暖心的愛

• 因果七要點
• 以愛為願一切眾生得樂及其因
• 視人如父母，銘記恩情
• 慈心 冥想

菩提心 07： 暖心的愛 (下載)

回顧一下，我們一直在談論生成的方法 菩提心: 成為一個無私的意圖 佛 為了一切眾生的利益。 主要有兩種方法：一種方法稱為因果七要教，另一種方法稱為均等法。 交換自己與他人.

在我們做這些中的任何一個之前，我們 幽思 平等舍，平等對待朋友、敵人和陌生人； 看到人際關係非常多變，我們的思想使人們成為朋友、敵人和陌生人。 並不是說他們本身是好人或壞人，而是我們以“我”這個宇宙的中心來判斷和評價他們，然後他們就成了朋友、敵人或陌生人。

事實上，這些關係會發生變化。 什麼時候我們 幽思 正是基於這一點，我們開始在人與人之間產生一種平等感，即我們尊重他們作為生命，關心他們的福祉。 我們停止播放收藏夾，基本上就是這樣。

七點因果指令

這是一個開始。 然後我們進入因果七點。 為了生成 菩提心——第七點，也就是效果——我們要有一個 大決心 願利益眾生，引導眾生走正道。 那就是 大決心——第六點。 要有這個決心，我們要有慈悲心，要眾生離苦——第五點。 要慈悲，我們必須首先看到眾生是可愛的——這是第四點， 暖心的愛. 產生這種感覺的技術 暖心的愛 就是認眾生是我們的母親，知道他們都是我們的母親。 這是七點中的第一點。 反省她們做我們母親時的恩情，這是第二點。 由此自然生起報答之心，此為第三點。 這導致 暖心的愛 和同情心和 大決心 和 菩提心.

以前，我們談過舍，我們談過眾生如何在前世成為我們的母親，儘管我們並不都記得或認出他們曾經如此。 我們已經談到了他們作為我們的父母對我們表現出的善意，以我們現在的父母為例，真正地處理了我們這一生可能對自己的家庭產生的一些問題，或者想想誰帶走了我們照顧我們，在我們小的時候對我們很好。 如果我們願意，我們也可以使用那個人而不是我們真正的父母。 然後，產生第三點，當別人善待我們時自動產生的報答善意的願望，我們認識到善意和幫助他們回報的願望會自動升起。

定義愛與同情

愛是希望某人獲得幸福及其原因。 慈悲心是希望他們免於痛苦及其原因。 愛可以針對任何特定的個人，同情心也可以。 就產生一般的愛和慈悲而言，沒有特定的順序。 事實上，有時我們首先對某人產生同情心，因為我們看到他們受苦，然後我們對他們產生愛意並希望他們擁有快樂。 因此，愛與慈悲沒有特定的順序。

暖心的愛

當我們談論 暖心的愛，這不僅僅是普遍的愛，因為普遍的愛是希望特定的人擁有幸福及其原因。 我們已經有了一些愛，不是嗎？ 只是我們現在的愛很偏，不是對一切眾生生的，是嗎？ 我們現在有一些愛，我們現在有一些慈悲，但這不是我們所說的偉大的愛或 大慈大悲. 這也不是我們所說的 暖心的愛 因為 暖心的愛 是對所有眾生的感受，而不僅僅是對我們喜歡的少數人的感受。

溫暖人心的愛看到其他眾生的美麗，他們和我們一樣想要快樂，不想受苦。

暖心的愛 在美麗中看到其他眾生。 你可以看到為什麼 冥想 心平氣和很重要。 何以見人為母，憶其恩，願報之，為要也。 要看到有情眾生是可愛的，我們必須看到他們是善良的，我們必須看到我們自己與他們有關係。 我們必須看到他們在想要快樂和不想要痛苦方面是平等的——在他們與我們的關係中是平等的。

我們不能只是帶著某種理智或理想主義的善意跳進去說，“我愛每一個人！” 這就是我們寫聖誕賀卡和小時候做的事情！ 我們看到了它能持續多久，因為它只是一種理智的愛。 一旦另一個孩子在我們背後竊竊私語，我們就不再愛他們了。 或者當我們長大後大人在我們背後說我們不愛他們了，是嗎？ 我們以為我們長大了童年。 我們只是為此開發了一個不同的詞彙表！ 人們在成年後不會“在背後說三道四”； 他們只是說“不真實的惡意內容”來破壞我們的聲譽，對嗎？ 和閒聊一樣，但我們讓它聽起來更複雜。

我們必須能夠看到眾生是可愛的，能夠忽視他們的一些缺陷和他們給我們帶來的可能傷害，以便產生 暖心的愛. 我們的頭腦非常習慣於看到人們的錯誤。 我們超級敏感，我們記下他們可能給我們帶來的每一個最微小的傷害，我們很容易被冒犯。 他們不尊重我並要求我這樣做。 他們不尊重我，讓我那樣做。 他們沒有尊重我，也沒有承認我的好工作。 他們沒有說謝謝。 他們沒有說不客氣，他們也不欣賞我所做的一切。 我們非常願意為任何事情的絲毫扭曲而被冒犯； 我們一直在尋找人們如何虐待我們以及他們如何不欣賞我們。 等等等等。 那種頭腦會注意我們想像中的輕微不公正現象。 大多數其他眾生的不公平，大體上是無意的，並不意味著對我們有任何傷害，但我們卻把它變成了傷害！

此外，即使他們可能確實有某種有害的意圖，因為他們感到困惑和痛苦，我們也會牢記這些事情！ 我們會記住那些情況，尤其是與我們最親近的人的情況，這樣下次我們發生爭執時，我們就有了一些彈藥來對付他們。 我們有點掩飾它，但下次有爭吵：“好吧，記住五個月前的 19 月 7 日 30:XNUMX，你對我說了這個那個，”我們不會放過它。 那種我們總是把有情眾生視為應受責備和缺陷的思維習慣——這種習慣、那種評判性的思維，是道上的一大障礙，它與這個完全相反 暖心的愛.

緬懷父母恩情

這就是為什麼我們花那麼多時間認為其他眾生是我們的父母並記住他們的仁慈——他們如何給了我們這個 身體，他們如何照顧我們，他們如何教我們系鞋帶和刷牙，他們如何給我們教育，以及當我們還是個頑皮的孩子時，他們如何容忍我們，當我們還是十幾歲的時候，他們如何容忍我們甚至更糟！ 當我們仍然沒有搬出房子，或者當我們仍然把髒衣服帶回家讓他們洗的時候，他們如何忍受我們作為成年人。 我們如何在這一點或那一點忽視他們，或者期望他們為我們做這做那。

認真想想我們的父母為我們所做的一切，他們忍受了什麼，以及他們如何繼續給予我們愛和支持。 很感人。 當我們認為 全部 眾生對我們如此，我們自然要報答，開始看到其他眾生的美。 我們不再關注我們與其他眾生的幾次困難，而是關注我們從他們那裡獲得的所有巨大利益。 這非常非常重要。

這與感謝我們的靈性導師為我們所做的一切，而不是總是挑剔他們的錯誤是一回事。 就像生活中的任何事物一樣，我們可以看它的優點，也可以看我們不喜歡的地方。 取決於我們關注什麼會影響我們的感受。 這就是為什麼重要的是要改變我們的關注點並培養一種尋找好的品質和在各種情況下尋找好處的思想。 這就像看到杯子是半空的，杯子是半滿的。 我們沒有意識到，如果我們不再看半空的部分，我們會看到玻璃杯不僅是半滿的，而且是非常滿的。

我真的在與我一起工作的囚犯身上看到了這一點。 和我一起工作的人都非常愛他們的父母，尤其是他們的母親。 他們通常有非常糟糕的成長經歷，小時候經常受到虐待和忽視。 但他們非常愛他們的母親，因為即使他們在孩提時可能會以非常疏忽或犯罪的方式行事，但他們的母親一直在他們身邊，一直在那裡。 無論他們做了什麼，他們的母親一直都在那裡。 他們非常尊重他們的母親。

當他們在監獄裡時，他們真的不再關注傷害或他們的母親沒有為他們做的事情。 他們不會說，“我媽媽已經五個月沒來看我了。” 相反，他們說，“我媽媽上個月來看過我。” 即使她已經五個月沒有來看望他們了，他們也不會為此感到沮喪； 他們只是為她確實來訪而感到高興。 他們不是看他們的母親沒有做什麼，而是看他們的母親做了什麼。 然後溫暖就上來了。 這也是我們努力訓練我們的心去看待一切眾生的方式——真正地培養一種見眾生、見善見眾生、見眾生善德的態度。

我們很容易為我們的朋友做到這一點，但這很容易變成 附件，不是嗎？ 和 附件，我們希望我們的朋友快樂，沒有痛苦，因為他們對我們很好，或者因為他們與我們有親戚關係，或者因為他們為我們挺身而出，或者因為他們給我們禮物。 當我們情緒低落時，他們會鼓舞我們，他們為我們做這做那：那是 附件. 我們可以很清楚地看到，一旦這個人停止做那些事情，我們對他的好感就會改變。 看到他們是我們前世的父母並記住他們的恩德的好處是，當他們今生的行為改變時，想要報恩的感覺不會改變。 他們如何對待我們以及他們在前世為我們所做的一切，因為我們的父母還在。

我們都知道，有時人際關係會經歷困難。 如果我們記得那個人的好意，我們仍然可以對他們有那種喜愛和聯繫的感覺，我們不會僅僅因為現在發生的事情，他們做了什麼或沒有做什麼，就把他們趕出我們關心的人的領域現在就做。

這是非常實用的東西。 我們有一點工作要做與我們的關係，不是嗎？ 我們需要做的一件大事就是開始放下怨恨和我們從過去積累的所有東西。 人們對我們造成的所有錯誤以及我們感到的傷害。 我們需要放下對某些人的負面印象，記住這些人是我們前世的父母。 他們給我們換尿布，給我們餵食，他們以父母幫助孩子的這種非常無條件的方式生下了我們。 我們需要記住，無論他們這一生做了什麼，我們過去都與他們有著極其深厚的聯繫。 我們完全依賴他們，他們為我們挺過來了，因為我們活著。

所以有一些信任和善意的基礎。 這並不意味著我們必須在今生以同樣的方式信任那個人，或者在今生以同樣的方式對待他們。 我們根據不同的角色和事物，不同的情況來行動。 然而，在我們心中，我們仍然可以對他們有同樣的聯繫和善意。 對我來說，這非常治愈。

我記得有一段時間，當某人遇到了一些非常困難的事情，說了一些非常痛苦的話，我的頭腦對這個人感到完全“無聊”。 我想知道我將如何與他們打交道。 我開始冥想他們是我前世的父母，他們曾經在我還是嬰兒的時候抱著我，餵養我，教我說話等等。 當我看到這個人不僅僅是現在的關係，並且曾經有過這種溫柔和溫柔時，它開始改變我這一生對他們的看法。 我開始明白他們今生是誰，或者我目前與他們的關係如何，只是一種非常短暫的經歷，一種非常短暫的表象，取決於 條件 在這一生中。 過去，與他們的聯繫方式完全不同，而在未來，有這種親近和深情的可能性。 所以至少從我的內心，我這邊，我不應該繼續對他們懷恨在心，相反，我知道這種關係可能會發生變化，因此懷有善意的感覺。

慈心冥想

這是哪裡 慈心 冥想 進來。 慈心 在巴利語中，或 邁特里 在梵語中，意為愛。 未來之名 佛，彌勒，意為“大愛”。 當我們做 慈心 冥想，這在小乘和大乘傳統中都很流行，我們希望自己和他人幸福快樂。 通常，在傳統的教育方式中，我們從自己開始並嘗試愛自己。 一些西方人對此有很大的困難。 我們沒有太多的自愛，但我認為培養這一點很好。

自愛與自我放縱截然不同。 當我們不愛自己時，我們常常會自我放縱，這並不能真正讓我們快樂。 自愛是我們真正關心自己福利的地方。 事實上，當我們因為關心自己，希望自己快樂、遠離痛苦而想出輪迴時，就會發生這種情況。

當開始時 慈心 冥想 從我們自己開始是好的。 不只是機械地說，“願我幸福快樂”，而是真心希望自己幸福。 您可能會從希望自己快樂的簡單方法開始。 願我有良好的人際關係，願我有足夠的食物，願我身體健康——諸如此類的事情，今生使我們快樂的事情。 有時對你想要的東西要小心一點。 正如他們所說，您可能會得到它！ 如果您希望升職，那麼您可能會榮幸地每天工作 XNUMX 小時而不是 XNUMX 小時！ 您真的想要升職嗎？這真的是您想要的嗎？ 或者是您正在尋找的自信和幸福感？ 這可能是升職的象徵，但並不是真正的升職。 真正開始問問自己，你真正想要的幸福是什麼？ 如果您開始希望在郊區擁有一棟華麗的大房子，那真的會讓您開心嗎？還是您在尋找安全感？ 你是否再次尋求一種自尊感，因為如果你有一個漂亮的房子，其他人會喜歡你並更加尊重你？

您真正要尋找的是什麼？ 我認為我們問自己這個問題非常重要。 如果我們不這樣做，我們可能希望自己擁有一些東西然後得到它們並發現我們有更多的問題。 真的問問自己，這是什麼？ 如果我想要更多的自信，那麼升職就可以了嗎？ 培養更多自信的真正方法是什麼？ 如果我想要安全，怎麼做呢？ 擁有一個大銀行賬戶真的能讓我安全嗎？ 擁有財務安全難道不意味著改變主意而不是改變我們銀行帳戶中的數字嗎？ 如果我在我的人際關係中尋找安全感，是否可以通過佔有他人並嫉妒他們來實現？ 什麼會給我的人際關係帶來安全感？ 再說一次，難道不是對自己的信任感和幸福感，以及經歷風風雨雨的能力，[這]實際上會讓我擺脫對他人的佔有和嫉妒嗎？

當我們這樣做時 冥想 談戀愛，其最終目的是關注他人，我們必須從自己做起。 真正開始問問自己，你想要的幸福是什麼？ 有時我們不太清楚我們真正想要的是什麼，因此我們使用錯誤的方法來獲得它，我們不斷感到不滿。 我們可能會得出什麼結論，我並不是因為你必須自己做這項工作而倉促下結論，但是當我們希望自己幸福時，我們可能會得到的是希望自己擺脫無知， 憤怒和 附件.

我們可能會開始希望自己更加寬容，或者希望自己對他人的幸福更加快樂，少一些嫉妒，或者不管是什麼。 真的花一些時間思考這個，然後真的希望自己以這種方式快樂。 想像一下自己以那種方式快樂。 想像一下自己變得更加自信。 更加自信並不意味著你表現得傲慢。 裝逼和自信是完全不同的兩件事。 您可能會想像自己感覺更安全或不管是什麼。 感覺更有才華，感覺更被愛，不管是什麼，想像自己有這些感覺，並希望自己在這方面一切順利。

交換自我和他人冥想

當你做的時候，從你自己開始 慈心 冥想. 然後，開始將它傳播給其他人。 很容易將其傳播給我們的朋友。 我不認為我們需要花很多時間祝愿我們的朋友健康快樂。 再一次，開始想想你親愛的人、你的家人、你的朋友，並祝他們幸福，這很有趣。 您真的希望您的孩子擁有一輛新自行車嗎？ 您真的希望您的孩子從耶魯大學畢業於 Phi Beta Kappa 嗎？ 這真的是您希望孩子們得到的嗎？ 您是否希望您的孩子成為您無法成為的一切？ 也許他們不會因為那樣而高興。 您真正希望您的孩子得到什麼？ 那會是什麼 真 讓你的朋友或你的配偶或你的老闆或任何人開心？

同樣，當您開始觀察時，您會開始更深入地了解幸福的真正含義。 我們非常了解我們所愛的人，我們甚至可以說，“願他們擺脫自我厭惡”，因為我們可以看到他們為此遭受了多大的痛苦。 願他們所有的內在美都出來。 願他們相信自己。 在更深層次上看，幸福到底是什麼，而不是希望他們會變得富有和出名，諸如此類。 我們都說，“我沒那麼粗魯，我不想讓他們變得富有和出名！” 但如果我們看，我們都想在自己的小圈子裡發財，都想在自己的小圈子裡出名。 我們可能並不都想成為阿諾德施瓦辛格，但我們仍然希望以自己的方式獲得名望和財富。 開始讓自己從中解脫出來，真正理解幸福到底是什麼。

我們從我們自己開始，我們將它傳播給朋友，然後我們將它傳播給陌生人。 您開始考慮不同的陌生人。 你可能會從房間裡的不同人開始，他們以前從未見過、你不認識或者你不知道他們的名字。 試著想想他們的生活是什麼，祝他們好運。 想想他們的基本人類需求，並希望他們能夠擁有這些需求。 想想伊拉克人或烏干達人，或內城的人，或你在交通擁堵時在你旁邊的車裡看到的人，或你在雜貨店、機場或任何地方的人是，真心希望他們擁有幸福。 再一次，更深入地了解幸福是什麼，並為他們祝福。 這需要更多的努力，但如果我們做到了鎮定 冥想 之前，如果我們已經冥想[並且看到]這些人曾經是我們的父母並且一直很友善，那麼我們就會感受到與他們的關係，即使我們今生不認識他們，也會更容易產生愛為他們。

從陌生人到我們無法相處的人，我們害怕的人，我們感到受到威脅的人，我們認為卑鄙、不道德或背叛的人。 傷害過我們或傷害過我們所關心之人的人——希望他們能得到愛。 產生愛，祝他們幸福。 這可能有點困難，因為我們的社會教導我們討厭那些人。 但我認為，恨那些傷害過我們的人就是搬起石頭砸自己的腳。 如果我們傷害那些傷害過我們的人，他們會善待我們嗎？ 不，它不是那樣工作的。 我們轟炸伊拉克不是為了讓伊拉克人喜歡我們。 看看發生了什麼。

在我們的人際關係中，情況完全一樣。 在他們決定喜歡我們之前，我們不會打敗他們。 所以你可以看到，當我們對傷害我們的人造成傷害時，我們正在為自己製造更直接的痛苦的因。 他們會報復，我們正在製造各種負面影響 因果報應，這會給我們來生帶來更多的痛苦。

如果你對你的前夫或你的前妻採取惡意行為以報復他們的所作所為，他們不會對你好，你也會不開心。 我認為解決這個問題的方法實際上是產生一種愛的感覺，然後想，“如果他們快樂，那不是很好嗎？” 想一想他們現在遭受的是什麼讓他們如此不開心，是什麼讓他們做出你認為令人反感和有害的事情。 他們在受什麼苦？

如果有人在你背後說你的壞話，他們到底在受什麼苦？ 也許他們正在遭受嫉妒或不安全感，或者覺得他們需要控制每個人，這就是不安全感，不是嗎？ 願他們感到安全，願他們能夠在不與他人比較的情況下為自己的成就感到高興。 願他們有一顆快樂的心，看到身邊的美好。 願他們在生活中沒有匱乏感，而是有充實感。 如果這些人真的擁有幸福——他們想要的精神上的幸福，並擁有他們需要的物質上的東西，那豈不是很棒？ 如果武裝分子有更多的自尊心不是很好嗎？ 如果他們能夠根據經典中的實際教義，以更現實的方式實踐自己信仰的教義，那豈不是很棒？ 如果他們能夠對別人有一顆善良的心，那不是很好嗎？ 如果社會結構不同，他們不受壓迫，那不是很好嗎？ 如果他們的國家受到其他國家的尊重而不是被擺佈，那不是很好嗎？ 真心希望他們離苦得樂，樂得其樂。

我們可以看到，如果我們希望他們這樣做，我們的敵意就會改變。 它消失了，我們不再害怕它們。 其次，我們對待他們的方式將會改變，因此他們對待我們的方式也會隨之改變。

到目前為止，我們一直在以世俗的方式談論幸福，即有足夠的食物或衣服、住所和朋友，但在內心深處，他們可能具有某些品質。 當我們祝愿他們快樂時，我們也希望他們擁有解脫和覺悟的快樂。 願他們不要在無知和無知的影響下慘死 因果報應. 願他們不墮惡道。 願他們了悟空性，遠離輪迴。 願他們產生 菩提心 並擁有一顆敞開的心，自發地為他人的利益而工作的完全幸福。 願他們有 極樂 佛性。 為我們自己、為我們的朋友、為陌生人和為我們不喜歡的人祝福是很重要的。

這是一個非常強大的 冥想 去做。 考慮到個人，而不僅僅是類別的普遍性，這樣做是非常好的。 當我們想到自己時，我們總是將自己視為獨立的個體，不是嗎？ 當你從你的朋友開始時，想像一下坐在你面前的某些朋友。 當你為陌生人做這件事時，想像一下那個給你加油的人，或者銀行的出納員，或者當你預訂機票時接電話的人，或者建立網站的人，這樣你就可以在線做。 想像他們就在你面前，然後去做 冥想. 想像不同的人，不同的陌生人，這樣你就可以建立真正的個人聯繫，而不僅僅是把它變成陌生人的抽象事物。 當您想到與您相處不融洽的人時，也可以這樣做。 想想個人。

就人身傷害而言，我們可以很容易地做到這一點，而且我們也可能會看到我們對一群人有偏見。 試著想像坐在你面前的那些人群中的個別成員，並想像你的 冥想 你看著他們並對他們說，“願你幸福，願你有足夠的食物和住所，願你感到安全和安全，願你的文化擴展並向世界展示它的美麗。 願你脫離輪迴。” 這樣做會非常有效 冥想 並想像[你面前]的人。不要只是想像對他們的感受，而是想像說出來並說出來。 一開始，我們甚至連想像都覺得很害羞。 我怎麼能對這樣的人說我真的希望他們好呢？ 重要的是我們要克服表達積極情緒時的害羞，不僅要能夠感受它們，還要能夠表達它們。 有時我們甚至很難告訴我們愛的人我們愛他們，不是嗎？ 我們對此很害羞。 重要的不僅是使用大量的詞語，而且還體現在我們的行為中。 不要那麼害怕深情的感覺。

想像在佛堂裡飛來飛去的小蒼蠅，在前世是我們的母親。 想一想，特別是如果你的母親已經去世，或者你的父親已經去世，或者你親愛的人已經去世了。 你不知道他們重生的樣子。 而不是說，“哦，這些蒼蠅真討厭！ 他們總是在我努力的時候打擾我 幽思 或者喝我的水。” 只願他們好。 哇，這裡有一個在蒼蠅中重生的有情眾生 身體，多麼重生啊！ 我不想要那樣的重生。 我不想希望別人這樣。 願這些蒼蠅沒有痛苦。 這可能看起來很奇怪，但他們是生物，不是嗎？ 他們和我們一樣想要快樂。 想一想，那些蒼蠅和我們一樣想吃東西。 他們和我們一樣想要有安全感。 我們不希望有陌生人過來打我們； 蒼蠅也不想讓陌生人過來打他們！

我們必須學會轉換我們的位置，而不僅僅是通過“我”這個微小的潛望鏡來看待生活。 從蒼蠅的側面看它。 那隻蒼蠅並沒有選擇重生為一隻蒼蠅。 它想要快樂。 現在很難了。 如果這些蒼蠅在來世能有寶貴的人身，豈不妙哉？ 那不是很好嗎？ 而不是在蒼蠅的 身體，也許他們以人類的形式來到這裡 身體 所以他們能理解？ 那不是很好嗎？ 若能學法解脫無明，豈不妙哉！ 憤怒 和 附件?

他們有 佛 潛在的。 他們和我們一樣，都有清明的心性，絕對沒有分別。 這不像我們的 佛 潛力比他們高或比他們大，都是一樣的。 如果他們能夠實現他們的想法，那不是很好嗎？ 佛 潛在的？ 想一想並嘗試將你的心擴展到人類，而不是其他存在領域，蒼蠅和所有其他生物。

如果你真的這樣做，你就會開始改變。 你的想法開始改變。 當我在麥迪遜時，我住在另一位修女的家裡，她養了一隻非常活潑的貓。 一天早上我上樓泡茶，我不確定那是一隻真正的老鼠還是她躺在地板上的玩具之一，直到它跳了起來！ 然後我意識到貓已經抓住了老鼠，而這隻老鼠對整件事完全被嚇壞了。 這是一隻可愛的小老鼠，我的朋友不希望他住在房子裡。 但他在屋子裡，貓抓住了他。 我們最後把他放在一個盒子裡，讓他遠離貓，然後帶他去上課。

我們認為他肯定會死，而且他受了致命傷。 我們認為在他去世前接觸佛法對他來說是非常好的。 我們帶他去這個小盒子裡上課，住在街對面的一位修女帶他回家。 她很可愛，她有一些棉花，所以她做了一堆棉花，那是他的臥室，盒子的另一個角落是她餵他吃的廚房。 她為他做了一個小小的家，他在盒子裡住了一段時間，直到他從盒子裡逃出來。 然後他們發現他不久後淹死在一個水桶裡。

因果報應 這只可憐的老鼠！ 但至少，與此同時，我們在照顧他，他學會了健康快樂。 你以為一隻受傷的老鼠不想快樂嗎？ 如果我們被什麼東西撞到也是一樣——我們會希望有人照顧我們，不是嗎？ 所以我們照顧他，他聽了一些教法，聽了很多祈禱文和咒語，我們在他圓寂後迴向他功德。

我們必須擴展我們對什麼是有價值的概念，而不僅僅是考慮我或像我一樣的東西——換句話說，我們的朋友或人類。 真正將它擴展到動物和其他存在領域。 這是一種訓練我們的思維方式，以一種新的思維方式重新習慣我們的思維方式。 如果你這樣做，你就不可能走進一家供應活海鮮的餐廳說，“我想吃那隻活龍蝦。” 你這樣做會失去胃口。

愛讓我們無所畏懼

冥想 愛是非常有效的，因為當我們 幽思 對於愛，我們自己的心是完全敞開的，當我們思考什麼是愛時，它會讓我們無所畏懼。 當我們感到恐懼時，那是因為我們感到疏遠、疏遠和不信任他人。 當我們的思想專注於愛並且看到他人的優點時，我們不會關注他們如何傷害我們以及我們有多不信任、多疑或恐懼。 我們實際上對與他人的關係更有信心，因為我們有這種關懷和感情。 我們以完全不同的方式與他們聯繫。 想想看。

他們經常說，當有人犯罪時，他們唯一依賴的就是受害者的恐懼感。 如果你能轉身向某人表達善意，甚至表達友誼，甚至表達作為一個人的尊重，那完全可以扭轉局面。 很多時候人們真正想要的是基本的人類尊重或承認。

這就是為什麼有這個故事的原因 佛 和他的一位堂兄弟提婆達多。 提婆達多非常嫉妒他，總是想殺了他。 有一次，提婆達多放出一頭瘋狂的大象，它沖向 佛。 “ 佛 坐在那裡，做了同樣的事情 冥想 對愛情。 當大像到達 佛, 的光環 佛愛和關懷馴服了最後低頭的大象。 這就是為什麼你會在一些照片中看到它——大象向 佛. 我不確定是誰教大像如何跪拜，我不確定我們是否需要按字面意思理解，但這表明當我們有愛時，我們就沒有恐懼。 當我們缺乏改變整個情況的恐懼時。 所以這是第四個。