- 正確地獲得供養並設置正確的姿勢
- 我們不滿意的經歷
- 克服沮喪
- 解脫之路
- 定力與智慧的圓滿
- 積極行動及其結果
- 修德，避惡
- 為平靜的冥想做準備
- 準備禪修空間和供養
- 驕傲與無知
- 佛的素質
- 佛心的特質
- 三寶的品質
- 認清我們的苦難
- 思想上依靠老師
- 思想上和行動上依靠老師
- 報答媽媽的恩情
- 正業與生計
- 正確的專注和努力
- 正精進、正見、正念
- 正念
- 成熟他人的思想
- 根本菩薩願：第十四至十八願
- 根本菩薩願：第十四至十八願
- 根本菩薩願：第十四至十八願
- 修行改變我們
- 路徑的階段 (lamrim) 1991-1994
- 十二個環節和四聖諦
- 緣起的12個環節：概述
- 利他的意圖
- 中陰與重生
- 體驗不滿意的原因
- 死亡與重生的過程
- 言語的破壞性行為
- 輪迴的苦
- 八正道：利益他人
- 耐心的深遠實踐
- 第一聖諦：苦
- 寶貴的人命的財富
- 快樂努力的四個方面
- 收徒四要素
- 四個對手的力量
- 寶貴的人類生命的自由
- 我們母親的善意
- 下界
- 煩惱發展的順序
- 不報復的耐心
- 避難所的做法
- 10個破壞性行動的結果
- 影響深遠的六種態度
- 布施的三種形式
- 三種物理破壞行為
- 三種懶惰
- 生命之輪
- 心的三種破壞行為
- 依賴生起的三個層次
- 沉著冷靜的訓練
- 神界的不滿
- 描述業力的各種方式
- 觀想功德田，供養七肢祈願文
- 會話之間要做什麼
智慧與慈悲圖書館
- 告別我們的精神導師
- “接近佛道”：緣起與空性
- “走佛道”：術語和概念的命名
- “走佛道”：探索佛法
- 《走近佛道》：修心
- “走佛道”：佛教的人生觀
- “接近佛道”：心的本質
- 《勇敢的慈悲》新書發表會
- “勇敢的同情心”：閱讀和評論
- 《大悲讚頌》新書發布會
- 廣闊的視野
- 煩惱和業力，它們的種子和潛伏期
- 煩惱與心性
- 苦難是敵人
- 苦難是軟弱的
- 苦難，我們真正的敵人
- 令人討厭的觀點
- 衰老或死亡
- 憤怒和幻滅
- 將業力應用到我們的生活中
- 走近佛道
- 眾生已經成佛了嗎？
- 聖者性情與佛性
- 大乘經典的真實性
- 輔助病痛
- 巴利語傳統中的輔助煩惱
- 對佛性的覺知可以消除障礙
- 成為合格的弟子
- 冥想 12 個鏈接的好處
- 分娩
- 菩薩的覺醒之路
- 身、心、重生和自我
- 成佛要靠眾生
- 藏傳佛教
- 因果清淡心
- 檢查我們的冥想體驗
- 現象分類
- 執著和更新的存在
- 煩惱叢生
- 同情心和自由的決心
- 專注、知識、遠見和祛魅
- 概念意識和非概念意識
- 結束教學
- 意識
- 建設性的行動和業力的重量
- 消費主義與環境
- 觀照七肢
- 常規分析和極限分析
- 正確的理由和可靠的認知者
- 正確理解重點
- 對抗苦難的力量
- 勇敢的同情心
- 癮
- 渴望和執著
- 創造我們的未來
- 培養優秀品質
- 培養愛和同情心
- 培養愛和同情心，回顧
- 確定的和不確定的業力
- 緣起
- 世間八法之弊
- 分歧和衝突
- 分辨善行與惡行
- 休眠和明顯的意識
- 斯里蘭卡早期佛教
- 早期佛教學校
- 八節思想轉變：第1-2節
- 八節思想轉變：第3-6節
- 八節思想轉變：第7-8節
- 八萬四千煩惱
- 情緒和煩惱
- 空性、它的本質、它的目的和它的意義
- 從事佛教和政治參與
- 輪迴與涅槃平等
- 輪迴與涅槃平等
- 評估教義的真實性
- 誇張的說法？
- 說明重生的例子
- 我們如何騎自行車的例子
- 理解重生的例子
- 優秀的品質是可以累積起來的
- 優秀的品質可以無限培養
- 優秀的品質可以無限培養
- 優秀品質可提升
- 12 個鏈接的顯式和隱式表示
- 探索佛教
- 面臨道德危機
- 引起煩惱的因素
- 決定業力重量的因素
- 信心、淨化和功德
- 錯誤的概念化
- 感覺
- 感受和痛苦的倫理維度
- 桎梏和污染物
- 尋找真正的幸福
- 第一環節無知
- 跟隨佛陀的腳步
- 跟隨佛陀的腳步
- 形成性作用
- 真正停止的四個屬性
- 真正duhkha的四個屬性
- 真正起源的四個屬性
- 真道的四個屬性
- 四佛身
- 四大疑點
- 四個真理和三個層次的修行者
- 擺脫循環存在
- 業力的一般特徵
- 慷慨之心
- 循序漸進，修菩提心
- 已停止
- 如何聽聞佛法
- 如何學習教義
- 難以察覺的形式
- 大慈大悲
- 讚頌大慈大悲
- 意業和意業
- 意、業道、煩惱
- lamrim 主題的相互關係
- 解放可能嗎？
- 解放可能嗎？
- 佛說的都是佛說的嗎？
- 業力和當前的道德問題
- 業力和當前的道德問題繼續
- 業力及其影響
- 業力和我們的環境
- 輪迴和超越的業力
- 死後成熟的業力
- duhkha 的種類
- Lamrim和六種準備實踐
- 心智層次
- 就像骯髒中的金子
- 像幻覺
- 帶著對無常和死亡的意識生活
- 超越今生
- 祈求、受加持、證悟
- 精神不善
- 令人煩惱的精神狀態和情況，回顧
- 思想和情緒
- 心靈與外部世界
- 心靈是快樂的源泉
- 心靈訓練
- 更多關於種子和延遲的信息
- 龍樹菩薩的生起分析
- 名稱和形式
- 心靈的本質
- 如來藏九比喻
- 九點死亡冥想
- 涅
- 作為禪修對象的涅槃
- 巴利傳統中的涅槃
- 涅槃是真正的和平
- 名義上存在的自我
- 沒有什麼是可以刪除的
- 確定對象與善心所
- 一種味道
- 只有佛法在死亡時有所幫助
- 其他生命形式
- 其他類型的煩惱
- 我們的人類價值
- 克服四種扭曲的觀念
- 精神發展的途徑
- Powa，意識的轉移
- 祈禱、儀式和實踐
- 預防和解決問題
- 本來清淨的覺知
- 透過問答淨化不當行為
- 淨化破壞業力
- 12個緣起鏈接問答
- 放棄和培養的品質
- 有關道德行為的問題與解答
- 冥想問答
- 現實的期望
- 存在的領域
- 重生：過去和未來的生活
- 關於培養優良品質的思考
- 皈依與菩提心
- 以行動與我們的老師有關
- 可靠的認知者和冥想
- 可靠的認知者和三段論
- 基於實例和權威證詞的可靠認知者
- 現代世界的宗教
- 依靠精神導師
- 更新的存在
- 請求靈感
- 附件審查
- 佛性回顧
- 回顧第 10 章
- 回顧第 2 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 4 章
- 回顧第 5 章
- 回顧第 6 章
- 回顧第 7 章
- 回顧第 9 章
- 回顧第 9 章
- 回顧第 10 章和第 11 章
- 回顧第 4 章和第 5 章
- 回顧第 6 章和第 7 章
- 依附起源審查
- 情緒和痛苦的回顧
- 情緒和感受的回顧
- 回顧恐懼、憤怒和幻滅
- 感覺回顧
- 溫情重溫
- 回顧寶貴的人命
- 回顧教義與佛性
- 十惡業回顧
- 四印回顧
- 回顧四諦
- 回顧四諦
- 回顧心的本質
- 審查結束 duhkha 的可能性
- 自我檢討
- 真正的杜卡評論
- 日巴
- 角色模型
- 精神導師的角色和責任
- 輪迴、涅槃和佛性
- 告別我們的精神導師
- 科學與性別平等
- 視上師為佛
- 感覺、心智和大腦
- 六個來源
- 來源、聯繫方式、感覺
- 佛法傳播
- 覺醒之路上的階段
- 構建冥想課程
- 構建冥想課程
- 最微細的清光心
- 避難
- 密宗和佛教經典
- “葉法陀羅尼”
- 佛陀的 18 種非共享品質
- 實際的會議和奉獻
- 四諦的屬性
- 依靠精神導師的好處
- 身體和心靈
- 佛陀回答有關重生的問題
- 佛陀的一切智慧
- 佛教的心觀
- 業力的複雜性
- 死亡過程
- 獲得寶貴的人命的困難
- 世間八事
- 佛道入口
- 有意義的生活的本質
- 積善德、利眾生的道德行為
- 克制不善的道德行為
- 佛教修行的基礎
- 四個馬拉
- 佛教四印：第一印
- 佛教四印：二、三、四印
- 四個真理
- 雅利士的四個真理
- 業力的一般特徵和特殊特徵
- 大乘佛教的成長
- 動機的重要性
- 證悟空性的重要性
- 了悟究竟自性的重要性
- 智慧與慈悲的圖書館
- 中道觀
- 思想及其潛力
- 心的潛能與三寶的存在
- 巴利傳統中心靈的潛力
- 心的本質
- 否定的對象
- 煩惱產生的順序
- duhkha 的由來
- 初級從業者之路
- 結束duhkha的可能性
- 解放的潛力
- 煩惱淨化的力量
- 菩薩的修行－四種布施
- 菩薩的修行－六波羅蜜
- 空性的清淨
- 心靈的純淨
- 精神導師的品質
- 重生背後的原因
- 業力的結果
- 業力的成熟
- 根本煩惱：憤怒
- 根本煩惱：傲慢
- 根本煩惱：執著
- 根本煩惱：無明
- 輪迴之根
- 如來十力
- 三個籃子
- 三顆寶石
- 業力的三個結果
- 三重分析
- 兩個障礙
- 兩個真理和不欺騙的知識
- 業力的作用
- 如來藏的三個方面
- 金剛乘三寶
- 三種業果
- 三不善心
- 關於自我的三個問題
- 三轉法輪
- 路徑工具
- 先驗緣起
- 佛性轉化自然安住
- 真正的停止
- 真正的duhkha
- 轉法輪與佛性
- 二十一世紀的佛教徒
- 兩個目標，四個依靠
- 意識類型
- duhkha 的類型
- 涅槃的種類
- 十二連環的終極本質
- 無生淨光心
- 理解無知
- 在道上運用最微細明淨的光明心
- 車輛和路徑
- 言語不善
- 個人身份的看法
- 善、惡、功德、惡根
- 善變心所及煩惱
- 什麼是心？
- 是什麼遮蔽了我們的佛性
- 臨死要練什麼
- 當業力成熟時
- 誰能接受空性的教法？
- 誰體驗了這 12 個鏈接？
- 願意吃苦
- 在世界工作
- 處理痛苦審查
Sravasti 修道院的生活
生活在社區
- 一位藏傳佛教尼姑為其他女性開闢道路
- 以佛法利益世界
- 將kathina儀式帶到西方
- 內陸西北地區的僧侶
- 佛教修行與社區生活
- 創始捐贈者日
- 佛教電視台專訪
- 凱蒂娜慶典
- 2018 年凱蒂娜慶典
- Kaṭhina 儀式 2015
- 以佛法修行生活在社區中
- 獨居和社區生活
- 在美國生活Vinaya
- 寺院是社會的良心
- 和尚聊天：有關寺院和社區生活的問題
- 不小的事情：來自中國的鼓勵
- Sravasti 修道院的 Posadha
- 修道院的目的
- 印度尼西亞修女問答環節
- 與僧侶的問答
- 樂於住在 Sravasti Abbey
- 西方僧伽
- 僧團中的六和聲
- Sravasti Abbey 主持“西方生活律”
- 舍衛城修道院參加 2023 年在印度舍衛城舉行的國際比丘尼瓦爾薩 (Bhikshuni Varsa)
- Sravasti Abbey：傳統與創新
- Sravasti Abbey 的第一個 kathina 儀式
- 支持西方出家
- 住在寺院社區的好處
- 住在社區的好處
- 未來取決於我們
- 出家人與在家修行者的相互關係
- 西方比丘尼僧團的過去與未來
- 戒律的目的
- kathina儀式的意義
- 僧伽的六和聲：第 1 部分
- 僧伽的六和聲：第 2 部分
- 六個和聲：為共同生活搭建舞台
- 戒律的十個好處
- 傳法燈
- 瓦薩·斯堪達卡
- 如果佛陀是在家女生怎麼辦？
敞開心扉生活
愛與自尊
LR05 珍貴的人命
LR08 業力
LR09 給雅利安人的四個真理
LR13 菩薩戒
LR14 菩薩行
文殊菩薩
- “給朋友的信”：第 1-28 節評論
- “給朋友的信”：第 29-34 節
- “給朋友的信”：第 35-42 節
- “給朋友的信”：第 43-47 節
- 心情不好和自我批評
- 培養智慧
- 處理痛苦和疾病
- 培養文殊菩薩的七智慧
- 分心，思想和同情心
- 情緒、避難所和空虛
- 閉關問答
- 進入文殊菩薩閉關
- 文殊菩薩儀軌的解釋
- 把握本然存在
- 抱著退卻的心態
- 禮敬文殊菩薩
- 頂禮文殊菩薩，智慧佛
- 如何在課間練習
- 文殊修行介紹
- 文殊菩薩與三車
- 帶有引導冥想的文殊菩薩本尊
- 文殊菩薩觀空性
- 文殊菩薩儀軌概述
- 冥想無常
- 禪修文殊菩薩清相
- 會見文殊菩薩
- 文殊菩薩閉關的動機
- 我們兩歲的心
- 修行佛法
- 反思苦以助長出離心
- 皈依、菩提心、四聖諦
- 在撤退結束時感到高興
- 撤退問題和建議
- 談到沉默
- 回歸日常生活
- 佛皈依寶
- 捨心的態度深遠
- 四個馬拉
- 慈悲的意義
- 冥想中的身心
- 撤退的動機
- 靜修的目的
- 文殊菩薩修行的目的
- 撤退的稀有度
- 作曲的智慧
- 用智慧指導我們的生活
- 看新聞當佛法修行
- 什麼是dhi？
- 什麼是撤退？
- 智慧、出離心和執著
- 與心靈一起工作
2019年文殊菩薩一周閉關
文殊菩薩冬季閉關 2008-09
藥師佛
- “給朋友的信”：第 1-8 節評論
- “給朋友的信”：第 9-18 節評論
- “給朋友的信”：第 40 節評論
- “給朋友的信”：第 19-24 節評論
- “給朋友的信”：第 25-33 節評論
- “給朋友的信”：第 34-39 節評論
- 應用教義
- 澄清實踐
- 觀藥師佛願
- 常規和終極真理
- 平衡自己和他人
- 交換自己和他人
- 藥師佛修行的解釋
- 從藥師佛的品質中尋找靈感
- 引導冥想藥師佛
- 藥師佛修行介紹
- 放鬆我們的身份
- 藥師佛與三十五佛
- 有引導冥想的藥師佛神儀軌
- 藥師佛引導儀軌
- 藥師佛療愈可視化
- 為死者修行藥師佛
- 藥師佛修行：曼荼羅供養祈願
- 藥師佛修行：七肢祈願
- 藥師佛閉關：問答
- 藥師佛儀軌解釋
- 藥師佛願 4
- 藥師佛願 8
- 藥師佛誓願1-3
- 藥師佛誓願5-7
- 藥師佛誓願9-12
- 藥師佛不動搖的決心
- 藥師佛不動搖 1-6
- 藥師佛不動搖 7-12
- 中退討論
- 撤退的動機
- 克服自我中心
- 在日常生活中鍛煉毅力
- 撤退討論
- 撤退問題和討論
- 開始撤退的正確意圖
- 靈修可視化
- 寂天論平等自我與他人
- 分享實踐挑戰
- 珍惜他人的好處
- 藥師佛請願
- 藥師佛儀軌
- 藥師佛堅定不移，續
- 請求祈禱的心理機制
- 藥師佛的象徵意義
- 了解佛教概念
- 觀想與念誦
- 觀想與念誦
- 觀想藥師佛
- 通過因果關係工作
藥師佛一周禪修會 2021
冥想
- 《菩薩懺悔》
- “給朋友的信”：第 1-28 節評論
- “給朋友的信”：第 1-5 節
- “給朋友的信”：第 12-15 節
- “給朋友的信”：第 15-19 節
- “給朋友的信”：第 20-26 節
- “給朋友的信”：第 27-28 節
- “給朋友的信”：第 29-34 節
- “給朋友的信”：第 35-42 節
- “給朋友的信”：第 43-47 節
- “給朋友的信”：第 6-11 節
- “給朋友的信”：第 1-8 節評論
- “給朋友的信”：第 9-18 節評論
- “給朋友的信”：第 40 節評論
- “給朋友的信”：第 19-24 節評論
- “給朋友的信”：第 25-33 節評論
- “給朋友的信”：第 34-39 節評論
- ༄༅། །ནུབ་འཛིན་གྲགས་མཛད་པའི་ཞེན་བཞི་བྲལ་བཞུགས། །
- 1000 臂觀世音菩薩儀軌與引導冥想
- 千手觀音禪修
- 108 節：井中的水桶
- 108 節：第 47 節和對他人的依賴
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 8 節
- 108 節：第 9 節
- 108 節：1-14 節
- 108 節：1-3 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：10-12 節
- 108 節：100-108 節
- 108 節：13-14 節
- 108 節：15-17 節
- 108 節：15-19 節
- 108 節：17-21 節
- 108 節：20-26 節
- 108 節：27-34 節
- 108 節：35-41 節
- 108 節：43-46 節
- 108 節：48-52 節
- 108 節：52-53 節
- 108 節：54-56 節
- 108 節：57-62 節
- 108 節：63-70 節
- 108 節：7-9 節
- 108 節：71-76 節
- 108 節：76-77 節
- 108 節：78-81 節
- 108 節：8-9 節
- 108 節：84-99 節
- 35佛解說
- 37 實踐：1-3 節
- 37 實踐：10-15 節
- 37 實踐：16-21 節
- 37 實踐：22-24 節
- 37 實踐：25-28 節
- 37 實踐：29-37 節
- 37 實踐：4-6 節
- 37 實踐：7-9 節
- 41發菩提心祈請文
- 菩薩的慷慨
- 一個滿足和有紀律的撤退思想
- 關於憤怒的討論
- 關於撤退的討論
- 觀禪觀所有要點
- 哀求大慈大悲者加持
- 大乘修行
- 現代曼荼羅供品
- 正念建立的介紹
- 可靠的指南
- 嚮往無誤的塔拉之歌
- 四念處之歌
- 在這些可怕的時刻給媽媽塔拉一首歌
- 廣闊的視野
- 與塔拉共度週末
- 縮寫背誦
- 憤怒的活動
- 給初學者冥想者的建議
- 佛法修行建議
- 關於結束撤退的建議
- 受影響的觀點
- 痛苦和解藥
- 處理痛苦的替代方法
- 阿彌陀佛本尊修行與引導冥想
- 阿彌陀佛修行
- 跨越傳統的阿彌陀佛修行
- 阿彌陀佛修行：祈願
- 阿彌陀佛修行：祈願
- 阿彌陀佛修行：念誦與觀想
- 阿彌陀佛修行：迴向偈
- 阿彌陀佛修行：臨死時的恐懼
- 阿彌陀佛修行：念咒
- 阿彌陀佛修行：念咒與觀想
- 阿彌陀佛修行：供養壇城
- 阿彌陀佛修行：活著的時候修行
- 阿彌陀佛修行：祈求臨終時
- 阿彌陀佛修行：祈求臨終時，第 1 部分
- 阿彌陀佛修行：祈求臨終時，第 2 部分
- 阿彌陀佛修行：淨土重生
- 阿彌陀佛修行：皈依與菩提心
- 阿彌陀佛修行：皈依觀
- 阿彌陀佛修行：求靈感
- 阿彌陀佛修行：四無量心
- 四無量的解釋
- 正念分析
- 分析身體
- 回答撤退者的問題
- 治病的解藥
- 慾望的解藥
- 道歉和寬恕
- 對痛苦應用解毒劑
- 應用教義
- 珍惜分析時間
- Arya Tara：導航之星
- 依戀與寧靜
- 依附於想法
- 依附於個人身份
- 對名譽的執著
- 空性的覺知
- 心情不好和自我批評
- 身、語、意的平衡
- 純粹倫理的基礎
- 基本善良
- 成為金剛薩埵
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- 成為自己的朋友
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- 現實和富有同情心
- 相信別人對我們的看法
- 道德行為的好處
- 寬恕的好處
- 背誦經文的好處
- 遠道而來的好處
- 無可非議
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- 結果菩提心
- 菩提心動機
- 菩提心、苦和正念
- 菩薩行
- 供養阿彌陀佛
- 功德漸增的分支
- 呼吸冥想
- 佛性
- 佛性
- 佛性和無所不知的心
- 佛與神
- 佛教奇蹟日
- 佛教正念與世俗正念
- 讓心靈平靜
- 用心對待每一個人
- 因果依賴和業力
- 淨土重生的因緣
- 念誦練習和儀式
- 臨終者的誦經法
- 教學前後的誦經
- 觀世音前代修行
- 觀世音心咒與禪定
- 觀世音禪修2012介紹
- 觀世音閉關討論：第 1 部分
- 觀世音閉關討論：第 2 部分
- 觀世音修持
- 觀世音儀軌掃視冥想
- 珍惜他人
- 農曆新年 Tsog 動機
- 千里眼的力量
- 澄清實踐
- 執著於感情
- 堅持我們的身份
- 集體業力和負面要懺悔
- 走出我們的外殼
- 走出退路
- 對塔拉請求的評論
- 與患有癡呆症的佛友交流
- 慈悲
- 同情倦怠
- 對自己和他人的同情
- 來自塔拉的慈悲
- 慈悲見空
- 慈悲：第二無量心
- 定力與六度
- 專注作為佛教修行
- 專注佛法修行
- 專心念佛
- 專注：世界觀、技術、結果
- 條件性恐懼
- 有利於培養專注力的條件
- 靜修的條件
- 承認道德敗壞
- 消極的懺悔
- 淨化的信心
- 與阿彌陀佛結緣
- 與慈悲相連
- 考慮因果關係
- 觀藥師佛願
- 世俗和究竟菩提心
- 世俗與終極存在
- 常規和終極真理
- 造業、積功、施解藥
- 創建身份
- 造化往生阿彌陀佛淨土因緣
- 培養寧靜的標準
- 培養菩提心
- 修煉阿彌陀佛的心
- 修菩提心
- 培養滿足感
- 在情人節培養愛
- 培養慈心
- 培養對業力的尊重
- 培養滿足感
- 培養寧靜
- 在日常生活中培養平靜
- 培養智慧
- 日常練習口號
- 處理痛苦和疾病
- 與難相處的人打交道
- 處理分心
- 處理精神和疾病
- 處理對興奮的渴望
- 死亡：我們唯一要做的事
- 撤退後的總結
- 致力於覺醒
- 奉獻與業力
- 奉獻與喜悅
- 奉獻和自我接納
- 奉獻如慷慨
- 獻身於有意義的生活
- “行菩薩行”的迴向
- 來自“覺醒之路的階段”的奉獻
- 本尊修行
- 本尊瑜珈：你是度母
- 妄想和標籤
- 否認死亡
- 修行中的緣起
- 依附生起：因果依存
- 依附生起：對部分的依存
- 依附生起：依附指定
- 指定標籤：仁波切和喇嘛
- 慾望與幸福
- 決心造福他人
- 與金剛薩埵建立關係
- 開發一個吸引觀世音的景點
- 培養平靜
- 培養平靜
- 培養大悲心
- 培養愛和同情心
- 發展自我接納
- 培養文殊菩薩的七智慧
- 佛法建議
- 佛法與平凡的世界觀
- 護法修行
- 佛法避難所
- 四處禪修的不同方法
- 論“除雜念”
- 分別的智慧
- 討論別人的善意
- 拆解個人身份
- 拆解先入為主
- 分心，思想和同情心
- 對虛假外表的不信任
- 多杰卡卓儀軌
- 懷疑
- 懷疑
- 丟棄我們的垃圾
- 昏沉和嗜睡
- 八句思變
- 八句思想轉變
- 八節思想轉變：第1-3節
- 八節思想轉變：第4-5節
- 體現度母的品質
- 情緒、避難所和空虛
- 隨喜：第三無量心
- 空虛
- 空虛和概念指定
- 空性與不二
- 空虛和世俗的外表
- 空性是現象的本質
- 空虛感覺如此堅實
- 身體的空虛
- 閉關問答
- 照亮我們心中的道路
- 確保我們與教義和老師的聯繫
- 進入文殊菩薩閉關
- 平衡自己和他人
- 平等心與觀世音
- 平靜與寬恕
- 平等心和慈愛
- 舍：第四無量心
- 精煉黃金精華
- 道德行為與幸福
- 工作場所的道德行為
- 檢查心靈
- 交換自己和他人
- 興奮和鬆懈； 不使用和過度使用解毒劑
- 多杰卡卓火供的解釋
- 廣泛發行實踐的解釋
- 文殊菩薩儀軌的解釋
- 藥師佛修行的解釋
- 金剛薩埵儀軌的解釋
- 非凡的願望：七肢練習
- 勇敢面對決定
- 面對恐懼
- 恐懼和智慧恐懼
- 無畏和避難所
- 感覺不好有助於我們的練習
- 感覺和悠悠球的頭腦
- 感覺支配著我們的反應
- 淨化時產生的感受
- 從藥師佛的品質中尋找靈感
- 皈依金剛薩埵
- 聽從佛陀的建議
- 食品供應：在有效的基礎上貼上標籤
- 忘記禪修的對象
- 原諒自己
- 堅韌和快樂的努力
- 菩提心基礎
- 四無量七肢拜
- 四個觀察到的物體
- 四種涅槃
- 擺脫四種執著
- 來自想像的自由
- 讓自己擺脫嫉妒
- 朋友、敵人和陌生人
- 發菩提心
- 產生遺憾
- 創造財富
- 從依戀和憤怒中解脫出來
- 放棄對這種生活的執著
- 放棄自我中心
- 好的和壞的撤退日子
- 把握本然存在
- 感恩的心，快樂的心
- 感恩遠方的退修者
- 感恩父母
- 綠度母修行（短）
- 八險綠度母修行
- 總無常
- 循環存在的引導冥想
- 在度母上的引導冥想
- 引導冥想佛陀
- 引導冥想藥師佛
- 引導禪修金剛薩埵
- 引導冥想第 7 節
- 在 lamrim 上引導冥想
- 用西班牙語引導冥想
- 內疚、羞恥和寬恕
- 幸福和快樂
- 我們周圍其他人的幸福
- 用塔拉治愈憤怒
- 聆聽、思考與冥想
- 聆聽、思考、冥想
- 障礙和解毒劑
- 集中註意力的障礙
- 平靜的障礙
- 大乘八戒的歷史
- 抱著退卻的心態
- 禮敬阿彌陀佛念佛
- 向慈悲致敬
- 禮敬文殊菩薩
- 頂禮文殊菩薩，智慧佛
- 供奉釋迦牟尼佛
- 禮敬釋迦牟尼佛念誦
- 禮敬釋迦牟尼佛修行
- 向21度母致敬
- 憤怒如何運作
- 我們和火雞有什麼不同？
- 傲慢如何在我們的生活中發揮作用
- 我怎麼知道我已經淨化了？
- 感受如何產生苦
- 業力如何運作
- 淨化的工作原理
- 出家如何帶來快樂
- 輪迴如何演變
- 密宗如何適應修道
- 事物如何存在
- 如何接近撤退
- 如何保持頭腦清醒
- 如何面對煩惱
- 如何進行多杰卡卓修持
- 如何做大禮拜
- 如何解放你的心：度母儀軌和對抗八種危險
- 如何讓冥想變得有趣
- 如何做曼陀羅供養
- 如何製作曼陀羅供養手印
- 如何充分利用遠方撤退
- 如何冥想呼吸
- 如何冥想：日常練習的建議
- 如何打坐：與尊貴的桑耶卡卓的訪談
- 如何冥想：目的和姿勢
- 如何冥想：分心的補救措施
- 如何在課間練習
- 閉關如何修行
- 如何練好
- 如何念咒
- 如何與本尊相處
- 如何看到塔拉
- 如何見上師
- 如何設立祭壇
- 如何坐禪
- 如何學習、反思和冥想
- 我們如何製造負面業力
- 識別我們自己頭腦中的心理因素
- 無明、憤怒、淨化
- 惡意
- 照亮三重信仰
- 無量的慈悲
- 無量的慈悲
- 不可估量的平靜
- 不可估量的平靜
- 無法估量的喜悅
- 無量的喜悅和平靜
- 無法估量的愛
- 佛教世界觀的重要性
- 無法在路徑上安頓下來
- 香火誦經
- 獨立和依賴的存在
- 固有的觀點和意見
- 撤退者的初步經歷
- 啟動和授權
- 來自塔拉的靈感和長壽
- 大禮拜的教學視頻
- 多杰卡卓修持指導
- 相互依存與平靜
- 介紹四無量
- 介紹正文和作者
- 介紹和觀世音修習
- 2011觀世音禪修會簡介
- 呼吸冥想簡介
- 觀世音修行介紹
- 觀世音修行介紹
- 觀世音修行介紹
- 文殊修行介紹
- 藥師佛修行介紹
- 寧尼簡介
- 密宗簡介
- 阿彌陀佛修行介紹
- 正念四處介紹
- 實踐介紹
- 七肢練習介紹
- 金剛薩埵閉關介紹
- 金剛乘介紹
- 調查責任
- 調查幸福
- 是時候改變主意了
- 嫉妒：它的定義和解藥
- 去自由形式
- 業力是確定的
- 與聖者和老師的業力
- 與老師和家長的因果報應
- 業力、造業和意志因素
- 繼續走下去
- 面對傷害時保持冷靜
- 拉雷納·德·拉斯·普萊加里亞斯
- 標記思想和情緒
- 宗喀巴大師上師瑜伽
- 宗喀巴大師瑜伽，第 1 部分
- 宗喀巴大師瑜伽，第 2 部分
- 宗喀巴大師的慈悲
- 廣論禪修和儀軌
- 度母修行中的廣論禪修
- 懶惰及其解藥
- 從死亡中學習
- 在淨化過程中學會放手
- 嗜睡、嗜睡、不安、自責
- 放棄身份
- 放開自我
- 撤退後的生活
- 生命力與四大元素
- 生命支持與否？
- 從度母流出的光和花蜜
- 像我們相信因果報應一樣生活
- 生活在五戒中
- 帶有引導冥想的長綠度母修行
- 長壽祈禱
- 尋找“我”
- 放鬆我們的身份
- 愛與滿足
- 愛你的鄰居
- 慈悲心和菩提心
- 慈心：第一無量心
- 大乘正念的建立
- 做出決定
- 與自己交朋友
- 與自己交朋友
- 讓生活有意義
- 讓正念變得有意義
- 做供品
- 在冥想中取得進步
- 惡意和嗜睡
- 曼陀羅和深遠的態度
- 曼陀羅供養、皈依和菩提心
- 曼陀羅供品
- 文殊菩薩與三車
- 帶有引導冥想的文殊菩薩本尊
- 文殊菩薩觀空性
- 文殊菩薩儀軌概述
- 咒語和符號
- 有意義的生活，記住死亡
- 衡量進度
- 藥師佛與三十五佛
- 有引導冥想的藥師佛神儀軌
- 藥師佛引導儀軌
- 藥師佛療愈可視化
- 為死者修行藥師佛
- 藥師佛修行：曼荼羅供養祈願
- 藥師佛修行：七肢祈願
- 藥師佛閉關：問答
- 藥師佛儀軌解釋
- 藥師佛願 4
- 藥師佛願 8
- 藥師佛誓願1-3
- 藥師佛誓願5-7
- 藥師佛誓願9-12
- 藥師佛不動搖的決心
- 藥師佛不動搖 1-6
- 藥師佛不動搖 7-12
- 冥想慈悲
- 冥想平等心
- 冥想無常
- 冥想感受的正念
- 沉思我們寶貴的人生
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- 冥想101：日常冥想練習的建議
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- 冥想和障礙
- 念佛阿彌陀佛
- 為失去孩子而悲傷的父母的冥想
- 西藏傳統中的冥想
- 對憤怒的解毒劑的冥想
- 對傲慢的解毒劑的冥想
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- 對艾莉亞度母的冥想
- 對骨頭的冥想
- 慈悲的冥想
- 慈悲的冥想
- 慈悲冥想
- 對同情心和個人痛苦的冥想
- 對同情心和個人痛苦的冥想
- 冥想慈悲作為批判性、評判性心靈的解毒劑
- 對朋友、陌生人和敵人的慈悲冥想
- 對我們的敵人慈悲的冥想
- 冥想行動中的慈悲
- 冥想富有同情心的靈感
- 競爭與合作的沉思
- 冥想慈悲的一致性
- 應對恐懼和焦慮的冥想
- 培養慈悲心的禪修
- 修習四無量念
- 對死亡的冥想
- 修行布施的禪修
- 對移情困擾的冥想
- 空性的冥想
- 靜心禪修
- 建立日常實踐的冥想
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- 關於寬恕的冥想
- 寬恕的冥想
- 冥想給予積極的反饋和表揚
- 放棄你的身體的冥想
- 慈悲觀
- 慈悲觀
- 禪修慈心和安全
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- 冥想是快樂和痛苦的源泉
- 克服對名譽的執著的冥想
- 克服偏見的冥想
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- 對寶貴生命的沉思
- 以慈悲回應的冥想
- 自我寬恕的冥想
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- 正念和內省意識
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- 撤退的動機
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- 克服惡意
- 克服善良的障礙
- 克服自我中心
- 克服心靈的扭曲
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- 離四執
- 離四執
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- 後悔的力量：了解業力
- 補救行動的力量：方法
- 補救行動的力量：解毒劑
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- 決心的力量：植根於遺憾
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- 在日常生活中修行佛法
- 練習享受
- 在日常生活中鍛煉毅力
- 在集體靜修中練習
- 練習正念感受
- 練習歡喜
- 修行佛法
- 表揚與批評
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- 讚歎菩提心
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：1-5節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：14-21節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：22-31節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：5-8節
- 祈求往生阿彌陀佛淨土：9-13節
- 為亞洲海嘯災民祈禱
- 戒律和歪曲的觀點
- 撤退機會的寶貴
- 預備練習 (ngöndro) 概述
- 建立正念的準備練習
- 為密宗做準備
- 準備金剛薩埵閉關
- 為練習做好準備
- 平靜的先決條件
- 頂禮三十五佛
- 行三十五佛大禮拜
- 諸佛護念：佛說阿彌陀經
- 度母修行的心理學
- 淨化與空虛
- 淨化與功德
- 淨化和不可轉讓
- 淨化和可視化
- 淨化冥想
- 清淨、空性、緣起
- 淨化、業力和道德行為
- 淨化：四種對手的力量
- 淨化：它是什麼，我們為什麼需要它以及如何做
- 淨化刺耳的言語和閒談
- 淨化重業
- 淨化干擾
- 淨化謊言和分裂言論
- 清淨不善：貪心
- 清淨惡業：業果
- 清淨不善：殺生盜竊
- 淨化不善：惡意
- 清淨惡業：邪見
- 淨化心的不善
- 淨化我們的負面情緒
- 以金剛薩埵淨化
- 練習目的
- 向觀世音請求的目的
- 可視化的目的
- 思維訓練的目的
- 專注的品質
- 三寶的品質
- 質疑我們的看法
- 關於啟蒙和冥想的問題
- 冥想問答
- 關於建立正念的問答
- 金剛薩埵清淨問題
- 消息後靜下心來
- 測驗 1：正念的四個建立
- 測驗 2：正念的四個建立
- 測驗：寂天菩薩的正念建立
- 合理的自我評價
- 收到啟蒙
- 受讚：菩薩發願
- 颶風威爾瑪後恢復
- 減少傲慢，培養謙卑
- 反思苦以助長出離心
- 避難建議
- 皈依與迴向修行
- 皈依與五居戒
- 皈依冥想主題
- 避難所 Ngondro 撤退說明
- 避難所 ngondro 靜修：問答
- 皈依、菩提心、四聖諦
- 歡欣鼓舞和奉獻
- 在撤退結束時感到高興
- 喜樂帶來喜樂
- 退而求其次
- 為他人的幸福而高興
- 在度母靜修處歡喜
- 與慈悲相關並形象化
- 念皈依與菩提心
- 記得吃藥
- 出離苦
- 懺悔經
- 抵抗空性的冥想
- 回應愉快的感覺
- 不安和遺憾
- 不安、遺憾和懷疑
- 憤怒的結果
- 撤退討論
- 撤退動機
- 撤退問題和建議
- 撤退問題和討論
- 評論：在寂天菩薩建立正念
- 評論：冥想身體
- 點評：冥想
- 點評：正念與智慧
- 評論：正念感受和心靈
- 點評：身體的正念
- 點評：正確理解感受
- 審查行為模式
- 開始撤退的正確意圖
- 靈修可視化
- 僧伽皈依
- 季節變化
- 看穿恐懼
- 精選奉獻詩句
- 以自我為中心和同情心
- 自生與空虛
- 心與現象的無我
- 肉慾和惡意
- 肉慾
- 設置日常練習
- 設置冥想課程
- 七肢祈願文
- 七肢祈禱和曼陀羅供養
- 寂天論平等自我與他人
- 分享實踐挑戰
- 退卻的六大條件
- 六情五過八解
- 冥想的六種準備練習
- 六種呼吸冥想
- 悲傷與希望
- 談到沉默
- 三寶的特殊屬性
- 精神洗衣機
- 持續關注的階段
- 擋住洪水
- 讓批判的頭腦平靜下來
- 關於喇嘛耶喜的故事
- 壓力和期望
- 壓力過大
- 構建冥想課程
- 構建冥想課程
- 密宗中的微細心與風
- 象徵主義和可視化
- 接受和給予：指導和引導冥想
- 取下供品
- 避難
- 從心裡避難
- 皈依上師
- 回歸日常生活
- 把練習帶回家
- 馴服猴腦
- 密宗啟蒙問題
- 度母作為結果避難所
- 度母本性不存在
- 塔拉的品質
- 塔拉的智慧
- 觀世音法門的教法
- 百字真言
- 菩薩三十七行
- 恐懼的解藥
- 發展寧靜的好處和條件
- 珍惜他人的好處
- 皈依與戒律的利益
- 菩薩寶瑪拉
- 佛陀無所畏懼
- 佛皈依寶
- 懷疑的食肉惡魔
- 吝嗇的鏈條
- 觀世音修行
- 培養專注力的背景
- 度母的傳統存在
- 快樂的勇氣
- 專制主義和虛無主義的危險
- 痛苦與改變的苦
- 普遍條件反射的苦
- 八種危險
- 大乘八戒
- 大乘八戒儀式
- 無知的大象
- 身份的空虛和不善
- 廣泛的發行實踐
- 捨心的態度深遠
- 憤怒之火
- 五禪佛
- 五過八解
- 五過八解
- 依戀氾濫
- 食物提供
- 所有優良品質的基礎
- 四無量
- 日常生活中的四無量
- 禪修與日常生活中的四無量心
- 四個馬拉
- 正念的四個目標
- 四個對手的力量
- 四個對手的力量
- 淨化對手的四種力量
- 日常生活中的四種對手力量
- 四個對手的力量：第 1 部分
- 四個對手的力量：第 2 部分
- 密宗的四清淨和四類
- 業力的一般特徵
- 綠度母修行
- 慷慨之心
- 智慧心經
- 障礙：慾望和惡意
- 障礙：懷疑
- 障礙：沉悶和不安
- 撤退的喜悅
- 別人的善意
- 他人的善意：教導和引導冥想
- 祈禱之王
- 祈禱之王：第 1-28 節
- 祈禱之王：第 29-63 節
- 驕傲的獅子
- 咒語和淨化業力
- 成功人生的標誌
- 慈悲的意義
- 業力的意義
- 度母咒的意義
- 藥師佛請願
- 藥師佛儀軌
- 藥師佛堅定不移，續
- 冥想中的身心
- 正念狂熱
- 撤退的動機
- 九個精神住所
- 正念的對象和要克服的誤解
- 智慧的完美
- 完美主義的陷阱
- 決心的力量
- 決心的力量
- Nyung Ne 的力量與問答
- 後悔的力量
- 後悔的力量：我們的動機
- 歡喜的力量
- 信賴的力量
- 依止力：菩提心
- 依賴的力量：避難所
- 補救行動的力量
- 恢復關係的力量
- 懺悔的實踐
- 正念的練習
- 皈依的初步修行
- 專注的先決條件
- 奉獻的特權
- 請求祈禱的心理機制
- 靜修的目的
- 迴向功德的目的
- 曼陀羅供養的目的
- 儀式和誦經的目的
- 文殊菩薩修行的目的
- 撤退的稀有度
- 去除雜念
- 正確的正念
- 邪見的強盜
- 輪迴之根
- 感情的無私
- 人的無私
- 七肢禱告
- 嫉妒之蛇
- 觀音的故事
- 三堆經
- 藥師佛的象徵意義
- 度母修行
- Vasubandhu的十大誓言
- 十種不善業
- 十惡業
- 邪見的竊賊
- 邪見的竊賊
- 路徑的三個主要方面
- 他們正在改變的時代
- 兩種冥想方式
- 兩個真相
- 金剛薩埵
- 作曲的智慧
- 事情會改變的
- 事物依存而存在
- 事情不斷變化
- 空虛的思考
- 思維訓練
- 三種苦與因
- 三皈依號
- 三種苦
- 三種苦
- 冥想的三種方法
- 煙草、槍支和食品
- 轉變思想
- 轉化不愉快的情緒
- 撤退後過渡到日常生活
- 退出撤退
- 龍樹菩薩《珍貴花環》二十偈祈願文
- 傲慢和無知的類型
- 培養專注力的終極目標
- 了解佛教概念
- 密宗的獨特之處
- 密宗的獨特之處
- 卸下垃圾頭腦
- 不切實際的恐懼
- 無染靜心
- 英年早逝
- 用智慧指導我們的生活
- 金剛薩埵引導禪修
- 金剛薩埵打坐念誦
- 金剛薩埵修行與四力
- 金剛薩埵修行：概覽與依止力
- 金剛薩埵修行：悔恨的力量
- 金剛薩埵修行：補救行動和決心的力量
- 金剛薩埵清淨修行
- 金剛薩埵觀照
- 金剛薩埵儀軌
- 金剛乘基礎
- 各種附件
- 各種咒語
- 午飯後的詩句
- 飯前的詩句
- 適合各種場合的詩句
- 思想訓練的詩句
- 良性放鬆
- 可視化
- 觀想與念誦
- 觀想與念誦
- 本尊修行觀想
- 可視化冥想
- 觀想、皈依和菩提心
- 觀想眾生
- 觀想佛
- 觀想藥師佛
- 可視化優點場
- 觀想禪修的對象
- 觀想三寶
- 觀想金剛薩埵
- 行禪及其好處
- 行禪技巧
- 看新聞當佛法修行
- 水碗祭
- 你有什麼不可談判的？
- 什麼是空虛
- 什麼是dhi？
- 臨終時什麼最重要
- 什麼是業力？
- 什麼是撤退？
- 什麼是撤退？
- 什麼是撤退？
- 什麼是輪迴和涅槃？
- 撤退是什麼意思
- 皈依是什麼意思
- 撤退後怎麼辦
- 我們放棄了什麼
- 何時以及為何提供曼荼羅
- 附件在哪裡？
- 自我在哪裡？
- 你心中的白度母
- 白度母本尊修持與引導冥想
- 白度母淨化負面情緒
- 阿彌陀佛究竟是誰？
- 阿彌陀佛是誰？
- 塔拉是誰？
- 塔拉是誰？
- 焦慮的“我”是誰？
- 白度母是誰？
- 為什麼佛陀是可靠的皈依處
- 我們為什麼撒謊？
- 為什麼我們會受苦？
- 為什麼正念會導向正道
- 智慧、出離心和執著
- 處理我們的附件
- 通過因果關係工作
- 在冥想中處理情緒
- 帶著痛苦工作
- 使用性能量
- 與憤怒的頭腦一起工作
- 與五蓋一起工作
- 與心靈一起工作
- 與度母修行一起工作
中道哲學
頭腦和意識
- 令人痛苦的懷疑，令人痛苦的觀點
- 感官知覺與思維分析
- 分析怨恨持有
- 感知型直接感知者
- 欣賞和正念
- 附件
- 關注和渴望
- 佛教心理學：心與心因
- 對象分類
- 自滿、激動
- 隱藏、嗜睡、懶惰
- 專注與智慧
- 責任心
- 正確的假設
- 創造快樂的因
- 直接感知者：感覺和心理
- 歧視、意圖和接觸
- 無私的劃分：抽象組合
- 無私的分裂：意識
- 無私的部門：形式
- 無私的分裂：現象
- 懷疑
- 檢查概念性思維和需求
- 傳真直接感知者和推理認知者
- 直接感知者的傳真
- 信心或信心
- 情懷
- 以錯誤的道德、錯誤的觀點為至上
- 煩惱如何顯現
- 苦難如何傷害我們
- 基於認知識別物體的類型
- 注意力不集中的感知者
- 不專心的知覺、懷疑和錯誤的意識
- 推理認知者和模糊現象
- 誠信和為他人著想
- 直接感知者簡介
- 心智與心理因素簡介
- 日達
- 快樂的努力和順從
- 了解你的心：對煩惱的一般解釋
- 了解你的思想：直接感知者和推理認知者
- 了解你的思想：思想和心理因素簡介
- 了解你的心：確定目標和善心所
- 了解你的思想：無所不在的心理因素
- 了解你的想法：感知和概念
- 了解你的思想：七種思想和意識
- 知心：六根本煩惱
- 識心：二十副煩惱
- 了解你的心：善心所
- 了解你的心：心是什麼？
- 缺乏信心、健忘、不內省的警覺性
- 將佛道映射到對付煩惱上
- 不依附
- 不執著和不仇恨
- 無害與平等
- 不恨不迷惑
- 對象確定心所
- 對象擁有者和七種認知者
- 依附對象和解毒劑
- 測驗回顧：七種認知者，第 1 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 2 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 3 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 4 部分
- 測驗：七種認知者
- 關於苦難的名言
- 心智訓練的思考
- 七種意識
- 後續認知者
- 後續認知者
- 避難
- 十根本煩惱
- 無處不在的心理因素
- 憤怒的根本煩惱
- 執著的根本煩惱
- 次要煩惱
- 善的心理因素
- 三個有益的心理因素
- 二十次煩惱
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 善心與根本煩惱
- 什麼是心？
- 憤怒、復仇、怨恨、嫉妒
- 錯誤的意識
- 瑜伽直接感知者
心智因素
- 令人痛苦的懷疑，令人痛苦的觀點
- 分析怨恨持有
- 欣賞和正念
- 附件
- 關注和渴望
- 佛教心理學：心與心因
- 自滿、激動
- 隱藏、嗜睡、懶惰
- 專注與智慧
- 責任心
- 創造快樂的因
- 歧視、意圖和接觸
- 信心或信心
- 情懷
- 以錯誤的道德、錯誤的觀點為至上
- 煩惱如何顯現
- 苦難如何傷害我們
- 誠信和為他人著想
- 心智與心理因素簡介
- 日達
- 快樂的努力和順從
- 了解你的心：對煩惱的一般解釋
- 了解你的思想：思想和心理因素簡介
- 了解你的心：確定目標和善心所
- 了解你的思想：無所不在的心理因素
- 知心：六根本煩惱
- 識心：二十副煩惱
- 了解你的心：善心所
- 缺乏信心、健忘、不內省的警覺性
- 將佛道映射到對付煩惱上
- 不依附
- 不執著和不仇恨
- 無害與平等
- 不恨不迷惑
- 對象確定心所
- 依附對象和解毒劑
- 關於苦難的名言
- 心智訓練的思考
- 十根本煩惱
- 無處不在的心理因素
- 憤怒的根本煩惱
- 執著的根本煩惱
- 次要煩惱
- 善的心理因素
- 三個有益的心理因素
- 二十次煩惱
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 善心與根本煩惱
- 憤怒、復仇、怨恨、嫉妒
用心飲食
正念
- 關於撤退的討論
- 大乘修行
- 正念建立的介紹
- 四念處之歌
- 佛法修行建議
- 關於結束撤退的建議
- 正念分析
- 分析身體
- 慾望的解藥
- 菩提心、苦和正念
- 佛性
- 佛教正念與世俗正念
- 念誦練習和儀式
- 珍惜他人
- 執著於感情
- 堅持我們的身份
- 走出退路
- 對自己和他人的同情
- 四處禪修的不同方法
- 身體的空虛
- 檢查心靈
- 勇敢面對決定
- 感覺支配著我們的反應
- 聽從佛陀的建議
- 四個觀察到的物體
- 好的和壞的撤退日子
- 總無常
- 感受如何產生苦
- 如何保持頭腦清醒
- 閉關如何修行
- 識別我們自己頭腦中的心理因素
- 正念四處介紹
- 大乘正念的建立
- 讓正念變得有意義
- 衡量進度
- 冥想感受的正念
- 禪修四念處
- 對骨頭的冥想
- 冥想、誤解和四印
- 正念與慈悲
- 正念和內省意識
- 正念與禪修
- 感受的正念
- 身體的正念
- 身體的正念
- 身體和感覺的正念
- 身體的正念——兩種禪修
- 神身正念與正見
- 上師的正念和慈悲
- 對心和現象的正念
- 對心和現象的正念
- 修行佛法的動機
- 八正道與四聖諦
- 我們對感覺和聯繫的渴望
- 克服無知
- 克服心靈的扭曲
- 愉快和不愉快的感覺
- 練習正念感受
- 建立正念的準備練習
- 關於建立正念的問答
- 測驗 1：正念的四個建立
- 測驗 2：正念的四個建立
- 測驗：寂天菩薩的正念建立
- 念皈依與菩提心
- 評論：在寂天菩薩建立正念
- 評論：冥想身體
- 點評：冥想
- 點評：正念與智慧
- 評論：正念感受和心靈
- 點評：身體的正念
- 點評：正確理解感受
- 設置冥想課程
- 六種呼吸冥想
- 壓力和期望
- 構建冥想課程
- 馴服猴腦
- 正念的四個目標
- 撤退的喜悅
- 正念狂熱
- 正念的對象和要克服的誤解
- 正念的練習
- 正確的正念
- 輪迴之根
- 兩種冥想方式
- 三種苦
- 冥想的三種方法
- 退出撤退
- 為什麼正念會導向正道
- 在冥想中處理情緒
- 帶著痛苦工作
修道院生活
- “與卡薩巴相關的話語”
- “我必須開始變得更加一致！”
- “我會做”
- “無家可歸生活的果實”
- “無家可歸生活的果實”
- 關於聖職的對話
- 寺院傳承的歷史
- 佛法生活
- 達到比丘尼戒的方法
- 我們精神之旅的一面鏡子
- 一個修道社區
- 僧侶的承諾和寺院的利益
- 修道士的心
- 一種新的可能性
- 修女的生活方式
- 藏人行政中央宗教文化司舉辦研討會
- 一位藏傳佛教尼姑為其他女性開闢道路
- 使寺院戒律適應文化
- 適應寺院生活
- 戒律的好處
- 給考慮受戒的人的建議
- 來自導師的建議
- 來自導師的建議
- 準備受戒的建議
- 出家後
- 佛陀覺醒後
- 我夠好嗎？
- 美國佛教女院長
- 誠信的例子
- 採訪一位新出家的僧侶
- 憤怒和無私
- 即將受戒
- 依戀使世界運轉
- 修道生活的屬性
- 成為比丘尼
- 成為修女
- 成為西方尼姑
- 與尊者圖登卓隆的幕後故事
- 容易交談
- 牢記我們的戒律和價值觀
- 銘記他人的善意
- 以佛法利益世界
- 受戒的好處
- 今日比丘尼教育
- 比丘尼帕拉吉卡 1
- 上座部的比丘尼
- 比丘尼戒
- 西藏傳統中的比丘尼戒
- 比丘尼律與戒傳承
- Mulasarvastivada vinaya 傳統中的比丘尼？
- 比丘尼弘揚佛法
- 比丘尼簡史
- 將kathina儀式帶到西方
- 英國女子帕爾莫來港受戒
- 佛教與文化
- 西方國家尼姑的佛教教育
- 內陸西北地區的僧侶
- 佛教修行與社區生活
- 西方的佛教修行
- 西方佛教婦女
- 以修道的方式建立社區
- 建立僧伽和社區
- 人際關係和社會生活的變化
- 中國比丘尼戒
- 中國比丘尼參觀舍衛寺
- 澄清“格西瑪”的地位
- 佛法的顏色
- 2024年戒律訓練課程的評論與思考
- 承諾、權威和自主權
- 共同體與六和
- 社區生活和因果關係
- 社區生活和寺院出家
- 施捨的同志
- 格隆協調會議
- 祝賀第一個格西瑪！
- 滿意
- 修道院生活方式的核心要素
- 培養同情心
- 培養自我接納
- 切斷債券並繼續前進
- 暗物質
- 決定出家
- 發揚和維持菩提心
- 第一個僧伽的發展
- 僧伽的發展
- 傳統的發展
- 拆解身份
- 長期撤退
- 不要讓我蜂擁而至！
- 穿上長袍
- 修道院生活方式的元素
- 整個啟蒙之路
- 修女的平等機會
- 修道生活的要點
- 確立復興比丘尼戒的方向
- 樹立戒律
- 在西方建立僧團
- 道德準則
- 道德準則
- 道路上的道德行為
- 道德與出家
- 寺院社區的演變
- 探索寺院生活問答
- 探索我們受戒的動機
- 家庭生活
- 為了大家的開悟
- 創始捐贈者日
- 從牧羊人到格西
- 女性的完全協調
- 佛教中的性別平等/不平等
- 格西瑪和比丘尼戒
- 放棄婚姻生活
- 放棄煩惱的乒乓球
- 走出去
- 漸進的啟蒙之路
- 守護正直和抱負
- 守護正直和抱負
- 以菩提心為導向，創造共同利益的能量場
- 倫理紀律的高等培訓
- 僧伽的歷史演變
- 大乘八戒的歷史
- 僧伽的歷史
- 首頁
- 誠實和信任
- 僧侶如何與他人互動
- 朋友和家人如何融入修道院生活？
- 我們如何知道何時準備好出家？
- 僧侶與俗人有何不同
- 戒律如何促進僧團的和諧
- 戒律如何改變社會
- 僧團何其珍貴
- 如何接近佛法修行
- 如何成為一名優秀的佛學學生
- 如何培養僧侶
- 如何維持受戒
- 謙遜、透明和自我接納
- 充滿佛教世界觀
- 戒律的重要性
- 受命的啟示
- 菩提伽耶國際大受戒儀式
- 佛教電視台專訪
- 採訪不同信仰的聲音
- 實德庵專訪
- 漢堡藏人中心專訪
- 介紹探索寺院生活 2008
- 快樂地逆流而上
- 宗教生活的喜悅和挑戰
- 迦葉開示：戒律
- 迦葉開示：護心
- 凱蒂娜慶典
- 2018 年凱蒂娜慶典
- Kaṭhina 儀式 2015
- 保持道德行為
- 保持心靈修行
- 離開家庭和世俗的聯繫
- 給那些考慮出家的人的信
- 放下“我”、“我”和“我的”
- 放下對身份的執著
- 放棄身份
- 西方尼姑的生活
- 西方尼姑生活
- 佛陀的一生
- 僧侶的生計
- 過著幸福的修道生活
- 像西方僧侶一樣生活
- 生活在修道院的環境中
- 以佛法修行生活在社區中
- 住在寺院社區
- 生活在新手戒律中
- 獨居和社區生活
- 生活在戒律中
- 一起快樂地生活
- 在美國生活Vinaya
- 在發展比丘尼和格西瑪方面取得進展
- 正念和檢查意識
- 受戒的小障礙
- 現代戒律
- 修道院和修道訓練
- 寺院是社會的良心
- 寺院志向
- 修道健康
- 修道生活
- 修道生活和心靈
- 修道生活的改變：勇氣
- 僧侶生活的變化：關係
- 美國的修道生活
- 僧侶心靈動機評論
- 寺院修行
- 戒律
- 寺院戒律和社區生活
- 西方的修道主義
- 修道主義與現代性相遇
- 僧侶走向綠色
- 和尚聊天：有關寺院和社區生活的問題
- 動機和社區
- 在修道院環境中的動機
- 勵志星期一：對尊者 Chodron 的採訪
- 多傳統協調（長版）
- 多傳統協調（短版）
- 不小的事情：來自中國的鼓勵
- 佛法修行中的不可商量
- 關於修道生活
- 出家是一件奇妙的事
- 出家傳承
- 出家弟子
- 比丘出家為尼姑
- 戒律：釋迦牟尼從佛陀繼承的遺產
- 大乘經典的由來
- 我們的三大優先事項
- 專注的完美
- 計劃出家
- Sravasti 修道院的 Posadha
- 波羅提木舍戒
- 戒律與煩惱
- 戒律及其背景
- 戒律和誓言
- 戒律能解脫心靈
- 比丘尼戒的現狀
- 頒發首屆全球表彰比丘尼傑出貢獻獎
- 應尊重的原則
- 純粹的佛法教導
- 修道院的目的
- 戒律的目的
- 追求真正的幸福
- 出家問答
- 出家資格
- 修道士的素質
- 出家心的品質
- 印度尼西亞修女問答環節
- 與僧侶的問答
- 小組討論的問題
- 拉塔帕拉與他的家人和國王的談話
- 修道戒律的原因
- 減少依戀，培養自信
- 2005年第一次探索寺院生活的思考
- 皈依戒戒儀式
- 關於藏傳佛教中的比丘尼秩序
- 重新構想世界佛教倫理
- 加強日常生活中的戒律
- 樂於住在 Sravasti Abbey
- 與物質世界有關
- 律律在現代環境中的相關性
- 放棄世俗生活
- 放棄和依附於舒適
- 放棄和簡單
- 比丘尼戒傳承研究
- 研究比丘尼傳承
- 頂住社會壓力
- 21世紀僧團的正確生計
- 解脫長袍
- Sakyadhita：佛陀的女兒們
- 輪迴的樂趣和培養專注力
- 僧伽團體活動
- 僧伽與社區生活
- 西方僧伽
- 如實看待現實
- 尋求解脫
- 跨越寺院文化的自信
- 僧團中的資歷
- 性與獨身
- 六色命和比丘尼戒
- 簡約
- 真誠前行
- 僧團中的六和聲
- 僧伽六和聲
- 巧妙地與他人聯繫
- 這麼多智慧！
- 出家後的一些感想
- 在狂野的西部播下佛法的種子
- 遠離感官享樂的空間
- 精神解放
- 舍衛城修道院和社會參與
- Sravasti Abbey 主持“西方生活律”
- 舍衛城修道院參加 2023 年在印度舍衛城舉行的國際比丘尼瓦爾薩 (Bhikshuni Varsa)
- 娑婆寺價值觀
- Sravasti Abbey：傳統與創新
- Sravasti Abbey 的第一個 kathina 儀式
- 建議合作以達成比丘尼戒的共識
- 支持西方出家
- 維持我們的寺院生活
- 量身定制教學以滿足不同需求
- 持戒
- 採取道德約束
- 受戒
- 避難
- 馴服心靈
- 密宗實踐
- 出家戒律的十個理由
- 那時是現在
- 西方比丘尼僧團及其未來
- 《Brahmajala Sutta》和寺院行為
- “Brahmajala Sutta”和寺院戒律
- 《拉特納帕拉經》
- “Ratthapala Sutta”
- 第十八屆釋迦提會議
- 第22屆西方佛教年會
- 第24屆西方佛教年會
- 佛法的旗幟
- 社區生活的好處
- 建立戒律的好處
- 住在寺院社區的好處
- 住在社區的好處
- 戒律的好處
- 斯里蘭卡小乘佛教的比丘尼教團
- 釋迦牟尼的誕生
- 解脫與輪迴的邊界
- 佛陀與修道
- 佛陀對在家人的忠告
- 佛的覺醒
- 佛陀無家可歸的生活
- 佛陀的一生
- 佛陀的生平與教導
- 以佛陀的一生為例
- 佛陀的一生故事
- 佛生：四觀
- 佛陀的開悟
- 佛陀的一生
- 修道的呼喚
- 未來的挑戰
- 修道生活的挑戰和喜悅
- 西方比丘尼委員會
- 受戒的條件
- 關於比丘尼戒的爭論
- 佛教密宗的發展
- 大乘佛教傳統的發展
- 大乘八戒
- 修道生活的要素
- 佛法與律的演變
- 第一戒律
- 西藏傳統中的第一位西方比丘尼
- 五點
- 五戒
- 修道生活的基礎
- 四使者
- 探索寺院生活的成果
- 未來取決於我們
- 《獅吼經》大開示
- 關於“心材明喻”的更大話語
- 受戒的障礙
- 樓主的生活
- 佛教寺院在西方的重要性
- 日常練習的重要性
- 修行的重要性
- 出家動機的重要性
- 修道的喜悅
- 比丘尼出家的合法性
- 佛陀的一生
- Sek Fatt Kuan 尊者的生平：慈悲在行動
- 佛陀的生平事蹟
- 受戒的意義
- 寺院導師
- 出家人與在家修行者的相互關係
- 高貴的尋找
- 西方比丘尼僧團的過去與未來
- 一個想法的力量
- 欣賞他人的習慣
- 慷慨的實踐
- 現代文化中的戒律
- 培養專注力的目的
- 修道生活的目的
- 戒律的目的
- 戒律的目的
- Sravasti修道院的目的
- EML 計劃的目的
- 上座部傳統中比丘尼戒的複興
- 佛教中女性的崛起：冰被打破了嗎？
- 修道士的角色
- “我”的感覺是所有問題的根源
- 結束糾紛的七種方法
- kathina儀式的意義
- 西方僧侶的情況
- 六和弦
- 六和聲（續）
- 寺院生活的六種和諧
- 僧伽的六和聲
- 僧伽的六和聲：第 1 部分
- 僧伽的六和聲：第 2 部分
- 六個和聲：為共同生活搭建舞台
- 佛教的傳播與寺院生活
- 佛法的傳播
- 戒律的十個好處
- 時機已到
- 僧團的價值
- 僧團的價值
- 21世紀寺院生活和社區的價值
- 中途觀
- 善良的智慧
- 世界佛教比丘尼協會在台灣成立
- 藏傳佛教東西方
- 時間花得很好
- 佛教傳統
- 在滿足中訓練心智
- 傳法燈
- 轉法輪
- 發現不切實際的期望
- 解開我們的幻覺
- 支持性社區對僧侶培訓的價值
- 瓦薩·斯堪達卡
- 律是最好的閉關手冊
- 近世七佛律
- 比丘尼戒律
- 可視化和梵天的請求
- 自願接受寺院誓言
- 西方佛教尼姑
- 西藏傳統中的西方尼姑
- 西方修道生活
- 西方修道主義
- 西方僧侶
- 出家後會發生什麼變化
- 如果佛陀是在家女生怎麼辦？
- 佛陀一生中所面對的
- 出家僧團怎麼了？
- 你的天空在哪裡？
- 為什麼我們不快樂？
- 我為什麼要出家
- 為什麼僧侶在現代世界很重要
- 為什麼要出家年輕？
- 為什麼我們需要修道
- 機會之窗
- 佛教中的女性
- 佛教中的女性
- 佛教中的女性：受戒等級
- 僧伽中的女性
- 西方佛教中的女性
- 一起工作的婦女
- 女性——基礎的一部分
- 忠告之詞
- 帶著期望工作
- 處理性依戀
- 以結構化的方式與頭腦一起工作
- 你變成什麼了？
寺院儀式
龍樹菩薩的珍貴花環
- 《實踐倫理與深空》：講座及新書發布會
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 1-3
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 4-7
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 8-12
- 《珍貴的花環》評論：測驗 8 題 1-4
- 《珍貴的花環》評論：測驗 8 題 5-9
- “珍貴的花環”評論：測驗第 2 部分問題 10-18
- “珍貴的花環”評論：測驗第 2 部分問題 19-21
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 1-3
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 4-6
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 7-12
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 11-14
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 15-19
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 3-4
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 5-7
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 8-10
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4-5 部分
- “珍貴的花環”評論：測驗第 5 部分問題 7-12
- “珍貴的花環”評論：測驗第 6 部分問題 1-7
- “珍貴的花環”評論：測驗第 6 部分問題 8-12
- “珍貴的花環”評論：測驗問題（續）
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 1-7
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 16-19
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 19-22 和第 2、1-9 部分
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 8-15
- 適當的動機
- 棄惡行善
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 收集功德智慧的建議
- 執著、執著和實體存在
- 無邊的智慧和慈悲
- 治國之道
- 第一章：上重生與上善
- 第1章80
- 第 1 章：10-13 節
- 第 1 章：14-19 節
- 第 1 章：2-3 節
- 第 1 章：20-24 節
- 第 1 章：25-26 節
- 第 1 章：27-32 節
- 第 1 章：33-36 節
- 第 1 章：36-38 節
- 第 1 章：39-44 節
- 第 1 章：4-9 節
- 第 1 章：45-48 節
- 第 1 章：49-56 節
- 第 1 章：57-62 節
- 第 1 章：63-68 節
- 第 1 章：69-75 節
- 第 1 章：76-80 節
- 第 1 章：81-82 節
- 第 1 章：82-86 節
- 第 1 章：86-92 節
- 第 1 章：93-100 節
- 第 2 章：101-108 節
- 第 2 章：109-114 節
- 第 2 章：115-126 節
- 第 2 章：124-136 節
- 第 2 章：137-143 節
- 第 2 章：144-158 節
- 第 2 章：158-171 節
- 第 2 章：171-176 節
- 第 2 章：177-189 節
- 第 2 章：190-200 節
- 第 3 章：201-213 節
- 第 3 章：212-214 節
- 第 3 章：214-230 節
- 第 3 章：215-223 節
- 第 3 章：231-245 節
- 第 3 章：246-258 節
- 第 3 章：259-267 節
- 第 3 章：268-271 節
- 第 3 章：272-280 節
- 第 3 章：281-287 節
- 第 3 章：287-293 節
- 第 3 章：292-300 節
- 第 4 章回顧：第 365-398 節
- 第 4 章：301-311 節
- 第 4 章：311-322 節
- 第 4 章：322-328 節
- 第 4 章：327-339 節
- 第 4 章：339-348 節
- 第 4 章：349-355 節
- 第 4 章：356-363 節
- 第 4 章：364-369 節
- 第 4 章：370-381 節
- 第 4 章：382-391 節
- 第 4 章：392-400 節
- 第5章440
- 第 5 章：401-405 節
- 第 5 章：405-412 節
- 第 5 章：413-423 節
- 第 5 章：424-433 節
- 第 5 章：434-437 節
- 第 5 章：438-439 節
- 第 5 章：441-446 節
- 第 5 章：447-452 節
- 第 5 章：453-458 節
- 第 5 章：459-460 節
- 第 5 章：461-462 節
- 第 5 章：463-466 節
- 第 5 章：466-467 節
- 第 5 章：468-470 節
- 第 5 章：471-475 節
- 第 5 章：476-479 節
- 第 5 章：477-484 節
- 第 5 章：484-489 節
- 第 5 章：488-491 節
- 第 5 章：491-492 節
- 第 5 章：493-500 節
- 澄清誤解的教義
- 生與死的慈悲
- “我”的概念
- 創造快樂的因
- 附屬名稱
- 不同信條系統中的空虛
- 自我的空虛
- 聖物、重生和慈悲
- 事物如何出現以及如何存在
- 加強功德收集的說明
- 整合空虛
- 簡介
- 以富有同情心的動機領導
- 放棄身份
- 解放與信義學校
- 愛、慈悲和智慧
- 冥想空虛
- 修行的動機
- 我們的精神目標
- 龍樹菩薩的“寶花環”概要
- 龍樹菩薩的“珍貴花環”概述
- 實踐道德和領導力
- 龍樹菩薩的實踐倫理
- 實踐倫理：第 1 部分
- 實踐倫理：第 2 部分
- 珍貴的花環評論：業力的特徵
- 關於業力的問答
- Precious Garland 的測驗問題：第 24 節的介紹
- 珍貴花環的測驗問題：第 25-36 節
- Precious Garland 的問答題第 3 部分
- Precious Garland 的問答題第 4 部分
- Precious Garland 的問答題第 5 部分
- Precious Garland 的問答題第 6 部分
- Precious Garland 的問答題第 7 部分
- Precious Garland 的問答題第 8 部分
- Precious Garland 的問答題第 9 部分
- 放棄與同情
- 循環存在的根源
- 關於實際問題的精神建議
- 緣起十二因緣
- 合乎道德地生活的好處
- 佛與法
- 更高重生的原因和影響
- 更高重生和定善的因
- 第四種變形
- 菩薩的大願
- 道德行為的重要性
- 中間方式
- 心智與棄絕
- 快樂和痛苦的本質
- 人和集合體
- 惡業的結果
- 集智慧與功德的成果
- 善與惡的結果
- 善與惡的結果
- 自我與聚合
- 往生的十六種修行
- 索取與給予的冥想
- 苦的真相
- 苦源的真相
- 這兩個系列防止身體和精神上的痛苦
- 三種緣起以及它們如何證明空性
- 被眾生所喜愛和喜愛
- 龍樹菩薩《珍貴花環》二十偈祈願文
- 兩個真理
- 終極真理和常規真理
- 了解空性，獲得解脫
- 了解空性：第 1 部分
- 了解空性：第 2 部分
- 了解空性：第 3 部分
- 了解自我
- 佛陀是活動家嗎？
- 什麼是人？
- 困難時期的智慧
佛教新手
- 10 月 11 日 XNUMX 週年
- 關於附件
- 給佛法新人的建議
- 憤怒和其他令人不安的態度
- 誇張的憤怒
- 佛性與寶貴的人命
- 佛教與社會參與
- 職業生涯中的佛教
- 佛教冥想
- 佛教傳統：尋找適合我們的東西
- 佛教與天主教的戒律
- 慶祝佛陀的生命和第一次教導
- 同事和客戶
- 承諾和單調
- 同情疲勞
- 慈悲在行動
- 抱怨：最喜歡的消遣
- 考慮死亡
- 培養利他和菩提心
- 培養一顆善良的心
- 每個人都需要出家或出家嗎？
- 探索佛法
- 博大精深的態度
- 友誼
- 為藏傳佛教尼姑出家
- 性別平等與佛教的未來
- 佛法修行的一般建議
- 捨棄的快樂
- 如何成為 21 世紀的佛教徒
- 如何成為一名和尚或尼姑
- 如何問候老師和供養
- 無常與苦
- 修行動機的重要性
- 藏傳佛教中經與密的融合
- 佛教簡介
- 業力和對自由的渴望
- 被監禁者的教訓
- 佛教中的邏輯與辯論
- 愛與同情
- 婚姻：幫助彼此成長
- 冥想和佛教方法
- 西藏傳統中的冥想
- 冥想練習
- 心靈是我們體驗的創造者
- 論無常
- 親子關係
- 美好生活的實用指南
- 實踐、學習、服務
- 戒律：積極引導我們的能量
- 寶貴的人命
- 現實生活還是網絡？
- 重生與業力
- 皈依三寶
- 與父母的關係
- 宗教和諧：多樣性是有益的
- 依靠精神導師
- 反省：活在過去和未來
- 科學、創造與重生
- 以自我為中心
- 無私
- 改變宗教的一些挑戰
- 學習佛教：簡介
- 支持佛法修行者
- 擺脫依戀的痛苦
- 利他的意圖
- 作為僧侶或尼姑生活的好處
- 佛教傳統
- 自由的決心
- 四無量心
- 四使者
- 四聖諦
- 四聖諦
- 淨化對手的四種力量
- 因果的運作
- 佛法之心
- 奉獻的重要性
- 作為僧人或尼姑生活的快樂
- 啟蒙的意義
- 西方對修道院的需求
- 八正道
- 小乘佛教和大乘佛教
- 藏傳佛教和其他佛教傳統
- 衛塞節與佛陀的生平
- 想成為和尚或尼姑？
- 什麼是文化，什麼是佛法？
- 什麼是西方佛教？
- 什麼是智慧？
- 為什麼是佛教？
- 為什麼要學佛？
- 處理世俗的八個問題
論修養
論培養智慧
關於愛、慈悲和菩提心
- “犯罪對受害者的影響”課程
- 一個老鼠家族
- 最後的告別
- 監獄裡的朋友
- 慈悲的被子
- 一個想法 …
- 幾乎暴動
- 菩薩戒
- 引觀音入圈
- 改變我們的想法
- 選擇朋友
- 培養利他意圖
- 親愛的媽媽
- 探索並勇敢
- 友誼
- 布施：第一波羅蜜多
- 生日快樂媽媽
- 冬宮
- 如果在這裡，為什麼不在外面？
- 法寶
- 約書亞記
- 受菩薩戒的喜悅
- 關賢
- 愛、慈悲、和平
- 面膜
- 從心出發
- 我的監獄教育
- 敞開心扉去愛
- 人們服務時間
- 粉紅色的火烈鳥
- 實踐和我們的思想
- 監獄和祈禱
- 團圓
- 疤痕和宣洩
- 見佛性
- 尋求和平
- 分享
- 分享正能量
- 坐著困難
- 緊緊地擠壓喬治華盛頓，他哭了
- 斯泰特維爾
- 堅持我的原則
- 街頭小孩
- 支持監獄中的親人
- 受菩薩戒
- 鹿
- 孤獨的佛教徒
- Ronco 標籤製造商
- 化逆為菩提心
- 將悲傷轉化為感激和愛
- 讓人牢記於心的記憶
- 為什麼不是我？
- 嘎嘎姑姑的智慧
- 與監獄中的人一起工作
關於正念
關於克服憤怒
關於將疾病帶上道路
關於處理煩惱
敞開心扉，清醒心靈
離四執
Pramanavarttika 與 Geshe Yeshe Thabkhe
- 對 Vaisesika 救贖論的反駁
- 之前的解釋總結
- 荒謬的後果
- 確定定義中的定義
- 原子和呼吸
- 身體不是心靈的合作狀態
- 佛陀對慈悲的無限習慣
- 三段論中的正確理由
- pramana的定義
- Dharmakirti 的“Pramanavarttika”：介紹
- Dignaga和Dharmakirti的意圖
- 成佛的殊勝因緣
- 證明佛陀權威的正向系統
- 確定未來生命身體的原因
- 找出輪迴的原因
- 冥想無我
- 無所不知的意識
- 別人的反駁
- 零件和整體
- 和平與崇高
- Pramanavartika結論
- 證明過去和未來的生活
- 證明過去和未來生活的存在
- 可靠教師的素質
- 駁斥永久和無常的創造者
- 駁斥苦因、煩惱的不正見
- 駁斥身體是心的特殊基礎
- 駁斥諸因素為煩惱因
- 駁斥 Samkhyas 和有神論者
- 駁斥有神論者和耆那教徒
- 駁斥 Vaisesikas 和 Samkhyas
- 證明佛陀權威的逆向系統
- 證明佛陀權威的逆向系統，第 2 部分
- 自我與苦難
- 自我與痛苦，第 2 部分帶問題和答案
- 身體不是心靈的實質原因
- 佛陀是救世主
- 佛陀作為 Sugata
- 佛陀為師
- 身體和心靈的原因
- 實質性原因的定義
- 定義的細節
- 證明停止的原因
- 四諦的十六個方面
- 十六種扭曲的觀念
- 停止的真相
- 苦集的真相
- 路徑的真相
- 為什麼佛陀是權威
祈禱和實踐
- ༄༅། །ནུབ་འཛིན་གྲགས་མཛད་པའི་ཞེན་བཞི་བྲལ་བཞུགས། །
- 41發菩提心祈請文
- 觀禪觀所有要點
- 四念處之歌
- 在這些可怕的時刻給媽媽塔拉一首歌
- 縮寫背誦
- 阿彌陀佛修行
- 四無量的解釋
- 念誦練習和儀式
- 臨終者的誦經法
- 教學前後的誦經
- 農曆新年 Tsog 動機
- 日常練習口號
- 獻身於有意義的生活
- “行菩薩行”的迴向
- 來自“覺醒之路的階段”的奉獻
- 八句思變
- 廣泛發行實踐的解釋
- 非凡的願望：七肢練習
- 擺脫四種執著
- 創造財富
- 大乘八戒的歷史
- 禮敬阿彌陀佛念佛
- 向慈悲致敬
- 供奉釋迦牟尼佛
- 禮敬釋迦牟尼佛念誦
- 禮敬釋迦牟尼佛修行
- 如何製作曼陀羅供養手印
- 如何設立祭壇
- 照亮三重信仰
- 香火誦經
- 七肢練習介紹
- 拉雷納·德·拉斯·普萊加里亞斯
- 長壽祈禱
- 曼陀羅供養、皈依和菩提心
- 寺院心靈動機祈禱
- 更多阿彌陀佛修行
- 晨禱
- 受大乘八戒的動機
- 離四執
- 離四執
- 在日常生活中修行佛法
- 佛陀十二行讚頌上師
- 讚頌韋陀菩薩頌
- 為亞洲海嘯災民祈禱
- 淨化：它是什麼，我們為什麼需要它以及如何做
- 淨化干擾
- 颶風威爾瑪後恢復
- 皈依與迴向修行
- 懺悔經
- 精選奉獻詩句
- 悲傷與希望
- 取下供品
- 菩薩三十七行
- 菩薩寶瑪拉
- 大乘八戒
- 大乘八戒儀式
- 廣泛的發行實踐
- 所有優良品質的基礎
- 智慧心經
- 祈禱之王
- 祈禱之王：第 1-28 節
- 祈禱之王：第 29-63 節
- 奉獻的特權
- 儀式和誦經的目的
- Vasubandhu的十大誓言
- 路徑的三個主要方面
- 三皈依號
- 龍樹菩薩《珍貴花環》二十偈祈願文
- 各種咒語
- 午飯後的詩句
- 飯前的詩句
- 適合各種場合的詩句
- 水碗祭
初步實踐
- 35佛解說
- 現代曼荼羅供品
- 佛法避難所
- 多杰卡卓儀軌
- 多杰卡卓火供的解釋
- 淨化時產生的感受
- 如何進行多杰卡卓修持
- 如何做大禮拜
- 如何做曼陀羅供養
- 如何見上師
- 大禮拜的教學視頻
- 多杰卡卓修持指導
- 宗喀巴大師上師瑜伽
- 宗喀巴大師瑜伽，第 1 部分
- 宗喀巴大師瑜伽，第 2 部分
- 宗喀巴大師的慈悲
- 曼陀羅和深遠的態度
- 曼陀羅供品
- 更多皈依冥想話題
- 供養曼陀羅
- 預備練習 (ngöndro) 概述
- 頂禮三十五佛
- 行三十五佛大禮拜
- 清淨、空性、緣起
- 淨化我們的負面情緒
- 避難建議
- 皈依冥想主題
- 避難所 Ngondro 撤退說明
- 避難所 ngondro 靜修：問答
- 僧伽皈依
- 七肢祈願文
- 皈依上師
- 慷慨之心
- 皈依的初步修行
- 曼陀羅供養的目的
- 三堆經
- 金剛薩埵
- 觀想眾生
- 觀想佛
- 可視化優點場
- 觀想三寶
- 何時以及為何提供曼荼羅
準備按立
獄法
- “犯罪對受害者的影響”課程
- 一隻鳥
- 選擇的生活
- 監獄裡的聖誕禮物
- 千鈞一發
- 一名死囚律師對她的工作
- 一個老鼠家族
- 院子裡打架
- 最後的告別
- 監獄裡的朋友
- 禮物：被監禁的人放下憤怒
- 終極一瞥
- 期待已久的假期
- 一個人和一隻松鼠
- 一個新的地方
- 一種新的觀看方式
- 理解之路
- 在被監禁的人被殺後訪問監獄
- “佛日”監獄探訪
- 慈悲的被子
- 一個了不起的故事
- 少年犯的第二次機會
- 一位神秘的禪師
- 一個簡單的善舉
- 自殺
- 測我菩薩戒
- 一個想法 …
- 適應變化
- 癮
- 調整以改變
- 發布後：女性視角
- 我的白日夢現在都在這裡
- 監獄的一個下午
- 幾乎暴動
- 對琳達的呼籲
- 大開眼界
- 一顆正念的橙子
- 憤怒和耐心的練習
- 欣賞佛法
- 讓你自由的意識
- 美女與蟲子
- 變得謙虛
- 成為空虛
- 在場
- 信念轉過頭來
- 勝過地獄的境界
- 大塊
- 菩薩戒
- 引觀音入圈
- 把同情帶進監獄
- 佛門
- 獄中祭佛
- 佛陀開悟慶典
- 改變
- 改變我們的想法
- 最優質選擇
- 選擇與改變
- 選擇和後果
- 選擇朋友
- 馬戲團
- 在少年管教所的同情心
- 對肇事者的同情
- 與印度尼西亞被監禁的婦女聯繫
- 勇氣
- 建立身分
- 製造問題
- 穿越到彼岸
- 擁抱佛法
- 培養利他意圖
- 大神，腦洞大開
- 處理憤怒
- 處理困難的變化
- 與守衛打交道
- 親愛的媽媽
- 獻身於有意義的生活
- 深深地致力於自由
- 憂鬱與佛性
- 值得愛
- 發菩提心
- 被監禁者的佛法藝術品
- 監獄中的佛法：學多於教
- 發現
- 在監獄裡撤退
- 做金剛薩埵閉關
- 不要哭泣
- 吃怪
- 探索並勇敢
- 在監獄中面對恐懼和壓力
- 恐懼和仇恨
- 用良好的品質充實自己
- 流
- 原諒和道歉
- 友誼
- 日常生活格達
- 布施：第一波羅蜜多
- 與他人相處
- 重回正軌
- 胡言亂語
- 很高興來到這裡
- 葡萄還是不葡萄？
- 感恩
- 感恩佛法
- 不高興的我
- 成長的煩惱
- 在佛法中成長
- 俳句
- 處理恐懼和潛在的暴力
- 生日快樂媽媽
- 對自己有同情心
- 治愈過去的關係
- 衷心的禮物
- 冬宮
- 靈性如何改變了我的生活
- 幽默
- 我是佛教徒
- 我通常會心煩意亂
- 如果在這裡，為什麼不在外面？
- 對自我的無知
- 被監禁的人將逆境轉化為道路
- 由內而外的練習
- 克服憤怒的啟示
- 勵志故事
- 麻醉品
- 還可能會更糟糕的
- 法寶
- 約書亞記
- 受菩薩戒的喜悅
- 陪審義務
- 又是上班的一天
- 只是呼吸
- 因果報應和改變
- 業力成熟
- 業力、混亂和清晰
- 保持平衡
- 對自己好
- 廚房佛法
- 關賢
- 帶領自己擺脫成癮
- 向別人學習
- 學習尋找內心的平靜
- 讓心見心
- 放下附件
- 放下內疚和羞恥
- 洞中的生活
- 孤單
- 愛
- 愛、慈悲、和平
- 與自己交朋友
- 讓監獄裡的生活變得有意義
- 犯錯誤
- 使教義個人化
- 面膜
- 有噪音的冥想
- 遇見塔拉
- 正念、知足和 ABBA
- 從心出發
- 闖紅燈沉思
- 我的監獄教育
- 我的老虎
- 我在獄中的時光
- 納爾遜曼德拉的忠告
- 新視角
- 沒有更多標籤
- 不再抱怨
- 高貴的沉默
- 不餵火
- 獄中講經
- 提供服務
- 關於附件
- 敞開心扉去愛
- 我們的苦難圈子
- 貓頭鷹
- 擁有，但充滿希望
- 對路徑的耐心
- 關註生活
- 人們服務時間
- 個人惡魔
- 與被監禁者合影
- 粉紅色的火烈鳥
- 寫給爸爸媽媽的詩
- 正面思想
- 希望的力量，治癒的力量
- 實踐和我們的思想
- 在監獄裡練習
- 在監獄裡練習
- 修行六度
- 修行持戒
- 監獄和祈禱
- 獄法
- 監獄勞工
- 慾望監獄
- 墨西哥監獄外展活動
- 慈悲獄塔
- 監獄詩我
- 監獄詩二
- 監獄詩III
- 監獄詩IV
- 重訪監獄
- 監獄志願者工作坊
- 監獄工作
- 監獄，生命，無常
- 心靈的監獄
- 純化
- 淨化惡業
- 资质
- 再入
- 對生活的反思
- 對《地獄之門》的反思
- 憤怒的反思
- 反思我的好運
- 出獄：震驚還是成長？
- 保持冷靜
- 團圓
- 坐過山車
- 正確的努力、學習和愛
- 被佛法拯救
- 疤痕和宣洩
- 死囚獎學金
- 尋找幸福
- 見佛性
- 在獄中尋求解脫
- 尋求和平
- 無私讓你遠離SHU
- 恥辱
- 分享
- 分享正能量
- 為自己現身
- 坐著困難
- 緊緊地擠壓喬治華盛頓，他哭了
- 舍衛部格羅夫
- 斯泰特維爾
- 堅持我的原則
- 街頭小孩
- 應力
- 對慾望的強烈依戀
- 自殺手錶
- 支持監獄中的親人
- 在系統中生存
- 受菩薩戒
- 和曾經的我交談
- 在監獄系統中教授冥想
- 同情的眼淚
- 感謝佛法派遣
- 毒品的魅力
- 同情的驚人效果
- 創造事業之美
- 我們所做的選擇
- 咖啡壺：考驗我的忍耐力
- 治愈
- 達賴喇嘛談監獄生活
- 這一天終於到來了
- 事實條款
- 鹿
- 佛法興盛
- 火災的撲滅
- 花園注意到岩石在移動
- 一位母親的悲傷和堅韌
- 我們攀登的山丘
- 內心的老虎：憤怒和恐懼
- 混蛋和薯片
- 旅程
- 自我寬恕的解放
- 孤獨的佛教徒
- 中間方式
- 監獄裡最穩定的人
- 騾子
- 寶塔項目：更新
- 睡衣間
- 路徑和花園
- 黑夜的寧靜與美麗
- 戒律的力量
- 非暴力戒律
- 監獄的生活方式
- 逆境的現實
- Ronco 標籤製造商
- 我們所有人的僧伽
- 幸福的秘訣
- 火花
- 泰迪熊項目
- 監獄工作的價值
- 他們
- 想想吧
- 思考
- 西藏喇嘛探視被監禁的人
- 時間、靈感和感激
- 轉讓
- 化逆為菩提心
- 將悲傷轉化為感激和愛
- 三度變身
- 珍惜現在
- 真理
- 再試一次
- 扭轉我的生活
- 讓人牢記於心的記憶
- 在人生旅途中
- 俄勒岡州立監獄的情人節
- 寶貴的經驗教訓
- 戰勝抑鬱和焦慮
- 對監獄制度改革的看法
- 參觀艾爾威高地懲教中心
- 給種子澆水
- 任性的
- 我們是人類
- 什麼帶來幸福
- 佛陀所教的
- 耳語
- 除了我誰懂我
- 誰在毒害我？
- 健康或不健康的種子
- 為什麼不是我？
- 我為什麼要戰鬥？
- 為什麼呢？
- 嘎嘎姑姑的智慧
- 我手裡沒有伏特加酒瓶
- 在監獄工作
- 與身陷囹圄的佛教徒合作
- 與監獄中的人一起工作
- 世俗觀點
監獄詩歌
精神導師的品質
皈依三寶
避難所恩貢卓
回應偏見
科學與佛教
七點心靈訓練
- 菩提心的好處
- 珍惜他人的好處
- 其他人都跟我一樣
- 本來就存在的自己
- 指定依據
- 心智訓練的好處
- 考慮死亡
- 培養同情心
- 修習菩提心
- 修究竟菩提心
- 發菩提心
- 對無私的不同看法
- 現象的空性
- 平衡自己和他人
- 侵蝕自我中心
- 建立無私
- 死亡時的五種力量
- 日常生活中的五種力量
- 業力四點觀
- 給你的心一些善意的東西來處理痛苦
- 奉獻我們的美德
- 給予他人
- 給予傷害我們的人
- 思想訓練教學的歷史
- 幻覺般的外觀
- 九點死法介紹
- 正文介紹
- 我們的修行是否朝著正確的方向發展？
- 業力、輪迴和苦
- 心智訓練實踐的譜系
- 保持穩定的練習
- 冥想給我們的身體
- 對愛的冥想
- 冥想我們寶貴的人生
- 只算過年
- 祈禱和熟悉的力量
- 逆境修行
- 有問題不一定是壞事
- 實踐菩提心
- 珍貴的人命稀有
- 以珍惜他人代替自我中心
- 抗練同倫
- 限制環境
- 點評：菩提心的好處
- 回顧：菩提心與煩惱
- 點評：世俗菩提心
- 評語：修習菩提心
- 評論：死亡與無常
- 回顧：平等和交換自我和他人
- 回顧：四個初步實踐
- 評論：無知和信條系統
- 評論：業力
- 評論：否定的對象
- 評論：我們寶貴的生命
- 回顧：心靈訓練的戒律
- 回顧：心智訓練練習的目的
- 回顧：接受和給予
- 回顧：空性教義
- 回顧：循環存在的弊端
- 評論：死亡的五種力量
- 點評：人生的五種力量
- 回顧：以自我為中心的思想
- 回顧：轉變逆境
- 點評：珍惜誰
- 看到父母的恩情
- 現象的無我
- 無我、業力和重生
- 寧靜和洞察力
- 六種逆行
- 利用我們寶貴的生命
- 接受和給予冥想
- 承擔他人的痛苦
- 空性的教義
- 信條學校和無私
- 利他的意圖
- 心智訓練的承諾
- 心智訓練的承諾
- 循環存在的缺點：第 1 部分
- 循環存在的缺點：第 2 部分
- 以自我為中心的影響
- 四種業果
- 別人的善意
- 心靈訓練的格言
- 訓練有素的頭腦的衡量標準
- 心靈訓練的戒律
- 心靈訓練的前期準備
- 輪迴之根
- 自我與聚合
- 我們生與死的塑造者
- 六項準備工作
- 快樂與痛苦的源頭
- 以自我為中心思想的竊賊
- 空虛的時間
- 業力的重量
- 透過什麼來了知空性？
- 世俗菩提心與究竟菩提心的訓練
- 五力修煉
- 五力修煉
- 將逆境轉化為道路
- 將問題轉化為慈悲
- 終極和常規的存在
- 善行和思想
- 善行與惡行之道
- 什麼是無知
- 我們為什麼要訓練心？
Sravasti 修道院的寂天菩薩教法
- 菩薩的謙卑
- 放棄依戀
- 採取適當的行動
- 侵略、傲慢和怨恨
- 依戀與憤怒
- 依戀阻礙了我們的專注
- 對身體、朋友和家人的依戀
- 附著在身體上
- 避免戰爭的起因
- 意識到我們的身體和言語
- 咬住憤怒的鉤子
- 菩提心讓生命有意義
- 菩薩根墮落11-18
- 菩薩二噁業 1-9
- 菩薩二噁業 10-22
- 珍惜我們的敵人
- 幼稚的眾生
- 對困難的人有同情心
- 與他人競爭與交換自我
- 責任心
- 思考業力及其影響
- 傳統意識
- 對抗憤怒
- 勇敢面對傷害
- 勇於實踐
- 寺院生活中的危機
- 辯論無常
- 憤怒地辯論
- 宣告我的錯誤並稱讚他人
- 不同種類的避難所
- 捨棄菩提心的壞處
- 驅除一切苦難
- 因疼痛的原因而分心
- 不要誤解寂天
- 制定他人的福利
- 足夠的幼稚行為！
- 最終平衡自己和他人
- 每個人都想要幸福
- 與他人交換我們的身體
- 對造成傷害的人的堅韌
- 四個對手的力量
- 寶貴生命的自由和財富
- 從消極情緒中解脫出來
- 產生智慧
- 奉獻我們的身體和佛法
- 把自己奉獻給他人
- 放棄依戀
- 放棄慾望
- 守護心靈
- 幫助和傷害
- 苦難如何欺騙我們
- 煩惱出現時如何行動
- 幻覺或類似的幻覺
- 想像我們的死亡和安撫分心
- 介紹和致敬
- 侵入性條件和不相容的傾向
- 身體和心靈的隔離
- 生氣是沒有道理的
- 妒忌
- 快樂和休息作為快樂努力的支持
- 樂於行善
- 喜悅的努力、專注和智慧
- 遵守菩提心的諾言
- 活在死亡的口中
- 快樂地努力
- 努力，快樂
- 供養諸佛
- 靜心禪修
- 發菩薩戒的禪修
- 正念和恐懼
- 正念和內省意識
- 自然涅槃與真實涅槃
- 苦難沒有真正的主人
- 提供天然物質
- 供養一切眾生
- 供養諸佛
- 別人和我們一樣重要
- 別人一直很善良
- 克服沮喪
- 人們不是從苦難中學習的
- 取悅眾生
- 關於禮儀的實用建議
- 讚譽和聲譽
- 被我們的苦難逼迫
- 將佛法付諸實踐
- 念佛
- 駁斥原始實體和獨立的自我
- 反駁自我認知
- 反駁現實主義者
- 通過反思死亡來後悔消極情緒
- 以他人的品質為樂
- 消除寬恕的障礙
- 請求教法和我們的老師留下來
- 果斷穩定
- 決心克服我們的苦難
- 尊重眾生
- 報復
- 回顧第 1 章
- 回顧第 2 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 4 章
- 第五章回顧：“警惕性”
- 第五章回顧：“警惕性”，第二部分
- 第九章回顧：第 1-4 節
- 第六章回顧：1-11節
- 第六章回顧：12-21節
- 第六章回顧：22-34節
- 第六章回顧：36-40節
- 第六章回顧：40-42節
- 第六章回顧：43-44節
- 回顧兩個真理
- 根本菩薩墮落
- 次要罪行 23-32
- 次要罪行 33-46
- 自信心
- 現象的無我
- 堅牢度
- 以不良行為為樂
- 以菩薩為戒
- 原則回顧
- 菩提心的好處
- 困難的好處
- 菩薩戒律
- 身體不漂亮
- 破除煩惱的勇氣
- 憤怒的危險
- 附著在身體上的危險
- 憤怒的缺陷
- 輪迴的缺點
- 苦難的敵人
- 依附的缺陷
- 以自我為中心的錯誤
- 身體的污穢
- 身體的污穢
- 增加快樂努力的四種力量
- 我想成為的那種人
- 敵人的仁慈
- 別人的善意
- 慈悲的意義
- 菩提心的功德
- 道德行為和毅力的完美
- 珍貴的人類生命的稀有性
- 身體裡的骨架
- 分歧的根源
- 兩個真相
- 不快樂助長憤怒
- 我們都是平等的
- 財富充滿問題
- 財富受苦
- 什麼是祈禱？
- 煩惱在哪裡？
- 誰對我們的苦難負責
- 為什麼菩提心如此強大
- 為什麼我保護自己而不保護別人？
- 帶著憤怒工作
- 瑜伽士和普通人
新加坡的寂天菩薩教法
- 第一章：簡介
- 第1章1
- 第 1 章：2-6 節
- 第 1 章：7-36 節
- 第 2 章：1-6 節
- 第 2 章：24-39 節
- 第 2 章：40-65 節
- 第 2 章：7-23 節
- 第 3 章：1-3 節
- 第 3 章：10-20 節
- 第 3 章：22-33 節
- 第 3 章：4-10 節
- 第 4 章：1-8 節
- 第 4 章：17-26 節
- 第 4 章：9-16 節
- 第 5 章：1-16 節
- 第 5 章：17-33 節
- 第 5 章：34-54 節
- 第 6 章：1-3 節
- 第 6 章：10-12 節
- 第 6 章：112-118 節
- 第 6 章：119-126 節
- 第 6 章：12-16 節
- 第 6 章：127-134 節
- 第 6 章：17-26 節
- 第 6 章：27-38 節
- 第 6 章：39-51 節
- 第 6 章：4-9 節
- 第 6 章：52-65 節
- 第 6 章：66-86 節
- 第 6 章：87-97 節
- 第 6 章：98-111 節
- 第 7 章：1-15 節
- 第 7 章：15-30 節
- 第 7 章：31-49 節
- 第 7 章：50-58 節
- 第 7 章：59-76 節
- 第 8 章：1-3 節
- 第 8 章：第 1-6 節
- 第 8 章：4-7 節
修菩提心的短文
- 41發菩提心祈請文
- 簡介： 每日修菩提心
- 特別偈：功德海
- 第 1 節：解放的堡壘
- 第 10-1 節：激情的燃料
- 10-2 節：消除煩惱
- 10-3 節：觀想空性
- 第 11 節：智慧之火
- 第 12 節：智慧的甘露
- 節 13: 三摩地的滋養
- 第 14-1 節：輪迴存在的監獄
- 第 14-2 節：什麼是輪迴
- 第 14-3 節：三個更高的訓練
- 第 15-1 節：陷入循環存在
- 15-2節：三種菩薩
- 15-3 節：為他人放棄一切
- 15-4 節：有益於他人的智慧
- 節 16：打開解脫之門
- 17-1 節：關閉下界之門
- 第 17-2 節：照顧好自己
- 17-3 節：教導佛法
- 第 17-4 節：聚集門徒
- 第 17-5 節：遵守戒律的價值
- 第 18 節：崇高的道路
- 19-1 節：上界
- 第 19-2 節：寶貴的生命
- 19-3節：菩薩行
- 第 19-4 節：抑鬱症的解藥
- 第 2 節：現實的維度
- 第 20-1 節：走下坡路
- 20-2 節：下界
- 第 20-3 節：創造原因
- 第 21-1 節：關於會見他人
- 21-2節：見他人的佛
- 21-3節：佛性
- 21-4 節：頭腦空虛
- 22-1節：行走中的菩提心
- 第 22-2 節：為眾生的福祉
- 第 23-1 節：將眾生從輪迴中解救出來
- 23-2 節：大乘行禪
- 第 24-1 節：佩戴飾物
- 第 24-2 節：佛的印記
- 第 25-1 節：沒有裝飾
- 第 25-2 節：苦行修行
- 第 26-1 節：充滿優良品質
- 第 26-2 節：裝滿容器
- 第 26-3 節：減少嫉妒和憤怒
- 節 27: 空容器
- 節 28: 在教義中喜樂
- 第 29 節：對輪迴的不滿
- 第 3 節：事物的夢幻本質
- 第 30-1 節：幸福
- 第 30-2 節：佛陀的幸福
- 節 31: 看到有人受苦
- 32-1 節：遠離疾病
- 第 32-2 節：與疾病一起工作
- 第 32-3 節：離棄苦難
- 第 32-4 節：優雅地老去
- 第 32-5 節：誰病了？
- 33-1節：報恩
- 33-2節：他人的善意
- 第 33-3 節：如果我們沒有遇到佛法……。
- 第 33-4 節：三寶的恩慈
- 34-1 節：對錯誤觀點不友好
- 第 34-2 節：奉獻
- 第 34-3 節：樂於給予
- 第 34-4 節：我們如何報答他人的善意
- 第 34-5 節：受苦的觀點
- 第 34-6 節：三寶、重生和業力
- 第 34-7 節：心是什麼
- 第 35-1 節：看到爭執
- 第 35-2 節：衝突風格，第 1 部分
- 第 35-3 節：衝突風格，第 2 部分
- 第 35-4 節：衝突風格，第 3 部分
- 第 36-1 節：讚美他人
- 第 36-2 節：別人的品質
- 36-3節：如何讚美人
- 36-4節：讚美諸佛菩薩
- 節 37: 討論教義
- 節 38: 佛陀的代表
- 節 39: 啟蒙的紀念碑
- 第四節：無知的睡眠
- 第 40-1 節：對三寶的信心
- 40-2節：三種信心
- 第 40-3 節：道德行為
- 第 40-4 節：學習
- 第 40-5 節：慷慨
- 第 40-6 節：正直
- 第 40-7 節：為他人著想
- 40-8節：分別的智慧
- 節 41: 讚美佛陀
- 詩 5-1: 證得佛身
- 第 5-2 節：創造原因
- 第 6-1 節：正直的長袍
- 第 6-2 節：為他人著想
- 6-3節：無愧的良心
- 節 7: 以德根為保障
- 第八節：覺悟之座
- 第 9 節：啟蒙之樹
- 第 2-4 節：回顧
- 經文回顧：佛教觀點
- 衛塞節經文：衛塞節菩提心
說話明智而親切
路徑的階段
- 10 非善和結果解釋
- 更廣泛地看待破壞性行動
- 佛身與語
- 寶貴的機會
- 難得的寶貴機會
- 吸收支與禪那
- 避難後的活動
- 佛的活動
- 珍惜他人的好處
- 依賴老師的好處
- 放棄的好處
- 受影響的觀點
- 煩惱與業力的累積
- 眾生都是我們的母親
- 分析和安置冥想
- 憤怒及其解藥
- 依戀的解藥
- 妄想的解藥
- 世間八事、十寶的解藥
- 發願菩提心
- 依戀與憤怒
- 執著於三摩地
- 附著在身體上
- 依戀、憤怒和自負
- 獲得寧靜
- 輔助菩薩倫理約束1-6
- 輔助菩薩倫理約束13-18
- 輔助菩薩倫理約束19-20
- 輔助菩薩倫理約束21-25
- 輔助菩薩倫理約束25-34
- 輔助菩薩倫理約束35-39
- 輔助菩薩倫理約束40-46
- 輔助菩薩倫理約束7-12
- 輔助菩薩戒：第22戒
- 輔助菩薩戒：23-30戒
- 輔助菩薩戒：30-36戒
- 輔助菩薩戒：35-40戒
- 輔助菩薩戒：39-46戒
- 輔助菩薩戒：1-5戒
- 輔助菩薩戒：13-16戒
- 輔助菩薩戒：18-21戒
- 輔助菩薩戒：6-12戒
- 避免往生惡道
- 基本佛教主題
- 基礎、路徑和結果
- 基礎、路徑和結果：討論
- 成為更好的人
- 無所畏懼地讓生活變得有意義
- 珍惜他人的好處
- 避難的好處
- 依靠精神導師的好處
- 避難的好處
- 出生、衰老和疾病
- 菩提心
- 菩提心與慈悲
- 菩提心：優點和前提
- 菩薩倫理約束11-18
- 菩薩倫理約束5-10
- 菩薩道地
- 建立穩固的佛法基礎
- 冷靜的評論
- 因果避難所
- 煩惱的起因
- 月稱禮敬大悲
- 業力的分類
- 清理我們的關係
- 淨化無知的心
- 對我們最後時刻的明確祝愿
- 集體業力
- 發願菩提心的承諾
- 完美的互補性
- 濃度和五個吸收因子
- 定、禪那和三摩地
- 概念性
- 發展寧靜的條件
- 考慮死亡
- 思考業力的特定方面
- 思惟八種苦，第 1 部分
- 思惟八種苦，第 2 部分
- 思惟下界
- 繼續討論業力
- 常規和清晰的頭腦
- 消除障礙
- 貪婪、惡意、邪見
- 在未來的輪迴中創造菩提心的因
- 創造快樂的因
- 創造快樂的因
- 培養快樂和休息
- 培養我們的動力
- 修心：五錯及解藥
- 培養正確的看法
- 培養正確的看法
- 死亡時間的日常實踐
- 死法修行
- 死亡與無常
- 死亡與無常
- 死亡與避難所
- 死亡與中陰
- 死亡與中間狀態
- 死亡是確定的
- 死亡是確定的，但時間是不確定的
- 死亡時間和我們的身體
- 死亡時間和財產
- 死亡時間和人際關係
- 緣起
- 緣起與空性
- 緣起：鏈接1-3
- 緣起：鏈接4-12
- 遠離世間八法
- 發菩提心
- 發展沉著冷靜
- 培養對業力的信念
- 培養平靜
- 培養對空性的洞察力
- 培養佛的功德
- 深入佛法和僧伽珠寶
- 佛法避難所
- 憤怒的壞處
- 依賴不當的壞處
- 不想死的壞處
- 以自我為中心的缺點
- 以自我為中心的缺點
- 苦難的壞處
- 分裂言論
- 死而無憾
- 八正道
- 空性與佛性
- 積極行動的環境結果
- 平衡和交換自我與他人
- 平衡和交換自我與他人
- 平等和交換自我和他人
- 平衡自我和他人
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 捨與菩提心
- 平等心——遠離偏見
- 平等心：改變我們對他人的看法
- 舍：菩提心的基礎
- 精煉黃金精華
- 建立日常實踐
- 建立無私
- 道德行為和利益眾生
- 道德行為和戒律
- 道德行為審查
- 道德與戒律
- 道德和其他完美
- 道德、專注和智慧
- 相互依賴的例子
- 交換自己和他人
- 交換自己和他人
- 以己換人，發菩提心
- 興奮和應用
- 體驗業力的結果
- 廣泛的給予
- 深遠的倫理觀
- 深遠的慷慨和道德行為
- 深遠的歡樂努力
- 佛法修行的優良品質
- 五個吸收因素簡介
- 平靜的五個錯誤
- 專注力的五種障礙
- 壓平我們的驕傲
- 忘記禪修的對象
- 堅韌和宗教不容忍
- 忍受苦難的毅力
- 修行佛法的毅力
- 堅韌回顧
- 四個對手的力量：克制的決心
- 四個對手的力量：後悔
- 四個對手的力量：補救行動
- 今生的自由和財富
- 從輪迴中解脫出來
- 從寧靜到禪那
- 賭博和其他成癮
- 聚集弟子和禪修穩定
- 業力的一般特徵
- 業力的一般特徵
- 發菩提心
- 產生愛和同情
- 產生放棄
- 慷慨根據四點
- 慷慨、道德和耐心
- 得到我們不想要的
- 布施一切眾生
- 放棄抓握
- 捨棄世俗，獲得智慧
- Gomchen Lamrim評論：發願菩提心
- Gomchen Lamrim評論：出生，衰老，疾病和死亡
- Gomchen Lamrim評論：菩提心
- Gomchen Lamrim 評論：培養慈悲心
- Gomchen Lamrim 評論：在業力中培養信念
- Gomchen Lamrim 評論：平靜
- Gomchen Lamrim 評論：平等和自我與他人的平等
- Gomchen Lamrim評論：為他人交換自我
- Gomchen Lamrim評論：對同情的敬意
- Gomchen lamrim 評論：如何依靠教法和老師
- Gomchen Lamrim 評論：業力
- Gomchen Lamrim評論：日常生活中的業力
- Gomchen Lamrim評論：寶貴的人類生命
- Gomchen Lamrim評論：三寶中的避難所
- Gomchen Lamrim 評論：依靠精神導師
- Gomchen Lamrim評論：記住死亡為我們的實踐帶來生命
- Gomchen Lamrim 評論：七點因果指導
- Gomchen Lamrim 評論：七點因果指令繼續
- Gomchen Lamrim 評論：業力的特定方面
- Gomchen Lamrim 評論：37 和聲
- Gomchen Lamrim 評論：實際的冥想課程
- Gomchen Lamrim評論：苦難
- Gomchen Lamrim評論：皈依的原因
- Gomchen Lamrim評論：記住死亡的重要性
- Gomchen Lamrim 評論：六種準備練習
- Gomchen Lamrim評論：教義，老師和學生
- Gomchen Lamrim評論：苦的真相
- Gomchen Lamrim評論：關於死亡的兩種沉思
- Gomchen Lamrim學習指南
- 大慈大悲
- 大慈大悲和大決心
- 大決心和菩提心
- 珍貴重生的巨大價值與稀有性
- 引導冥想死亡和無常
- 對寶貴的人類重生的引導冥想
- 精神導師的引導冥想
- 引導冥想對寶貴的人類重生的價值
- 引導冥想：想像我們的死亡
- 引導禪修：皈依三寶
- 引導冥想：業力的四個特徵
- 引導冥想：下界和皈依
- 引導九點死亡冥想
- 避難後的指引
- 嚴厲的言語和閒談
- 有一顆善良的心
- 暖心的愛
- 暖心的愛
- 更高的道德培訓
- 專注的障礙：慾望和惡意
- 注意力的障礙：懷疑
- 注意力障礙：遲鈍
- 注意力障礙：遲鈍和嗜睡
- 注意力的障礙：悔恨
- 專注的障礙：不安
- 拉姆林的歷史
- 重生如何運作
- 塔拉如何幫助我們
- 如何學習和教授教義
- 煩惱是如何產生的
- 菩薩戒有什麼用
- 如何接近佛法
- 如何解釋佛法
- 如何聆聽和解釋佛法教義
- 如何聽聞佛法
- 如何聽聞佛法
- 如何冥想洞察力
- 如何在思想和行為上依靠精神導師
- 如何見上師
- 如何見到精神導師
- 如何充分利用寶貴的人類重生
- 如何皈依三寶
- 確定 18 項自由和天賦及其巨大價值
- 識別痛苦的無知
- 識別內在存在
- 識別人
- 無知、懷疑和痛苦的觀點
- 無知、懷疑和煩惱的觀點
- 幻覺般的外觀
- 幻覺般的外觀
- 想像你的死亡
- 不適當的注意
- 業力的無懈可擊的影響
- 簡介
- 菩提道次第簡介
- 正念四根簡介
- 廣論教法簡介
- 調查自我
- 歡樂的努力
- 喜悅的努力和專注
- 歡樂的努力評論
- 因果報應
- 業與德
- 業力不是用混凝土澆鑄的
- 業果
- 宗喀巴大師日開示
- Lamrim大綱（概述）
- Lamrim大綱：高級
- Lamrim大綱：基礎
- Lamrim 大綱：初始
- Lamrim大綱：中級
- Lamrim大綱：簡介
- Lamrim大綱：準備實踐
- 鬆弛和興奮
- 影響練習的懶惰
- 放下世俗的煩惱
- 從苦中解脫
- 輪迴中的生活
- 生活慈悲
- 活在佛法的喜悅中
- 誠信生活
- 看著重生
- 讓生活有意義
- 供養和寶貴的人身轉生
- 做出明智的決定
- 毅力的意義和好處
- 冥想死亡和無常
- 禪修空性：四點分析，第 1 部分
- 禪修空性：四點分析，第 2 部分
- 冥想苦難
- 冥想痛苦（續）
- 冥想十種破壞性行為
- 修行發菩提心
- 冥想以產生愛和同情心
- 自我與他人平等與交換的沉思與回顧
- 對平等的冥想和審查
- 對愛、慈悲和菩提心的冥想和回顧
- 觀照一切眾生的慈悲觀
- 對死亡的冥想
- 冥想 lamrim 的初始範圍
- 冥想課程大綱
- 關於無常和死亡的冥想
- 冥想穩定性
- 冥想的穩定性和智慧
- 美德的心理途徑
- 心靈和無限的優良品質
- 正念和內省意識
- 對道德、專注和智慧的正念
- 死亡、過錯、利益的正念
- 道德行為的正念
- 更多關於快樂的努力
- 更多關於五在家戒
- 更多關於今天的十惡道
- 更多佛的功德
- 更多皈依冥想話題
- 動機和業力
- 朝著我們的精神目標前進
- 自然消極與被禁止的行為
- 否定固有存在
- 持續關注的九個階段
- 獲得寧靜的九個步驟
- 九點死亡冥想
- 九點死亡冥想
- 九點禪修讓自己與他人平等
- 九點禪定死
- 非啟示性形式和誓言
- 冥想的對象
- 冥想的對象
- 冥想和威懾的對象
- 冥想對象：巴利傳統
- 避難對象
- 對清明和明知的心的障礙
- 獲得寶貴的人命
- 正確地獲得供養並設置正確的姿勢
- 供養我們的身體給眾生
- 只有佛法才能在死亡時受益
- 我們的佛潛能
- 我們不滿意的經歷
- 克服困惑
- 克服沮喪
- 克服無知
- 克服定力的五障礙
- 路徑階段概述
- 路徑階段概述
- 解脫之路
- 耐心和快樂的行動
- 耐心培養寧靜
- 慷慨的完美
- 定力與智慧的圓滿
- 美德的身體和語言途徑
- 四力清淨之點
- 積極行動及其結果
- 修德，避惡
- 寶貴的人命
- 珍貴的人類重生
- 冥想的前奏
- 為平靜的冥想做準備
- 為死亡做準備
- 為菩提道次第禪修做準備
- 準備禪修空間和供養
- 驕傲與無知
- 灼見
- 從錯誤的觀念到正確的觀點
- 淨化業力的環境影響
- 淨化我們的負面情緒
- 修行佛法
- 佛的素質
- 佛心的特質
- 合格弟子的素質
- 佛珠的特質
- 法寶的功德
- lamrim的品質
- 僧寶的品質
- 三寶的品質
- 關於閒聊的問題
- 關於業力的問答
- 珍貴的人類重生的稀有
- 真實與不真實
- 實現無私
- 了解事物的本來面目
- 認清我們的苦難
- 反思現象的空性
- 反思六種苦
- 避難所
- 避難建議
- 避難所指南和業力
- 皈依冥想主題
- 反駁本來就存在的現象
- 駁斥固有的自我
- 致敬精神導師
- 對老師的依賴
- 依靠合格的精神導師
- 依靠屬靈的朋友
- 思想上依靠老師
- 思想上和行動上依靠老師
- 依靠佛法
- 依靠解脫者度母
- 銘記愛與慈悲
- 離苦，快樂修行
- 放棄
- 出離心與菩提心
- 放棄和快樂的努力
- 報答媽媽的恩情
- 尊重他人的意見
- 啟示性和非啟示性形式
- 修習空性觀
- 回顧五過八解
- 寧靜的回顧
- 審查 lamrim 的中間範圍實踐
- 審查六項準備工作
- 回顧三種緣起
- 回顧：持續關注的九個階段
- 正業與生計
- 正確的專注和努力
- 正精進、正見、正念
- 正念
- 成熟他人的思想
- 根本菩薩願：第十四至十八願
- 根本菩薩願：第十四至十八願
- 根本菩薩願：第十四至十八願
- 輪迴與苦
- 僧伽皈依
- 視眾生為慈母
- 視一切眾生為慈母
- 看到媽媽的恩情
- 為他人的利益尋求啟蒙
- 以自我為中心和五個決定
- 寧靜和洞察力
- 七點因果
- 寧靜的六個條件
- 六度三修
- 弟子的六大品質
- 六根本煩惱：我慢與“我是”
- 六根本煩惱：慢、攀比
- 六根本煩惱：慢慢
- 六根本煩惱：懷疑
- 六根本煩惱：無明
- 六根本煩惱：無明與邪見
- 六根本煩惱：認識懷疑
- 六根本煩惱：極端見
- 六根本煩惱：邪見
- 六根本煩惱：邪見（第二部）
- 在適當的時候說話
- 修行改變我們
- 精神導師
- 路徑的階段 (lamrim) 1991-1994
- 從放棄開始
- 輪迴之苦
- 輪迴之苦
- 索取與給予
- 享受我們的佛法修行
- 承擔他人的痛苦
- 從中間狀態獲得重生
- 避難
- 皈依上師
- 皈依三寶
- 索取與給予冥想
- 10個建設性行動
- 十惡：身三
- 十惡：三心
- 十惡：言語不和諧
- 十惡：口齒不清
- 10種不道德：閒談
- 十惡：說謊
- 10種美德
- 十二個環節和四聖諦
- 緣起的12個環節：概述
- 覺醒的37XNUMX個和聲
- 覺醒的 37 個和聲，第 2 部分
- 菩提心的好處
- 珍惜他人的好處
- 珍惜他人的好處
- 利他的意圖
- 中陰與重生
- 菩提心的利益與因緣
- 愛的好處
- 記住死亡的好處
- 菩薩戒：第二部
- 菩薩戒：第二部
- 菩薩戒：第三部與六度
- 佛陀的第一個教法
- 體驗不滿意的原因
- 菩提心的因緣
- 死亡的確定性
- 正確的看法
- 死亡與重生的過程
- 言語的破壞性行為
- 自由的決心
- 以自我為中心的壞處
- 以自我為中心的壞處
- 不記得死亡的缺點
- 輪迴的苦
- 不確定性的苦
- 負面業力的影響
- 輪迴八壞
- 一日八戒
- 世間八事
- 世間八事
- 世間八事
- 八正道
- 八正道：利益他人
- 固有存在的空性
- 人類生命的本質
- 影響業力重量的因素
- 堅韌的深遠實踐
- 快樂努力的深遠修行
- 耐心的深遠實踐
- 智慧的深遠修行
- 第一聖諦與苦
- 第一聖諦：苦
- 第一個聖諦：我們在輪迴中的處境
- 五苦見
- 五過八解
- 冥想穩定的五個障礙
- 五戒
- 五種煩惱見
- 寶貴的人命的財富
- 快樂努力的四個方面
- 業力的四個方面
- 四種扭曲
- 收徒四要素
- 佛的四無畏
- 業力的四個普遍特徵
- 道緣的四大功德
- 四個對手的力量
- 寶貴的人類重生的自由和財富
- 寶貴的人類生命的自由
- 大決心和菩提心
- 佛法的偉大
- 教學的偉大
- 老師的重要性
- 記住死亡的重要性
- 我們母親的善意
- 我們精神導師的善意
- 宗喀巴大師的生平
- 下界
- 下界與皈依
- 戒律的意義
- 避難所的意義
- 關於索取和給予的冥想
- 精神上的不善：貪婪、惡意和邪見
- 中途觀
- 九點死亡冥想
- 粗言穢語的惡行
- 說謊和分裂言論的惡行
- 偷盜和性行為不端的惡行
- 否定的對象
- 否定的對象
- 不同意識的對象
- 煩惱發展的順序
- 解脫之路
- 身體不善的途徑
- 不報復的耐心
- 專注的完美
- 道德行為的完善
- 堅韌的完美
- 慷慨的完美
- 業力的排列
- 避難所的做法
- pratimoksha 誓言
- 發願和參與菩提心的戒律
- 預賽
- 護持發願菩提心戒
- 紀念死亡的目的
- 精神導師和學生的品質
- 三寶的品質
- 兩個真理之間的關係
- 與老師的關係
- 業力的結果
- 10個破壞性行動的結果
- 啟蒙路線圖
- 第二聖諦：根本煩惱
- 自我只是被貼上標籤的現象
- 七點因果練習
- 影響深遠的六種態度
- 影響深遠的六種做法
- 影響深遠的六種做法
- 六個預備練習，第 1 部分
- 六個預備練習，第 2 部分
- 六項準備工作
- 眾生六苦
- 十不善道
- 今日十惡道
- 布施的三種形式
- 三種物理破壞行為
- 路徑的三個主要方面
- 三種類型的毅力
- 三種懶惰
- 死亡時間不定
- 苦的真相
- 十二因緣
- 十二因緣（續）
- 兩個真相
- 終極存在方式
- 金剛乘道
- 菩提心的廣大利益
- 依靠老師的方法
- 生命之輪
- 報答眾生恩情的心願
- 心的三種破壞行為
- 三種緣起
- 三種道德行為
- 依賴生起的三個層次
- 修行者的三個層次
- 學生的三個品質
- 三種慈悲
- 三種慷慨
- 三種人
- 沉著冷靜的訓練
- 真正的起源
- 終極和常規的存在
- 了解三寶
- 不幸的重生
- 神界的不滿
- 重視我們的智慧
- 描述業力的各種方式
- 美德的言語途徑
- 善業及其影響
- 觀想眾生
- 觀想佛
- 可視化優點場
- 觀想功德田，供養七肢祈願文
- 觀想三寶
- 我們理解現象的方式
- 臨終時什麼最重要
- 會話之間要做什麼
- 是什麼讓業力強大
- 臨終時什麼最重要
- 會話之間做什麼
- 在實際會議期間應該做什麼
- 在冥想期間和兩次會議之間做什麼
- 了解究竟本質的智慧
- 智慧：了解現實
上師法會的修行階段
- 吸收支與禪那
- 執著於三摩地
- 出生、衰老和疾病
- 淨化無知的心
- 集體業力
- 濃度和五個吸收因子
- 定、禪那和三摩地
- 常規和清晰的頭腦
- 消除障礙
- 死亡與避難所
- 死亡是確定的
- 死亡時間和我們的身體
- 死亡時間和財產
- 死亡時間和人際關係
- 佛法避難所
- 道德與戒律
- 道德、專注和智慧
- 五個吸收因素簡介
- 四個對手的力量：克制的決心
- 四個對手的力量：後悔
- 四個對手的力量：補救行動
- 今生的自由和財富
- 得到我們不想要的
- 更高的道德培訓
- 專注的障礙：慾望和惡意
- 注意力的障礙：懷疑
- 注意力障礙：遲鈍
- 注意力障礙：遲鈍和嗜睡
- 注意力的障礙：悔恨
- 專注的障礙：不安
- 如何見上師
- 業果
- 冥想死亡和無常
- 美德的心理途徑
- 心靈和無限的優良品質
- 正念和內省意識
- 對道德、專注和智慧的正念
- 更多皈依冥想話題
- 自然消極與被禁止的行為
- 非啟示性形式和誓言
- 對清明和明知的心的障礙
- 我們的佛潛能
- 耐心培養寧靜
- 美德的身體和語言途徑
- 淨化我們的負面情緒
- 關於閒聊的問題
- 關於業力的問答
- 避難建議
- 皈依冥想主題
- 啟示性和非啟示性形式
- 僧伽皈依
- 六度三修
- 六根本煩惱：我慢與“我是”
- 六根本煩惱：慢、攀比
- 六根本煩惱：慢慢
- 六根本煩惱：懷疑
- 六根本煩惱：無明
- 六根本煩惱：無明與邪見
- 六根本煩惱：認識懷疑
- 六根本煩惱：極端見
- 六根本煩惱：邪見
- 六根本煩惱：邪見（第二部）
- 在適當的時候說話
- 皈依上師
- 十惡：身三
- 十惡：三心
- 十惡：言語不和諧
- 十惡：口齒不清
- 10種不道德：閒談
- 十惡：說謊
- 10種美德
- 佛陀的第一個教法
- 不確定性的苦
- 輪迴八壞
- 第一聖諦與苦
- 四種扭曲
- 業力的四個普遍特徵
- pratimoksha 誓言
- 眾生六苦
- 死亡時間不定
- 不幸的重生
- 美德的言語途徑
- 觀想眾生
- 觀想佛
- 可視化優點場
- 觀想三寶
覺醒播客之路的各個階段
- 廣闊的視野
- 煩惱和業力，它們的種子和潛伏期
- 煩惱與心性
- 苦難是敵人
- 苦難是軟弱的
- 苦難，我們真正的敵人
- 令人討厭的觀點
- 衰老或死亡
- 憤怒和幻滅
- 將業力應用到我們的生活中
- 眾生已經成佛了嗎？
- 聖者性情與佛性
- 發願菩提心
- 獲得寧靜
- 大乘經典的真實性
- 輔助病痛
- 巴利語傳統中的輔助煩惱
- 輔助菩薩倫理約束1-6
- 輔助菩薩倫理約束13-18
- 輔助菩薩倫理約束19-20
- 輔助菩薩倫理約束21-25
- 輔助菩薩倫理約束25-34
- 輔助菩薩倫理約束35-39
- 輔助菩薩倫理約束40-46
- 輔助菩薩倫理約束7-12
- 對佛性的覺知可以消除障礙
- 成為合格的弟子
- 珍惜他人的好處
- 冥想 12 個鏈接的好處
- 分娩
- 菩薩倫理約束11-18
- 菩薩倫理約束5-10
- 菩薩的覺醒之路
- 身、心、重生和自我
- 成佛要靠眾生
- 藏傳佛教
- 因果清淡心
- 檢查我們的冥想體驗
- 現象分類
- 執著和更新的存在
- 煩惱叢生
- 同情心和自由的決心
- 專注、知識、遠見和祛魅
- 概念意識和非概念意識
- 結束教學
- 意識
- 建設性的行動和業力的重量
- 消費主義與環境
- 觀照七肢
- 常規分析和極限分析
- 正確的理由和可靠的認知者
- 正確理解重點
- 對抗苦難的力量
- 癮
- 渴望和執著
- 創造我們的未來
- 培養優秀品質
- 培養愛和同情心
- 培養愛和同情心，回顧
- 確定的和不確定的業力
- 緣起
- 緣起
- 以自我為中心的缺點
- 世間八法之弊
- 分歧和衝突
- 分辨善行與惡行
- 休眠和明顯的意識
- 斯里蘭卡早期佛教
- 早期佛教學校
- 八節思想轉變：第1-2節
- 八節思想轉變：第3-6節
- 八節思想轉變：第7-8節
- 八萬四千煩惱
- 情緒和煩惱
- 從事佛教和政治參與
- 輪迴與涅槃平等
- 輪迴與涅槃平等
- 平衡自己和他人
- 道德行為審查
- 評估教義的真實性
- 誇張的說法？
- 說明重生的例子
- 我們如何騎自行車的例子
- 相互依賴的例子
- 理解重生的例子
- 優秀的品質是可以累積起來的
- 優秀的品質可以無限培養
- 優秀的品質可以無限培養
- 優秀品質可提升
- 12 個鏈接的顯式和隱式表示
- 探索佛教
- 廣泛的給予
- 面臨道德危機
- 引起煩惱的因素
- 信心、淨化和功德
- 錯誤的概念化
- 感覺
- 感受和痛苦的倫理維度
- 桎梏和污染物
- 尋找真正的幸福
- 第一環節無知
- 形成性作用
- 堅韌和宗教不容忍
- 堅韌回顧
- 真正停止的四個屬性
- 真正duhkha的四個屬性
- 真正起源的四個屬性
- 真道的四個屬性
- 四佛身
- 四大疑點
- 四個真理和三個層次的修行者
- 擺脫循環存在
- 從寧靜到禪那
- 業力的一般特徵
- 布施一切眾生
- Gomchen Lamrim評論：發願菩提心
- 循序漸進，修菩提心
- 大決心和菩提心
- 已停止
- 如何聽聞佛法
- 如何冥想洞察力
- 如何學習教義
- 識別痛苦的無知
- 識別內在存在
- 識別人
- 幻覺般的外觀
- 難以察覺的形式
- 意業和意業
- 意、業道、煩惱
- lamrim 主題的相互關係
- 解放可能嗎？
- 解放可能嗎？
- 佛說的都是佛說的嗎？
- 歡樂的努力
- 歡樂的努力評論
- 業力和當前的道德問題
- 業力和當前的道德問題繼續
- 業力及其影響
- 業力和我們的環境
- 輪迴和超越的業力
- 死後成熟的業力
- duhkha 的種類
- Lamrim和六種準備實踐
- 心智層次
- 就像骯髒中的金子
- 像幻覺
- 帶著對無常和死亡的意識生活
- 超越今生
- 祈求、受加持、證悟
- 冥想課程大綱
- 冥想穩定性
- 精神不善
- 令人煩惱的精神狀態和情況，回顧
- 思想和情緒
- 心靈與外部世界
- 心靈是快樂的源泉
- 心靈訓練
- 更多關於快樂的努力
- 更多關於種子和延遲的信息
- 更多關於今天的十惡道
- 龍樹菩薩的生起分析
- 名稱和形式
- 心靈的本質
- 如來藏九比喻
- 持續關注的九個階段
- 九點死亡冥想
- 涅
- 作為禪修對象的涅槃
- 巴利傳統中的涅槃
- 涅槃是真正的和平
- 名義上存在的自我
- 沒有什麼是可以刪除的
- 確定對象與善心所
- 冥想的對象
- 冥想對象：巴利傳統
- 供養我們的身體給眾生
- 一種味道
- 只有佛法在死亡時有所幫助
- 其他生命形式
- 其他類型的煩惱
- 我們的人類價值
- 克服四種扭曲的觀念
- 精神發展的途徑
- 慷慨的完美
- Powa，意識的轉移
- 祈禱、儀式和實踐
- 預防和解決問題
- 本來清淨的覺知
- 淨化破壞業力
- 12個緣起鏈接問答
- 放棄和培養的品質
- 冥想問答
- 真實與不真實
- 現實的期望
- 實現無私
- 存在的領域
- 重生：過去和未來的生活
- 關於培養優良品質的思考
- 皈依與菩提心
- 以行動與我們的老師有關
- 可靠的認知者和冥想
- 可靠的認知者和三段論
- 基於實例和權威證詞的可靠認知者
- 現代世界的宗教
- 依靠精神導師
- 更新的存在
- 請求靈感
- 附件審查
- 佛性回顧
- 回顧第 10 章
- 回顧第 2 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 4 章
- 回顧第 5 章
- 回顧第 6 章
- 回顧第 7 章
- 回顧第 9 章
- 回顧第 9 章
- 回顧第 10 章和第 11 章
- 回顧第 4 章和第 5 章
- 回顧第 6 章和第 7 章
- 修習空性觀
- 依附起源審查
- 情緒和痛苦的回顧
- 情緒和感受的回顧
- 回顧恐懼、憤怒和幻滅
- 感覺回顧
- 回顧五過八解
- 溫情重溫
- 回顧寶貴的人命
- 寧靜的回顧
- 回顧教義與佛性
- 十惡業回顧
- 四印回顧
- 回顧四諦
- 回顧四諦
- 回顧心的本質
- 審查結束 duhkha 的可能性
- 自我檢討
- 回顧三種緣起
- 真正的杜卡評論
- 回顧：持續關注的九個階段
- 日巴
- 角色模型
- 精神導師的角色和責任
- 科學與性別平等
- 視上師為佛
- 以自我為中心和五個決定
- 感覺、心智和大腦
- 寧靜和洞察力
- 寧靜的六個條件
- 六個來源
- 來源、聯繫方式、感覺
- 佛法傳播
- 構建冥想課程
- 構建冥想課程
- 最微細的清光心
- 承擔他人的痛苦
- 索取與給予冥想
- 密宗和佛教經典
- “葉法陀羅尼”
- 實際的會議和奉獻
- 四諦的屬性
- 依靠精神導師的好處
- 身體和心靈
- 佛陀回答有關重生的問題
- 佛陀的一切智慧
- 業力的複雜性
- 正確的看法
- 死亡過程
- 獲得寶貴的人命的困難
- 世間八事
- 有意義的生活的本質
- 五過八解
- 冥想穩定的五個障礙
- 四個馬拉
- 四個真理
- 雅利士的四個真理
- 大乘佛教的成長
- 動機的重要性
- 思想及其潛力
- 巴利傳統中心靈的潛力
- 心的本質
- 否定的對象
- 煩惱產生的順序
- duhkha 的由來
- 初級從業者之路
- 道德行為的完善
- 堅韌的完美
- 慷慨的完美
- 結束duhkha的可能性
- 解放的潛力
- 煩惱淨化的力量
- 發願和參與菩提心的戒律
- 空性的清淨
- 心靈的純淨
- 精神導師的品質
- 兩個真理之間的關係
- 業力的結果
- 根本煩惱：憤怒
- 根本煩惱：傲慢
- 根本煩惱：執著
- 根本煩惱：無明
- 輪迴之根
- 影響深遠的六種做法
- 今日十惡道
- 三個籃子
- 三種類型的毅力
- 三重分析
- 兩個障礙
- 兩個真相
- 兩個真理和不欺騙的知識
- 業力的作用
- 如來藏的三個方面
- 三種緣起
- 三種業果
- 三不善心
- 關於自我的三個問題
- 三轉法輪
- 路徑工具
- 先驗緣起
- 佛性轉化自然安住
- 真正的停止
- 真正的duhkha
- 轉法輪與佛性
- 二十一世紀的佛教徒
- 兩個目標，四個依靠
- 意識類型
- duhkha 的類型
- 涅槃的種類
- 十二連環的終極本質
- 無生淨光心
- 理解無知
- 在道上運用最微細明淨的光明心
- 車輛和路徑
- 言語不善
- 個人身份的看法
- 善、惡、功德、惡根
- 善變心所及煩惱
- 什麼是心？
- 是什麼遮蔽了我們的佛性
- 臨死要練什麼
- 當業力成熟時
- 誰體驗了這 12 個鏈接？
- 願意吃苦
- 在世界工作
- 處理痛苦審查
學生的見解
- 菩薩的決心
- 呼籲團結
- 朋友的一封信
- 給老師的一封信
- 有意義的人生
- 新的友誼
- 祈求內心之光的避難所
- 一個悲傷的故事變成一個善良和避難的故事
- 一個需要注意的陷阱
- 珍貴的財產
- 憤怒的假期
- 叫醒服務
- 對即將進行的手術的建議
- 優雅地和感恩地老去
- 從事美德的動機
- 樂觀的心態
- 生氣不好
- 第五戒的另一種看法
- 有正確的理由在那裡
- 身為扎西，面對孩子的死亡
- 債券
- 清晰、自信和勇氣
- 清理我的行為
- 培養平靜
- 與對事物的看法與我不同的人交談
- 不要把生活視為理所當然
- 繞道而行
- 地球和水
- 滿足我們需求的合乎道德的方式
- 愛上每一個人
- 與吝嗇作鬥爭
- 圖地
- 終於把自己從愛的囚徒中解脫出來
- 火與冰
- 從敵人到兄弟
- 喘氣！ 我就是你說的那個生氣的人！
- 慷慨
- 重回正軌
- 治愈身體、心靈和世界
- 迎頭趕上？ 祈禱！
- 抱緊我
- 熱土豆
- 我愛問題
- 今天看到一條蟲
- 我不是一個生氣的人，對嗎？
- 身份盜竊
- 跟隨佛陀的腳步
- 侵入心靈的雜草
- 它來自我們的腦海
- 雙方都需要勇氣
- 有用！！
- 前往手術室及其他地方
- 保持簡單，愚蠢
- 來見
- 從疾病中學習
- 學會用同情心生活
- 做出改變
- 發揮真正的作用
- 造福他人的人生意義
- 用佛法應對乳腺癌
- 我的大胖子以自我為中心的態度
- 我父親的死
- 我的身份危機
- 我的因果報應
- 我的政治偏見
- 我寶貴的機會
- 我的三寶
- 我的手術室之旅和回來
- 在時間的背景下
- 打開新的機會之門
- 人與精神之詩
- 佛法修行的正面影響
- 面對癌症練習
- 練習眼前的事物
- 認識我們的內在美
- 反思寶貴的人生
- 四念處閉關後的反思
- 重生的反思
- 對社交媒體的反思
- 釋放成為最好的需要
- 電阻
- 尊重他人
- 回歸現實：愛與恨
- 撤銷憤怒的“擺脫麻煩”卡
- 自我認同
- 服侍自己的精神導師
- 為手術樹立良好的動機
- 那麼現在怎麼辦？
- 關於感恩實踐的一些思考
- 臭臭的想法
- 宣誓獨身
- 對話
- 批判性、判斷性的頭腦
- 佛法工作
- 固定器
- 小鵝和小獵犬
- 巨大的二元幻覺
- 人類的故事
- 別人的善意
- 陌生人的好意
- 心的意義
- 彼岸
- 幸福的秘訣
- 鬼鬼祟祟的自我中心思想
- 仇恨的惡臭
- 真話的微妙之處
- 黎明的戰士
- 沒有敵人
- 思考死亡
- 這擊中了家
- 三種美德交織在一起
- 選擇還是不選擇
- 發揮潛力
- 轉變逆境
- 化老病為道
- 用佛法治療不可預知的疾病
- VRBO
- 醒來處理我的憤怒
- 踏著你的腳步
- 我們都是囚犯
- 多美妙的世界！
- 是什麼讓我接觸了佛教
- 究竟什麼是幸福？
- 真相是什麼？
- 我是誰？ 真的
- 為什麼我會生氣？
- 用我們的思想創造世界
- 對，但是
- YouTube 佛法
研究佛教論文播客
- 菩薩的謙卑
- 後衛的四個答案
- 分級的意識範圍
- 放棄依戀
- 採取適當的行動
- 代理、動作和對象
- 侵略、傲慢和怨恨
- 依戀與憤怒
- 依戀阻礙了我們的專注
- 對身體、朋友和家人的依戀
- 附著在身體上
- 避免戰爭的起因
- 意識到我們的身體和言語
- 相信不真實的東西
- 咬住憤怒的鉤子
- 菩提心讓生命有意義
- 菩薩根墮落11-18
- 菩薩二噁業 1-9
- 菩薩二噁業 10-22
- 佛教本體
- 挑戰者和捍衛者
- 第5章440
- 第 5 章：441-446 節
- 第 5 章：453-458 節
- 第 5 章：459-460 節
- 第 5 章：461-462 節
- 第 5 章：463-466 節
- 第 5 章：466-467 節
- 第 5 章：468-470 節
- 第 5 章：471-475 節
- 第 5 章：476-479 節
- 第 5 章：477-484 節
- 第 5 章：484-489 節
- 第 5 章：488-491 節
- 第 5 章：491-492 節
- 第 5 章：493-500 節
- 珍惜我們的敵人
- 幼稚的眾生
- 選擇你的辯論夥伴
- 意識比較
- 對困難的人有同情心
- 與他人競爭與交換自我
- 總結審查
- 責任心
- 後果
- 思考業力及其影響
- 傳統意識
- 正確的標誌練習和復習
- 對抗憤怒
- 勇敢面對傷害
- 勇於實踐
- 寺院生活中的危機
- 辯論在行動
- 辯論練習繼續
- 辯論回顧
- 辯論無常
- 憤怒地辯論
- 宣告我的錯誤並稱讚他人
- 定義
- 定義、劃分和後果
- 不同種類的避難所
- 直接感知者
- 捨棄菩提心的壞處
- 驅除一切苦難
- 因疼痛的原因而分心
- 分區和插圖
- 無私的部門
- 無私的部門
- 不要誤解寂天
- 懷疑和正確假設意識
- 制定他人的福利
- 足夠的幼稚行為！
- 認識論要求
- 最終平衡自己和他人
- 每個人都想要幸福
- 與他人交換我們的身體
- 直接感知者的傳真
- 形成正確的三段論
- 對造成傷害的人的堅韌
- 前向滲透
- 四種直接感知者
- 四個對手的力量
- 四種可能
- 寶貴生命的自由和財富
- 從消極情緒中解脫出來
- 運作的東西
- 產生智慧
- 奉獻我們的身體和佛法
- 把自己奉獻給他人
- 放棄依戀
- 放棄慾望
- 守護心靈
- 幫助和傷害
- 隱藏現象和顯化現象
- 苦難如何欺騙我們
- 煩惱出現時如何行動
- 幻覺或類似的幻覺
- 想像我們的死亡和安撫分心
- 無常和恆常現象
- 不專心的知覺、懷疑和錯誤的意識
- 推理認知者和直接感知者
- 內務
- 介紹和致敬
- 侵入性條件和不相容的傾向
- 身體和心靈的隔離
- 生氣是沒有道理的
- 妒忌
- 快樂和休息作為快樂努力的支持
- 樂於行善
- 喜悅的努力、專注和智慧
- 遵守菩提心的諾言
- 讓我們辯論！
- 活在死亡的口中
- 快樂地努力
- 努力，快樂
- 供養諸佛
- 文殊菩薩，辯論的特殊本尊
- 靜心禪修
- 發菩薩戒的禪修
- 精神意識
- 正念和恐懼
- 正念和內省意識
- 更多辯論練習
- 練習的動機
- 相互包容的現象
- 自然涅槃與真實涅槃
- 苦難沒有真正的主人
- 非相關成分因素
- 非人的非相關構成因素
- 不存在
- 對象確定心所
- 提供天然物質
- 供養一切眾生
- 供養諸佛
- 一個和不同
- 一個和不同的主題
- 一個和多個作為謂詞
- 別人和我們一樣重要
- 別人一直很善良
- 無私的概述圖
- 克服沮喪
- 人們不是從苦難中學習的
- 恆常現象和功能事物
- 取悅眾生
- 關於禮儀的實用建議
- 練習三段論
- 練習現象的比較
- 練習辯護人的答案
- 修行佛法
- 讚譽和聲譽
- 產品和非生產現象
- 證明四種可能性和互斥
- 證明相互包容
- 被我們的苦難逼迫
- 將佛法付諸實踐
- 念佛
- 駁斥原始實體和獨立的自我
- 反駁自我認知
- 反駁現實主義者
- 通過反思死亡來後悔消極情緒
- 以他人的品質為樂
- 消除寬恕的障礙
- 請求教法和我們的老師留下來
- 果斷穩定
- 決心克服我們的苦難
- 尊重眾生
- 報復
- 回顧之夜
- 抽象複合材料的回顧
- 回顧第 1 章
- 回顧第 2 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 4 章
- 第五章回顧：“警惕性”
- 第五章回顧：“警惕性”，第二部分
- 第九章回顧：第 1-4 節
- 第六章回顧：1-11節
- 第六章回顧：12-21節
- 第六章回顧：22-34節
- 第六章回顧：36-40節
- 第六章回顧：40-42節
- 第六章回顧：43-44節
- 回顧第 11 章和第 12 章
- 後果審查
- 定義審查
- 定義審查
- 審查無私的部門
- 外部事項審查
- 回顧四種可能性
- 審查運作的事物
- 內部物質和意識的回顧
- 審查辯論程序
- 審查聲音、氣味和味道
- 回顧兩個真理
- 回顧三種可能性
- 回顧：第7-8章
- 根本菩薩墮落
- 次要罪行 23-32
- 次要罪行 33-46
- 自信心
- 現象的無我
- 七種意識
- 聲音、氣味和有形物體
- 具體和普遍表徵的現象
- 普遍性聲明
- 普遍審查聲明
- 品質聲明
- 質量審查聲明
- 質量審查聲明 II
- 質量陳述，第 2 部分
- 堅牢度
- 辯論中的策略
- 後續認知者
- 三段論
- 三段論
- 三段論評論
- 以不良行為為樂
- 以菩薩為戒
- 原則回顧
- 菩提心的好處
- 困難的好處
- Dudra研究的好處
- 菩薩戒律
- 身體不漂亮
- 佛教韻律
- 佛教三段論
- 挑戰者回應防守者
- 拍手！
- 現像比較
- 破除煩惱的勇氣
- 憤怒的危險
- 附著在身體上的危險
- 憤怒的缺陷
- 辯護人的回答
- 辯護人的回應
- 輪迴的缺點
- 苦難的敵人
- 存在的等價物
- 依附的缺陷
- 以自我為中心的錯誤
- 身體的污穢
- 身體的污穢
- 增加快樂努力的四種力量
- 我想成為的那種人
- 敵人的仁慈
- 別人的善意
- 慈悲的意義
- 菩提心的功德
- 無處不在的心理因素
- 開場抽射
- 道德行為和毅力的完美
- 珍貴的人類生命的稀有性
- 憤怒的根本煩惱
- 執著的根本煩惱
- 身體裡的骨架
- 分歧的根源
- 三個高級培訓
- 辯論的三個目的
- 兩個真相
- 思想意識和直接感知者
- 思想意識和直接感知者
- 三種相同
- 三種正確標誌
- 練習技巧
- 終極真理和常規真理
- 不快樂助長憤怒
- 有效的三段論
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 我們都是平等的
- 財富充滿問題
- 財富受苦
- 西方哲學與早期佛教知識
- 什麼是祈禱？
- 什麼是心？
- 煩惱在哪裡？
- 誰對我們的苦難負責
- 為什麼菩提心如此強大
- 為什麼我保護自己而不保護別人？
- 為什麼要學習辯論？
- 帶著憤怒工作
- 瑜伽士和普通人
馴服心靈
教義
- 告別我們的精神導師
- “接近佛道”：緣起與空性
- “走佛道”：術語和概念的命名
- “走佛道”：探索佛法
- 《走近佛道》：修心
- “走佛道”：佛教的人生觀
- “接近佛道”：心的本質
- 《勇敢的慈悲》新書發表會
- “勇敢的同情心”：閱讀和評論
- “不要相信你所想的一切”評論：第 1-9 節
- “不要相信你所想的一切”：經文和故事
- “五無瑕疵”與“五福”
- 《善緣》新書發布會
- “Good Karma”：帶問題和答案的書籍閱讀
- “善業”：創造幸福的因
- “善業”：為我們未來的經驗創造因
- “善業”：為我們想要的未來創造因
- “善業”：為我們想要的生活創造因
- “善業”：我們的行為如何帶來我們的經驗
- “善業”：我們行為的道德維度
- 《大悲讚頌》新書發布會
- 《實踐倫理與深空》：講座及新書發布會
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 1-3
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 4-7
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 8-12
- 《珍貴的花環》評論：測驗 8 題 1-4
- 《珍貴的花環》評論：測驗 8 題 5-9
- “珍貴的花環”評論：測驗第 2 部分問題 10-18
- “珍貴的花環”評論：測驗第 2 部分問題 19-21
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 1-3
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 4-6
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 7-12
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 11-14
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 15-19
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 3-4
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 5-7
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 8-10
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4-5 部分
- “珍貴的花環”評論：測驗第 5 部分問題 7-12
- “珍貴的花環”評論：測驗第 6 部分問題 1-7
- “珍貴的花環”評論：測驗第 6 部分問題 8-12
- “珍貴的花環”評論：測驗問題（續）
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 1-7
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 16-19
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 19-22 和第 2、1-9 部分
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 8-15
- “補充中道”
- ༄༅། །ནུབ་འཛིན་གྲགས་མཛད་པའི་ཞེན་བཞི་བྲལ་བཞུགས། །
- 10 非善和結果解釋
- 100,000 鞠躬走向完全覺醒
- 108 節：井中的水桶
- 108 節：第 47 節和對他人的依賴
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 8 節
- 108 節：第 9 節
- 108 節：1-14 節
- 108 節：1-3 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：10-12 節
- 108 節：100-108 節
- 108 節：13-14 節
- 108 節：15-17 節
- 108 節：15-19 節
- 108 節：17-21 節
- 108 節：20-26 節
- 108 節：27-34 節
- 108 節：35-41 節
- 108 節：43-46 節
- 108 節：48-52 節
- 108 節：52-53 節
- 108 節：54-56 節
- 108 節：57-62 節
- 108 節：63-70 節
- 108 節：7-9 節
- 108 節：71-76 節
- 108 節：76-77 節
- 108 節：78-81 節
- 108 節：8-9 節
- 108 節：84-99 節
- 10 月 11 日 XNUMX 週年
- 12緣起緣
- 37 實踐：1-3 節
- 37 實踐：1-3 節
- 37 實踐：10-15 節
- 37 實踐：11-16 節
- 37 實踐：16-21 節
- 37 實踐：17-19 節
- 37 實踐：22-24 節
- 37 實踐：25-28 節
- 37 實踐：29-37 節
- 37 實踐：4-6 節
- 37 實踐：4-8 節
- 37 實踐：7-9 節
- 37 實踐：9-10 節
- 41發菩提心祈請文
- 70題：完整方面的應用
- 70題：菩提心
- 70 題：定力、定力和菩薩基
- 70個主題：介紹
- 70題：全面應用介紹
- 70 個主題：了解所有基礎
- 70 題：知道者
- 70題：大乘教法
- 70題：大乘禪修之道
- 70題：大乘道
- 70 題：峰值應用
- 七十論：四應與成佛
- 70題：四佛身
- 菩薩的慷慨
- 菩薩的謙卑
- 廣闊的視野
- 更廣泛地看待破壞性行動
- 井中的水桶
- 佛身與語
- 高中時的尼姑
- 佛教對朋友的看法
- 基於共同價值觀的社區
- 後衛的四個答案
- 分級的意識範圍
- 一個快樂的長期願景
- 一顆善良的心作為我們的動力
- 給尊者卓卓的一封信
- 寶貴的機會
- 適當的動機
- 難得的寶貴機會
- 對 Vaisesika 救贖論的反駁
- 不存在堅固的混凝土“I”
- 成功的人生
- 之前的解釋總結
- 放棄依戀
- 棄惡行善
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 關於附件
- 沉浸在終極的愛中
- 吸收支與禪那
- 荒謬的後果
- 接受失敗並提供勝利
- 累積功德
- 承認我們的憤怒
- 採取適當的行動
- 以善意行事
- 以智慧和慈悲行動
- 放棄和採用的行動
- 避難後的活動
- 佛的活動
- 菩提心的好處
- 菩提心的好處
- 珍惜他人的好處
- 珍惜他人的好處
- 依賴老師的好處
- 放棄的好處
- 收集功德智慧的建議
- 給佛法新人的建議
- 給藏族學生的建議
- 受影響的觀點
- 煩惱和業力，它們的種子和潛伏期
- 煩惱與業力的累積
- 煩惱與心性
- 苦難是敵人
- 苦難是軟弱的
- 快樂或憤怒的心會生起煩惱
- 痛苦、思想和大腦
- 苦難，我們真正的敵人
- 令人痛苦的懷疑，令人痛苦的觀點
- 令人討厭的觀點
- 代理、動作和對象
- 侵略、傲慢和怨恨
- 衰老或死亡
- 眾生都是我們的母親
- 其他人都跟我一樣
- 本來就存在的自己
- 場地和路徑介紹
- 藏傳佛教辯論簡介
- 感官知覺與思維分析
- 分析和安置冥想
- 分析怨恨持有
- 分析自我的基礎
- 分析恐怖分子
- 憤怒和幻滅
- 憤怒和寬恕
- 憤怒及其解藥
- 憤怒和其他令人不安的態度
- 誇張的憤怒
- 一瞬間的憤怒
- 一天內多次情緒波動的解毒劑
- 憤怒的解藥
- 傲慢的解藥
- 依戀的解藥
- 依戀的解藥
- 妄想的解藥
- 嫉妒的解藥
- 治病的解藥
- 世間八事、十寶的解藥
- 判斷性思維的解毒劑
- 道歉和原諒
- 感知型直接感知者
- 在冥想中應用佛教邏輯
- 將空虛應用到我們的生活中
- 將業力應用到我們的生活中
- 在我們的生活中應用有關業力的教義
- 將教義應用到我們的頭腦中
- 在日常生活中應用思維訓練
- 珍惜我們的機會
- 珍惜實踐的機會
- 欣賞和正念
- 理解對象和相互關聯的影響
- 走近佛道
- 眾生已經成佛了嗎？
- 宗教佛教：有這種事嗎？
- 聖者性情與佛性
- 無著的聽者根據
- 確定定義中的定義
- 對墮落時代的渴望
- 有抱負和迷人的菩提心
- 發願菩提心
- 渴望自由：為什麼世俗的快樂不會削減它
- 原子和呼吸
- 附件
- 依戀與憤怒
- 依戀與憤怒
- 執著與死亡冥想
- 依戀危及我們
- 依戀阻礙了我們的專注
- 對身體、朋友和家人的依戀
- 執著於三摩地
- 附著在身體上
- 附著在身體上
- 依戀此生
- 依戀、憤怒和困惑
- 依戀、憤怒和自負
- 執著、執著和實體存在
- 獲得寧靜
- 關注和渴望
- 真正止息的屬性：止息與平靜
- 真正止息的屬性：宏偉和自由
- 真苦的屬性：苦
- 真苦屬性：空
- 真苦的屬性：無常
- 真苦屬性：無私
- 真正起源的屬性：原因
- 真正起源的屬性：條件
- 真正起源的屬性：起源
- 真正起源的屬性：強大的生產者
- 真道的屬性：成就與不可逆
- 真路徑的屬性：路徑和合適
- 大乘經典的真實性
- 輔助病痛
- 巴利語傳統中的輔助煩惱
- 輔助菩薩倫理約束1-6
- 輔助菩薩倫理約束13-18
- 輔助菩薩倫理約束19-20
- 輔助菩薩倫理約束21-25
- 輔助菩薩倫理約束25-34
- 輔助菩薩倫理約束35-39
- 輔助菩薩倫理約束40-46
- 輔助菩薩倫理約束7-12
- 輔助菩薩戒：第22戒
- 輔助菩薩戒：23-30戒
- 輔助菩薩戒：30-36戒
- 輔助菩薩戒：35-40戒
- 輔助菩薩戒：39-46戒
- 輔助菩薩戒：1-5戒
- 輔助菩薩戒：13-16戒
- 輔助菩薩戒：18-21戒
- 輔助菩薩戒：6-12戒
- 避免戰爭的起因
- 避免令人不安的分心
- 避免往生惡道
- 避免虛無主義的極端
- 喚醒喜悅
- 意識到我們的身體和言語
- 對佛性的覺知可以消除障礙
- 壞朋友
- 壞朋友以及為什麼我們不需要他們
- 摒棄壞習慣
- 純粹倫理的基礎
- 基本佛教主題
- 指定依據
- 基礎、路徑和結果
- 基礎、路徑和結果：討論
- 成為更好的人
- 成為合格的弟子
- 成為我們想成為的人
- 做一個聰明的實踐者
- 無所畏懼地讓生活變得有意義
- 善待自己
- 相信不真實的東西
- 造福他人始於動力
- 珍惜他人的好處
- 修菩提心的好處
- 避難的好處
- 冥想 12 個鏈接的好處
- 心智訓練的好處
- 依靠精神導師的好處
- 學習空性的好處
- 研究場地和路徑的好處
- 避難的好處
- 辜負
- 背叛信任
- 大愛
- 大愛
- 分娩
- 出生、衰老和疾病
- 咬住憤怒的鉤子
- 菩提心
- 菩提心與慈悲
- 菩提心讓生命有意義
- 菩提心，廣闊的視野
- 菩提心，最好的禮物
- 菩提心，最有意義的追求
- 菩提心：優點和前提
- 菩提心：通往大乘道的門戶
- 菩提心：心之寶
- 菩薩聖地
- 菩薩倫理約束11-18
- 菩薩倫理約束5-10
- 菩薩戒：六種煩惱
- 菩薩戒：輔助誓言11
- 菩薩戒：輔助誓言25
- 菩薩戒：輔助誓言35
- 菩薩戒：輔助誓言45
- 菩薩戒：輔助誓言46
- 菩薩的道德約束：輔助誓言12-15
- 菩薩的道德約束：輔助誓言16-18
- 菩薩的道德約束：輔助誓言19-22
- 菩薩的道德約束：輔助誓言2-4
- 菩薩的道德約束：輔助誓言22-24
- 菩薩的道德約束：輔助誓言26-29
- 菩薩的道德約束：輔助誓言30-33
- 菩薩的道德約束：輔助誓言34-35
- 菩薩的道德約束：輔助誓言36-38
- 菩薩的道德約束：輔助誓言39-41
- 菩薩的道德約束：輔助誓言4-5
- 菩薩的道德約束：輔助誓言41-43
- 菩薩的道德約束：輔助誓言43-44
- 菩薩的道德約束：輔助誓言6-7
- 菩薩的道德約束：輔助誓言8-10
- 菩薩的道德約束：介紹和誓言1-3
- 菩薩戒：五蓋
- 菩薩戒：第十八願與輔願一
- 菩薩的道德約束：誓言12-14
- 菩薩的道德約束：誓言15-17
- 菩薩的道德約束：誓言4-5
- 菩薩的道德約束：誓言6-8
- 菩薩的道德約束：誓言9-11
- 菩薩地
- 菩薩地
- 菩薩地與道
- 菩薩道地
- 菩薩根墮落11-18
- 菩薩二噁業 1-9
- 菩薩二噁業 10-22
- 菩薩的覺醒之路
- 身體不是心靈的合作狀態
- 身、心、重生和自我
- 無邊的智慧和慈悲
- 將業力意識帶入我們的生活
- 將佛法帶入衰老過程
- 佛性
- 佛性與寶貴的人命
- 佛潛能
- 佛陀對更美好世界的建議
- 佛的生平與大乘
- 佛陀第一寶教
- 佛陀對慈悲的無限習慣
- 成佛
- 成佛與個人解脫
- 成佛要靠眾生
- 成佛：四佛身
- 佛教與社會參與
- 從修行者的角度看佛教
- 職業生涯中的佛教
- 藏傳佛教
- 佛教、科學與心靈
- 治國之道
- 佛教冥想
- 佛教本體
- 佛教心理學：心與心因
- 佛教教義系統：起源與背景
- 佛教教義系統：問答第 1 部分
- 佛教教義系統：問答第 2 部分
- 佛教教義系統：問答第 3 部分
- 佛教教義系統：問答第 4 部分
- 佛教教義體系：性情與佛性
- 佛教教義系統：人是什麼？
- 佛教教義系統：專注於正確的觀點
- 佛教傳統：尋找適合我們的東西
- 佛教與天主教的戒律
- 建立穩固的佛法基礎
- 建立自信和自尊
- 冷靜的評論
- 讓心靈平靜，簡化我們的生活
- 因果避難所
- 因果清淡心
- 開悟的因緣
- 煩惱的起因
- 煩惱的起因
- 慶祝佛陀的生命和第一次教導
- 挑戰者和捍衛者
- 挑戰自我觀
- 挑戰自我
- 月稱禮敬大悲
- 通過練習改變習慣
- 改變我們的思想和情感習慣
- 改變我們錯誤的觀念
- 改變關係
- 第一章：放棄對永恆的信念
- 第一章：中國和西藏的佛教
- 第一章：早期佛教歷史
- 第一章：簡介
- 第一章：佛法的起源與傳播
- 第一章：上重生與上善
- 第1章1
- 第1章80
- 第 1 章：1-10 節
- 第 1 章：1-8 節
- 第 1 章：10-13 節
- 第 1 章：11-24 節
- 第 1 章：14-19 節
- 第 1 章：17-25 節
- 第 1 章：2-3 節
- 第 1 章：2-6 節
- 第 1 章：20-24 節
- 第 1 章：25-26 節
- 第 1 章：27-32 節
- 第 1 章：33-36 節
- 第 1 章：36-38 節
- 第 1 章：39-44 節
- 第 1 章：4-9 節
- 第 1 章：45-48 節
- 第 1 章：49-56 節
- 第 1 章：57-62 節
- 第 1 章：63-68 節
- 第 1 章：69-75 節
- 第 1 章：7-36 節
- 第 1 章：76-80 節
- 第 1 章：81-82 節
- 第 1 章：82-86 節
- 第 1 章：86-92 節
- 第 1 章：9-16 節
- 第 1 章：93-100 節
- 第 10 章：在道路上進步
- 第 10 章：測驗複習第 1 部分
- 第 10 章：測驗複習第 2 部分
- 第 10 章：測驗複習第 3 部分
- 第10章：駁斥對自我的誤解
- 第10章247
- 第 10 章：226-228 節
- 第 10 章：第 229-237 節
- 第 10 章：236-246 節
- 第 10 章：238-246 節
- 第 10 章：247-250 節
- 第 10 章：248-250 節
- 第11章：無法估量的愛
- 第 11 章：測驗複習第 1 部分
- 第 11 章：測驗複習第 2 部分
- 第11章 反駁真實存在的時間
- 第11章：總結詩句
- 第十一章：四無量
- 第 11 章：251-255 節
- 第 11 章：251-258 節
- 第 11 章：258-262 節
- 第 11 章：259-265 節
- 第 11 章：263-265 節
- 第 11 章：266-274 節
- 第 11 章：266-275 節
- 第十二章：菩提心
- 第十二章：中國傳統中的菩提心
- 第十二章：巴利傳統中的菩提心
- 第12章：真正的自信
- 第十二章：如何發菩提心
- 第 12 章：測驗複習第 1 部分
- 第 12 章：測驗複習第 2 部分
- 第十二章 駁斥邪見
- 第 12 章：277-278 節
- 第 12 章：278-280 節
- 第 12 章：279-283 節
- 第 12 章：281-285 節
- 第 12 章：284-290 節
- 第 12 章：286-295 節
- 第 12 章：291-298 節
- 第 12 章：295-300 節
- 第13章：堅韌源於智慧
- 第 13 章：關於完美的更多信息
- 第13章：巴利傳統獨有的完美
- 第十三章 駁斥真實存在的感官和對象
- 第13章：堅韌的完美
- 第 13 章：巴利傳統中的十種圓滿
- 第十三章：梵文傳統中的十圓滿
- 第13章301
- 第 13 章：第 301-306 節
- 第 13 章：307-310 節
- 第 13 章：307-311 節
- 第 13 章：311-319 節
- 第 13 章：312-320 節
- 第 13 章：320-324 節
- 第 13 章：320-325 節
- 第14-15章：禪宗的佛性
- 第十四章：佛性
- 第十四章 唯心宗的佛性
- 第十四章 佛性觀
- 第十四章 駁斥極端觀念
- 第14章344
- 第 14 章：326-334 節
- 第 14 章：327-328 節
- 第 14 章：328-337 節
- 第 14 章：335-343 節
- 第 14 章：338-346 節
- 第 14 章：345-347 節
- 第 14 章：347-350 節
- 第 14 章：348-350 節
- 第15章：駁斥真實存在的特徵
- 第15章：密宗與結論
- 第 15 章：第 354-358 節
- 第 15 章：第 359-360 節
- 第 15 章：第 361-368 節
- 第 15 章：351-359 節
- 第 15 章：360-365 節
- 第 15 章：366-375 節
- 第 15 章：369-375 節
- 第 16 章：駁斥剩餘的反論點
- 第 16 章：376-386 節
- 第 16 章：383-394 節
- 第 16 章：387-400 節
- 第 16 章：395-400 節
- 第二章：放棄對快樂的信仰
- 第二章：皈依的寺院階段
- 第二章：皈依與三寶
- 第二章 避難及證明三寶存在
- 第 2 章：巴利語傳統中的避難所
- 第二章：總結與討論
- 第二章：成佛的階段
- 第二章：如來十力六行
- 第 2 章：1-6 節
- 第 2 章：101-108 節
- 第 2 章：109-114 節
- 第 2 章：115-126 節
- 第 2 章：124-136 節
- 第 2 章：137-143 節
- 第 2 章：144-158 節
- 第 2 章：158-171 節
- 第 2 章：171-176 節
- 第 2 章：177-189 節
- 第 2 章：190-200 節
- 第 2 章：24-39 節
- 第 2 章：第 26 – 35 節
- 第 2 章：36-38 節
- 第 2 章：39-50 節
- 第 2 章：40-65 節
- 第 2 章：7-23 節
- 第 3 章：放棄對清潔的信念
- 第三章：梵八正道觀
- 第三章：八正道的階段
- 第三章：八正道的巴利觀
- 第三章：真正的痛苦及其屬性
- 第 3 章：1-3 節
- 第 3 章：10-20 節
- 第 3 章：201-213 節
- 第 3 章：212-214 節
- 第 3 章：214-230 節
- 第 3 章：215-223 節
- 第 3 章：22-33 節
- 第 3 章：231-245 節
- 第 3 章：246-258 節
- 第 3 章：259-267 節
- 第 3 章：268-271 節
- 第 3 章：272-280 節
- 第 3 章：281-287 節
- 第 3 章：287-293 節
- 第 3 章：292-300 節
- 第 3 章：4-10 節
- 第 3 章：51-66 節
- 第 3 章：64-72 節
- 第 3 章：第 67-74 節
- 第 4 章回顧：第 365-398 節
- 第四章：放棄驕傲
- 第 4 章：道德行為與寺院社區
- 第四章：更高的訓練和戒律
- 第 4 章：1-8 節
- 第 4 章：17-26 節
- 第 4 章：301-311 節
- 第 4 章：311-322 節
- 第 4 章：322-328 節
- 第 4 章：327-339 節
- 第 4 章：339-348 節
- 第 4 章：349-355 節
- 第 4 章：356-363 節
- 第 4 章：364-369 節
- 第 4 章：370-381 節
- 第 4 章：382-391 節
- 第 4 章：392-400 節
- 第 4 章：85-92 節
- 第 4 章：第 85-89 節
- 第 4 章：9-16 節
- 第 4 章：第 90-100 節
- 第 4 章：93-100 節
- 第 5 章：專注：梵文傳統
- 第 5 章：定力：巴利語教義
- 第 5 章：專注：過程、障礙和標誌
- 第五章：專注：梵文與中國傳統
- 第五章：從事菩薩行
- 第 5 章：集中註意力的更高訓練
- 第5章440
- 第 5 章：1-16 節
- 第 5 章：101-102 節
- 第 5 章：第 103-106 節
- 第 5 章：107-112 節
- 第 5 章：107-114 節
- 第 5 章：113-117 節
- 第 5 章：115-122 節
- 第 5 章：117-125 節
- 第 5 章：17-33 節
- 第 5 章：34-54 節
- 第 5 章：401-405 節
- 第 5 章：405-412 節
- 第 5 章：413-423 節
- 第 5 章：424-433 節
- 第 5 章：434-437 節
- 第 5 章：438-439 節
- 第 5 章：441-446 節
- 第 5 章：447-452 節
- 第 5 章：453-458 節
- 第 5 章：459-460 節
- 第 5 章：461-462 節
- 第 5 章：463-466 節
- 第 5 章：466-467 節
- 第 5 章：468-470 節
- 第 5 章：471-475 節
- 第 5 章：476-479 節
- 第 5 章：477-484 節
- 第 5 章：484-489 節
- 第 5 章：488-491 節
- 第 5 章：491-492 節
- 第 5 章：493-500 節
- 第 6 章 46-55 節
- 第 6 章 56-72 節
- 第 6 章 73-82 節
- 第 6 章 83-133 節
- 第 6-7 章：回顧和概述
- 第六章：捨棄煩惱的情緒
- 第六章：身心的正念
- 第六章：覺醒的6種輔助
- 第 6 章：正念的四個建立
- 第 6 章：1-3 節
- 第 6 章：1-7 節
- 第 6 章：10-12 節
- 第 6 章：112-118 節
- 第 6 章：119-126 節
- 第 6 章：12-16 節
- 第 6 章：127-134 節
- 第 6 章：第 127-135 節
- 第 6 章：131-135 節
- 第 6 章：第 135-140 節
- 第 6 章：136-138 節
- 第 6 章：138-143 節
- 第 6 章：第 141-150 節
- 第 6 章：144-149 節
- 第 6 章：17-26 節
- 第 6 章：22-31 節
- 第 6 章：27-38 節
- 第 6 章：31-45 節
- 第 6 章：39-51 節
- 第 6 章：4-9 節
- 第 6 章：52-65 節
- 第 6 章：66-86 節
- 第 6 章：8-21 節
- 第 6 章：87-97 節
- 第 6 章：98-111 節
- 第 7 章：放棄對感官對象的執著
- 第七章：空虛無私
- 第七章 反駁本來就存在的自己
- 第七章：生起的四個極端
- 第7章：否定的對象
- 第 7 章：1-15 節
- 第 7 章：15-30 節
- 第 7 章：151-158 節
- 第 7 章：158-165 節
- 第 7 章：159-170 節
- 第 7 章：166-172 節
- 第 7 章：31-49 節
- 第 7 章：50-58 節
- 第 7 章：59-76 節
- 第八章：緣起
- 第 8 章：依賴程度
- 第八章：我與空
- 第8章：為學生做好充分準備
- 第八章：十二因緣
- 第 8 章：1-3 節
- 第 8 章：第 1-6 節
- 第 8 章：176-178 節
- 第 8 章：178-184 節
- 第 8 章：179-183 節
- 第 8 章：183-184 節
- 第 8 章：184-187 節
- 第 8 章：185-200 節
- 第 8 章：188-190 節
- 第 8 章：190-191 節
- 第 8 章：192-194 節
- 第 8 章：195-196 節
- 第 8 章：197-200 節
- 第 8 章：4-7 節
- 第 9 章：測驗答案和討論
- 第 9 章：駁斥常功能現象
- 第9章：寧靜與洞察力的結合
- 第 9 章：202-211 節
- 第 9 章：205-217 節
- 第 9 章：212-218 節
- 第 9 章：218-223 節
- 第 9 章：219-225 節
- 第 1-10 章：回顧
- 第 1-2 章：第 25-34 節
- 第 1-3 章：回顧
- 第十一、十二章：四無量心與菩提心
- 第 11-12 章：第 275-277 節
- 第 12-13 章：第 299-301 節
- 第 13-14 章：第 325-326 節
- 第 2-3 章：第 45-52 節
- 第 3-4 章：第 73-77 節
- 第 3-4 章：第 75-85 節
- 第 4-5 章：回顧
- 第 5-6 章：第 123-126 節
- 第 6-7 章：第 150-152 節
- 第 7-8 章：第 171-177 節
- 第 7-8 章：第 173-176 節
- 第 8-9 章：第 200-201 節
- 第 9-10 章：第 224-226 節
- 業力的特徵
- 追逐彩虹
- 檢查我們的冥想體驗
- 珍惜靈性導師
- 珍惜他人
- 珍惜我們的敵人
- 幼稚的眾生
- 選擇你的辯論夥伴
- 澄清誤解的教義
- 對象分類
- 現象分類
- 業力的分類
- 清理我們的關係
- 淨化無知的心
- 對我們最後時刻的明確祝愿
- 執著和更新的存在
- 親近他人
- 煩惱叢生
- 同事和客戶
- 集體業力
- 對作者介紹的評論
- 心經註釋
- 承諾和單調
- 發願菩提心的承諾
- 常見和不常見的痛苦
- 將自己與他人比較
- 神佛比較
- 意識比較
- 同情心和自由的決心
- 慈悲是憤怒的解毒劑
- 慈悲為菩薩因
- 慈悲與智慧相結合
- 同情疲勞
- 對困難的人有同情心
- 對自己和他人的同情
- 慈悲在行動
- 生與死的慈悲
- 慈悲見空
- 以同情為中心的治療
- 與他人競爭與交換自我
- 自滿、激動
- 抱怨：最喜歡的消遣
- 完美的互補性
- 隱藏、嗜睡、懶惰
- 濃度和五個吸收因子
- 專注與智慧
- 專注與智慧
- 定、禪那和三摩地
- 專注、知識、遠見和祛魅
- 定力、智慧、靈性導師
- “我”的概念
- 概念意識和非概念意識
- 概念和非概念思維
- 概念性
- 總結審查
- 結束教學
- 發展寧靜的條件
- 實習條件
- 對現實的相互矛盾的看法
- 面對和避免痛苦
- 密宗中的混亂
- 在寂寞的時代從心連接
- 責任心
- 責任心
- 意識
- 後果
- 建設性的行動和業力的重量
- 消費主義與環境
- 消費主義與環境
- 考慮因果關係
- 考慮死亡
- 考慮死亡
- 考慮死亡
- 思考無常
- 思考業力及其影響
- 思考業力的特定方面
- 思惟八種苦，第 1 部分
- 思惟八種苦，第 2 部分
- 思惟下界
- 觀照七肢
- 思考我們寶貴的人類重生的價值
- 繼續討論業力
- 常規和清晰的頭腦
- 常規分析和極限分析
- 世俗和究竟菩提心
- 常規和終極性質
- 常規和終極真理
- 傳統意識
- 正確的假設
- 正確的理由和可靠的認知者
- 三段論中的正確理由
- 正確的標誌練習和復習
- 正確理解重點
- 對抗憤怒
- 對抗習慣性心理模式
- 對抗懶惰
- 消除障礙
- 對抗苦難的力量
- 勇敢面對傷害
- 勇於實踐
- 勇敢的同情心
- 貪婪、惡意、邪見
- 癮
- 渴望和執著
- 死時的貪愛和執著
- 創造更幸福的未來
- 與他人建立和諧
- 創造我們的經驗
- 創造我們的未來
- 為自己和他人創造積極的體驗
- 為寶貴的人類生命創造原因
- 在未來的輪迴中創造菩提心的因
- 創造好結果的原因
- 創造快樂的因
- 創造快樂的因
- 創造快樂的因
- 創造快樂的因
- 寺院生活中的危機
- 培養健康的自我意識
- 培養利他和菩提心
- 修菩提心
- 培養清晰的溝通
- 培養同情心
- 培養同情心
- 修習菩提心
- 培養優秀品質
- 培養對三寶的信心
- 培養快樂和休息
- 培養愛和同情心
- 培養愛和同情心，回顧
- 培養我們的動力
- 由內而外培養和平
- 培養積極的習慣
- 培養積極的心態
- 培養寧靜
- 修心：五錯及解藥
- 培養正確的看法
- 培養正確的看法
- 修究竟菩提心
- 死亡時間的日常實踐
- 第 1 天：問答
- 第 1 天：問答
- 第 2 天：問答
- 第 2 天：問答
- 第 3 天：問答
- 處理習慣性情緒模式
- 死法修行
- 死亡與無常
- 死亡與無常
- 死亡與無常
- 死亡與避難所
- 死亡與中陰
- 死亡與輪迴的缺陷
- 死亡與中間狀態
- 死亡是確定的
- 死亡是確定的，但時間是不確定的
- 死亡時間和我們的身體
- 死亡時間和財產
- 死亡時間和人際關係
- 辯論在行動
- 辯論練習繼續
- 辯論回顧
- 辯論無常
- 憤怒地辯論
- 宣告我的錯誤並稱讚他人
- 減少吝嗇，增加慷慨
- 奉獻我們的功勞
- 加深愛與慈悲
- 定義同情心和自我同情心
- 定義心靈
- 確定的和不確定的業力
- pramana的定義
- 定義
- 定義、劃分和後果
- 依賴部分和依賴產生的推理
- 緣起
- 緣起
- 緣起
- 緣起與菩提心
- 緣起與空性
- 緣起與空性
- 緣起與空性
- 緣起與我們的本性
- 緣起與實在論
- 巴利傳統中的依附生起
- 緣起：鏈接1-3
- 緣起：鏈接4-12
- 附屬名稱
- 附屬名稱
- 附屬名稱
- 遠離世間八法
- 確定精神體驗
- 決心練習耐心
- 培養佛法心
- 培養空性的直接證悟
- 培養一顆善良的心
- 發菩提心
- 發菩提心
- 發展沉著冷靜
- 發展沉著冷靜
- 培養專注力需要練習
- 培養對業力的信念
- 培養平靜
- 培養平靜
- 培養平靜
- 培養平靜
- 培養對空性的洞察力
- 培養佛的功德
- 培養三種慈悲心
- 深入佛法和僧伽珠寶
- 消費社會中的佛法
- 日常生活中的佛法：佛教青年問答
- 佛法避難所
- Dharmakirti 的“Pramanavarttika”：介紹
- 不同種類的避難所
- 對無私的不同看法
- Dignaga和Dharmakirti的意圖
- 勤奮與專注
- 直接感知者
- 直接感知者：感覺和心理
- 憤怒的壞處
- 捨棄菩提心的壞處
- 依賴不當的壞處
- 吝嗇的壞處
- 不想死的壞處
- 以自我為中心的缺點
- 以自我為中心的缺點
- 苦難的壞處
- 世間八法之弊
- 以自我為中心的缺點
- 分歧和衝突
- 分辨善行與惡行
- 發現問題的根源
- 歧視、意圖和接觸
- 討論別人的善意
- 論中觀哲學
- 關係討論
- 討論：空性、道德行為和正念
- 討論：空性、無明和心理狀態
- 討論：唯心學校
- 討論：感知與存在
- 理清我們的身份
- 行動的解體與重生
- 驅除一切苦難
- 性格、動機和實踐
- 因疼痛的原因而分心
- 多樣性和寬容
- 分區和插圖
- 菩薩地的劃分
- 無私的劃分：抽象組合
- 無私的分裂：意識
- 無私的部門：形式
- 無私的分裂：現象
- 無私的部門
- 無私的部門
- 分裂言論
- 我真的想改變嗎？
- 不要報復
- 每個人都需要出家或出家嗎？
- 不要讓成功沖昏頭腦
- 不要誤解寂天
- 休眠和明顯的意識
- 懷疑
- 懷疑和正確假設意識
- 死而無憾
- E=MC²
- 斯里蘭卡早期佛教
- 早期佛教學校
- 自我，藏傳佛教的觀點
- 修心八句：第一句
- 修心八句：第一句
- 八節心智訓練：3-6節
- 八句思變
- 八句思想轉變
- 八句思變
- 八句思變
- 八節思想轉變：第1-2節
- 八節思想轉變：第1-3節
- 八節思想轉變：第3-6節
- 八節思想轉變：第4-5節
- 八節思想轉變：第7-8節
- 世間八事
- 八正道
- 八萬四千煩惱
- 情緒和煩惱
- 空虛
- 空性與菩提心
- 空性與佛性
- 空虛與慈悲
- 空虛與慈悲
- 空虛與無常
- 空性與否定的對象，第二部分
- 空性與否定的對象，第二部分
- 空性與否定的對象，第二部分
- 空虛與自我
- 空虛不代表虛無
- 不同信條系統中的空虛
- 日常生活中的空虛
- 日常生活中的空虛
- 空虛存在於我們周遭的一切之中
- 因及其果的空性
- 現象的空性
- 自我的空虛
- 空性、它的本質、它的目的和它的意義
- 空性：一切都取決於我們的心
- 空虛：問答
- 制定他人的福利
- 結束憐憫派對
- 從事佛教和政治參與
- 足夠的幼稚行為！
- 積極行動的環境結果
- 認識論要求
- 輪迴與涅槃平等
- 輪迴與涅槃平等
- 平衡和交換自我與他人
- 平衡和交換自我與他人
- 平等和交換自我和他人
- 平等和交換自我和他人
- 平衡自我和他人
- 最終平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平和
- 平和
- 捨與菩提心
- 捨與菩提心
- 平等心和他人的善意
- 平等心——遠離偏見
- 平等心：改變我們對他人的看法
- 舍：菩提心的基礎
- 侵蝕自我中心
- 精煉黃金精華
- 建立日常實踐
- 建立無私
- 建立無私
- 道德行為和利益眾生
- 道德行為和空虛
- 道德行為和業力
- 道德行為和戒律
- 道德行為審查
- 道德與戒律
- 道德與正確的生計
- 道德和其他完美
- 道德、專注和智慧
- 評估教義的真實性
- 每個人都想要幸福
- 誇張的說法？
- 檢查概念性思維和需求
- 檢查我們的障礙
- 說明重生的例子
- 我們如何騎自行車的例子
- 相互依賴的例子
- 理解重生的例子
- 成佛的殊勝因緣
- 優秀的品質是可以累積起來的
- 優秀的品質可以無限培養
- 優秀的品質可以無限培養
- 優秀品質可提升
- 與他人交換我們的身體
- 交換自己和他人
- 交換自己和他人
- 以己換人，發菩提心
- 用自己換別人
- 興奮和應用
- 人的存在與障礙
- “我”的存在
- 期望、公平和同情
- 體驗業力的結果
- 中途觀的解釋
- 12 個鏈接的顯式和隱式表示
- 探索佛教
- 探索同情心
- 探索業力
- 探索佛法
- 廣泛的給予
- 面臨道德危機
- 面對責備
- 以剛毅面對傷害
- 面對我們的過錯
- 傳真直接感知者和推理認知者
- 直接感知者的傳真
- 引起煩惱的因素
- 決定業力重量的因素
- 信仰
- 基於理性和信念的信仰
- 信心或信心
- 信心、淨化和功德
- 名利會腐蝕你的思想
- 深遠的倫理觀
- 博大精深的態度
- 影響深遠的道德行為
- 遠大的剛毅
- 深遠的慷慨
- 深遠的慷慨和道德行為
- 深遠的歡樂努力
- 深遠的歡樂努力
- 深遠的靜心安定和智慧
- 深遠的智慧
- 錯誤的概念化
- 佛法修行的優良品質
- 感覺
- 感受同理心
- 情懷
- 感受和痛苦的倫理維度
- 桎梏和污染物
- 用智慧尋找幸福
- 尋找我們的精神導師
- 尋找自我
- 尋找真正的幸福
- 找到你的人生目標
- 第一菩薩地：極樂
- 菩薩上位第一地
- 第一環節無知
- 五個吸收因素簡介
- 平靜的五個錯誤
- 專注力的五種障礙
- 五道、佛、羅漢
- 死亡時的五種力量
- 日常生活中的五種力量
- 善行五戒
- 壓平我們的驕傲
- 跟隨佛陀的腳步
- 跟隨佛陀的腳步
- 忘記禪修的對象
- 形成性作用
- 形成正確的三段論
- 堅韌和勤奮
- 堅韌和宗教不容忍
- 對造成傷害的人的堅韌
- 忍受苦難的毅力
- 修行佛法的毅力
- 堅韌回顧
- 前向滲透
- 證明佛陀權威的正向系統
- 真正停止的四個屬性
- 真正duhkha的四個屬性
- 真正起源的四個屬性
- 真道的四個屬性
- 四佛身
- 四種直接感知者
- 四聖諦：概述
- 四個對手的力量
- 四個對手的力量
- 四個對手的力量：克制的決心
- 四個對手的力量：後悔
- 四個對手的力量：補救行動
- 四種可能
- 四大疑點
- 四印、障礙、菩提心的敵人
- 四個真理和三個層次的修行者
- 四種涅槃
- 業力四點觀
- 擺脫循環存在
- 擺脫四種執著
- 寶貴生命的自由和財富
- 今生的自由和財富
- 釋放自己和他人
- 從消極情緒中解脫出來
- 從輪迴中解脫出來
- 友誼
- 從寧靜到禪那
- 為藏傳佛教尼姑出家
- 運作的東西
- 基本和通用車輛
- 基本車輛場地和路徑
- 佛教基礎
- 賭博和其他成癮
- 聚集弟子和禪修穩定
- 格魯派
- 格魯派-噶舉大手印傳承
- 性別平等與佛教的未來
- 佛法修行的一般建議
- 業力的一般特徵
- 業力的一般特徵
- 業力的一般特徵
- 業力的一般特徵
- 發菩提心
- 發菩提心
- 產生愛和同情
- 產生遺憾
- 產生放棄
- 產生智慧
- 慷慨根據四點
- 慷慨之心
- 慷慨、道德和耐心
- 接觸dukkha
- 得到我們不想要的
- 給你的心一些善意的東西來處理痛苦
- 奉獻我們的身體和佛法
- 奉獻我們的美德
- 把自己奉獻給他人
- 布施一切眾生
- 給予他人
- 給予傷害我們的人
- 放棄依戀
- 放棄壞朋友
- 放棄對這種生活的執著
- 放棄慾望
- 放棄抓握
- 捨棄世俗，獲得智慧
- 目標和障礙
- Gomchen Lamrim評論：發願菩提心
- Gomchen Lamrim評論：出生，衰老，疾病和死亡
- Gomchen Lamrim評論：菩提心
- Gomchen Lamrim 評論：培養慈悲心
- Gomchen Lamrim 評論：在業力中培養信念
- Gomchen Lamrim 評論：平靜
- Gomchen Lamrim 評論：平等和自我與他人的平等
- Gomchen Lamrim評論：為他人交換自我
- Gomchen Lamrim評論：對同情的敬意
- Gomchen lamrim 評論：如何依靠教法和老師
- Gomchen Lamrim 評論：業力
- Gomchen Lamrim評論：日常生活中的業力
- Gomchen Lamrim評論：寶貴的人類生命
- Gomchen Lamrim評論：三寶中的避難所
- Gomchen Lamrim 評論：依靠精神導師
- Gomchen Lamrim評論：記住死亡為我們的實踐帶來生命
- Gomchen Lamrim 評論：七點因果指導
- Gomchen Lamrim 評論：七點因果指令繼續
- Gomchen Lamrim 評論：業力的特定方面
- Gomchen Lamrim 評論：37 和聲
- Gomchen Lamrim 評論：實際的冥想課程
- Gomchen Lamrim評論：苦難
- Gomchen Lamrim評論：皈依的原因
- Gomchen Lamrim評論：記住死亡的重要性
- Gomchen Lamrim 評論：六種準備練習
- Gomchen Lamrim評論：教義，老師和學生
- Gomchen Lamrim評論：苦的真相
- Gomchen Lamrim評論：關於死亡的兩種沉思
- Gomchen Lamrim學習指南
- 良好的友誼
- 善業：菩薩的勇氣
- 善業：佛教世界觀的簡短概述
- 善業：佛性
- 善因：應對背叛信任
- 善業：為他人著想而吃苦
- 善緣：樂於助人和無益的朋友
- 善業：業力及其影響
- 善業：十惡業的業果
- 善業：為一切眾生提供我們的幫助
- 善業：服務他人而不是剝削他人
- 善業：從根本上解決問題
- 善業：快樂和痛苦的原因
- 善業：世間八法
- 善業：業力的四個特徵
- Good Karma：動機的重要性
- Good Karma：我們並非天生自私
- 循序漸進，修菩提心
- 大慈大悲
- 大慈大悲和大決心
- 大決心和菩提心
- 大決心和菩提心
- 珍貴重生的巨大價值與稀有性
- 守護心靈
- 循環存在的引導冥想
- 引導冥想死亡和無常
- 對寶貴的人類重生的引導冥想
- 精神導師的引導冥想
- 引導冥想對寶貴的人類重生的價值
- 引導冥想第 7 節
- 引導冥想：想像我們的死亡
- 引導禪修：皈依三寶
- 引導冥想：業力的四個特徵
- 引導冥想：下界和皈依
- 引導九點死亡冥想
- 避難後的指引
- 避難實踐指南
- 捨棄的快樂
- 嚴厲的言語和閒談
- 嚴厲的話
- 擁有靈活的頭腦
- 有一顆善良的心
- 有一顆穩定的心
- 已停止
- 聞道與涅槃
- 聽者積累之路
- 聽者的準備、觀察和冥想的路徑
- 聽者和孤獨的實現者
- 聞者、獨覺者、菩薩
- 聆聽、思考、冥想
- 處理困難的心臟建議
- 暖心的愛
- 暖心的愛
- 幫助和傷害
- 通過同情幫助他人感到安全
- 隱藏現象和顯化現象
- 更高的道德培訓
- 專注的障礙：慾望和惡意
- 注意力的障礙：懷疑
- 注意力障礙：遲鈍
- 注意力障礙：遲鈍和嗜睡
- 注意力的障礙：悔恨
- 專注的障礙：不安
- 拉姆林的歷史
- 思想訓練教學的歷史
- 因驕傲而堅守崗位
- 以他人為上
- 珍惜別人
- 以錯誤的道德、錯誤的觀點為至上
- 聖物、重生和慈悲
- 向慈悲致敬
- 向大慈悲致敬
- 煩惱如何顯現
- 佛教與心理學有何不同
- 我們如何存在？
- 醉酒如何影響正念和內省意識
- 業力如何影響我們的生活
- 我們的條件如何影響我們
- 重生如何運作
- 塔拉如何幫助我們
- 如何學習和教授教義
- 煩惱是如何產生的
- 苦難如何欺騙我們
- 苦難如何傷害我們
- 菩薩戒有什麼用
- 事物如何出現以及如何存在
- 事物如何存在
- 煩惱出現時如何行動
- 如何接近佛法
- 如何成為 21 世紀的佛教徒
- 如何成為一名和尚或尼姑
- 如何培養智慧
- 如何解釋佛法
- 如何問候老師和供養
- 如何聆聽和解釋佛法教義
- 如何聽聞佛法
- 如何聽聞佛法
- 如何聽聞佛法
- 如何冥想洞察力
- 如何實踐道德行為
- 如何識別或識別我們的痛苦
- 如何與精神導師建立聯繫
- 如何與靈性導師相處
- 如何依靠靈性導師
- 如何在思想和行為上依靠精神導師
- 如何見上師
- 如何見到精神導師
- 如何看見真實的自己
- 如何學習教義
- 如何學習、反思和冥想
- 如何充分利用寶貴的人類重生
- 如何皈依三寶
- 如何判斷佛教老師是否具有正確的品質
- 如何像菩薩一樣思考
- 我我我我我我我的
- 確定 18 項自由和天賦及其巨大價值
- 識別痛苦的無知
- 識別內在存在
- 確定未來生命身體的原因
- 找出輪迴的原因
- 識別人
- 找出我們困難的真正根源
- 基於認知識別物體的類型
- 無知與業力
- 無明、煩惱和空虛
- 無知、懷疑和痛苦的觀點
- 無知、懷疑和煩惱的觀點
- 幻覺或類似的幻覺
- 幻覺般的外觀
- 幻覺般的外觀
- 幻覺般的外觀
- 想像我們的死亡和安撫分心
- 想像你的死亡
- 難以察覺的形式
- 無常與苦
- 無常、苦、無我
- 無常和恆常現象
- 精神導師的重要性
- 修行動機的重要性
- 思想推算
- 估算和確定的性質
- 大慈大悲
- 讚頌大慈大悲
- 不適當的注意
- 注意力不集中的感知者
- 不專心的知覺、懷疑和錯誤的意識
- 業力的無懈可擊的影響
- 推理認知者和直接感知者
- 推理認知者和模糊現象
- 影響和造福他人
- 忘恩負義
- 內心平靜，世界和平
- 探究與信仰
- 在路上鼓舞人心
- 加強功德收集的說明
- 將良好的動機融入我們的實踐和日常生活
- 整合空虛
- 藏傳佛教中經與密的融合
- 誠信和為他人著想
- 意業和意業
- 意、業道、煩惱
- 內務
- lamrim 主題的相互關係
- 簡介
- 簡介
- 介紹和致敬
- 佛教簡介
- 佛教簡介
- 佛教修行與社區生活簡介
- 佛教教義簡介
- 直接感知者簡介
- 菩提道次第簡介
- 冥想簡介
- 心智與心理因素簡介
- 修道院生活簡介
- 正念四根簡介
- 廣論教法簡介
- 九點死法介紹
- 原則簡介
- 正文介紹
- 兩個真理的介紹
- 簡介： 每日修菩提心
- 侵入性條件和不相容的傾向
- 調查憤怒
- 調查自我
- 解放可能嗎？
- 解放可能嗎？
- 我們的修行是否朝著正確的方向發展？
- 佛說的都是佛說的嗎？
- 我們的想法是真的嗎？
- 身體和心靈的隔離
- 生氣是沒有道理的
- 妒忌
- 日達
- 喬南
- 快樂和休息作為快樂努力的支持
- 快樂的努力
- 樂於行善
- 歡樂的努力
- 歡樂的努力
- 喜悅的努力和專注
- 快樂的努力和順從
- 歡樂的努力評論
- 喜悅的努力、專注和智慧
- 快樂的努力、無知和懶惰
- 快樂的努力，而不是完美
- 為我們的憤怒辯護
- 噶舉
- 因果報應
- 業力與慈悲：第 1 部分，共 2 部分
- 業力與慈悲：第 2 部分，共 2 部分
- 業力和當前的道德問題
- 業力和當前的道德問題繼續
- 業力和決策
- 業力與空虛
- 業力及其影響
- 業力及其影響
- 業力和我們的環境
- 業力與三惡道
- 業力和對自由的渴望
- 業與德
- 業力和你的生活
- 業力和你的生活：問答，第 1 部分
- 業力和你的生活：問答，第 2 部分
- 業力和你的生活：問答，第 3 部分
- 業力與你的生命：皈依與戒律
- 業力和你的生活：業力的四個特徵
- 業力和你的生活：業力的結果
- 輪迴和超越的業力
- 業力不是用混凝土澆鑄的
- 死後成熟的業力
- 業力、無常和認知
- 業力、淨化和戒律
- 業力、輪迴和苦
- 業力：迴旋鏢效應
- 業果
- 遵守菩提心的諾言
- 佛教青年領袖的關鍵策略
- 善良和業力
- 菩提心的慈悲與利益
- 善待自己和他人
- 善良的維生素：採訪
- duhkha 的種類
- 了解你的心：對煩惱的一般解釋
- 了解你的思想：直接感知者和推理認知者
- 了解你的思想：思想和心理因素簡介
- 了解你的心：確定目標和善心所
- 了解你的思想：無所不在的心理因素
- 了解你的想法：感知和概念
- 了解你的思想：七種思想和意識
- 知心：六根本煩惱
- 識心：二十副煩惱
- 了解你的心：善心所
- 了解你的心：心是什麼？
- 缺乏信心、健忘、不內省的警覺性
- 宗喀巴大師日開示
- 梭巴喇嘛談空性
- Lamrim和六種準備實踐
- Lamrim大綱（概述）
- Lamrim大綱：高級
- Lamrim大綱：基礎
- Lamrim 大綱：初始
- Lamrim大綱：中級
- Lamrim大綱：簡介
- Lamrim大綱：準備實踐
- 鬆弛和興奮
- 影響練習的懶惰
- 以富有同情心的動機領導
- 被監禁者的教訓
- 放下世間八法
- 讓我們辯論！
- 放棄身份
- 放下世間八法
- 放下世俗的煩惱
- 心智層次
- 解放與信義學校
- 從苦中解脫
- 輪迴中的生活
- 沒有sila的生活就像沒有剎車的汽車
- 就像井中的水桶
- 就像骯髒中的金子
- 像幻覺
- 心智訓練實踐的譜系
- 過著重要的生活
- 過有意義的生活
- 過真實的生活
- 生活慈悲
- 生活在慈悲之中
- 活在死亡的口中
- 活在佛法的喜悅中
- 帶著對無常和死亡的意識生活
- 誠信生活
- 帶著損失生活
- 佛教中的邏輯與辯論
- 連接時代的孤獨
- 長皈依戒律
- 看，媽咪，那位女士沒有頭髮！
- 看著死亡和處理損失
- 看著重生
- 超越今生
- 尋找那顆心
- 愛與同情
- 愛與同情
- 沒有期望的愛
- 愛、同情心和全心全意
- 愛、慈悲和智慧
- 印度和西藏的大手印
- 大乘地道
- 大乘道介紹
- 大乘積累之道
- 大乘禪修之道
- 大乘修行之道
- 大乘見道
- 保持穩定的練習
- 做出決定
- 快樂地努力
- 努力，快樂
- 做出完美的三段論
- 讓生活有意義
- 供養和寶貴的人身轉生
- 祈求、受加持、證悟
- 為佛法騰出空間－世間八法
- 供養諸佛
- 在生活中做出明智的選擇
- 做出明智的決定
- 文殊菩薩，辯論的特殊本尊
- 許多傳統，一位老師
- 將佛道映射到對付煩惱上
- 婚姻：幫助彼此成長
- 毅力的意義和好處
- 有意義的佛法修行
- 冥想死亡和無常
- 冥想空虛
- 用四點分析禪修空性
- 禪修空性：四點分析，第 1 部分
- 禪修空性：四點分析，第 2 部分
- 冥想無我
- 冥想苦難
- 冥想痛苦（續）
- 冥想十種破壞性行為
- 在媒體上冥想
- 冥想業力的結果
- 禪修三種慈悲
- 修行發菩提心
- 冥想以產生愛和同情心
- 自我與他人平等與交換的沉思與回顧
- 對平等的冥想和審查
- 對愛、慈悲和菩提心的冥想和回顧
- 觀照一切眾生的慈悲觀
- 冥想和佛教方法
- 西藏傳統中的冥想
- 對死亡的冥想
- 空性的冥想
- 靜心禪修
- 冥想給我們的身體
- 對愛的冥想
- 冥想我們寶貴的人生
- 發菩薩戒的禪修
- 冥想 lamrim 的初始範圍
- 《轉念八句》禪脩大綱
- 冥想練習
- 冥想練習：觀察呼吸
- 冥想課程大綱
- 冥想：培養寧靜
- 冥想：尋找自我
- 冥想：空間般的空虛
- 冥想：自我的真實本質
- 關於無常和死亡的冥想
- 冥想穩定性
- 冥想的穩定性和智慧
- 在人們所在的地方認識他們
- 以慈悲迎接自己
- 精神意識
- 精神不善
- 美德的心理途徑
- 心理狀態和知識對象
- 令人煩惱的精神狀態和情況，回顧
- 只算過年
- 培養慈悲心的方法
- 中學和集中你的思想
- 思想和情緒
- 心靈和無限的優良品質
- 頭腦和動機
- 心靈與重生
- 心靈與外部世界
- 心靈是快樂和痛苦的源泉
- 一切的思想基礎
- 心靈是我們體驗的創造者
- 心靈是快樂的源泉
- 心靈是我們經驗的源泉
- 心靈訓練
- 現代世界的思維訓練
- 與尊貴的桑耶卡卓一起產生心智，第 1 部分
- 與尊貴的桑耶卡卓一起產生心智，第 2 部分
- 唯心學校
- 唯心學派：第 1 部分
- 唯心學派：第 2 部分
- 唯心學派：第 3 部分
- 心智、重生與解脫
- 正念
- 正念和對障礙的解毒劑
- 正念和恐懼
- 正念和內省意識
- 正念和內省意識
- 對道德、專注和智慧的正念
- 死亡、過錯、利益的正念
- 道德行為的正念
- 流產和業力
- 對事物出現方式的誤解
- 和尚聊天：關於如何修行的問題
- 和尚聊天：關於現實和獲得解脫的問題
- 更多辯論練習
- 更多關於快樂的努力
- 更多關於種子和延遲的信息
- 更多關於五在家戒
- 更多關於今天的十惡道
- 比如意寶珠更珍貴
- 更多佛的功德
- 更多皈依冥想話題
- 動機和選擇我們的道路
- 動機和業力
- 修行的動機
- 練習的動機
- 捐贈背後的動機
- 朝著我們的精神目標前進
- 傳統之間的相互欣賞
- 相互包容的現象
- 我的宗教是善良
- 龍樹菩薩的生起分析
- 名稱和形式
- 自然涅槃與真實涅槃
- 自然消極與被禁止的行為
- 心靈的本質
- 否定固有存在
- 如來藏九比喻
- 持續關注的九個階段
- 獲得寧靜的九個步驟
- 九點死亡冥想
- 九點死亡冥想
- 九點死亡冥想
- 九點禪修讓自己與他人平等
- 九點禪定死
- 涅
- 作為禪修對象的涅槃
- 巴利傳統中的涅槃
- 涅槃是真正的和平
- 苦難沒有真正的主人
- 名義上存在的自我
- 不依附
- 不執著和不仇恨
- 無害與平等
- 不恨不迷惑
- 非啟示性形式和誓言
- 非相關成分因素
- 非人的非相關構成因素
- 不存在
- 不貶低自己
- 沒有什麼是可以刪除的
- 寧瑪派
- 確定對象與善心所
- 對象確定心所
- 對象擁有者和七種認知者
- 依附對象和解毒劑
- 大慈大悲的對象
- 冥想的對象
- 冥想的對象
- 冥想和威懾的對象
- 冥想對象：巴利傳統
- 避難對象
- 觀察自己的心
- 對清明和明知的心的障礙
- 獲得寶貴的人命
- 正確地獲得供養並設置正確的姿勢
- 提供天然物質
- 供養一切眾生
- 供養我們的身體給眾生
- 供養諸佛
- 無所不知的意識
- 關於友誼
- 論無常
- 一個和不同
- 一個和不同的主題
- 一個和多個作為謂詞
- 一種味道
- 一位老師與 Institut Vajra Yogini 的許多傳統
- 在線教學資源
- 只有佛法才能在死亡時受益
- 只有佛法在死亡時有所幫助
- 通過慷慨打開我們的心扉
- 抵消依戀的機會
- 成長機會
- 反對以自我為中心的思想
- 其他生命形式
- 其他類型的煩惱
- 別人和我們一樣重要
- 別人一直很善良
- 別人的反駁
- 我們的佛潛能
- 我們對和平的貢獻
- 我們的人類價值
- 我們的身分危機
- 我們寶貴的生命
- 我們寶貴的生命
- 我們真正的敵人
- 我們在輪迴中的處境
- 我們的精神目標
- 我們的最高老師
- 我們不滿意的經歷
- 龍樹菩薩的“寶花環”概要
- 無私的概述圖
- 超越聽眾和孤獨的實現者
- 以智取勝
- 克服苦難
- 克服對身份的執著
- 克服困惑
- 克服沮喪
- 克服沮喪
- 克服無知
- 克服佛法修行的障礙
- 克服自我中心
- 克服世間八法
- 克服定力的五障礙
- 克服四種扭曲的觀念
- 概述和第 9 章：第 201 節
- 龍樹菩薩的“珍貴花環”概述
- 佛教世界觀概述
- 路徑階段概述
- 路徑階段概述
- 巴利傳統和高尚的道路
- 道德行為的彼岸
- 剛毅波羅蜜多
- 布施波羅蜜多
- 親子關係
- 離四執
- 離四執
- 離四執
- 零件和整體
- 積累與準備之路
- 不再學習的道路
- 見之道
- 觀看和冥想的路徑
- 解脫之路
- 精神發展的途徑
- 積累和準備的路徑
- 耐心和快樂的行動
- 耐心培養寧靜
- 和平與崇高
- 人們不是從苦難中學習的
- 慷慨的完美
- 布施的圓滿：我們真的擁有什麼嗎？
- 慷慨的完美：日常生活中的慷慨
- 布施的圓滿：本生故事中的布施
- 完美的慷慨：無畏地給予
- 慷慨的完美：學會與每個人聯繫
- 布施的圓滿：非物質布施
- 慷慨的完美：奉獻我們的宇宙
- 布施的完美：純淨與不純淨的布施
- 慷慨的完美：明智地給予的好處
- 慷慨的完美：是什麼讓慷慨真誠
- 定力與智慧的圓滿
- 恆常現象和功能事物
- 人、知覺和心理因素
- 美德的身體和語言途徑
- 為我們想要的生活種下種子
- 種下種子，了解佛法
- 取悅眾生
- 四力清淨之點
- 積極行動及其結果
- Powa，意識的轉移
- 祈禱和熟悉的力量
- 關於依戀和朝聖的實用建議
- 關於禮儀的實用建議
- 學習哲學的實際應用
- 實踐道德和領導力
- 龍樹菩薩的實踐倫理
- 實踐倫理：第 1 部分
- 實踐倫理：第 2 部分
- 美好生活的實用指南
- 美好生活的實用指南
- 練習三段論
- 修德，避惡
- 實踐、學習、服務
- 修煉“八行思變”
- 修行和諧
- 練習快樂的努力
- 練習現象的比較
- 練習辯護人的答案
- 修行佛法
- 在困難時期修行佛法
- 純粹修行
- 以菩提心修行佛法
- 修行佛法，轉變心意
- 修習生死五力
- 修行四無量
- 逆境修行
- 與傷害我們的人一起練習
- 大範圍的從業者
- 讚譽和聲譽
- 讚譽和聲譽
- Pramanavartika結論
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 1 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 2 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 3 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 4 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 5 部分
- 祈禱、儀式和實踐
- 戒律：積極引導我們的能量
- 珍貴的花環評論：業力的特徵
- 寶貴的人命
- 寶貴的人命
- 寶貴的人命
- 寶貴的人命
- 寶貴的生命以及如何明智地使用它
- 珍貴的人類重生
- 珍寶
- 冥想的前奏
- 為平靜的冥想做準備
- 為死亡做準備
- 為菩提道次第禪修做準備
- 準備禪修空間和供養
- 為同倫做好準備
- 預防和解決問題
- 驕傲和謙卑
- 驕傲與無知
- 本來清淨的覺知
- 問題和不愉快的經歷
- 有問題不一定是壞事
- 產品和非生產現象
- 智慧的深圓滿
- 灼見
- 從錯誤的觀念到正確的觀點
- 序言：讚美上師文殊菩薩
- 為年輕人提供內在工具
- 證明四種可能性和互斥
- 證明相互包容
- 證明過去和未來的生活
- 證明過去和未來生活的存在
- 純化
- 透過問答淨化不當行為
- 淨化破壞業力
- 淨化業力的環境影響
- 皈依修行淨化
- 淨化我們的負面情緒
- 被我們的苦難逼迫
- 實踐菩提心
- 修行佛法
- 將佛法付諸實踐
- 12個緣起鏈接問答
- 青山寺問答
- 佛的素質
- 佛心的特質
- 可靠教師的素質
- 菩薩地功德7
- 菩薩地的功德 2-3
- 菩薩地的功德 4-6
- 菩薩地的功德 8-10
- 合格弟子的素質
- 教師和學生的素質
- 佛珠的特質
- 法寶的功德
- lamrim的品質
- 僧寶的品質
- 學生的素質
- 三寶的品質
- 放棄和培養的品質
- 質疑外表
- 關於閒聊的問題
- 關於業力的問答
- 有關道德行為的問題與解答
- 關於業力的問答
- 冥想問答
- 問答：存在與信條
- 測驗 1：聽者的理由和路徑
- 測驗 2：大乘佛教的根據和路徑
- 測驗 3：場地和路徑
- Precious Garland 的測驗問題：第 24 節的介紹
- 珍貴花環的測驗問題：第 25-36 節
- Precious Garland 的問答題第 3 部分
- Precious Garland 的問答題第 4 部分
- Precious Garland 的問答題第 5 部分
- Precious Garland 的問答題第 6 部分
- Precious Garland 的問答題第 7 部分
- Precious Garland 的問答題第 8 部分
- Precious Garland 的問答題第 9 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 1 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 2 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 3 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 4 部分
- 測驗：Aryadeva 的 400 節，第 10 章
- 測驗：Aryadeva 的 400 節，第 9 章
- 測驗：Aryadeva 的“400 節”第 11 章
- 測驗：Aryadeva 的 400 節，第 12 章
- 測驗：七種認知者
- 關於苦難的名言
- 珍貴的人命稀有
- 珍貴的人類重生的稀有
- 閱讀清單
- 真實與不真實
- 現實生活還是網絡？
- 現實的期望
- 現實與表象
- 聽聞者悟空
- 發揮我們的潛力
- 實現無私
- 證悟中觀
- 了解事物的本來面目
- 存在的領域
- 重生與無常
- 重生與業力
- 重生與業力
- 重生、業力和空虛
- 重生：西方人的難點
- 重生：真的有可能嗎？
- 重生：過去和未來的生活
- 認清我們的苦難
- 念佛
- 反思死亡和無常
- 反思無常
- 反思現象的空性
- 反思六種苦
- 關於培養優良品質的思考
- 心智訓練的思考
- 重新格式化心靈的硬盤
- 避難所
- 避難所
- 避難建議
- 皈依與菩提心
- 皈依與菩提心
- 皈依和戒律討論問題
- 皈依戒戒儀式
- 皈依的原因和對象
- 避難團體
- 避難所指南和業力
- 皈依三寶
- 皈依冥想主題
- 避難所：意義和承諾
- 駁斥永久和無常的創造者
- 駁斥原始實體和獨立的自我
- 駁斥苦因、煩惱的不正見
- 反駁固有存在
- 反駁本來就存在的現象
- 反駁自我認知
- 駁斥身體是心的特殊基礎
- 駁斥諸因素為煩惱因
- 駁斥固有的自我
- 反駁現實主義者
- 駁斥 Samkhyas 和有神論者
- 駁斥有神論者和耆那教徒
- 駁斥 Vaisesikas 和 Samkhyas
- 致敬精神導師
- 通過反思死亡來後悔消極情緒
- 以他人的品質為樂
- 讓您的生活煥發活力
- 與精神導師有關
- 以行動與我們的老師有關
- 與父母的關係
- 釋放執著的心
- 可靠的認知者和冥想
- 可靠的認知者和三段論
- 基於實例和權威證詞的可靠認知者
- 依賴精神導師
- 對老師的依賴
- 現代世界的宗教
- 宗教和諧：多樣性是有益的
- 依靠合格的精神導師
- 依靠屬靈的朋友
- 依靠屬靈的朋友
- 依靠精神導師
- 依靠精神導師
- 依靠精神導師
- 依靠精神導師
- 思想上依靠老師
- 思想上和行動上依靠老師
- 依靠佛法
- 依靠老師
- 依靠解脫者度母
- 銘記愛與慈悲
- 與上師一起銘記上師的恩德。喬德龍
- 與上師一起銘記上師的恩德。空行
- 消除寬恕的障礙
- 更新的存在
- 離苦，快樂修行
- 出離苦
- 放棄
- 出離心與菩提心
- 放棄與同情
- 放棄和快樂的努力
- 回報善良、愛和同情
- 報答媽媽的恩情
- 以珍惜他人代替自我中心
- 聲譽和獎勵
- 請求靈感
- 請求教法和我們的老師留下來
- 抗練同倫
- 果斷穩定
- 解決困難不生氣
- 決心克服我們的苦難
- 尊重眾生
- 尊重他人的意見
- 責任與義務
- 限制環境
- 報復
- 啟示性和非啟示性形式
- 證明佛陀權威的逆向系統
- 證明佛陀權威的逆向系統，第 2 部分
- 第 1 章第 8 章回顧：176-183 節
- 第 1 章第 8 章回顧：184-188 節
- 第 2 章第 8 章回顧：176-178 節
- 第 2 章第 8 章回顧：178-183 節
- 回顧之夜
- 抽象複合材料的回顧
- 附件審查
- 回顧菩提心
- 佛性回顧
- 回顧第 1 章
- 回顧第 1 章
- 第一章回顧：記住死亡
- 回顧第 10 章
- 回顧第 2 章
- 回顧第 2 章
- 回顧第 2 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 4 章
- 回顧第 4 章
- 回顧第 4 章
- 回顧第 5 章
- 回顧第 5 章
- 回顧第 6 章
- 第 6 章回顧：第 1 部分
- 第 6 章回顧：第 2 部分
- 回顧第 7 章
- 第七章回顧：抵制慾望
- 回顧第 7 章：151-155 節
- 回顧第 7 章：156-175 節
- 回顧第 9 章
- 回顧第 9 章
- 第五章回顧：“警惕性”
- 第五章回顧：“警惕性”，第二部分
- 第九章回顧：第 1-4 節
- 第六章回顧：1-11節
- 第六章回顧：12-21節
- 第六章回顧：22-34節
- 第六章回顧：36-40節
- 第六章回顧：40-42節
- 第六章回顧：43-44節
- 回顧第 10 章和第 11 章
- 回顧第 11 章和第 12 章
- 回顧第 4 章和第 5 章
- 回顧第 6 章和第 7 章
- 後果審查
- 修習空性觀
- 定義審查
- 定義審查
- 依附起源審查
- 審查無私的部門
- 情緒和痛苦的回顧
- 情緒和感受的回顧
- 外部事項審查
- 回顧恐懼、憤怒和幻滅
- 感覺回顧
- 回顧五過八解
- 回顧四種可能性
- 審查運作的事物
- 審查慷慨和道德行為
- 內部物質和意識的回顧
- 溫情重溫
- 回顧寶貴的人命
- 審查辯論程序
- 寧靜的回顧
- 審查聲音、氣味和味道
- 回顧教義與佛性
- 十惡業回顧
- 四印回顧
- 回顧四諦
- 回顧四諦
- 審查 lamrim 的中間範圍實踐
- 回顧心的本質
- 審查結束 duhkha 的可能性
- 自我檢討
- 審查六項準備工作
- 回顧兩個真理
- 回顧三種緣起
- 回顧三種可能性
- 真正的杜卡評論
- 複習測驗 1：問題 6
- 複習測驗 1：問題 1-5
- 複習測驗 1：問題 7-8
- 複習測驗 1：問題 9-10
- 複習測驗 2：問題 1-2
- 複習測驗 2：問題 3-4
- 複習測驗 2：問題 5-6
- 複習測驗 2：問題 7-8
- 複習測驗 3：問題 1-4
- 複習測驗 3：問題 13-16
- 複習測驗 3：問題 5-8
- 複習測驗 3：問題 9-12
- 複習：菩薩道地
- 複習：菩薩智勝
- 回顧會：粗略的無私
- 複習：慈悲無常空
- 複習課：辨認輪迴的根源
- 複習：前二菩薩地
- 回顧會議：三種慈悲
- 點評：菩提心的好處
- 回顧：菩提心與煩惱
- 回顧：第7-8章
- 點評：世俗菩提心
- 評語：修習菩提心
- 評論：死亡與無常
- 回顧：平等和交換自我和他人
- 回顧：四個初步實踐
- 評論：無知和信條系統
- 評論：業力
- 回顧：持續關注的九個階段
- 評論：否定的對象
- 評論：我們寶貴的生命
- 回顧：心靈訓練的戒律
- 回顧：心智訓練練習的目的
- 回顧：接受和給予
- 回顧：空性教義
- 回顧：循環存在的弊端
- 評論：死亡的五種力量
- 點評：人生的五種力量
- 回顧：以自我為中心的思想
- 回顧：轉變逆境
- 點評：珍惜誰
- 獎勵和尊重
- 正業與生計
- 正確的專注和努力
- 正精進、正見、正念
- 正念
- 空性的正確理解
- 日巴
- 成熟他人的思想
- 角色模型
- 精神導師的角色和責任
- 浪漫與家庭生活
- 根本菩薩墮落
- 根本菩薩願：第十四至十八願
- 根本菩薩願：第十四至十八願
- 根本菩薩願：第十四至十八願
- 循環存在的根源
- 反省：活在過去和未來
- 薩迦
- 輪迴與苦
- 輪迴或循環存在
- 輪迴、涅槃和佛性
- 僧伽皈依
- 經與二諦
- Sautrāntika 信條學校：第 1 部分
- Sautrāntika 信條學校：第 2 部分
- Sautrāntika 信條學校：第 3 部分
- 經量觀
- 告別我們的精神導師
- 科學與性別平等
- 科學、創造與重生
- 聖經和推理
- 次要罪行 23-32
- 次要罪行 33-46
- 視眾生為慈母
- 視一切眾生為慈母
- 看自己真實的樣子
- 視上師為佛
- 看到現象的相互依存
- 看到媽媽的恩情
- 看到父母的恩情
- 尋求合格的靈性導師指導我們
- 為他人的利益尋求啟蒙
- 從內心尋求快樂
- 自我與苦難
- 自我與痛苦，第 2 部分帶問題和答案
- 以自我為中心和五個決定
- 以自我為中心
- 以自我為中心和同情心
- 自信心
- 無私
- 現象的無我
- 現象的無我
- 現象的無我
- 無我、業力和重生
- 感官愉悅不會解渴
- 感覺、心智和大腦
- 分割
- 寧靜和洞察力
- 寧靜和洞察力
- 靜心冥想與四大要點
- 設定你的動機
- 寂天菩薩的七個驚人壯舉
- 七種意識
- 幸福生活的七個秘訣
- 七點因果
- 七點因果
- 性與我們的文化
- 從以自我為中心的思想轉變為愛惜他人
- 表達對他人的感激之情
- 佛教傳統之間的相似之處
- 單一的和不同的
- 寧靜的六個條件
- 六度三修
- 弟子的六大品質
- 六根本煩惱：我慢與“我是”
- 六根本煩惱：慢、攀比
- 六根本煩惱：慢慢
- 六根本煩惱：懷疑
- 六根本煩惱：無明
- 六根本煩惱：無明與邪見
- 六根本煩惱：認識懷疑
- 六根本煩惱：極端見
- 六根本煩惱：邪見
- 六根本煩惱：邪見（第二部）
- 六個來源
- 六種逆行
- 四聖諦的十六種屬性
- 巧妙處理問題
- 改變宗教的一些挑戰
- 關於重生的一些問題
- 聲音、氣味和有形物體
- 來源、聯繫方式、感覺
- 在適當的時候說話
- 特別偈：功德海
- 具體和普遍表徵的現象
- 關於實際問題的精神建議
- 日常生活中的精神成長
- 修行改變我們
- 精神導師
- 佛法傳播
- 擠壓我們的自我
- 路徑的階段 (lamrim) 1991-1994
- 啟蒙之路的階段
- 覺醒之路上的階段
- 從放棄開始
- 普遍性聲明
- 普遍審查聲明
- 品質聲明
- 質量審查聲明
- 質量審查聲明 II
- 質量陳述，第 2 部分
- 堅牢度
- 堅定和自信
- 制止傷害：實踐道德行為
- 辯論中的策略
- 功德流
- 擊中要害
- 構建冥想課程
- 構建冥想課程
- 學習佛教：簡介
- 後續認知者
- 後續認知者
- 微妙的無常
- 最微細的清光心
- 苦難就像一場夢
- 輪迴之苦
- 輪迴之苦
- 第二章總結與回顧
- 基本載體的總結
- 支持佛法修行者
- 維持穩定的佛法修行
- 回答關於死後發生的事情的經文：評論
- 經學：現象與認知
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 1 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 2 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 3 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 4 部分
- 可愛又可愛的媽媽們
- 三段論
- 三段論
- 三段論評論
- 利用我們寶貴的生命
- 索取與給予
- 索取與給予
- 接受和給予冥想
- 享受我們的佛法修行
- 承擔他人的痛苦
- 承擔他人的痛苦
- 以不良行為為樂
- 將問題帶入精神之路
- 從中間狀態獲得重生
- 避難
- 避難
- 避難
- 避難
- 皈依與五戒
- 皈依與三寶的意義
- 皈依上師
- 皈依三寶
- 皈依：來自“敞開的心，清晰的心”
- 對我們的經歷負責
- 擺脫依戀的痛苦
- 以菩薩為戒
- 索取與給予冥想
- 馴服心靈：問答
- 密宗和佛教經典
- 空性的教義
- 百分之十的快樂面試：你的動機是什麼？
- 十根本煩惱
- 信條學校和無私
- 信條系統和極端
- 原則回顧
- “葉法陀羅尼”
- 10個建設性行動
- 十惡：身三
- 十惡：三心
- 十惡：言語不和諧
- 十惡：口齒不清
- 10種不道德：閒談
- 十惡：說謊
- 10種美德
- 十二個環節和四聖諦
- 緣起十二因緣
- 緣起的12個環節：概述
- 佛陀的 18 種非共享品質
- 覺醒的37XNUMX個和聲
- 覺醒的 37 個和聲，第 2 部分
- 菩薩三十七行
- 菩薩三十七行：第37句
- 菩薩三十七行：37-1
- 菩薩三十七行：37-10
- 菩薩三十七行：37-16
- 菩薩三十七行：37-20
- 菩薩三十七行：37-23
- 菩薩三十七行：37-27
- 菩薩三十七行：37-33
- 菩薩三十七行：37-5
- 實際的會議和奉獻
- 菩提心的好處
- 菩提心的好處
- 珍惜他人的好處
- 珍惜他人的好處
- 合乎道德地生活的好處
- 利他的意圖
- 利他的意圖
- 利他的意圖
- 桶的類比
- 四諦的屬性
- 中陰與重生
- 業力的基本原則
- 菩提心的利益與因緣
- 菩提心的好處
- 菩提心的好處
- 改變的好處
- 困難的好處
- 有老師的好處
- 作為僧侶或尼姑生活的好處
- 愛的好處
- 依靠精神導師的好處
- 記住死亡的好處
- Dudra研究的好處
- 最好的解藥
- 最佳行為
- 最好的紀律
- 最佳道德行為
- 最好的毅力
- 最好的付出
- 最好的更高的成就
- 最好的快樂努力
- 最好的學習
- 成就更高的最好標誌
- 菩薩戒律
- 菩薩理想
- 菩薩戒：第二部
- 菩薩戒：第二部
- 菩薩戒：第三部與六度
- 菩薩的工作是喚醒我們
- 身體和心靈
- 身體不漂亮
- 身體不是心靈的實質原因
- 路徑的廣泛框架
- 佛與法
- 佛陀是救世主
- 佛陀作為 Sugata
- 佛陀為師
- 佛陀回答有關重生的問題
- 佛陀的第一個教法
- 佛陀的生平和教義
- 佛陀的一切智慧
- 佛教韻律
- 佛道與空性
- 佛教三段論
- 佛教傳統
- 佛教的心觀
- 佛教世界觀
- 佛教世界觀
- 佛教世界觀
- 體驗不滿意的原因
- 更高重生的原因和影響
- 菩提心的因緣
- 身體和心靈的原因
- 更高重生和定善的因
- 輪迴的原因
- 死亡的確定性
- 挑戰者回應防守者
- 拍手！
- 心智訓練的承諾
- 心智訓練的承諾
- 現像比較
- 現像比較
- 業力的複雜性
- 避難所的概念
- 正確的看法
- 破除煩惱的勇氣
- 憤怒的危險
- 附著在身體上的危險
- 嫉妒的死胡同
- 死亡與重生的過程
- 死亡過程
- 憤怒的缺陷
- 辯護人的回答
- 辯護人的回應
- 實質性原因的定義
- 言語的破壞性行為
- 自由的決心
- 自由的決心
- 自由的決心
- 擺脫輪迴的決心
- 獲得寶貴的人命的困難
- 循環存在的缺點：第 1 部分
- 循環存在的缺點：第 2 部分
- 輪迴的缺點
- 以自我為中心的壞處
- 以自我為中心的壞處
- 世間八法的弊端
- 不記得死亡的缺點
- 輪迴的苦
- 痛苦與改變的苦
- 普遍條件反射的苦
- 不確定性的苦
- 負面業力的影響
- 以自我為中心的影響
- 輪迴八壞
- 一日八戒
- 世間八事
- 世間八事
- 世間八事
- 世間八事
- 世間八事
- 世間八事
- 八正道
- 八正道：利益他人
- 眾生的空性
- 固有存在的空性
- 給予者、給予者和接受者的空虛
- 苦難的敵人
- 佛道入口
- 存在的等價物
- 人類生命的本質
- 有意義的生活的本質
- 有意義的生活的本質
- 積善德、利眾生的道德行為
- 克制不善的道德行為
- 利他主義的倫理
- 影響業力重量的因素
- 堅韌的深遠實踐
- 布施的深遠實踐
- 快樂努力的深遠修行
- 耐心的深遠實踐
- 智慧的深遠修行
- 依附的缺陷
- 以自我為中心的錯誤
- 以自我為中心的錯誤
- 戒律五：正念社會的飲食
- 身體的污穢
- 第一菩薩地
- 第一聖諦與苦
- 第一聖諦：苦
- 第一個聖諦：我們在輪迴中的處境
- 第一戒：敬畏生命
- 五苦見
- 五過八解
- 冥想穩定的五個障礙
- 五戒
- 藏傳佛教寺院研究的五個主要課題
- 五戒
- 五種煩惱見
- 五妙戒：簡介
- 寶貴的人命的財富
- 身體的污穢
- 佛教修行的基礎
- 快樂努力的四個方面
- 業力的四個方面
- 苦的四個屬性
- 苦集真四屬性
- 業淨四相
- 四種扭曲
- 四種扭曲：無法帶來持久的快樂
- 四顛倒：視無常為常
- 四顛倒：微妙無常
- 四種顛倒：你以為你是誰？
- 收徒四要素
- 佛的四無畏
- 業力的四個普遍特徵
- 道緣的四大功德
- 四無量心
- 巴利文和梵文傳統中的四無量
- 四個馬拉
- 四使者
- 四聖諦
- 四聖諦
- 四聖諦
- 四聖諦
- 四聖諦
- 四個對手的力量
- 淨化對手的四種力量
- 增加快樂努力的四種力量
- 四大準備
- 四印
- 佛教四印
- 佛教四印：第一印
- 佛教四印：二、三、四印
- 四個真理
- 四個真理
- 雅利士的四個真理
- 四種執著
- 四種業果
- 第四種變形
- 第四戒：深聽愛語
- 寶貴的人類重生的自由和財富
- 寶貴的人類生命的自由
- 因果的運作
- 通往佛法的門戶
- 業力的一般特徵和特殊特徵
- 菩薩的大願
- 大決心和菩提心
- 佛法的偉大
- 教學的偉大
- 大乘佛教的成長
- 戒律的治愈力
- 佛法之心
- 老師的重要性
- 奉獻的重要性
- 道德行為的重要性
- 了解自我價值的重要性
- 動機的重要性
- 動機的重要性
- 證悟空性的重要性
- 了悟究竟自性的重要性
- 反思寶貴生命的重要性
- 記住死亡的重要性
- 空虛的不可言喻
- 說謊的意圖
- 內部法官和陪審團
- 作為僧人或尼姑生活的快樂
- 服務眾生的喜悅
- 我想成為的那種人
- 敵人的仁慈
- 別人的善意
- 別人的善意
- 別人的善意
- 別人的善意
- 別人的善意
- 別人的善意並想報答
- 我們敵人的善意
- 我們母親的善意
- 我們父母的恩情
- 我們精神導師的善意
- 智慧與慈悲的圖書館
- 宗喀巴大師的生平
- 解脫之光：真正的滿足和滿足
- 下界
- 下界與皈依
- 中觀觀
- 中觀觀：回顧
- 中觀觀：問答
- 心靈訓練的格言
- 出家的意義和目的
- 慈悲的意義
- 啟蒙的意義
- 戒律的意義
- 避難所的意義
- 訓練有素的頭腦的衡量標準
- 媒體
- 關於索取和給予的冥想
- 精神上的不善：貪婪、惡意和邪見
- 菩提心的功德
- 中間方式
- 中途觀
- 中道觀
- 中道觀
- 思想及其潛力
- 心智與棄絕
- 心靈與苦難
- 心靈是快樂的源泉
- 心、重生和業力
- 心的潛能與三寶的存在
- 巴利傳統中心靈的潛力
- 佛法之鏡
- 依附之苦
- 心的本質
- 快樂和痛苦的本質
- 洞察力的需要
- 西方對修道院的需求
- 九點死亡冥想
- 八正道
- 八正道與四道考
- 粗言穢語的惡行
- 說謊和分裂言論的惡行
- 偷盜和性行為不端的惡行
- 否定的對象
- 否定的對象
- 否定的對象
- 否定的對象
- 不同意識的對象
- 無處不在的心理因素
- 開場抽射
- 煩惱產生的順序
- 煩惱發展的順序
- duhkha 的由來
- 嚴厲言語的痛苦
- 定義的細節
- 初級從業者之路
- 覺醒之路
- 覺醒之路：概述
- 解脫之路
- 身體不善的途徑
- 不報復的耐心
- 專注的完美
- 道德行為和毅力的完美
- 道德行為的完善
- 堅韌的完美
- 慷慨的完美
- 業力的排列
- 人和集合體
- 憤怒、執著和無明的毒藥
- 結束duhkha的可能性
- 解放的潛力
- 一種激勵的力量
- 煩惱淨化的力量
- 願望的力量
- 避難所的做法
- 菩薩的修行－四種布施
- 菩薩的修行－六波羅蜜
- Prasangika 觀
- pratimoksha 誓言
- 發願和參與菩提心的戒律
- 發願菩提心的戒律
- 心靈訓練的戒律
- 預賽
- 心靈訓練的前期準備
- 護持發願菩提心戒
- 空性的清淨
- 心靈的純淨
- 紀念死亡的目的
- 修行的目的
- 精神導師的品質
- 精神導師和學生的品質
- 三寶的品質
- 珍貴的人類生命的稀有性
- 佛法的真正目的
- 我們存在的現實
- 重生背後的原因
- 證明停止的原因
- 兩個真理之間的關係
- 與老師的關係
- 我們與父母的關係
- 業力的結果
- 業力的結果
- 惡業的結果
- 10個破壞性行動的結果
- 集智慧與功德的成果
- 善與惡的結果
- 善與惡的結果
- 空的正見
- 業力的成熟
- 啟蒙路線圖
- 憤怒的根本煩惱
- 執著的根本煩惱
- 根本煩惱：憤怒
- 根本煩惱：傲慢
- 根本煩惱：執著
- 根本煩惱：無明
- 輪迴之根
- 輪迴之根
- 第二聖諦：根本煩惱
- 第二戒：布施
- 次要煩惱
- 啟蒙的種子
- 自我與聚合
- 自我與聚合
- 自我只是被貼上標籤的現象
- 雅利士的七顆寶石：為自己和他人著想
- 七寶：培養智慧
- 阿里亞斯的七顆寶石：道德行為
- 阿里亞斯的七顆寶石：信仰
- 七寶：護法布施
- 雅利安的七顆寶石：學習
- 雅利士七寶：在西藏寺院學習
- aryas的七顆寶石：物質慷慨
- 雅利安人的七顆寶石：個人誠信
- 七點因果練習
- 我們生與死的塑造者
- 影響深遠的六種態度
- 影響深遠的六種做法
- 影響深遠的六種做法
- 六個預備練習，第 1 部分
- 六個預備練習，第 2 部分
- 六項準備工作
- 六項準備工作
- 眾生六苦
- 四諦的十六個方面
- 十六種扭曲的觀念
- 往生的十六種修行
- 身體裡的骨架
- 分歧的根源
- 快樂與痛苦的源頭
- Svatantrika 觀
- 索取與給予的冥想
- 無我的教導
- 噶當派最深處的十顆珠寶
- 十不善道
- 今日十惡道
- 如來十力
- 以自我為中心思想的竊賊
- 第三條戒律：性責任
- 三個籃子
- 三大特點
- 三大特點
- 布施的三種形式
- 三個高級培訓
- 三個高級培訓
- 三修八正道
- 三顆寶石
- 三寶作為理想
- 修行者的三個層次
- 三種物理破壞行為
- 三毒
- 路徑的三個主要方面
- 辯論的三個目的
- 業力的三個結果
- 三種附著方式
- 三種慈悲
- 三種類型的毅力
- 三種懶惰
- 三重分析
- 空虛的時間
- 死亡時間不定
- 停止的真相
- 苦的真相
- 苦的真相
- 苦的真相
- 苦集的真相
- 苦源的真相
- 十二因緣
- 十二因緣（續）
- 這兩個系列防止身體和精神上的痛苦
- 兩個障礙
- 兩個真相
- 兩個真相
- 二諦與緣起
- 兩個真理和不同的信條
- 兩個真理和業力
- 兩個真理和不欺騙的知識
- 兩個真理與西藏哲學
- Cittamatra 系統中的兩個真理
- 四學中的兩個真理
- 兩個真理：結論
- 兩個真理：世俗的存在
- 兩個真理：問答
- 兩個真理：Sautrantika 觀點
- 兩個真理：Svatantrika 觀點
- 終極存在方式
- 不開心的心
- 智慧與慈悲的結合
- 萬能解毒劑
- 金剛乘道
- 寶貴生命的價值和目的
- 菩提心的廣大利益
- 維摩詰經：消除錯誤的概念化
- 維摩詰經：如何往生淨土
- 維摩詰經：簡介
- 維摩詰經：二諦
- 善的心理因素
- 依靠老師的方法
- 業力的重量
- 眾生的福祉
- 業果之輪
- 因果輪迴
- 生命之輪
- 整體及其部分
- 報答眾生恩情的心願
- 業力的作用
- 小乘佛教和大乘佛教
- 跳出思維限制
- 第三和第四聖諦
- 這寶貴的人命
- 思想意識和直接感知者
- 思想意識和直接感知者
- 與他人合作時的思維訓練
- 思想轉變：出現問題時改變觀點
- 如來藏的三個方面
- 三個有益的心理因素
- 心的三種破壞行為
- 三項高等培訓
- 金剛乘三寶
- 三種緣起
- 三種道德行為
- 三種業果
- 三種平安
- 三種相同
- 依賴生起的三個層次
- 修行者的三個層次
- 三智：聞、思、修
- 三不善心
- 學生的三個品質
- 關於自我的三個問題
- 醒來時產生的三個想法
- 三轉法輪
- 三種慈悲
- 三種慈悲
- 三種正確標誌
- 三種緣起以及它們如何證明空性
- 三種慷慨
- 三種人
- 從緣起看菩提心的三種方式
- 透過什麼來了知空性？
- 藏傳佛教和其他佛教傳統
- 練習技巧
- 被眾生所喜愛和喜愛
- 同倫與社會問題
- 同倫：索取與給予
- 同倫：索取與給予
- 路徑工具
- 沉著冷靜的訓練
- 世俗菩提心與究竟菩提心的訓練
- 五力修煉
- 五力修煉
- 訓練心靈給予
- 訓練頭腦更準確地看待事物
- 先驗緣起
- 轉變逆境
- 將逆境轉化為歡樂和勇氣
- 將逆境轉化為道路
- 將逆境轉化為道路
- 佛性轉化自然安住
- 轉化憤怒
- 改變傲慢和憤怒
- 轉變依戀和敵意
- 轉化障礙和逆境
- 將問題轉化為慈悲
- 轉化苦難
- 轉變判斷力
- 轉變思想
- 通過接受和給予來改變思想
- 轉變以自我為中心的思想
- 真正的停止
- 真正的duhkha
- 真正的起源
- 路徑的真相
- 轉法輪與佛性
- 轉向佛教道路尋求精神指導
- 二十次煩惱
- 二十一世紀的佛教徒
- 龍樹菩薩《珍貴花環》二十偈祈願文
- 兩個目標，四個依靠
- 兩個真理
- 意識類型
- 依賴起源的類型
- duhkha 的類型
- 涅槃的種類
- 無私的類型
- 終極和常規的存在
- 終極和常規的存在
- 終極真理和常規真理
- 終極真理和常規真理
- 十二連環的終極本質
- 無生淨光心
- 發掘內在美
- 理解和轉化困難
- 理解和轉化我們的困難
- 理解憤怒
- 了解佛教傳統
- 了解空性，獲得解脫
- 了解空性：第 1 部分
- 了解空性：第 2 部分
- 了解空性：第 3 部分
- 理解無知
- 了解業力
- 了解我們的情況
- 了解我們在輪迴中的處境
- 了解避難所
- 了解心靈
- 了解自我
- 了解信條系統
- 了解三寶
- 了解心的真正本質
- 了解大腦的運作
- 通過合理的邏輯理解
- 不幸的重生
- 不快樂助長憤怒
- 釋放你的潛力
- 神界的不滿
- 無染靜心
- 用困難來提升你的練習
- 利用業力的原則為我們謀利
- 在道上運用最微細明淨的光明心
- Vaibashika，Sautrantika和唯心
- Vaibhāṣika 信條學校：第 1 部分
- Vaibhāṣika 信條學校：第 2 部分
- Vaibhāṣika 信條學校：第 3 部分
- 有效的三段論
- 重視我們的智慧
- 各種中觀
- 描述業力的各種方式
- 車輛和路徑
- 言語不善
- 美德的言語途徑
- 第 40 節：感染他人思想的人
- 第 1 節：解放的堡壘
- 第一節：輪迴的領域
- 第 10-1 節：激情的燃料
- 10-2 節：消除煩惱
- 10-3 節：觀想空性
- 節 10: 誤導朋友
- 第 100 節：堅韌的盔甲
- 節 101: 神奇的馬
- 節 102: 閃閃發光的鏡子
- 第 103 節：證悟空性的自由
- 第 104 節：最精彩的戲劇
- 節 105: 出色的行動
- 詩 106：超越輪迴和涅槃的放縱
- 節 107：道路的腿和眼睛
- 節 108: 一切善的根源
- 節 11: 假朋友
- 第 11 節：智慧之火
- 第 12 節：執著於舒適
- 第 12 節：智慧的甘露
- 第 13 節：執著於暫時的快樂
- 節 13: 三摩地的滋養
- 第 14-1 節：輪迴存在的監獄
- 第 14-2 節：什麼是輪迴
- 第 14-3 節：三個更高的訓練
- 第 15-1 節：陷入循環存在
- 15-2節：三種菩薩
- 15-3 節：為他人放棄一切
- 15-4 節：有益於他人的智慧
- 節 16：打開解脫之門
- 節 16: 受污染的骨料的負載
- 17-1 節：關閉下界之門
- 第 17-2 節：照顧好自己
- 17-3 節：教導佛法
- 第 17-4 節：聚集門徒
- 第 17-5 節：遵守戒律的價值
- 節 17: 騙子
- 第 18 節：崇高的道路
- 第 18 節：切心的利器
- 19-1 節：上界
- 第 19-2 節：寶貴的生命
- 19-3節：菩薩行
- 第 19-4 節：抑鬱症的解藥
- 節 19: 批評、喋喋不休和喋喋不休
- 節 2: 執著於感官之樂
- 第 2 節：現實的維度
- 第 20-1 節：走下坡路
- 20-2 節：下界
- 第 20-3 節：創造原因
- 第 20 節：吞噬別人的邪靈
- 第 21-1 節：關於會見他人
- 21-2節：見他人的佛
- 21-3節：佛性
- 21-4 節：頭腦空虛
- 節 21: 為腐敗的老闆工作
- 22-1節：行走中的菩提心
- 第 22-2 節：為眾生的福祉
- 第 22 節：餓鬼的心
- 第 23-1 節：將眾生從輪迴中解救出來
- 23-2 節：大乘行禪
- 節 23: 無知的野獸
- 第 24-1 節：佩戴飾物
- 第 24-2 節：佛的印記
- 第 24 節：我們嘈雜的頭腦
- 第 25-1 節：沒有裝飾
- 第 25-2 節：苦行修行
- 節 25: 誇張的負面預兆
- 第 26-1 節：充滿優良品質
- 第 26-2 節：裝滿容器
- 第 26-3 節：減少嫉妒和憤怒
- 節 26: 小的負面，強烈的毒藥
- 節 27: 空容器
- 第 27 節：保守我們的屬靈戒律
- 節 28: 去除體臭
- 節 28: 在教義中喜樂
- 第 29 節：對輪迴的不滿
- 節 29: 粗俗和麻木不仁的行為
- 第 3 節：事物的夢幻本質
- 第三節：憤怒之火
- 第 30-1 節：幸福
- 第 30-2 節：佛陀的幸福
- 第 30 節：輪迴中的導航員
- 節 31: 看到有人受苦
- 節 31: 看不見的疾病
- 32-1 節：遠離疾病
- 第 32-2 節：與疾病一起工作
- 第 32-3 節：離棄苦難
- 第 32-4 節：優雅地老去
- 第 32-5 節：誰病了？
- 節 32: 劊子手
- 33-1節：報恩
- 33-2節：他人的善意
- 第 33-3 節：如果我們沒有遇到佛法……。
- 第 33-4 節：三寶的恩慈
- 節 33: 受苦最多的人
- 34-1 節：對錯誤觀點不友好
- 第 34-2 節：奉獻
- 第 34-3 節：樂於給予
- 第 34-4 節：我們如何報答他人的善意
- 第 34-5 節：受苦的觀點
- 第 34-6 節：三寶、重生和業力
- 第 34-7 節：心是什麼
- 第 34 節：世界上最邪惡的生物
- 第 35-1 節：看到爭執
- 第 35-2 節：衝突風格，第 1 部分
- 第 35-3 節：衝突風格，第 2 部分
- 第 35-4 節：衝突風格，第 3 部分
- 節 35: 最大的輸家
- 第 36-1 節：讚美他人
- 第 36-2 節：別人的品質
- 36-3節：如何讚美人
- 36-4節：讚美諸佛菩薩
- 第 36 節：世界上所有人都擁有的奴隸
- 節 37: 討論教義
- 節 37: 最受譏諷的人
- 節 38: 佛陀的代表
- 節 38: 熟練的商人
- 節 39: 啟蒙的紀念碑
- 節 39: 眾生中最貧窮的
- 第四節：無知的黑暗
- 第四節：無知的睡眠
- 第 40-1 節：對三寶的信心
- 40-2節：三種信心
- 第 40-3 節：道德行為
- 第 40-4 節：學習
- 第 40-5 節：慷慨
- 第 40-6 節：正直
- 第 40-7 節：為他人著想
- 40-8節：分別的智慧
- 節 41: 讚美佛陀
- 節 41: 世人最美的
- 第 42 節：世上最自負的眾生
- 節 43: 承受小磨難
- 節 44: 懷疑的強大惡魔
- 節 45: 騾子
- 節 46: 所有人都不喜歡的競爭對手
- 節 47: 大錯
- 節 48: 臭屁
- 節 49: 鸚鵡
- 詩 5-1: 證得佛身
- 第 5-2 節：創造原因
- 第五節：驕傲的野馬
- 第 50 節：脾氣暴躁的老狗
- 節 51: 毀壞幸福的花園
- 節 52: 冷漠的解毒劑
- 節 53: 流浪的心
- 節 54: 狡猾的小偷
- 節 55：瘋狂的大象
- 節 56: 致命的劍
- 節 57: 在乾涸的河床上釣魚
- 節 58: 世俗利益的滑坡
- 節 59：在輪迴中兩手空空
- 第 6-1 節：正直的長袍
- 第 6-2 節：為他人著想
- 6-3節：無愧的良心
- 節 6: 惡作劇的誹謗者，嫉妒
- 第 60 節：歡樂的淨土
- 節 61: 一個可靠的保護者免受苦難
- 節 62：如意寶珠
- 第 63 節：消除所有貧困的貨幣
- 節 64: 我們至高無上的朋友
- 節 65: 讓疲倦的心休息
- 節 66: 智慧之眼
- 節 67: 聰明而有技巧的老師
- 節 68: 紀律嚴明的人
- 節 69: 最好的演說家
- 節 7: 以德根為保障
- 第 7 節：幸福和繁榮的敵人
- 節 70: 最受尊敬的眾生
- 第 71 節：過模範的生活
- 節 72: 最甜蜜的談話
- 節 73: 未來佛
- 節 74: 每一刻都很重要
- 節 75: 真正的英雄
- 節 76: 最強大的軍隊
- 第 76 節：屬靈正直的力量
- 節 77: 免於恐懼
- 節 78: 平等心
- 第 79 節：將心從執著中解脫出來
- 第 8 節：個人糾葛的監獄
- 第八節：覺悟之座
- 第 80 節：住在崇高的快樂中
- 節 81: 飛馬
- 節 82: 衝動
- 節 83: 檢查以自我為中心的心
- 節 84: 好榜樣
- 節 85: 珍貴稀有的藥物
- 節 86: 強大的美味佳餚
- 87 節：護法寶
- 節 88: 喜樂的種子
- 節 89: 至高無上的財產
- 第 9 節：束縛我們的鎖鏈
- 第 9 節：啟蒙之樹
- 詩 90: 愛情的吉祥之兆
- 91 節：保護我們的身、語、意
- 節 92: 善惡的基礎
- 節 93: 有智慧的長老
- 節 94: 有正當生計的人
- 第 95 節：有學問的人中最聰明的人
- 節 96: 勿施於人
- 節 97: 至善至上
- 節 98: 至高無上的寶藏
- 節 99: 神奇的儀式
- 第 14-15 節：騙子和暴露狂
- 第 2-4 節：回顧
- 經文回顧：佛教觀點
- 衛塞節與佛陀的生平
- 衛塞節經文：衛塞節菩提心
- 個人身份的看法
- 善、惡、功德、惡根
- 善行和思想
- 善行與惡行之道
- 善變心所及煩惱
- 善業及其影響
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 善心與根本煩惱
- 觀想眾生
- 觀想佛
- 可視化優點場
- 觀想功德田，供養七肢祈願文
- 觀想三寶
- 想成為和尚或尼姑？
- 佛陀是活動家嗎？
- 看你在做什麼：你的行動有結果
- 我們理解現象的方式
- 我們都是平等的
- 財富充滿問題
- 財富受苦
- 西方對宗喀巴大師的看法
- 西方哲學與早期佛教知識
- 我做了什麼才配得上這個？
- 究竟什麼是倫理？
- 什麼是無知
- 什麼是人？
- 什麼是文化，什麼是佛法？
- 臨終時什麼最重要
- 什麼是心？
- 什麼是祈禱？
- 什麼是心？
- 會話之間要做什麼
- 什麼是西方佛教？
- 什麼是智慧？
- 視上師為佛是什麼意思
- 是什麼讓業力強大
- 臨終時什麼最重要
- 是什麼遮蔽了我們的佛性
- 忍耐是什麼感覺
- 苦難有什麼用
- 會話之間做什麼
- 在實際會議期間應該做什麼
- 在冥想期間和兩次會議之間做什麼
- 臨死要練什麼
- 一點點快樂有什麼不好？
- 利器之輪：簡介
- 利器之輪：介紹和第 1-14 節
- 利器之輪：第 104 節-結論
- 利器之輪：第 1-6 節
- 利器之輪：第 10-15 節
- 利器之輪：第 101-104 節
- 利器之輪：第 102-105 節（回顧）
- 利器之輪：第 104-106 節
- 利器之輪：第 105-107 節
- 利器之輪：第 107-111 節
- 利器之輪：第 111-113 節
- 利器之輪：第 114 節-版權
- 利器之輪：第 15-23 節
- 利器之輪：第 16-21 節
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- 利器之輪：第 34-37 節
- 利器之輪：第 35-42 節
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- 利器之輪：第 46-48 節
- 利器之輪：第 49-55 節
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- 利器之輪：第 60-63 節
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- 利器之輪：第 64-66 節
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- 利器之輪：第 72-80 節
- 利器之輪：第 73-76 節
- 利器之輪：第 77-80 節
- 利器之輪：第 81-83 節
- 利器之輪：第 81-92 節
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- 利器之輪：第 86-89 節
- 利器之輪：第 90-91 節
- 利器之輪：第 92-94 節
- 利器之輪：第 93-98 節
- 利器之輪：第 95-98 節
- 利器之輪：第 99-100 節
- 利器之輪：第 99-104 節
- 當業力成熟時
- 當事情崩潰時，是時候練習了
- 煩惱在哪裡？
- 附件在哪裡？
- 我是誰？
- 你在評判誰？
- 你到底是誰？
- 誰能接受空性的教法？
- 誰體驗了這 12 個鏈接？
- 誰對我們的苦難負責
- 誰在走路？
- 我為什麼要付出？
- 為什麼害怕憤怒？
- 為什麼菩提心如此強大
- 為什麼是佛教？
- 為什麼我保護自己而不保護別人？
- 為什麼會發生？
- 為什麼這會影響到我？
- 為什么生氣？
- 菩提心為何如此強大？
- 我們為什麼要訓練心？
- 為什麼要學佛？
- 為什麼要學習辯論？
- 為什麼佛陀是權威
- 為什麼是中觀觀
- 為什麼事情會這樣發生
- 為什麼需要了解真相
- 為什麼我們需要老師
- 願意吃苦
- 智慧與慈悲
- 智慧恐懼輪迴
- 困難時期的智慧
- 了解究竟本質的智慧
- 智慧：了解現實
- 願菩提心
- 為眾生工作
- 在世界工作
- 在頭腦中工作
- 帶著憤怒工作
- 帶著憤怒工作
- 與憤怒一起工作，培養毅力
- 與批評一起工作
- 處理困難的情況
- 處理令人不安的情緒
- 帶著嫉妒工作
- 與業力合作
- 處理路上的障礙物
- 處理痛苦審查
- 處理世俗的八個問題
- 憤怒、復仇、怨恨、嫉妒
- 錯誤的意識
- 瑜伽直接感知者
- 瑜伽士和普通人
- 拉上我們的嘴唇
Sravasti Abbey 的教導
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 1-3
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 4-7
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 8-12
- 《珍貴的花環》評論：測驗 8 題 1-4
- 《珍貴的花環》評論：測驗 8 題 5-9
- “珍貴的花環”評論：測驗第 2 部分問題 10-18
- “珍貴的花環”評論：測驗第 2 部分問題 19-21
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 1-3
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 4-6
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 7-12
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 11-14
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 15-19
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 3-4
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 5-7
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 8-10
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4-5 部分
- “珍貴的花環”評論：測驗第 5 部分問題 7-12
- “珍貴的花環”評論：測驗第 6 部分問題 1-7
- “珍貴的花環”評論：測驗第 6 部分問題 8-12
- “珍貴的花環”評論：測驗問題（續）
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 1-7
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 16-19
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 19-22 和第 2、1-9 部分
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 8-15
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 第一章：上重生與上善
- 第1章80
- 第 1 章：10-13 節
- 第 1 章：14-19 節
- 第 1 章：2-3 節
- 第 1 章：20-24 節
- 第 1 章：25-26 節
- 第 1 章：27-32 節
- 第 1 章：33-36 節
- 第 1 章：36-38 節
- 第 1 章：39-44 節
- 第 1 章：4-9 節
- 第 1 章：45-48 節
- 第 1 章：49-56 節
- 第 1 章：57-62 節
- 第 1 章：63-68 節
- 第 1 章：69-75 節
- 第 1 章：76-80 節
- 第 1 章：81-82 節
- 第 1 章：82-86 節
- 第 1 章：86-92 節
- 第 1 章：93-100 節
- 第 2 章：101-108 節
- 第 2 章：109-114 節
- 第 2 章：115-126 節
- 第 2 章：124-136 節
- 第 2 章：137-143 節
- 第 2 章：144-158 節
- 第 2 章：158-171 節
- 第 2 章：171-176 節
- 第 2 章：177-189 節
- 第 2 章：190-200 節
- 第 3 章：201-213 節
- 第 3 章：212-214 節
- 第 3 章：214-230 節
- 第 3 章：215-223 節
- 第 3 章：231-245 節
- 第 3 章：246-258 節
- 第 3 章：259-267 節
- 第 3 章：268-271 節
- 第 3 章：272-280 節
- 第 3 章：281-287 節
- 第 3 章：287-293 節
- 第 3 章：292-300 節
- 第 4 章回顧：第 365-398 節
- 第 4 章：301-311 節
- 第 4 章：311-322 節
- 第 4 章：322-328 節
- 第 4 章：327-339 節
- 第 4 章：339-348 節
- 第 4 章：349-355 節
- 第 4 章：356-363 節
- 第 4 章：364-369 節
- 第 4 章：370-381 節
- 第 4 章：382-391 節
- 第 4 章：392-400 節
- 第5章440
- 第 5 章：401-405 節
- 第 5 章：405-412 節
- 第 5 章：413-423 節
- 第 5 章：424-433 節
- 第 5 章：434-437 節
- 第 5 章：438-439 節
- 第 5 章：441-446 節
- 第 5 章：447-452 節
- 第 5 章：453-458 節
- 第 5 章：459-460 節
- 第 5 章：461-462 節
- 第 5 章：463-466 節
- 第 5 章：466-467 節
- 第 5 章：468-470 節
- 第 5 章：471-475 節
- 第 5 章：476-479 節
- 第 5 章：477-484 節
- 第 5 章：484-489 節
- 第 5 章：488-491 節
- 第 5 章：491-492 節
- 第 5 章：493-500 節
- 珍貴的花環評論：業力的特徵
- Precious Garland 的測驗問題：第 24 節的介紹
- 珍貴花環的測驗問題：第 25-36 節
- Precious Garland 的問答題第 3 部分
- Precious Garland 的問答題第 4 部分
- Precious Garland 的問答題第 5 部分
- Precious Garland 的問答題第 6 部分
- Precious Garland 的問答題第 7 部分
- Precious Garland 的問答題第 8 部分
- Precious Garland 的問答題第 9 部分
格西索巴的教誨
堪蘇強巴德秋的教法
Ven的教誨。 桑耶卡卓
格西達杜朗嘉的信條
格西多吉丹杜的信條
與 Ven 的信條。 桑耶卡卓
- 佛教教義簡介
- 唯心學派：第 1 部分
- 唯心學派：第 2 部分
- 唯心學派：第 3 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 1 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 2 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 3 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 4 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 5 部分
- Sautrāntika 信條學校：第 1 部分
- Sautrāntika 信條學校：第 2 部分
- Sautrāntika 信條學校：第 3 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 1 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 2 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 3 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 4 部分
- Vaibhāṣika 信條學校：第 1 部分
- Vaibhāṣika 信條學校：第 2 部分
- Vaibhāṣika 信條學校：第 3 部分
背誦和思考的文本
八險
動機的重要性
六個完美
- 菩提心，廣闊的視野
- 菩提心：心之寶
- 專注與智慧
- 培養積極的心態
- 第 1 天：問答
- 第 1 天：問答
- 第 2 天：問答
- 第 2 天：問答
- 第 3 天：問答
- 培養平靜
- 勤奮與專注
- 吝嗇的壞處
- 堅韌和勤奮
- 快樂的努力
- 捐贈背後的動機
- 克服苦難
- 道德行為的彼岸
- 剛毅波羅蜜多
- 布施波羅蜜多
- 布施的圓滿：我們真的擁有什麼嗎？
- 慷慨的完美：日常生活中的慷慨
- 布施的圓滿：本生故事中的布施
- 完美的慷慨：無畏地給予
- 慷慨的完美：學會與每個人聯繫
- 布施的圓滿：非物質布施
- 慷慨的完美：奉獻我們的宇宙
- 布施的完美：純淨與不純淨的布施
- 慷慨的完美：明智地給予的好處
- 慷慨的完美：是什麼讓慷慨真誠
- 練習快樂的努力
- 透過問答淨化不當行為
- 回顧菩提心
- 積善德、利眾生的道德行為
- 克制不善的道德行為
- 利他主義的倫理
- 布施的深遠實踐
- 菩薩的修行－四種布施
- 菩薩的修行－六波羅蜜
- 訓練心靈給予
- 菩提心為何如此強大？
- 願菩提心
思維訓練
- “不要相信你所想的一切”評論：第 1-9 節
- “不要相信你所想的一切”：經文和故事
- 《善緣》新書發布會
- “Good Karma”：帶問題和答案的書籍閱讀
- “善業”：創造幸福的因
- “善業”：為我們未來的經驗創造因
- “善業”：為我們想要的未來創造因
- “善業”：為我們想要的生活創造因
- “善業”：我們的行為如何帶來我們的經驗
- “善業”：我們行為的道德維度
- ༄༅། །ནུབ་འཛིན་གྲགས་མཛད་པའི་ཞེན་བཞི་བྲལ་བཞུགས། །
- 108 節：井中的水桶
- 108 節：第 47 節和對他人的依賴
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 7 節
- 108 節：第 8 節
- 108 節：第 9 節
- 108 節：1-14 節
- 108 節：1-3 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：1-6 節
- 108 節：10-12 節
- 108 節：100-108 節
- 108 節：13-14 節
- 108 節：15-17 節
- 108 節：15-19 節
- 108 節：17-21 節
- 108 節：20-26 節
- 108 節：27-34 節
- 108 節：35-41 節
- 108 節：43-46 節
- 108 節：48-52 節
- 108 節：52-53 節
- 108 節：54-56 節
- 108 節：57-62 節
- 108 節：63-70 節
- 108 節：7-9 節
- 108 節：71-76 節
- 108 節：76-77 節
- 108 節：78-81 節
- 108 節：8-9 節
- 108 節：84-99 節
- 37 實踐：1-3 節
- 37 實踐：1-3 節
- 37 實踐：10-15 節
- 37 實踐：11-16 節
- 37 實踐：16-21 節
- 37 實踐：17-19 節
- 37 實踐：22-24 節
- 37 實踐：25-28 節
- 37 實踐：29-37 節
- 37 實踐：4-6 節
- 37 實踐：4-8 節
- 37 實踐：7-9 節
- 37 實踐：9-10 節
- 菩薩的慷慨
- 接受失敗並提供勝利
- 累積功德
- 承認我們的憤怒
- 以智慧和慈悲行動
- 菩提心的好處
- 珍惜他人的好處
- 快樂或憤怒的心會生起煩惱
- 其他人都跟我一樣
- 本來就存在的自己
- 一天內多次情緒波動的解毒劑
- 傲慢的解藥
- 依戀的解藥
- 嫉妒的解藥
- 判斷性思維的解毒劑
- 道歉和原諒
- 在我們的生活中應用有關業力的教義
- 將教義應用到我們的頭腦中
- 在日常生活中應用思維訓練
- 渴望自由：為什麼世俗的快樂不會削減它
- 執著與死亡冥想
- 依戀危及我們
- 依戀此生
- 依戀、憤怒和困惑
- 避免令人不安的分心
- 壞朋友
- 壞朋友以及為什麼我們不需要他們
- 摒棄壞習慣
- 純粹倫理的基礎
- 指定依據
- 心智訓練的好處
- 辜負
- 背叛信任
- 菩提心，最好的禮物
- 將業力意識帶入我們的生活
- 佛性
- 讓心靈平靜，簡化我們的生活
- 煩惱的起因
- 通過練習改變習慣
- 改變關係
- 追逐彩虹
- 珍惜靈性導師
- 對自己和他人的同情
- 慈悲見空
- 定力、智慧、靈性導師
- 面對和避免痛苦
- 消費主義與環境
- 考慮死亡
- 死時的貪愛和執著
- 創造好結果的原因
- 修菩提心
- 培養清晰的溝通
- 培養同情心
- 修習菩提心
- 培養積極的習慣
- 修究竟菩提心
- 處理習慣性情緒模式
- 死亡與輪迴的缺陷
- 減少吝嗇，增加慷慨
- 奉獻我們的功勞
- 培養佛法心
- 發菩提心
- 培養專注力需要練習
- 培養平靜
- 培養平靜
- 對無私的不同看法
- 以自我為中心的缺點
- 討論別人的善意
- 不要報復
- 不要讓成功沖昏頭腦
- 修心八句：第一句
- 修心八句：第一句
- 八節心智訓練：3-6節
- 八句思變
- 八句思想轉變
- 八句思變
- 八句思變
- 八節思想轉變：第1-3節
- 八節思想轉變：第4-5節
- 世間八事
- 空虛
- 現象的空性
- 空性：一切都取決於我們的心
- 結束憐憫派對
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平等心和他人的善意
- 侵蝕自我中心
- 建立無私
- 道德行為和空虛
- 用自己換別人
- 面對責備
- 面對我們的過錯
- 名利會腐蝕你的思想
- 深遠的智慧
- 死亡時的五種力量
- 日常生活中的五種力量
- 四種涅槃
- 業力四點觀
- 擺脫四種執著
- 給你的心一些善意的東西來處理痛苦
- 奉獻我們的美德
- 給予他人
- 給予傷害我們的人
- 放棄壞朋友
- 放棄對這種生活的執著
- 善業：菩薩的勇氣
- 善業：佛教世界觀的簡短概述
- 善業：佛性
- 善因：應對背叛信任
- 善業：為他人著想而吃苦
- 善緣：樂於助人和無益的朋友
- 善業：業力及其影響
- 善業：十惡業的業果
- 善業：為一切眾生提供我們的幫助
- 善業：服務他人而不是剝削他人
- 善業：從根本上解決問題
- 善業：快樂和痛苦的原因
- 善業：世間八法
- 善業：業力的四個特徵
- Good Karma：動機的重要性
- Good Karma：我們並非天生自私
- 大決心和菩提心
- 循環存在的引導冥想
- 引導冥想第 7 節
- 嚴厲的話
- 有一顆穩定的心
- 聆聽、思考、冥想
- 處理困難的心臟建議
- 思想訓練教學的歷史
- 因驕傲而堅守崗位
- 以他人為上
- 珍惜別人
- 醉酒如何影響正念和內省意識
- 業力如何影響我們的生活
- 事物如何存在
- 如何識別或識別我們的痛苦
- 如何學習、反思和冥想
- 找出我們困難的真正根源
- 無知與業力
- 幻覺般的外觀
- 影響和造福他人
- 忘恩負義
- 九點死法介紹
- 正文介紹
- 我們的修行是否朝著正確的方向發展？
- 歡樂的努力
- 快樂的努力，而不是完美
- 為我們的憤怒辯護
- 業力與三惡道
- 業力、輪迴和苦
- 業力：迴旋鏢效應
- 放下世間八法
- 心智訓練實踐的譜系
- 過著重要的生活
- 帶著損失生活
- 看著死亡和處理損失
- 愛與同情
- 沒有期望的愛
- 保持穩定的練習
- 有意義的佛法修行
- 在媒體上冥想
- 冥想業力的結果
- 禪修三種慈悲
- 冥想給我們的身體
- 對愛的冥想
- 冥想我們寶貴的人生
- 《轉念八句》禪脩大綱
- 冥想：培養寧靜
- 只算過年
- 培養慈悲心的方法
- 心靈是快樂和痛苦的源泉
- 現代世界的思維訓練
- 正念
- 對事物出現方式的誤解
- 比如意寶珠更珍貴
- 不貶低自己
- 觀察自己的心
- 通過慷慨打開我們的心扉
- 抵消依戀的機會
- 成長機會
- 我們對和平的貢獻
- 我們寶貴的生命
- 我們真正的敵人
- 我們的最高老師
- 克服自我中心
- 離四執
- 離四執
- 離四執
- 為我們想要的生活種下種子
- 祈禱和熟悉的力量
- 關於依戀和朝聖的實用建議
- 修煉“八行思變”
- 在困難時期修行佛法
- 修習生死五力
- 逆境修行
- 與傷害我們的人一起練習
- 寶貴的人命
- 寶貴的生命以及如何明智地使用它
- 珍寶
- 驕傲和謙卑
- 問題和不愉快的經歷
- 有問題不一定是壞事
- 序言：讚美上師文殊菩薩
- 純化
- 實踐菩提心
- 珍貴的人命稀有
- 依靠屬靈的朋友
- 出離苦
- 回報善良、愛和同情
- 以珍惜他人代替自我中心
- 聲譽和獎勵
- 抗練同倫
- 限制環境
- 審查慷慨和道德行為
- 點評：菩提心的好處
- 回顧：菩提心與煩惱
- 點評：世俗菩提心
- 評語：修習菩提心
- 評論：死亡與無常
- 回顧：平等和交換自我和他人
- 回顧：四個初步實踐
- 評論：無知和信條系統
- 評論：業力
- 評論：否定的對象
- 評論：我們寶貴的生命
- 回顧：心靈訓練的戒律
- 回顧：心智訓練練習的目的
- 回顧：接受和給予
- 回顧：空性教義
- 回顧：循環存在的弊端
- 評論：死亡的五種力量
- 點評：人生的五種力量
- 回顧：以自我為中心的思想
- 回顧：轉變逆境
- 點評：珍惜誰
- 獎勵和尊重
- 看到父母的恩情
- 以自我為中心和同情心
- 現象的無我
- 無我、業力和重生
- 感官愉悅不會解渴
- 寧靜和洞察力
- 從以自我為中心的思想轉變為愛惜他人
- 六種逆行
- 巧妙處理問題
- 擠壓我們的自我
- 啟蒙之路的階段
- 制止傷害：實踐道德行為
- 擊中要害
- 苦難就像一場夢
- 可愛又可愛的媽媽們
- 利用我們寶貴的生命
- 接受和給予冥想
- 承擔他人的痛苦
- 將問題帶入精神之路
- 對我們的經歷負責
- 空性的教義
- 信條學校和無私
- 菩薩三十七行
- 菩薩三十七行：第37句
- 菩薩三十七行：37-1
- 菩薩三十七行：37-10
- 菩薩三十七行：37-16
- 菩薩三十七行：37-20
- 菩薩三十七行：37-23
- 菩薩三十七行：37-27
- 菩薩三十七行：37-33
- 菩薩三十七行：37-5
- 利他的意圖
- 業力的基本原則
- 最好的解藥
- 最佳行為
- 最好的紀律
- 最佳道德行為
- 最好的毅力
- 最好的付出
- 最好的更高的成就
- 最好的快樂努力
- 最好的學習
- 成就更高的最好標誌
- 菩薩的工作是喚醒我們
- 佛教世界觀
- 輪迴的原因
- 心智訓練的承諾
- 心智訓練的承諾
- 嫉妒的死胡同
- 擺脫輪迴的決心
- 循環存在的缺點：第 1 部分
- 循環存在的缺點：第 2 部分
- 痛苦與改變的苦
- 普遍條件反射的苦
- 以自我為中心的影響
- 世間八事
- 給予者、給予者和接受者的空虛
- 以自我為中心的錯誤
- 業淨四相
- 四大準備
- 四種執著
- 四種業果
- 通往佛法的門戶
- 了解自我價值的重要性
- 動機的重要性
- 內部法官和陪審團
- 別人的善意
- 別人的善意
- 別人的善意並想報答
- 我們父母的恩情
- 心靈訓練的格言
- 訓練有素的頭腦的衡量標準
- 媒體
- 中道觀
- 心靈與苦難
- 佛法之鏡
- 依附之苦
- 嚴厲言語的痛苦
- 覺醒之路：概述
- 憤怒、執著和無明的毒藥
- 心靈訓練的戒律
- 心靈訓練的前期準備
- 修行的目的
- 我們存在的現實
- 我們與父母的關係
- 輪迴之根
- 自我與聚合
- 我們生與死的塑造者
- 六項準備工作
- 快樂與痛苦的源頭
- 無我的教導
- 以自我為中心思想的竊賊
- 三毒
- 三種附著方式
- 空虛的時間
- 萬能解毒劑
- 業力的重量
- 眾生的福祉
- 業果之輪
- 因果輪迴
- 這寶貴的人命
- 與他人合作時的思維訓練
- 思想轉變：出現問題時改變觀點
- 透過什麼來了知空性？
- 同倫與社會問題
- 同倫：索取與給予
- 同倫：索取與給予
- 世俗菩提心與究竟菩提心的訓練
- 五力修煉
- 五力修煉
- 轉變逆境
- 將逆境轉化為歡樂和勇氣
- 將逆境轉化為道路
- 將逆境轉化為道路
- 改變傲慢和憤怒
- 轉變依戀和敵意
- 將問題轉化為慈悲
- 轉化苦難
- 轉變判斷力
- 轉變思想
- 通過接受和給予來改變思想
- 轉變以自我為中心的思想
- 轉向佛教道路尋求精神指導
- 終極和常規的存在
- 理解和轉化困難
- 理解和轉化我們的困難
- 無染靜心
- 用困難來提升你的練習
- 利用業力的原則為我們謀利
- 第 40 節：感染他人思想的人
- 第一節：輪迴的領域
- 節 10: 誤導朋友
- 第 100 節：堅韌的盔甲
- 節 101: 神奇的馬
- 節 102: 閃閃發光的鏡子
- 第 103 節：證悟空性的自由
- 第 104 節：最精彩的戲劇
- 節 105: 出色的行動
- 詩 106：超越輪迴和涅槃的放縱
- 節 107：道路的腿和眼睛
- 節 108: 一切善的根源
- 節 11: 假朋友
- 第 12 節：執著於舒適
- 第 13 節：執著於暫時的快樂
- 節 16: 受污染的骨料的負載
- 節 17: 騙子
- 第 18 節：切心的利器
- 節 19: 批評、喋喋不休和喋喋不休
- 節 2: 執著於感官之樂
- 第 20 節：吞噬別人的邪靈
- 節 21: 為腐敗的老闆工作
- 第 22 節：餓鬼的心
- 節 23: 無知的野獸
- 第 24 節：我們嘈雜的頭腦
- 節 25: 誇張的負面預兆
- 節 26: 小的負面，強烈的毒藥
- 第 27 節：保守我們的屬靈戒律
- 節 28: 去除體臭
- 節 29: 粗俗和麻木不仁的行為
- 第三節：憤怒之火
- 第 30 節：輪迴中的導航員
- 節 31: 看不見的疾病
- 節 32: 劊子手
- 節 33: 受苦最多的人
- 第 34 節：世界上最邪惡的生物
- 節 35: 最大的輸家
- 第 36 節：世界上所有人都擁有的奴隸
- 節 37: 最受譏諷的人
- 節 38: 熟練的商人
- 節 39: 眾生中最貧窮的
- 第四節：無知的黑暗
- 節 41: 世人最美的
- 第 42 節：世上最自負的眾生
- 節 43: 承受小磨難
- 節 44: 懷疑的強大惡魔
- 節 45: 騾子
- 節 46: 所有人都不喜歡的競爭對手
- 節 47: 大錯
- 節 48: 臭屁
- 節 49: 鸚鵡
- 第五節：驕傲的野馬
- 第 50 節：脾氣暴躁的老狗
- 節 51: 毀壞幸福的花園
- 節 52: 冷漠的解毒劑
- 節 53: 流浪的心
- 節 54: 狡猾的小偷
- 節 55：瘋狂的大象
- 節 56: 致命的劍
- 節 57: 在乾涸的河床上釣魚
- 節 58: 世俗利益的滑坡
- 節 59：在輪迴中兩手空空
- 節 6: 惡作劇的誹謗者，嫉妒
- 第 60 節：歡樂的淨土
- 節 61: 一個可靠的保護者免受苦難
- 節 62：如意寶珠
- 第 63 節：消除所有貧困的貨幣
- 節 64: 我們至高無上的朋友
- 節 65: 讓疲倦的心休息
- 節 66: 智慧之眼
- 節 67: 聰明而有技巧的老師
- 節 68: 紀律嚴明的人
- 節 69: 最好的演說家
- 第 7 節：幸福和繁榮的敵人
- 節 70: 最受尊敬的眾生
- 第 71 節：過模範的生活
- 節 72: 最甜蜜的談話
- 節 73: 未來佛
- 節 74: 每一刻都很重要
- 節 75: 真正的英雄
- 節 76: 最強大的軍隊
- 第 76 節：屬靈正直的力量
- 節 77: 免於恐懼
- 節 78: 平等心
- 第 79 節：將心從執著中解脫出來
- 第 8 節：個人糾葛的監獄
- 第 80 節：住在崇高的快樂中
- 節 81: 飛馬
- 節 82: 衝動
- 節 83: 檢查以自我為中心的心
- 節 84: 好榜樣
- 節 85: 珍貴稀有的藥物
- 節 86: 強大的美味佳餚
- 87 節：護法寶
- 節 88: 喜樂的種子
- 節 89: 至高無上的財產
- 第 9 節：束縛我們的鎖鏈
- 詩 90: 愛情的吉祥之兆
- 91 節：保護我們的身、語、意
- 節 92: 善惡的基礎
- 節 93: 有智慧的長老
- 節 94: 有正當生計的人
- 第 95 節：有學問的人中最聰明的人
- 節 96: 勿施於人
- 節 97: 至善至上
- 節 98: 至高無上的寶藏
- 節 99: 神奇的儀式
- 第 14-15 節：騙子和暴露狂
- 善行和思想
- 善行與惡行之道
- 看你在做什麼：你的行動有結果
- 究竟什麼是倫理？
- 什麼是無知
- 忍耐是什麼感覺
- 苦難有什麼用
- 一點點快樂有什麼不好？
- 利器之輪：簡介
- 利器之輪：介紹和第 1-14 節
- 利器之輪：第 104 節-結論
- 利器之輪：第 1-6 節
- 利器之輪：第 10-15 節
- 利器之輪：第 101-104 節
- 利器之輪：第 102-105 節（回顧）
- 利器之輪：第 104-106 節
- 利器之輪：第 105-107 節
- 利器之輪：第 107-111 節
- 利器之輪：第 111-113 節
- 利器之輪：第 114 節-版權
- 利器之輪：第 15-23 節
- 利器之輪：第 16-21 節
- 利器之輪：第 22-24 節
- 利器之輪：第 24-34 節
- 利器之輪：第 25-28 節
- 利器之輪：第 29-33 節
- 利器之輪：第 34-37 節
- 利器之輪：第 35-42 節
- 利器之輪：第 38-42 節
- 利器之輪：第 43-45 節
- 利器之輪：第 43-49 節
- 利器之輪：第 46-48 節
- 利器之輪：第 49-55 節
- 利器之輪：第 50-62 節
- 利器之輪：第 56-59 節
- 利器之輪：第 60-63 節
- 利器之輪：第 63-71 節
- 利器之輪：第 64-66 節
- 利器之輪：第 67-69 節
- 利器之輪：第 69-72 節
- 利器之輪：第 7-10 節
- 利器之輪：第 72-80 節
- 利器之輪：第 73-76 節
- 利器之輪：第 77-80 節
- 利器之輪：第 81-83 節
- 利器之輪：第 81-92 節
- 利器之輪：第 84-85 節
- 利器之輪：第 86-89 節
- 利器之輪：第 90-91 節
- 利器之輪：第 92-94 節
- 利器之輪：第 93-98 節
- 利器之輪：第 95-98 節
- 利器之輪：第 99-100 節
- 利器之輪：第 99-104 節
- 附件在哪裡？
- 我是誰？
- 你在評判誰？
- 你到底是誰？
- 誰在走路？
- 為什麼害怕憤怒？
- 為什麼這會影響到我？
- 為什么生氣？
- 我們為什麼要訓練心？
- 智慧恐懼輪迴
- 在頭腦中工作
- 帶著憤怒工作
- 與批評一起工作
- 處理令人不安的情緒
- 處理路上的障礙物
- 拉上我們的嘴唇
路徑的三個主要方面
- 放棄的好處
- 眾生都是我們的母親
- 基礎、路徑和結果
- 基礎、路徑和結果：討論
- 菩提心與慈悲
- 建立穩固的佛法基礎
- 培養正確的看法
- 平衡自己和他人
- 舍：菩提心的基礎
- 交換自己和他人
- 業力的一般特徵
- 捨棄世俗，獲得智慧
- 大慈大悲
- 暖心的愛
- 想像你的死亡
- 業力的無懈可擊的影響
- 簡介
- 宗喀巴大師日開示
- 生活慈悲
- 否定固有存在
- 九點死亡冥想
- 珍貴的人類重生
- 灼見
- 從錯誤的觀念到正確的觀點
- 珍貴的人類重生的稀有
- 銘記愛與慈悲
- 離苦，快樂修行
- 放棄
- 出離心與菩提心
- 放棄和快樂的努力
- 看到媽媽的恩情
- 從放棄開始
- 輪迴之苦
- 索取與給予
- 菩提心的好處
- 珍惜他人的好處
- 菩提心的利益與因緣
- 愛的好處
- 以自我為中心的壞處
- 世間八事
- 大決心和菩提心
- 宗喀巴大師的生平
- 中途觀
- 預賽
- 自我只是被貼上標籤的現象
- 路徑的三個主要方面
- 終極和常規的存在
- 我們理解現象的方式
- 臨終時什麼最重要
- 智慧：了解現實
圖伯頓突擊隊
西藏傳統
轉變戰爭和恐怖主義
遊記
金剛薩埵
- 《菩薩懺悔》
- 37 實踐：1-3 節
- 37 實踐：10-15 節
- 37 實踐：16-21 節
- 37 實踐：22-24 節
- 37 實踐：25-28 節
- 37 實踐：29-37 節
- 37 實踐：4-6 節
- 37 實踐：7-9 節
- 一個滿足和有紀律的撤退思想
- 可靠的指南
- 廣闊的視野
- 處理痛苦的替代方法
- 回答撤退者的問題
- 對痛苦應用解毒劑
- 珍惜分析時間
- 成為金剛薩埵
- 成為自己的朋友
- 相信別人對我們的看法
- 遠道而來的好處
- 菩提心
- 集體業力和負面要懺悔
- 與患有癡呆症的佛友交流
- 承認道德敗壞
- 消極的懺悔
- 淨化的信心
- 考慮因果關係
- 造業、積功、施解藥
- 培養菩提心
- 在情人節培養愛
- 處理精神和疾病
- 處理對興奮的渴望
- 撤退後的總結
- 致力於覺醒
- 奉獻與喜悅
- 否認死亡
- 與金剛薩埵建立關係
- 分別的智慧
- 丟棄我們的垃圾
- 空虛和概念指定
- 工作場所的道德行為
- 金剛薩埵儀軌的解釋
- 感覺不好有助於我們的練習
- 感覺和悠悠球的頭腦
- 皈依金剛薩埵
- 產生遺憾
- 感恩遠方的退修者
- 引導禪修金剛薩埵
- 內疚、羞恥和寬恕
- 幸福和快樂
- 我們和火雞有什麼不同？
- 我怎麼知道我已經淨化了？
- 業力如何運作
- 淨化的工作原理
- 出家如何帶來快樂
- 輪迴如何演變
- 如何充分利用遠方撤退
- 我們如何製造負面業力
- 無明、憤怒、淨化
- 撤退者的初步經歷
- 實踐介紹
- 金剛薩埵閉關介紹
- 調查責任
- 去自由形式
- 與聖者和老師的業力
- 與老師和家長的因果報應
- 業力、造業和意志因素
- 繼續走下去
- 宗喀巴大師的慈悲
- 在淨化過程中學會放手
- 放棄身份
- 撤退後的生活
- 生命支持與否？
- 與自己交朋友
- 與自己交朋友
- 會見金剛薩埵
- 關於工作場所道德行為的更多思考
- 與金剛薩埵一起度假
- 一旦開始，就永不停止
- 我們實踐的動力
- 恐慌恐懼、智慧恐懼和腎上腺素激增
- 淨化之道：日常修行
- 淨化之道：金剛薩埵修行
- 剝離永恆的觀點
- 肉體監獄與輪迴監獄
- 後悔的力量：找出原因
- 後悔的力量：了解業力
- 補救行動的力量：方法
- 補救行動的力量：解毒劑
- 決心的力量：捨棄不善
- 決心的力量：成為金剛薩埵
- 決心的力量：植根於遺憾
- 撤退機會的寶貴
- 準備金剛薩埵閉關
- 為練習做好準備
- 淨化與空虛
- 淨化和不可轉讓
- 淨化刺耳的言語和閒談
- 淨化重業
- 淨化謊言和分裂言論
- 清淨不善：貪心
- 清淨惡業：業果
- 清淨不善：殺生盜竊
- 淨化不善：惡意
- 清淨惡業：邪見
- 淨化心的不善
- 以金剛薩埵淨化
- 關於啟蒙和冥想的問題
- 金剛薩埵清淨問題
- 退而求其次
- 記得吃藥
- 回應愉快的感覺
- 撤退動機
- 審查行為模式
- 精神洗衣機
- 關於喇嘛耶喜的故事
- 從心裡避難
- 百字真言
- 身份的空虛和不善
- 五禪佛
- 四個對手的力量
- 四個對手的力量
- 淨化對手的四種力量
- 日常生活中的四種對手力量
- 四個對手的力量：第 1 部分
- 四個對手的力量：第 2 部分
- 業力的一般特徵
- 成功人生的標誌
- 業力的意義
- 決心的力量
- 決心的力量
- 後悔的力量
- 後悔的力量：我們的動機
- 信賴的力量
- 依止力：菩提心
- 依賴的力量：避難所
- 補救行動的力量
- 恢復關係的力量
- 十種不善業
- 十惡業
- 煙草、槍支和食品
- 轉化不愉快的情緒
- 卸下垃圾頭腦
- 金剛薩埵引導禪修
- 金剛薩埵打坐念誦
- 金剛薩埵修行與四力
- 金剛薩埵修行：概覽與依止力
- 金剛薩埵修行：悔恨的力量
- 金剛薩埵修行：補救行動和決心的力量
- 金剛薩埵清淨修行
- 金剛薩埵觀照
- 金剛薩埵儀軌
- 可視化
- 觀想金剛薩埵
- 你有什麼不可談判的？
- 什麼是撤退？
- 皈依是什麼意思
- 撤退後怎麼辦
- 為什麼我們會受苦？
- 使用性能量
金剛薩埵新年閉關 2019-20
金剛薩埵新年閉關 2021-22
2005年金剛薩埵冬季閉關
金剛薩埵冬季閉關 2005-06
金剛薩埵冬季閉關 2011-12
- 廣闊的視野
- 成為自己的朋友
- 菩提心
- 淨化的信心
- 致力於覺醒
- 奉獻與喜悅
- 金剛薩埵閉關介紹
- 與聖者和老師的業力
- 與老師和家長的因果報應
- 繼續走下去
- 與自己交朋友
- 與自己交朋友
- 後悔的力量：找出原因
- 後悔的力量：了解業力
- 補救行動的力量：方法
- 補救行動的力量：解毒劑
- 決心的力量：捨棄不善
- 決心的力量：成為金剛薩埵
- 決心的力量：植根於遺憾
- 淨化刺耳的言語和閒談
- 淨化謊言和分裂言論
- 清淨不善：貪心
- 清淨惡業：業果
- 清淨不善：殺生盜竊
- 淨化不善：惡意
- 清淨惡業：邪見
- 淨化心的不善
- 撤退動機
- 精神洗衣機
- 從心裡避難
- 百字真言
- 日常生活中的四種對手力量
- 四個對手的力量：第 1 部分
- 四個對手的力量：第 2 部分
- 後悔的力量：我們的動機
- 依止力：菩提心
- 依賴的力量：避難所
- 可視化
- 什麼是撤退？
2014年金剛薩埵冬季閉關
2019年金剛薩埵冬季閉關
第一卷 走近佛道
- “接近佛道”：緣起與空性
- “走佛道”：術語和概念的命名
- “走佛道”：探索佛法
- 《走近佛道》：修心
- “走佛道”：佛教的人生觀
- “接近佛道”：心的本質
- 廣闊的視野
- 憤怒和幻滅
- 走近佛道
- 大乘經典的真實性
- 身、心、重生和自我
- 藏傳佛教
- 檢查我們的冥想體驗
- 結束教學
- 消費主義與環境
- 正確理解重點
- 培養愛和同情心
- 培養愛和同情心，回顧
- 分歧和衝突
- 斯里蘭卡早期佛教
- 早期佛教學校
- 八節思想轉變：第1-2節
- 八節思想轉變：第3-6節
- 八節思想轉變：第7-8節
- 情緒和煩惱
- 從事佛教和政治參與
- 評估教義的真實性
- 誇張的說法？
- 探索佛教
- 面臨道德危機
- 信心、淨化和功德
- 四佛身
- 四個真理和三個層次的修行者
- 循序漸進，修菩提心
- 佛說的都是佛說的嗎？
- 令人煩惱的精神狀態和情況，回顧
- 思想和情緒
- 心靈是快樂的源泉
- 心靈訓練
- 精神發展的途徑
- 祈禱、儀式和實踐
- 放棄和培養的品質
- 現實的期望
- 現代世界的宗教
- 附件審查
- 回顧第 9 章
- 回顧第 10 章和第 11 章
- 回顧第 4 章和第 5 章
- 回顧第 6 章和第 7 章
- 依附起源審查
- 情緒和痛苦的回顧
- 情緒和感受的回顧
- 回顧恐懼、憤怒和幻滅
- 溫情重溫
- 回顧四諦
- 回顧心的本質
- 審查結束 duhkha 的可能性
- 角色模型
- 科學與性別平等
- 佛法傳播
- 密宗和佛教經典
- 雅利士的四個真理
- 大乘佛教的成長
- 動機的重要性
- 結束duhkha的可能性
- 三個籃子
- 三轉法輪
- 路徑工具
- 二十一世紀的佛教徒
- 兩個目標，四個依靠
- 車輛和路徑
- 什麼是心？
- 願意吃苦
- 在世界工作
- 處理痛苦審查
第二卷佛教修行的基礎
- 告別我們的精神導師
- 成為合格的弟子
- 現象分類
- 概念意識和非概念意識
- 建設性的行動和業力的重量
- 觀照七肢
- 正確的理由和可靠的認知者
- 創造我們的未來
- 確定的和不確定的業力
- 世間八法之弊
- 分辨善行與惡行
- 說明重生的例子
- 理解重生的例子
- 錯誤的概念化
- 業力的一般特徵
- 如何聽聞佛法
- 難以察覺的形式
- 意業和意業
- 意、業道、煩惱
- lamrim 主題的相互關係
- 業力和當前的道德問題
- 業力和當前的道德問題繼續
- 業力及其影響
- 死後成熟的業力
- Lamrim和六種準備實踐
- 帶著對無常和死亡的意識生活
- 超越今生
- 祈求、受加持、證悟
- 精神不善
- 九點死亡冥想
- 涅槃是真正的和平
- 確定對象與善心所
- 只有佛法在死亡時有所幫助
- 其他生命形式
- Powa，意識的轉移
- 預防和解決問題
- 淨化破壞業力
- 重生：過去和未來的生活
- 皈依與菩提心
- 以行動與我們的老師有關
- 可靠的認知者和冥想
- 可靠的認知者和三段論
- 基於實例和權威證詞的可靠認知者
- 依靠精神導師
- 請求靈感
- 回顧第 10 章
- 回顧第 2 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 4 章
- 回顧第 5 章
- 回顧第 6 章
- 回顧第 7 章
- 回顧第 9 章
- 回顧寶貴的人命
- 十惡業回顧
- 四印回顧
- 精神導師的角色和責任
- 告別我們的精神導師
- 視上師為佛
- 感覺、心智和大腦
- 構建冥想課程
- 構建冥想課程
- 實際的會議和奉獻
- 依靠精神導師的好處
- 身體和心靈
- 佛陀回答有關重生的問題
- 業力的複雜性
- 死亡過程
- 獲得寶貴的人命的困難
- 世間八事
- 有意義的生活的本質
- 佛教修行的基礎
- 心的本質
- 初級從業者之路
- 精神導師的品質
- 業力的結果
- 三重分析
- 兩個真理和不欺騙的知識
- 業力的作用
- 三種業果
- 三不善心
- 意識類型
- 言語不善
- 善變心所及煩惱
- 臨死要練什麼
- 當業力成熟時
第三卷 輪迴、涅槃、佛性
- 煩惱和業力，它們的種子和潛伏期
- 煩惱與心性
- 苦難是敵人
- 苦難是軟弱的
- 苦難，我們真正的敵人
- 令人討厭的觀點
- 衰老或死亡
- 將業力應用到我們的生活中
- 眾生已經成佛了嗎？
- 聖者性情與佛性
- 輔助病痛
- 巴利語傳統中的輔助煩惱
- 對佛性的覺知可以消除障礙
- 冥想 12 個鏈接的好處
- 分娩
- 菩薩的覺醒之路
- 成佛要靠眾生
- 因果清淡心
- 執著和更新的存在
- 煩惱叢生
- 同情心和自由的決心
- 專注、知識、遠見和祛魅
- 意識
- 常規分析和極限分析
- 對抗苦難的力量
- 癮
- 渴望和執著
- 培養優秀品質
- 緣起
- 休眠和明顯的意識
- 八萬四千煩惱
- 輪迴與涅槃平等
- 輪迴與涅槃平等
- 我們如何騎自行車的例子
- 優秀的品質是可以累積起來的
- 優秀的品質可以無限培養
- 優秀的品質可以無限培養
- 優秀品質可提升
- 12 個鏈接的顯式和隱式表示
- 引起煩惱的因素
- 感覺
- 感受和痛苦的倫理維度
- 桎梏和污染物
- 尋找真正的幸福
- 第一環節無知
- 形成性作用
- 真正停止的四個屬性
- 真正duhkha的四個屬性
- 真正起源的四個屬性
- 真道的四個屬性
- 四大疑點
- 擺脫循環存在
- 已停止
- 如何學習教義
- 解放可能嗎？
- 解放可能嗎？
- 業力和我們的環境
- 輪迴和超越的業力
- duhkha 的種類
- 心智層次
- 就像骯髒中的金子
- 像幻覺
- 心靈與外部世界
- 更多關於種子和延遲的信息
- 龍樹菩薩的生起分析
- 名稱和形式
- 心靈的本質
- 如來藏九比喻
- 涅
- 作為禪修對象的涅槃
- 巴利傳統中的涅槃
- 名義上存在的自我
- 沒有什麼是可以刪除的
- 一種味道
- 其他類型的煩惱
- 我們的人類價值
- 克服四種扭曲的觀念
- 本來清淨的覺知
- 12個緣起鏈接問答
- 冥想問答
- 存在的領域
- 關於培養優良品質的思考
- 更新的存在
- 佛性回顧
- 感覺回顧
- 回顧教義與佛性
- 回顧四諦
- 自我檢討
- 真正的杜卡評論
- 日巴
- 輪迴、涅槃和佛性
- 六個來源
- 來源、聯繫方式、感覺
- 最微細的清光心
- “葉法陀羅尼”
- 四諦的屬性
- 佛陀的一切智慧
- 四個馬拉
- 四個真理
- 思想及其潛力
- 巴利傳統中心靈的潛力
- 煩惱產生的順序
- duhkha 的由來
- 解放的潛力
- 煩惱淨化的力量
- 空性的清淨
- 心靈的純淨
- 根本煩惱：憤怒
- 根本煩惱：傲慢
- 根本煩惱：執著
- 根本煩惱：無明
- 輪迴之根
- 兩個障礙
- 如來藏的三個方面
- 關於自我的三個問題
- 先驗緣起
- 佛性轉化自然安住
- 真正的停止
- 真正的duhkha
- 轉法輪與佛性
- duhkha 的類型
- 涅槃的種類
- 十二連環的終極本質
- 無生淨光心
- 理解無知
- 在道上運用最微細明淨的光明心
- 個人身份的看法
- 善、惡、功德、惡根
- 是什麼遮蔽了我們的佛性
- 誰體驗了這 12 個鏈接？
第五卷 大悲贊
第六卷 勇敢的慈悲
第七卷 尋找自我
西方佛教寺院聚會
西方僧侶
利器之輪
- 《善緣》新書發布會
- “Good Karma”：帶問題和答案的書籍閱讀
- “善業”：創造幸福的因
- “善業”：為我們未來的經驗創造因
- “善業”：為我們想要的未來創造因
- “善業”：為我們想要的生活創造因
- “善業”：我們的行為如何帶來我們的經驗
- “善業”：我們行為的道德維度
- 道歉和原諒
- 在我們的生活中應用有關業力的教義
- 將業力意識帶入我們的生活
- 通過練習改變習慣
- 創造好結果的原因
- 培養清晰的溝通
- 培養積極的習慣
- 培養平靜
- 道德行為和空虛
- 善業：菩薩的勇氣
- 善業：佛教世界觀的簡短概述
- 善業：佛性
- 善因：應對背叛信任
- 善業：為他人著想而吃苦
- 善緣：樂於助人和無益的朋友
- 善業：業力及其影響
- 善業：十惡業的業果
- 善業：為一切眾生提供我們的幫助
- 善業：服務他人而不是剝削他人
- 善業：從根本上解決問題
- 善業：快樂和痛苦的原因
- 善業：世間八法
- 善業：業力的四個特徵
- Good Karma：動機的重要性
- Good Karma：我們並非天生自私
- 嚴厲的話
- 業力如何影響我們的生活
- 找出我們困難的真正根源
- 無知與業力
- 影響和造福他人
- 業力：迴旋鏢效應
- 有意義的佛法修行
- 冥想業力的結果
- 心靈是快樂和痛苦的源泉
- 為我們想要的生活種下種子
- 擊中要害
- 對我們的經歷負責
- 業力的基本原則
- 業淨四相
- 動機的重要性
- 三毒
- 業果之輪
- 因果輪迴
- 這寶貴的人命
- 與他人合作時的思維訓練
- 通過接受和給予來改變思想
- 理解和轉化困難
- 理解和轉化我們的困難
- 利用業力的原則為我們謀利
- 利器之輪：簡介
- 利器之輪：介紹和第 1-14 節
- 利器之輪：第 104 節-結論
- 利器之輪：第 1-6 節
- 利器之輪：第 10-15 節
- 利器之輪：第 101-104 節
- 利器之輪：第 102-105 節（回顧）
- 利器之輪：第 104-106 節
- 利器之輪：第 105-107 節
- 利器之輪：第 107-111 節
- 利器之輪：第 111-113 節
- 利器之輪：第 114 節-版權
- 利器之輪：第 15-23 節
- 利器之輪：第 16-21 節
- 利器之輪：第 22-24 節
- 利器之輪：第 24-34 節
- 利器之輪：第 25-28 節
- 利器之輪：第 29-33 節
- 利器之輪：第 34-37 節
- 利器之輪：第 35-42 節
- 利器之輪：第 38-42 節
- 利器之輪：第 43-45 節
- 利器之輪：第 43-49 節
- 利器之輪：第 46-48 節
- 利器之輪：第 49-55 節
- 利器之輪：第 50-62 節
- 利器之輪：第 56-59 節
- 利器之輪：第 60-63 節
- 利器之輪：第 63-71 節
- 利器之輪：第 64-66 節
- 利器之輪：第 67-69 節
- 利器之輪：第 69-72 節
- 利器之輪：第 7-10 節
- 利器之輪：第 72-80 節
- 利器之輪：第 73-76 節
- 利器之輪：第 77-80 節
- 利器之輪：第 81-83 節
- 利器之輪：第 81-92 節
- 利器之輪：第 84-85 節
- 利器之輪：第 86-89 節
- 利器之輪：第 90-91 節
- 利器之輪：第 92-94 節
- 利器之輪：第 93-98 節
- 利器之輪：第 95-98 節
- 利器之輪：第 99-100 節
- 利器之輪：第 99-104 節
利器之輪撤退 2004
白度母
- 憤怒的活動
- 依附於想法
- 依附於個人身份
- 背誦經文的好處
- 菩提心動機
- 來自塔拉的慈悲
- 培養對業力的尊重
- 奉獻與業力
- 奉獻和自我接納
- 奉獻如慷慨
- 決心造福他人
- 懷疑
- 昏沉和嗜睡
- 興奮和鬆懈； 不使用和過度使用解毒劑
- 忘記禪修的對象
- 來自想像的自由
- 發菩提心
- 憤怒如何運作
- 傲慢如何在我們的生活中發揮作用
- 如何接近撤退
- 如何念咒
- 惡意
- 無量的慈悲
- 無量的喜悅和平靜
- 無法估量的愛
- 佛教世界觀的重要性
- 無法在路徑上安頓下來
- 來自塔拉的靈感和長壽
- 嫉妒：它的定義和解藥
- 廣論禪修和儀軌
- 懶惰及其解藥
- 放開自我
- 生命力與四大元素
- 從度母流出的光和花蜜
- 慈悲心和菩提心
- 讓生活有意義
- 咒語和符號
- 動機和業力
- 動機和我們的尊嚴
- 慷慨的障礙
- 克服三種疑惑
- 安撫懷疑的惡魔
- 淨化與功德
- 淨化和可視化
- 減少傲慢，培養謙卑
- 歡欣鼓舞和奉獻
- 為他人的幸福而高興
- 不安和遺憾
- 肉慾
- 擋住洪水
- 象徵主義和可視化
- 避難
- 懷疑的食肉惡魔
- 吝嗇的鏈條
- 快樂的勇氣
- 專制主義和虛無主義的危險
- 無知的大象
- 憤怒之火
- 依戀氾濫
- 四無量
- 驕傲的獅子
- 咒語和淨化業力
- 度母咒的意義
- 迴向功德的目的
- 邪見的強盜
- 嫉妒之蛇
- 邪見的竊賊
- 傲慢和無知的類型
- 英年早逝
- 各種附件
- 本尊修行觀想
- 什麼是撤退？
- 你心中的白度母
- 白度母本尊修持與引導冥想
- 白度母淨化負面情緒
- 白度母是誰？
- 與憤怒的頭腦一起工作
白度母冬季靜修會 2010-11
為什麼要學佛？
智慧
- 《實踐倫理與深空》：講座及新書發布會
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 1-3
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 4-7
- 《珍貴的花環》評論：測驗 7 題 8-12
- 《珍貴的花環》評論：測驗 8 題 1-4
- 《珍貴的花環》評論：測驗 8 題 5-9
- “珍貴的花環”評論：測驗第 2 部分問題 10-18
- “珍貴的花環”評論：測驗第 2 部分問題 19-21
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 1-3
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 4-6
- “珍貴的花環”評論：測驗第 3 部分問題 7-12
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 11-14
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 15-19
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 3-4
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 5-7
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4 部分問題 8-10
- “珍貴的花環”評論：測驗第 4-5 部分
- “珍貴的花環”評論：測驗第 5 部分問題 7-12
- “珍貴的花環”評論：測驗第 6 部分問題 1-7
- “珍貴的花環”評論：測驗第 6 部分問題 8-12
- “珍貴的花環”評論：測驗問題（續）
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 1-7
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 16-19
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 19-22 和第 2、1-9 部分
- “珍貴的花環”評論：測驗問題 8-15
- 井中的水桶
- 後衛的四個答案
- 分級的意識範圍
- 適當的動機
- 對 Vaisesika 救贖論的反駁
- 不存在堅固的混凝土“I”
- 之前的解釋總結
- 棄惡行善
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 捨棄十惡業，第 10 部分
- 沉浸在終極的愛中
- 荒謬的後果
- 收集功德智慧的建議
- 痛苦、思想和大腦
- 令人痛苦的懷疑，令人痛苦的觀點
- 代理、動作和對象
- 藏傳佛教辯論簡介
- 感官知覺與思維分析
- 分析怨恨持有
- 分析自我的基礎
- 分析恐怖分子
- 感知型直接感知者
- 將空虛應用到我們的生活中
- 珍惜我們的機會
- 欣賞和正念
- 理解對象和相互關聯的影響
- 確定定義中的定義
- 原子和呼吸
- 附件
- 執著、執著和實體存在
- 關注和渴望
- 避免虛無主義的極端
- 相信不真實的東西
- 修菩提心的好處
- 學習空性的好處
- 菩提心，最有意義的追求
- 身體不是心靈的合作狀態
- 無邊的智慧和慈悲
- 佛潛能
- 佛陀對慈悲的無限習慣
- 佛教、科學與心靈
- 治國之道
- 佛教本體
- 佛教心理學：心與心因
- 佛教教義系統：起源與背景
- 佛教教義系統：問答第 1 部分
- 佛教教義系統：問答第 2 部分
- 佛教教義系統：問答第 3 部分
- 佛教教義系統：問答第 4 部分
- 佛教教義體系：性情與佛性
- 佛教教義系統：人是什麼？
- 佛教教義系統：專注於正確的觀點
- 開悟的因緣
- 挑戰者和捍衛者
- 挑戰自我觀
- 第一章：放棄對永恆的信念
- 第一章：上重生與上善
- 第1章80
- 第 1 章：1-10 節
- 第 1 章：1-8 節
- 第 1 章：10-13 節
- 第 1 章：11-24 節
- 第 1 章：14-19 節
- 第 1 章：17-25 節
- 第 1 章：2-3 節
- 第 1 章：20-24 節
- 第 1 章：25-26 節
- 第 1 章：27-32 節
- 第 1 章：33-36 節
- 第 1 章：36-38 節
- 第 1 章：39-44 節
- 第 1 章：4-9 節
- 第 1 章：45-48 節
- 第 1 章：49-56 節
- 第 1 章：57-62 節
- 第 1 章：63-68 節
- 第 1 章：69-75 節
- 第 1 章：76-80 節
- 第 1 章：81-82 節
- 第 1 章：82-86 節
- 第 1 章：86-92 節
- 第 1 章：9-16 節
- 第 1 章：93-100 節
- 第 10 章：測驗複習第 1 部分
- 第 10 章：測驗複習第 2 部分
- 第 10 章：測驗複習第 3 部分
- 第10章：駁斥對自我的誤解
- 第10章247
- 第 10 章：226-228 節
- 第 10 章：第 229-237 節
- 第 10 章：236-246 節
- 第 10 章：238-246 節
- 第 10 章：247-250 節
- 第 10 章：248-250 節
- 第 11 章：測驗複習第 1 部分
- 第 11 章：測驗複習第 2 部分
- 第11章 反駁真實存在的時間
- 第11章：總結詩句
- 第 11 章：251-255 節
- 第 11 章：251-258 節
- 第 11 章：258-262 節
- 第 11 章：259-265 節
- 第 11 章：263-265 節
- 第 11 章：266-274 節
- 第 11 章：266-275 節
- 第 12 章：測驗複習第 1 部分
- 第 12 章：測驗複習第 2 部分
- 第十二章 駁斥邪見
- 第 12 章：277-278 節
- 第 12 章：278-280 節
- 第 12 章：279-283 節
- 第 12 章：281-285 節
- 第 12 章：284-290 節
- 第 12 章：286-295 節
- 第 12 章：291-298 節
- 第 12 章：295-300 節
- 第十三章 駁斥真實存在的感官和對象
- 第13章301
- 第 13 章：第 301-306 節
- 第 13 章：307-310 節
- 第 13 章：307-311 節
- 第 13 章：311-319 節
- 第 13 章：312-320 節
- 第 13 章：320-324 節
- 第 13 章：320-325 節
- 第十四章 駁斥極端觀念
- 第14章344
- 第 14 章：326-334 節
- 第 14 章：327-328 節
- 第 14 章：328-337 節
- 第 14 章：335-343 節
- 第 14 章：338-346 節
- 第 14 章：345-347 節
- 第 14 章：347-350 節
- 第 14 章：348-350 節
- 第15章：駁斥真實存在的特徵
- 第 15 章：第 354-358 節
- 第 15 章：第 359-360 節
- 第 15 章：第 361-368 節
- 第 15 章：351-359 節
- 第 15 章：360-365 節
- 第 15 章：366-375 節
- 第 15 章：369-375 節
- 第 16 章：駁斥剩餘的反論點
- 第 16 章：376-386 節
- 第 16 章：383-394 節
- 第 16 章：387-400 節
- 第 16 章：395-400 節
- 第二章：放棄對快樂的信仰
- 第二章：總結與討論
- 第 2 章：101-108 節
- 第 2 章：109-114 節
- 第 2 章：115-126 節
- 第 2 章：124-136 節
- 第 2 章：137-143 節
- 第 2 章：144-158 節
- 第 2 章：158-171 節
- 第 2 章：171-176 節
- 第 2 章：177-189 節
- 第 2 章：190-200 節
- 第 2 章：第 26 – 35 節
- 第 2 章：36-38 節
- 第 2 章：39-50 節
- 第 3 章：放棄對清潔的信念
- 第 3 章：201-213 節
- 第 3 章：212-214 節
- 第 3 章：214-230 節
- 第 3 章：215-223 節
- 第 3 章：231-245 節
- 第 3 章：246-258 節
- 第 3 章：259-267 節
- 第 3 章：268-271 節
- 第 3 章：272-280 節
- 第 3 章：281-287 節
- 第 3 章：287-293 節
- 第 3 章：292-300 節
- 第 3 章：51-66 節
- 第 3 章：64-72 節
- 第 3 章：第 67-74 節
- 第 4 章回顧：第 365-398 節
- 第四章：放棄驕傲
- 第 4 章：301-311 節
- 第 4 章：311-322 節
- 第 4 章：322-328 節
- 第 4 章：327-339 節
- 第 4 章：339-348 節
- 第 4 章：349-355 節
- 第 4 章：356-363 節
- 第 4 章：364-369 節
- 第 4 章：370-381 節
- 第 4 章：382-391 節
- 第 4 章：392-400 節
- 第 4 章：85-92 節
- 第 4 章：第 85-89 節
- 第 4 章：第 90-100 節
- 第 4 章：93-100 節
- 第五章：從事菩薩行
- 第5章440
- 第 5 章：101-102 節
- 第 5 章：第 103-106 節
- 第 5 章：107-112 節
- 第 5 章：107-114 節
- 第 5 章：113-117 節
- 第 5 章：115-122 節
- 第 5 章：117-125 節
- 第 5 章：401-405 節
- 第 5 章：405-412 節
- 第 5 章：413-423 節
- 第 5 章：424-433 節
- 第 5 章：434-437 節
- 第 5 章：438-439 節
- 第 5 章：441-446 節
- 第 5 章：447-452 節
- 第 5 章：453-458 節
- 第 5 章：459-460 節
- 第 5 章：461-462 節
- 第 5 章：463-466 節
- 第 5 章：466-467 節
- 第 5 章：468-470 節
- 第 5 章：471-475 節
- 第 5 章：476-479 節
- 第 5 章：477-484 節
- 第 5 章：484-489 節
- 第 5 章：488-491 節
- 第 5 章：491-492 節
- 第 5 章：493-500 節
- 第六章：捨棄煩惱的情緒
- 第 6 章：第 127-135 節
- 第 6 章：131-135 節
- 第 6 章：第 135-140 節
- 第 6 章：136-138 節
- 第 6 章：138-143 節
- 第 6 章：第 141-150 節
- 第 6 章：144-149 節
- 第 7 章：放棄對感官對象的執著
- 第 7 章：151-158 節
- 第 7 章：158-165 節
- 第 7 章：159-170 節
- 第 7 章：166-172 節
- 第八章：我與空
- 第8章：為學生做好充分準備
- 第 8 章：176-178 節
- 第 8 章：178-184 節
- 第 8 章：179-183 節
- 第 8 章：183-184 節
- 第 8 章：184-187 節
- 第 8 章：185-200 節
- 第 8 章：188-190 節
- 第 8 章：190-191 節
- 第 8 章：192-194 節
- 第 8 章：195-196 節
- 第 8 章：197-200 節
- 第 9 章：測驗答案和討論
- 第 9 章：駁斥常功能現象
- 第 9 章：202-211 節
- 第 9 章：205-217 節
- 第 9 章：212-218 節
- 第 9 章：218-223 節
- 第 9 章：219-225 節
- 第 1-2 章：第 25-34 節
- 第 11-12 章：第 275-277 節
- 第 12-13 章：第 299-301 節
- 第 13-14 章：第 325-326 節
- 第 2-3 章：第 45-52 節
- 第 3-4 章：第 73-77 節
- 第 3-4 章：第 75-85 節
- 第 5-6 章：第 123-126 節
- 第 6-7 章：第 150-152 節
- 第 7-8 章：第 171-177 節
- 第 7-8 章：第 173-176 節
- 第 8-9 章：第 200-201 節
- 第 9-10 章：第 224-226 節
- 選擇你的辯論夥伴
- 澄清誤解的教義
- 對象分類
- 親近他人
- 意識比較
- 慈悲是憤怒的解毒劑
- 生與死的慈悲
- 自滿、激動
- 隱藏、嗜睡、懶惰
- 專注與智慧
- “我”的概念
- 概念和非概念思維
- 總結審查
- 實習條件
- 對現實的相互矛盾的看法
- 責任心
- 後果
- 世俗和究竟菩提心
- 常規和終極性質
- 常規和終極真理
- 正確的假設
- 三段論中的正確理由
- 正確的標誌練習和復習
- 創造快樂的因
- 創造快樂的因
- 培養寧靜
- 辯論在行動
- 辯論練習繼續
- 辯論回顧
- 加深愛與慈悲
- pramana的定義
- 定義
- 定義、劃分和後果
- 依賴部分和依賴產生的推理
- 緣起
- 緣起與空性
- 緣起與空性
- 緣起與我們的本性
- 緣起與實在論
- 附屬名稱
- 附屬名稱
- 附屬名稱
- 培養空性的直接證悟
- 發展沉著冷靜
- Dharmakirti 的“Pramanavarttika”：介紹
- Dignaga和Dharmakirti的意圖
- 直接感知者
- 直接感知者：感覺和心理
- 發現問題的根源
- 歧視、意圖和接觸
- 論中觀哲學
- 討論：空性、道德行為和正念
- 討論：空性、無明和心理狀態
- 討論：唯心學校
- 討論：感知與存在
- 多樣性和寬容
- 分區和插圖
- 無私的劃分：抽象組合
- 無私的分裂：意識
- 無私的部門：形式
- 無私的分裂：現象
- 無私的部門
- 無私的部門
- 懷疑
- 懷疑和正確假設意識
- 空性與菩提心
- 空虛與慈悲
- 空虛與慈悲
- 空虛與無常
- 空性與否定的對象，第二部分
- 空性與否定的對象，第二部分
- 空性與否定的對象，第二部分
- 空虛與自我
- 空虛不代表虛無
- 不同信條系統中的空虛
- 日常生活中的空虛
- 日常生活中的空虛
- 空虛存在於我們周遭的一切之中
- 因及其果的空性
- 自我的空虛
- 空虛：問答
- 認識論要求
- 檢查概念性思維和需求
- 成佛的殊勝因緣
- “我”的存在
- 期望、公平和同情
- 傳真直接感知者和推理認知者
- 直接感知者的傳真
- 信心或信心
- 感受同理心
- 情懷
- 尋找自我
- 五道、佛、羅漢
- 形成正確的三段論
- 前向滲透
- 證明佛陀權威的正向系統
- 四種直接感知者
- 四種可能
- 四印、障礙、菩提心的敵人
- 釋放自己和他人
- 運作的東西
- 格魯派
- 格魯派-噶舉大手印傳承
- 發菩提心
- 接觸dukkha
- 目標和障礙
- 擁有靈活的頭腦
- 聞者、獨覺者、菩薩
- 隱藏現象和顯化現象
- 以錯誤的道德、錯誤的觀點為至上
- 聖物、重生和慈悲
- 煩惱如何顯現
- 我們如何存在？
- 苦難如何傷害我們
- 事物如何出現以及如何存在
- 如何培養智慧
- 如何看見真實的自己
- 確定未來生命身體的原因
- 找出輪迴的原因
- 基於認知識別物體的類型
- 無明、煩惱和空虛
- 無常和恆常現象
- 思想推算
- 估算和確定的性質
- 注意力不集中的感知者
- 不專心的知覺、懷疑和錯誤的意識
- 推理認知者和直接感知者
- 推理認知者和模糊現象
- 加強功德收集的說明
- 整合空虛
- 誠信和為他人著想
- 內務
- 簡介
- 佛教教義簡介
- 直接感知者簡介
- 心智與心理因素簡介
- 原則簡介
- 兩個真理的介紹
- 我們的想法是真的嗎？
- 日達
- 喬南
- 快樂的努力和順從
- 噶舉
- 業力與空虛
- 業力、無常和認知
- 了解你的心：對煩惱的一般解釋
- 了解你的思想：直接感知者和推理認知者
- 了解你的思想：思想和心理因素簡介
- 了解你的心：確定目標和善心所
- 了解你的思想：無所不在的心理因素
- 了解你的想法：感知和概念
- 了解你的思想：七種思想和意識
- 知心：六根本煩惱
- 識心：二十副煩惱
- 了解你的心：善心所
- 了解你的心：心是什麼？
- 缺乏信心、健忘、不內省的警覺性
- 梭巴喇嘛談空性
- 以富有同情心的動機領導
- 讓我們辯論！
- 放棄身份
- 解放與信義學校
- 就像井中的水桶
- 愛、同情心和全心全意
- 愛、慈悲和智慧
- 印度和西藏的大手印
- 做出完美的三段論
- 文殊菩薩，辯論的特殊本尊
- 將佛道映射到對付煩惱上
- 冥想空虛
- 用四點分析禪修空性
- 冥想無我
- 空性的冥想
- 冥想：尋找自我
- 冥想：空間般的空虛
- 冥想：自我的真實本質
- 在人們所在的地方認識他們
- 精神意識
- 心理狀態和知識對象
- 中學和集中你的思想
- 一切的思想基礎
- 唯心學校
- 唯心學派：第 1 部分
- 唯心學派：第 2 部分
- 唯心學派：第 3 部分
- 正念和對障礙的解毒劑
- 和尚聊天：關於現實和獲得解脫的問題
- 更多辯論練習
- 修行的動機
- 練習的動機
- 相互包容的現象
- 我的宗教是善良
- 不依附
- 不執著和不仇恨
- 無害與平等
- 不恨不迷惑
- 非相關成分因素
- 非人的非相關構成因素
- 不存在
- 寧瑪派
- 對象確定心所
- 對象擁有者和七種認知者
- 依附對象和解毒劑
- 無所不知的意識
- 一個和不同
- 一個和不同的主題
- 一個和多個作為謂詞
- 別人的反駁
- 我們在輪迴中的處境
- 我們的精神目標
- 龍樹菩薩的“寶花環”概要
- 無私的概述圖
- 克服對身份的執著
- 概述和第 9 章：第 201 節
- 龍樹菩薩的“珍貴花環”概述
- 零件和整體
- 積累與準備之路
- 不再學習的道路
- 觀看和冥想的路徑
- 和平與崇高
- 恆常現象和功能事物
- 人、知覺和心理因素
- 學習哲學的實際應用
- 實踐道德和領導力
- 龍樹菩薩的實踐倫理
- 實踐倫理：第 1 部分
- 實踐倫理：第 2 部分
- 練習三段論
- 練習現象的比較
- 練習辯護人的答案
- 修行佛法
- 純粹修行
- Pramanavartika結論
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 1 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 2 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 3 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 4 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信條：第 5 部分
- 珍貴的花環評論：業力的特徵
- 產品和非生產現象
- 智慧的深圓滿
- 證明四種可能性和互斥
- 證明相互包容
- 證明過去和未來的生活
- 證明過去和未來生活的存在
- 可靠教師的素質
- 質疑外表
- 關於業力的問答
- 問答：存在與信條
- Precious Garland 的測驗問題：第 24 節的介紹
- 珍貴花環的測驗問題：第 25-36 節
- Precious Garland 的問答題第 3 部分
- Precious Garland 的問答題第 4 部分
- Precious Garland 的問答題第 5 部分
- Precious Garland 的問答題第 6 部分
- Precious Garland 的問答題第 7 部分
- Precious Garland 的問答題第 8 部分
- Precious Garland 的問答題第 9 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 1 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 2 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 3 部分
- 測驗回顧：七種認知者，第 4 部分
- 測驗：Aryadeva 的 400 節，第 10 章
- 測驗：Aryadeva 的 400 節，第 9 章
- 測驗：Aryadeva 的“400 節”第 11 章
- 測驗：Aryadeva 的 400 節，第 12 章
- 測驗：七種認知者
- 關於苦難的名言
- 現實與表象
- 證悟中觀
- 反思無常
- 心智訓練的思考
- 駁斥永久和無常的創造者
- 駁斥苦因、煩惱的不正見
- 反駁固有存在
- 駁斥身體是心的特殊基礎
- 駁斥諸因素為煩惱因
- 駁斥 Samkhyas 和有神論者
- 駁斥有神論者和耆那教徒
- 駁斥 Vaisesikas 和 Samkhyas
- 放棄與同情
- 證明佛陀權威的逆向系統
- 證明佛陀權威的逆向系統，第 2 部分
- 第 1 章第 8 章回顧：176-183 節
- 第 1 章第 8 章回顧：184-188 節
- 第 2 章第 8 章回顧：176-178 節
- 第 2 章第 8 章回顧：178-183 節
- 回顧之夜
- 抽象複合材料的回顧
- 回顧第 1 章
- 第一章回顧：記住死亡
- 回顧第 2 章
- 回顧第 3 章
- 回顧第 4 章
- 回顧第 5 章
- 第 6 章回顧：第 1 部分
- 第 6 章回顧：第 2 部分
- 第七章回顧：抵制慾望
- 回顧第 7 章：151-155 節
- 回顧第 7 章：156-175 節
- 回顧第 11 章和第 12 章
- 後果審查
- 定義審查
- 定義審查
- 審查無私的部門
- 外部事項審查
- 回顧四種可能性
- 審查運作的事物
- 內部物質和意識的回顧
- 審查辯論程序
- 審查聲音、氣味和味道
- 回顧三種可能性
- 回顧：第7-8章
- 空性的正確理解
- 循環存在的根源
- 薩迦
- 經與二諦
- Sautrāntika 信條學校：第 1 部分
- Sautrāntika 信條學校：第 2 部分
- Sautrāntika 信條學校：第 3 部分
- 經量觀
- 聖經和推理
- 看到現象的相互依存
- 自我與苦難
- 自我與痛苦，第 2 部分帶問題和答案
- 現象的無我
- 靜心冥想與四大要點
- 七種意識
- 單一的和不同的
- 聲音、氣味和有形物體
- 具體和普遍表徵的現象
- 關於實際問題的精神建議
- 普遍性聲明
- 普遍審查聲明
- 品質聲明
- 質量審查聲明
- 質量審查聲明 II
- 質量陳述，第 2 部分
- 辯論中的策略
- 後續認知者
- 後續認知者
- 微妙的無常
- 經學：現象與認知
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 1 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 2 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 3 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信條：第 4 部分
- 三段論
- 三段論
- 三段論評論
- 避難
- 十根本煩惱
- 信條系統和極端
- 緣起十二因緣
- 合乎道德地生活的好處
- 桶的類比
- Dudra研究的好處
- 身體不是心靈的實質原因
- 佛與法
- 佛陀是救世主
- 佛陀作為 Sugata
- 佛陀為師
- 佛教韻律
- 佛道與空性
- 佛教三段論
- 更高重生的原因和影響
- 身體和心靈的原因
- 更高重生和定善的因
- 挑戰者回應防守者
- 拍手！
- 現像比較
- 現像比較
- 辯護人的回答
- 辯護人的回應
- 實質性原因的定義
- 自由的決心
- 眾生的空性
- 存在的等價物
- 四印
- 第四種變形
- 菩薩的大願
- 道德行為的重要性
- 空虛的不可言喻
- 中觀觀
- 中觀觀：回顧
- 中觀觀：問答
- 中間方式
- 心智與棄絕
- 心靈是快樂的源泉
- 快樂和痛苦的本質
- 洞察力的需要
- 否定的對象
- 無處不在的心理因素
- 開場抽射
- 定義的細節
- 人和集合體
- Prasangika 觀
- 證明停止的原因
- 惡業的結果
- 集智慧與功德的成果
- 善與惡的結果
- 善與惡的結果
- 空的正見
- 憤怒的根本煩惱
- 執著的根本煩惱
- 次要煩惱
- 自我與聚合
- 四諦的十六個方面
- 十六種扭曲的觀念
- 往生的十六種修行
- Svatantrika 觀
- 索取與給予的冥想
- 三個高級培訓
- 辯論的三個目的
- 停止的真相
- 苦的真相
- 苦集的真相
- 苦源的真相
- 這兩個系列防止身體和精神上的痛苦
- 二諦與緣起
- 兩個真理和不同的信條
- 兩個真理和業力
- 兩個真理與西藏哲學
- Cittamatra 系統中的兩個真理
- 四學中的兩個真理
- 兩個真理：結論
- 兩個真理：世俗的存在
- 兩個真理：問答
- 兩個真理：Sautrantika 觀點
- 兩個真理：Svatantrika 觀點
- 維摩詰經：消除錯誤的概念化
- 維摩詰經：如何往生淨土
- 維摩詰經：簡介
- 維摩詰經：二諦
- 善的心理因素
- 整體及其部分
- 思想意識和直接感知者
- 思想意識和直接感知者
- 三個有益的心理因素
- 三種相同
- 三智：聞、思、修
- 三種正確標誌
- 三種緣起以及它們如何證明空性
- 練習技巧
- 被眾生所喜愛和喜愛
- 路徑的真相
- 二十次煩惱
- 龍樹菩薩《珍貴花環》二十偈祈願文
- 兩個真理
- 依賴起源的類型
- 無私的類型
- 終極真理和常規真理
- 終極真理和常規真理
- 了解空性，獲得解脫
- 了解空性：第 1 部分
- 了解空性：第 2 部分
- 了解空性：第 3 部分
- 了解我們在輪迴中的處境
- 了解自我
- 了解信條系統
- 通過合理的邏輯理解
- Vaibashika，Sautrantika和唯心
- Vaibhāṣika 信條學校：第 1 部分
- Vaibhāṣika 信條學校：第 2 部分
- Vaibhāṣika 信條學校：第 3 部分
- 有效的三段論
- 各種中觀
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 善心與根本煩惱
- 佛陀是活動家嗎？
- 西方對宗喀巴大師的看法
- 西方哲學與早期佛教知識
- 什麼是人？
- 什麼是心？
- 為什麼要學習辯論？
- 為什麼佛陀是權威
- 為什麼是中觀觀
- 為什麼需要了解真相
- 困難時期的智慧
- 憤怒、復仇、怨恨、嫉妒
- 錯誤的意識
- 瑜伽直接感知者
噶當大師的智慧
處理情緒
- “心胸開闊”：達賴喇嘛的前言
- “心胸開闊的生活”：簡介
- “心胸開闊的生活”：真實地生活
- “敞開心扉的生活”：保羅·吉爾伯特教授的序言
- “敞開心扉生活”新書發布會
- “敞開心扉生活”：簡介
- “以開放的心生活”：慈悲的浩瀚
- “輪迴、涅槃、佛性”：憤怒及其解藥
- 對“玫瑰”的評論
- 不一樣的力量
- 心靈的健康飲食
- 一顆慈悲的心
- 複雜世界裡的一顆溫暖的心
- 接受自己
- 以開放的心態生活的建議
- 心胸開闊的生活：慈悲的意義
- 憤怒
- 憤怒和耐心的練習
- 憤怒毒害了我們的幸福
- 憤怒與清晰
- 憤怒的解藥
- 焦慮的解毒劑
- 對分離恐懼的解毒劑
- 道歉和原諒
- 獲得和平衡財富
- 做你自己的治療師
- 與自己成為朋友
- 與自己成為朋友
- 成為我們自己最好的朋友
- 成為自己的朋友
- 對我們的情緒負責
- 同情的好處
- 超越責任
- 佛教與消費主義
- 佛教與治療
- 快樂地建立信心和復原力
- 建立信心，過上充實的生活
- 建立勇氣和同情心
- 建立你的內在信心
- 關心自己和他人
- 陷入消費主義
- 幸福的原因
- 寬恕的挑戰
- 改變觀點以消除憤怒
- 澄清對同情的誤解
- 用冥想的頭腦對抗焦慮
- 比較佛教和科學的情緒觀
- 同情心和同理心
- 同情和同理心審查
- 同情心和相互依存
- 同情心和相互依存
- 同情心和個人痛苦
- 同情心是抑鬱症的解毒劑
- 同情心是低自尊的解毒劑
- 同情心是批判性、判斷性思維的解毒劑
- 慈悲自己，慈悲他人
- 同情心出了問題
- 行動中的同情心：服務的生活
- 以善巧的方式表現慈悲
- 同情心、同理心與依戀
- 富有同情心的溝通
- 富有同情心的思考和心理化
- 對情緒有同情心的理解
- 有同情心
- 同情心的困惑
- 與慈悲相連
- 以開放的心與他人聯繫
- 考慮感知到的威脅和需求
- 消費主義與幸福
- 常規和最終回收
- 合作和依戀風格
- 用同情來對抗憤怒
- 勇敢的同情心
- 勇敢的同情心
- 渴望享樂
- 養成快樂的習慣
- 信任標準
- 培養慈悲心和平等心
- 培養對自己和他人的同情心
- 培養滿足感
- 培養情緒平衡
- 培養情緒平衡
- 培養幸福感和滿足感
- 培養愛
- 培養愛和同情心
- 培養愛和善良
- 培養慈心
- 治愈我們的自我中心
- 用心智訓練處理憤怒
- 處理焦慮
- 處理批評
- 處理抑鬱症
- 處理失望
- 處理事情分崩離析的情況
- 定義愛與幸福
- 拆除我們的熱鍵
- 緣起與慈悲（續）
- 培養同情心
- 培養同情心
- 培養平靜
- 透過專注發展內心的平靜
- 透過慷慨和道德的生活來發展內心的平靜
- 通過正念培養內心的平靜
- 透過轉變觀點來發展內心的平靜
- 失望與喜悅——世間八事
- 解除心靈的武裝
- 斷開連接才能連接
- 不滿和滿足
- 不要相信我會開飛機！
- 懷疑自己的能力
- 擁抱共同的人性
- 移情困擾
- 同理心和幽默
- 平等和交換自我和他人
- 日常生活中的平和
- 養成慈悲的習慣
- 道德行為和動機
- 檢查憤怒及其解毒劑
- 檢查我們對他人的期望
- 交換自己與他人，索取與給予
- 對世界的恐懼
- 對世界的恐懼
- 害怕被不喜歡
- 害怕同情心
- 對死亡的恐懼
- 害怕失去我們的身份
- 害怕丟東西
- 害怕做決定
- 害怕與親人分離
- 對未來的恐懼
- 對健康的恐懼
- 對經濟的恐懼
- 在別人身上找到最好的
- 尋找真正的幸福
- 忍
- 背叛後的寬恕
- 原諒自己和他人
- 友好
- 給壞建議的朋友
- 真正的願望和阻力
- 真正的同情心
- 真正的自信
- 控制憤怒
- 擺脫我的按鈕
- 給予積極的反饋和表揚
- 放棄責備遊戲
- 慈悲的引導冥想
- 我們內心的幸福
- 治愈破碎的信任
- 從心開始治愈
- 治愈偏見
- 治愈心靈
- 用愛和同情來治愈
- 幫助憤怒的人
- 幫助彼此感到安全
- 達賴喇嘛尊者和慈悲
- 我們該如何應對憤怒？
- 我們如何讓自己值得信賴？
- 我們的情緒如何影響我們的思想
- 如何獲得成功、幸福和愛情
- 沒有執著怎麼快樂
- 如何擁有一顆快樂的心
- 如何愛你不喜歡的人
- 識別焦慮
- 識別我們的感受
- 意象與方法表演：培養富有同情心的自我
- 內心的平靜
- 內心平靜，世界和平
- 取與施冥想簡介
- 不是錢的問題：《蜣蜋經》
- 喜悅和勇氣
- 善良和寬恕
- 母親的慈悲（一切眾生）
- 觀音與慈悲
- Latka：感覺被遺忘了
- 過著開放的生活
- 學會原諒
- 學、住、教菩提心
- 從八險中解脫：1-3節
- 從八險中解脫：4-8節
- 以慈愛的心過好每一天
- 過上幸福的生活：Covid與否
- 過著開放的生活
- 樂觀地生活
- 無所畏懼地生活
- 愛與同情
- 愛沒有傷害
- 愛人，不是享樂
- 在日常生活中充滿愛心和同情心
- 愛自己和他人
- 讓每一天都成為奇蹟
- 為長期利益做出決策
- 與自己交朋友
- 讓生活有意義
- 讓我們的心接受佛法
- 提出要求和自力更生
- 管理關係中的憤怒
- 冥想平等心
- 冥想索取和給予
- 正念意識
- 對慈悲的誤解
- 走向慈悲
- 我最喜歡的消遣是抱怨
- 我最喜歡的消遣：抱怨
- 無需假裝：培養真正的自信
- 障礙和解藥
- 同情心的障礙
- 關於婚姻分居
- 樂觀與放棄
- 我們仁慈的能力
- 克服憤怒和沮喪
- 克服焦慮
- 克服嫉妒
- 克服發展慈悲的障礙
- 克服不善狀態
- 不知所措？
- 淨化我們的錯誤行為
- 情感生活的推拉
- 關於憤怒的問答
- 重寫12個步驟，1-7
- 重寫12個步驟，8-12
- 帶著同情心伸出援手
- 去除偏見
- 抗拒實踐
- 可怕場景的資源
- 從憤怒中撤退
- 宇宙法則與愛惜他人的好處
- 反省
- 處處見善意
- 見諸眾生之恩
- 以自我為中心和被精神困住
- 自悲
- 自悲
- 設定我們的動力
- 簡化我們的生活
- 傳播同情心
- 寬恕的故事
- 力量、喜悅和同情
- 加強和維持心理健康—佛教方法
- Co-Depends Anonymous 的 12 個步驟
- 佛教對幸福的態度
- 佛教的憤怒觀
- 快樂與痛苦的創造者
- 記仇的壞處
- 以自我為中心的壞處
- 憤怒的壞處
- 喜樂的八根柱子
- 幸福的公式
- 四無量
- 治愈失信的四個對手動作
- 四個對手的力量
- 心胸開闊的幸福生活
- 寬恕之心
- 一致性的重要性
- 移情傾聽的重要性
- 定期練習的重要性
- 判斷力
- 別人的善意
- 別人的善意
- 眾生的慈悲
- 憤怒和傲慢之間的聯繫
- 驕傲的獅子
- 金錢的愛
- 賦予你生命的愛
- 正確辨別的必要性
- 自我接納之路
- 混亂世界中的慈悲力量
- 慈悲的力量，第四部分
- 慈悲的力量，第四部分
- 慈悲的力量，第四部分
- 慈悲的力量，第四部分
- 寬恕的力量
- 樂觀的力量
- 樂觀的力量和情緒的類型
- 精神導師的目的
- 因果七點教導
- 快樂與問題的源泉
- 寬恕的真正含義
- 慈悲之道
- 恐懼的智慧
- 三種情緒及其影響
- 承受無法承受的
- 轉化憤怒
- 化怒為慈悲
- 改變焦慮和憂鬱
- 在瞬息萬變的世界中轉變焦慮和抑鬱
- 轉變抑鬱和焦慮
- 以慈悲改變心意
- 了解令人不安的情緒
- 如果您是佛教徒，請使用 12 步程序
- 可視化和純化
- 什麼是幸福——與年輕學生的對話
- 哪些心理因素可以保護信任？
- 當慈悲心生起時
- 誰對我的痛苦負責？
- 為什麼要談論恐懼？
- 為什麼我們需要同情
- 智慧與慈悲
- 智慧、愛與恨
- 帶著憤怒工作
- 帶著憤怒工作
- 在日常生活中處理憤怒
- 帶著憤怒工作，第 1 部分
- 帶著憤怒工作，第 2 部分
- 處理衝突並提出請求
- 帶著疑問工作
- 處理情緒
- 帶著恐懼和焦慮工作
- 帶著嫉妒工作
- 帶著判斷力和偏心工作
- 帶著未實現的期望工作
- 處理不想要的想法和情緒