發菩提心

大慈大悲

• 大慈大悲 以及路徑的開始、中間和結束
• 這世上所有的幸福都源於 大慈大悲
• 大慈大悲 是快速成佛的必要條件
• 大慈大悲 作為低自尊的解毒劑

LR 073：七點因果01（下載)

偉大的決心和利他的意圖

• 學習和改變以造福他人的靈感
• 只有 佛 能教我們如何利益眾生
• 進入大乘道

LR 073：七點因果02（下載)

佛法修行的陷阱

• 認為一切都已經完美了
• 成為一名優秀的人
• 米奇老鼠 菩薩

LR 073：七點因果03（下載)

大慈大悲

今晚我想解釋其餘的七點因果。 上次我們見面時，我們談到愛是希望他人獲得快樂及其因緣，而慈悲是希望他人擺脫三種不良經驗及其因緣。

慈悲是修行道中非常重要的一部分。 你會在許多文本中看到這一點。 在月稱的一部偉大著作（其中大部分文本都在談論空性）中，作為整個文本的第一節的大禮拜偈是“致敬 大慈大悲。” 那麼，這些經文真正強調的是慈悲。 你會在經文中一次又一次地發現這一點是多麼重要 大慈大悲 是。

道初大慈悲

Chandrakirti 說，在我們佛法修行的開始， 大慈大悲 非常重要，因為它就像一粒種子。 當我們有 大慈大悲，它變得像啟蒙的種子。 它成為最終將我們變成佛陀的種子。 因此，那顆種子非常重要，因為沒有種子，你永遠無法得到結果。 這 大慈大悲，然後，確保我們進入大乘道； 從一開始，我們就以成佛為利他的想法來修行，而不是基本上為自己的利益而修行。 所以一開始， 大慈大悲 重要的是引導我們走向這個更宏大的範圍，這個更崇高的動機。

大慈大悲在道中

在我們練習的過程中， 大慈大悲 非常重要，因為它是我們前進的動力。 它成為使事物生長的水和肥料。 當我們修行佛法時，我們需要大量的能量。 我們的思想需要以多種方式受精。 當我們有 大慈大悲, 它給了我們 深遠的態度，它給我們力量去面對修行中出現的各種困難。

大慈大悲 也很重要，因為練習並不容易。 （實際上，他們說這很容易。只是我們的心不會讓它變得容易。）我們需要一定的思想力量和一定的意願去不斷地經歷起起落落。 我們需要那種長期的態度——某種真正深刻的動力，一種讓我們繼續前進的強大動力——因為試圖制服 附件 正如我們在日常生活中很容易看到的那樣，無知並不總是來得容易。 我們認為我們真的取得了進展，然後我們就發脾氣了。 是慈悲讓我們長期堅持下去，給了我們能量。 因為你看，如果我們基本上是為了自己的利益而工作，那麼當我們的修行開始出現問題時，我們只會失去能量，我們會說：“這沒有任何好處。 我哪兒也去不了。 什麼用途？ 這是一個拖累。 我的膝蓋受傷了。 我頭疼。 這很無聊。 我們去冰淇淋店吧。” 我們只想放棄一切並分裂。

因此，是同情心讓我們堅持下去，而不是讓我們的思想被沮喪所淹沒。 有了慈悲心，我們就有了更大的範圍。 我們認識到我們這樣做不僅僅是為了我們自己； 它涉及許許多多其他眾生的幸福。 因為涉及到很多眾生的快樂，所以我們得到了一些額外的能量去做某事。

你會看到這在非常普通的情況下是如何工作的。 當你真正關心某人時，你就有額外的精力去做某事。 當你不在乎的時候，你就沒有那種能量。 通常你不會在凌晨兩點起床為某人做某事。 但如果你的孩子哭鬧，你凌晨兩點起床，就沒事了。 因此，慈悲讓你有能力去做那些如果你只是為自己做通常可能不會做的事情。

你聽說過有人被壓在岩石下或汽車下的這些非凡的故事，然後有人來舉起岩石或汽車，這樣另一個人就可以出去了嗎？ 這種非凡的事情，可以通過慈悲的力量來完成。

我遇到了一位非常非常喜歡毒品的女人。 當她懷孕時，她停止了吸毒。 這真的很有趣。 為了她自己的利益，她不會停下來。 懷孕的時候，突然間，因為牽扯到別人，她才有了停下來的念頭。 因此，每當遇到困難時，同情心可以非常強大，讓我們繼續前進。 它真的成為我們修行的水和肥料。

用另一種方​​式， 大慈大悲 豐富我們的修行，因為當我們出於慈悲而行動時，我們會累積非常強大的正面潛能，滋養和豐富我們的心，使獲得證悟更容易。 這 大慈大悲 充當那種肥料，使我們所有的建設性行動變得更加激烈。 從業力上講，它們要強大得多。 這也加快了我們在實踐中的步伐。

大慈大悲在路的盡頭

在路徑的盡頭， 大慈大悲 變得像收成，你最後收穫的莊稼，從某種意義上說 大慈大悲 是什麼燃料 佛的活動。 換句話說，如果 佛 沒有 大慈大悲 （這是不可能的，因為那樣他就不會是 佛，這就是重點），不會有 佛。 “ 大慈大悲 是什麼保持 佛利益眾生的善行，源源不斷。 這就是使 佛的行為自發。 一個 佛 用不著坐在那裡撓頭想：“那我怎麼造福這個人？ 我今天有這種感覺嗎？ 我有點累了。” 諸佛沒有我們所有的煩惱。 他們的有益行為是自發的，就像我們所經歷的那樣自發 憤怒，甚至比這更自發。

通過這種方式我們可以看到 大慈大悲 在我們開始修行以使我們走向成佛時很重要； 在我們練習的過程中，讓我們繼續前進，並賦予我們精神力量和創造很多積極潛力的能力； 並在練習結束時做一個 佛的行為自發地為他人源源不斷地流動。 這就是為什麼月稱在其文本的開頭，向 大慈大悲，真正體現了它的重要性。

如果你開始觀察所有不同的菩薩行， 佛的行為，以及諸佛為眾生所做的一切； 如果你想到一個 佛 能同時自發化現千萬種，能利益他人； 當你想到一個 佛勇敢的心，在困難中完全快樂； 如果你想到 佛做事的喜悅 冥想——所有這些不同的品質 佛，所有那些真正成為眾生幸福之源的能力和技能，都來自於 大慈大悲.

這世間所有的幸福都源於大慈大悲

這很有趣，因為在文本中，他們甚至將阿羅漢的解脫追溯為來自一個 佛. 世間一切功德、一切解脫、一切善德，都來自於 佛. 為什麼？ 因為它是 佛 所傳授的教法，使眾生能順道而行，清淨心，證悟，從而證悟。

這也是由於 佛眾生知道什麼該修行，什麼該捨棄的教法； 因此，他們可以承擔一些責任來放棄消極的行為並創造積極的行為。

那麼，一種看待它的方式是，世界上存在的所有幸福，所有精神證悟的幸福，它們都根源於 佛，因為 佛 是向人們解釋如何做到這一點的人。 這 佛 來自 菩薩, 因為任何一個 佛 最初是一個 菩薩。 “ 菩薩 來自 菩提心, 這種利他的意圖成為 佛 為了他人的利益，以及 菩提心 由於產生 大慈大悲.

大慈大悲因此，最終成為 菩提心是， 菩薩是， 佛，阿羅漢，還有眾生在創造善時所獲得的一切世俗快樂 因果報應，以及最終的實現。 所以一切都來自這個根，來自 大慈大悲. 明白了嗎？

這就是為什麼，當你想到它時， 大慈大悲 是如此重要。 如果我們仔細想想，我們還可以看到我們個人從中受益了多少 大慈大悲 諸佛菩薩。 無論我們從佛法教義中得到什麼利益——當你只看自己的生活時，無論你從佛法教義中得到什麼利益——這都是由於 佛 給予那些教導。 這 佛 傳授教法取決於 佛 培養了 大慈大悲 在路上。 我們可以通過這種方式看到我們個人從中受益了多少。 在這一生中，我們自己的許多困惑和精神上的不適都得到了平息，並且由於存在 大慈大悲.

So 大慈大悲 變得非常令人欽佩，非常特別； 這樣一來，如果我們對 大慈大悲 確實如此，然後我們的心就打開了。 我們真的很想在裡面開發它，因為如果我們看這個世界，那麼似乎我們在這個世界上可以做的所有事情中，沒有什麼比生成更有價值的了 大慈大悲.

要快速成佛，需要大慈悲心

我們的越強大 大慈大悲 是，那麼越強 菩提心. 越強的 菩提心，那麼我們越快成佛。 所以如果我們想要快速成佛，根本是通過非常非常強大的發展 大慈大悲.

它也是通過 大慈大悲 然後人們在那一世證悟。 因為要在此證悟 身體，在這一生中，必須進入 金剛乘 車輛，以及進入的基礎 金剛乘 是 大慈大悲. 再次，我們回到 大慈大悲 是快速證悟、快速上進、進入佛道的源泉。 金剛乘 車輛。 所以它變得非常重要。

還有，想一想世間所有的幸福，以及所有的幸福是如何因善而生的 因果報應，這是因為 佛 教導眾生什麼要捨棄，什麼要修行。 發生這種情況是因為 佛 非常無私，這來自於 菩提心從 大慈大悲. 就像我們的整個生命都被包裹起來，不知何故與 大慈大悲 那些有正直和力量以這種方式訓練他們的心的眾生。 當我們看到我們是如何受益的，並且我們真的對這種高貴的品質有一些欣賞時，我們的內心就會發生一些變化。 有什麼東西翻了過來 大慈大悲 成為我們生命中最重要的事，成為我們生命中最有價值的事。

在我教授的一門課程中，我讓人們想像他們正在死去，並審視他們的生活：他們在生活中後悔做過哪些事情，哪些事情讓他們感覺很好。 我們這樣做了，然後我們討論了它。 小組中達成了令人難以置信的共識，即考慮到他們即將死去，人們對自己一生中所做的事情感覺良好，就是他們與他人分享的所有事情，是與他人分享的愛和同情心。 一般而言，人們在生活中感到糟糕的所有事情，都是發生在 以自我為中心 已經控制了他們的思想。

你可以看到，那麼， 大慈大悲 造福他人，這也直接造福於我們。 如果我們有 大慈大悲，那麼當我們死了，就沒有遺憾了。 沒有自怨自艾。 沒有失望。 所以 大慈大悲 非常非常重要。

偉大的同情心是自卑的解毒劑

我在與 達賴喇嘛 西方老師提出了這個自卑的問題，他對此感到非常驚訝。 後來，在那次會議之後，我聽到尊者發表了一些公開演講，這很有趣，因為他時不時會提起自卑。 以前，他從未使用過這個詞。 然後在那次會議之後，他開始使用它。 他總是建議將同情心作為自卑的解毒劑。 我想：“慈悲。 何為慈悲？” 當你想慈悲時，你心中的對像是其他眾生。 這如何幫助你培養自信，因為你需要自信來克服自卑。 這是如何運作的？”

所以我想了想。 “尊者為何如此說？ 難道只是因為他總是告訴人們 幽思 on 大慈大悲 每當出現問題時？ 那是什麼感覺？” 在我思考之後，我個人的想法是，當我們陷入低自尊時，我們真的在“我”周圍盤旋。 有一個非常堅固、具體的“我”，我們完全圍繞它盤旋，就好像我們用大象膠粘在它上面一樣。 腦子裡沒有空間。 心很緊。 當有 大慈大悲，心靈是如此的開闊和開闊。 當心中有慈悲心時，就只有空間。 我認為，當有空間時，就會自然而然地產生某種幸福感和某種自信感。

我想知道我們是否真的需要 幽思 特別是關於自信。 我不知道。 我不確定。 也許只是在沉思 大慈大悲 會做的。 因為當我們想到 大慈大悲，當我們想到我們從別人那裡得到的好處時 大慈大悲，然後我們的心就會被提升，它會變得快樂。 當我們想到我們與其他眾生的關係時，如果我們擁有 大慈大悲 並將我們如此善意地接受的一些東西給予他人，然後不知何故，頭腦，心靈，一切都打開了。

也許我們應該做一個實驗。 我們可以讓每個人都做性格測試，然後半個房間 幽思 on 大慈大悲, 一半的房間沒有 幽思 on 大慈大悲 過一段時間，然後大家再考一次。 我想知道會發生什麼？ 這可能是一個很好的嘗試。 嘗試一周，每天連續打坐 大慈大悲 看看你的腦海裡會出現什麼樣的變化。 我們可以通過冥想來看看 大慈大悲，不經意間，我們對自己的感覺也發生了變化。

此外，你的皈依感可能會因冥想而改變 大慈大悲，因為當我們 幽思 on 大慈大悲，我們欣賞的品質 三寶 更。 我們也意識到，當我們 幽思 on 大慈大悲，我們需要多少人的指導 三寶，這種理解也確實增加了我們的皈依，因為我們真的感受到與他們的密切聯繫和對他們的感激。

偉大的決心和利他的意圖

有東西 大慈大悲 是 大慈大悲 是為一切眾生。 有時分細毛，講阿羅漢和阿羅漢的區別。 菩薩: 說阿羅漢有慈悲，菩薩有更大的慈悲。 （這只是給那些喜歡劈頭髮的人。）這個想法是，阿羅漢對“無量”眾生有同情心，而不是對“所有”眾生有同情心。 不同的是，當你去海灘時，海灘有“無限”的沙粒，但不是“所有”的沙粒。

另一種區分阿羅漢慈悲和阿羅漢慈悲的方法 菩薩是不是阿羅漢要眾生離苦， 菩薩 想把他們從痛苦中解救出來。 因此，菩薩更多地參與其中。

其他人形容不同的是，阿羅漢有慈悲心，但沒有這第六步，即大決心。 最大的決心是願意讓自己參與到解放他人的實際過程中。 這一點不是毛骨悚然。 這不像“無限”和“全部”之間的區別，儘管“無限”和“全部”之間有很大的區別，不是嗎？

他們說，擁有慈悲與擁有下一步——第六步，大決心——的區別在於，懷著慈悲，你希望他人擺脫痛苦及其原因，但懷著大決心，你將採取行動之上。 你要為此做點什麼。 這與站在游泳池邊說：“有人溺水了！ 有人溺水了！ 跳進去救他！” 並跳入自己。 所以那裡有很大的不同，真的很大的不同。

有了大的決心，就有了真正的願意去承受與眾生有關的一切困難。 眾所周知，眾生是非常困難的。 但有了偉大的決心，在它面前有如此多的愛和慈悲，以至於心樂於參與其中。 有一種完全的參與感。 “我要做點什麼。 我要行動了。” 那麼，這個大決心和報恩的心（第三步，報母親的恩）是有區別的，因為要報恩就是要報恩。 大決心是“我要報恩”。

有人做了一個類比，那就是四處逛逛、考慮買什麼和達成交易之間的區別。 當你想報答母親眾生的恩情時，就像你在逛街一樣。 憑藉極大的決心，您將完成交易。 有一個決定。 有一個動作。 能量正朝著一個方向發展。 它變得非常強大。

學習和改變以造福他人的靈感

然後從那裡開始，由於這種偉大的決心，就像當你非常關心某人以至於你想把他們從痛苦中解脫出來時，你會盡你所能去解脫他們。 當別人的痛苦如此貼近你自己的心時，你會想盡一切辦法阻止別人的痛苦。 你可能會開始學習更多的東西，做更多你通常不會做的事情，因為你認識到你必須獲得技能才能幫助那個你如此關心的人。 這就是這種特殊情況下的類比。

當你擁有偉大的愛和 大慈大悲 為一切眾生，你想解脫他們的痛苦，給予他們世間和究竟的快樂，然後你開始環顧四周。 “我怎樣才能做到這一點？ 我只是個小老頭。 我什至無法控制自己的思想。 我怎樣才能從輪迴中解脫一切眾生？ 我什至無法解放自己。 我什至不能讓自己的心平靜一天。 我什至不能讓自己的心平靜一小時！ 等一下！ 如果我真的關心眾生，我將不得不在這里站起來做點什麼。”

我們看情況說：“我現在的情況，怎麼能利益眾生呢？ 如果我自己的思想是一團糟，而我試圖讓別人受益，那麼我自己的混亂就會傳染。 我會在他們的生活中製造混亂。” 所以在這裡我們開始看看誰一起旅行？ 誰在一起？ 誰不給別人的生活添亂？ 誰有心力去完成這些幫助別人的事情呢？ 誰有智慧知道如何幫助別人？ 誰有能力知道在正確的時間做正確的事情？ 誰有恆心去做，去幫助眾生？

只有佛才能教我們如何利益眾生

當我們環顧四周，誰有能力以技能、慈悲和智慧長期利益眾生，我們發現只有 佛。 只有 佛 有那個能力。 特蕾莎修女完全不可思議。 她可以將眾生從流亡街頭、飢餓和孤獨中解脫出來，但她能解脫眾生並帶領他們證悟嗎？ 我的意思是，也許特蕾莎修女是 佛，我不知道，但我只是在談論普通的外表。

我們真的要看到，利益眾生不只是在不好的情況下貼上創可貼，改掉不好的情況。 我們要看到，真正的利益眾生，就是給他們工具，讓他們首先能夠捨棄負面的。 因果報應 並創造積極的 因果報應，並以這種方式使自己遠離較低的領域； 使他們自己能生起慈悲，證悟空性； 這樣他們就可以保護自己免受輪迴和以任何方式陷入困境。

我們真的明白，證悟或成佛是一種完全有能力利益他人而不受自己阻礙的心境。 別人那邊還是會有阻礙，但至少我們這邊，如果我們努力幫助，就不會有阻礙。

現在諸佛也是如此。 來自 佛那邊，幫助我們沒有任何阻礙。 在我們這邊，有很多障礙。 這就像 佛 正在給我們打電話，但我們沒有接電話。

所以我們在這裡所做的是，由於愛、慈悲和決心的力量，我們產生了 菩提心 或利他的意圖成為 佛 這樣我們才能最有效地造福他人。 那就是 菩提心 來自。

進入大乘道

他們說當你生成 菩提心，你進入了大乘之道的積累之道，在那裡你真正開始了直接的證悟之道。 那是你開始三無量大劫的時候。 他們說釋迦牟尼 佛 三無量大劫積功德。 別問我幾年了。 但是當你第一次產生完整的 菩提心. 當我們有意識地為他人的利益而開悟時，這就像品嚐甘蔗的樹皮一樣。 這就像拿著冷凍酸奶包。

據說當你自發產生 菩提心，它對心靈有如此強大的影響。 這不僅僅是為了利益他人而獲得開悟的這種有意識的願望，而是當你每次看到某人時，當你自發地產生這種願望時——每次你看到貓或狗，或者現在所有這些飛來飛去的小蚊子，或者每當你見你的上司——你的腦海裡不由自主地生起一個念頭：“我要證悟，以解脫這些眾生。” 所以那種自發的東西，他們說它在頭腦中是如此強大。 這是一件非常具有變革性的事情。

坐下來思考有時會很有趣：成為一名 菩薩? 我的意思是，這是一件好事，只是為了形象化、幻想和運用你的想像力。 早上醒來，對生活感到非常快樂，然後想：“哇，我的生命如此有意義，因為我今天可以用它來利益眾生，實際上是什麼感覺？” 早上起床，貓跳上你的腿，抓住你，你的想法是：“我要帶領他出苦入悟。” 當你走出家門，所有這些蚊蟲在你臉上飛舞時，會是什麼感覺？ 或者當你在高速公路上開車時有人攔住你？ 或者你進入辦公室，你的老闆向你傾訴？

所以只要有這個自發的願望，“我要為利益這些眾生而證悟。 這些人太珍貴了。 我真的很想使他們受益。” 試想一下，擁有這種生活方式會是什麼樣子？ 我想我們可能會比現在更快樂！ 然而這很有趣，不是嗎？ 即使我們有利益他人的願望，我們自己也會比現在快樂得多； 儘管如此，我們該怎麼辦？ 我們只是不斷地思考自己以及如何讓自己快樂。 我們把所有的時間都花在思考如何讓自己快樂上，而我們永遠不會快樂。 我們只是繼續繞圈子。 “我想要這個，但我不能擁有它。 我想要它，但我不能擁有它。 我不想……為什麼這些人不做點什麼？ 這些人怎麼會這樣對我？ 沒有人欣賞我……”我們努力讓自己快樂。 我們永遠不會成功。 然而，如果我們對他人懷有這種敞開心扉的慈悲心，我們自己會快樂得多。

但是你可以開始看到，只要心的輕微轉變，從愛惜自己到愛護他人，你的整個人生經歷就會完全顛倒過來。 一切看起來完全不同。

佛法修行的陷阱

聽眾： [聽不清]

尊者圖登卓龍： 你剛剛提出了兩個非常重要的陷阱。 我覺得如果我解釋這些就好了。 其中一個陷阱是“一切都是完美的”的觀點。 這是新時代的陷阱。 “一切都是完美的。” 您在佛教中也聽到過這一點，但我們誤解了它。 當佛教說“一切如其所是”時，它並不意味著“好的，因此我只是坐下來懶惰。 街頭暴力是完美的，沒關係。” 這不是那個意思。 這是新時代的陷阱，誤解和認為“一切都是完美的”意味著讓一切都順其自然，而不是為了他人的利益而有某種普遍的責任感。 擁有一種普遍的責任感是非常非常重要的，不僅對我們的靈性修行，而且基本上，在這個星球上和平生活。 感覺彼此之間是相互關聯的。

你提出的另一個陷阱是成績優異者的陷阱。 “我要開悟了。” 這個真正強大的“我”。 “我必須把每件事都做到完美，這個大“我”會變成一個大“我” 佛 因為這個大‘我’想要大的榮耀和大的認可。” 所以讓“我”在那裡變得真正穩固。 這實際上不是真的 菩提心. 如果你想成為一個 佛 這樣你就可以變得更好更強大，讓每個人都稱你為“世界的孩子” 佛' 和做 供品 對你來說，那不是 菩提心 因為 菩提心 是一種真正的不以自我為中心的動機。 如果你抓住自我這個真正強大的、本質上存在的東西，而你這樣做是為了你自己的名聲、名譽和驕傲，那麼它永遠不會真正成為 菩提心. 我想這就是買一件真正的“僅限會員”夾克和一些舊破布之間的區別。 真的有很大的不同。

還有另一個陷阱叫做“米老鼠” 菩薩” 我記得有一次我住在法國時，我們有這樣的傳統，每次 喇嘛 梭巴來了，佛學院的人就編一個小品，一個佛法小品，上演。 所以有一年他們做了“米老鼠 菩薩。” 太有趣了。 “米老鼠 菩薩” 在佛法中心工作，有人過來說：“我想去閉關，但我負擔不起。 請問你能幫忙嗎？” 所以“米老鼠 菩薩”打開佛法中心的金庫，說：“來，有一些錢。 沒關係。” 完全變成了這個Pollyanna，goody-goody，完全不負責任。

所以這是另一個陷阱——米老鼠 菩薩——對我們如何幫助他人真的不負責任。 菩提心 不是，“我有這樣的 大慈大悲 對於這個患有 DT 的酒鬼，所以我要給他一瓶酒，讓他冷靜下來。” 菩提心 沒有給每個人他們想要的一切。 這不是給你的孩子第五組樂高積木，或者連續三個冰淇淋棒。 它不僅僅是提供人們想要的一切。 它有一定的智慧。