仏教の基本的な話題
心、再生、循環的存在、悟り
トゥブテン・チョドロン師 
LR02 ラムリムの紹介 
1991 年 5 月 13 日 に基づく一連の教えの一部 悟りへの漸進的な道 (Lamrim) で与えられた ダルマフレンドシップ財団 1991年から1994年まで、ワシントン州シアトルで。
この教えの目的1
- ラムリムはある程度の事前知識を前提としています
- XNUMXつの認識
LR 003: 目的 (ダウンロード)
心とは？ 心は体とどう違うのですか？
- 心（意識）
- 心と ボディ 接続
LR 003: マインド (ダウンロード)
再生：死ぬと体と心はどうなりますか？
- 死と再生
- マインドストリームの継続
- 「はじまり」はありますか？
- クリエーターはいますか？
- 無限大
LR 003: デス (ダウンロード)
仏性、無知、業力、循環的存在
- 仏の実践的アプローチ
- マインドストリームを川にたとえる
- 無知
LR003：輪廻（ダウンロード)
異なる存在領域
- 認定条件 カルマ 死ぬ時に熟す
- マインドストリームがどのようにさまざまな生命体に生まれるか
LR 003: 存在の領域 (ダウンロード)
解放と悟り
- XNUMXつの高度なトレーニング そしてXNUMXつの高貴な真実
- 倫理、集中、知恵による解放
- XNUMXつの高貴な真実
- 解脱と悟りとは？
LR 003: 解放 (ダウンロード)
レビュー
LR 003: レビュー (ダウンロード)
質疑応答、パート 1
- 障害物やハンディキャップの下での生活
- キリスト教の背景を仏教に重ねる
LR 003: 質疑応答パート 1 (ダウンロード)
質疑応答、パート 2
- 無知は輪廻を永続させる
- 信頼と信仰
- 相互関係
- カルマ
LR 003: 質疑応答パート 2 (ダウンロード)
実際の道に乗り出す前に、少し寄り道をしてみましょう。 の ラムリム 多くの予備知識を前提としています。 AからZまでの初心者に最適な道と言われていますが、実際、誰かが言ったように、XNUMXつの認識の教えを見ると、赤ちゃんの初心者はダルマを薬として認識していません. 赤ちゃんの初心者は認識しません 仏 欺瞞のない薬を与える欺瞞のないガイドとして。
次のような多くの仮定が行われています。
したがって、実際の主題に入る前に、前提となる資料のいくつかを実際に確認する必要があります。
意識とは
第一のポイントは、意識の存在を確立することです。
意識とは何か、あなたの意識とは何かについて話しましょう ボディ (または形式) はどのように同じであり、どのように異なるのか。 私たちは、漸進的な道の全体の基盤であるこの心または意識が何であるかを本当に理解しなければなりません。 意識が存在しない場合、マインドストリームがない場合、私たちは何のために心を変容させるための漸進的な道を実践しているのでしょうか?
私たちが「私たち」と言うとき、「私」と言うとき、私たちは通常それを ボディ と心。
本サイトの ボディ 原子でできた物理的なものです。 見て、味わって、触れて、聞くことができます。 それは私たちの五感で検出できるものであり、顕微鏡で原子的に調べることができるものです。 そして、それには独自の継続性があります。 私たちの主な原因は ボディ、または私たちが呼ぶ永続的な原因 ボディ 親からもらった精子と卵子です。 私たちの会社の条件 ボディ 私たちが食べたすべての食べ物です。 そして、これの続き ボディ 私たちが死んだ後は、ワームの朝食、昼食、夕食になります。 つまり、物理的な連続性があります。過去から現在へ、未来へと続いています。 そして、それは無常です。 変化しています。
毎瞬、 ボディ 変化していますね。 私たちは常に私たちのことを感じています ボディ は非常にしっかりしていますが、科学者でさえ、電子はどの XNUMX 秒間も同じ場所にとどまらないと言っています。 原子レベルで、それは変化しています。 細胞レベルでも、毎日何個の細胞が解雇されているでしょうか? 細胞に何が起こっているのですか？ グロスレベルでも、 ボディ 常に変化しています。 さて、それは私たちの一部です。 ボディ.
心（意識）
私たちの他の部分は、私たちが心と呼んでいるものです。 心という言葉は、私たちが意味するものとしてはあまり良い英語ではありません。 私たちは通常、心とは脳を意味すると考えがちです。 脳はここでは灰色のものですが、心は物理的なものではないため、心は脳ではありません。
または、心は知性を意味すると考えています。 しかしここで、心は知性に限定されません。 ですから、「心」という言葉を使うときはいつでも、知性だけでなく、それはほんの一部であるため、私たちの中で意識的な経験について話しているのです.
たとえば、私たちは色や形を見る視覚的意識を持っています。 聴覚意識は音を聞きます。 嗅覚意識は匂いをかぐなどです。私たちは五感意識を持っています。 私たちはまた、千里眼の力のように、いくつかのことを直接考え、知覚できる精神的意識を持っています。 これらの XNUMX 種類の意識は、対象の基本的な性質を認識します。
これらの主要な意識（五感意識と心的意識）に加えて、私たちの認識全体を形成する多くの心的要因もあります。 感情（快感、不快感、ニュートラルな感情）などの精神的要因。 差別などの精神的要因 - ある物体を別の物体から見分けたり区別したりできること。 物体に接触する能力、集中力、意図、注意力、知恵などの精神的要因。
私たちは、自信やエネルギー、思いやり、バランスの取れた心、忍耐強い心、無知ではない心など、あらゆる種類の優れた精神的要素を持っています. すべての認識で発生するわけではありませんが、時々発生する、あらゆる種類の非常に肯定的な精神的要因。
また、非常にポジティブなものと矛盾する他の精神的要因もあります。 彼らは懐疑的かもしれませんが、 怒り、好戦的、貪欲、怠惰、自尊心の欠如、他人への配慮の欠如など。
ですから、私たちが心について話すとき、心でさえ固く固定されたものではありません。 これらの XNUMX 種類の主要な意識 (五感の意識と私たちの精神的意識) と、これらすべてのさまざまな精神的要因が、時々さまざまな組み合わせで現れる可能性があります。
ですから、心にも部分があります。 と同じように ボディ 部品があっても「連続」であり、マインドストリーム、心、または意識も部品がありますが「連続」です。
さて、マインドストリームはアトミックではありません。 原子や分子でできているわけではありません。 さて、ここが欧米人には分かりにくい部分です。 世界のこの地域では科学が発展しているため、存在するものは科学機器で測定できるものだけだと感じることがあります。 私たちは、科学者がそれを証明できない限り、測定できなければ存在しないという先入観を持っています.
しかし、私たちの生活を見てみると、分子原子の実体ではないため、科学の調査対象ではない、存在することがわかっているものがたくさんあります. たとえば、愛。 私たちは皆、愛が存在することを知っています、私たちは皆知っています 怒り 存在しますが、配置できないことは誰もが知っています 怒り 顕微鏡下で。 また、シャーレでは培養できません。
それは愛も同じです。 これらは精神的なものです。 それらは「意識」です。 それらは存在しますが、色や形でできているわけではありません。 それらは分子物質ではないので、音も匂いも味もありません。 自由、美、民主主義、共産主義など、他のものはすべて存在しますが、原子や分子でできているわけではありません。 したがって、科学がそれを測定できる場合にのみ何かが存在するという私たちの先入観は、実際にはまったく間違っています.
科学的ツールは、自然界の形を測定することについて話します。 しかし、物理学、化学、生物学などの範囲を超えるものは他にもたくさんあります。 したがって、心を意識として受け入れる場合、それを証明するには経験に頼らなければなりません。
あなたがそこに座って生きていると感じるとき、意識的な経験要素がありますね。 生きていると感じるのは単なる原子や分子だけではありません。 原子と分子さえあれば、死体は生きているはずだ。 それから敷物は生きているはずです。 つまり、何かを生き生きとさせるのは原子や分子だけではなく、物体を経験する能力を持つこの意識、この形のない存在なのです。
明晰で知的な心
心は、明晰で知っているものとして定義されます。 形がないという意味での「クリア」ですが、反射能力を持つという意味でもあります。 言い換えれば、心は他の対象がその中で夜明けすることを可能にし、他の対象がその中に反映されることを可能にするものです.
心の第二の質は、「知ること」または認識です。 これは、オブジェクトを体験または関与する能力です。
反射性、物体の発生、それらとの関わり、これが意識の意味です。 繰り返しますが、それは原子でできていません。
今、私たちが生きているとき、私たちの心と私たちの ボディ 一緒です。 その上に「I」とラベルを付けます。 さて、ここで科学が少し曖昧になり、非常に興味深いところです。 私はこれらの科学会議のいくつかに行ったことがあります。 彼らの中には、心は存在しないと言う人もいます。 意識的な経験はありません。 それはすべて原子と分子です。 心は存在すると言う人もいますが、それは脳の機能です。 しかし、彼らに心とは何かと尋ねても、彼らは本当に答えられません。 科学は心の明確な定義を持っていません。
それらのいくつかは、原子と分子だけがあり、それが人間の経験のすべてであると言って、本当に「還元主義者」です. しかし、それは実生活の経験と非常に不一致のようです。 ある科学会議で、法王が ダライ·ラマ 再生とその種のことについて少し話していると、ある科学者が言い続けました。 証拠は？ 証拠は？」 彼らは、あらゆることについて科学的に測定可能な証拠を求めています。 それでも、彼が家に帰って妻に言ったとき、「私はあなたを愛しています、愛する人」と彼女は言いませんでした。 あなたの心を見たいです。 あなたの脳波が見たいです。 あなたの心電図を見たいです。 統計を見ない限り、あなたが私を愛しているとは思えません。」 私は彼がそのように彼の家族と関係を持っていなかったと確信しています。 それでも、彼の専門的な見解は、物質的なものだけが存在するというものです.
そして、それらはうまく適合しません。 私たちが実際に生きていると、私たちは自分自身を単なる原子や分子とは考えていませんよね？ もし私たちが原子や分子だったら、みんな死んでもいい。 未来の生命がなければ、意識も存在せず、原子と分子しかないので、私たちの人生で私たちが持つすべての頭痛は何の役に立つのでしょうか?
でも、私たちはそうは感じませんよね？ そこに人がいて、意識があり、経験があり、価値のある何かがあるように感じます。 人間の生命と人間の生命の世話について話すとき、それは人間の生命が単なる原子や分子だからではありません。 炭素と窒素を処理したいのであれば、人間だけを処理する必要はありません。 だから、どういうわけか、私たちの自動的な生き方だけに、私たちは意識があると感じていると思います. 物事を経験する生き物がいます。
心と体のつながり
ボディ そして心は相互に関係しています。 私たちの心の中で、私たちの意識的な部分で起こることは、 ボディ. 同様に、 ボディ 私たちの心にも影響を与えます。 したがって、それらは相互に関連しています。 しかし、それはそれらがまったく同じであることを意味しません。 これは、科学が混乱するところだと思います。
例えば、私たちがものを知覚するとき、私たちの視覚意識がものを知覚するとき、物理的な基盤があります。 あなたは光線を持っています。 目の中に網膜があります。 神経が脳に出入りし、脳のさまざまな領域に戻ってきます。 そして、そのすべてが機能しています。 しかし、それだけでは意識的な経験ではありません。 それは単なる化学エネルギーと電気エネルギーです。 しかし、それは私たちが意識的な経験をするための物理的な基盤です。
したがって、脳は心の器官のように機能し、神経系は私たちの精神の全体的なレベルが機能し、機能することを可能にする器官です. そして、それらは相互に影響し合っています。 私たちはそれを見ることができます。 体調が悪いとき、私たちの心は「落ち込みます」。 機嫌が悪いとき、私たちは簡単に病気になります。 それは手をつないで行きます。 それらは互いに影響を与えます。
死と再生
しかし、大まかな心のレベルではありますが、これで ボディ、この相互影響がたくさんあります、心はただの粗大なレベルではありません。 心にはさまざまなレベルがあります。 グロス マインドとは、五感意識と、概念やそのようなものを考えて発展させる私たちのグロス メンタル意識のことです。 さて、死の時に起こっていることは、意識のこれらの粗雑なレベルがその力を失っているということです。 ボディ それは彼らの基盤であり、その力も失いつつあります。 これらの粗大なレベルの意識を維持することはできないため、より微妙な形の意識に溶けてしまいます。 そして、その微細な意識は、最も微細な意識、または極度に微細な意識と呼ばれるものに溶け込みます。
つまり、誰かが死にかけている間、心は、すべての感覚が損なわれていないグロスな状態から、感覚のコントロールを失った微妙な状態へと移行します。 これは、誰かが死にかけているときに見ることができます。 彼らは物理的な世界から離れています。 彼らは見ることも聞くこともできません。 次に、微妙な心は、本質的に非概念的な非常に微妙な心に溶解します。 そして、ある人生から次の人生へと移行するのは、この非常に微妙な心です。
さて、生命から生命へと移るこの非常に微妙な心は魂ではありません。 それは具体的な人格ではありません。 一線を画して「これだ！」と言えるものではありません。 これが私です！" なぜだめですか？ この非常に微妙な心は刻一刻と変化しているからです。 ピン留めしてタックして、「これだ！」と言うわけにはいきません。 これが私です！"
変わってる、変わってる、変わってる。 ですから、死の過程で何が起こるかというと、心は大雑把な心から微妙な心、そして最も微妙な心へと変化し、変化し、変化し、変化します. この最も微妙な意識は、 ボディ、中間段階に入り、次の段階に進みます ボディ。 次に、次で ボディ、人間として、意識が精子と卵子の結合に入ると、全体的な意識がゆっくりと再び発達し始めます.
ですから、意識が最初に精子と卵子に入るとき、あなたはまず精神的意識と触覚的意識を持ちます。 胚には目がないので、あなたは明らかにまだ目の意識を持っていません. しかし、子宮内で器官が発達し、赤ちゃんが眼器官、耳器官、鼻器官などを獲得するにつれて、それぞれの粗大意識も存在するようになります。
これは再生の簡単な概要です。 だから、私たちは持っています ボディ そして心。 彼らが一緒にいるとき、私たちはそれを生きていると呼びます。 私たちが死ぬとき、 ボディ マインドストリームには継続性があります。 の ボディ ワームのチョコレートケーキになり、心は次の人生に進みます.
この人生を見てみましょう。 私たちは意識のこの瞬間を持っています。 今、意識のどの瞬間が起こっていようと、それには原因がありましたね。 すべてに原因がありました。 のこの瞬間 ボディ 原因があった—直前の瞬間 ボディ—そうでしたか？ 私たちの ボディ 今私たちに依存していました ボディ 昨年、私たちの ボディ 私たちがXNUMX歳のとき、 ボディ 受精卵としての精子と卵子、そしてこれまでにさかのぼる物理的な連続性 ボディ、ですね。 これの連続性があった ボディ この前に ボディ 私たちの両親の精子と卵子がそこにあったからです。 そして、それには物理的な連続性がありました。すべての窒素、酸素、炭素、および精子と卵子に入ったものです。 したがって、戻る、戻る、戻る、戻るという物理的な原因が常にあります。
マインドストリームの継続
心のあらゆる瞬間にも原因がありますね。 変化しています。 それは変化するものであり、瞬間ごとに発生したり停止したりするものなので、他の要因に依存し、以前の原因の瞬間に依存します. ですから、今の私たちのマインドストリームは、以前のマインドストリームの瞬間に依存していますよね? あなたが今考えることができるのは、あなたが最後の瞬間に考えることができたからです — その最後の瞬間にあなたが意識を持っていたからです。
その心の瞬間は、昨日と一昨日、そしてその前日のあなたの心に依存していました。 そして、それは昨年の私たちのマインドストリームの継続性にかかっていました. そして、私たちがXNUMX歳の時とXNUMX歳の時。 そして、私たちが赤ちゃんだったとき。 今、私たちは赤ちゃんの頃のことを思い出せません。 とにかく私たちのほとんどはできません。 しかし、私たちは赤ちゃんの頃に意識があったことを知っています。 同意しますか？
思い出せませんが、赤ちゃんの頃に感情があったことは知っています。 私たちは今、赤ちゃんを見ると、明らかに感情を持っています。 ですから、私たちも赤ちゃんの頃に感情、意識的な経験をしました。 では、子宮から出てきた赤ちゃんの意識はどこから来たのでしょうか。 さて、継続性、意識の前の瞬間、子宮内の赤ちゃんの心の意識。 そして、その意識は、精子と卵子と意識が一緒になった受胎の瞬間まで遡ることができます。 さて、精子と卵子が受胎の瞬間の前に連続性を持っていたように、その心の瞬間にも前の連続性がありました。 どこからともなく現れたはずがありません。 理由がなければ現れませんでした。 心のようなものは、何もないところから生じることはできません。
ですから、その心の瞬間には以前の原因がなければならず、それに似た以前の原因が必要でした。 それで、私たちは何を持っていますか？ 心の前の瞬間。 あの受精卵に入るまでのひととき。 この人生の前に存在したマインドストリーム。 そして、その心の瞬間には原因がありました—その前の瞬間、前の瞬間、前の瞬間、戻って戻って戻って戻って戻って—意識の瞬間の無限の退行。
「はじまり」はありますか？
仏教によれば、始まりはありませんでした。 最初から無理でしょう。 始まりを主張する場合、非常に多くの論理的誤謬があります。 はじまりがあれば、はじまりがあるから、はじまりの前には何もなかった。 何も存在しないとしたら、どうして何もないところから何かが生まれるのでしょうか? 以前は何もなかった場合、これの原因は何でしたか?
開始の固定された瞬間があると主張する場合、開始の前に何が存在していましたか? そして、他の瞬間ではなく、その瞬間に始まりをもたらしたのは何ですか? 始まりを主張すると同時に、その前に原因が存在したことも主張しなければなりません。 そして、原因がその前に存在したと主張するやいなや、あなたの始まりはもはや始まりではありません。それより前に原因があったからです。
クリエーターはいますか？
また、ある種の創造神を主張すると、多くの論理的誤りにも遭遇します。 創造神はどこから来たのですか？ 神はどこから来たのですか？ そして、「なぜ神は創造されたのですか？」などの質問があります。 もしあなたが「神は人間に成長し幸せになるチャンスを与えるために創造された」と言うなら、誰かが「神が全能であるなら、なぜ神は人間を最初から幸せに創造しなかったのか?」と尋ねることができます。 または、神が人間を創造したのは、仲間が欲しかったからだと言うなら、神にはいくつかの問題があるように聞こえます。 [笑い] したがって、クリエイターの考えに固執すると、多くの論理的な誤りに遭遇します。 これは他宗教を批判するものではありません。 物事を論理的に見て、存在できるものと存在できないものを識別できるようにするための方法としてだけ言われています。
無限大
ですから、仏教の観点から言えば、物質レベルでも意識レベルでも無限の連続性があり、始まりはありません。 素敵できちんとした小さな箱が好きな私たちの心にとって、それは難しいことです. 私たちは無限という考えが好きではありません。 私たちは無限に怖がります。 数学を勉強して 3.14 の平方根になると、少し動揺します。 円周率になると、少し不安定になり、XNUMX に丸め、適切で具体的なものにします。 しかし、実際には、それを分離することはできません。 円周率に終わりはありませんよね？
コンピューターは何百万の桁を処理してきましたが、終わりはありません。 XNUMX の平方根はありません。 数直線に始まりも終わりもありませんよね？ 正の数でも負の数でも、数直線上をどのように移動しても、常にそれ以上の数があります。 宇宙の全体的な考え方、宇宙を見渡すと、私たちは宇宙の終わりにあるレンガの壁にたどり着くのでしょうか? 宇宙の果てがあるとすれば、その向こうには何があるのだろうか？
無限というこの全体的な考えは、私たちの素晴らしい、区画化された、カテゴリー的な精神を本当に超えています. しかし、数学と科学からわかるように、無限は明確な現実です。 仏教でも同様に、それは非常に存在します。 ですから、マインドストリームについて話すときは、無限回帰について話しているのです。
さて、私たちのマインドストリームの経験は、この無限の退行全体でどのようなものでしたか? まず第一に、私たちは心の純粋な性質を持っています。 仏 潜在的または 仏 自然—心の生の明確な知識—「固有の存在が空っぽ」です。 それは澄んだ空のようなものです。 その上、私たちには無知があり、 怒り, 添付ファイル 等々。 彼らは空の雲のようなものです。 つまり、彼らは「一緒に走っている」のです。
今日のように、外に出るとそこには空があり、そこには雲があります。 空は雲に覆われているので見えません。 では、雲がいつもそこにあったと想像してみましょう。 これは私たちの心の状態とよく似ています。 私たちは純粋な 仏 始まりのない時から無知の雲によって覆い隠されてきた自然。 しかし、空と雲のように、XNUMX つのものは不可分に噛み合っているわけではありません。
それらは同じものではありません。 それらはXNUMXつの別個のものです。
雲が最終的に消えて純粋な空を去ることができるのと同じように、私たちのマインドストリームのすべての汚れは最終的に流され、心の純粋な性質を残すことができます. 始まりのない時から、これらすべての雲は心とともにあり、それを覆い隠してきました。 そしてそれが私たちが非常に多くの問題を抱えている理由です。 私たちは決して賢明ではなかったからです。 私たちは完全に我慢したことはありません。 完全にバランスがとれたことはありません。
私たちは常に無知の影響下にあり、 怒り & 添付ファイル. ですから、誰かがこう言うかもしれません。 怒り & 添付ファイル から来る？ あなたが言えることは、それらは前の瞬間、前の瞬間、前の瞬間から来ているということだけです。 誰もそれを作成しませんでした。 それはいつもそこにありました。 なぜそれはいつもそこにあったのですか？ 知らない。 りんごが落ちるのはなぜ？ 知らない。 それがまさにその通りです。 言い換えれば、誰も無知な心を作成しませんでした。 誰も無知を作成しませんでした。 それがまさにその通りです。
ブッダの実践的アプローチ
「しかし、そもそも無知がどのようにしてそこにたどり着いたのかを知りたいのです！」
仏教の観点から言えば、 仏 そんなことを心配しても、潰瘍や頭痛を引き起こすだけで、実際には何の成果も得られない. 仏 非常に実用的でした。 彼は、次のような答えのない質問に行き詰まるとは信じていませんでした。無知の最初の瞬間はどこから来たのですか? または、なぜ私たちはそもそも無知なのでしょうか?
仏 言った：「見て、それについて心配するのはばかげている. もっと重要なことは、私たちの心が無知に支配されていることを認識することです。 怒り & 添付ファイル 今、それについて何かをしてください。 仏 矢印の例を使用しました。 あなたは矢で撃たれました。 それはすぐそこにあり、突き出ていて、血がにじみ出ています。 しかし、矢を抜く前に、あなたはそこに座ってこう言っています。 誰が作ったの？ 見てみましょう、それは日本製です。 矢を放ったのは誰？ 彼の名前は？ 深さは何インチで、矢の先端は何でできていましたか?」 そして、あなたは医者に行って矢を引き抜く前に、矢で何が起こっているのかについてのこの全体的な分析を望んでいました.
人々はあなたが少し頭がおかしいと言うでしょう。 ほら、それがどこから来たのか誰が気にしますか？ それは今そこにある ！ そして、それはあなたを殺すつもりですので、行ってそれを取り出してください! そう、 仏 同様に、無知の最初の瞬間が何であったか、そしてそれがどこから来たのかについて心配したり、心配したりすることは、実際には関係がないと言います.
重要なのは、今、私たちは無知の影響下にあるということです。 怒り & 添付ファイル. そして、私たちがそれについて何もしなければ、それは私たちの経験に浸透し続け、私たちにますます多くの問題を生み出すでしょう. だから、今それについて何かをしましょう。 とても実践的なアプローチです。
マインドストリームを川にたとえる
私はマインドストリームを川にたとえるのが好きです。 川を見ると、横に岩や泥があり、これらすべての異なる水の分子があります。 分析を開始すると、川である何かを見つけることができますか? 見つかるのは岩と泥と水だけですよね？
川の連続性全体を見てみると、上流で滴り落ち、滝を越え、広い谷に流れ込み、海に流れ込む瞬間があると言えますか?川？ できませんよね？ 川とは、水、土手、泥、岩などの部分の上にラベルが付けられているだけのものです。 川は、下に流れる一連の水の上にラベル付けされているだけのものです。この一連の水は、それ自体が絶えず変化しています。 毎瞬、違う、違う、違う、違う…。
そこに何かを見つけて、「あれは川だ、わかった！」と言うことができません。 引き出せませんよね？ 川は存在しますが、それらのさまざまな部分すべてにラベルが付けられているだけです。 それで全部です。
ですから、私たちのマインドストリームも同様です。 それには多くの異なる部分があり、多くの異なる種類の意識、視覚、精神などがあります。 それには多くの心の瞬間があり、次々と変化し、変化し、変化します。 そして、その上に「意識」または「心」というラベルを付けます。 それは魂ではありません。 それは堅固で具体的なものではありません。 ですから、人生から人生へと進むマインドストリームについて話すときは、常に変化している川に例えて考えてください。 チェッカーをプレイしていて、あるマスから次のマスに移動するようなマインドストリームを考えないでください。 そうじゃない。
一つにあるのは同じ性格や心ではありません ボディ それは次に行く ボディ、次に進みます。 心は常に変化しているからですよね。 決して同じままではありません。 したがって、それを固体として考えるのは正しい方法ではありません。 それはどちらかというと川のアイデアであり、変化、変化、変化する何かです。 常に以前の状態に依存します。 しかし、それぞれの瞬間は以前とは何かが異なります。 同様に、私たちの心も。 私たちが今誰であるかは、私たちが以前に誰であったかに依存します。
[テープの変更により失われた教え。]
無知
いつもサングラスをかけて歩いていると、すべてが暗く見えます。 生まれたときからサングラスをかけていると、すべてが暗いと思うかもしれませんが、すべてが暗いわけではありません。 サングラスのせいで暗く見えます。 同様に、マインドストリームが無知であるため、物事はそれ自体で存在しているように見えます。 そして、私たちはその姿を真実と捉えます。 しかし、この全体の出現は完全な幻覚です。 つまり、私たちは完全に存在しない存在様式を把握しています。 サングラスをかけた男は、現実だと思って暗い世界の姿を掴む。 彼は、これらすべてが 現象 彼ら自身の側から暗く、彼から独立しています。
同様に、私たちは、すべてのものが何らかの本質、何らかの独立した存在をその中に持っていると考えています。 条件、部分から分離し、それを知覚してラベル付けする意識から分離します。 私たちには物事がそのように見えます。 そして、その見た目の上に、私たちはそれを真実だと捉えて、「そうです、実際、すべてがそのように存在するのです」と言います。
だから私たちはすべてを具体化します。 それが持っていない存在のモードを与えます。 そのため、私たちはひどく混乱します。 私たちは、すべてのものを自分自身から独立して存在するものとして捉えているため、すべてのものに過剰に反応します。 ですから、楽しいと思われるものをつかみ、もっと、もっと、もっと欲しがります。 そして、私たちの幸せを妨げるものは、完全に拒否します。 したがって、この無知から得られるのは、 添付ファイル. そして、あなたは嫌悪感を得るか、または 怒り. そしてそれらから、他の無数のさまざまな煩悩をすべて取得します。 だから、それらはすべて無知から出てきます。
したがって、これが問題の根本原因です。 私たちがどれだけ現実に投影しているかを認識してください。 たとえば、「不快」とラベル付けされた人を見ると、その人は自分の側から不快であり、私たちから独立しているように見えます。 しかし、もしそうだとしたら、その人の中にその嫌悪感が存在し、その悪さが客観的にその人に存在するのであれば、彼を見た誰もがまったく同じものを見るはずです. そんなことないですよね？ その人を見る人は皆、彼の見方が異なります。 親友に会う人もいます。 完全なばかが見えます。 さて、これは性質が物自体の中に存在するのではなく、知覚する心に依存して存在することを示しています.
しかし、私たちはそのことにあまり気づいていません。 私たちは、私たちの心に現れるものはすべて、私たちに見えるように実際に存在すると考えています。 私たちは幻覚を感じていて、その幻覚が現実だと思い込んでいます。 それが私たちの問題です。 これがすべての問題の根本原因です。
この無知こそが、私たちを無知に駆り立てます。 ボディ 次々と。 なんで？ それは、私たちが自分自身を具体的な存在として間違った考えを持っているからです. 「私はここにいる、そして「私」を維持するために、私であるこの実体を維持するために、私は ボディに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
私たちはこれにとても共感します ボディ. だからこそ、死は私たちにとって非常に恐ろしいものです。 これを離れれば ボディ、私たちはもう存在しないかもしれません。 それでも、私たちはそれを恐れていると同時に、私、私、私、私を強く握りしめています。
つまり、この信じられないほどの把握の混乱があります。 そのため、心は常に次のように見ています。 ボディ。 が欲しい ボディ」 ですから、死の時、私たちが私たちから離れなければならないことが明らかになったとき、 ボディ、それについてリラックスして「なぜこれが必要なのか」と言う代わりに ボディ いずれにせよ、年をとって病気になり、死ぬだけです。 結局のところ、それほど素晴らしいものではありません」または「これの何がそんなに貴重なのですか？ それはただの窒素、カリウム、酸素です。 そこにあるのはそれだけで、それほど貴重なものはありません」と、私たちはそれを私たちが切り離されているほど貴重なものと見なしています。
ですから、私たちのアイデンティティーを維持するためには、何よりもまず別のものを持たなければなりません。 ボディ. 把握する心が私たちを別のものを探すように駆り立てるように ボディ そしてその心をつかむことは、カルマの痕跡の一部、つまり私たちが以前に作成した行動の痕跡を成熟させ、どの痕跡が成熟しているかに応じて、それらの痕跡が私たちを次の段階へと駆り立てます。 ボディ.
異なる存在領域
私たちの無知の影響下にある状況にある場合、例えば、親切で思いやりがあるなど、私たちの良い痕跡のいくつかが成熟しつつあり、それらが死の時に成熟する場合、私たちは ボディ しかし、私たちはまた、親切な痕跡の成熟によっても押されています. そして、人間として、あるいは神として、天人として生まれ変わるのです。
一方、死の際に、この握りが有害または破壊的な痕跡を成熟させる場合、それは私たちの心を動物として、または私たちが空腹の幽霊または地獄のような存在と呼ぶものとして再生するように促します.
ここには、さまざまな生命体が存在しています。 ここで常に問われるのは、「これらの異なる生命体は実在する生命体なのか? 違うところはありますか？ そこには実在の生物がいるのですか、それともただの精神状態ですか?」 まあ、それについての私の個人的な意見ですが、私たちの人間の生活はどうですか？ 場所ですか？ それは本当ですか？ それともただの精神状態ですか？ これが今私たちに見えるのと同じように、私たちがそこに生まれたとき、他の人が私たちにどれほどリアルに見えるかが私には思えます. 精神状態なのか場所なのかリアルに見えますね。 動物たちとのふれあいがあります。 動物であることは、とても現実的なことだと彼らは感じているに違いありません。 精神状態だけど動物 ボディ、 ではない？ ですから、他のものについても同様だと思います。
さて、私たちのマインドストリームが他の生命体でどのように生まれるかを理解できるようになることは、私たちの助けになるかもしれません. 無常についてもう一度考えてみてください。 私たちがこれらの異なる生命体を理解することを妨げる障害の XNUMX つは、私たちが常に今の自分であると考えていることですよね? あなたはここに座ってこう思います。 ボディ、この心、この性格、私。 しかし、この人生を見ても、 ボディ いつも同じだった？ ある時、私たちの ボディ 胎児でした。 「私」を、科学の本に描かれている小さなものと関連付けますか? でも、それがかつての私たちの姿でしたね。
年老いた老朽化した男性または女性はどうですか。 「私」をそれと関連付けますか？ 私たちの変化を見てください ボディ 一生のうちに通過します。 私たちの意識が一生のうちに経験する変化を見てください。 生まれたばかりの赤ちゃんが、世界に対してそのような視点を持つことがどのようなものだったか想像してみてください。 今の私たちの意識とはかなり違いますね。 全然違う！ それでも、それはたった一度の人生ですよね？ そして、私たちのどのくらいを参照してください ボディ 変更されました。 私たちの心がどれだけ変化したか見てください。 私たちは常に今の私たちであるとは限りませんよね？ 常に変化しています。 常に変化しています。
ですから、そのことだけを考え始めると、「私は今の私なのだ」という固定観念がいくらか緩みます。 XNUMX回の人生の中で、私たちは非常に異なる精神状態を経験することがわかっているからです。 したがって、私たちのマインドストリームが別の精神状態に関連付けられている場合、心は他のさまざまな精神状態を持つ可能性があることを考える余地が少しあります。 ボディ。 何故なの？
さまざまな生命体の存在を理解するのに役立つもう XNUMX つの方法は、人間の精神が他の生命体の精神と共有できるいくつかの特徴に目を向けることです。 たとえば、素晴らしいディズニーランドを XNUMX 日中楽しむことができます。ただし、料金を支払う必要がなく、列に並ぶ必要がなく、アイスクリームが全身で溶けることもありません。 まるでディズニーランドのように完璧です。 神域とはそういうものです。 今、私たちはそれを想像することができますよね？ そして、私たちの人生には、少なくとも短い間、私たちの心が喜びで完全に飽和しているように見える時がありました.
もちろん、私たち人間の存在において、それはそう長くは続きません。 この完全な喜びの爆発がありますが、その後はかなり早く終わります。 しかし、神の領域では、それは快楽の爆発のようなもので、長く、長く、長く続くだけです. なんで？ その人生に熟したカルマの痕跡が、その人生をそれだけ長く永続させることができたからです。 ですから、私たちの人間の心は、超大規模な感覚、喜び、デラックスな天界で生まれた存在の心と一定の類似性を持っていることがわかりますよね?
さて、何かにとてつもなく夢中になっているときのことを思い出してください。 あなたの心が完全にオンになっているところ：「私はこれを持たなければならない、私はこれを持たなければならない、私はこれを持たなければならない」. 完全に夢中になって、 渇望、憧れと把握。 欲しいものが手に入らないからイライラする。 あなたが望むものがあなたを回避するので、不満です。 私たちは皆、そのような時代を過ごしてきましたね。
その心の状態が生まれていると想像してください ボディ—それは空腹の幽霊の領域です. 飢えた幽霊は永遠の精神状態を持っています 渇望 欲求を満たすことができないからです。 ですから、その心の状態とそれが顕在化する環境との間には何らかの関係があることがわかります。
あなたは不満を持った心を取り、それが空腹の幽霊環境になる環境として現れると想像します.
あなたは怒った心を取ります（完全に圧倒されます 怒り、激怒し、制御不能で、好戦的で、誰の言うことも聞かず、ただ世界に向けて攻撃したいとき）、それを ボディ、それを環境として顕在化させれば、それは地獄のような領域です。
私たちの心にはさまざまな可能性がありますね。 それは、神の領域の感覚の喜びのデラックスで超大型の喜びを持つ可能性を秘めています. それはまた、地獄のような存在の信じられないほど苦痛な偏執的な存在を持つ可能性を秘めています.
透明な光の性質、そのマインドストリームの透明で知っている性質はすべて同じです。 でも、どんよりと雲に覆われると、ひとつに生まれ変わる。 ボディ. 他の形の雲がそれを圧倒するとき、それは別の形で生まれます ボディ. そしてずっと、それを覆っている無知の一般的な汚染があります。
だから、私たちのマインドストリームは ボディ 〜へ ボディ、さまざまなことを体験できます。 私たちは信じられないほど幸せな場所に生まれることもあれば、信じられないほどひどい場所に生まれることもあります。 それらはすべて、私たちが作成した行動の痕跡によって推進されています. そして、私たちが作成したこれらすべてのアクションは、神秘的な魔法のようなものではありません. カルマ 神秘的で魔法ではありません。 作成中です カルマ たった今。 私たちは今、意図的な行動を生み出していますよね？ 私たちは今行動しています。 私たちは今、意図を持っています。 私たちが今行っていることは、たまたま非常に前向きな行動です。なぜなら、私たちは正当な理由で集まったからです。 カルマ 私たちの心に。 作成中です カルマ 今すぐ。
一方、私たちが本当に好戦的になり、人々についてうわさ話をしたり、左、右、中央を批判したりすると、私たちの心は行動し、スピーチを使用し、時には非常に腹を立てて物理的に行動します. したがって、これらすべての行動はマインドストリームに痕跡を残し、死の時にどの痕跡が成熟するかに応じて、マインドストリームはXNUMXつに推進されます ボディ または別の。
そしてそれぞれ ボディ そのカルマの痕跡は絶えず変化する現象であるため、私たちが取るものは永遠に続くわけではありません. 限られた現象です。 一定時間だけ耐えます。 その結果、私たちが生まれてくる生命体は、 カルマ、また限られた時間だけ存在します。
そのカルマのエネルギーがなくなると、その生命体での再生がなくなり、死んでから別の生命体に生まれ変わります。 ボディ. だから、私たちはたくさん上り下りすることができます。 それに直面しよう。 今すぐ私たちのマインドストリームを見てください。 私たちにはさまざまな刻印がありますね。 今日取るだけ。 今日は何か親切なことをしましたか？ 今日誰かが怒ったりイライラしたりしましたか? 今日何かに執着しなかった人はいますか？ ですから、たった XNUMX 日で、非常に多くの異なる痕跡がマインドストリームに残されています。 つまり、私たちのマインドストリームはコンピューターの記録のようなものです。 非常に多くの異なるものがあります。 成熟するものに応じて、上昇、下降、または回避する可能性があります。 何らかの上向きの移動経路が保証されているとは限りません。 GNP は常に特定の年率で増加するとは限りません。 それは経済のようなもので、浮き沈みがあります。 私たちの再生も同様で、一貫性はまったくありません。 上下、上下。 そして、それはすべて無知の原動力の下で行われます。
これがあります 仏 無知の雲に覆われた自然。 この無知が私たちに行動を起こさせ、それが私たちをこの存在の観覧車に入るように駆り立てます。 ボディ これらすべての異なる生命体の次の次の後に。
しかし、このようにする必要はありません。 別の生き方があります。 無知は完全な誤解です。 無知な心は物事を現実的に見ていません。 ものごとのあり方がわかれば、無知をなくすことができ、それに伴い、 添付ファイル そして嫌悪、そしてこれらすべてのカルマ行為の結果。 ですから、無知や無知から解放された状態に到達することは可能です。 カルマ. どのように？ 無知な見方が間違っていることを明確に示す知恵を生み出すことによって.
倫理、集中、知恵による解放
その叡智をどのように生み出すのでしょうか。 そうです、私たちは心にある程度の集中力を持ち、現実を心にしっかりと保持できるようにする必要があり、倫理の確固たる基盤を持たなければなりません。 解放への道とは XNUMXつの高等教育：倫理、集中力、知恵。 解放とは無知の終焉であり、 怒り & 添付ファイル そしてすべて カルマ それが再生を引き起こします。 言い換えれば、解脱とは、すべての苦しみと問題の原因を止めることです。 解放は、これらすべての問題や困難の停止でもあります。
XNUMXつの高貴な真実
第一の真実は苦しみの真実です。 「おなかが痛い」のように苦しむという意味ではありません。 それは、人生で何かが正しくないことを意味します。 人生で正しくないのは、私たちがコントロールできていないことです。 ボディ 次々と。 そして、転生のたびに非常に多くの問題を経験します。
第二の真実は、その問題のある苦しみの状態の原因の真実です: 無知、 怒り & 添付ファイル そして、私たちが行ったすべてのカルマの行動。
しかし、無知は間違った概念であるため、それを取り除くことは可能であり、それを取り除くことによって、苦しみや問題、およびそれらの原因を止めることができます。
そして、第 XNUMX の真実があります。それは、その停止に到達するための明確な道があり、従うべき方法があるということです。 XNUMXつの高等教育 倫理、集中力、知恵。
それを踏まえて、あなたが利他的な意図も生み出すとしたら、「私は自分の利益のためだけでなく、完全な悟りを得て、他の人を助けるためのすべての能力を獲得したい. 私は自分の解放だけでなく、無数の衆生の解放も求めています。 仏.
ですから、存在のサイクルからの解放は、仏性と同じではありません。
解脱と悟りとは？
解放とは、あなた自身のマインドストリームを無知から解放したことを意味します。 カルマ.
悟りとは、利他的な意図も生み出したことを意味します。 あなたはマインドストリームを無知から解放しただけでなく、 カルマ、しかし、あなたはまた、無知の後に残された非常に微妙な種類の汚れからそれを解放しました. カルマ 削除されました。
いわゆる XNUMX つのレベルの不明瞭化があります。
苦しめられた*暗示は、私たちを周期的な存在に縛り付けるものです. 私たちが倫理、集中、知恵を実践することによってそれらを取り除くとき、私たちは羅漢の状態、または解放された存在に到達します. 苦しめられた*覆いはタマネギのようです。 鍋から玉ねぎを取り出すと、まだ玉ねぎの香りがします。 タマネギの香りは、マインドストリームの微妙な障害のようなものです。 ですから、すべての人に利益をもたらすという利他的な意図を持って、マインドストリームからこれらの微妙な曖昧ささえも取り除きたいのです. あなたはまだ練習します XNUMXつの高等教育. しかし、それに加えて、あなたは利他的な意図を実践し、 菩薩のアクション。 あなたも 熟考する 心からこれらの微妙な染みを実際に取り除くことができるようになるまで、非常に深い方法で空虚について学びます。 玉ねぎだけでなく、においもとってしまうようなものです。 そしてその時点で、あなたは完全な悟りまたは仏性を達成します。
仏陀になるという利他的な意図を生み出した人は、 菩薩. 菩薩にはさまざまなレベルがあります。 それは進歩的な道です。 いくつかの菩薩は赤ん坊の菩薩であり、彼らはまだ自分自身の無知に縛られています. より高いレベルの菩薩は、もはや無知に縛られていません。 彼らは周期的な存在からの解放を達成することができました。
レビュー
復習するために、私たちは心について話しました。 そして違いは ボディ 精神の連続性には形がなく、物理的な連続性と精神的な連続性の両方がこの誕生の前に存在し、この誕生の後に両方が存在するという事実。
私たちが死ぬとき、私たちのマインドストリームは微妙な形に溶けて、次の段階に入ります。 ボディ 無知に駆り立てられ、何にでも駆り立てられる カルマ 熟成中です。 そして、何に応じて、私たちはさまざまな異なるものに生まれ変わることができます カルマ たまたま成熟するのは、私たちのマインドストリームにさまざまな痕跡があるからです。
この状況にうんざりし、心の本質は純粋であり、混乱を引き起こしているのはこれらの曇ったゴミだけであることがわかると、その道を実践することにいくらか興味を持ちます。 私たちは、雲をなくして空を残し、無知を取り除き、心の純粋な性質を残したいと思っています。 したがって、倫理と集中力に加えて、ここで必要な主要なツールは知恵です。 知恵は間違いなく無知を排除するからです。それらは同時に存在することはできません。
無知をなくすことで、次々と生まれ変わる観覧車は止まってしまう。 そして、解脱や羅漢性を達成することができます。
成仏
最高の仏性、最高の悟りを達成するためには、利他的な意図を生み出し、無知だけでなく排除しなければなりません。 カルマ それは苦しんでいる*曖昧さを作りますが、心に残るしみ、微妙な痕跡、または微妙な傾向も作ります。
その後、深いところまで 瞑想 を実践することにより、空虚とポジティブな可能性の大きな蓄積について 菩薩 そうすれば、私たちは最高の仏性に達することができます。 あ 仏 心の中のすべての煩悩を取り除いた人です（ 怒り, 添付ファイル、無知、およびそれらすべて カルマ）そして心の微妙な汚れもすべて取り除いたので、すべてのゴミを取り除きました。
A 仏 また、すべての優れた資質を完全に開発しました。 ですから、忍耐力、集中力、愛情深い親切心、心を開いた心など、すべての優れた性質が十分に発達しています。
したがって、a の間に連続性があります。 仏 そして私たち。 真ん中にあるこの巨大な裂け目によって、私たちは完全に隔てられているわけではありません。 心の同じ明快な光の性質は、これらすべての異なる状態を通過します。 それは連続体です。 私たちの心を徐々に浄化し、徐々にその性質を発達させることによって、この同じマインドストリームが続き、 仏.
問答
対象： [聞こえない]
由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): あなたは、人々は多くの隠蔽と多くのハンディキャップの下で生きているように見えるので、少なくともこの生涯で解放を達成する能力を実際に持っている人はごくわずかであるように見えると言っています。 そして、それは一種の不安です。
他に何か言えたらいいのに。 しかし、それは本当です。 しかし、すべての存在は完全な覚醒、完全な悟りを達成する可能性を持っていると言えます。
対象： [聞こえない]
VTC: 人間の生活の例を挙げてみましょう。 これらの人々が前世に人間の生活をしており、その人間の生活の中で、彼らはいくつかの良い行動を生み出したとしましょう。 彼らはまた、あまり良くないこともしました。 ですから、私たちと同じように、以前の人間の生活では、彼らはさまざまな種類の痕跡の全体的な複合体を持っていました.
私たちは西洋人として、キリスト教のバックグラウンド全体を持ち込んで、それを仏教に重ね合わせることがよくあります。 まず、それを理解することが重要です 仏 神のようではありません。 クリスチャンの観点からは、裁きがあります。 神は、これ、これ、これ、これと言っています。 仏教の観点から、 仏 判断したり、差別したり、非難したりしません。 仏 このシーン全体を作成しませんでした。 仏 何も作成していません。 私たちの心、行動、過去の出来事が未来の出来事に影響を与えます。 りんごの種をまくとりんごの木になります。 桃を植えると桃が実ります。 仏 桃を作成しませんでした。 彼は桃の種を作りませんでした。 仏 桃の種をまけば桃になるとだけ書いてありました。 そう、 仏 誰も「ザッピング」していません。 仏 害を及ぼす行動をとった場合、その行動の結果として痛みを伴う結果が生じる可能性があることを説明しました。 親切に行動すると、自分の行動の結果として楽しい結果が得られます。 しかし 仏 そのシステム全体を作成しませんでした。
第二に、誰かが失敗したり、誰かが悪者になったりしているわけではありません。 繰り返しになりますが、それは私たちが若い頃から学んだクリスチャンの枠組み全体です。 そして、私たちはそれを背中のナップザックのように牽引します。 でも、やっぱり「これは持ち歩かなくてもいいよ」と言わなきゃいけない時だと思います。
仏教は、特定の原因が生じると、特定の結果が生じると単純に言っています。 有害な影響を受ける場合、それらは有害な原因から生じています。 良い結果が得られれば、それは良い原因から生まれます。 有害な原因を作ったとしても、それはあなたが悪い人だという意味ではありません。
本人と人の行動は別物です。 人々は良いです。 人々は 仏 自然。 時には、私たちの欲望の影響下で、 怒り そして無知は、有害な行動を生み出す可能性があります。 それらの有害な行為は、空にかかる雲のようになります。 ですから、私たちが苦しむときはいつでも、それは私たちが恐ろしく、罪深く、邪悪で、非難されているという意味ではありません.
言い換えれば、私たちが今辛いことを経験しているとき、それは私たちが過去に何かとても悪いことをしたに違いないので、私たちが完全に恐ろしいという意味ではありません. 同様に、私たちが今失敗したとしても、それは私たちが恐ろしい、邪悪な、非難された人々であるという意味ではありません. それは単純に、私たちが過ちを犯し、その過ちの結果を経験することを意味します。 ですから、その行為が有害だったので、その人が悪だというのは、キリスト教のスーパーインポーズです。
対象： [聞こえない]
VTC: 今、それは本当です。 彼らの行動が未来を創る。 原因は結果をもたらします。 しかし、ネガティブな原因を作る人が悪人だというわけではありません。 それは、彼らが無知の影響下にあることを意味します。
基本的なレベルでは、人々は常に選択肢を持っていると言います。 しかし、私たちが選択するかどうかは別の問題です。 多くの場合、自動モードになっています。 私たちは過去の出来事に強く駆り立てられているため、自分の選択をしません。 私たちは過去に私たちを駆り立てるだけです。 例えば、誰かがあなたを侮辱した場合、その瞬間、あなたは怒るか怒らないかの選択を迫られます。 しかし、私たちはとてもよく慣れています 怒り、自動的に 怒り 「ああ、怒る必要はない」 その瞬間、私たちはまだ怒らないという選択肢を持っています。 でも、過去の癖が強すぎるので、オートマティックな感じです。 ですから、ダルマのプロセスは自動から手動へと移行しています。 選択を迫られています。
対象： [聞こえない]
VTC: ですから、たとえば、バングラデシュで洪水に苦しんでいるこれらすべての人々を取り上げてください。 私たちは次のように言うことができます。 これはあなたの カルマ. なぜあなたに援助を送る必要があるのですか？」
さて、誰かがその見解を持っていて、それを政治的に使用している場合、彼らは正しく理解していません 仏の教え。 それは間違った理解です 仏の教え。 なんで？ なぜなら、あなたが失敗したからといって、それはあなたが苦しむに値するという意味ではないからです. ほら、「あなたは苦しむに値する、あなたは苦しむべきだ、あなたは罰せられなければならない！」というこのすべてのもの - それは私たちのキリスト教のスーパーインポジションです. 仏教は、苦しみは苦しみであり、それが誰のものであろうと、私たちの苦しみであろうと他人のものであろうと、問題ではないと教えています。 見かけたら助けるべきです。 だから、悪用する人は カルマ 政治的な理由で、正しい理解を持っていない 仏の教え。
それから、あなたは別の点を指摘しました。たとえば、正気でない人や精神障害のある人が実際に自由な選択を持っているかどうかについてです.
[テープの変更により失われた教え。]
…そして、これが私たちが本当に行き詰まるところだと思います。 正気であることを選択しない人は、「あなたが正気でないことを選んだのはあなたのせいだ！」と彼らを責めます。 それは私たちのゴミです。 状況に責任はありません。 これもまた、仏教の教えを完全に倒錯させたものであり、それを非難の正当化の理由として利用することです。
他人を貶めたい、他人を批判したい、劣っている人がいると言いたいのなら、そのために仏教を使う必要はありません。 そのために別の哲学を作り上げる必要はありません。 私たちの世界には、他の人をけなすのが好きな哲学がすでにたくさんあります。
しかし、私たちの大きな問題は、私たちがカルバン主義の環境で育ったことです。 私たちは、責任、悪、原罪、過ち、そして「自由選択を悪用して神から離れたので、あなたは罪人であり、永遠に非難される」という社会で育ちました. 私たちはそれで育ちました。 私たちはその荷物を持っています。 そして、私たちは仏教に来て、キリスト教のフィルターを取り、それを仏教と私たちの間に置きます. そして、「ああ、それは私が育ったものと同じように見えます」と言います。 しかし、私たちは仏教を見ていません。 代わりに、フィルターが表示されているだけです。 だから今こそ、そのフィルターをフィルターとして認識し、捨てて、何が何であるかを理解しようとする時だと思います。 仏 ここで本当に話しています。
私たちがXNUMX歳の頃から育ってきたこれらすべての文化的先入観に真っ向から立ち向かうため、これは西洋人にとって真の挑戦だと思います. それらはすべて出てきて、私たちはそれらをいたるところに投影します。 そして今こそ、私たちがどれだけ外部に投影しているかを認識し始める時です。 そして、その精神的なゴミの多くを捨てるのは、本当に必要ないからです.
そして、何を理解するために 仏 仏教の基本的な哲学が、個人に対する信じられないほどの敬意と、人間の純粋な性質に対する信じられないほどの自信であることについて、実際に語っています。
彼の聖体 ダライ·ラマ 基本的な人間性は良いと常に言っています。 基本的な人間性は純粋です。 ですから、それを覚えておく必要があります。 それに原罪を重ねてはいけません。 仏教はそれについて話していません。
対象： [聞こえない]
VTC: キリスト教は、あなたが苦しまなければならないという仮定に基づいていますね。 あなたが苦しむなら、それはあなたが悪いからです。 神に近づくためには、苦しまなければなりません。
仏教は、苦しみは無用だと言います。 誰がそれを必要としますか? それを取り除きましょう。 しかし、私たちが苦しむとき、その苦しみは原因によって生じます。 原因のいくつかは、外部環境に関係しています。 私たちが住んでいる社会的、政治的、文化的な雰囲気。苦しみの原因のいくつかは、私たちの内面の精神状態にあります。 周囲の環境をどのように解釈するか。 苦しみの原因のいくつかは、たまたま以前に行った行動に関連しています。 言い換えれば、なぜ私たちは別の状況ではなく、その特定の状況にいるのか.
ですから、苦しみの経験にはさまざまな原因があります。 それには、以前に作成されたカルマの原因があり、その結果、私たちはその状況に陥りました。 それには、環境的、社会的、政治的な原因があります。 それには心理的な原因があります—現在の私たちの主な精神状態です。 しかし、それは苦しみが良いという意味ではありません。 そして、それはあなたが苦しむに値するという意味ではありません。 それは単に物事が原因から成長することを意味します. そして、あなたの原因が熟しているときに、その状況を受け入れることができるのは良いことです.
私たちの問題を悪化させる原因の XNUMX つは、自分が置かれている状況を受け入れたくないということです。 そうなってほしくない。 親友が亡くなったなんてありえない！」 私たちは誰かの死という現実を受け入れることを拒否します。 ですから、私たちはその悲しみに信じられないほど圧倒されます。 それは、痛みを引き起こす状況の現実を受け入れることを拒否することです.
だから、これらの人々が以前に身に着けていたと言ったとき カルマ 彼らが拷問を受けたとき、結果は原因から生じるという事実を単に受け入れているだけです。 そして、現在の苦しみの原因の一部は、過去に行った有害な行為です。 それだけです。
対象： [聞こえない]
VTC: 「65年以前のように、教会では時々自分を打ち負かします。 そして、それが神への障害をすべて取り除く最善の方法であるとすれば、あなたは自分自身を苦しめ、イラクサを着て、真夜中に裸で北極海の氷の上に行きます. あなたはあなたを作るためにこれらすべてのことをします ボディ 方法として苦しむ 精製. 仏教は次のように述べています。 私たちは自分自身を苦しめる必要はありません。 本当にばかだ！」
仏XNUMX年間、一粒一粒の禁欲生活を送り、へそを触ると背骨が痛むほど痩せた。 そして、彼はこれがばかげていることに気づきました。 精製. それで彼は外に出て、おいしい食事をしました。 そして菩提樹の下に入り、栄養を十分に摂り、集中力を高め、悟りを開いた。
したがって、故意に自分を苦しめることはダルマの一部ではありません。
対象： [聞こえない]
VTC: すべての思考が輪廻を永続させると？ おそらくあらゆる無知な思考が輪廻を永続させると思います。
「私は無知だから純粋になれない」ではありません。 私たちは今、無知の影響下にあります。 私たちがやろうとしていることは、最初のステップは、少なくとも嫌悪感に陥らないことです。 添付ファイル、嫉妬とプライドも。 最初のステップは、これらの本当に有害な態度を取り除くことです。 無知であっても、親切に振る舞うことができます。 あなたはまだ良いものを作ることができます カルマ. 次に、良いものを創造することによってマインドストリームに積み上げるポジティブな可能性すべて カルマ 良い雰囲気を作ります — それはマインドストリームに肥料のようなものです — ですから、教え、特に空についての教えを聞くと、それらを熟考し、理解し始めることができます。 そして、空に関する教えを理解すればするほど、無知の層を取り除くことができるようになります。 だから、抜け道があります。
対象： [聞こえない]
VTC: あなたは、これらのことにアプローチする際に、それを証明し、それを合理的に把握しようとするという考えからアプローチできると言っています。 しかし、どういうわけか、これまで十分な証拠を得ることができなかったと感じています。 ただし、それが一般的に理にかなっているということを信頼し、信じている部分があります。 そして、どういうわけかこれを信じるようになった人々の全系統があるようです. ですから、あなたは喜んで従い、何が起こるか見ていきます。
それをチェックして、何が起こるか見てください。
対象： [聞こえない]
VTC: これは、本当に多くのことを考える必要がある種類のテーマです。 そして、それを論理的に証明する方法がいくつかあるのではないかと思います。 論理的な証明を考える問題です。 それは、私たちの心がそれを理解できるようにすることの問題です。 だから、それはXNUMXつのことです。 私自身の限界のために、一貫したケースを提示したと言っているのではありません。 また、首尾一貫した事例が提示された場合、それを理解できるかどうかもまた別の問題です。
でも、今の私たちにとって一般的なことが理にかなっていれば、それでまったく問題ないと思います。 そして、それは一般的に理にかなっていると私たちが言うことのXNUMXつなので、私はそれに取り組み、実践し始めます。実践するにつれて、それをよりよく理解し、それを証明したり、証明したりできるようになることを知っています.それを反証します。 また、心を浄化して理解力を高めます。 そして、何が起こるか見ていきます。 そして、それはまったく問題ないと思います。
対象： [聞こえない]
VTC: つまり、あなたの基本的な基準は、「それが真実かどうかではなく、有用か有用でないか」です。 それはあなたにとって非常に便利なアプローチです。 ただし、すべての人があなたのように考えるわけではありません。 だから、あなたのように考えない人々に与えられた論理的な説明があります. そういう人には別のアプローチが必要だからです。 考え方は人それぞれです。 したがって、さまざまな人々がさまざまな基準を保持しているため、さまざまなプレゼンテーションが行われます。 したがって、論理的な部分は私たちの「赤ちゃん」ではないかもしれませんが、他の誰かのものかもしれません. 大丈夫ですよね？
対象： [聞こえない]
VTC: すべてのものは相互に関連していますが、すべてが XNUMX つではありません。 したがって、オブジェクトとサブジェクトは相互に依存していますが、オブジェクトはサブジェクトではなく、サブジェクトはオブジェクトではありません。 しかし、それらは相互に関連しています。 それらは互いに依存しています。
しかし、あなたと私がまったく同じだとは言えません。 私があなたの家に引っ越してきて、私たちは一つだからここが私の家だと言ったら、あなたはあまり幸せではないと思います. [笑い]
対象： [聞こえない]
VTC: あなたは悟りを開くことができますが、それは私が同時に悟りを開くという意味ではありません。 しかし、あなたのマインドストリームと私のマインドストリームは確実に影響し合っています。 そして、両者は非常に似た性質を持っています。 仏 電位。
対象： [聞こえない]
VTC: あなたが行動を起こし、私がその結果を経験できるということですか？ いいえ。
対象： [聞こえない]
VTC: あなたはコンピュータファイルを持って行きません。 カルマ 手に取ることができます。 人が行動を起こすと、その人の継続性である人が結果を経験します。 そうでなければ、私が誰かを殺してあなたが刑務所に入れられるか、あなたが愛情深い優しさを生み出して私が人間になるようなものです。 仏. そのようには機能しません。 原因と結果、適切な方法で機能します。 片方の畑に種を蒔いても、もう片方の畑では育ちません。
対象： [聞こえない]
VTC: まあ、それは他の存在を助けます。 私たちは相互に関係しているからですよね？ シンディが 菩薩. 彼女は良いものを作ることができません カルマ あなたのために。 彼女はそれを作成してあなたのアカウントに転送することはできません。 カルマ 銀行口座を持つようなものではありません。 しかし、シンディは 菩薩、彼女はあなたに非常に有益な方法で影響を与える多くのことを行うことができます。 菩薩. 彼女はあなたに教えることができるので、彼女は良い例になることができます. 彼女はあなたにインスピレーションを与え、導くことができます。 彼女はあなたに影響を与えるあらゆる種類のことを行うことができます.
対象： [聞こえない]
VTC: 仏教は脳についてあまり語らない。 脳や、脳の役割、知覚、記憶についての話はあまりありません。 これらはすべてマインドストリームに保存されていると彼らは言うでしょう。 科学者たちは、それらは脳細胞に保存されていると言うでしょう. どちらも正しい可能性があります。
対象： [聞こえない]
VTC: まあ、記憶は精神的な要因です。 覚える能力は精神的な要因です。 彼らは、痕跡がマインドストリームに置かれると言います。 微妙な記憶があります。 記憶の精神的要因が改善されると、これらのことが表面化する可能性があります。 または、千里眼の力を発達させるにつれて、ますますはっきりと覚えています。 仏教は脳の役割についてあまり語っていませんが、それは脳が役割を果たさないという意味ではありません.
トゥブテン・チョドロン師
由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.
