利他的意圖

從業者水平

• 前兩個層次的從業者
• “共同”練習是什麼意思
• 看到優勢如何給我們能量

LR 068：優點 菩提心 01（下載)

菩提心的好處

• 入大乘之門
• 成為“孩子” 佛“
• 光華勝於聞者，勝於孤獨者。
• 成為最受尊重的對象

LR 068：優點 菩提心 02（下載)

問題與解答

• 之間的區別 菩提心 和同情心
• 練習 密宗 在墮落的年代
• 為什麼菩薩要往生惡道

LR 068：優點 菩提心 03（下載)

我們要開始修煉更高層次的生命—— 菩薩 實踐，或者至少了解它，讓我們這樣說吧。 如果你看大綱，就是C點：當你是更高層次的人時，在道次第上修心。

前兩層及“共”字的由來

A 點是在與初級修行者相同的道次第上訓練心。 在那一課中，我們試圖對我們將如何死去以及重生後會成為什麼樣的人培養一些關心和關心。 我們意識到不幸的重生是可能的，而且它們是由於消極的 因果報應. 作為解毒劑，我們想要清理我們的業力行為。 換句話說，我們想做一些 純化，避免做十種不善業，並儘可能多地嘗試做十種善業。 這是與初階相同的道次第的心修行
實踐者。

之所以稱為“共同”是因為 拉姆林，啟蒙的漸進之路，是為那些已經知道他們想要修行最高層次的人設計的。 你在這個第一層次所做的事情與處於初始層次的人是一樣的，因為你正在與他們做同樣的事情，但你要記住你要達到最高層次。 這就是為什麼在我們所有的會議開始時，我們花時間產生利他的意圖 菩提心，這是最高水平的實踐者的動機，即使我們可能會回過頭來 幽思 或研究與初級練習者共同的冥想之一。

B 點是在與中級修行者相同的道次第中修心。 中級修行者不只是發願往生，還想徹底脫離輪迴，認識到輪迴的原因是無明， 憤怒 和 附件. 在這個中間水平，一個人練習 三項高等培訓 戒、定、慧，以解脫輪迴。 我們修行與中層修行者相同的道，因為我們仍然在追求最高的修行、最高的道。

現在，我們終於來到了修心的路上了，你是一個更高層次的人。 雖然我們自己現在可能不是更高層次的人，但聽到這方面的教法、思考它們、 幽思 在他們身上，因為它在我們的腦海中留下了一些印記，開始了學習過程。 它種下種子，這些種子會隨著我們聆聽、思考和思考而逐漸得到滋養。 幽思 越來越多。 這並不是說你必須在不知道其餘部分的情況下進行初始級別的練習並在學習下一個級別之前掌握該級別，而是你嘗試學習整個路徑以便你對它有一個廣泛的了解，然後你專注於你真正所在的水平。 你在整個修道上盡可能多地練習，即使你的重點是在你真正所在的層次上。

這就是為什麼我們可能接受了密續灌頂。 “我什麼都不懂，我該怎麼辦？ 我哪有資格這樣，我連觀音都不會！” [笑聲] 如果你對整個道路有一些了解並且對 自由的決心是， 菩提心和 證悟空性的智慧，那麼你就開始屬於最低等級的觀世音修行 密宗. 這不是最高級別的 密宗，所以它更容易，更簡單。 即使您不完全了解所有內容，它也會在您的腦海中留下印記。 你盡你所能練習它。 當你修習它時，你所做的將與道的較早層次相關，而道的較早層次將開始與修行相關，你將開始看到它們是如何組合在一起的。 所以沒有必要絕望。 [笑聲]

在最高動機之人之路的這部分訓練中，分為三個主要部分：

1. 討論利他意圖或 菩提心
2. 開發之道
3. 生成之後，如何參與 菩薩 行動

利他意圖的優點

這是硬賣。 每當他們談論某事的優點時，實際上就是在推銷你。 不僅僅是為了賣給你，而是為了讓你重視這件事是什麼，讓你的頭腦充滿感激和樂觀，這樣你就會想要參與這種實踐。 如果你看不到它的好處，那麼把所有的精力都投入其中有什麼用呢？ 正如我們現在看到賺很多錢的好處一樣，我們有很多精力去工作。 你想賺錢，所以你早上起床； 你想賺錢的願望讓你早上起床。 即使您筋疲力盡，它也會讓您上車並繼續工作。 即使你生病了，你仍然要上班。 你花額外的時間工作是因為你看到了金錢的價值。 你並不懶惰。

當我們看到某事的好處時，喜悅的努力就會自然而然地出現。 我們沒有太多快樂努力的原因之一 冥想 實踐，是我們可能還不知道它的好處。 了解某物的優點會有所幫助。 如果我們知道優勢，那麼我們將在早上起床去 幽思 on 菩提心，我們將致力於 菩提心 一整天都沒有疲倦，甚至加班。 [笑聲] 看起來壓力不會太大，因為我們會看到它的優勢。

大家可能會很驚訝，不知道大家知不知道 喇嘛 佐帕不睡覺。 沒有人見過他躺下。 沒有人，甚至連他的侍從都沒有看到他躺下。 所以在大約 3 點 30 分到 XNUMX 點 XNUMX 分之間的大約 XNUMX 分鐘裡，他會進入一個非常深的 冥想 他的頭會像這樣，四十五分鐘後，他會抬起頭繼續祈禱。 他只是不睡覺。 你知道這是怎麼發生的嗎？ 這是靠的力量 菩提心-他的 菩提心 早上不讓他起床，這讓他晚上不睡覺！ [笑聲] 這就是他日夜不眠不休教學的原因。 我們都坐在那裡睡著了，但他完全“開”了，百分百。 他回到這里和人們交談直到所有時間，再次教導他們，然後他在清晨很早就開始祈禱，並有這個旋風般的時間表。

另外，你看看尊者和他的生活——旋風式的日程安排，很少的隱私。 利他意圖的力量使這成為可能。 這些事情不會變成苦難，反而會變成快樂。 如果我們考慮 菩提心，那麼從事修行就變成了快樂而不是痛苦。

1）它是進入大乘道的唯一入口

當我們談及優點時 菩提心，他們真的強調這是進入大乘的門戶。 我們之所以高高在上，是因為我們是大乘修行者，而不是那些沒有慈悲心的小乘下乘。 [笑聲]“我們是大乘修行者！” 這一點強調的是，如果你沒有 菩提心. 那隻是在說 菩提心 稱自己為大乘主義者並沒有真正做任何事情。 整個事情取決於你的心態和你的認識水平。 如果你沒有 菩提心，就算你修煉到最高 密宗，它不會引導你證悟大乘道！

事實上，甚至有這樣一個故事，說一個人冥想一個本尊，但因為他們沒有合適的 菩提心 動機，甚至不是人為的 菩提心 （我們嘗試創造的東西），他重生為那個神靈的精神。 它實際上是在強調，因為 密宗 為了有效，我們需要做 菩提心 實踐。 沉思 菩提心 是讓你的觀世音修行順利進行的最佳準備。 這就是為什麼仁波切談到 菩提心 整個第一個晚上。 此外，你修觀音的次數越多——因為觀音是慈悲的化身——對你的幫助就越大 菩提心 練習為好。 喇嘛 耶舍說你念 六字真言，即使你不想培養同情心，你也會。 [笑聲] 做 拉姆林 對利他主義的冥想加上做觀世音——或者如果你沒有參加觀世音 引發, 然後背誦 六字真言,——他們相輔相成，互相幫助很多。

我之所以強調這一點，是因為西方的許多人都非常著迷於“我們想要最高等級的密宗修行！” 我們去這麼高 喇嘛 那麼高 喇嘛，像人們收集郵票一樣收集灌頂。 你問他們什麼是 菩提心 他們說，“菩提心？ 你可以看到，如果一個人不從最基本的基礎開始， 心願 因為最高的目標不會結果。 修好根本功法真的很重要。

真正的奇蹟

同樣，許多人對發展千里眼或治療能力或某些特殊能力感到非常興奮。 但是再一次，即使你發展了這些力量，如果你沒有利他的意圖，這些力量對你有什麼好處呢？ 你可能擁有這些力量，但如果你沒有適當的動機，它們就會增加一個人的自豪感和自我。 死後發生的事情是，某人沒有好轉世，而是轉世較差，即使在這一世他們有千里眼或其他某種神奇的力量。

這讓我想起了一個故事。 當我在香港的時候，我曾經在學校教書（有些老師會叫我進來），在一所學校裡，一個學生問我是否會變魔術，是否有神奇的力量。 我猜他剛剛讀了一本關於 Uri Geller 的書，因為他問我是否會彎曲勺子。 [笑聲] 他問我是否可以讀懂人們的思想之類的東西。 人們對神奇的力量感到非常興奮。 我告訴這個學生，我對那些事情沒有印象。 對我來說，真正神奇的力量是能夠對你遇到的所有不同的人懷有一顆善良的心。 我認為這比能夠彎曲勺子更神奇。 我的意思是，彎勺子對任何人都沒有幫助，如果你彎的是他們的勺子，甚至可能會讓別人生氣！ [笑聲] 同樣，讀懂別人的想法可能會讓他們生氣，也可能傷害他們，也可能傷害你自己！ 但是，如果你能對某人有一顆善良的心，有一種利他主義的感覺，那麼這就是普遍有益的事情。 我認為那才是真正的奇蹟。 這就是我們要在實踐中強調的。

謹防成為宗派主義者

當西藏人開始談論 菩提心 和優點 菩提心，他們繼續大談特談 菩薩 是給阿羅漢的。 阿羅漢是解脫的人，已經去除了煩惱¹ 和 因果報應. 他們已經從十二因緣中解脫出來。 他們已經獲得解脫，但他們還沒有生出利他的意願，所以他們還沒有去除認知障礙² 在他們心中。 所以你會發現，在大乘經典和印度……

[因更換磁帶而丟失的教義]

……這是一種鼓勵我們從一開始就進入大乘道路的方式。 有兩種方法可以達到開悟。

一種方法是進入大乘道路，發展 自由的決心，發展利他主義，做 菩薩 實踐並成為 佛. 你直走那條路，這是一種方法。

第二種方式是你進入西藏人所說的小乘道，我們可以稱之為上座部道，你成為阿羅漢，你脫離了輪迴，但你還沒有發展 菩提心. 你在極樂的空性三摩地中停留了億萬年，億萬年，因為你解脫了，這太棒了。 但你沒有 菩提心. 你正處於他們所謂的極樂世界中 冥想 關於空虛，在某些時候， 佛 喚醒你，你必鬚髮展 菩提心 然後從大乘道的起點開始，做所有的 菩薩 做法。 有點像先繞道成羅漢，然後再轉回阿羅漢 菩薩 實踐。

他們說對於某些人來說，這是最好的方法。 但是如果能直接進入大乘修行，就節省了時間。 我們都想節省時間。 [笑聲]他們說，即使你在成佛的路上要在地獄里呆上一點時間，也比繞道進入極樂的涅槃，然後再回到世間，是值得的 菩薩 實踐。 我告訴你這些是因為你會從藏語中聽到 喇嘛 隨著你的繼續。 我告訴你這個是為了幫助你稍微解釋一下。

他們總是講故事。 我想，有六十位修行者正準備要證悟空性。 他們很快就會證得涅槃或解脫。 文殊師利來教他們 菩提心, 但因為他們的想法太多了，他們產生了 錯誤的看法 並且因為他們 錯誤的看法，他們投生下界不知道過了多久，總有一段時間吧。 [笑聲] 他們出惡道後，就進入大乘修行，直接證悟。 人們很好奇為什麼文殊師利會這樣做，為什麼他在知道他們會產生 錯誤的看法 並投生惡道。 佛 解釋說，這實際上是一種善巧的方法，將大乘修行的種子植入某人的心流中，以便他們能夠沿著這條道路前進。

我認為這有一定的難度。 有時，這種教導的方式對我們來說可能聽起來很宗派。 對我們來說，這聽起來像是在貶低那些……“他們只是觀察自己的呼吸，練習內觀，並努力成為阿羅漢，而我們是偉大的大乘修行者。” 聽到這話的人可能會覺得這聽起來很宗派。 我提出這一切是因為我們在會議上談論宗派主義。 關於反宗派，我是原教旨主義者。 [笑聲]

我認為我們必須真正知道如何很好地解釋這些段落。 它們是在鼓勵某人發展愛、同情心和利他主義的背景下提供的，因為那個人已經有那種興趣和傾向。 這不是對上座部修行的貶低，好嗎？ 有時聽起來可能是這樣，有些人不明白怎麼理解，可能會變得非常宗派。 之所以這樣說，是為了鼓勵我們大乘修行，而不是為了壓制和創造與其他傳統的差異。 在教法的其他方面，他們也很快提醒我們永遠不要貶低阿羅漢。 阿羅漢比我們有更多的慈悲心！ [笑聲]

不是阿羅漢沒有慈悲，上座部傳承也不是沒有慈悲，顯然有 慈心 冥想; 這是被教導的東西。 它可能在大乘傳統中被教導得更多，也被強調得更多，但是關於愛和慈悲的教義， 菩提心 上座部教法中也有菩薩。

我告訴你這一切只是為了向你展示幾個世紀以來亞洲的誤解是如何傳承下來的。 我聽一位西方人講過一個故事，講的是泰國或斯里蘭卡的上座部傳統內觀禪修者，他在他的 冥想 然後卡住了，他無法加深注意力。 那裡的一位老師看到那是因為他拿了 菩薩 誓言 在前世。 這個故事的寓意是要小心，也許不要接受 菩薩 誓言 因為它們可能會干擾您的練習。 如果你不接受，你能更快地達到涅槃嗎？ 菩薩 誓言？ 這就是這個故事的一種寓意。 我聽一位西方人說過，我敢肯定他是從一位亞洲老師那裡學來的。

這是你流傳下來的幾個世紀的誤解，上座部人可能會說，“小心 菩提心 因為你不會成為阿羅漢，”或“它會分散你的注意力。” 大乘佛教徒說：“嗯，那些小乘佛教徒，他們來自較低的乘法，他們沒有慈悲。” 我認為這兩種態度都不正確。 我認為作為西方人，我們不需要從亞洲引進這些態度。 如果我們有一種傾向，並且對愛與慈悲的傳統感興趣，就會認識到這是在上座部教義中找到的。 學習 慈心 冥想 在內觀社群中所做的事對我們很有幫助。 在我們自己的教法中，它更強調這個功法，可能更符合我們的個性和性情，所以去做吧，但不要批評其他不強調它的人。

我認為宗派主義發生在沒有自覺的人中。 真正了解佛法的人，他們不需要宗派主義，高舉一個傳統或貶低另一個傳統。 這就是為什麼我說我認為那些在印度經典中寫下這些段落的人並不是宗派主義者。 他們正試圖通過這樣做來鼓勵有這種傾向的人。 但其他人可能會將其誤解為宗派主義。

這方面的一個例子，以及為什麼不要驕傲是件好事，有一次，我被大乘佛教中心邀請去教書，但當我提醒他們幫助我買機票時，他們哼哼著說：“好吧，我們沒想到。 我們對此一無所知，還有所有這些其他費用。” 他們剛剛有一個大型籌款人並籌集了一大筆錢。 他們真的很熱衷於幫忙買機票。

當我到達那裡時，我在另一個地方發表了演講，那裡的負責人是斯里蘭卡人 僧 來自小乘傳統。 那裡的大多數人都在上座部傳統中修行，儘管他們有來自所有傳統的人在那裡修行。 談話結束時，這位負責人 僧，我真的很尊敬他，讓我來看他。 我進來了，他委員會的一些人在那裡，他做了一個 供 並說：“這是你的機票。” 他不知何故通過小道消息聽說了這件事，甚至沒有人問過他！ 這裡有小乘佛教徒在提供幫助，大乘佛教徒在說“好吧……”[笑聲] 這就是為什麼這真的取決於你的內心和你如何過你的生活，而不是滔滔不絕地說出一堆關於你有多偉大的哲學傳統群島

什麼是菩提心

無論如何，如果我們看到擁有大乘思想（不僅僅是大乘標籤）的一些優勢，以及它可以帶來的結果以及我們的生活可以為他人帶來多大的利益，那麼重要的是要知道產生 菩提心 是進入那條道路的門戶。

我們必須知道具體是什麼 菩提心 是，因為我們在這裡談論它。 我在翻譯 菩提心 作為利他的意圖。 也有人譯為覺悟之心、覺醒之心。 有很多不同的翻譯。 菩提心 是一種初心，伴隨著兩種願望。 一 心願 是成為一個 佛 第二個 心願 就是能夠利益眾生。 你想成為一個 佛 以利益眾生。 有這兩種願望的心，就是 菩提心. 菩提心 不只是想幫助別人，因為你可以想幫助別人而不想成為一個 佛. 想成為一個 佛 不 菩提心 要么，因為你可能想成為 佛 並且不想幫助別人。

發菩提心的正確方法

菩提心 不僅僅是有一顆善良的心，不僅僅是愛和同情，而是真正希望成為一個 佛 這樣一個人就可以更有效地幫助別人。 這裡的重點是 菩提心，是對他人有益，為他人的福利而工作。 重點不是成為一個 佛. 其實兩者同樣重要，但我認為為他人謀福祉更重要。 否則，我們就會陷入這樣的境地，“我想成為一個 佛。 我想成為一名 佛 因為成佛是最好的！ 我想成為最好的！ 我要成為最高的！ 我要成為最光榮的！ 我想成為一個 佛！ 幫助別人成為你必須繳納的稅款才能成為 佛， 你知道？ [笑聲]就像，“我想成為一個 佛，所以好吧，如果我必須幫助別人，我會去做。” [笑聲] 這不是我們想要的態度，而是我們想要培養的，是真正強烈的服務他人的願望。 我們意識到目前，我們幫助他人的能力是有限的。 我們想成為一個 佛 為了克服我們自己的局限並淨化我們的思想，以便我們能夠最有效地幫助他人。 成為一個 佛 成為進行​​這種強大的方法 心願 為他人服務。 這就是我們想要接近的方式 菩提心.

2）得名“佛子”

第二個優勢 菩提心 是你會得到這個名字，“孩子的 佛” 我會解釋它，然後我會給出我的評論。 [笑聲] 如果你生成 菩提心——這是成為一個人的願望 佛 為了他人的利益，即使你還沒有成為 佛 甚至可能還沒有意識到空性，你仍然被稱為“世界之子” 佛” 在某種意義上說，你進入 佛的血統，你成為該職位的繼承人。 將佛陀視為父母。 當父母有他們的王國或女王王國或其他任何東西的繼承人時，那麼繼承人就非常特別。 繼承人是他們的特殊子女。 諸菩薩，已生者 菩提心，可以說，成為精神繼承人 佛, 所以他們被稱為 佛. 這被認為是莫大的榮幸。

現在對我們來說，西方人，我不了解你們，但我聽了這個，我覺得，“好吧，我真的不在乎我是否被稱為 佛. 為什麼我需要另一個標籤？” 不知道大家有沒有這種感覺。 對於那些可能像我一樣持懷疑態度的人，當我聽到這個教導時，我想，“為什麼這對產生 菩提心？ 我得到了精神之子的稱號 佛——大不了！ 誰在乎另一個頭銜！” 對於像我這樣的人來說，這可能不是優勢，但如果你看一下，對於其他人來說，這可能會非常鼓舞人心。 “哇，這意味著我真的進入了 佛的家人。 我成為 佛，就像一個孩子長大並接管 佛，父母的地方，菩薩長大了，他們也承擔了佛陀的工作。 哎呀，這就是我想要做的！”

3) 明勝於聲聞與寂靜者

第三個優勢 菩提心 是你超越聲聞與孤獨覺者的光輝。 “sravakas”的英文翻譯是“聞者”，因為他們聞法、修行、證得涅槃。 寂靜者亦聞法，亦除煩惱障。³ 並獲得涅槃，但他們在最後一次重生時這樣做，在沒有 佛 在地球上。 這就是為什麼他們被稱為“孤獨的實現者”。 他們在最後一世中以孤獨的方式修行。 無論是聲聞或聲聞，還是孤獨的證悟者，都是為了證得涅槃而修行的人。 就像我一開始說的，他們在涅槃中停留了很長時間，然後 佛 必須叫醒他們說，“嘿，你還沒有完成。 你必須生成 菩提心 並為了利益他人而開悟。”

據說here如果你生成 菩提心 初時，明勝於此等聲聞與沙門。 儘管他們可能已經出輪迴而你可能還沒有，他們已經證悟空性而你可能還沒有，但他們仍然說你超越了他們，因為 菩提心。 因為 菩提心 如此強大，就像渦輪噴氣式飛機？ [笑聲] 我不知道最新的東西——激光束？ 好吧，這是修行的激光束。 即使你可能沒有空性的了悟 聲聞 或阿羅漢或孤獨的覺者有，因為 菩提心，您已經走上了一條獲得所有這些品質以及更多品質的道路。

4) 一個人將成為最受尊重和供奉的對象

第四個優點 菩提心 是你成為最受尊重的對象 供. 產生利他意圖並為他人利益而工作的人，因為這種意圖在為人類和所有有情生命提供的服務中是如此深刻和普遍，那麼，那個人就會成為尊重和尊重的對象 供.

我們不應該這樣看待它，“成為最受尊敬的對象， 供？ 我以為我應該放棄那個？ 不是在尋找 供 並尊重放棄的東西？ 為什麼這是一個優勢 菩提心？ 不要那樣想。 這不像是，“哦，我想要尊重和 供. 因此，我要生成 菩提心！ 你不會那樣處理它。 相反，它再次強調了 菩提心 態度是。 如果你有牛奶並且你攪拌牛奶，那麼豐富的東西就是最上面的奶油。 同樣，如果你把所有的 佛的教導和攪動他們，來到頂端的豐富是善良的心。 這是 菩提心. 這是向我們指出這確實是修行核心的一種方式。 了解它對我們很有幫助，使我們成為日常生活的核心，培養一顆善良的心。

我會繼續的優勢 菩提心 下次。 我現在想留出一些時間來提問和回答。

問題與解答

聽眾： 有什麼區別 菩提心 和同情心？

尊者圖登卓龍（VTC）： 慈悲心是希望他人免於痛苦及其原因。 慈悲是因 菩提心. 首先你培養慈悲心。 但是你可以有同情心，但仍然不想成為一個 佛. 你可以有同情心，但仍然不想真正參與幫助他人的過程。 慈悲心是你先培養的一步，然後你更進一步發展 菩提心 並希望成為 佛.

【答聽眾】嗯，都是心境，都是心境。 懷著慈悲心，你希望他人免於痛苦及其因，但你自己卻不一定渴望為此做任何事情。 你也不渴望成為一個 佛 做點什麼。 這就是為什麼他們說慈悲是因 菩提心. 這是一個非常重要的事業，所以非常推崇。 你不能有 菩提心 沒有同情心，但你可以有同情心而不需要 菩提心.

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 從哲學上講，在教義上，它們確實在阿羅漢的證悟和 佛的實現。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 當鬧鐘響起時會發生什麼？ [笑聲] 我不太確定。 他們可能只是做所有這些開發工作 菩提心 在淨土中，這是我的猜測。 然後也許，在開發了 菩提心，他們可能自願地，出於慈悲心（不是出於十二因緣，因為他們沒有這些因緣），投生到其他存在的領域，以執行 菩薩 活動。

如果我可以詳細說明一下，你沒有問這個問題，但這可能是有用的信息。 在上座部傳統中，他們說不是每個人都能成為 佛. 每個人都可以成羅漢，但是這個劫只有一千佛（釋迦牟尼是第四劫）通過做 菩薩 實踐。 其他人都可以成為阿羅漢。 成羅漢真好。 在大乘傳統中，他們說實際上每個人都可以成為一個 佛，因為每個人都有 佛 有潛力，在這個劫中，佛的數量不止一千個。

聽眾： 根據上座部傳統的說法，有些人可以成佛，有些人不能成佛，這是根據什麼來區分的呢？

職業訓練局： 這也是我一直以來的疑問。 在我看來，對我無知的頭腦來說如此明顯，思維流就是思維流。 你怎麼能說有些人有 佛 大自然和其他人不一樣嗎？ 我真的不明白這在哲學上是從哪裡來的。

尊者在一次會議上說，如果你看到 佛 每個人都有本性，你想這樣走（雙手合十以示敬意）。 《轉念八頌》講的是讓自己成為眾生中最低等的。 每個人都有 佛 潛力，每個人都有一些我們可以學習的品質，每個人都有值得尊重的地方。 我們應該像這樣（雙手合十）去給每個人。 在法會上，尊者講述了他在泰國時的故事，泰國的習俗是俗人對 僧伽的，但 僧伽 不允許對外行人這樣做，因為尊重是一種方式。 尊者說，他第一次到那裡時，他非常努力，所有這些人都是這樣的，他只需要放下手臂。 他說：“我上次去，我這樣去見大家！ 我想也許他們不喜歡它。 他們認為我不是一個合適的人 僧！ [笑聲]“但是，”他說，“我忍不住了！” 看到每個人都有 佛 潛力。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 他們說是的，即使在這個墮落的時代，你也可以成為 佛. 這就是為什麼 密宗 在墮落的時代如此有效。

【回應聽眾】是的，我覺得隨著年齡越來越退化，修煉的能力確實越來越難了。 生智慧難，定力難生，持戒難。 還有更多的障礙。 到了某個時候，他們說：“好吧，在這個時期，人們不能得到高於某個層次的更高的認識。”

但在西藏傳統中，他們首先說，如果我們從大乘修行開始，所有這些墮落的東西都可以通過思想轉化成為你修行的燃料。 這就是為什麼思想轉變如此重要——因為時代如此墮落。 基於思想轉變，如果你這樣做 密宗，這有助於將墮落時代的困難轉化為道路。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 他們不太擅長經典中的統計數據。 [笑] 有多少菩薩求生地獄？

[答聽眾] 從菩薩的角度來看，他們會很高興能夠再生地獄道。 他們是否真的這樣做，我不確定。 這可能取決於 因果報應 那些特殊的地獄道眾生。 但是從側面 菩薩，他或她完全樂意這樣做。

聽眾： 為什麼菩薩要往生惡道？

職業訓練局： 去幫助別人。

聽眾： 為什麼他們必須這樣做？

職業訓練局： 因為你必須以某種方式和環境出現，使你能夠非常直接地與他人交流。 這就是為什麼他們說我們現在可以有很多佛。 但他們看起來像我們批評的喬·布洛。 佛陀和菩薩可能以喬布洛的形像出現，是因為我們可以與他們產生共鳴。 如果 佛 帶著金色的光芒走進這裡 身體 三十二相、八十相，我們根本聯繫不上，“他高高在上，我們怎麼可能變成那樣呢？” 但是如果一個 菩薩 在我們中間表現為一個普通人，這給了你這樣的想法，“哇！ 看，那個人是人，但看看他們是什麼樣的。 我能做到。 我可以變得像他們一樣！” 這是幫助我們的真正巧妙的方法。

在人間，一個 菩薩 可能以這種方式表現出來，或者他們可能以直接幫助人們的方式表現出來，給他們食物、衣服和其他東西。 或者一個 菩薩 可能化現為動物，並以某種方式教導動物佛法。 同樣地，在地獄道中，如果那些眾生有 因果報應，如果他們有一些開放性和接受性，那麼 菩薩 可以以任何可能的方式表現出來並提供幫助。 他們可能無法傳法，可能只能撲滅一點火之類的。 然而，因為它是有益的，所以他們這樣做了。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 是的，它確實幫助地獄道中的那些眾生。 有趣的是，在中國寺廟（西藏寺廟不這樣做），當你早上醒來時，他們會敲響這個巨大的銅鑼。 他們將這個巨大的鑼敲響一百零八次，讓你在早上起床。 [笑]他們說地獄道眾生聽到法功，會減輕一點痛苦。 當你早上醒來，當你走出自己的夜霧時，如果你想到這一點，聽到鐘聲會讓頭腦快樂。

讓我們靜靜地坐幾分鐘。

1. “煩惱”是尊者土登秋龍現在用來代替“令人不安的態度”的翻譯。 ↩

2. “認知障礙”是圖登秋龍尊者現在用來代替“無知障礙”的翻譯。 ↩

3. “苦障”是土登秋龍尊者現在用來代替“迷障”的翻譯。 ↩