ラムリムの概要:イニシャル
ラムリムの概要:イニシャル
IV. 生徒を悟りへと導く方法
- A. 道の根源として霊的教師に頼る方法
B. 心を鍛える段階
- 1. 私たちの貴重な人間の命を利用するよう説得されること
2. 尊い命をどう活かすか
- を。 初心の人に共通する段階で心を鍛える~来世の幸せを目指す~
b. 中途半端な人に共通する段階で心を鍛える~輪廻転生からの解放を目指す~
c. 志の高い人の段階で心を鍛え、衆生の利益のために悟りを目指す
初級者と共通する道
を。 初心の人に共通する段階で心を鍛える~来世の幸せを目指す~
1) 将来の人生に利益をもたらすことに関心を持つ
a) 死を思い出す
1 ': 死を覚えていないXNUMXつのデメリット
a': 法を覚えたり、心に留めたりしません。
b': 法を覚えても修行せず、先延ばしにする
c':練習しても、純粋にはしません。 私たちの実践は、XNUMXつの世俗的な懸念と混合されます
d':常に真剣に練習するわけではありません。 私たちの練習には強度が欠けています。
e':否定的に行動することで、私たちは解放を得るのを防ぎます
f': 後悔して死ぬ
2′: 死を思い出すことのXNUMXつの利点
a': 私たちは有意義に行動し、ダルマを実践したいと思うでしょう
b': 私たちの積極的な行動はすべて強力で効果的です
c': 最初は重要です。
d': 途中で重要です: それは私たちが忍耐するのに役立ちます
e': 最後に重要なのは、私たちが有益な目標に集中できるようにすることです。
f':私たちは幸せな心で死ぬよ
3′: 死を意識する実際の方法
a': 九点死の瞑想
1. 死は避けられない、明確なもの
を。 私たちの最終的な死を防ぐことはできません
b. 私たちの寿命を延ばすことはできず、死ぬ時が来て、刻一刻と死に近づいています。
c. ダルマを実践する時間がなくても、私たちは死ぬでしょう。
結論:私たちはダルマを実践しなければなりません
2. 死亡時期は不明
を。 一般に、私たちの世界には寿命の確実性はありません
b. 死ぬ可能性は高くなり、生き残る可能性は低くなります
c。 私たちの ボディ 非常に壊れやすい
結論:私たちは今から継続的に法を修めます
3. 死の時、法以外に何の助けもありません
を。 富は何の役にも立ちません。
b. 友人や親戚は何の助けにもなりません。
c. 私たちでさえありません ボディ どんな助けにもなります。
結論:純粋に練習します
1': 絶え間ない痛みと恐怖を経験している生命体の苦しみを考える.
2': 絶え間ないフラストレーションと欲求不満を経験している生命体の苦しみを考える しがみつく
3′: 動物の苦しみを考える
2) 将来の生活に利益をもたらす方法
a) 避難中
1 ': 避難の理由
a': 不幸な生命体の再生または循環的な存在のすべてに対する恐怖と注意
b': 能力に対する確信または自信 トリプルジェム 私たちを導くために
2′: 反対するもの 避難する in
1. 仏
2.だるま
を。 Ultimate = Aryaの真の停止と 真の道
b. 従来 = 84,000 法教: 経典
3. サンガ
を。 アルティメット = アリアの知識と解放: 真の道 そして真の断絶
b. 従来 = 個々のアリアまたは叙階された存在の集まり
[因果関係と結果の XNUMX つの避難場所:
b': 避難対象として適している理由
1. 仏陀は、循環的な存在と自己満足の平和に対するあらゆる恐れから解放されています。
2. 他者を恐怖から解放する巧みな効果的な手段を持っている
3. 私たちが彼らを信じているかどうかに関係なく、彼らはすべての人に平等に思いやりを持っています
4.彼らは、それらの存在が彼らを助けたかどうかにかかわらず、すべての存在の目的を果たします
3′: 避難した程度を測る。 方法 避難する
1. の良い資質 仏
2. ダルマの良さ
a. 真の道 無知を直接破壊する
b. 真の停止は、苦しみの再発を防ぎます
3. の良さ サンガ
a. 聞き手 アリアス
b. 孤独な実現者アリア
c. アーリア菩薩
b': 違いを知って避難する の面では:
1。 特性
2.啓発的な影響
3. それぞれに抱く抱負や熱意
4. それぞれの実践方法
5. 覚えておくべき、または注意すべき資質は何ですか
6. それらに関連してどのようにポジティブな可能性が得られるか
c': 避難中 それらを受け入れることで
4 ': 避難したメリット
a': 私たちは仏教徒になります
b': すべてをさらに進めるための基盤を確立します 誓い
c': 以前に蓄積されたマイナスの結果を消去できます カルマ
d': すぐに大きなプラスを蓄積できます カルマ
e': 私たちは、人間と人間以外によって害を受けることはできません
f':私たちは不幸な再生に陥ることはありません
g': 一般的に、私たちの善意の目的と一時的な目標は達成されます
h': 私たちはすぐに成仏します
5′:避難後の訓練のポイント
a': 具体的なガイドライン
b': 共通ガイドライン
b) 行動とその効果における確信
1′: 行動とその効果の一般的な側面について考える
1. カルマ 明確です
2.アクション増加の結果
3. 行動しないと結果が出ない
4. 結果を伴わずに行動を無駄にしない
b': 差別化し、その特定の側面を考慮する
を。 否定的な行動の実際の経路
1] のXNUMXつの破壊アクション ボディ
a] 命を奪う
1″: オブジェクトまたはベース
2″: 完全な意図
a”: オブジェクトの正しい認識
b”: モチベーション
c”: のいずれか XNUMXつの有害な態度 関与しなければならない
3″: 実際のアクション
4″: アクションの完了
b]与えられていないものを取る
c] 賢明でない性行為
2] 言論の四つの破壊行為
a] 嘘をついている
b] 分裂的な発言、誹謗中傷
c] 厳しい言葉
d] 無駄話
3] 心の三つの破壊行為
a] 貪欲
b]悪意
c] 間違った見方
1]アクションの性質
2] 根拠または目的
3】意思の強さ
4] アクションがどのように行われたか
5]頻度
6]対戦相手の申請の有無
1]成熟または熟成の結果
2] 原因と同様の結果
a] 人が経験することに関して
b] 本能的な行動パターンに関して
3] 環境効果
2. ポジティブアクションとその結果について考える
3. アクションがもたらす結果の強さに影響を与えるパラメーターを要約して示す ( カルマ)
を。 行動範囲:私たちがそのように行動する人
b. 行動と結果の法則に対する信頼または信念のレベル
c. マナー、行動に関わること
d. 目的
4. アクションを区別するその他の方法
を。 投げて完成 カルマ
b. 明確なカルマと不確定なカルマ
c. 実行された(コミットされた)カルマと蓄積されたカルマ
2 ': 行動の特定の側面とその結果について考える
a': ダルマの学習と実践に有利な XNUMX つの資質を認識する
1。 長い人生
2.健全で魅力的で健康的 ボディ
3. 評判の良い良家に生まれる
4. 富と名声と多くの友人
5. 言論の誠実さと信憑性
6. 他者への強い影響力
7. 勇敢、客観的、断定的、勤勉
伝統的なテキストでは、これは男性としての誕生として記載されています
8.精神的および肉体的なスタミナ
b': XNUMXつの良い性質の適切な活用
c':この八つをもって人を生む原因となる善行
3': 行動とその結果を考慮した上で、どのように前向きな行動を取り、破壊的な行動を回避するか
a': 一般的にこれを行う方法
b':具体的には、 四つの敵の力で自分を浄化する方法 ネガティブなカルマの結果を経験する必要はありません。
1. 後悔—経験の観点から、原因と同様の結果を浄化します
2. オブジェクト (関係の回復: 避難所と利他的意図) - 環境結果を浄化します。
3. 繰り返さないという決意—行動の点で原因と同様の結果を浄化する
4. 是正措置 - 成熟結果の浄化
トゥブテン・チョドロン師
由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.