我們母親的善意

舍禪修回顧

• 使我們擺脫幫助我們的朋友和傷害我們的敵人的傾向
• 平等舍並不意味著遠離眾生

LR 070：七點因果01（下載)

認識到每一個眾生都是我們的母親

• 培養重生和多重生命的感覺
• 每個人都曾是我們母親的可能性

LR 070：七點因果02（下載)

記得早年媽媽的恩情

• 專門以我們今生的父母來禪修
• 生孩子，歡迎我們進入他們的生活
• 在我們還是嬰兒的時候照顧我們

LR 070：七點因果03（下載)

母親對我們成長的恩情

• 教育我們
• 為我們提供食物和物質享受
• 將我們父母的有害行為視為源於他們的困惑

LR 070：七點因果04（下載)

問題和答案

• 處理童年的痛苦經歷
• 承認負面經歷是過去的結果 因果報應
• 承認痛苦

LR 070：七點因果問答（下載)

我們在開發部分 菩提心。 為了這， 你的大綱 很重要。 大綱是有目的的，這樣你就可以列出所有的要點。 我們會知道它們是什麼並且能夠 幽思 在他們。 大綱會幫助你遵循教導，也會幫助你記住做事的順序 冥想 當你在家的時候。 我們在課堂上談論的所有這些事情都是為了 冥想. 這不僅僅是信息收集，也不僅僅是知識。 但它們確實是我們必須反复思考的事情，一遍又一遍，一遍又一遍，以便它在某種程度上滲透到我們的腦海中。 課堂上聽到的，回家後試著想一想，真正應用到生活中，嚐一嘗。

我們正處於“如何培養利他意圖的實際階段”。 如果你能記住不同的步驟 菩提心 冥想，檢查它們。 因果關係起作用，如果你一次又一次地回顧這些，你就會發展 菩提心. 如果你創造了原因，你就會得到結果。

考慮的優點也很重要 菩提心，不僅是大綱中列出的那些，還有我討論過的其他一些 菩提心 是我們最好的朋友，它是一種很好的抗抑鬱藥。 它對孤獨有好處，還有這些。 真正考慮一下，以便了解它在您的生活中如何運作。 我們越能看到某事的好處，就越熱衷於實踐它。

舍禪修回顧

上次，我們超越了平靜 冥想. 這就是我們想像朋友和敵人，或者朋友和你不相處的人的地方。 每當教法中提到“敵人”時，它並不是指頭號敵人，而是指在任何特定時刻騷擾你的人。 在那一刻，他們是一個你無法相處的人。 一個朋友、一個你不合得來的人和一個陌生人——觀想這三者，問問自己為什麼我們執著一個，厭惡另一個，對第三個冷漠。 認識到這些感受來自非常以自我為中心的觀點。 我們創造自己的朋友、不合群的人和陌生人。 我們在腦海中創造它們，我們相信我們創造的東西。

難以置信，不是嗎？ 我們給自己製造了很多問題。 很多佛法只是消除我們的幻覺，停止給自己製造麻煩，讓自己更快樂一點的過程。 說這些是我們思想的創造是一種方式 幽思 在上面。 另外，請注意這些關係不是固定的。 他們不斷變化。 今天對我們好的人，明天對我們不好。 今天對我們刻薄的人，明天就會對我們友善。 所以因為每個人都曾在某個時候傷害過我們，每個人都曾在某個時候幫助過我們，所以沒有理由珍惜某些眾生勝過其他眾生，或者憎恨某些眾生勝過其他眾生。 以前每個人都對我們做了一切。 這樣思考是很有幫助的。

使我們擺脫幫助我們的朋友和傷害我們的敵人的傾向

如果我們能夠從中解脫 附件，厭惡和冷漠，然後我們會自動避免大多數世俗的人花費大量時間的事情，即幫助他們的朋友並傷害他們的敵人。 當你回顧你的一生，你花了多少時間幫助你的朋友擺脫困境 附件，不是出於真摯的愛，而是出於 附件 拿回什麼東西？ 我們花了多少時間去傷害我們不喜歡的人？ 我們徒勞地花這麼多時間做這件事！ 在某個時刻，我們看著它說，“這太愚蠢了！ 這就是政治家所做的。 我不需要這樣做。” [笑聲]

這也是動物所做的。 看看動物。 這就是他們所做的——幫助他們的朋友，傷害他們不喜歡的人。 那樣做並沒有什麼特別優雅或高貴的地方。 我喜歡在 Tushita 教授這個。 那些在 Tushita 的人——還記得小狗和猴子的到來嗎？ 猴子會高高地坐著，狗會在底下狂吠：“這是我們的財產。 你不能過來！” 他們和人一模一樣，只是人們可能會拿出霰彈槍，或者他們會用不同的語言尖叫。 非常相似！ 午飯時間，狗會過來坐在你腿上。 他們很好很友好。 你餵他們，他們愛你。 人也是這樣。

幫助朋友和傷害我們不喜歡的人這整件事，甚至動物也會這樣做。 這整個腦子 附件 而厭惡只會讓我們以這種方式浪費我們的生命。 回顧你的過去，看看有多少時間是這樣度過的，真的很高興，並真正下定決心嘗試培養這種對每個人的平等感覺，這樣我們就不必以這種方式浪費時間。 請記住，這種平等的感覺是一種平等的開放。 這是一個平等的問題。 這不是對有情眾生的退縮或分離。

平等舍並不意味著遠離眾生

我認為，這是我們西方人在進入佛法時經常走向極端的事情。 就是我們對自己的執著以及執著帶來的所有問題變得如此清楚，以至於我們會走向極端，“好吧，我只是要退出所有人，因為我所有的聯繫都沒有了。 附件” 我們消除了對他人的任何積極情緒，將積極情緒與 附件.

是真的。 有時，尤其是當我們的心不是真正敏銳的時候，很難區分這些東西。 一旦我們有了積極的感受，我們就很容易產生 附件. 但與之抗爭的方法並不是退出社會。 就是要意識到 附件 作品，以及作品的徒勞和非現實 附件，然後放手。 但要記住，關心他人是佛教修行的重要組成部分。

尤其是在剛開始的時候，我們的很多關係可能真的是既愛又混。 附件. 有些人可能肯定更傾向於 附件 一邊，有的夾雜著愛與 附件. 我們需要做的是努力將自己從 附件，並發展愛情。 請記住，這種愛不只是針對那個人，而是針對每個人，所以當您走進一個房間時，您會感受到對一個與您真正親近的人，對房間裡的每個人的同樣的感情。 那真是太好了，不是嗎？ 走進工作崗位，對那裡的每個人都感受到你對所愛之人的愛，這不是很好嗎？ 執著？ 那會很好，不是嗎？ 工作會很棒！ 這就是我們的目標。

培養這一點的一種技巧是因果七要點，它不僅能幫助我們培養愛和慈悲，還能培養利他的意圖，使我們成為 佛 為了他人的利益。 另一種技術是通過均衡和 交換自己和他人.

七點因果

今晚我們開始七因果法門。 在這七點中，前六點是原因：

1. 認識到每個有情眾生都是自己的母親
2. 記住他們對你的恩情作為你的母親
3. 想回報這份恩情
4. 暖心的愛，看到別人可愛
5. 大慈大悲
6. 偉大的決心

以此六為因，則果為

7. 利他的意圖， 菩提心

認識到每個有情眾生都是自己的母親

培養重生和多重生命的感覺

七點中的第一點是認識到每個人都是我們的母親。 這是一個非常難的點，因為理解了這一點，就意味著對重生和多生有一些感受。 我們回到我們一開始談到的問題——重生的整個概念以及我們在這一生中不僅僅是我們自己的事實。 我們不只是這樣 身體. 我們試圖對此有一種感覺，我們的 身體 和頭腦是兩個不同的東西。

身體 有它的原因。 我們的意識有其原因。

的原因 身體，我們追溯到我們父母的精子和卵子，然後是我們的祖父母和曾祖父母。

當我們觀察心的任何一刻的原因時，我們可以說它是前一刻，我們將那個相續追溯到我們還是嬰兒的時候，到我們在子宮裡的時候，到受孕的時候。 受孕時的心流從何而來？ 沒有任何事情是無緣無故開始的，它必須有一個先前的原因。 所以我們說受孕時的心因是前世，前世的心流。 我們對此有一種感覺，我們不僅僅是這個 身體.

我認為我們理解這一點的最大困難之一是把握我們認為自己是誰的身份，尤其是與我們的成年人認同 身體. 要開始放鬆，嘗試想像一下你小時候的感受是非常有幫助的。 四歲是什麼感覺。 一個月大的感覺一定是什麼。 試著記住這是我們的過去，這是我們歷史的一部分，即使我們不記得了。 有時，即使在回憶其中一些事情的過程中，我們也會意識到當時存在“我”的感覺，但我們覺得我們是誰並不完全是我們現在的那個人。 我們過去和現在是不同的人。 我們變了，我們的 身體 當然已經改變了。 請記住，這種變化一直在發生：我們不僅僅是這個具有現在個性的人 身體. 我們曾經是一個性格不同的孩子 身體. 我們可以成為另一種生活中的某個人，在不同的環境中擁有不同的個性 身體. 這一切都在同一個連續體上。

當我們對此有某種感覺，或者在腦海中有某種空間時，我們就會呈現出一種完全不同的感覺。 當我們說“我”時，我們不只是此時此刻想到我，而是要記住我有歷史，我有未來。 它不會以死亡結束。

儘管我們可能對我們的前世和來世沒有直接的感知，即使這整個問題對我們來說可能有點模糊，但如果我們能允許一些空間說，“好吧，讓我們試試這個，看看效果如何感覺，看看它能解釋什麼，”那麼在某個時候可能會有一些理解。

我個人覺得數軸這個想法非常非常有用。 想想數字線。 我今天在這裡，無論我怎麼看數字線，都有另一個數字，好像每個數字都像是一個原因或什麼。 請記住，無論哪種方式，數字線都沒有盡頭。 它不能在數字線上沒有任何數字，而它的兩邊都沒有其他數字。 同樣，除非有我們的原因，否則我們今天不可能在這裡，這是你可以無限追溯到過去的事情，也除非我們的思想流有未來。 希望它不會一直是輪迴的心流，而是最終會成為開悟的心流。

如果你的想法說，“但必須有一個開始！” 記住你不是主日學的四歲孩子。 看看那個說必須有一個開始的頭腦。 誰說一定要有開始？ 為什麼一定要有一個開始？ 為什麼？ 當你看任何特定的物體時，例如玻璃杯，我們可以從某種意義上說玻璃杯有一個開始，從某種意義上說，在某一時刻，這個玻璃杯並不存在。 但是如果我們觀察玻璃的所有部分，以及構成這種玻璃的原子和分子，我們能找到它們的起點嗎？ 我的意思是，你開始來回追踪原子和分子，你就會擁有這種永恆的、持續的能量轉換。 你怎麼會有一個開始？

如果我們的心仍然堅持：“但必須有一個開始！” 然後把自己放在那個起點。 假設有一個開始。 現在，開始是如何開始的？ 如果有一個開始，它就必須開始。 如果開始是開始的，那就意味著有什麼東西導致了它。 這意味著開始不是開始，因為在它之前還有別的東西。 如果開始沒有開始，或者說開始是無緣無故的，那麼宇宙中怎麼會有無緣無故的存在呢？ 沒有原因的存在是什麼？ 沒有原因就不可能存在。 一定是有什麼原因造成的。 如果我們真的陷入：“必須有一個開始”，那麼試著向自己證明如何才能有一個開始。 很快你就變得非常困惑，然後你決定，“好吧，也許根本不需要有一個開始。”

有這種無始的感覺一開始可能會讓人迷失方向。 我們喜歡將“1993”視為實體。 但1993只是一個概念建構。 這只是我們決定分配的一些數字。 這沒有什麼可靠的。 如果我們開始回顧過去，我們會想，“好吧，在這一世之前，我還有另一世。 在那之前我有另一種生活，在那之前還有另一種生活，在那之前還有另一種生活……無窮無盡。 我已經出生在這整個宇宙的任何地方，甚至在這個宇宙開始之前。 我出生在各種不同的宇宙中。 我已經做了輪迴中所有可能做的事。” 你所有最瘋狂的夢想，你在輪迴中一直想做的每件事，你都已經做過數百萬次了。 我們都做到了！ 除了修持佛法，我們什麼都做了。 在輪迴中，我們已經完成了其他一切。 我們有數百萬美元。 我們有過一千萬男朋友和女朋友。 我們都做到了。

每個人都曾是我們母親的可能性

如果只是前世的這種無休止的倒退，那麼我們必須想，“好吧，在很多前世中，我都有母親。 至少當我投生為畜生時，當我投生為餓鬼時，當我投生為人時，我是有母親的。 我現在的母親並不總是我的母親。 前世，在這些不同的輪迴中，其他眾生都是我的母親。 當你想到無量世時，那麼無數的眾生有足夠的時間成為我們的父母。 一次，兩次，十次，一百萬次，無限次。 就像你無法數出我們與其他有情眾生有關係的次數，因為他們是我們的父母。

這裡選擇母親的形像是因為在大多數文化中，母親是人們感覺最親近的人。 在我們的文化中不一定如此。 但我仍然認為，將其他生物視為我們的母親（我們稍後會談到這一點）是有用的，可以用母親來說明我們與他人之間的密切聯繫。 如果你覺得說一切眾生都是我的母親讓你覺得不自在，你可以說父親或照顧者，或任何你想要的人，但必須是與我們親近、幫助過我們、​​照顧過我們的人。 看到大家曾經那樣和我們很親近，在我們無助的時候關心過我們，在我們無能為力的時候照顧過我們。 讓它滲入腦海。

我們很難讓這一點滲入我們的思想，再次是我們很難想像其他人與我們的關係與他們現在的關係不同。 每次我們看著某人時，我們都會認為他們曾經、曾經和將來的一切，就是他們現在的樣子。

你能環顧四周，想像一下這裡的每個人小時候的樣子嗎？ 很難想像，不是嗎？ 試著想想這裡的每個人，想想我們幾十年前的樣子。 這很難，因為每個人看起來都那麼真實和堅實，以至於很難想像他們不是現在的自己，而是一個嬰兒。 然而，我們知道這是真的。

同樣，我們很難相信其他眾生可能是我們的父母。 我們將在這裡堅持母親的形象。 但請記住，它可能指任何曾經照顧過您的人。 每個人都曾是我們的父母。 每個人都有不同的身體。 他們並不總是現在的樣子。 他們並不總是像現在這樣。 他們有不同的身體。 我們以不同的方式聯繫在一起。 他們都是我們的父母。 不止一次，而是無數次。

在這方面訓練你的頭腦很有趣。 當你在高速公路上開車時，當你坐在公共汽車裡時，當你走在街上時，看著所有不同的人和動物，然後想，“那個人或那個人並不總是成為他們現在的樣子。 有一次他們是我的父母。” 玩起來很有趣，儘管您可能不會立即相信它。 在你的腦海裡玩這個想法。 這是一個非常有趣的。 這真的會讓你以不同的眼光看待別人，然後說，“嗯，為什麼不呢？ 為什麼他們以前不能是我的母親？”

我以前可能已經告訴過你這個故事，但這是一個好故事。 我的一個朋友，Alex Berzin，給我講了這個故事。 對於那些認識他的人來說，他是一位老佛教徒。 他有一個非常非常親近的叔叔。 他和這個舅舅之間，情深意重。 他的叔叔去世了，他為此感到悲傷，非常難過，想念他的叔叔。 葬禮結束後，他又回到了印度達蘭薩拉，因為當時他住在印度。 在季風期間的達蘭薩拉，我們會看到這些非常大的蜘蛛。 真不錯，個頭大。 亞歷克斯不喜歡蜘蛛。 有時在你的房間裡，你會遇到漂亮的大蜘蛛，它們在房間裡的數量比你還多。

有一次牆上有一隻蜘蛛，他瞬間感到厭惡，“把這東西給我弄走！” 就像，“我想殺死它，但我做不到，因為我已經拿下了第一個 箴言” [笑聲]然後突然間，他想，“哇，那可能是我叔叔！” 這就像為什麼不，它可能是。 我們不知道。 [笑聲] 喬叔叔就是這樣出生的，這聽起來很奇怪，但這是有可能的。 這絕對是一種可能性。 想到這裡，他說，他不想再殺這只蜘蛛了。 他與蜘蛛的整個關係都改變了。 他開始看到這個住在裡面的人 身體 並不總是住在裡面 身體.

當你看到人和動物時，想想，“這是生活在 身體” 就這樣。 這是一個思想流 身體，而那個心流以前也存在於其他身體裡。 不總是在這個。 因此，如果那個心流存在於其他身體中，而我們也存在於其他身體中，並且我們都擁有無限的前世，那麼在很多時候，所有這些其他生物都是我們的母親。 再一次，我們放鬆思想並玩弄它。 這很有趣。

【回應聽眾】你問動物能不能積善 因果報應 通過他們自己。 我認為他們很難有刻​​意的積極想法。 Achala [貓] 可能會來教書，但我認為他從中得到的不僅僅是溫暖的一圈。 動物積善之道 因果報應 基本上是通過聽誦咒語，接觸聖物，借助聖物的力量，借助咒語的力量，然後在他的心中種下好種子。 但是好東西很難積累 因果報應 作為動物。 這就是為什麼他們說人的生命非常寶貴的原因之一。

[回應聽眾] 沒錯。 這就是為什麼當我們 幽思 關於寶貴的人命，我們認為，“我本可以生為一隻貓。 其實，我前世就是一隻貓。 現在我這輩子沒有那個障礙了。” 我們意識到，“哇，這太不可思議了。 太棒了！” 我們開始感覺到障礙有多大。 我們總是抱怨我們沒能經常見到尊者。 或者我們很少見到仁波切。 你可以生為尊者的寵物狗，經常見到他，但你願意做尊者的寵物狗還是人？ 你真的看到了人類生命的優勢。 人的生命是非常非常寶貴的。 尤其是我們這種接觸佛法的人生——我們在這一點上非常特別。

好的。 第一步是讓我們感覺我們並不總是現在的樣子。 我們曾是其他人，其他眾生也曾是其他人，我們與他們有不同的關係。 他們都曾或多或少地成為我們主要的照顧者和生命給予者，就像我們的母親一樣。 當你開始以這種方式看待他人時：“嗯，它可能是，”那麼你對他人的看法就會改變。 他們不再顯得疏遠、孤立和無關。 請記住，“那裡面的思維流 身體，我以前在不同的生活中與那個人非常親密，處於非常親密的關係中。 他們已經改變了身體。 我已經改變了身體。 關係變了，但感情或理解的殘餘仍然存在。” 自動地，僅僅通過這第一步，我們對他人的看法就會發生一點點變化。 我們開始感覺離他們更近了。 沒有那麼切斷。

記住他們對你的恩情作為你的母親

這一步的第二步 冥想 是想起別人當我們的母親時對我們的善意。

再次以母親為例，因為在大多數文化中，母親是人們感覺最親近的人。 但它可以是任何人。 可能是你的父親，也可能是保姆。 您選擇小時候對您最友善的人。 以那個人如何善待我們為例，記住他們在前世對我們是這樣善待的，而且他們不僅以那種方式對我們善待，而且所有這些曾經或其他時候對我們善待過的眾生也是如此。和我們一起擔任同樣的角色，以完全相同的方式對我們友善。 你可能會這樣做 冥想 使用照顧者，無論誰在您小時候對您最友善。

專門以我們今生的父母來禪修

但我仍然認為，這是我個人的看法，在某個階段這樣做是非常有幫助的 冥想 具體參考我們今生的父母。 最初，我們可能會以照顧者或其他人的身份來做這件事，因為當我們記住某個對我們真正友善的人，然後認為其他人以這種方式對我們友善時，更容易獲得這種感覺 冥想. 但是我個人的經驗是，以後再回到這個還是很有用的 冥想 看看我們今生父母的恩情，正是因為我們在與他們的關係中經常出現太多的問題。 我們與父母的關係中的很多問題是因為任何關係都有一些幫助，也有一些傷害。 我們專注於傷害，我們發展出可靠的記憶和對傷害的單點專注，[笑聲]我們忘記了他們為我們所做的其他一些事情。

現在，回去做這個 冥想 特別是對今生的父母而言。 就個人而言，我發現它非常治愈，儘管非常困難。 我和父母的關係並不輕鬆。 我現在不會告訴你我的全部故事。 [笑聲] 但是我和他們在一起的時候並不輕鬆，他們和我在一起的時候也不是特別輕鬆！ 在我十七歲左右之前，我們相處得很好。 事實上，在那之前我們並不總是相處得很好，但在十七歲時變得更糟了。 [笑聲]我個人覺得這很有幫助，回過頭來思考童年的許多事情，認識到我父母為我所做的積極事情。 在我們的文化中，我們被教育要記住我們的父母沒有做過的事情。

當你還是個孩子的時候，當你十幾歲的時候，你在做什麼？ 你抱怨你的父母。 這就是每個人所做的。 如果你不向你的朋友抱怨你的父母，你的朋友會認為你很奇怪，你太依賴了什麼的。 你不得不抱怨你的父母。 我們已經養成了這種習慣，它在我們內心留下了很多傷疤。

當我在這裡談論我們從父母那裡得到的好處和他們的仁慈時，我並不是要粉飾任何形式的虐待。 童年時期存在虐待，我們並不是假裝這些不存在。 它們確實存在。 但我們也在努力更全面地了解所有這些事情。 與其只是把虐待放在放大鏡下，把好處放在一堆書下面，這樣我們就看不到了，我們將嘗試用更多的眼光來審視濫用和好處。現實的態度。

試著從虐待中解脫出來，敞開心扉，看看我們在生活中得到的好處。 這可能需要一些時間。 一 冥想 在這上面是行不通的。 事實上，一個 冥想 最初可能會讓你更加困惑。 沒關係。 感到困惑並沒有錯。 我知道我們不喜歡被混淆。 但有時混淆是理解的步驟。 特別是當我們 幽思，所有這些其他的問題都上來了，你沒看過的東西上來了，疑惑也上來了。 不要害怕他們。 把它們寫下來。 我們可以談談他們。 當困惑來臨時，這也表明你已經準備好接受比以前更深入的理解。 我不認為我們需要害怕我們的困惑。

我們母親的慈悲

說到慈心，這裡就說“慈母”。 但同樣，你可以根據你的情況調整它，你可以回過頭來從你母親的角度來看待它。

生孩子，歡迎我們進入他們的生活

首先，我們的母親生下了我們。 我認為讓房間裡的一些母親談論分娩的感覺會很好。 從我們出生之前的那一刻起，就有人意識到我們的存在，並因為我們的進入而改變了他們的一生。 在你有孩子之前，你可以做很多事情，一旦你有了孩子，你的生活方式就會改變。 我們的父母非常非常樂意改變他們的生活方式來適應我們。

[回應聽眾]你可能不想改變你的生活方式。 但是你做到了，你為什麼要這樣做？ 對那個存在有一些潛在的關心和感情。 不知何故，潛在的關懷和感情覆蓋了你自己的個人偏好，無論你當時想做什麼。 如果沒有潛在的關心和感情，你根本不會改變你的生活方式。 那裡有東西。

他們總是說，如果有人出現在我們家門口並敲門說：“嘿，我可以和你一起住一輩子嗎？” [笑聲] 我們不會歡迎一個完全陌生的人進入我們的生活，他將在接下來的二十年裡與我們同住。 但是當一個女人懷孕時，她和她的伴侶會在接下來的許多年裡歡迎一個完全陌生的人進入他們的生活。 嬰兒是一個完全陌生的人：你不知道他們前世是誰。 但不知何故，儘管是一個完全陌生的人，嬰兒還是受到了完全的歡迎。 我們的父母歡迎我們。 他們做到了。 我們出生了。 我們在這兒。

由於對我們的一些潛在照顧，他們調整了生活方式。 只是整個帶孩子的過程，我想在這裡，你們比我更了解，[笑聲]但我可以想像在某些時候它一定很不舒服，我不知道 - 開始時的孕吐，肚子到最後，或出生過程。 但同樣，我們的父母，特別是我們的母親，經歷了她內心所有這些不同的變化 身體, 她的不適 身體，出生過程，整個事情。 他們為了我們的利益經歷了它，這樣我們才能出生。 他們經歷了很多，但都是懷著對孩子的愛來完成的。 即使你不知道這個孩子是誰，即使這可能會帶來不便，或者諸如此類，但還是有那種基本的愛。

在我們還是嬰兒的時候照顧我們

重要的是我們要記住這一點，並記住我們是帶著那種基本的愛和支持系統來到這個世界的。 我們確實容易忘記。 例如，在我們還是嬰兒的整個過程中，我們根本無法照顧自己。 我們完全無助。 我們不能養活自己。 我們不能自己穿衣服。 我們無法讓自己保持溫暖，也無法讓自己保持涼爽。 我們不能告訴別人我們想要什麼。 現在我們為自己感到驕傲，因為我們是如此獨立、自給自足！ 如果不是在我們還是嬰兒的時候照顧我們的人的善意，我們就活不下去了。 我們沒有能力讓自己活著。 就這麼簡單：我們的一生都歸功於他人的善意。 如果我們小的時候沒有其他人照顧我們，我們早就死了。 非常簡單地。

在我們小的那段時間裡，他們甚至在半夜餵養我們。 我們哭了，我們嚎叫了，我們繼續前進。 我們的母親筋疲力盡，沒有睡覺，但她餵我們吃，她照顧我們。 這不僅僅是一晚。 這是許多個夜晚。 年復一年，餵養我們，照顧我們。 給我們穿衣服，給我們換尿布。 大家都換過紙尿褲嗎？ 充滿愛心地換尿布。 照顧我們。 讓我們上床睡覺。 喚醒我們。 帶我們去看醫生。 給我們接種小兒麻痺症疫苗。

然後在我們年輕的時候，我們可以很容易地自殺。 我們總是陷入各種惡作劇：走到床邊，把東西放進嘴裡。 小時候，媽媽總是照顧我們，因為我們很容易受傷。 非常容易。

我記得一件事。 正是在他們認識的時候 喇嘛 奧塞爾。 喇嘛 Osel 和他的母親在印度的兜率天。 那時他只是個蹣跚學步的孩子，一歲多一點。 他嘴裡含著東西，正在窒息，臉色開始發青。 沒有人知道該怎麼辦。 他的母親跑上前，抓住他的腳，將他倒吊起來，打到他抽出來為止。 她很清楚該怎麼做！ 要不是她，他只會越來越藍越來越藍！

當我們還是孩子的時候，有多少次我們把東西放在嘴裡然後開始窒息，或者危險地靠近台階、床邊，或者在浴缸裡滑倒？ 我們可能都有很多父母告訴我們的故事，或者我們還記得我們小時候是如何受傷的？ 當我們受傷時，人們總是會照顧我們。 此外，我們沒有受傷的所有時間都是因為他們能夠在我們受傷之前抓住我們，因為我們不知道更好。 他們干預了多少次，以免我們不小心傷害到自己？

教育我們

我們長大後，他們不得不教育我們。 我們的全部教育都來自父母的恩情。 在這里特別想到母親，因為她花更多的時間陪伴孩子，與孩子交談等。我不想削弱父親的身份，請不要誤會我的意思。 但通常是母親花很多時間與孩子交談，即使孩子什麼都不懂。 這就是我們學習語言的方式。 我們能夠說話、交流、表達和概念化、使用語言的全部能力都來自教我們如何說話的父母。

然後在學校的整個時間裡，我們老師的好意，還有我們父母的好意，確保我們去上學。 你有多少次試圖逃學？ 我們的父母確保我們去上學，即使我們不想去。 他們確保我們做了功課，即使我們不想做。 我們可能還記得小時候和父母在家庭作業或上學方面發生過各種衝突，做了所有這些事情，但最後，作為一個成年人，我們說，“我真的很高興我的父母讓我去上學，讓我做作業，因為如果他們不那樣做，我就不會接受現在的教育。 我不會有我現在擁有的技能。 我將無法在世界上發揮作用。 儘管他們有時不得不做我們當時不喜歡的事情，但他們這樣做基本上是為了我們好。”

這就是為什麼我說今生看看我們父母的榜樣真的很好。 對我來說，當我開始這樣做時，我開始看到很多我不喜歡我父母的事情，從他們的角度來看，他們是為了我好。 從我的角度來看，我當時沒有看到。

我記得很多時候，會有不同的活動什麼的，我不想去，我的父母真的會催促我說，“去試試吧。 去一次。 我們知道你在那裡不認識任何人。 我們知道你害怕。 但去試試吧。” 他們推我，我討厭它。 現在，我很高興他們做到了。 我很高興，因為實際上我學到了很多東西，如果我沒有做那些事情，如果他們沒有推動我，我就不會學到這些東西。 此外，它給了我一些嘗試新事物的能力，即使我對此感到有些不安。 這是我從小養成的習慣。

回想起來，我小時候受到紀律處分的許多事情，我認為是非常不公平的。 在高中的時候，我總是比任何人最早宵禁。 這是一個拖累。 當你是最早實行宵禁的人時，這太可怕了。 但我現在明白了為什麼我的父母這樣做了。 我知道這是有原因的，儘管當時我並不特別喜歡它。 有很多這樣的事情。 許多我小時候受到管教的事情，我當時很討厭，我認為我父母錯了。 也許他們管教我的某些事情是錯誤的。 他們不了解情況。 我也記得很清楚。 [笑聲] 回頭看他們中的許多人，當他們管教我時，我不喜歡，但實際上，我很高興他們這樣做，因為他們教會了我一些基本的禮儀。 如果他們沒有管教我，我會更糟。 [笑聲]

為我們提供食物和物質享受

他們必須忍受很多，才能對一個非常獨立和意志堅強的人進行那種管教。 當我們回頭看看所有這些事情，我們的父母做了什麼讓我們成為一個有理智的人時，我想起了我的父親，他年復一年地去工作。 他是一名牙醫。 他一輩子都在看別人的嘴，這樣我才能吃飯。 如果你想一想，年復一年地補牙、製作假牙和牙橋，諸如此類的事情，我小時候並不喜歡。 我想要這個玩具、那個玩具和其他東西。 我從來沒有想過我的家人是多麼努力地工作才能拿到錢。 作為成年人，當我們回顧過去，認真想想我們的父母為了賺錢養活我們所經歷的一切，真是太神奇了。 他們做了很多工作。 所有擔心沒有足夠的錢，希望他們有更多的錢給我們買更多的東西。 我們幾乎從不了解他們的處境，以及他們對成為好父母或能夠養活我們的擔憂。

想一想你媽媽花在為你做飯上的所有時間。 你小時候誰給你做晚飯？ 他們為你做了多少頓飯？ 他們去超市給你買過多少次？ 年復一年地做著這些事情。 我不了解你，但我不是特別喜歡做飯。 這就是為什麼我不邀請任何人共進午餐的原因。 我不讓他們受制於它。 [笑聲] 當你和我一起吃飯時，一切都在一個鍋裡。

您會想到小時候一直為您做飯的人，或者當您吃電視晚餐時為您買電視晚餐的人。 或者不管是誰給了你錢讓你自己買電視晚餐。 我們對照顧我們的人的依賴。 沒有它，我們會在哪裡？

然後是我們父母鼓勵我們做的所有不同的事情。 要么參加某種運動，要么演奏某種樂器，要么誰知道呢。 他們推動我們做的所有許多活動。 他們試圖幫助我們拓寬我們的知識範圍。

還有很多次，我們的父母不能像他們想的那樣花很多時間和我們在一起。 也許他們有自己的問題。 某種健康問題。 或者他們有一些財務問題。 或者他們有誰知道什麼，他們想花更多的時間和我們在一起，但他們做不到。 這也是一種可能。

看看所有這些不同的事情，這些年來我們如何從父母那裡受益。 即使我們與父母一起經歷過困難——我們常常可以回顧過去，發現我們在這些困難中成長了很多。 例如，作為一個年輕人遇到問題，讓我們對其他有類似問題的人產生了某種同情。

考慮這些事情並讓我們自己感受到被愛是很重要的。 因為我經常想，我們不讓自己感到被愛。 我們不會讓自己感到被支持。 我們感到很孤獨，很孤立。 這很有趣。 我昨天才這樣做，回頭看看。 我正在回顧過去的一些困難情況。 在那些困難的情況下，當時我覺得自己沒有任何支持，但現在回想起來，我有很多支持。 我看不到它。 我無法欣賞它。 因此，不僅要審視我們的成年生活，還要審視我們的童年生活。 當然，有些東西不見了。 我們的父母並不完美。 但是要認識到我們所接受的支持和關懷。

將我們父母的有害行為視為源於他們的困惑

當我們確實注意到童年發生的有害事情時，要明白這並不是我們的父母故意傷害我們。 並不是他們想，“我受不了這個孩子。 我要揍他一頓。” 如果我們的父母生氣了，甚至打了我們，那是因為他們自己的困惑，因為他們當時的情緒波動和苦惱。 他們並不是真的想害我們。 他們的思想失控了。 我們知道那是怎麼回事，因為我們知道我們的思想是如何失控的。 我們都有能力傷害我們深愛的人 憤怒 當迷茫襲來時，迷惑襲來。 我們可以看看我們童年發生的任何有害的事情，然後說那是因為其他人的困惑。

在我們父母能做的範圍內，他們已經盡力了。 當然，他們並不完美。 我們也不是。 但在他們能力範圍內，考慮到他們自己的成長經歷、他們自己的心理、社會學和經濟環境，他們做了他們在那個特定時間能夠做的事情。

最近有一個人告訴我，他的童年很艱難。 對他有幫助的一件事是聽了他父親的故事。 他一直認為他的父親是有害的和壞的。 他說有一次他和他父親出去，然後就開始問他問題。 週末，他父親開始給他講他的故事，他父親眼中的情況。 他說突然間，他能看到父親是一個受苦受難和迷茫的人。 通過了解過去，許多仇恨或怨恨自然而然地消失了，因為對困惑的人有慈悲心。

試著去理解別人是很有幫助的； 認識到我們的父母並不完美。 在當今非常流行的整個受傷的、內在的孩子綜合症中，我有一些疑問，其中一件事就是回過頭來說，“哦，我小時候沒有得到那個。 我不明白，那時我的父母不在我身邊……”我們試圖在我們的父母身上找錯，好像他們應該是完美的。 彷彿我們的父母本該擁有千里眼、無所不能的力量，本該能夠滿足我們的每一個願望。 了解我們身處輪迴對我們很有幫助。 輪迴的本質就是不滿。 並非我們所有的願望都能實現。 事實上，我們的每一個小願望都沒有實現，這不是我們父母的錯。

我們是怎麼出生在這裡的？ 這是我們自己的無知。 我們首先是對出生在這裡負責的人。 如果我們前世沒有花那麼多時間在沙灘上打排球，修行一些佛法，我們可能不會在這裡。 我們現在可能已經有了一些認識。 期待我們的父母是完美的，期待一個完美的童年，那是什麼？ 我們為什麼這麼期待？ 那是不現實的。 如果我們願意，我們可以期待它，但我們正在為很多失望做好準備。 如果我們能夠放棄其中的一些期望，或者那種認為事情不應該是現在這樣的感覺，就好像宇宙欠我們什麼一樣——“它應該是不同的！”——那麼這將非常有幫助。 接受生活本來的樣子。 我們從生活中學習。

問題與解答

處理童年的痛苦經歷

有很多方法可以看待我們的童年。 正如我所說，我們並不是要忽視那裡的痛苦。 通過承認痛苦，如果我們能夠處理它，痛苦可以成為我們這一生不玩那麼多賓果遊戲的強大動力，而是真正獲得一些認識。 我們可以看到，痛苦是輪迴的本質，是煩惱造成的¹ 和 因果報應.

一種方法是說，“這件事發生在我身上是因為我自己 因果報應. 那並不意味著我有罪。 這並不意味著我不好。 這並不意味著我是邪惡的。 只是說，前世，我犯了一些錯誤。”

每個人都會犯錯。 我們這一生也犯過錯誤。 當我們能夠看到：“我一定是在前世傷害了別人。 這輩子我還想繼續這樣做嗎？ 如果在目前的有害情況下，我再次產生 憤怒 想要報復，我又在製造更多的負面 因果報應 再次發現自己處於同樣不愉快的境地。 我正在延續這個循環。” 你可以在這一生中看到它在家庭中發揮作用。 如果你小時候受過虐待，如果你不振作起來，你很可能會虐待自己的孩子。 在某些時候我們不得不說，“這將由我停止！”

我個人知道，當我遇到問題時，如果我真的可以對自己說，“這是我自己的消極行為的結果”，那麼這會讓我覺得我可以為這種情況做點什麼，但我沒有不必再成為這種情況的受害者了。 這並不是說我應該受到傷害。 這並不是說我自己帶來的。 意思是如果這是我自己惡行的結果，那麼我想把事情清理乾淨，因為我想為未來做些更好的事情。 我有能力和力量去做某事。 我不必成為這種情況的受害者。

如果我懷恨在心，心懷怨恨，並且責怪其他人，我就會成為那種情況的受害者。 我自己的思維方式不會讓我快樂。 但如果我能改變我的思維方式，那麼就有可能獲得幸福。 如果你看一下，在虐待的情況下，我們在那一刻體驗到不愉快的感覺，然後是我們之後對它的所有概念性想法。 事情發生的時候就發生了。 這一刻不再發生。 無論你的童年發生了什麼可怕的事情，它都不會在此時此刻發生。 但如果我們坐在那裡，不讓自己長大，我們一直說，“那件事發生在我身上。 那個人對我做了那樣的事情……”我們把它變得如此牢固，以至於我們每天都在自己的腦海中重溫這種情況。

我們比最初折磨我們的那個人更折磨自己。 這是苦難的作用。 煩惱就是這樣運作的。 他們擾亂了我們內心的平靜。 他們不會讓我們快樂。

當我們遇到痛苦的情況時，我們必須小心，不要說，“這是我的錯。” 我們可以說“我創造了這件事發生在我身上的原因”。 但是用“過錯”這個詞來責怪自己，是沒有必要的。 當我們說“這是我的錯”時，我們陷入了什麼境地？ “我會討厭自己。 我要戰勝自己。” 那不是什麼 因果報應 正在談論。 我們不必為糟糕的情況責怪任何人。

我們不必責怪自己，因為我們在前世犯下了錯誤，才讓我們走到了現在的位置。 我們不必責怪傷害我們的人，因為他們是在煩惱的影響下。

相反，我們可以同情傷害我們的人。 他們受苦難的影響。 我們可以對自己有慈悲心，因為在煩惱的影響下，我們在前世做了一些不好的事情。 也許我們並不清楚自己具體做了什麼壞事。 當發生讓我很痛苦的事情時，我通常會試著想相反的事情。 例如，如果在這種情況下我真的感到被別人傷害了，那麼我就會想，“我過去傷害過其他人。 別說前世了，這一世，想想自己對別人的所作所為，這一世傷害了很多人。 這輩子都做了，誰知道我前世做了什麼？”

關鍵是，無論我犯了什麼錯誤，我現在正在經歷的都是我錯誤行為的結果。 現在 因果報應 已經完成了。 通過那個 因果報應 成熟，現在完成了。 它帶來了它的果實。 關鍵是，我以後想做什麼？ 我要不要繼續創造這種 因果報應，還是我想一起行動？ 這就是問題所在。 過去的已經過去。 就像我過去所做的任何有害的事情，誰知道那是什麼，我知道我現在需要淨化我所有的負面行為，尤其是我記得的這一生。 我需要投入一些精力來不再重複這種行為，而是投入一些精力來創造一些好的 因果報應. 緊貼 一直回憶是錯誤的可視化。

要接受我剛才描述的推理，你必須在頭腦中留出一些空間來考慮 因果報應 和重生和 純化 和成佛。 所有這些都有終結的事實。 如果你沒有這種世界觀，那麼這種方法對你是行不通的。

承認痛苦

對於沒有這種世界觀的人，我會嘗試讓他們做的是首先承認痛苦。 一開始，我們的痛苦需要被承認。 在承認疼痛之前，很難聽到任何聲音。 我們現在的樣子很有趣。 就好像我們必須感到受傷並接受“好吧，我在坑的中間，但如果有人能聽到並接受我，那麼也許我可以讓自己擺脫困境。” 我們最不想听到的是，“你不應該有那種感覺。” 你必須從承認自己的痛苦開始。 但我們也必須從中成長。

認識到造成傷害的人的困惑； 並培養對他們的同情心

想一想使痛苦永久化的人的思想是什麼樣的。 他們的生活是什麼樣的。 那個人的人生故事是什麼。 他們在想什麼？ 我們接觸到他們腦海中一定存在的混亂，他們才會造成傷害。

有時混亂是巨大的。 例如，我在報紙上讀到有關大屠殺博物館的信息。 他們剛剛在華盛頓特區打開它 小時候，我曾經讀過很多關於大屠殺的書。 我曾經讀過這篇文章並說，“這怎麼會發生？ 人類怎麼能這樣？” 你現在可以看著波斯尼亞說，“這怎麼會發生？ 人們怎麼能做到這一點？” 某些人腦子裡怎麼想的，他們可以進入波斯尼亞的一個村莊並殺人？

當你看著它的時候，你可以看到他們有不可思議的困惑、痛苦和煩惱。² 這幾乎就像人們瘋了一樣。 這是。 當我們受到煩惱的影響時，我們實際上是瘋了。 我們知道這也發生在我們身上。 我們都可以審視自己受苦難影響時的生活。 我們已經發瘋了。 謝天謝地，我們沒有傷害到任何人。 但是你可以看到其他人，在同樣的情況下，他們自己的壓力和壓力以及社會的力量告訴他們以某種方式行事，他們會做出令人難以置信的事情。 當你試著去想那種人時，他們的想法一定是怎樣的，我發現很難去恨那樣的人。

當我去西藏的時候，我看到這些寺院完全、難以置信地被摧毀了。 甘丹寺在山頂上。 去那裡，我們坐公共汽車。 公共汽車很難起床。 文化大革命期間，他們沒有公共汽車。 他們走到那裡。 這就像 14,000 英尺。 你氣喘吁籲。 他們步行到山頂，砸碎石頭建造的建築物所付出的努力——這需要大量的精力。 整個寺院（當時大約有三四千人住在那裡），除了一棟建築外，整個結構都被推倒了。 當我們上去的時候，我在想，“如果是文革期間的中國軍人或年輕的藏人，去做那件事會是什麼感覺？” 我不能恨他們。 我不能恨他們，因為他們的心一定是被煩惱淹沒了。 他們瘋了。

當我們真正嘗試以這種方式與他人相處時，就有可能生起慈悲心。你開始將煩惱視為敵人。 眾生不是敵人。 苦難是。

好的。 讓我們靜靜地坐幾分鐘。

1. “煩惱”是尊者土登秋龍現在用來代替“令人不安的態度”的翻譯。 ↩

2. “煩惱”是土登秋卓尊者現在用來代替“妄想”的翻譯。 ↩