11以降の平和と正義

Yap Wai Ming (YWM): マレーシアへようこそ。このインタビューを許可していただきありがとうございます。 11 の出来事とその影響を仏教の観点から見る方法について、いくつか質問をしたいと思います。 私たちの最初の質問は、「恐怖、不安、不安にどのように対処するか」です。 怒り 攻撃に反応して個人的に、そして社会として私たち自身に生じたものは何ですか？」

Thubten Chodron (VTC): 東南アジアの人々は、アメリカ人とは異なる種類の恐怖と不安を攻撃の結果として持っています. 私がここで話した人々は、彼らの恐れが主に経済的なものであることを示しています。 アメリカでは、恐怖は命がけです。 人々は、多くの人が死亡するバイオテロ攻撃が発生するか、別の飛行機が爆破されるのではないかと恐れています。

私たちが恐怖や不安を感じているとき、私たちの心は将来起こるかもしれない恐ろしい出来事を考えています。 私たちは最悪のシナリオを想像し始め、それが起こると確信します。 そして、私たちの心が作り出したドラマが起こるのではないかと心配します。 しかし、その瞬間、私たちが想像しているようなことはまだ起こっていません。 それらは起こらないかもしれませんが、私たちは自分自身を動揺させ、心配して不安にさせます。 それに対処する方法は、私たちの心が物語を作っていることに気づくことです。 これらの話は現実ではありません。 私たちは今この瞬間に戻って、今何が起こっているのかを認識しなければなりません。

私たちが想像した最悪のシナリオが実際に起こったとしても、それに対処するためのリソースがまったくないわけではありません。 調査すると、通常、これらのイベントに対処するためのリソースがあることがわかりました。 リソースが外部にある場合もあります。たとえば、私たちを助けてくれる人や支援を提供するコミュニティを知っている場合があります。 しかし、最も重要なことは、独自の内部リソースがあることです。 私たちは、創造的かつ建設的な方法で悲劇に対処するために呼び出すことができる内なる強さを持っています. 仏教の修行を通して、 瞑想、私たちはこれらの内部リソースを開発して、逆境に遭遇したときに崩壊することなく対処できるようにします. これらの内部リソースを開発するには、次のことを学ばなければなりません。 仏の教えを理解し、困難な状況になる前によく考えてください。 私たちは事前に心を訓練しなければなりません。 試験を受けるようなものです。よく勉強しなければなりません。 準備ができていない状態で試験室に足を踏み入れて、うまくいくと期待することはできません。

チベット仏教には、と呼ばれる一連の教えがあります。 マインドトレーニングまたは思考変換. これらの思考変換テキストは、逆境を道に変える方法を説明しています。 私はこれらを研究し、実践しようとする幸運に恵まれました。 私の心が逆境に対処するのを助けるために、私は 熟考する on カルマ と同様に 愛と思いやり. 反省するとき カルマ 何が起こっても、幸せも苦しみも、自分の行動の結果だと思います。 したがって、他人を責めたり、自分が経験したことに腹を立てたりするのは無意味です。 むしろ、そこから学び、自分自身や他の人を苦しめるネガティブな行動を避けるという強い決意をしなければなりません。 愛と思いやりについて瞑想するとき、私を傷つける存在も幸せになり、苦しみを避けたいと思っており、彼らは悲惨だから有害な行動をしていると思います. このようにして、私は彼らに優しい心を育てようとします。

11 の影響で東南アジアの人々が抱いている不安の話題に戻ると、ここの人々は自分の丼について心配しています。 彼らは、アフガニスタンで餓死している難民や、炭疽菌やその他のバイオテロ攻撃で亡くなっているアメリカ人についてはあまり関心がありません. 彼らは自分たちの生活を心配しています。 人々は経済が急落する光景を思い描き、自分たちの生計に不安を感じています。 限られた見通しです。 自分の経済的な問題だけに注目することで、自分自身の恐怖を増大させます。 視野を広げて全世界の状況を見れば、自分たちの経済問題は実は小さく見える。

たとえば、ほとんどの持ち物をロバの背中に積み込み、子供たちと一緒に不毛の地に足を踏み入れたアフガニスタンの農民の経済的恐怖を考えてみてください。 彼らの土地は数年間飢饉に見舞われ、今では爆弾がそこに落ちています。 彼らは難民であり、食べ物、薬、滞在場所を提供してくれる親切な人を見つけたいと思っています。 人々は自分たちがどこへ行くのか、自分たちに何が起こるのかわかりません。 このような状況は、ここマレーシアやシンガポールで起こりそうですか? 私はそうは思わない。 ここでいくらか経済が減速するかもしれませんが、アフガン難民や地球上の他の多くの貧しい人々の問題に直面することはありません。 あなたはまだあなたのアパートを持っています。 あなたの家族は暴力的な攻撃に直面しません。 あなたの国は混沌に溶けません。 海外旅行に行けず、家で美味しいものをたくさん食べられないかもしれませんが、他の人に比べればあなたの苦しみは軽いものです。 自分の状況をそのように見ると、問題はそれほど悪くなく、対処できることがわかります。

自己中心的な視点を広げる

YMW: 多くの場合、私たちの恐れや不安は、新聞や CNN で目にするものによって形成されます。 東南アジアは多くの商品をアメリカに輸出しており、経済が縮小すると多くの人が職を失うことになります。 これは本当です。 仕事を失うと、人々は多くのことを恐れます。 メディアが絶えず私たちを襲う恐怖にどのように対処していますか?

VTC: XNUMX つの方法は、メディアを見ないことです! メディアは、人々を不必要に不安にさせる誇大宣伝を作成します。 何が正確で何が誇張されているか、何がバランスのとれた報道で何が偏っているのかを知るために、私たちはメディアに対処するための識別力を身につけなければなりません。

前に述べたように、私たちは恐怖を視野に入れる必要があります。 シンガポールやマレーシアでの経済不安は、貧困国の人々の不安とはかけ離れています。 ここで仕事を失うかもしれませんが、飢えることはありません。 世界の他の地域の人々は、実際に命を失い、飢えています。

私たちの自己中心的な態度は、私たちに関するあらゆる問題が信じられないほど恐ろしく危険に見えるように働きます。 その間、私たちの自己中心的な態度は、私たちよりもはるかに悪い状況にある他の人々の苦しみを無視するようにします. 視野を広げて、誰もが平等に幸せを求め、苦しみから解放されたいと思っていることに気づいたとき、私たちは自分のことだけを考えるのをやめます。 広い視野は私たちの心をリラックスさせ、息苦しくてつらい自己陶酔から私たちを解放してくれます。

恐怖を軽減するもう XNUMX つの方法は、自分の人生で得られた良いことを認識することです。 たとえば、仕事を失うかもしれませんが、飢えることはありません。 あなたの国はおいしい食べ物をたくさん育てています。 あなたにはまだ家族がいます。 差し迫った攻撃の脅威にさらされていません。 慣れ親しんだものを使わずに節約する必要があるかもしれませんが、それは可能です。 外的なものは幸福の源ではありませんね。 涅槃を求めるのはそれでいいじゃないか 添付ファイル 私たちに究極の幸せをもたらすことができないものに？

私たちの限られた心がどのように機能するかでユーモアを見ることができますか? たとえば、私たちは自分自身を仏教徒と呼び、ダルマへの多大な献身を公言しています。 しかし、私たちは将来の人生でどこで生まれるかよりも、この人生で仕事を失うことをはるかに恐れています. この態度は、 仏 教えた？ 私たちは信じていると言います カルマ、しかし、私たちが悪い再生で生まれないように否定的な行動を放棄することになると、私たちは忘れます カルマ. 私たちの限られた心は、「将来の人生は遠いけど、仕事を失うのは本当の苦しみだ」と考えています。 しかし、職を失うと、苦しみは数年しか続きません。 私たちがこの人生を去るとき、それは終わりです。 しかし、将来の人生で幸福の原因を生み出す積極的な行動に従事しなければ、より多くの苦しみを味わうことができます. このことを考えて視野を広げれば、今は心配や不安で苦しむことはなく、今まで親切に行動してきたから将来も苦しむことはありません。

非暴力と正義

YMW: ザ・ 仏 非暴力を説いた。 これを、ニューヨークとワシントンDCでのテロ攻撃の後、アメリカ政府と国際的に多くの人々が要求している正義の概念とどのように調和させるのでしょうか? 復讐は解決策ですか？ 罪のない犠牲者は、その損失と苦しみをどのように補償できますか?

VTC: 仏教で使われている「正義」という言葉は聞いたことがありませんね。 私は聖典でその言葉を読んだことも、教えの中で聞いたこともありません。 ユダヤ教、キリスト教、イスラム教は「正義」についてよく語ります。 それはそれらの信仰における主要な概念または原則です。 しかし、それは見つかりませんでした ブッダダルマ.

「正義」とはどういう意味ですか？ 最近この言葉を聞いていると、人によって意味が違うように思えます。 一部の人にとって、正義は罰を意味します。 私の経験では、罰は効きません。 私は米国で囚人を扱っていますが、そもそも失うものが何もない人々を罰しても改心しないことは明らかです。 実際、罰と無礼は彼らの反抗を増すだけです。 罰は個々の犯罪者には通用しませんし、国際レベルでも通用するとは思いません。 の 仏 「目には目を、歯には歯を」のような罰を提唱したことはありません。 代わりに、被害者と加害者の両方に対する思いやりを奨励しました。 思いやりを持って、私たちは潜在的な犯罪者やテロリストが将来他人に危害を加えるのを防ごうとします。

損失の補償が復讐を意味する場合、ガンジーが言ったように、目には目を向けると、全世界が見えなくなります。 復讐はうまくいきません。 過去を取り消すことはありません。 それはもっと刺激するだけです 怒り、憎しみ、そして暴力が、双方をより苦しめます。 悲劇の犠牲者が、他の誰かが苦しみを味わっていると悲しみが和らぐと思っているのなら、彼らは自分の悲しみを理解していないと思います. 他の人が苦しんでいるのを望み、彼らの痛みを喜ぶとき、私たちは自分自身についてどのように感じますか? 他の人が苦しむことを望んでいることを尊重しますか？ 私はそうは思わない。 長い目で見れば、恨みを抱き、復讐心を育むことは、自分自身について気分を害するだけだと私には思えます。 それは私たちの悲しみを癒すものでもなければ、危険な状況を和らげるものでもありません。

正義とは、他人がこれ以上危害を加えるのを防ぐことであるとすれば、それは非常に理にかなっています。 仏教の観点からは、大きな害を犯した人は苦しんでおり、自分の心と感情をほとんどコントロールできていません。 したがって、彼らは他の人にも害を及ぼす可能性があります。 潜在的な犠牲者のためだけでなく、彼ら自身のためにも、彼らがそれを行うのを防がなければなりません。 これらの人々は途方もない否定を作成します カルマ 彼らが他人に危害を加え、将来の人生で非常に苦しむとき。 ですから、私たちはテロの加害者と犠牲者の双方に思いやりを持っています。 思いやりを持って、恐怖を犯した人々を捕まえて投獄しなければなりません。 私たちがこれを行うのは、彼らを罰したり苦しめたりしたいからではなく、彼ら自身や他の人を傷つける彼ら自身の有害な態度や行動から彼らを守りたいからです.

私は、ユダヤ・キリスト教の正義の考えが仏教に見出されないので、仏教徒が危険や危害に直面する際に受動的であり続けることを提唱していると言っているのではありません. ただ座って、それが再び起こらないことを願うことはできません. それは意味がありません。 私たちは積極的に行動し、将来の害を防ぐ必要があります。 テロ支援者を見つけ出し、その活動を止めさせなければなりません。 しかし、私たちは憎しみではなく、思いやりに動機付けられてそれを行います。 怒り、または復讐。

ダルマでトラウマを癒す

YMW: ダルマは、愛する人が戦争、テロ攻撃、または自然災害で殺された人々の癒しのプロセスをどのように助けることができますか?

VTC: 仏教徒に助言するか非仏教徒に助言するかによって、法の原則を異なる方法で使用します。 仏教徒にとって、反省すること カルマ & 非永続性 非常に役に立ちます。 非仏教徒が悲嘆に暮れているときにこれを教えることはお勧めしません。 カルマ 誰かが苦しむ運命にある、または苦しむに値すると考えるように正しく解釈してください。 これは明らかに間違った理解であり、彼らに損害を与える可能性があります。

正しく理解している方へ カルマ そしてその結果は、私たち自身の以前の行動が私たちの現在の経験を生み出すことを反映して、悲しみを和らげます. 個人的には、これは非常に役に立ちます。そうすれば、他人を責めたり、自分を気の毒に思うのをやめることができます。 むしろ、破壊的な行動を避け、以前に作成したネガティブを浄化するためのエネルギーを新たにしました カルマ. また、私を減らすように促します 自己中心性 将来的には、自分のわがままがネガティブを作り出したからです カルマ、私が今経験している痛みを伴う結果。

非仏教徒にも仏教徒にも同様に、私たちが愛する人々と一緒に過ごした時間を喜んでお勧めします. 永遠に続くものはなく、愛する人々との別れはいつか起こることを私たちは知っています。 私たちは死すべき体を持っているので、これを防ぐ方法はありません。 でさえ 仏 愛する人を失い、彼自身も亡くなりました。

別れや死が起こったとき、私たちは過去を悲しんでいるのではなく、今は起こらないと望んでいた未来を悲しんでいます. 言い換えれば、私たちは愛する人たちと一緒に将来どうありたいかというビジョンを持っていましたが、彼らが亡くなったために今はそれが実現されていません. ですから、私たちは過去ではなく未来​​を悲しんでいます。 このことを考えてみると、未来はまだ起こっていないので、将来を悲しむ必要はないことに気づきます。 未来は実際には開かれた、創造的な可能性です。 私たちが心に描いていた未来が起こらないからといって、私たちが苦しむ必要があるという意味ではありません。 私たちの人生には多くのことがあり、愛する人がいなくても前向きな未来を築くことができます.

未来を悲しむ代わりに、過去を振り返り、「あの人を知っていたのはとても幸運だった」と言うことができます。 私たちは、私たちが大切にし、私たちの人生で意味のある人々と知り合い、良い関係を築いてきたことは非常に幸運でした. それらの関係は永遠に続くわけではありませんが、私たちは彼らと一緒に過ごした時間を喜ぶことができます. 私たちはそれをありがたく感じ、その人たちと知り合ったことで得た豊かさを心に感じることができます。 嘆き悲しむ代わりに、彼らと共に経験した豊かさ、愛、良さを喜びましょう。 今、私たちは人生を前進させ、受け取ったことを他の人々と分かち合います。 愛する人から受けたすべての愛を、これから他の人と分かち合いましょう。 親愛なる人たちが私たちにもたらしてくれた優しさを、私たちは今、他の人たちと分かち合います. このような態度の変化により、変化を受け入れることができます。

YMW: そのような観点で、11 攻撃から何か良い結果が得られると思いますか?

VTC: 今の状況から必ずいいものが出てきます。 私の希望は、私の国、個々のアメリカ人と政府が、私たちの過去の行動を振り返り、私たちに対する他の人々の敵意の感情に貢献するために私たちが何をしたかを調べることです. これを行うことで、私たちの消費者の考え方、石油主導の経済、超大国としての傲慢さが、テロ攻撃につながった悪意にどのように貢献したかを知ることができます. 攻撃が正当化されたと言っているわけではありません—何千人もの人々の殺害が正当化されることは決してありません—しかし、私たちがそれらをもたらした原因に貢献した方法を見ることができる限り、私たちは変化し、改善し始めることができます.私たちと他者との関係。

イスラム諸国と良好な関係を築くための努力が十分になされていないことにアメリカ人が気付いてくれることを願っています。 環境に関する京都協定やロシアとのミサイル条約を撤回し、国連への支払いを怠っている政府の傲慢さを認識してほしい。 うまくいけば、政府の指導者たちは、世界が相互に関連する国際社会であるため、一国が単独で行動することは正しくないことに気付くでしょう. 願わくば、テロリストの細胞をかくまっている国々も、彼らの行動を再評価し、抑圧や搾取に抗議する他の手段を模索するでしょう。 地球全体として、「多ければ多いほど良い」という消費主義的な見方と、その見方がけち、嫉妬、不平等を生み出す方法を再評価する必要があります。 これもまた、他人の敵意の一因となります。 裕福な個人や国は、自国や他の国の人々とより多くを分かち合う必要があります。 そのような分かち合いは、平和を促進するので、すべての人に利益をもたらします。

宗教原理主義

YMW: 一部の仏教徒は、仏教に対する原理主義的な見方に苦しむかもしれないと思いますか?

VTC: 私は何人かの仏教原理主義者に会ったことがあります。 暴力に訴えるほど極端なものはありませんでした。 しかし、仏教徒として、私たちは傲慢になって、これについて心配する必要はないと言うべきではありません. 他人に欠点がある場合はいつでも、自分にも欠点があるかどうかを調べる必要があります。 私たちが賛成する点の XNUMX つは、殺害は容認できないという仏教の教えが非常に明確であるということです。 命を絶った高菩薩の話を耳にしますが、彼らは犠牲者と加害者の両方に思いやりがあり、殺害の負のカルマの結果を喜んで経験しました. しかし、これらの例外は、高菩薩であり、私たちの残りの人には関係のない少数の個人に関係しています. 私たちの残りの人にとって、殺すことは間違っています。

仏教グループ内では、あらゆる形の宗派主義を防ぐ必要があります。それは一種の原理主義だからです。 宗派にとらわれないようにしなければならない ビュー 「私の師は最高の師である」、「私の仏教の伝統は最高のものである」、 瞑想 私が実践している」、「誰もが私が道徳を維持するように道徳を維持する必要があります。」 そのような 添付ファイル 原理主義の源です。 の 仏 「私」と「私のもの」をつかむことが苦しみの根源であると語った。 そのような しがみつく 私たち自身に ビュー ダルマの例は、「私のもの」を把握することです。

YMW: 私が正しくて、他の誰もが間違っているということですか?

VTC: まさに！ 私たちの判断力は、これは正しく、あれは間違っていると絶対的に言いたがります。 これは良くて、あれは悪い。 そしてもちろん、私たちは常に正しいことと良いことの側にいて、間違ったことと悪いことの側には決していないと考えています.

　 仏 人々は異なる興味、気質、能力を持っているため、異なる弟子に異なる教えを与える信じられないほど熟練した教師でした. の 仏 XNUMX つの食品がすべての人に合わないのと同じように、XNUMX つの方法がすべての人に合うわけではないことを知っていました。 したがって、彼の教えの中には、選択できるさまざまな実践と方法があります。 それらはすべて、 4つの気高い真実、そしてこれを理解すれば、それらのどれも他のものと矛盾しないことがわかります. 私たちが本当に信仰を持っているなら、 仏というのは、そのような寛容さと多様性への感謝は、 仏 自分自身。

誰もが同じ関心や気質を持っているわけではないため、世界中にさまざまな宗教が存在します。 仏教の観点からは、このような宗教の多様性は有益です。誰もが自分に合った精神的な道を見つけることができるからです。 すべての真の宗教は、無害と思いやりを教えています。 原理主義が生まれるのは、無知な人々によって宗教の教えがゆがめられたときだけです。 すべての宗教の真の宗教的実践者は、倫理的規律、無害、思いやり、愛を育みます。

YMW: 弁護士として、クライアントの行動を判断し、それに応じてアドバイスする必要があります。 私はいつも「判断」しています！ それについてあなたのアドバイスは何ですか？

VTC: 「判断する」ことと「評価する」ことには違いがあります。 判断する心は自我に基づいています。 それは私の ビュー 物事を正しいか間違っているか、良いか悪いかで厳密に分類します。 偶然にも、私の ビュー 私がそれらを変更しても、常に正しいです！ 判断力は他人を責めたり批判したりします。 判断力をなくすということは、「善悪なし」という霧の中に迷い込み、従来のレベルで物事を区別できなくなるということではありません。 このような虚無主義的な態度は非常に有害です。なぜなら、明確な倫理的識別が必要だからです。 幸福の原因は何か、苦しみの原因は何か、何が建設的なのかを知らなければならない カルマ、破壊的なもの カルマ. 私たちは自分の行動を評価し、欠陥がある場合は改善し、建設的な場合は強化する必要があります。 判断を放棄するということは、明確な識別力と正確な評価を放棄するという意味ではありません。 これらは社会が機能するために必要です。

YMW: 私たちは、すべての人の行動が反応するこの世界に住んでいます。 この相互依存関係により、アメリカでのテロ攻撃が世界の他の地域に影響を与えています。 私たちが物事をどのように認識するかは、彼らの反応にも影響を与えます。 宗教間の対話は、これらの誤解の一部を解消できると思いますか? 仏教徒はこの地域でどのような役割を果たすことができますか?

VTC: 宗教間の対話は重要な要素です。 まず第一に、人々は他の宗教に関する正確な情報を必要としています。 11 月 XNUMX 日以降、米国の書店は、人々がイスラム教について知らないことに気づき、学びたいと思ったため、イスラム教に関するすべての本が売り切れたと報告しました。 読書に加えて、私たちは他の宗教を実践している人々に会う必要があります。そうすれば、お互いに話したり、一緒に実践することさえできます. XNUMX月、私はカトリック信者とのリトリートに参加しました 僧、イスラム教徒のスーフィー、そして神智学者。 交代でリードしました 瞑想 また、私たちの信条、実践、コミュニティについてパネル ディスカッションを行いました。 お互いの実践だけでなく、私たちのコミュニティがどのように運営されているかについても学んだので、誰もがこれが役に立ったと感じました。 このような活動は、人々がお互いを理解し、誰もが同じような問題に苦しんでいるのを見るので、人々の間の摩擦を減らします。

この地球上に均質な国はありません。 それぞれにいくつかの少数民族がいるため、お互いについての正確な知識と寛容が不可欠です。 すべての政府はマイノリティの人々への対処に直面しているため、マジョリティとさまざまなマイノリティの間の対話を促進する必要があります。 これは、国内の調和だけでなく、国際的な調和にも不可欠です。 たとえば、マレーシアとシンガポールは多元的な社会です。 アメリカには、非常に多くの異なる宗教や出身の人々がいます。 イスラエル国民の約 20% がアラブ人です。 ヨルダンに住む人口の半分はパレスチナ人です。 レバノンでは、人口の一部がキリスト教徒で一部がイスラム教徒です。 どこに行っても、多様な国内人口を持つ国を見つけることができます。 私たちが共に機能するためには、市民と政府がこの多様性を認識し、敏感でなければなりません。 草の根レベルでは、人々が互いに話し合うためにできることがたくさんあります。 ですから、宗教間の対話は非常に重要であり、メディアがこれに関する番組をもっと放映すれば素晴らしいことです。

YMW: 宗教間の違いを強調するというよりは?

VTC: 違いはありますが、争う必要はありません。 メディアは、宗教指導者が互いに敬意と関心を持って話している様子を映すべきです。 人々は指導者の模範に従います。メディアは、口論を報道するだけでなく、社会の調和を促進する責任があります。

思いやりをもって危害に対応する

YMW: タリバンが最近アフガニスタンで仏像を破壊したことをどのように見ていますか?

VTC: 1973 年にアフガニスタンを訪れ、バーミャムの山腹に彫られた美しい仏像を見ました。 それらの破壊は、仏教徒だけでなく世界にとっても損失でした。なぜなら、それらは宗教的なアイテムであるだけでなく、偉大な芸術的および歴史的遺物でもあったからです. 仏教徒として、神聖なアーティファクトが破壊されたときに暴動や攻撃をしなかったことは素晴らしいことです. 私たちは恐れや弱さからではなく、他人を傷つけることを信じていないので、暴力的に反応しませんでした. これを自慢するべきではありませんが、これを平和的に処理したことを世界に指摘する必要があります. これは、他の人々が非暴力が応答としてより生産的であることを理解するための例を設定する可能性があります. 一方で、将来、あらゆる宗教の神聖な物の破壊を防ぐことができるように、私たちは声を上げる必要があります.

YMW: ザ・ 添付ファイル アーティファクトへの攻撃は、私たちの心の平和を失わせ、より多くの苦しみを生み出します。

VTC: そのとおりです。 仏像を守るために仏教の無害の原則に違反するつもりですか？ これは完全に矛盾するでしょう！

YMW: 私たちに多大な苦痛と苦しみをもたらした人々への愛と思いやりを育むにはどうすればよいでしょうか?

VTC: 私たちが傷つけられると、怒りを覚えるのは簡単です。 11 月 XNUMX 日の夜に会ったとき、仏教徒の何人かは、 ダルマフレンドシップ財団、シアトルの私たちのセンターは、彼らが攻撃について怒っていると言いました. 私はその下にあると信じています 怒り 他の感情です。 恐れているとき、私たちは無力感を覚えます。 恐怖と無力感は非常に不快であり、対処方法がわからないことがよくあります。 それらの感情を隠すために、私たちは他人に腹を立てます。 不快なほど 怒り つまり、たとえ力が間違っていても、それは私たちに力を感じさせます.

私たちが腹を立てて他人を責めるとき、私たちはそれらをカテゴリーに入れます。 私たちは彼らに「悪人」、「テロリスト」、「地球のクズ」などのレッテルを貼って、彼らについてすべて知っていると思い込んでしまいます。 たとえば、ウサマ ビン ラディンは 100% 悪であるというイメージを開発しました。 私たちは彼を人間としてではなく、固定観念として見ています。 母親の胎内から大人になってテロリストとして出てきたイメージがあります！ しかし、彼はしませんでした。 私たちと同じように、彼は無力な赤ちゃんでした。 彼はかつて歩くことを学んでいた幼児でした。 彼は生前からテロリストではありませんでした。 より深く見てみると、彼の人生にはテロリストであるだけでなく、多くの側面があることがわかります。 彼は家族や周りの人に親切にしなければならないと思います。 もちろん、それは部分的な優しさであり、すべての存在に対する普遍的な優しさではありませんが、私たちの優しさは公平で普遍的ですか? 彼はいくつかの良い資質を持っている必要があります。

仏教の観点からは、彼と私たちが嫌いな人は皆、 仏 自然。 完全に悟りを開く可能性があるとは言えません 仏 本質的かつ取り返しのつかない悪です。 私たちは人の行動について話し、それらが有害で破壊的であると言うことができます. 行動を人から切り離さなければなりません。 その行動は有害かもしれませんが、その人が悪とは言えません。 なんで？ なぜなら、人間の心の根本的な性質は、汚れによって汚れていないので、彼または彼女は、 仏.

YMW: でも「人」って誰？

VTC: それはまったく別のトピックであり、別のインタビューになる可能性があります! 誰かの心の根本的な性質が純粋であることがわかると、厳格なカテゴリーやラベルを手放すのに役立ちます。 私たちはその行動をその人から区別することができます。 そうすれば、私たちが幸せになり、苦しみから解放されたいのと同じように、彼が幸せになり、苦しみから解放されたいと思っていることに気付くので、この否定的な行動を生み出している人に思いやりを感じることができます。 私たちの間にはまったく違いはありません。

例として、テロリスト、犯罪者、さらには職場の嫌いな人を取り上げます。 それぞれが幸せになり、苦しみを避けたいと思っています。 その点で私たちと彼らは完全に対等です。 自分の幸せが他の人よりも重要だとか、自分の苦しみが他の人よりも痛いとは言えません。 幸せになりたいというのが万人共通の願いだと理解すると、ネガティブな行動の先に何かが見えてきます。 また、私たちは幸福になり、苦しみから解放されたいと思っていますが、無知、混乱、 怒り, 添付ファイル、嫉妬、または傲慢。 ですから、私たちと同じように、混乱しているため、人々が他の人に危害を加えていることがわかります。 人は幸せだから他人を傷つけたりはしません。 朝起きてうれしくて「気分がいいから今日は誰かを傷つけてしまいそう」なんて言う人はいません（笑）。

人が幸せなときは誰も傷つけません。 人は幸せではないので、他人を傷つけます。 彼らは惨めで混乱しているので、他人を傷つけます。 それがテロリストがやったことの理由だと理解するとき、私たちは彼らに思いやりを持つことができます。 それは、彼らがしたことが正しい、良い、または受け入れられると言っているという意味ではありません。 彼らの行動は忌まわしいものでした。 彼らの行動は何千人もの人々に損害を与え、全世界に影響を与え、信じられないほどの否定的な結果をもたらしました カルマ それは、テロリストが長い間恐ろしい再生の苦しみを経験する原因となります。

このようにして、私たちは彼らに思いやりを持ち、彼らが幸せになることを願うことができます. 最初は、そのような害を犯す人が幸せになることを願うのは奇妙で不適切にさえ思えるかもしれません. しかし考えてみれば、もしテロリストが幸せだったら、彼らはテロ活動をしていないでしょう。 彼らが幸せになることを願うとき、必ずしも彼らが幸せになると思うものすべてを手に入れてほしいとは限りません。 たとえば、アルコール依存症の人が幸せになることを願うからといって、アルコール依存症の人が幸せになると思っていたとしても、好きなだけ酒を飲んでほしいというわけではありません。 むしろ、彼がアルコールやその他の物質に依存しないことを願っています。 私たちは、彼がアルコールや薬物を使用して痛みを和らげようとしないように、彼が自信を持ち、彼の美しい内なる可能性を認識していることを願っています. 同様に、私たちはテロリストにも幸せになってもらいたいと思っていますが、テロ活動の成功を喜ぶ偽りの幸せではありません。 代わりに、私たちは彼らが自分の宗教を正しく理解し、すべての存在に対して親切を育み、自分自身の高潔な可能性を感じ、人生において建設的な目的を持つことを望んでいます.

多くの若者は、自分の人生に目的を見出せないために、テロリズムに惹かれていると思います。 彼らはより高い目標を見ていません。 近代化は人々にとって困難でした。 それに適応するのに西洋世界は何世紀もかかり、西洋の歴史は決して平和ではありませんでした. 同様に、イスラム諸国の人々は、植民地化され、彼らの土地がヨーロッパ列強によって恣意的に国家に分割された後、近代化に適応しようとしています. 彼らは統一力として社会主義を試みましたが、うまくいきませんでした。 ナショナリズムもそうではありませんでした。 若い人たちは、自分の個人的な興味を超えた目標、価値があると感じる目的を探しています。 資本主義と消費主義を目標とする人もいますが、それらは空虚で自己中心的です。多くの東南アジア人や西洋人は、それらが幸福をもたらすと考えています。 したがって、これらの人々が目的を提示されると、たとえそれがイスラム原理主義者や共産主義によって提示されたような歪んだ目的であっても、それに惹かれます。 私たちは皆、立ち止まって自問する必要があると信じています。 他人に害を与えることなく、私たちの人生に意味を与えるものは何ですか?」

YMW: ニューヨークでのテロ攻撃の後、アメリカの中東の少数民族グループが報復の標的にされた一連の反発があったと報告されました。 おそらくメディアによって無意識に、または単に人々の無知のために、中東のマイノリティがテロリストであるという概念が作成されました. 仏教の観点から、「彼はイスラム教徒、私は仏教徒、あなたはキリスト教徒」というレッテルや概念を持つことは良いことだと思いますか?

VTC: ラベル自体には何の問題もありません。 私たちは、従来の世界で機能するためにそれらを必要としています。 たとえば、赤ちゃんと大人を区別するためのラベルが必要です。 しかし、レッテルに執着したり、人をレッテルと混同したりすると、問題が生じます。 人々をグループとしてまとめ、判断を重ねて狭いラベルを付け、これが彼らであると考えると、問題が生じます。 「仏教」、「キリスト教徒」、「イスラム教徒」というラベル付けは、人々がさまざまな方法で崇拝し、実践しているため、十分に公平です. しかし、「私はこれで、あなたはそれだから、あなたを信用できない」とか、「私はもっと優れている」とか、「だからあなたは私になる​​べきだ」などと言うと、問題が生じます。

しかし、私たちはしばしばこう言います。 もしそうなら、私もあなたに私のやり方を押し付けようとします.

そして、それはまったく無駄です。 「目には目を」ですね。 うまくいきません。 これは、社会のグループ間で、または家族の夕食会で人々の間でさえ発生する可能性があります. 私たちが自分自身の内面を見てみると、なぜ私たちは自分自身を押し付けようとするのでしょうか ビュー 他の誰かに？ それは自分に自信がないからです。 私たちは自分自身を信じていないとき、自分がどれほど優れているか、どれほど正しいかを他の人に納得させようとします。右。

自信がないとき、人は傲慢だと思います。 傲慢と自尊心の低さは関連しています。 私たちは自分自身を信じていないとき、物事の上にいるというイメージを作りがちであり、そのため、他の人には傲慢であると思われます. 私たちが本当に自分自身を信じていて、自分自身に満足しているとき、私たちはイメージを作成したり、自分のことを押し付けたりする必要はありません. ビュー 他の人に。 自分が有能で、才能があり、知的で、芸術的であるなどのことを他人に証明する必要はありません。 自信があれば、謙虚になり、他の人に耳を傾け、尊重することもできます。 法王 ダライ·ラマ その良い例です。

これをテロリストを判断するために使用しないようにしましょう。 しかし、私は自信を持っているので、それほど嘆かわしい行動をとることはありません。」 代わりに、私たちが自信を失い、膨らんでいる領域を見てみましょう. プッシュするときを観察しましょう ビュー そして、他人に対して物事を行う方法。 言い換えれば、私たちが他人にどんな過ちを見つけても、それを自分自身にも探し求め、それを変えるために法を適用しなければなりません。 個人として、グループとして、そして国として、私たちはこの種の内省を行う必要があります。

マレーシアとシンガポールの仏教

YMW: ここ数年、マレーシアとシンガポールに行っていませんね。 ここの人々の物事の見方にどのような変化が見られますか?

VTC: ここの人々は以前よりもストレスを感じています。 彼らは、子供たちと自分自身に成功するよう、より多くのプレッシャーをかけます。 一方で、仏教の教えと実践の方法には多くの進歩がありました。 人々は、仏教徒と非仏教徒の両方に仏教についての正しい情報を提供するために良い仕事をしてきました. 以前、マレーシアとシンガポールでは、どの慣習が仏教でどれが先祖崇拝であるかについて多くの混乱がありました. これの多くは現在明らかにされており、これは本当に素晴らしいことです。 多くの若く聡明な人々が仏教の教えを学んでいます。

今こそ、人々がもっと練習する時です。 多くの人がたくさんの教えに参加していますが、私は何人かわかりません 熟考する または、日常的に耳にすることを振り返ります。 在家の人々がより多くの修行を行い、仏教を明確に理解することは重要です。なぜなら、彼らは現在、法を広めるのに役立っているからです。これは素晴らしいことです。 ただし、修道院とサポートの役割と重要性を覚えておいてください 修道僧 生活。 昼食をとりながらおっしゃっていたように、一般人としての練習は、一般人としての練習よりも難しいです。 修道僧. ですから、平信徒も修道士も、誰もが確実に守らなければなりません。 修道僧 生命力強い。 新しい僧侶は、良い倫理規律を保ち、思いやりを育み、賢明で思いやりのある人々から恩恵を受けることができるすべての人にダルマを広めるために、よく訓練され、良い教育を受けなければなりません. 仏の教え。