九点死の瞑想

• パスの XNUMX つの原則の確認
• XNUMXつの世俗的な懸念
• 死について考える理由
• 熟考する 死亡時

三大相 06: 4節: 九点死 瞑想 (ダウンロード)

私たちが話していた道のXNUMXつの原則に関するテキストでは：

1. 放棄 または 自由になる決意 循環的な存在から
2. 愛情深い同情と考え 菩提心、利他的な意図
3. と 空を悟る叡智

この人生の幸せにしがみつくのをやめることは、自由になる決意を生み出す最初のステップです。

次に、最初のものについて話すと、 自由になる決意、 XNUMX、XNUMX、XNUMX、XNUMX節まで到達しました。 XNUMX 節の最初の文「余暇と恵みを熟考することによって」、これは私が自由と幸運とも訳しています。 しがみつく この人生に。」 開発方法の話です。 自由になる決意――諦めることが第一歩 しがみつく この人生の幸せをシンプルに。 私たちが現在の生活の幸福について完全に騒いでいるとき、それは精神的にどこにでも到達するための大きな障害です. XNUMX 番目の文は、「 カルマ そして循環的な存在の悲惨さを逆転させます しがみつく 未来の命へ。」 やめ方の話です 渇望 周期的な存在の良い再生のために、完全に自由になりたいという願いを生み出します。

私たちはまだ最初の文にいます—この人生の魅力と喜びへの執着をどのように放棄するかについて話しています. それは非常に多くの時間を消費するため、スピリチュアルな修行にとって大きな障害になります。 私たちは喜びを手に入れることができるところならどこでも追いかけて走り回っています。 快楽を求める過程で、私たちは多くの否定的な行動を生み出します。 これらは私たちの心に負のカルマの痕跡を残し、苦しみの結果をもたらします。 ですから、私たちが追いかけたり、走ったり、自分の喜びを探したりするとき、私たちは実際に自分自身を苦しめる多くの原因を作り出します.

この人生の幸福を求めることで、人は人を殺し、盗み、愚かな性行為をし、嘘をつき、言葉を不調和に使い、うわさ話をし、厳しい言葉を使うようになります。 その原動力は今の幸せです。 それが、私たちが現在生きている基本的な動機です。私の今の幸せです。 そして、それが今、この瞬間であるなら、オッケー！ 少なくとも今から XNUMX 分後、最長で老後を待つことになります。 ですから、それほど長く生きるかどうかさえわからなくても、老後の準備をします。 私たちはこの人生の幸せに完全に関わっています。 私たちは死んだ後に何が起こるかなど、この人生を超えて考えませんか? どこで生まれ変わるの？ 私たちは基本的に自分の小さなエゴのスリルをすべて追いかけて走り回っているだけなので、人生のより高い目的については考えません。 私たちはそれを他のあらゆる種類のもので曇らせます。 しかし、それは要するに、少なくとも私自身の心を見るときです。 たぶん、あなたたちは私よりも裕福かもしれませんが、それは私の説明です.

XNUMXつの世俗的な懸念

私たちは話していました XNUMXつの世俗的な懸念 この人生の幸福の縮図として。 これらの XNUMX つは XNUMX つのペアになっています。 添付ファイル お金と所有物に、そしてそれらを手に入れられなかったり失ったりすることに不快感を覚えます。 XNUMXつ目は、褒められたり認められたりすると喜んで幸せになり、人から批判されたり非難されたり非難されたりすると惨めになることです。 XNUMXつ目は、人前での評判やイメージを良くしたい、ネガティブなイメージを持ちたくないということです。 四つ目は、感覚的な快楽を求めることです。良いものを見たり、良い音を聞いたり、においをかいだり、味わったり、触ったり、これらすべてのものを感じたり、悪い感覚的な経験をしたくないということです。 そして、それらを探すだけで、それらのペアのうちのXNUMXつを取得し、他のXNUMXつを避けようとすることは、この人生だけの幸せを求めることです. それが私たちのほとんどの人生の生き方です。 その過程で私たちは多くの否定的な行動を生み出し、自分自身や他の人に多くの不幸をもたらします.

それに対する解毒剤として、それに対抗する方法として、そして 自由になる決意、最初に、貴重な人間の命の余暇と恵まれた、または自由と幸運として翻訳されたものについて考えました。 （ここ数週間話し合ったことを今振り返っています。） 特に、私たちの貴重な人間の生活は、その性質を認識することを学んでいます。 次に、その目的と意味を理解します。 そして、それを達成することがいかに稀で困難であるかを理解します。 次に、第 XNUMX 節の最初の文にあるように、その第 XNUMX 部では、第 XNUMX 部では貴重な人生の余暇と恵みについて熟考し、第 XNUMX 部では人生のつかの間の性質を熟考しています。 の中に ラムリム それは 瞑想 無常と死について。

それが私がこの講演で話したいことです:無常と死、そして私たちがそれをどのように使って私たちの精神修行を強化するか. これは非常に重要なトピックです。 朝に無常と死を覚えていなければ、朝を無駄にすると言います。 正午にそれを覚えていなければ、午後を無駄にします。 夕方にそれを覚えていなければ、その夜を無駄にします。 ですから、とても重要なトピックです。

このトピックは、最初に 仏 彼の悟りの後に教えられました。 四聖を説いたとき、無常と死はその下の最初の話題でした。 それは彼が教えた最後のトピックでもあります。 彼は彼の涅槃によってそれを説明しました—彼もまた亡くなり、これをあきらめることによって ボディ. 今、死と無常は、社会の一般の人々が考えたくない、話したくないものです。 私たちは、死について考えれば、それが起こるかもしれないという見方をしています。 考えたり話したりしなければ、実現しないかもしれませんよね？ ですから、私たちはそれについて考えたり話したりせず、何の準備もせずに人生を歩んでいますが、それは確実に起こる唯一のことです.

私たちが住んでいた場所の近くの高速道路にいた小さな子供の頃、森林芝生記念公園があったことを覚えています. 死について語りすぎるので、墓地とは呼べませんでした。つまり、記念公園です。 小さな子供の頃、車で通り過ぎて、母と父に「あそこはどうなっているの？」と尋ねたのを覚えています。 「まあ、そこが死者のいる場所だ」 「えっ、死って何？」 「ええと、人は長い時間眠ります。」 これ以上質問してはいけないという明確な気持ちになりました。 あまりにも怖くて神秘的すぎるので、私たちは死について話しません。 あまり知られていないので、存在しないふりをします。 しかし、私たちの人生は、私たち自身の死によって形作られていますね。

「木曜日はこれをしなければならず、金曜日はあれをしなければならず、土曜日はこれをしなければなりません。私の人生にはたくさんのことがあり、とてもストレスを感じています。 やるべきことがたくさんあります。」 しかし、あなたがそれを見ると、私たちはカレンダーでそれらのことをする必要はありません. それらのどれも、私たちがしなければならないことではありません。 私たちがしなければならない唯一のことは、死ぬことです。 私たちの人生について唯一確かなことは、それがいつか終わるということです。 私たちがしなければならないと言っている他のすべてのことは、正しくありません。 する必要はありません。 私たちはそれをすることを選びます。

これは非常に重要です。 ダルマを修行することはできません。 子供の発表会に行かなければならない。」 "あっ、すみません。 このリトリートには行けません。 私は残業しなければなりません。」 私たちはそれらのことをする必要はありません。 正直に「子供の発表会に行くことにしました」と言うべきだと思います。 「私は残業を選択しています。」 「あれではなく、これにお金を使うことを選んでいます。」 それは私がしなければならないと言うよりもはるかに正直ですが、それは実際には真実ではありません.

死を考えないことのXNUMXつのデメリット

　 瞑想 無常と死については、そうすれば多くの利点があります。 それをしないと、多くの欠点があります。 なぜこれを行うのかを理解することが重要なので、それらについて少し話させてください 瞑想.

無常と死を覚えないと六つの弊害があります。 一つ目は、私たちが法を修行すること、またはそれを心に留めることを覚えていないことです。 私たちはただ間隔を空け、私たちの生活に完全に関与します。

二つ目は、法を覚えていれば、修行をせず、先延ばしにすることです。 それが私が呼ぶものです 朝 メンタリティ：「私はスピリチュアルな修行をします。 朝 、今日は忙しすぎます。」 だからそれは得る 朝私たちが死ぬまでずっとずっと、練習は行われません。

XNUMX つ目の欠点は、練習をしても、純粋に練習するわけではないということです。 私たちは修行を試みるかもしれませんが、私たちは無常と死を覚えていないので、私たちの心にはまだこの人生の喜びへの動機があります。先生に会いに行って、感情的なストロークを得ることができれば、行くことで名声を得ることができれば、法を学ぶことで有名になることができれば. 無常と死を思い出すことによって動機を本当に浄化しないと、私たちの実践は不純になります。

四つ目の欠点は、常に真剣に練習するわけではないということです。 言い換えれば、私たちの練習は強度に欠けます。 良いモチベーションで練習するかもしれませんが、しばらくするとそれを失い、練習は激しくありません. 私たちはこれをいつも見ています。 これは私たちの実践の物語ですね。 私たちは本当にそれに夢中になり、しばらくするとそれは古い帽子で退屈になります。 私たちはそれを日常的に行っていますが、もはや私たちの心の中では不可欠ではありません.

XNUMX番目の欠点は、私たちが多くの否定的なものを作成することです. カルマ それは私たちが解放を得るのを妨げます。 私が言ったように、私たちがこの人生の幸福を求めているとき、私たちは死について考えていないので、 カルマ そしてその後に何が起こるか、私たちは自分の行動に注意を払いません。 私たちは、この人生の喜びを得るために、または誰かがこの人生で私たちを傷つけたときに報復するために、あらゆる種類の非倫理的な行動をとります. そして、私たちは多くの否定的なものを作成します カルマ 苦しみをもたらすもの。

XNUMX番目の欠点は、後悔して死ぬことです。 なぜ私たちは後悔して死ぬのですか？ これは私たちが人生を無駄にしたからです。 私たちはそれを使って心を変えたわけではなく、代わりに多くの負のカルマの痕跡を蓄積しただけです. ですから、死の時が来たら、私たちは後悔して死ぬのです。それは最も恐ろしい死に方だと思います。 私は子供の頃から「後悔して死にたくない」という気持ちをずっと持っていました。 体の痛みで死ぬことは一つのことだからです。 でも死んで自分の人生を振り返ると「無駄な時間を過ごした」と思う。 または、「私は自分のエネルギーを有害な方法で使用しました。 私は他の人に危害を加えましたが、それを修復しませんでした。」 それはとてもつらいと思います。 肉体的な苦痛よりも悪いのは、そのような後悔で死ぬことです。 これはすべて、死について考えていないことから来ています。 死亡率について考えないことで、私たちは自分の利己的な世俗的な懸念に巻き込まれるだけです。

死を熟考するXNUMXつの利点

利点：死と無常を覚えることにはXNUMXつの利点があります。 一つ目は、有意義に行動し、ダルマを実践したいと思うことです。 死を思い出すと、「人生で優先すべきことは何だろう?」と考えさせられます。

第二に、私たちの前向きな行動は強力で効果的です。なぜなら、この人生に対する下心の動機によって汚染されることがないからです. 私たちは、自分自身と他の人に真の利益をもたらす強力で前向きな行動を生み出します。

第三に、修行の初めに無常と死を覚えることが重要です。 言い換えれば、それは私たちを道へと駆り立てます。 私たちは自分の死期について考えるとき、私たちの人生全体について考えさせられます。 私たちは、「私はこれまで生きてきて、死ぬとき、何を持っていかなければならないのか? 私の人生の意味は何ですか？」 その反省は、私たちの人生を有意義なものにするよう私たちを駆り立てます。 それは私たちを道に進ませます。

四つ目は、稽古の途中で大事なことです。 これは、無常と死を覚えていると、練習を続けるのに役立つからです。 道のりでさまざまな困難や苦難を経験することもありますが、すべてが常に楽しいとは限りません。 私たちが法を修めているのに、いまだに人々は私たちを批判し、非難し、陰口を言い、私たちの信頼を裏切ります。 そのような時、私たちは悲惨な状態にあるので、精神的な追求をあきらめたいと思うかもしれません. しかし、死の無常と人生の目的を覚えていれば、修行の途中であきらめることはありません。 これらの困難は実際には耐えることができるものであり、私たちを克服することはできないことを認識しています.

五つ目は、無常と死を覚えておくことは、修行の最後に重要なことです。 練習の終わりに向かって、私たちは本当に知恵と思いやりとスキルを持っています. 物事の変化しやすい性質と私たち自身の死を思い出すことによって、私たちはすべての存在に利益をもたらすために私たちが持っているスキルを利用することに本当にエネルギーを感じます.

XNUMXつ目のメリットは、幸せな気持ちで死ぬことです。 そのため、生前に無常と死を覚え、よく修行すれば、死ぬときに後悔しないと言われています。 私たちは幸せで死ぬことさえあります。 彼らは、特に偉大な修煉者が死ぬとき、彼らにとって死はとても楽しいものであり、ピクニックに行くようなものだと言います. これは私たちには信じられないように思えますが、私は人々が非常に驚くべき死を迎えるのを見てきました.

修道士の死についての XNUMX つの物語

ひとつだけお話します。 私は死についてたくさんの物語を持っていますが、これは本当に私に非常に強い印象を与えたものです. 私がインドに住んでいた時、 ツシタ リトリート センター 私が住んでいたところは丘の上にありました。 リトリートセンターのすぐ下には、泥とレンガの家が並んでいました。 実際には約XNUMX部屋で、チベットの僧侶が住んでいた泥とレンガの部屋がXNUMXつだけありました。 とても古いものがありました 僧 杖を持ってよろよろ歩く人。 ある日、彼は小屋のすぐ外で倒れたようです。 他の部屋に住んでいた他の修道士たちは留守にしていた。 プージャ、どこか別の宗教的なサービス。 彼らは彼を見ませんでしたが、西部の中心部であるツシタに向かって丘を歩いていた西部の女性がそこで彼を見ました。 彼女は私たちに駆け寄り、こう言いました。 僧 彼は倒れて起き上がれませんが、医療技術を持っている人はいますか?」 そこには数人の私たちがいました。 オーストラリアから看護師をしている女性が一人いました。 それで、彼女と私と一人のチベット人の修道女がそこに行きました。 この貧しい 僧 のびのびと横たわっていました。 私たちは彼を彼の部屋のベッドに寝かせましたが、彼は出血し始めました。

その間、彼のチベット人の友人たちが戻ってきて、僧侶たちが戻ってきました。 彼らは全体について非常に落ち着いていました。 彼は出血が多かったので、彼らは彼の下にビニールシートを置きました. 彼らはただこう言いました。 私たちは彼のために祈りと物事を始めます。」 しかし、リトリートセンターにいた西洋人は、これについて聞いて、「ああ、彼を死なせてはいけないということです。 死は重要だ。」 それで彼はジープに乗り込みました。 病院はかなり離れていたので、彼はジープで丘を下った。 彼は病院で医者にかかりました。 ジープで丘を登ると、片側が崖になっている狭い一車線の道。 彼はずっと丘を登った。 医者は外に出て、それを見た 僧 彼は出血していて、「彼は死にかけている。 どうしようもない。」

僧侶たちはそれを知っていて、すぐに受け入れてくれたので、私にとっては本当に興味深いものでした。 西洋人は、法を修める者であるにもかかわらず、それを受け入れることができず、これらすべてのことをしなければなりませんでした。 とにかく、彼は出血していて、この信じられないほどのものが彼から出ていました。 彼らはプラスチックシートを引き出して私に持ってきました。 私の仕事はそれを取り、山の斜面に置くことでした。 よくやったね。 そして、彼らは彼の下に保つためにXNUMX枚のプラスチックシートを交互に置きました. 僧侶たちはついに、「よし、法会の準備が整いました」と言いました。 これ 僧 特定の 瞑想 彼が人生のほとんどを実践してきた神。 他の修道士たちは プージャ、その特定の礼拝 仏 形。 彼らは私に電話をかけ、それからおそらくXNUMX人かXNUMX人が部屋に来て、私たちはその練習を始めました。 看護師とチベットの修道女はこれを助けるためにとどまった 僧 誰が死にかけていました。

彼らは後で私たちに、みんなが去ると、彼は彼らに言ったと言いました。 瞑想 位置。 で死にたい 瞑想 位置。" 彼は動けなかったので、彼らは彼を動かした ボディ そして彼を直立させた。 しかし、彼はすべての出血のために非常に衰弱していたので、直立することができませんでした. それで彼は言いました。 瞑想 神。" 彼らはそれをしましたが、彼の ボディ それを維持するには弱すぎた。 （この男は出血していて、彼らに何をすべきかを指示しています！）それから彼は言いました。 これがポジション 仏 彼が亡くなったとき、あなたの右手は右の頬の下に横たわり、足は伸ばし、左手は太ももの上に置きました。 彼らは彼をそのように置き、彼は言った。 彼は完全に落ち着いていて、まったく動揺していませんでした。 オーストラリアから来た看護師は仏教徒ではなく、センターを訪れたばかりでした。 彼女はその後出てきて、「こんなの見たことない！」と言いました。 彼は完全に落ち着いていました。

その間、私たちの残りの部分はこれをしていました プージャ そして、私たちはXNUMXつまたはXNUMXつの部屋でした。 それを行うのに数時間、おそらくXNUMX〜XNUMX時間かかりました. 私たちが終わったとき、私たちは出てきました。 にいた修道士の一人 プージャ これの友達だった 僧 誰が死にかけていました。 繰り返しになりますが、彼らの友人は死にかけています。彼らは完全に落ち着いていて、大きな危機も問題もありません。 これ 僧の名前は Geshe Jampa Wangdu です。 私は彼のことをよく覚えています。 彼は別の部屋に入った。 僧 亡くなっていました。 に特定の兆候があります。 ボディ それは、誰かが良い再生をするかどうか、意識が適切に離れたかどうかを示します。 ゲシェラが出てくると、彼は満面の笑みを浮かべていました。 つまり、彼の友人が亡くなったばかりです！ 彼は笑顔で出てきて、チベット語でおしゃべりしています。 彼は正しい位置にいました。 彼は瞑想をしていて、意識を浄土に向けていたことがわかります。」 彼が出てきて、とても幸せでした。

これはただの普通のことだったので、これは開業医の私にそのような印象を与えました 僧—誰も気付かないダラムサラ周辺の年老いた修道士の XNUMX 人。 彼はただの普通の修行者で、本当に真面目に修行をして、とても上手に死にました。 彼の死は、そこにいた私たちにとってとても感動的でした。 とてもすごかったです。 「これが無常と死について瞑想することの利点です。つまり、それはあなたを練習させ、練習すると非常に平和に死ぬということです。」

死を思い出す方法とその理由

問題は、「無常と死をどのように覚えているか」です。 ここでは、XNUMX つの方法があります。 一つの方法は九点死と呼ばれる 瞑想 二番目 瞑想 私たち自身の死を想像しています。 これらはXNUMXつの異なる瞑想です。 これは私たちの実践において本当に価値があるので、両方について話します。 ここで、死について考える目的は病的で憂鬱になることではないということを前置きする必要がありますね。 私たちはそれをすべて自分で行うことができます。 病的で憂鬱になる方法を学ぶために、ダルマのクラスに来る必要はありません。 それは目的ではありません。 そして、その目的は、「私は死ぬつもりだ、ああああ！」のようなパニック的な恐怖を感じることではありません。 私たちもそれをすべて自分で行うことができます。

無常と死について考える目的は、私たちがそれに備えられるようにするためです。 これは、死の時に怖がらないようにするためです。 私たちは死の時に死ぬ準備ができていて、とても平和であるようにそうします. 私たちはダルマを実践することによって死の準備をします。 私たちの無知を放棄することによって、 怒り、わがまま、 しがみつく、プライド、嫉妬。 私たちの否定的な行動を浄化します。 ポジティブな行動を生み出す。 これが私たちが死に備える方法です。 これは何これ 瞑想 私たちにインスピレーションを与えるように設計されており、本当に良い仕事をしています。 もし私達 熟考する 無常と死に関しては、自分の心がとても落ち着いて、とても落ち着いて、とても平和になることを私自身が知っています。 死について瞑想すると、心がとても穏やかで平和になると想像できますか?

繰り返しになりますが、私がインドに住んでいたとき、私の先生の一人が彼の部屋で私たちに個人的な教えを与えていたことを覚えています. 彼は、アリヤデーヴァのテキストを読んでいました。 四百. そのテキストには、無常と死についての章全体があります。 一、二週間、毎日午後に無常と死を教えてくれる。 それから毎晩家に帰って 熟考する 彼が私たちに教えてくれたことについて。 これを本気で練習していたXNUMX週間 瞑想 強烈に、私の心はとても平和でした。

私の隣人はラジオを大音量でかけていた。 それは私を邪魔していました。 その間、邪魔にはなりませんでした。 私は彼女がラジオを大音量で流したことに腹を立てていませんでした。 彼女がラジオを大音量で演奏することは、大きな範囲では取るに足らないものだったので、私は気にしませんでした. 誰かが私を傷つけるようなことを言いましたが、私は気にしませんでした。 これは、大きな範囲で、生と死、そして死ぬときに何が重要かを考えるとき、誰かが私を批判したり、気分を害したりするからです。 誰も気にしない？ それは大したことありません。 または、私が望むように物事が起こっていませんか？ 私が死ぬことを考えると、これは大したことではありません。 これについて考えるだけで、物事を大局的に見ることができました。 普段なら頭の中が大騒ぎする多くのことを手放すのに役立ちました。 だからこう言うんだよ 瞑想 あなたの心をとても穏やかで平和にし、本当に集中し、集中させることができます。

XNUMX点の死の瞑想

九点死を見てみましょう 瞑想 そしてそれを行う方法。 XNUMX つのポイントは XNUMX つのサブグループに分けられます。 各サブグループには見出しがあり、その下に XNUMX つのポイントがあり、その最後に結論があります。これが、これら XNUMX つのサブグループのそれぞれの形式です。

1. 最初のサブグループは、死は明確です。
2. XNUMX 番目のサブグループは、死亡時刻が不定です。
3. そして第三のサブグループは、死の時、ダルマだけが重要です。

戻ってこれらの XNUMX つのサブグループを見て、それぞれの下にある XNUMX つのポイントとそれぞれの結論を見てみましょう。

死は確定

誰もが死ぬ、そして死を防ぐものは何もない

その下の最初のポイントは、誰もが死ぬということです。 これは、私たち全員がすでに知っていることだと思いますね。 誰もが死にます。 しかし、私たちは頭の中でそれを知っていますが、実際にはそれを実現していません. この最初の点で非常に役に立ちます—誰もが死ぬことであり、私たちの死を防ぐことはできません—ここで私がすることは、私が知っている人々について考え始め、彼らが死ぬことを思い出し始めることです.

必要に応じて、歴史上の人物から始めることができます。 ほら、偉大な宗教指導者でさえ全員死にました。 の 仏 死んだ、イエスが死んだ、モーセが死んだ、ムハンマドが死んだ。 偉大な宗教指導者でさえ死ぬ。 死を妨げるものは何もありません。 また、私たちが知っている人々、祖父母、両親も亡くなっているかもしれません。 それらの人々がまだ死んでいない場合、彼らは死ぬでしょう。 私たちが非常に愛着を持っている人々について考え、彼らが死ぬことを覚えておくことは非常に役に立ちます. あるいは、それらを死体として視覚化することさえできます。なぜなら、それは現実だからです。 これを覚えておくことは、彼らの死に備えるのに役立ちます。

その線に沿って、私たちは死ぬということも思い出しましょう。 いつの日か、私たちは横たわる死体になり、人々が私たちを見に来ます。 私たちが事故ではなく普通に死んだ場合、彼らは私たちを見て「残念だ」と言います。 彼らが私たちに防腐処理を施した場合、「ああ、彼女はとても平和に見えます」。 あるいは、人々が泣いているか、彼らが何をしているのか誰にもわからないかもしれません. しかし、事故に遭い、彼らが見せたくない場合を除いて、いつの日か私たちはレイアウトされます. ボディ 誰にでも。 知っているか知らないかに関係なく、みんな死ぬと思うだけで。 一人ずつ行ってください。 それについて考えて、本当にそれを浸透させてください。それは私たちの心にとって非常に強力です。

死ぬときに寿命を延ばすことはできません

死を防ぐことはできず、誰もが死ぬことの次のXNUMX番目のポイントは、「私たちの寿命は、死ぬときに延長することはできません」ということです. 私たちの寿命は刻一刻と短くなっています。 それが尽きたら、どうしようもない。 時として人々が病気になり、早すぎる死をもたらす可能性のあるカルマの障害を取り除くために特定のスピリチュアルな修行を行うことがあるのは事実です。 そうすれば、誰かが生涯を全うするための障害を取り除くことができます。 しかし、私たちの体は不滅ではありません。 知られている最高齢の人間は何歳ですか. 私も知りません。

対象： 100、110、または何かを少し上回っています。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 図 120. ここにいる私たちのほとんどが 100 歳を超えていることは間違いありません。 この部屋に座っている人は、もうここにはいません。 この部屋はまだここにあるかもしれませんが、私たちの誰もこの惑星で生きていないでしょうし、他の人々がこの部屋を使用することになるでしょう. 特定の時点を超えて寿命を延ばすためにできることは何もありません。 ボディ その性質上、死ぬ：腐敗して死ぬ。 生まれた時から腐敗と死の過程にあり、その死を防ぐために私たちにできることは何もありません. 当時の話もある 仏. 魔力に長けたのはモードガリャヤナでしょうか。 彼だったと思います。 とにかく、彼はこれらの派手な魔法の力をすべて実行して、別の宇宙に行くことができます. だから透視能力があっても、空を飛べても、人ができる特別なことをしても、死を防げるわけではない。 刻一刻と過ぎ去るたびに、私たちは死に近づいています。 それは本当に考えるべきことです。

朝起きて「昨日より一日死に近づいたな」と思う毎日。 翌日、「昨日より一日死に近づいた」。 私の先生の一人であるゲシェ・ンガワン・ダルゲは、私たち西洋人がなぜ誕生日を祝うのか理解できないと言っていました。 彼は言った、「あなたは死にXNUMX年近づいたことを祝っているだけです. ポイントは何ですか？" 私たちがそれについて考えるとき、それは本当です。 寿命が来ています。 私たちの寿命を砂時計のように考えると、そこに砂が落ちていきますが、砂時計の上部にある砂はほんのわずかです。 ある日、それは尽きてしまいます。 下がるのを止める方法はありません。 それが自然の性質なので、寿命を延ばす方法はありません。

法を修める時間がなかったとしても、死は確定している

次に、死の第三の点は、法を修める時間がなくても必ず死に至るということです。 私たちは時々心の中でこう考えます。 今日は忙しいので、後でやります。 だから、私は後で死にます。」 しかし、そうではありません。 彼らは、約XNUMX歳まで生きた人の経典の物語を語っています。 彼は死の床で振り返り、こう言いました。 そのため、そのXNUMX年は無駄になりました。 私の人生の次のXNUMX年間、私は仕事と家族を持つことに忙しすぎました。 そのため、その時はダルマの練習は行われませんでした。 それは無駄でした。 私の人生の XNUMX 番目の XNUMX 年間、私の能力は低下し、 ボディ 痛みがあり、物事をよく思い出せませんでした。 そのため、その時間が無駄になりました。 そして今、私は死にかけています。」

それは本当です。 練習してもしなくても死にます。 繰り返しますが、私たち自身の生活を具体的に考えることは役に立ちます。 私たちは死ぬのですが、死ぬときに何を持っていく必要がありますか? 私たちは練習しましたか？ 私たちは死ぬ準備ができていますか？

死亡時期は未定

これは実際には、死の時間が不定であるという23番目の小見出しにつながります. 私たちは、「よし、私は死ぬだろう」と言うところまで到達するかもしれません。私は死が決定的であることを受け入れますが、私は今日死ぬつもりはないと考えます。 私は後で死ぬつもりです。 かつて、私はこのような教えを与えていましたが、死の時が不確定であるということについてここまで来ました。 一人の男性が手を挙げて言いました。 そして私は「ああ？」と言いました。 ですから、私たちは常にこの気持ちを持っています：今日、死は起こらないでしょう. 今日死ぬ人たちも、それは何ですか？ 2002 年 XNUMX 月 XNUMX 日。今日死ぬ人でさえ、今朝起きたとき、「今日死ぬかもしれない」という考えはありませんでした。 病院にいる​​人を考えてみましょう。今朝病院で目が覚めた人は、その日のうちに亡くなっている人もいます。 そうじゃない？ 彼らは病院や老人ホームで末期の病気にかかっています。 「今日は私が死ぬ日かもしれない」と思った人がいたかどうかはわかりません。 彼らはおそらく、「私は病気だ。 末期だけど今日は死なない。 後で死ぬ。 ターミナルとはいえ、まだ少し時間があります。 今日は死なない。」

事故で何人死ぬの？ 末期患者は、「今日死ぬ」とは考えていません。 健康なのに事故で亡くなる人はどれくらいいますか？ 彼らはまた、「私は今日死ぬだろう」とは考えていませんでした。 ここで、何の警告もなしに非常に突然亡くなった私たちの知っている人々の経験について、私たちは皆、語るべき物語を持っていると確信しています. 私がこれを初めて知ったとき、私の友人の一人が彼女の妹についての話を私に話しました。 彼女の妹は XNUMX 代半ばで、ベリーダンスが大好きでした。 これは、CD が出る前の数年前のことで、姉がレコードに合わせてベリーダンスの練習をしていました。

ある晩、妹と夫が家にいました。 彼女の夫はある部屋で本を読んでいて、姉はレコードでベリーダンスの練習をしていました。 すると夫は突然、レコードが最後まで引っ掻き続けているのを聞いたのです。 彼の妻はいつもそれをも​​う一度弾いて練習していたので、彼は何が問題なのか理解できませんでした. 彼がそこに入ると、彼女は床に倒れていた――XNUMX代半ばの女性だった。 心臓発作だったのか、動脈瘤だったのか、脳動脈瘤だったのか、それとも何だったのかはわかりません。 今は覚えていません。 しかし、そのように、完全に健康な人。

交通事故で亡くなる人：朝起きて、「ああ、今日はやることがたくさんある。 たくさんの場所に行かなければなりません。」 車に乗り込み、自分の家から 9 マイルも離れていないと、彼らは死んでしまいます。 11/9 を見てください。11/XNUMX は、死亡時刻が不確定であることの完璧な例ではありませんか? その後、彼らが行った人々へのインタビューでは、人々は自分たちの生活、家族への希望、そしてこれから何をするかについて語っています。 通常の通常の勤務日でしたが、彼らは XNUMX 時を過ぎませんでした。 彼らはその時までに全員死んでいた。

ですから、私たちが永遠に生きているという感覚や、今日死ぬつもりはないという感覚さえ持つことは、まったく非現実的です。 現実的思考の域を完全に超えていますね。 「さて、私がこれまでに何日生きてきたかを見てください。私はまだ死んでいないので、今日も私は死なないと仮定するのは正しくありませんか?」と言うことができます。 しかし、死亡時期は未定です。 死は決定的です。 その日を乗り越えられない日が必ず来る。 毎日、この日が私たちが死ぬ日になる可能性があります。 「今日、次の人生に移行する準備はできていますか?」と自問してください。 今日突然死が起こったら、私は手放す準備ができていますか? やり残したこと、言われなかったこと、死ぬ前に本当に世話をしなければならないことはありますか?」 そして、もしそうするなら、今日が私たちが死ぬ日である場合に備えて、私たちの生活のトップになり、それらのことをすること.

私たちの世界には寿命の確実性はありません

死の時期が不確かであるというこの論点の最初のポイントは、一般に、私たちの世界では寿命が確実ではないということであり、人々はあらゆる種類のさまざまなことをしている最中に死ぬということです. したがって、寿命の確実性はありません。 100歳まで生きる人もいれば、70歳まで生きる人、43歳まで生きる人、37歳まで生きる人、25歳まで生きる人もいます。XNUMX代で亡くなる人もいます。 人は子供として死ぬ。 人は子宮から出る前に死んでしまいます。 私たちはさまざまな時期に死ぬため、寿命がどれくらい続くかについての保証はまったくありません。

私たちは死ぬとき、いつも何かをしている最中です。

また、死ぬときは常に何かをしている最中です。 「オーケー、死は決まっているが、私は自分の人生を整理し、世話をしなければならないことはすべて世話をし、すべてを世話したら死ぬだろう」というような考えを持っているかもしれません. 私たちは常にすべてを整理し、計画するのが好きです。 しかし、決まった寿命はなく、常に何かをしている最中です。

世俗的な仕事をすべて終えたのはいつですか。 まれに、すべてのメールや受信トレイを消去しても、XNUMX 分後にはさらにメールが届くことがあります。 それに終わりはありません。 私たちがどんな仕事をしていても、もっと世俗的な仕事が常にあります。 あなたがビジネスで働いているなら、物事を製造する別の日、クライアントにサービスを提供する別の日、または物事を修正する別の日が常にあります. 私たちはこれらすべてを成し遂げることは決してありません。 「世俗の仕事がすべて終わったら、法を修めよう」という心があれば、法を修める時間があるという点に到達することは決してありません。 やることはどんどん増えていきます。

これは、人々が気づいていない重要なポイントの XNUMX つであり、なぜ法を修める時間がないのかということです。 それは、彼らが「まずこの世俗的なことをすべて終わらせてから法を修めよう、そうすればもっと時間ができるから」と考え続けているからです。 すべてが処理された時点まで到達することはありません。 常にもっと何かがあります。 人は常に何かの真ん中にいます。 人々は夕食に出かけ、夕食を食べている最中に心臓発作を起こして死亡します。 私は確かにそれが人々に起こっているという話を聞いたことがあります.

中国で結婚した人がいるという話を聞きました。 中国では、いつもお祝いとして爆竹を鳴らします。 この若いカップルは、戸口の下を横切っていて、爆竹を鳴らしていました。 爆竹が彼らの上に落ちてきて、彼らが消えようとしていたときに彼らを殺しました。 あなたの結婚式の日にあなたは殺されます。 結婚祝いで殺される。 すごいですね。 私たちはいつも、何かをしている最中、どこかに行っている最中、プロジェクトを終えている最中、会話の最中にいます。 あなたが病院のベッドに横たわっていても、あなたは息をしている最中に死んでしまいます. あなたは文章の途中で、親戚との訪問の途中で、あなたは死にます。 事故、あなたは会話の途中です。 したがって、死亡時期は不定です。 それはさまざまな時期に起こります。

死ぬ可能性は高くなり、生き残る可能性は低くなります

その下の XNUMX 点目は、死ぬ機会が増え、生き残る機会が減るということです。 言い換えれば、私たちの ボディ 非常に壊れやすく、死ぬのは非常に簡単です。 考えてみれば、それは本当です。 私たちはこう思います。 ボディはとても強いです。 こういうマッチョな感じ、 ボディ」 次に、目で見ることさえできないXNUMXつの小さなウイルスを取得し、それがあなたを殺します。XNUMXつの小さなウイルスです。 小さな小さな金属片が私たちの間違った場所に入ります ボディ、そのように私たちは死んでいます。 ほんの小さな血栓が脳に詰まったり、心臓の動脈に詰まったりすると、私たちは消えてしまいます. 私たちは、 ボディはとても強いです。 しかし、私たちの肌はとても簡単に切れてしまいます。ほんの小さな紙切れで肌が切れてしまいます。 私たちの骨は非常に簡単に壊れます。 私たちの臓器はすべて非常に壊れやすく、簡単に損傷を受けます。 死ぬのはとても簡単です。 私たちの ボディ はそれほど強くありません。

私たちの体はとてもデリケートです

それが XNUMX 番目のポイントにつながります。 ボディ 非常に壊れやすいです。 XNUMXつ目は、死ぬ可能性が高くなり、生き残る可能性が低くなるということです。 XNUMXつ目は、私たちの ボディ 非常に壊れやすいです。 そうです、そうです。

見てみると、なぜ死ぬ可能性が高く、生き残る可能性が低いと言われているのでしょうか? ええと、私たちは生き続けるために多大な努力をしなければなりません。 死ぬのに何の努力も必要ありません。 死ぬためには、私たちがしなければならないことは、横になることだけです。飲まない、食べないでください。 私たちの世話をしないでください ボディ、私たちは死ぬでしょう。 それは私たちの努力をまったく必要としません。 ボディ 死ぬ。 生きていくためには、食べ物を育て、料理をし、食べ物を食べ、身を守る衣服を手に入れなければなりません。 ボディ. 私たちはそれを維持するために薬を手に入れなければなりません ボディ 健康。 世話をするために家を建てる必要があります ボディ. 私たちはこれを処理するために人生で多くの時間とエネルギーを費やしています ボディ. なんで？ それは、 ボディ それ自体が自動的に死ぬでしょう。 少し考えてみてください。 ボディ そしてそれを生かし続ける。 ですから、死ぬのはとても簡単です。 ボディ 壊れやすいです。

ここでレビューしましょう。 死は明確であるという最初の点の下で、私たちは、私たちが死ぬことを妨げるものは何もない、誰もが死ぬと言いました. 二つ目は、私たちの寿命は死の時点では延長されず、刻一刻と終わりつつあるということです。 三つ目は、法を修めずに死ぬことができるということです。 死の下の最初の XNUMX つのポイントからの結論は明確であり、熟考から導き出される結論は次のとおりです。私は法を実践しなければなりません。

対象： ダルマとは？

VTC: ダルマとは、 仏の教え、悟りへの道。 ダルマを実践するということは、私たちの心を変えることを意味します。利己心を手放し、 怒り、無知、これらの種類のもの。 私たちの内面の資質を開発します。

次に、死の時期は不定であるというXNUMX番目の主要な見出し。 その下にある XNUMX つのポイントは、まず、死ぬときは常に何かをしている最中であり、寿命は確実ではないということです。 第二に、私たちは生き続けるために多くの努力をしなければならないので、生き続けるよりも死ぬ機会の方が多いということです。 第三に、私たちの ボディ 小さなウイルスや物の破片でさえ、非常に壊れやすいです。間違った食べ物を食べると、死ぬ可能性があります. だから私たちの ボディ 非常に壊れやすいです。

結論

この三点を考えた結果、私は今法を修めなければならないという結論に至りました。 最初の結論は、法を修めなければならないというものでした。 二つ目は、私は今法を修めなければならないということです。 なぜ今なのか？ それは、死の時が不定であり、私はすぐに死ぬ可能性があり、これを持っている余裕がないからです. 朝 私はそれほど長く生きられないかもしれないからです。

法を除いて、死の時に私たちを助けるものは何もありません

私たちのお金と財産は、私たちが死ぬときに何の役にも立たない

ここで、法以外に死の時に私たちを助けることができるものは何もないという第三の小見出しに入ります。 これが XNUMX 番目の大見出しです。 その下の最初のポイントは、私たちが死ぬとき、私たちのお金と財産は何の役にも立たないということです. 金持ちだろうと貧乏だろうと関係なく、死ぬときは死ぬ。 あなたが側溝に横たわっていようが、金のシーツが敷かれた高価なベッドに横たわっていようが関係ありません。

ビル・ゲイツの親友が死にかけているという、非常に興味深い状況に呼び出されました。 彼はゲイツが非常に親しかったマイクロソフトの誰かで、リンパ腫を患っていました。 ゲイツはジョンにジェット機を貸して、専門家のところに行くために国中を飛ばしました。 彼は最高の医者に行きました。 マイクロソフトは非常にうまくやっていたので、お金は問題ではありませんでした。 彼は飛ぶジェット機とすべての富を持っていました：死を防ぐことができなかった、死を防ぐために何もしませんでした. 死の時、財産はどれも重要ではありませんでした。 この男は実際には非常に頭が良く、それを理解していました。 彼の富にもかかわらず、彼は富が重要ではないことを理解していました. 私は彼の死に方にとても感銘を受けました。

私たちが死ぬときに富が重要ではないのなら、なぜ私たちはそれについて心配し、それを手に入れるために一生懸命働き、けちでそれを共有したくないのですか? 私たちが死ぬとき、すべてのお金と富はここに残ります。 私たちとの次の人生には続きません。 それでも、どれだけネガティブか見てください カルマ 私たちはそれを手に入れ、守ろうとして創造します。 その価値はありますか？ そして、それについて私たちはどれほどの心配と不安を抱えているでしょうか?

対象： だから練習すれば 仏の教え、これは死ぬことを恐れなくてもいいということですか？ そういう意味ですか？

VTC: はい、そういう意味です。 死ぬのを怖がらなくてもいいじゃないですか。

対象： ほかに何か？

VTC: さて、私はそこに着いています。

対象： この部分がわかりません。

VTC: 私たちが死ぬとき、私たちの富は重要ではありません。 では、なぜ私たちは生きているのに、これほど心配し、心配するのでしょうか? 特に、すべてがここにとどまり、私たちは死ぬからです。 それから私たちの親戚は皆、誰がそれを手に入れるかについて口論します. 親戚や兄弟が両親の持ち物や財産をめぐって口論するのは悲劇ではありませんか? それはとても悲しいことだと思います。 両親はそれを手に入れるために一生懸命働きましたが、彼らが愛する子供たちがネガティブなものを生み出すだけです カルマ それをめぐって争っている。 悲劇。

私たちが死ぬとき、友人や親戚は私たちにとって何の助けにもなりません

第二に、私たちが死ぬとき、友人や親戚も私たちにとって何の助けにもならないということです. それらはすべて私たちの周りに集まる可能性がありますが、どれも私たちの死を防ぐことはできません. 私たちは私たちを持つことができます 精神的な先生 そこには、私たちのスピリチュアルな友達がいて、みんなが私たちのために祈ってくれるかもしれません。 私たちが死ぬとき、彼らは私たちが死ぬのを防ぐことができないという意味で、彼らは私たちを助けないと言われています. また、それらは私たちが死ぬとき、必ずしも私たちの心をポジティブな状態にすることはできません。 私たちは心をポジティブな状態にしなければなりません。 彼らは助けることができるかもしれません。 彼らは私たちに道を思い出させ、教えを思い出させ、アドバイスを与え、私たちに思い出させる詠唱をしてくれます. しかし、死ぬときに心を良い状態に置かなければならないのは私たちです。 他の誰もそれを行うことはできません。 私たちが死ぬとき、私たちの友人や親戚はここに残り、私たちは一人で生きていきます。 それは冒険です。 ソロアドベンチャー、ソロフライトです。

それを考えると、他人にそんなに愛着を持って何の役に立つのですか？ これは本当に重要な質問です。 私たちの友人や親戚が私たちのネガティブを浄化できないことを考えると カルマ、 私たちが死ぬとき、私たちと一緒に来ることはできず、私たちの死を防ぐこともできません. 執着して何の役に立つ？ 好かれたい、人気者になりたい、愛されたいと願う心は、何の役に立ちますか？ そのどれもが私たちの死を防ぐことはできません。 そのどれもが、私たちを良い再生に導くことはできません。 どれも私たちを悟りに近づけることはできません。 この考え方、これ 瞑想、私たちの本当の核となる愛着のいくつかにぶつかり、本当に私たちにそれらのことを疑問視させます.

死の時は自分の体も何の役にも立たない

この下の XNUMX 番目のポイントは、死亡時には、 ボディ はまったく役に立ちません。 実は私たちの ボディ 私たちが死ぬときに私たちを裏切るものです。 これ ボディ 私たちが最初から一緒にいたこと、それはいつも私たちと一緒に来ています。 私たちが死ぬとき、それはここにとどまり、私たちの心、私たちの意識は別の人生へと消えていきます。 私たちのことを考えると ボディ ここにいて、私たちがどのように見えるかについてそんなに心配する必要がありますか？ 私たちはいつも自分がどのように見えるかについて心配しています。 私は自分の体型を誇示していますか？ 男性は、私の筋肉が強いか、運動能力があるか、すべての女性が私に惹かれるだろうかと心配しています。」 または、私たちは常に自分のことを心配しています ボディ それをうまく保ち、魅力的に保ちます。 それでも私たちの ボディ 私たちが死ぬとき、私たちを完全に裏切るだけです。 それはここにとどまり、私たちは進みます。

彼らが私たちを防腐処理し、私たちが死んでいるときにとても美しく見えるとしても、それで何ですか？ 来世から千里眼の力を持っているなら、前世の死体を振り返ってみませんか？ 「ああ、私の前の死体はとても美しかった。 誰もが私がどれほど素晴らしく見えたか、私の死体がどれほど素晴らしかったかを称賛しています。」 私の友人のお母さんは癌で死にかけていました、彼女は最終的に亡くなりました。 彼女が死にかけているとき、彼女は恐ろしい顔をしていました。 彼女が亡くなった後、彼らは彼女に防腐処理を施し、葬式で人々は「ああ、彼女は今とても美しく見えた」と言っていました。 誰も気にしない？

また、私たちの人生における名声や、人生における力など、誰が気にかけますか? 私たちが死ぬと、その名声と権力と名声はすべて失われます。 ご覧のとおり、今世紀の最も強力な人々の一部です。私たちの場合、スターリン、ヒトラー、トルーマン、ルーズベルト、毛沢東、李泉玉など、誰であろうと。 これらすべての非常に強力な人々は、死んだ後どうなりますか? 彼らの力は彼らが死んだ後に何かをすることができますか? 彼らは非常に強力で有名かもしれません。生前のマリリン・モンローのようかもしれません。 あなたが死ぬとき、それはあなたについて来ません、それはすべて過去形です. では、私たちが有名であるかどうか、他の人が私たちを評価しているかどうか、私たちが目指しているステータスとランクに到達したかどうかについて、それほど心配する必要はありません。

どんな地位や地位に就いても、政治家や映画スターになりたいとは思わないかもしれません。 しかし、私たち自身のささいな生活の中で、私たちは愛着を持っていたり、有名になりたいと思っているものを持っています。 それが何であれ、あなたはジェファーソン郡で最高のゴルファーになりたいと思っています。 私たちはこれらすべてのものに執着します。 私たちが死ぬとき、それが何も伴わないとしたら、それは何の役に立ちますか？ そして、私たちの写真は、「あら、プロム クイーン、ゴルフ チャンピオン、または最も素晴らしい盆栽の木を育てる最高の人」の後ろにとどまるかもしれません。 あなたの写真があるかもしれませんし、蝋人形館や殿堂にいるかもしれません。 私たちがこの人生を去るとき、誰が気にしますか？ 私たちはそれを評価するために周りにいるつもりさえありません. どれも長期的に重要ではないのなら、生きている間、なぜそんなに心配するのでしょうか? なぜそんなに夢中になり、心配し、妄想的になり、落ち込んでしまうのでしょうか。 それはそれだけの価値はありません。

私たちは純粋に練習する必要があります

これについて瞑想した結果、私たちは純粋に練習する必要があるという結論に達しました。 ですから、ただ法を修めるだけでなく、ただ今修めるだけでなく、純粋に修める必要があります。 言い換えれば、私たちは自分の心を変革するために努力する必要があります。つまり、スピリチュアルな修行を通じて、自分の心を本当に幸せにする必要があります。 それが本当の幸せです。

途中でエゴブーストを探すことなく、非常に純粋な方法でそれを行う方法を練習する必要があります. これは、私たちが精神的な道を実践しているとき、エゴの特典を探すのがとても簡単であるため、特に言われています. 私は良い法師として知られるようになりたいです。 私は素晴らしい瞑想者として知られたいです。 私は学者として知られるようになりたいです。 私はとても敬虔な人として知られたいです。 優れたスピリチュアルな修行者としての評判が良ければ、人々は私をサポートしてくれます。 製品、そして彼らは私を尊重し、尊敬し、私は列の最前線に立つようになり、彼らは私についての新聞記事を書くでしょう.

この種の考えは、私たちがスピリチュアルな道を歩もうとしているときに非常に簡単に頭に浮かぶことがありますが、それは私たちのモチベーションを汚染します. ダルマを実践するということは、途中でこれらのエゴの特典を探すことなく、精神的な修行を進めることを純粋に意味します。 そして、私たちを本当に克服しようとするだけです 自己中心性 公平な愛と思いやりを育てます。 私たちの心を覆っている無知を透視し、自己の空虚さを見てみましょう。 現象. それが私たちがしなければならないことです—これをできる限り純粋な方法で実際に実践することです. ほら、私たちが 熟考する 死ぬと、精神修行の動機は内側からやってくる。 そうすれば、練習するために私たちを訓練する人は必要ありません。

多くの場合、修道院では、何時に何をするかを毎日スケジュールしなければなりません。 熟考する、何時に唱えて、これらのことをしますか。 これは、私たちが自分の内部規律を欠いている場合があるためです。 死と無常を理解するとき、私たちは自制心を持っています。 私たちの優先順位は非常に明確であるため、私たちは独自の内部規律を持っています。 私たちは人生で何が重要かを知っていますが、何が重要でないかを知っています。 誰も私たちに言う必要はありません。 熟考する」 誰も私たちに行くように言う必要はありません 精製 私たちが間違いを犯したときに告白すること。 誰も私たちに作るように言う必要はありません 製品 そして良いものを作る カルマ. だれも親切にする必要はありません。 私たちは無常と死について瞑想したので、私たち自身の内的な動機を持っています。

そうすれば、精神修行はとても簡単になります。 それはそよ風になります。 朝起きて、「私は生きている。 生きていて本当によかった。 今日死んでも（死期は不定だから）、どんなに長く生きても今日死ぬとしても、それでよかった。 本当に練習して、人生を非常に有意義なものにすることができるので、感謝しています。」 ポジティブな動機で行う非常に単純な行動によってさえ、私たちは人生に意味を与えます。

これがこれを行う価値です 瞑想 無常と死については、信じられないほど重要です。 それは私たちにとてもポジティブなエネルギーを与えてくれます。 私にとってはこれ 瞑想 ストレスを取り除くための最良の方法のXNUMXつです。 おかしいと思わない？ 熟考する ストレスを解消するために死ぬ？ しかし、考えてみると、それは完全に理にかなっています。 私たちは何についてストレスを感じているのでしょうか？ 「クレジットカードを延ばしすぎて、欲しいものを買うのに十分なお金がなくて、ストレスがたまります。」 「やらなければならないことがたくさんあるのに、みんながそれをやり遂げようと息を切らしているから、ストレスを感じます。」 「仕事で最善を尽くしたのに、誰かが私を批判し、私がしたことを評価されなかったので、私はストレスを感じます。」 死ぬときに何が大事かを考えてみると、どれも大事じゃない！ 私たちはそれらを手放しました。 そうすれば、心にストレスはありません。 死について考えて優先順位を決めると、信じられないほど心が平和になります。 最高のストレス解消ですね。 すごいね。 だからこそ、これには本当に力を注ぐ必要があります 瞑想.

死について瞑想する方法

これを行うとき 瞑想、それを行う方法は、このアウトラインをXNUMXつの主要なポイント、それぞれの下のXNUMXつのサブポイント、および各主要ポイントの結論で構成することです. あなたは通過し、各ポイントについて考えます。 自分の心の中で例を作ってください。 それをあなた自身の人生に関連付けてください。 あなた自身の人生との関係でその点について考えてみてください。 各ポイントの後、これら XNUMX つの主な結論に達するようにしてください。 それらに来て、それらの結論についてできる限り一点に集中してください。 それが本当にあなたの心に沈みますように。 絶大な変身効果を発揮します。

今回はかなり長く話しました。 何か質問がありますか？

対象： 誰かが自分の死がいつ起こるかを知っていたとしたら、たとえば余命XNUMXか月か何かを与えられたとしましょう。 別のことをしますか？ という本があると聞きました。 余命一年 自分が死ぬことを本当に想像しなければならない場所。 これはすべて役立つと確信しています。 しかし、あなたは本当に日常の活動をやめて、これに完全に集中しますか?

VTC: では、もし自分の死期がいつになるか知っていたら、人生を変えますか? まず第一に、自分の死期がいつになるかは誰にもわかりません。 医者でさえ、「あなたにはXNUMXヶ月あります」と言います。 医者は推測しています。 彼らはまったくわかりません。 XNUMX日またはXNUMX年かかる場合があります。

しかし、ポイントはこれです：これを行うとき 瞑想 人生で本当にやめたいと思うことがあるかもしれません。 それらは価値がないことがわかります。 それから私達が私達を維持するためにしなければならない他のことがあります ボディ 生きて、私たちが練習できるように私たちの人生を続けてください。 だから私たちはこれらをします。 無常と死を意識するとき、私たちはそれを動機として行います。 菩提心 私たち自身の利己的な喜びの動機ではなく。 私たちは健康を維持するためにまだ食べなければなりません ボディ 生きている。 私たちが死ぬことを理解することは、私たちが自分の世話をしないという意味ではありません ボディ. 私たちは私たちの世話をします ボディ. 私たちはまだ食べる必要があります。 でも今は、おいしくて食べたいから食べるのではなく、美しくて強く見えるからとか、そういうこと？ 私たちは代わりに、今日昼食を食べる前に唱えた聖句のように食べます. 私たちは私たちを維持するためにそれを行います ボディ サポートするために ブラフマチャリヤ.

　 ブラフマチャリヤ 清浄な生活、すなわち法を実践する生活を意味します。 私たちは食事をしますが、動機は異なります。 のXNUMXつの代わりに 添付ファイル、私たちはそれを維持するための動機を行います ボディ 自分自身と他の人のために練習できるように。 あなたはまだあなたの家を掃除します。 あなたはまだ仕事に行くことができます。 しかし、これらすべてのことを行う動機は異なります。 そして、私たちにとって重要ではないため、完全に置き去りにすることにしたいくつかのこと。

対象： さてどうですか？ 昨夜、私が運転していたときのように、何人かの人が狂ったように運転しています。 だから怖くなる。 彼らが私を断ち切るのではないかと恐れます。 事故に遭って死ぬのではないかと心配しています。 そのような例に遭遇したり、まったく恐怖を感じたりするたびに、私は常にそれを自己執着に関連付けようとします。 では、どうすればよいでしょうか … 生物は、生命を永続させるように組み込まれていると言われています。 もし空虚に気づいたら、死ぬことへの恐怖はなくなるのですか? 生物的衝動をどうにか超越することができますか？ それとも、生物学的衝動と呼ばれるものは、単に私たちの心の流れに焼き付けられた自己執着なのでしょうか?

VTC: 生物学的な衝動は、その多くが自己への執着に関係していると思います。 ボディ 私たちは「私の」を手放したくありません。 ボディ」 それもひとつだと思います。 この全体像も、 添付ファイル ボディ それは自我の同一化でもあります。 これが私であり、私であることをあきらめたくない! 私が私じゃなかったら、私は何者になるの？ もしこれがなかったら ボディ、それでは本当に私は誰になるのですか？ ですから、その多くはエゴの把握だと思います。

対象： 前回、車を運転していたときにふと思いつきました。 クレイジーな人が私を道から追い出しそうになった後、私の心は落ち着きました。 私は、「この無知はどれほどのものであり、単に私がこれに巻き込まれたのはどれほどのものなのだろうか?」と考え始めました。

VTC: 言うのが難しい。 多分それのいくつかは生物学的なものです。 しかし、心が怖がらないようにするには、それも起こるかもしれません。 羅漢が誰かに脅されていたのではないかと考えています…わかりません。 羅漢に尋ねなければなりません。 たぶん ボディ 彼はまだアドレナリンの反応を持っているので、彼は逃げることができますが、心自体は恐れていません.

対象：死ぬことを恐れないようにするにはどうすればよいでしょうか。

VTC: では、死ぬことを恐れないようにするにはどうすればよいでしょうか。 できるだけ優しい心で生き、他人を傷つけないように生きていると思います。 そのようにして、私たちは多くのポジティブなものを生み出します カルマ そしてネガティブを捨てる カルマ. そして、私たちが死ぬ時、もし私たちが 避難する セクションに 仏、ダルマと サンガ、 思いやりを求めて優しい心を生み出すと、死ぬときの心はとても平和になります。 死んだら心が安らかでいられるなら 考えているから 仏、ダルマ、および サンガ、または私たちの心に愛があるため、または私たちの心のために、空を理解する知恵を生み出します。 死ぬときにそのような心を持つことができれば、手放すのはずっと簡単になります。 そして、私たちが人生を把握していないとき、恐れはありません。 それから私たちは死に、それはとても平和です。 それは幸せでさえありえます。

数分間静かに座って少しやってみましょう 瞑想.