依戀與憤怒

了解依戀

• 煩惱如何發展
• 六種根本煩惱概述
• 竊聽手機有多容易？ 附件 誇大和項目
• 附件 讓我們沉浸其中
• 附件 和抵抗
• 附件 和 三大特點
• 確定 附件
• 了解我們的 附件 解釋我們的不幸

LR 048: 第二聖諦 01(下載)

區分依戀和其他精神狀態

• 附件 和愛
• 附件 和厭惡
• 積極的感覺
• 看起來更深

LR 048：第二個崇高的真理 02 (下載)

憤怒

• 認識 憤怒
• 的表現 憤怒
• 個人 憤怒 回复
• “合理的” 憤怒?
• 我們的尺寸 憤怒
• 創建 憤怒
• 反映
• 有慈悲心

LR 048：第二個崇高的真理 03 (下載)

現在，當我們決定讓自己從輪迴中解脫時，我們想要解脫的是什麼？ 明顯不滿意 條件，但我們也必須看得更深，並希望擺脫不滿意的原因 條件. 所以這不僅僅是我們希望我們周圍的一切都美好並就此罷休。 我們想要一條出路，把所有這些不如意的事情的原因都消除掉，讓它們永遠不會再出現。 這使我們進入大綱的下一部分，這是不令人滿意的原因 條件. 我們也不再關注第一個崇高的真理，即不滿意的真理 條件，到第二個，原因。

其實在你的 拉姆林 大綱中，總標題是“確信解脫道的本質”，其中第一個標題是“思索苦因，以及它們如何讓你陷入輪迴”。 這只是認識到痛苦或不滿意的原因 條件 它們是如何運作的，它們如何讓我們陷入困境，以及它們如何讓我們束縛。 這一點很重要，因為我們的痛苦和痛苦的原因不是外在的，我們在這一點上已經準備好承認一切的主要原因在於我們自己的頭腦。

我們心中的負面心理因素如何讓我們不斷地迷惑和困惑，以至於即使我們想要快樂，我們也不斷地製造更多問題的因？ 我們必須真正清楚地了解這些煩惱是如何¹ 工作，他們如何創造 因果報應 以及這兩件事（煩惱和 因果報應) 一起產生一個又一個重生。

煩惱如何發展

在此之下，我們有大綱中的下一點：“煩惱如何發展。” 首先我們要認清煩惱。 之所以稱為“煩惱”，是因為它們擾亂了和諧與和諧。 安寧 的頭腦。 每當這些事情生起時，它們會使心失去平衡並變形。 當你感到彎曲變形，而你並不真正在那裡，並且有什麼東西在裡面煩擾時，這就是煩惱這個詞的意思。 他們擾亂心靈的平靜。 當然，在煩惱中，也有不同的分類。 有根本煩惱，然後有副煩惱。 有六種根本煩惱。 這些被稱為根本煩惱，因為它們是輪迴的根本和輪迴的根源，因為它們是輪迴的主要原因。 它們也是副煩惱的根源。

一段時間後，我們將學習一篇名為 洛里格; 它意味著思想和意識。 它詳細介紹了所有這些不同的心理因素； 六根本煩惱、二十次煩惱、十一善心等等。 現在，我們將從該文本中提取一些關於六根本煩惱的材料。 我不會像稍後我們實際學習這篇文章時那樣深入，但它會讓你繼續下去。 實際上格西饒登寫了一本書叫 心靈及其功能 它的第二部分討論了其中一些不同的心理因素。 這是一本關於佛教心理學的書，讀起來很有趣。

六根本煩惱

六種根本煩惱是： 附件, 憤怒，驕傲，無知， 懷疑 和 錯誤的看法. 然後 ”錯誤的看法”實際上被分成了另外五個。 有時，他們一共說十個，但有時他們只說六個，最後一個分成五個。 如果你想知道為什麼他們不說十一，那是因為當他們數到十時，他們不算“錯誤的看法”作為十人之一； 他們只是數一數其中的五個。 讓我們開始研究這些。

附件

附件誇大和項目

第一個根本煩惱是 附件，這是我們最喜歡的一個。 這是一種心理因素，當提到一種現象時，它誇大了它的品質，或者投射了不存在的品質。 然後它誇大了那個現象的吸引力並希望它，對它產生強烈的興趣，依附它，渴望它，被它粘住。 這個心真的是輪迴的大象膠。 它的作用是在輪迴中產生持續的不滿和持續的痛苦。

當你有 附件 你永遠不夠，或者你永遠不夠好。 總是有不滿和不滿。 在那些日子裡，當你坐在家裡感到不滿、不滿和反省時，了解這一點很有幫助。 在那些時刻，只要意識到，“哦，有 附件 現在在我的腦海中運作”。

那麼你要問，我執著什麼？ 我有什麼不滿？ 探索你自己的想法。 你不滿足可能是因為你住的房子不夠好，或者喜歡你的人不夠多，或者因為你在事業上的地位不高，或者因為你不喜歡自己的樣子，等等那。 頭腦被卡住了：它在誇大某事，然後 癮 為了它， 執著 對它非常不滿，因為它沒有它。 往往當我們能認清自己的不滿足，認清自己執著的是什麼，並認清執著是沒有意義的時候，那一刻我們才能真正放下 附件 還有不滿。

依戀使我們陷入困境

我之前解釋過如何 附件 是輪迴的原動力。 它創建 附件，造成持續的不滿。 它還在輪迴中創造不斷的重生。 我們到了死亡的時刻，我們想要什麼？ 我們想要另一個 身體. 我們想要更多的快樂，我們必須有另一個 身體，得再重生一次。 然後我們得到重生 身體 然後想，“我必須擁有這個，我必須擁有那個，我必須擁有這些其他東西。” 你得到了所有這些東西，但你仍然不滿足； 你總是想要更多更好的。 所以 附件 只是不斷地滾動，並在輪迴中推動一個又一個的重生。 它的作用是讓我們完全陷入困境。

棘手的事情 附件 是它看起來會給我們帶來快樂，因為我們被教導我們應該想要東西。 尤其是在美國，我們應該想要所有這些東西，我們應該想要它們，因為它們會讓我們快樂。 我們被教導要成為一個好孩子和一個好公民，這總是意味著想要，想要，想要。 但我們不能把它歸咎於社會。 我們不能說，“哦，社會教會我擁有這麼多 癮。” 社會有它的東西，但我們內心有一些東西與之產生共鳴。

我們身上有些東西，從我們出生的那一刻起就說：“我想要！ 我想！ 我想！” 如果你看嬰兒，他們想要。 他們想要很多東西，當然，隨著年齡的增長，我們想要的東西會變得更加複雜。 有一種永恆的尋求，就好像我們內心有一個洞，這種空虛的感覺，所以我們總是從外面尋找其他東西來填補它。 我們就這樣度過一生。 儘管我們得到了很多東西，但它永遠無法填補空缺。

執著與抗拒

課程對象：: 有時我發現很難讓自己練習，是 附件 當我們抗拒修行時，會以某種方式捲入其中嗎？

尊者圖登卓龍: 所以問題是關於對實際練習的抵抗。 我們思想的那一部分無法讓自己坐在墊子上，或者在痛苦來臨時無法做任何必要的事情來抵消它。

每種情況都不同。 有時阻力非常活躍 附件 就像“我不想坐著，因為我更願意看雜誌。” 並不是說閱讀雜誌如此美妙，而是不知何故，我對坐在椅子上放鬆、發呆的想法很感興趣。 打開電視，閱讀雜誌，只是在某種程度上發呆感覺非常可取，儘管從理智上我們知道這完全是浪費時間。 所以，在此基礎上，有某種 附件 那就是在其中找到令人滿意的東西。

有時阻力就是這樣。 我們寧願做點別的。 “我寧願去看電影； 我寧願出去吃飯； 我寧願打電話給朋友談談； 我寧願做一些有趣的事情！ 但 冥想——我的腿受傷了，我的腦子在摔跤，這不好玩！ 我要快樂！” 所以有一個非常活躍的 附件 某種快樂，即使它可能不是真正具體的我們想要什麼。 但是我們會很快想到一些事情。

有時阻力是因為習慣。 就好像我們可以看到並知道某些事情是愚蠢的：“我坐下來讀一本又一本的雜誌，一個又一個地看電視節目，我知道這對我沒有任何幫助，我真的不想這樣做”，但有一種習慣的力量在起作用。 我們是習慣的產物，我們必須通過養成新習慣來打破一個習慣。 因此，需要一定程度的真正理解，某些事情不會讓我們現在或將來快樂。 讓我們換檔也需要一點紀律，但我們不能對這整件事表現出軍國主義態度，並說：“我再也不會這樣做了。 我只是去練習。” 如果你試圖擠壓你的心，而你沒有太多的了解，那麼你只會變得非常緊張，而在你的修行中一事無成。 你必須輕輕地推動你的思想。

我有一個朋友，他​​的技術非常好。 當她想 幽思 她的頭腦正在抗拒並思考所有這些她真正應該做的事情，當然，她不想做，她說，“是的，我知道這樣做會很好，但那不是我們現在要做的事情。” [笑聲] 她實際上是在對自己的想法說話，就像對她的孩子說話一樣，“是的，我知道那是你想做的，但那不是我們現在要做的。 我們要坐下來 幽思” 她說，自言自語並承認頭腦中有一部分想要做其他事情，但也說，“那不是我們現在要做的；我們現在要做的是。” 還有其他事情我們要做，”效果很好。

附件和三個特徵

持久性： 非常有趣的是 附件 功能，因為它基於許多其他先入之見。 記得我們之前談過 三大特點 短暫、不如意和無私？ 什麼 附件 它的基礎是與這三者相反的事物。 什麼是基礎 附件 是將事物視為永恆的頭腦。 所以無論你執著於什麼，你都將它視為持久的、永恆的，就好像這種關係就在這裡，而且它將永遠在這裡。 彷彿它永遠都會，永遠不會改變。 所以有一種潛在的持久感，某種事物的持久性。

不滿意： 也有一種要給人幸福的感覺。 潛在的 附件 是認為這件事本質上不是不令人滿意的，而是本質上是令人愉快的。 所以我想要它。 它樂在其中。 它有快樂。 當你看著巧克力蛋糕時，它裡面有幸福，不是嗎？ 你試著把巧克力蛋糕的快樂放在嘴裡。 當你吃它的時候，你正試圖把快樂放在你的內心。

附件 這就是為什麼你想和你的朋友在一起。 他們內心充滿快樂，當我們讓他們靠近我們時，我們就會得到那種快樂。 基礎的 附件 我們認為人和事是永恆的，而不是在本質上改變。 我們也認為它們本質上是令人愉快的，而不是令人不滿意的。 所以當你執著於一個人的時候，你就會對那個人產生強烈的渴望。 你不是在看那個人的 身體 說：“這是一袋肉和骨頭。” 相反，頭腦將其視為令人愉悅的事物，美好的事物。

你不是看著這個人的心說：“這是一個有無明的眾生， 憤怒 和 附件” 相反，你看著那個人說：“這個人很棒，很棒。 他們是如此敏感和聰明。” 所以與 附件 我們在真正完全不同的事物中看到快樂。

無私： 也是底層的 附件 我們把事物看作是堅實而具體的，就好像它們有一個自我，就好像它們有一個本質和身份，以及某種就是“它們”的東西。 所以因為有些東西是“他們”，所以肯定有一些東西可以依附。 我不執著於虛空。 我不執著於虛幻的事物。 我依附於此 身體-這是真的！ 所以你可以看到 附件，有常執、樂執和我執。 當你真正看到它時，你就會開始明白 附件 完全不准確，當我們依戀時，我們會產生大量幻覺。 你不必服用任何藥物來產生幻覺。 作為 喇嘛 Yeshe曾經說過，你自己產生幻覺[笑]，我們大多數時候都是這樣產生幻覺的。

識別附件

開始識別什麼是真正重要的 附件 而不僅僅是在智力上識別 附件 是誇張、投射等的頭腦。 而是我們需要問，“我的想法是 附件？ 我什麼時候附身？ 當我依附時感覺如何？ 我執著的東西是什麼？ 當我執著於某事時，之後會發生什麼？ 當我執著於某事時，之前發生了什麼使我執著？ 當我依附時，感覺如何？”

我們需要識別我們自己的這一部分，這就是為什麼我們不斷回到這樣的想法，即這些教義不僅僅是知識材料，而是為您指明了解自己的方式的事情。 你在教法中得到的只是基本的工具，但你必須回家去思考它。 你必須與其他人討論。 你必須 幽思 在上面，這樣您就可以真正開始更好地了解自己並了解自己的思維方式。

了解我們的執著解釋我們的不快樂

我想我們越了解自己 附件，我們越會明白為什麼我們會如此不開心和困惑。 有時，不快樂和困惑似乎無處不在。 但我們越了解 附件，我們越開始看到我們的心理模式和構思事物的心理方式。 我們開始理解為什麼不同的事情會在心中生起。 我們也開始能夠看穿它們，而不是那麼認真地對待它們，也不相信它們。

由於習慣的力量，頭腦可能仍然會說：“你真的需要得到這個； 你真的需要這樣做。” 但是因為我們已經想得夠多了，而且智慧很強大，智慧會說：“哦，是的，這是 附件，不是嗎？ 這是習慣性的 附件. 這件事情看似有快感，其實我現在知道，即使我追求這件事情，也不會帶來任何快感。 我要製造很多負面的東西 因果報應 取決於我的行為和想法，如果我這樣做，那麼一天結束時我將留下沙子從我的手指間掉落，而沒有任何表現。 所以你的智慧變得非常強大，它不相信表現出的執著的故事。

當然，這種變化不會一下子發生。 不要指望自己能聽到這個法門，今晚回家，找出你所有的執著，徹底了解如何 附件 工作，最遲後天，放下你所有的執著。 [笑聲]我希望它是那樣的。 它不是那樣工作的。 所有這些教導都是你將在一定程度上理解的東西。 這就是為什麼聽聞教法很重要，但做事也很重要 純化 實踐並創造很多積極的潛力，因為這些可以使您的理解加深，加深和加深。

執著與愛

在人際關係方面，區分 附件 愛會讓我們感到困惑。 我們頭腦的一部分傾向於說：“這個教義很荒謬。 我不想听到 附件 因為如果我有 附件, 我不得不放棄 附件，那我就不會再對任何人產生感情了。” 所以心推開教法。 然後大腦的另一部分真的相信了，“哦，是的，我對每個人的感覺都是 附件. 因此，我只需要完全將自己與所有這些人隔離開來，因為他們都提出了我的 附件” 所以，我們有點傾向於責怪我們所依附的人。 “你讓我依戀，所以走開。” 這很容易做到。

我們在這裡必須明白的是，放棄 附件 並不意味著我們將其他人推開。 這並不意味著我們將自己與他人隔離開來。 這意味著我們放棄在空無一物的地方編故事的幻想之心。 這給了我們空間，讓我們真正看到人們的本來面目，真正地喜歡他們，對他們懷有愛和同情心，而沒有這種黏糊糊的、粘人的、想要的心。 這需要一些時間。 區分愛情和愛情需要很多年 附件.

在我們的許多關係中，我們可能有很多愛和 附件 混在一起。 可能是90:10的比例； 可能是 60:40； 或者它可能會在不同的時間達到不同的餘額。 這不僅僅是能夠看的東西 附件，在它周圍劃一條線，將其隔離，並認為我們已經弄清楚了我們關係中的一切。 我們必須給自己很多時間和精力去了解如何 附件 作品及其所有不同方面。

附件 往往很偏頗。 附件 是針對有限的眾生。 “我依附於你，你，你和你。 誰關心其他人？” 但是愛是一種更廣泛的東西，可以到達更多的眾生。 附件 只去了幾個。 愛可以更加公正。 附件 也取決於這個人的行為方式以及他們擁有什麼和他們做了什麼，而愛並不取決於他們如何對待我們，他們擁有什麼，他們做了什麼，或類似的事情。

執著與厭惡

附件 出現通常是因為我們看到了人的某些方面，高估了這些方面或它們的重要性，我們堅持認為這個人是獨一無二的，令人嚮往的，我們必須和他們在一起。 只要他們具有這些屬性，就是這樣。 但當他們不再擁有這些，當他們變得醜陋，當他們失去工作，當他們變老，當他們失去所有最初讓我們被他們吸引的東西時，突然之間我們就會不想再和他們在一起而且我們看不到任何可取的東西所以而不是 附件，我們現在有厭惡。

附件 往往是有條件的——只要人們以某種方式，就會對某人產生吸引力。 一旦他們不是那樣，我們就會像燙手山芋一樣放棄他們。 附件 往往對它抱有很大的期望，因為它是有條件的； 我們愛人，因為他們具有 x、y 和 z 品質。 然後，我們有很多期待，未來他們會繼續有x、y、z。 當他們沒有達到我們的期望時，我們會非常沮喪和失望。 我們感到背叛、迷失、幻滅，因為這裡有一個很棒的人，而他們是這個、這個、這個、這個，他們會給我帶來所有這些快樂，現在看看發生了什麼……

[因更換磁帶而丟失的教義。]

......但是有了愛，即使一個人改變或行為不同，愛仍然可以存在，因為我們不期望他們成為我們的東西。

附件 通常伴隨著一個非常需要的頭腦。 我需要這個，你可以填寫工作資格。 我們並沒有那麼噁心，但在某種程度上我們幾乎就是那種噁心[笑聲]。 就好像我們僱用某人是因為他們有合適的資格，然後當他們不再具備這些資格時，我們會說，“對不起。 我希望從這段關係中得到很多快樂，但我沒有得到。 那麼，這是怎麼回事？” 這是一個結果 附件，當我們到達那一點時。

積極的感覺

然而，我們不想錯誤地認為每當我們對某人有積極的感覺時，它就是 附件. 這很容易做到，我自己也做過。 我也見過其他人這樣做。 就好像我們不想與人太親近，因為我們只會執著。 所以，我們認為這樣我們就不會執著了。

我們認為每一次我們有溫暖的感覺都是 附件. 進入那種冷漠、超然的東西是沒有幫助的。 如果你看看冥想 菩提心，這絕對是關於一種溫暖、一種開放和一種參與。 我們不應該將教義用於 附件 發展我們美國極端的孤立、異化和個性。 這很容易做到。 做到這一點非常容易。 我們可以把佛法轉過來，讓它真正適合我們的煩惱。

看起來更深

【回應聽眾】短暫、不如意、無私是 三大特點 of 現象 在循環存在。 但是我們的心覺察到這三者的對立面，而那是生起的基礎。 附件. 所以，當你注意到你對某事的執著並註意到你的頭腦如何將其視為永恆時，這很好。 當然，你的理智會說，“我不認為亞瑟是永恆的。 我知道它會結束。” 但是看得更深[笑聲]，看看你腦子裡到底在想什麼。

看看在一個層面上，如果我們內心真的很誠實，我們看到它的方式是它不會結束； 它總是會這樣。 我們可能理智地說，“是的，它會帶來快樂，”然後當我們看得更深時，我們會說，“是的，它會帶來痛苦。” 但是，當我們看得更深時，我們內心的一部分實際上相信它會帶來快樂。 同樣，這是一個超越文字去理解和審視我們內心正在發生的事情的問題，而不僅僅是對其進行理智化。 我們需要給自己時間去了解自己並付出努力。 但我們也需要認識到，這種努力必須持續很多年。

憤怒

現在我們可以繼續第二個苦難： 憤怒. 憤怒 是誇大某人或某事的不良品質的心理因素。 然後它會因為無法忍受那個人、那個物體或情況而攪動心。 它還會通過想要傷害或拒絕，或試圖驅散某些東西來激怒思想。 所以這是一種誇張的心態。

識別憤怒

任何一種 附件 和 憤怒 肯定會引起生理變化 身體. 這是我與專業人士交談時會想到的事情。 他們說，“不， 憤怒 不是一種心態。 憤怒 是你的一種感覺 身體” 這是很多人實際體驗的方式 憤怒. 就像他們沒有接觸自己一樣。 所以他們第一次體驗的方式 憤怒 是通過認識到他們的 身體 很煩躁。

有時我們會注意到我們的胃部緊繃，呼吸頻率加快，肌肉緊張，或者頸部僵硬。 這是我們真正認識自己的方式 憤怒. 我們首先通過身體症狀來識別它。 但這並不是 憤怒，或 附件 就此而言，是生理狀態 身體. 正是精神狀態對身體產生了生理影響 身體.

所以如果你能趕上 附件 或抓住 憤怒 當你的腎上腺素開始上升之前它很小，它會更容易控制。 但如果您無法識別 憤怒 當它很小並且你能識別它的唯一方法是在腎上腺素開始上升之後，那麼你不僅有很大的心理因素 憤怒，但你也有你的生理反應要處理。 這使得控制 憤怒. 這就是為什麼在它還小的時候抓住它總是好的原因。

憤怒的表現

課程對象：：怨恨從何而來？

VTC：其實，說到副業，我們就會怨恨； 怨恨進來了。 你看， 附件, 憤怒 而這些東西並不是鐵板一塊，因為當你開始剖析它們時，總會有不同的表現形式。 和 憤怒，我們有什麼？ 我們有惱怒、煩惱、怨恨、怨恨、敵意、好戰和憤怒。 不同的感受有著不可思議的維度，但它們都植根於 憤怒. 憤怒 無法承受而想推開，或傷害，因為它誇大了負面品質。

同樣，與 附件，當你仔細觀察時，也會有一些後果。 附件 就像一隻章魚，伸出不同的觸角； 有性 附件、色欲、情感依賴、一種微妙的粘著和執著、幻想和白日夢。 所以再次有所有這些不同的方面如何 附件 作品。 憤怒 在這方面是一樣的。

憤怒 使頭腦不安和粗糙的功能； 我想我們知道這一點。 這是折磨我們自己和他人的基礎。 當我們生氣時，我們不僅會感到被火熱折磨 憤怒 在內心深處——當我們生氣時，我們會非常不快樂——但當我們生氣時，我們也會給其他人帶來很多痛苦和不幸。 所以它是內憂外患的基礎。

它也可能成為許多不當行為的基礎。 我們的許多負面行為都源於 憤怒. 所以它是很多負片創作的基礎 因果報應. 我們可能會對很多事情生氣。 我們可能會對我們不喜歡的人、物體、情況或想法感到憤怒。 我們可能會因為生病或生病的情況而生氣。 當電話或汽車不工作時，我們可能會對無生命的物體感到生氣。 我們可以對傷害我們的人生氣，也可以對與我們的想法不一致的想法生氣。

個人憤怒反應

【回應聽眾】不同的人有不同的方式 憤怒 出來。 有的人對別人很有耐心，但是對事物和情況，他們就應付不了。 其他人，如果他們的車壞了，他們還好，如果堵車了，他們還好，但是一有人批評他們，他們就走了。 其他人可能非常善於處理批評，並且在失去工作或類似情況時反應很好，但當他們生病時，他們就會分崩離析。

就像不同的人對不同的事物有不同的執著一樣，我們也會對不同的事物感到憤怒。 而我們生氣的事情，與我們執著的事情有聯繫。 這就是為什麼我們最“愛”的人有時會成為我們最恨的人。 我們最依戀的人可能後來成為我們最討厭的人。 發生這種情況是因為我們如此依戀以至於我們對他們期望很高。 他們過去給了我們如此多的快樂，以至於現在，當他們沒有給我們帶來快樂並沒有辜負我們的期望時，我們就會變得憤怒並感到被背叛。

“合理的”憤怒？

[回應聽眾] 在美國，義憤填膺就像是我們文化的基石。 畢竟，它在聖經中，不是嗎——在道德上義憤填膺、自以為是、以眼還眼、以牙還牙等等諸如此類的事情？ 如果有人違反了上帝的律法，“上帝保佑，你必須進去做點什麼！” 所以，我們把它當作我們的理由 憤怒. “我不是不講道理。 那傢伙是個白痴！ 我的 憤怒 挺有道理的，挺有道理的，挺有道理的，我生氣就好。” [笑聲]

我們憤怒的維度

[回應聽眾] 有時我們對“讓我們說實話”這件事很重要。 我認為誠實很好，但我們以誠實為藉口傾倒我們的 憤怒 到別人身上。 你希望我開誠佈公。 好吧，我來了[笑聲]，我要訓斥你。 [笑聲]

憤怒 可以是關於過去的事情。 過去有人傷害過我們。 過去有人讓我們失望。 或者它可能與我們生氣的現在正在發生的事情有關。 它也可以是關於未來可能發生的事情。 看看我們的所有不同維度 憤怒 “我很生氣，因為在我五歲的時候，他們拿走了我的泰迪熊。” [笑聲]

在第一個 純化 我所做的撤退，我記得我坐在那裡試圖說 金剛薩埵 口頭禪. 突然間，我想起了二年級的事，我意識到我對二年級的老師很生氣，因為她不讓我在課堂上玩耍。 因此，我仍然生她的氣。 她不讓我上戲，因為我沒有做作業。 家庭作業又蠢又無聊，反正我早就知道了，所以谁愿意做呢？ 我什至記得她的名字。 [笑聲] 太不可思議了。 我們有過去的事情，我們決定我們仍然會生氣，那個人甚至可能已經不在世了。 現在肯定不會出現這種情況，但我們只要想想就生氣。

當你開始閉關時，這很有趣。 你開始看到概念性思維有多麼強大。 你需要做的就是記住現在沒有發生的事情，那是不存在的，但你仍然可以對它產生如此多的難以置信的情感。 令人難以置信的是我們的思維是如何運作的。 尤其是有很多過去 憤怒，我們可以立即將圖像帶入我們的腦海，我們會生氣。

製造憤怒

或者我們會對現在發生的事情生氣。 太熱了，太冷了，有人批評我，有人不負責任，等等等等。 或者我們將來可能會因為某事而生氣。 我對那個人很生氣，因為我確信他們不會在交易的一方實現。 我確信另一個國家會攻擊我們，我真的很生氣。 就好像我們多疑的心使事情變得非常堅固，並對未來將要發生的事情變得憤怒。 你可以看到這在很大程度上是我們自己恐懼的表現。

我們也會對傷害我們的人或傷害我們的情況生氣。 我們可以對傷害我們朋友的人生氣，也可以對幫助我們敵人的人生氣。 還有所有這些不同類別的人也會生氣。 你開始把這三者放在一起，我們就會對過去傷害我們的人、現在傷害我們的人以及將來可能傷害我們的人生氣。 我們可以對過去傷害我們朋友的人、現在正在傷害他們的人以及將來可能傷害他們的人生氣。 我們可以對過去幫助我們敵人的人、現在幫助我們敵人的人以及將來可能幫助我們敵人的人生氣。 我們在很多事情上都非常有創意，我們可能會因為這些事情而感到沮喪和憤怒。

反映

看看這個並看看所有不同的變體是很好的 憤怒. 當然，真正的強者 憤怒 很容易注意到。 你可以先看看你真正失去它的時間和你明顯生氣的時間。 看看那些東西並理解它們。

隨著時間的推移，開始看其他種類的 憤怒. 看看煩躁，當你只是感到煩躁，或者感覺你在咬牙切齒，或者只是感到被竊聽、惱怒時。 開始看那個。

然後看看你的模式 憤怒. 有沒有特定的事物、情況或人？ 你是那種對過去、現在或未來的事情生氣的人嗎？

這是為什麼？ 你在想什麼？ 效果如何？

尊者總是說我們的實驗室就在我們自己的內心。 這個教導只是一個框架。 它只是一個工具。 要真正了解 憤怒，你有自己的實驗室，你需要做實驗室工作。 您的實驗室隨處可見，您只需在實驗室中探索即可。 你研究你內心正在發生的事情。 這很有趣，因為你越了解自己 憤怒，您將越多地了解其他人所處的位置以及他們的感受以及他們內心可能發生的事情。 你越了解自己並開始對自己有一些同情心，你就越會開始對同樣不受控制的其他人產生同情心。

有同情心

當你看到你的煩惱如何支配你的生活，你是如何失控，又是如何控制煩惱時，而不是生氣並想：“我的心如此不受控制，我怎麼會這樣？” 相反，對自己有一種同情心。 我們努力快樂，努力不痛苦，但看看心在做什麼。 它只是不斷地製造越來越多的痛苦和困惑的因。 這是可悲的，所以對自己有一種悲傷和同情的感覺，並希望自己擺脫它。

對自己有一種溫柔、理解和耐心的感覺，因為你知道你的意思是好的，只是你被痛苦壓倒了。 你越能對自己有那種溫柔和耐心，而不是帶著判斷力來對待自己，那麼當你看到別人生氣或採取行動時，你就越能開始將同樣的溫柔、同情和耐心轉向其他人破壞性的。

我想今晚就夠了。 回家想想所有不同的點。 對自己進行回顧。 在你的內部實驗室工作，注意那裡有什麼。

讓我們靜靜地坐幾分鐘，做點什麼 冥想.

1. “煩惱”是尊者土登秋龍現在用來代替“令人不安的態度”的翻譯。 ↩