功徳場を視覚化し、七肢の祈りを捧げる

視覚化に関するアドバイス

• の構築 瞑想 セッション
• 予選XNUMX回
• オファリング と瞑想

LR 006: アドバイス (ダウンロード)

仏としての自己生成

• 釈迦の複製 仏
• 空を瞑想する

LR 006: として生成 仏 (ダウンロード)

XNUMXつの計り知れないもの

• 平静を理解する
• 愛と思いやりと喜び
• すべての人が苦しみから解放されますように

LR 006: XNUMX つの計り知れない (ダウンロード)

メリットフィールドの可視化

• メリットフィールドを次のように想像する 避難対象
• 自信と信仰を育む
• 衰弱

LR 006: メリット分野 (ダウンロード)

七肢の祈りを捧げる

• の意味 製品
• 告白
• 献身

LR006: 七肢の祈り (ダウンロード)

レビュー

• 視覚化 避難所 そして祈り
• の意味 マントラ
• 思考訓練の実践

LR 006: レビュー (ダウンロード)

視覚化に関するアドバイス

ここでは、ビジュアライゼーションを行い、感情を比較的迅速に生成しようとしています。 しかし、家にいるときは、ゆっくりと練習を重ねてみてください。 自分でやればやるほど、開発を進めていくほど、このような私たちが迅速に行うような状況になったとき、あなたの心はそれにクリックすることができます. あなたの心はすでに訓練されているので、それほど考える必要はありません。 車の運転を初めて学ぶときは、まず方向を把握してすべてのギアがどこにあるかを把握する必要がありますが、しばらくすると、すぐに運転できるようになります。 練習は自動的になります。 時間をかけてゆっくりと行うことで、感覚をつかむことができます。 それ以外の場合は、より迅速に実行してクリックインを試みることができます.

できるだけ明確な視覚化を行うようにしてください。 しかし、それにとらわれすぎないでください。 最も重要なことは、あなたが神聖な存在の存在を感じ、あなたがすべての衆生を導き、私たちを導く力、技術、知恵を持っている人に頼っているという感覚を得ることです. それは、彼らの外見のすべての細部を見ようとするよりも重要です.

瞑想セッションの構築

私たちはポイントにいます ラムリム を構築する方法を学んでいるところ 瞑想 セッションは、他のすべてのトピックの スピリチュアルマスター、利他主義、空虚、そしてそれを超えて、瞑想の中で熟考すべきトピックです。 瞑想 セッション。 私たちは今、の基本的な構造を学んでいます 瞑想 セッション。 この後、瞑想する基本的なトピックに入り始めます。

XNUMXつの準備練習

することが重要です 瞑想 毎日、それを行うための合理的な時間を取っておきます。 の冒頭で 瞑想 セッションでは、XNUMX つの予備練習または XNUMX つの準備練習を行います。

1. まず、部屋を掃除して神棚を設置します。
2. それでは調達します 製品 XNUMXつの間違った生計のいずれも、または否定的なものを作成することなく、正当な方法で カルマ. また、 製品 評判や誰かに感銘を与えるためではなく、純粋な動機で。
3. そして、私たちは七つ折りの位置に座り、心をニュートラルな状態にしようとします。 私たちは呼吸をすることでこれを行います 瞑想 忍耐について瞑想することによって、散らばった心や執着した心を取り除くこと 怒り、そして私たちの心が鈍い場合は、光を吸い込むことを瞑想することによって。 それができたら、 避難対象。 それから私たち 避難する. 避難中 自分が何を信じ、誰の導きに従うかを自分で決めることです。 その後、私たちはなぜそのガイダンスに従っているのかを考えます トリプルジェム、つまり、モチベーションを設定します。 愛、思いやり、利他主義を育みます。 私たちが祈りを唱える時、「私は 避難する 私が悟りを開くまで…」、私たちは 避難中 と生成 菩提心、利他的な意図。

仏としての自己生成

釈迦牟尼のレプリカを想像してみてください 仏 漫画のように、あるものから別のものが出てくるのを知っていますか？ 私たちは皆、映画でそれを見てきました。 [笑い] レプリカは私たちの頭のてっぺんに来て、光に溶けて、私たちの中に溶け込みます。 （釈迦を思い出す 仏 あなたの根です スピリチュアルマスター その形であり、それらはすべて光でできている.) その時点で、私たちは 熟考する 空について簡単に。 私たちは合併しています ボディ、音声、および心 仏さん ボディ、スピーチ、そして心。 私がなるようなものではありません 仏 または 仏 私になり、私たちは両方とも本質的に存在します。 むしろ、私たちはどちらも本質的に存在しないため、まったく同じです。 それが私たちが合併する方法です。 私たちは物事が存在するより深い方法を調べています。

この時点で非常に興味深いです。 の 仏 光に溶け込み、あなたに溶け込みました。 あなたは、自分とは別の「私」は存在しないと考えています。 ボディ そして心。 あなたの集合体から離れた「私」はありません。 私たちが本当に怒っているとき、「私は怒っている！」と思い出すかもしれませんが、そこには「私」がいるように感じますね。 そこに座っている別の小さな男。 しかし、実際には、そこから離れたものは何もありません。 ボディ そして心。 私たちが取り除けば ボディ そして私たちは心を奪います、ショーを運営している人をそこに見つけるつもりですか？ マスターである誰かがそこにいますか？ ボディ 誰がスイッチを引いているのですか？ 他に誰もいません。

同様に、 仏 または私たちと スピリチュアルマスター、彼らとは別に ボディ そして心、他にはありません グル。 他にはありません 仏。 内部 仏 個性はなく、糸を引いてショーを運営している自己もありません。 の 仏 「」とラベル付けされるだけで存在する仏」に基づいて ボディ そして心。 そこには ボディ. 心があります。 その上で、「」というレッテルを貼る構想があります。仏」 他にはありません 仏 それ以外にも。 で見ると ボディ、あなたは何かを見つけるつもりはありません 仏. 心の中を見ると、 仏. それでも、見ていないとき、探していないとき、分析していないときは、 仏 の組み合わせの上に ボディ そして心。 この外観は、私たちの概念的な心のラベリングによって生じました。仏」に基づいて ボディ と心。

私たち自身も同様です。 そこには、ショーを運営し、決定を下している小さな男、つまり私はいません。 なしで ボディ そして気をつけてください、どこにも他の人はいません。 あなたはあなたのすべてを見ます ボディ. あなたという人はいません。 あなたの小指はあなたではありません。あなたの心はあなたではありません。あなたの脳はあなたではありません。 同様に、私たちは心のさまざまな部分をすべて見ています。 「それは私であり、残りはすべてそうではない」と言える精神的特徴をXNUMXつ見つけることができますか? 私たちが取るとしましょう 怒り そして言います、「私は私のものです。 怒り！」 そうなると、決して寛大になることはできません。 怒り. 特定の特徴を切り離して、「あれは私で、他のどれも私ではない」と言うわけにはいきません。 隔離できるものは何もない ボディ または心の中で「あれは私です」と言ってください。 だから、 ボディ そして、ショーを運営している小さな男の頭が空っぽです。 私たちは、私たちとは別の自己を持つことができません ボディ と心。

それでも、分析していないとき、探していないときは、 ボディ そしてその土台となる心。 「ああ、私」というラベルの付いたコンセプトがあります。 または、ジョンにラベルを付けたり、サリーにラベルを付けたりします。 これはベースの上に付けられたレッテルですが、そこにはその人というものは何もありません。

その存在のレベルでは、私たちと 仏 はまったく同じです。 独立した個性はありません。 個別の個性はありません。 存在のより深い方法では、私たちはまったく同じです。 私たちは両方とも、ショーを実行している自己を持っていません。 このようにして、私たちの心は 仏の心。

そして、あなたは自分が誰であるかについての間違った概念をすべて取り除いたので、もはやあなたではありません しがみつく、「これが私です。私の身長は XNUMX フィート XNUMX インチです。 私はこの色の肌です。 私はこの年齢です。 私はこの国籍です。 私はこの職業です」など。 あなたは、自分が誰であるかについて、これらすべての厳格で確固たる概念をもはや持っていません。 そこにはショーを運営している男がいないことに気づきます。 これにより、自分が誰であるかによって自分自身を閉じ込めたこれらすべての刑務所から心が解放されます。 ショーを実行している別の自己を持たないという空のスペースの中で、私たちは自分自身が 仏. 私たちは自分自身の間違った概念を浄化してしまい、心の空っぽの性質や純粋な性質が残ります。 仏 自然。 このことから、私たちは、 仏.

要約すると、 避難所 私たちの前。 のレプリカ 仏 出てきて、頭の上に来て、光に溶けて、私たちに入ります。 私達 熟考する 私たち自身の空虚と、人間の本来の存在の空虚について グル と 仏. その空虚から、またはその空虚の中で、私たちは自分自身を物理的な形で生成します。 仏. それはあなたの古いものではありません ボディ に変身 仏. 自分自身のこれらの間違った概念をすべて取り除いたので、あなたは自分自身の概念を手放しています 仏 自然よ、あなたは自分自身の叡智をその純粋な形で現わしているのです。

あなたは 仏 今。 心に光を想像してください。 光はあなたのハートから発せられ、外に出て他のすべての衆生に触れます。 それは、あなたが知っている人、あなたが知らない人、すべての異なる領域にいるすべての生き物、すべての異なる生命体に行きます。 この光が彼らに触れると、彼らのすべての苦しみと問題が和らぎます。 あなたは奇跡の働き手になりました。 [笑い] あなたは苦しんでいる人をすべてなでます。 光が来て彼らに触れ、飢えや渇き、精神的な混乱や絶望などの痛みを和らげると想像してください。 それがどんな痛みであっても、それは取り除かれます。

そして、光は続き、道のすべての実現、ブッダ自身になるために必要なすべての資質、幸せな心を持つために開発するために必要なすべての資質を彼らに与えます。 あなたはそれらを浄化し、道の実現のすべての性質を彼らに与え、そしてあなたは彼らも仏になると想像します.

今、あなたは 仏、他の仏に囲まれています。 あなたは、あなたが誰であり、他の人が誰であるか、そしてあなたが彼らとどのように関係しているかについてのあなたの通常の概念を完全に変えています. あなたが見たい完璧な世界を想像しているのです。 あなたは今ここでそれを想像しています。 医学部にいるときは、患者と一緒に仕事をし、薬を与え、治し、治ったときにどれほど幸せになるかを想像します。 医学生は、自分がなりたい医者を想像し、すべての医者の行動をとり、結果を得ます。 これらすべてを想像できるからこそ、勇気を持って医学部に進学するのです。 同様に、未来を想像することで 仏 自分がなりたいと思い、他人に信じられないほど良い影響と影響を与えることができるということは、自分が何になれるか、他人が何になれるかを理解するのに役立ち、それを実現するための道を実践する勇気と決意を与えてくれます。起こる。

これは非常に特殊な視覚化です。 おそらくチベットの伝統にのみ見られると思います。 実際にやり始めると奥が深いです。 というのも、光があなたのハートから出て、衆生を浄化し、悟りと資質を与え、彼らを仏に変えると想像するとき、彼らが誰であるかについてのあなたの概念を完全に手放さなければならないからです。 あなたが怒っている人、あなたがそのようなばかや間抜けだと思っている人はすべて、あなたは彼らを 仏. 彼らはもうバカじゃない！

あなたが恐れているすべての人、あなたが足を踏み入れたときに靴の中で震えるすべての状況、あなたはそれらを想像し、それらに光を放射します. 恐れから人々と関わるのではなく、あなたは自分自身と彼らと関わるのです。 仏 そして彼らは苦しむ衆生として。 あなたはそれらを浄化します。 あなたは彼らに実現を与えます。 あなたはそれらを 仏. 他者との関係のまったく新しい方法を開発します。 あなたは、他人に対して持っている非常に具体的で、恐ろしい、箱入りの概念を完全に手放します。 条件 あなたが彼らとどのようにやり取りするか。

あなたがすべての存在を仏に変えるとき、あなたは環境全体を浄土に変え、私たちの周りのピュージェット サウンド地域さえも浄化します。 あなたは熱帯雨林を浄化します。 もはやミミズや鳥のいる熱帯雨林ではありません。 あなたはそれらすべてを仏に変えました。 があります 仏 木の上に座っていると、木はすべて光でできています…

[テープの変更により失われた教え。]

XNUMXつの計り知れないもの

慈愛、慈悲、喜び、平静――計り知れない四つが次に来る。 このXNUMXつの計り知れないものを育むことで、 仏 また、他の人が同じ障害から解放されるのを助けます。 祈りには短いバージョンと長いバージョンがあります。 より長いものを読むことは価値があります。なぜなら、それは私たちに別の方法で考えさせる少しの深さになるからです.

平静

長いバージョンでは、平静から始まります。 短いバージョンでは、平等が最後のものです。 物事が同じであることを期待しないでください。 [笑い] 最初の詩は:

すべての衆生が偏見を持たず、平静を保ち、 添付ファイル, 怒り. 彼らがこのようにとどまりますように。 わたしは彼らをこのようにとどまらせます。 グル-神様、そうできるように私を奮い立たせてください。

最初の行で、あなたは、すべての衆生が偏見を持たずに平静を保つことができればどんなに素晴らしいだろうと言っています。 添付ファイル （私たちの近くにいるものにしがみつく）、そして 怒り (これにより、気に入らないものは破棄されます)。 すべての衆生がそれから解放されたら、どんなに素晴らしいことでしょう。 でも、「なんて素敵なんだろう」と放っておけません。 私たちはもう少しエネルギーを生み出すので、XNUMX番目の文は「彼らがそのように守られますように」です。 彼らが平静を保つことができれば、なんとすばらしいことでしょう。 より多くのエネルギー、より多くの力。

それから責任を負います。「わたしは彼らをこのようにさせます」。 私たちは、それがどれほど素晴らしいものであり、そのようになるかもしれないと言っているだけではありません。 しかし、私たちは限られた存在なので、インスピレーション、ガイダンス、自分自身の助けが必要です。 そのため、最後の行で、 グル-神— グル、神、 仏、私たちを刺激し、これをもたらし、私たちが「なんて素晴らしいだろう」と言っているこのことを実際に実現するために、同じ本質を持っています。 私たちがここでどのように進んでいるかの進展を見ていますか?

愛

XNUMX番目の詩は愛であり、他の人が幸せになることへの願いとその原因です。

すべての衆生に幸福とその原因があれば、どんなに素晴らしいことでしょう。 彼らがこれらを持っていますように。 私は彼らにこれらを持たせます。 グル-神様、そうできるように私を奮い立たせてください。

そう考えるだけでもすごいです。 「なんて素晴らしいことでしょう！」 すごいじゃないですか。 そして、「そうなりますように！」 エネルギーが来る。 「私はそれを起こさせるつもりです。 私は関与するつもりです。 私は座って親指をいじったり、空想にふけったりするつもりはありません。 私は何かをするつもりです。 私より有能な人に助けを求めるつもりです。」 私達は言う、 "グル-神よ、これを実現するように私を鼓舞してください。

思いやり

XNUMX 番目の詩は思いやりであり、他の人が困難や苦しみ、そしてその原因から解放されることを願っています。

すべての衆生が苦しみとその原因から解放されたら、どんなに素晴らしいことでしょう。 彼らが自由でありますように。 私は彼らを自由にします。 グル-神様、そうできるように私を奮い立たせてください。

ここでは、困難や苦しみを、頭痛、歯痛、空腹などとみなすべきではありません。 もちろん、これらは苦しみや困難ですが、アスピリンや食べ物を与えるという単純な治療法を超えて考えなければなりません。 これらすべての困難の根本原因は何なのかを問うべきです。 それは無知です、 添付ファイル, 怒り それは私たちを循環的な存在に結びつけます。 他者を苦しみやその原因から解放したいということは、彼らを苦しみから取り除きたいということです。 怒り, 添付ファイル、そして彼らを何度も何度も生まれさせ、年を取り、病気にし、死に至らしめる無知。 私たちは苦しみのより深い根、苦しみのより深い層に到達しています。 私たちはただ食べ物を与えるだけではありません。 私たちはダルマの教えを伝えたいと思っています。 他の存在が実際に心を変容させ、自分自身を解放できるように、私たちは道を導きたいと思っています。

私たちは飢えからだけでなく、私たちを苦しめる精神からも解放したいと考えています。 ボディ それは空腹になります。 「すべての衆生が苦しみとその原因から解放されたら、どんなに素晴らしいことでしょう。」 それがどれほど素晴らしいか考えてみてください。 そして、「彼らが自由でありますように。 私は彼らを自由にさせます。 グル神様、そうできるように私を鼓舞してください。」 詩の各行で心は発達します。

喜び

四つ目は喜びです。

すべての衆生が上位の再生と解放の優れたものから決して離れなかったとしたら、どんなに素晴らしいことでしょう。 至福. 彼らが決して別れませんように。 私は彼らを決して離さないようにします。 グル-神様、そうできるように私を奮い立たせてください。

「すべての衆生が上位の再生と解放の優れた方法から離れることは決してなかったとしたら、どれほど素晴らしいことでしょう。 至福」 彼らが上層部の転生から離れなければ素晴らしいことです。 言い換えれば、彼らが動物や他の低次元の存在として生まれるのではなく、常に良い生まれ変わりをすることができますように。 それだけでなく、彼らが優秀な人たちから離れることは決してないだろう. 至福 自由であることの状態から決して分離されないこと 怒り, 添付ファイル、そして無知とその結果であるすべての苦しみ。 そして、「彼らがこのすばらしい 至福. 私は彼らを決して離さないようにします。 グル神様、そうできるように私を鼓舞してください。」

時にはただ座って、 熟考する. この計り知れない XNUMX つのことについて、長い時間をかけて考え、心の中で育てることができます。 あなただけでそれをする必要はありません 瞑想 シート。 渋滞の途中でもできます。 高速道路の真ん中で、すべてが封鎖され、誰もが動揺し、怒っているとき、 添付ファイル, 怒り」 渋滞の真ん中に座って考えてみてください！ それで効果を実感できます。

祈りのテープを作って車に入れる人もいます。 私たちが普段聞いている他のことを聞く代わりに、祈りや教えのいくつかを聞くことができます。 それはとても良いことです。

準備演習XNUMX：功績場の可視化

次に、彼らがメリット フィールドと呼ぶもの、またはポジティブ ポテンシャルのフィールドを視覚化します。¹ メリット フィールドは、視覚化したのとまったく同じ方法で視覚化できます。 避難対象. 視覚化がわずかに変更される場合があります。 を視覚化すると、 避難所、その上に XNUMX つの大きな玉座と XNUMX つの小さい玉座があります [ 仏、教師、血統 ラマ]、そして神、仏、菩薩、および他の神聖な存在の輪。 ここにメリット フィールドがあり、その上に花びらの層がある木があります。 あなたのルートの先生は目の前にあります 仏 木のてっぺんに。 スピリチュアル マスターのさまざまなグループが XNUMX つの方向に存在します。 木を下る花びらには、神、仏、菩薩、その他の神聖な存在の輪があります。 どちらの方法でも実行できます。 同じビジュアライゼーションを維持する方が簡単な場合があります。

前に言ったように、この複雑なビジュアライゼーションを多くの図で行うのは非常に難しいと感じる人もいます。 必要に応じて、その唯一の姿を想像することもできます。 仏 すべての代わりに ラマ、仏、そして神々。 想像してみてください 仏 の本質を網羅しています。 仏、すべてのスピリチュアル マスター、すべてのブッダ、ダルマ、およびすべての サンガ. あなたは考えます 仏仏としての心、 仏ダルマとしてのスピーチ、および 仏さん ボディ として サンガを選択します。 ボディ、スピーチ、および心 仏 XNUMXつの避難所を表しています。 単純に釈迦の一人の姿をイメージしたい場合はこちら 仏 大きなアセンブリ全体の代わりに。

予行五 七肢祈願の奉納

敬虔に私はひれ伏します ボディ、スピーチ、そして心、
そして、あらゆる種類の現在の雲 提供すること、実際に、そして精神的に変容しました。
無始の時から積み上げてきた破壊行為の全てを告白する
そして、すべての神聖で普通の存在の美徳を喜ぶ.
循環する存在が終わるまで残ってください
そして、衆生のために法輪を回す。
私は自分自身と他の人々のすべての美徳を大いなる目覚めに捧げます。²

目の前のメリットフィールドを可視化した上で、私たちがやりたいことは、 七肢の祈り. おそらく、アセンブリが正の可能性のフィールドまたはメリット フィールドと呼ばれる理由を疑問に思っているでしょう。 私たちが普通の畑に植えて結果を得ることができるのと同じように、聖なる存在の場に対してさまざまな態度を生み出し、悟りの結果を得ることができます。 私たちは、この功績の分野に関して XNUMX つの異なる態度を生み出そうと試みます。私たちが成長するのは、聖なる存在の前でこれらの態度を生み出しているときの功績と実現です。

功徳分野に関して私たちが生み出したいXNUMXつの態度：ひれ伏し、 提供すること、告白または暴露、喜び、彼らにとどまるか長生きするように頼む、彼らに法輪を回すように頼む、そしてそれから献身する. 五番目と六番目で、残って法輪を回してもらいます。 他のバージョンの祈りでは逆になっていることがありますが、驚かないでください。 物事を提示する方法はさまざまです。

これらの XNUMX つの態度を生成したい理由は、他の人の利益のために道を実現したいからです。 実現を得るには、それらの実現の原因を作成する必要があります。 実現は天から降ってくるものではありません。 の 仏 魔法の杖を振って配ったりはしません。 原因をつくらなきゃ！ 私たちは、実現の原因を作り出すことによって、私たち自身の心を変えなければなりません。 それがこの祈りの目的です。

別のたとえを言えば、庭ができたら、庭で最初にしなければならないことは、雑草を抜くことです。 雑草だらけだと何も植えられない。 あなたは雑草を取り除かなければなりません。 その後、肥料を入れなければなりません。 あなたはそれに水をやらなければなりません。 あなたは日光を浴びなければなりません。 次に、種を地面に植えます。 この後、種が成長するすべての原因を作成したので、座ってリラックスできます. そこに座って成長させる必要はありません。 あなたはすべての原因を作成しました。 種子は自分でそれを行います。

この類推は何に関係していますか? 私たちの心は畑のようなものです。 雑草を抜かなければなりません。 つまり、ネガティブを取り除く カルマ. 肥料と水と太陽の光を入れる、つまり心に功徳を持たせなければなりません。 そして、教えを聞くように種を蒔きます。 熟考しながら種子を発芽させ、 熟考する 教えについて。 そして花が咲き、私たちは気づきを得る。 雑草の引き抜きと肥料の追加は、プロセスの非常に重要な部分です。 せっかちで種を蒔く準備を怠ると、花は咲きません。 あなたは地面を正しく準備していませんでした。

同様に、私たちの 瞑想、時間をかけて浄化し、メリットを蓄積する必要があります。 このようにして、教えを聞く種が私たちの心の中で育つことができます。 これらの実践を行うことは、あなたの態度を変えるのに非常に役立ちます. コパンに初めて行ったときのことを覚えています。 ラマ はい、彼女は私たちにやらせました 金剛薩ました 練習。 これは、 仏 その専門は 精製. XNUMXヶ月のリトリートに入りました 金剛薩ました、そしてリトリート中ずっと、私は尋ねていました。 自分が清めていることをどのようにして知ることができますか。」 私の心は完全にバナナでした！ 私が考えているのは、私の人生全体の映画を再上映するXNUMXか月間、私自身のことだけです。 「私は何も浄化していません！」 [笑い]

リトリートが終わってコパンに戻って、またお説教を聞いていたら、いきなり「おお、これなんだ」と。 ラマ ゾパ・リンポチェはずっと言っていたの？」 今まで理解できなかったことが理解できました。 どういうわけか、心はそれを手に入れました。 何かがクリックされました。 私にはそれがいくつかあることを示しました 精製. このリトリートを行ったことで、いくつかの精神的な障害が取り除かれました。 私はこのコースに参加し、ダルマをより理解し始めたので、それは私にとって非常に明白でした.

練習をしていると、心が行き詰まることがあります。 私たちは皆、時々このように感じます。 これが起こるとき、それは私たちが多くの不明瞭さと否定的な感情を持っていることを示しています カルマ. 現時点では、これらの XNUMX つのプラクティスにより多くの時間を費やすことをお勧めします。 エネルギー不足を感じることもあります。 または、あなたは非常に奇妙な考えを持っていて、あなたの心は非常に乱暴です. 次に、そのエネルギーをカットしようとするために、これらのXNUMXつのプラクティスを実行することは非常に役立ちます.

しかし、私が言ったように（私はリトリートでの経験について話しました）、私がそれをしている間、私は考えていました。 私は私のことを考えているだけです！」 これらの練習をしているときに、素晴らしい経験を期待しないでください. できる限り最善を尽くすだけです。 私を信じてください、あなたが浄化しているとき、あなたのすべてのゴミが出てきます. [笑い] すごく汚れた布を水に入れると何が出るの？ すべてのジャンク！ 水はきれいで布も汚れていませんでしたが、水に布を入れるとユッコ！ [笑い] あなたがやり始めるとき、それは非常によくあることです。 精製 慣行。 精神的なゴミがたくさん出てきます。

時には物理的なゴミまで出てきます。 あなたは病気になります。 そのようなことが起こります。 これらを大局的に捉え、圧倒されないようにする必要があります。 布を洗うときは、水に汚れが多いほど、布がきれいになることを覚えておいてください. 浄化しているとき、あなたの心はますます乱れ、凶暴になります… [笑い] 視野に入れておいてください。 「ああ、頭がおかしくなった！」に固執しないでください。 しかし、「布を掃除しているので、これが出てくる」と考えてください。 手放してください。

衰弱

私たちが聖なる存在に敬意を示すとき、私たちは彼らが持っているのと同じ優れた資質を発展させたいという願望と心を開いています.

最初の手足は平伏です。

敬虔に、私は私の ボディ、スピーチ、そして心。

これは、特に私たちアメリカ人を揺さぶるものだと思います。 [笑い] 世界のすべての国の中で、他国に敬意を示すのが好きでないのはアメリカです。 アメリカでは、神聖なものは何もありません。 あなたは政治指導者を批判します。 あなたは宗教指導者を批判しています。 私たちはできる限りすべてを壊します。 私たちの国民的ユーモアの一部は、権力者を屈辱的でからかうことですよね? 私達はそれが大好き！ [笑い] この「平等」の国で敬意を示すという考えは、私たちにとってほとんど嫌悪感のようなものです。 私たちは非常に「平等」であるため、お互いを非難する権利があると感じています。 私たちが平等であるようには見えません。 私たちは本当に別の極端に行きます。 この手足は、常に過ちを指摘したり批判したりするのではなく、他の人の資質を認識することによって、他の人への敬意を育むのに役立ちます. 私たちが政府を判断するとき、そして他のすべての人を判断するときに、自分自身を他の人よりも上に置くのではなく、自分自身を少し低くし、他の人の良い資質を見て、それらの資質に敬意を払う.

では、なぜ敬意を払う必要があるのでしょうか。 この場合、私たちは聖なる存在に敬意を払っています。 聖なる存在は私たちの尊敬を必要としません。 それは役に立たない 仏 私たちの敬意を払うために。 の 仏 私たちが彼にひれ伏すことをやめません。 [笑い] 彼は浄土に戻って、「ほら、こいつらはみんなよく訓練したんだよ」とは言いません。 [笑い] 仏 私たちが敬意を示しても何も得られません。 全体の恩恵を受けるのは私たちです！ なんで？ なぜなら、私たちが他人の良いところを見て、彼らに敬意を示すことができるとき、私たちがしていることは、 吸引 そして、それらと同じ資質を開発するための私たち自身の開放性。 私たちは、私たちが賞賛する資質を認識しています。 「ありがたいことに、私たちは持っていませんが、それらを持っている他の存在がいます。」 私たちは、それらの存在から前向きな方法で影響を受けるように自分自身を開いているので、それらの同じ資質を開発することができます. それが敬意を表す目的です。

それは聖なる存在だけでなく、街で出会う誰にとっても同じです。 私たちは皆から何かを学ぶことができます。 批判的で否定的な精神状態に陥ると、他人から恩恵を受けることができなくなります。 人の欠点を拾い上げて自分を上に置いている限り、他の人から何も学ぶことはできません. 私たちは批判的な心によって自分自身を完全にブロックします。 しかし、他の人の良い資質を見ることができるとすぐに、誰かが10の悪い資質とXNUMXつの良い資質を持っていたとしても、彼らのXNUMXつの良い資質を見ると、私たちは自分自身で同じ良い資質を開発することに心を開いているので、私たちは恩恵を受けています.他人のそれを認め、彼らから学ぼうとすることによって。 これがサプレッションのすべてです。

衰弱はで行うことができます ボディ、スピーチ、そして心。 私たちはしばしば、衰弱は単なる身体的なものであり、ただの行為であると考えています。 ボディ. そうではない。 実際、それに付随する精神的衰弱がなければ、身体的衰弱は単なる体操になります. 肉体的な衰弱をしているが、心があちこちに散らばっていて、瞑想して意識しようとしていない場合は、ジムに行って運動することもできます. ひれ伏す方が安上がりだということを除けば。 [笑い] 肉体的な衰弱は、私たちが自分で行うことです ボディ、すぐにお見せします。

口頭での衰弱は、 マントラ 大声で： オム ナモ マンジュシュリエ ナモ スシュリエ ナモ ウッタマ シュリエ ソーハ、または次の行を言っています。 ボディ、スピーチ、そして心。 言葉による表現は言葉による衰弱です。

精神的衰弱は、メリット分野、ポジティブな可能性の分野を想像し、それらに対する敬意と賞賛の態度を発達させることです. これが最も重要です。 そういう尊敬の念がなければ、口頭や身体でひれ伏しても、心の中は何も変わらない。 精神的衰弱とは、聖なる存在の前にいるような感覚で、自信と信仰と視覚化の態度です。 口頭での衰弱は、 マントラ または、ひれ伏しの行を言うか、ひれ伏しの詩があれば何でも言います。 にはさまざまなバージョンがあります 七肢の祈り.

物理的な衰弱を行うには、さまざまな方法があります。 最も簡単な方法は、このように移動することです。 [心臓で手を合わせ、親指を内側に押し込む] インドの電車の二段ベッドに座っていて、祈りをする必要があるが、誰の注意も引きたくないときは、このようにします. 右手は、思いやり、寛大さ、倫理など、道の方法の側面を象徴しています。 左手は道の知恵の側面を象徴しています。 あなたは手を合わせています。これは、完全な悟りを得るために方法と知恵を結びつける必要があることを象徴しています。 タイ人、スリランカ人、中国人の他の仏教の伝統では、手は平らで、すべての親指と指が伸びています。 チベットの伝統では、親指は内側に押し込まれています。 これは、私たちが来ていないことを象徴しています。 仏 手ぶらで; 私たちは宝石を持っていて、 提供すること それに 仏.

さて、あなたがそれよりも野心的であれば、短い衰弱、または彼らが五点衰弱と呼ぶものがあります. あなたのXNUMXつのポイント ボディ XNUMX つの膝、XNUMX つの手、および頭が地面に接触しています。 あなたの足はすでに地面に接触しています。 それらは XNUMX にはカウントされません。

短いひれ伏すには、まず両手を合わせて頭頂部に触れます。 それは、完全な悟りの悟り、王冠の突出を実現することを象徴しています。 仏. それからあなたは自分の額に触れます。 ボディ; あなたは、殺し、盗み、愚かな性行為のネガティブな行動を浄化しています。 あなたはまた、 仏さん ボディ.

それから私達は自分の喉に触れ、嘘、誹謗中傷、厳しい言葉、無駄話を清めます。 また、インスピレーションを得ることも想像しています。 仏のスピーチ: 人々に有益な方法で影響を与えるために、適切なタイミングで適切な方法で適切なことを言う、スピーチのすべての優れた品質。

それから私たちは心に触れます。 貪欲、悪意、悪意などの精神的行為を浄化します。 間違った見方. のインスピレーションを得ることを想像します。 仏の心： 仏の知恵、思いやり、忍耐など。

次に、手を地面に平らに置きます。 指を広げたり、拳を握り締めたりしないでください。 まず両手を地面につけ、次に膝をつけ、頭を地面につけ、体を押し上げます。 あなたはすぐに立ち上がって、輪廻からすぐに出てくることを象徴しています。 ひれ伏している間、功徳場から多くの光が差し込んでくるのを想像し、自分を浄化し、鼓舞します。

これが短いサジダです。 これは私たちが通常、教えの前に行うことです。 さて、時々人々は100,000回のひれ伏しの練習をしたいと思うことがあります。 精製 練習。 そのような場合は、できるのであれば、長い平伏をするのはとても良いことです。

完全に行き詰まり、立ち往生し、イライラし、罪悪感を感じ、自分自身に落ち込んでいると感じたときは、多くのひれ伏しを行うことが非常に効果的です. とても助かります。 衰弱はプライドに対して特に有効です。 それはプライドに対する解毒剤なので、とても重要です。

提供すること

XNUMX番目の肢は 提供すること:

あらゆる種類の雲を紹介します 提供すること、実際に、そして精神的に変容しました。

これは対症療法です 添付ファイル そしてけち。 実際の 製品 私たちが祭壇に置いたものです。 精神的に変化した人たちは、空全体があらゆる種類の美しい物体で満たされていると想像しています。 提供すること. 山、湖、池、木、宇宙、雲、ポルシェ、BMW、ビデオデッキなど、あなたが美しいと思うものは何でも想像できます。 あなたはこれらが空全体を完全に満たしていると想像し、光でできたあらゆる種類の美しいものを想像し、それらすべてを功績の場、仏陀、すべての聖なる存在に提供します。 作る 製品 このように多くのメリットが蓄積されます。

告白

XNUMX 番目のブランチは告白です。

始まりのない時から蓄積された私の破壊的な行動のすべてを告白します。

「懺悔」という言葉がカトリック教会を連想させるので嫌いな人もいます。 別の、そしておそらくより良い翻訳は、「明らかにする」です。 チベット語は シャグ、それは開いて、明らかにすることを意味します。 自分自身に正直であることを指します。 私たちはゴミや間違った行動をすべて隠すのではなく、それらを認め、それを改善するために何かをします。

罪悪感は無用です。 これは罪悪感とは正反対です。 罪悪感を感じると、自分の過ちを正直に言うのがとても難しくなります。 それらを隠したいのです。 罪悪感を感じると、自分のせいではないことで自分を責めることがよくあります。 私たちは物事を誇張します。 罪悪感を感じると、私たちは完全に動けなくなります。 私たちは状況を改善するために何もしていません。 私たちは、混乱した罪悪感の泥沼に渦巻いて、状況を悪化させているだけです。 私たちの否定性を告白または明らかにすることは、罪悪感とはまったく異なる球技です.

告白へのXNUMXつの部分

私たちが告白するとき、それにはXNUMXつの部分があります。

XNUMXつ目は、後悔することです。 間違いを犯したことを認め、それを悔やむ。 罪悪感ではなくただの後悔です。 毒を飲んだ人のようだと言われています。 毒を飲んだ後は、罪悪感はありません。 しかし、あなたは確かにそれを後悔しています。 結果は出たくない。 後悔はそのようなものです。

XNUMXつ目は、基底の力と呼ばれます。 私はそれを私たちの関係を調整するものとして説明することを好みます. 私たちが否定的な行動をするとき、それは通常、聖なる存在または他の衆生に対するものです。 のような神聖な存在に対して 仏、ダルマ、 サンガ、神殿の資金を横領したり、盗んだりした可能性があります 仏 彫像、寺院またはから取られたもの サンガ それは私たちのものではありません。 または、私たちはスピリチュアルマスターに嘘をつき、彼らのものを盗みました。 私たちは彼らを中傷しました。 我々は批判した 仏. そういうもの。 私たちはまた、他の衆生、他の人や動物に対して否定的な行動をとってきました。

上記のような破壊的な方法で行動したとき、私たちは聖なる存在や衆生との関係を損ないました. 第二の力は、人間関係を回復する力です。 私たちがやろうとしていることは、関係を回復すること、関係を改善することです。 聖なる存在との関係を改善するにはどうすればよいでしょうか。 彼らを批判したり、中傷したり、物を盗んだりする代わりに、 避難する それらの中で。 私たちは、信頼、信仰、信頼、信念を持って彼らに導きを求めます。 このようにして、私たちは彼らとの関係を回復します。 私たちは彼らに対して建設的な態度を生み出します。

私たちが他の衆生に対して否定的な行動をとったとき、それはしばしば嫉妬や嫉妬から行われました。 添付ファイル or 怒り、ある種の乱れた心。 関係を和解させるために私たちがすることは、彼らに対する愛と思いやりを生み出すことです. なりたいという意思を生み出す 仏 彼らに利益をもたらすために。 これは、否定的な行動によって以前に傷つけられた関係を回復するための最良の方法です. したがって、XNUMX 乗は、 避難中 そして利他的な意図を生み出す。

第三の力は、二度としないという決意をすることです。 快適に感じる期間は、それをしないと決心します。 あなたは新年の抱負を立て、それを守ろうとします。 これは非常に重要です。なぜなら、二度とやらないという意思が強ければ強いほど、二度とやらないという勇気が必要になるからです。

第 XNUMX の力は、是正措置を講じることです。 慈善活動を行うこと、社会奉仕を行うこと、困っている人を助けること、ひれ伏すこと、 製品、している 瞑想、法本を読む、法本を印刷する、作る 仏 彫像、朗読 マントラ、空を瞑想する、あらゆる種類の精神的な修行または徳のある行動。

私たちが浄化するとき、最も重要なことは後悔です。 残念ながら、他のものは価値がありません。 自分の過ちや行動を自分自身と他人に認められない場合 仏、ダルマ、 サンガ、そして、他のXNUMXつをやろうとしても、行動を後悔するという基本的なことが欠けています。 後悔を生むために時間を費やすのは良いことです。 覚えておいてください、それは罪悪感ではありませんが、自分自身に正直である必要があり、途方もない安堵感をもたらすことができます. 私たちは過去に、しなければよかったと思うことをしたかもしれません。 しかし、それらについて考えなくても、それらはまだそこにあります。 汚れた洗濯物をベッドの下に隠すようなものです。 見なくてもまだあります。 でも、汚れた洗濯物をベッドの下から全部出して洗濯機に入れれば、汚れが落ちる！ きれいになります。

同様に、汚れた精神的な洗濯物をすべて取り出して [笑い]、それについて何かをしなければなりません。 最初は、「ああ、これ全部見ることができない！」と感じるかもしれません。 でも実際は、それを自分自身に、自分自身に、認められるときの安堵感は絶大です。 仏、ダルマ、および サンガ、そしてそれからそれをきれいにし始めます！

始まりのない時から蓄積された私の破壊的な行動のすべてを告白します。

私たちは、この人生で起こったことだけを告白しているのではなく、前世でも十分にできたはずのことを告白しているのです。 私たちが誰として生まれ、前世で何をしたかは誰にもわかりません。 そちらも浄化すると良いです。 それらが具体的に何であるかはわかりませんが、推測することはできます。人々が世界で行うさまざまな破壊的な行動を知っており、おそらくそれらすべてを以前に行ったことがあると推測できます. 告白しすぎることは決してないので、心配する必要はありません。 やっていないことを告白するつもりはありません。」 まあ、数え切れないほどの前世を経て、何人かの人間を殺したのだろう。 これを持ち出して後悔させるのは良いことです。

喜び

四肢：

そして、すべての神聖で普通の存在の美徳を喜ぶ.

喜ぶことは、私たちの功績を高める方法です。 それは、怠け者の功績を生み出す方法と呼ばれています。 喜んでいるときは、善行を行うためにエネルギーを使う必要さえありません。 あなたがしているのは、他の人がそうしたことを喜んでいることだけです。 それでも、これは非常に重要な実践です。 私たちのスピリチュアルな実践と私たちの生活全般における大きな問題は、嫉妬です。 私たちは、自分よりも優れている人、自分よりも多くのものを持っている人に非常に嫉妬します。 嫉妬は私たちの内面を破壊します。 嫉妬への解毒剤は、人々の良い資質を喜び、彼らの美徳と幸福を喜ぶことです. 私たちが世界一だったら、世界は悲しい場所になるでしょう. そして、私たちは計り知れないXNUMXつの中でどれほど素晴らしいかを言い始めました…

[テープの変更により失われた教え。]

私たちは、空を直接認識していない普通の存在の美徳を喜んでいます。 私たちはまた、空を直接認識する存在である聖なる存在の美徳を喜んでいます。 私たちは、すべての存在の幸福と美徳を喜びます。 ここに彼らは幸せと良い資質を持っています。 喜ばないのはなぜですか。 私たちが嫉妬しているとき、私たちは完全に不幸で惨めです。 私たちが喜ぶと、相手も嬉しくなり、自分も嬉しくなります。 あとは態度を変えるだけです。

仏と精神的なマスターにとどまることを要求する

XNUMX番目の手足:

循環的存在が終わるまでそのままでいてください。

これは、仏陀と私たちの霊的指導者に、循環的な存在が終わるまでお願いします。 それは彼らに長寿を求めることであり、私たちが悟りを得るまで私たちを導いてくれるように彼らに求めることです. 言い換えれば、私たちは将来のすべての人生でそれらを必要とします. 彼らが私たちにうんざりして元に戻らないように 瞑想 空虚で、「誰がこれらの人を必要とするのですか？」と言います。 [笑い]

ダルマの輪を回すように彼らに要求する

第六肢：

そして、衆生のために法輪を回す。

私たちは仏陀と私たちの霊的指導者に、衆生のために法の輪を回すように要求します。 これはとても重要です。 私たちは教えを求めています。 だるまを回す 私たちに教えを与えることを意味します。 これはとても重要です。 好きなものを頼むのは恥ずかしがり屋ではありません。 私たちが大切にしているもの、私たちはそれらを求めます。 ここで私たちがしていることは同じ態度をとっていますが、それは教えに対する深い敬意に基づいており、私たちの人生における価値と利益を理解しています. したがって、私たちはそれらを求めます。

これは重要です。なぜなら、私たちが教師や教えを当たり前だと思っていると、負けてしまうからです。 言い換えれば、私たちの教師が教えるのが好きだから、または教える必要があるから教えが与えられるのではありません。 それはすべて私たちの利益のために行われます。 私たちがそれを感謝するほど、私たちはそれから多くの恩恵を受けます. 私たちはそれを高く評価していますが、それ以上のことを求めています。 教えは感謝すべきものであることを忘れないように、教えを求めることは重要です。 それはまた、教えを受けることができるカルマの原因を生み出します。 そうしなければ、宗教の自由がなく、教えを受ける機会のない国に生まれる可能性があります。 私たちは、この状況を当然と考えてはならず、必ず法教の原因を作る必要があります。

1975年に私が初めて法に出会った時、アメリカでは教えを得ることが非常に困難でした。 教師は非常に少なく、ダルマ センターもほとんどありませんでした。 サンスクリット語とパーリ語でいっぱいで、非常に奇妙な英語で書かれた、かろうじて理解できるものを除いて、英語には事実上何もありませんでした。 その時はとても大変でした。 それ以来、多くの進歩がありました。 仏教の出版社があります。 豊富な情報があります。 たくさんの先生がいます。 これらは私たちのせいで起こります カルマ！ 私たち カルマ 私たちが前世で教えを求め、教えを感謝し、師に会って教えを受けることができるように祈ったときに作成されました。 私たちが現在経験しているこの状況が気に入っているのであれば、将来また同じことが起こる原因を作り続けることが重要です。

献身

第XNUMX肢：

私は自分自身と他の人々のすべての美徳を大いなる目覚めに捧げます。

上記のXNUMXつを実行することによって私たちが作成したすべてのメリットは、すべてを自分のために蓄えるのではなく、すべての存在の悟りのために捧げています. 私たちはそれを共有しています。

ボーマン 事前練習—浄化し、蓄積するメリット—は非常に重要であり、ここでは非常に一般的な方法でそれらを提示しました.

レビュー

少し見直してみましょう。 私たちは視覚化します 避難所。 我々 避難する. 私たちはポジティブな意図を生み出します。 続いてのレプリカ 仏 私たちと同じ実体は誰ですか スピリチュアルマスター 私たちの頭の上に来て、光に溶け込み、私たちに溶け込みます。 私たちの ボディ、スピーチ、および心は、 ボディ、スピーチ、および心 仏. 私たちは、存在の最も深いレベル、存在の究極のモード、 仏、私たちの先生、私たち、そして他のすべてのものは、いかなる種類の固有の独立した存在も欠いています. 私たちとは別に、私たちの中にショーを運営している小さな男はいません ボディ そして心。 ありません 仏 内部 仏さん ボディ 彼とは別のショーを実行している心 ボディ そして心または集合体。 存在のこのより深いレベルでは、私たちは皆、堅実な個性を欠いています。

私たちはそれにとどまり、自分自身の間違った概念を取り除き、未来の形で現れる自分を想像します 仏 私たちがなろうとしていること。 私たちは自分自身を釈迦と想像します 仏 また、 ボディ 光でできています。 私たちはハートの中に光の球を持っていて、すべての衆生に向けてさまざまな方向に光を放っています。 私たちは彼らのネガティブを浄化します カルマ. 私たちは彼らのすべての苦しみと問題を浄化します。 私たちは彼らに悟りを与え、彼らをブッダに変えます。 私たちは環境全体を浄土に変えます。 私たちは座って上記のすべてを想像します。

それを視覚化し、喜び、幸せを感じた後、私たちはこう言います。 私が人間になるのを妨げている本当の障害は何ですか 仏? 他の衆生が仏になるのを妨げている障害は何ですか？」 それはこの部分的な心、この偏った心です。 添付ファイル & 怒り.

そこから、XNUMX つの計り知れないものに入ります。

衆生が平静を保ちますように。

私はXNUMXつの計り知れないもののより長いバージョンを経験しました：

彼らが平静を保っていたら、どんなに素晴らしいことでしょう。 彼らがそのようにとどまりますように。 わたしは彼らをそのようにとどまらせます。

そして、私たちのスピリチュアル マスターとブッダにインスピレーションとガイダンスを求めます。 私たちは、平静、愛、思いやり、喜びという計り知れない XNUMX つのものを熟考します。 それを行い、私たちの利他主義を強化した後、私たちはメリットの分野を視覚化するために戻ります。 避難対象 またはそれをツリーの視覚化に変換します。

私たちは、XNUMXつの非常に良い態度を生み出すことができる神聖な存在である、徳の種を植えることができる功績の分野を視覚化します. 次に、 七肢の祈り この功績の分野に、XNUMXつの態度を生み出します。 私たちは尊敬を育み、プライドを減らすためにひれ伏します。 私達が作ります 製品 彼らに私たちの 添付ファイル そして私たちのけちさ、そして寛大で喜びを与えることで幸せになるのを助けるために。 私たちは現実を想像します 製品 私たちは私たちの神社に作ったものと、空に想像した精神的に変容したもの、 提供すること それらのすべて。 次に、否定的な行動をすべて隠したり覆い隠したりするのではなく、告白して明らかにします。 まず、彼らを後悔します。 次に、関係を復元します 避難中 神聖な存在であり、利他主義を生み出します。 私たちは二度とそれらを行わないことを決定し、是正措置を講じます。 これら XNUMX つはすべて、告白の XNUMX 番目の枝に当てはまります。

第四の手段は、空を直接知覚する聖なる存在の美徳を喜ぶことです。 私たちはまた、空を直接認識しない普通の存在の美徳を喜んでいます。 これは嫉妬に対抗します。 それから、私たちは聖なる存在と私たちの教師に循環的な存在が終わるまでとどまるように頼みます。 私たちは彼らに会うだけでなく、彼らから教えを受けたいと思っています。 教えは私たちの霊的成長にとって不可欠であることを知っているので、私たちはすべての聖なる存在に教えを与えるように求めます.

私たちはこの六肢を通じて多くの功徳を生み出し、そのすべてを衆生の悟りに捧げます。 私たちは良いものを保ちません カルマ 私たち自身のために; 私たちはそれを他人の福祉のために捧げます。 そのようにして私たちはそれを守り、私たちが望む目標に向かってそれを操縦します. 私たちが美徳を創造し、それを捧げなければ、怒ったときに破壊される可能性があります. 私たちがそれを奉献しなければ、それは成熟するだけかもしれませんが（たとえば、幸せな再生で）、究極の悟りにはつながりません. 最高の目標のためにそれを捧げることが重要です。

問答

対象： どういう オム ナモ マンジュシュリエ ナモ スシュリエ ナモ ウッタマ シュリエ ソーハ 平均？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私はそれが何を意味するのか分かりません。 私は何人かの先生に尋ねましたが、それが何を意味するのかを知っている人を見つけられませんでした. ナモ 敬意を払う、またはひれ伏すことを意味します。 オム ナモ マンジュシュリエ ナモ スシュリエ ナモ ウッタマ シュリエ ソーハ 一般に、へのオマージュを意味します 仏、ダルマと サンガ. マンジュシュリエ は文殊菩薩のことを指しています。 仏 知恵の。 残りの用語はわかりません。 翻訳を取得しようとしていますが、できませんでした。

対象： [聞こえない]

VTC: いいえ、あなたはフィールドを想像していません。 「フィールド・オブ・メリット」と言うとき、それは地球のようなフィールドを意味するものではありません。 聖なる存在の場で徳を修めるという意味での場です。 つまり、これらの七つの態度を生み出すことによって、あなたは徳を修め、現場は聖なる存在の集まりです. 木を視覚化することを選択すると、実際に何が起こるかというと、牛乳でできた湖ができ、そこからこの木が成長します。 牛乳の銘柄はわかりません。 最近は無脂肪乳かもしれません。 [笑い]

対象： [聞こえない]

VTC: 起こりつつある精神的な歪みに対処するには、さまざまな方法があります。 上座部仏教の伝統で一般的に使用されている方法の XNUMX つは、ただ立ち止まってそれを観察することです。 「考える、考える」とラベル付けして、怒り, 怒り」 ラベルを付けて（怒って行うのではなく）、そこから離れて観察してください。 それは XNUMX つの方法です。その方法ではエネルギーを与えていないからです。 それは発生していて、自然に放電しようとしています。

チベットの伝統でより普及している別の対処法は、思考訓練の実践を行うことです。 たとえば、 怒り あなたはそれが歪みであることに気付き、思考訓練の実践におけるテクニックのXNUMXつを使用します。 誰かがあなたの靴を踏んだとき、あなたはそれを振り返ってこう言います。 カルマ 熟している。」 または、「これは私のボタンを押しています。 どのボタンを押していますか？」 あなたはそれに対処するためにいくつかの積極的な方法を使用します。 仏 なぜなら、人はそれぞれ違うからです。また、異なる時期に異なることをする必要があるからです。

静かに座って消化しましょう。

1. 「メリット」とは、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「ポジティブな可能性」の代わりに使用している翻訳です。 ↩

2. 「覚醒」は、尊者トゥブテン・チョドロンが現在「悟り」の代わりに使用している翻訳です。 ↩