教えをどのように研究し、教えるべきか

レビュー

• 血統の資質
• 教えの資質
• 教師の資質
• 学生の資質

LR 002: レビュー (ダウンロード)

ダルマの学び方

• 避けるべき態度
• 教えを聞くメリット

LR 002: 法を聞くことの利点 (ダウンロード)

ダルマと先生への礼儀

• 授業中のマナー
• 法典の世話

LR 002: リスペクト (ダウンロード)

教えを学ぶ実際の方法

• XNUMXつの過ちを避ける
• XNUMXつの認識に頼る

LR 002: 聞いて勉強する (ダウンロード)

ダルマの説明

• 法を説くことの益を考える
• 礼儀を高める 仏 とだるま
• 教えるための考えと行動
• 誰に教えるか

LR 002: 法を教える (ダウンロード)

レビュー

• 法を学び、説明する方法
• ダルマを教えることの利点
• 教えを理解するための前提

LR 002: レビュー (ダウンロード)

問答

• 先生方への質問
• 先生と生徒の関係
• 法が存在し、繁栄することを祈る

LR 002: 質疑応答 (ダウンロード)

人為的に悟りを育てているだけでも、他人の利益のために完全な悟りを達成したいという姿勢を評価するのは良いことです。 たとえそれが人為的であっても、私たちがこれまでの人生で一度もやったことがないことを考えると、それは信じられないほどのことです! 始まりのない時から、私たちは輪廻の中ですべてを行い、すべてを行ってきましたが、その道を正しくたどったことは一度もありません。 栽培したことがない 菩提心. 今、私たちが何らかの努力をしているという事実だけで、人工的に見えるかもしれませんが、今回私たちがその考えを心に浮かび上がらせているという事実だけで、それは私たちがやってきたこととは正反対であることがわかります。永劫と永劫。 とても、とても特別です。

レビュー

私たちはについて話してきました ラムリム - 悟りへの漸進的な道. XNUMX つの基本的なポイントのうちの XNUMX つについて説明しました。 最初の XNUMX つは系統の性質です。 仏 アティシャまで ラマ ツォンカパ—そして教えの特質。 ラムリム、特に、すべてのものを完全に見る方法を提供するという意味で 仏漸進的な方法での教え。 このようにして、教えは私たちの個人的な実践の観点から意味を成します。 また、異なる伝統や異なる教えに出会っても混乱することはありません。 それらが一体となって、私たちを悟りへと導く方法を知ることになるでしょう。

前回のセッションでは、XNUMX 番目の基本的なポイントから始めました。 ラムリム 研究し、教えるべきです。 私たちは教師の資質について話しました。 まず、人に求める資質 Vinaya 先生。 つまり、私たちに寄り添ってくれる先生のレベル、 戒律、および基本的な手順。 さらに重要なことは、私たちが大乗仏教の教師に求めるべき資質、つまり利他的な意図と大乗法について教えてくれる人です。 菩薩の実践。 私たちは、教師が私たちの教師であるかどうかを心の中で決定する前に、その教師を実際によく調べることがいかに重要であるかについて話しました。 スピリチュアルマスター. 10の資質をすべて備えた人物を獲得するように努めるべきです。 10 の資質を持つ人を獲得できない場合は、XNUMX つの資質を持つ人を獲得します。 それができない場合は、悪い性質よりも良い性質を持っている人、この人生よりも未来の人生を大切にする人、または自分自身よりも他の人を大切にする人を見つけてください。

また、弟子や生徒の資質についても話しました。 これは、自分自身がこれらの資質をすべて備えていなくても劣等感を抱かせるためではなく、練習でどのような方向に進みたいか、どのような資質を身につけるべきかを理解させる方法です。なぜなら、これらの資質は道を進む上で役立つからです。

第 XNUMX の資質は、オープン マインドであることです。 XNUMX つ目は、知性があり、ある種の識別力のある知恵を持っていることです。 ここで知性とは、学校で良い成績を取ることを意味するものではありません。 ダルマの知性と世俗の知性は非常に異なります。 博士号取得者や弁護士に会う人もいますが、私たちの人生ははかないものであり、いずれ死ぬという事実を教えようとすると、彼らはこう言うかもしれません。 全然わかんない！」 [笑い] 世俗的な知性が高い人は、単純な法を理解できないかもしれません。 これは、心を覆い隠し、現在の先入観と苦痛をもたらす以前の否定的な行動のためです.¹ ここで知性とは、世俗的な知性を意味するのではなく、ダルマの知性を意味し、これは非常に異なるものです。 それは、私たちのメリット、オープンマインド、原則を把握する能力に大きく依存します。

また、ダルマの知性は、生まれてすぐに得られるものではありません。 私たちは前世からいくつかのダルマの知性を持ってきますが、より多くのダルマの知性を生成することもできます。 これには XNUMX つの方法があります。 まず教えを聞き、それを反省し、瞑想する。 仏教は、「はい、私たちの知性は向上することができます」と言っています。 ダルマ IQ は固定されていません。 それはまさにこの人生で増やすことができます。

良い生徒の第 XNUMX の資質は、教えに真摯に関心を持ち、実践に専心している人です。 本気で道を切り拓きたい人。 つまり、ただゲームをして時間を無駄にするのではなく、真面目な人です。

今日は、「法を聞く方法」と「法を説明する方法」のトピックに進みます。

法を学ぶ（聞く）方法

どのように法を聞くかというのは、私たちが聴衆や学習者の側にいるときを指します。 しかし、教えているときに、自分の言っていることを聞いて、「男の子、これについて考えたほうがいいよ、これは本当にホットなことだ！」と言うことがあります。 [笑い] だから、あなたも自分自身に耳を傾けます!

避けるべき態度

法を聞くときに避けたい態度のいくつかは、まず第一に、教えを集める態度です。 これはよく見かけます。 人々は、切手を集めるように教えやイニシエーションを集めます。 彼らはもっと蓄積したいだけです。 しかし、ダルマの重要な点は、単に多くを得ることではなく、正しい意図を持つことです。 私たちは教えを得るために来るのではなく、それを実践するという考えを持っています。 実践への真の関心を持たずに、ただ教えを集めることは避けたいと思います。

もう XNUMX つ避けたいことは、来て話を聞くつもりはあっても、教えを聞くことの利点を本当に理解していないことです。 何らかの障害が来ると、私たちの心は落胆し、エネルギーを失います。 これは、教えを聞くことの利点を私たちが本当に理解していないために起こります。 教えに来て、足が痛くなったり、気が散ったり、疲れたりすることがあります。 あなたはこう言います。 これは時間の無駄だ」と言ってやめてしまいます。 または、あなたが教えに来て、先生がボタンを押しているあらゆる種類のことを言っているかもしれません. あなたはむしろ耳を傾けたくないでしょう。 [笑い] 繰り返しますが、心は落胆したり、立ち去りたがったりします。 これは非常に簡単に起こります。 教えを聞くことは、ある程度大変なこともありますが、聞くことの利点を理解すればするほど、困難を乗り越える勇気が必要になります。 仕事に行くときの様子です。 給料をもらうことのメリットを理解すれば、仕事の困難を克服するための多くの忍耐力が得られます。 [笑い] 教えを聞くこともこのように似ています。 ですから、教えを聞くことの利点について話さなければなりません。

教えを聞くメリット

まず、教えを聞くことによって、私たち自身の知恵が増します。 私たちは知恵と思いやりに触れます。 私たちは高潔な態度に触れます。 これらの資質は、自動的に私たちの中ではるかに簡単に発生します。 教えを聞く力によって、すでに私たちの中にある思いやりと知恵がどんどん出てきます。

第二に、ダルマは私たちの親友です。 私たちが困難に遭遇するときはいつでも、私たちの唯一の永遠の友人はダルマになるでしょう. 私たちは常に世俗的な友人と一緒にいることはできませんが、私たちは常にダルマを持っています. 私たちが聞いたどんな教えも、私たちの心にとどまります。 どのような状況に置かれたとしても、それらの教えを思い出すことができます。 教えは私たちの本当の友達になります。 困ったとき、真の友を呼べないときは、法を呼べばいいのです。 私たちはダルマの教えを私たちの問題に当てはめます。

誰かが私に手紙を書いた。 これは本当にかわいいです。 この人はトゥシタ[インドのダラムサラにあるダルマ センター]のコースに来ました。 そこでは多くの興味深い議論がありました。 この人は本当に教えにのめり込んだ人でした。 彼は 24 歳で、人生の XNUMX 分の XNUMX をイスラエル軍で過ごしました。 そこから仏法を聞くようになったのは、彼にとって正真正銘の顔でした。 その後、彼は旅行中で、私に手紙を書きました。 彼は旅行中にさまざまな状況に遭遇し、「ダルマはこれについて何を言っているのだろうか」と考えるだろうと言いました。 「コドロンはこれについて何と言うでしょうか？」 彼は、それが何が起こっているのかを理解するのに本当に役立ったと言いました。 これは、教えを聞くことによって得られる恩恵の XNUMX つです。 あなたには常に内なるダルマの友人がいます。

別の利点は、あなたが持っているダルマの認識と理解が何であれ、あなたから奪われることは決してないということです. 人々はあなたのお金、クレジット カード、所有物を盗むことができますが、あなたの法理を盗むことは決してできません。

これは本当に貴重なものです。 私たちのダルマの理解は私たちのものです。 誰もそれを取ることができません。 あなたは彼らの国が制圧された後のチベット人の例を見ます。 長年ダラムサラに滞在してきた私は、最も信じられないような状況に置かれた人々と話をし、彼らのダルマの理解、教えの聞き取り、そして彼ら自身の教えの内的統合がどのように彼らを助けてきたかを聞いてきました.

一人に話した ラマ 投獄された人。 彼らが彼を投獄した場所は、彼の家族の家でした。 彼らは彼の家族の家を乗っ取り、それを刑務所に変えました。 彼はそことチベット周辺の他の場所で 16 年間投獄されました。 彼は刑務所にいる間、リトリートをしたと私に言いました。 すべての教えを聞いたので、彼は瞑想の仕方を知っていました。 部屋から出されるのは、トイレと散歩のための16日XNUMX回だけだった。 残りの時間、彼は自分の部屋に座って、すべての練習を行い、隠れ家のように投獄を利用しました。 XNUMX年間刑務所にいた後でも、彼の心はまだ本当に元気で、彼は幸せで気楽な人だったので、彼に会うのは信じられないほどでした. 彼はまったく神経質ではありませんでした。

法王との科学会議で、法王は多くの西洋人が自尊心の低いことを知って驚いた。 また、心的外傷後ストレス症候群（PTS）についても話しました。 法王は、ほとんどのチベット人はこれに苦しんでいないと述べた。 彼らの中にはいくつかの問題を抱えている人もいるかもしれませんが、拷問や投獄に服従した同様の状況にある他の人々ほどではありません. 科学者たちはこれに完全にショックを受けました。 そこには、職業全体がPTSを扱っている男がXNUMX人いました。 チベット人が刑務所でこれらの恐ろしい残虐行為をどのように生き延びたかについてのこれらの話を聞いたとき、彼はそれを信じることができませんでした。 ボディ. それらの一部にはいくつかの問題がある可能性がありますが、完全なバスケットケースではありませんでした. これは本当に彼らのダルマの実践の力によるものだと思います。 これらすべての恐ろしいことを大局的に捉える方法を知ることによって、そしてあなたの周りで何が起こっていても前向きな姿勢を生み出すことができることによって.

私たちに起こる恐ろしいことをどのように視野に入れますか？ 私たちが悪い状況にあるとき、私たちは自分自身のネガティブが原因であると考えます カルマ 過去に。 将来、本当に恐ろしい再生に成熟するのではなく、現在成熟して仕上げられているのは良いことです. XNUMX ラマ 私は訪問し、彼が刑務所でどのように練習したかを尋ねました.これは彼が私に言ったことです. これとまったく同じテクニック。 これが彼が刑務所で練習し、心を幸せにする方法でした。 彼はまた、愛と思いやりに関する教えを実践したと言いました。 彼は、彼を投獄している人々に優しさを見出そうとし、彼らが幸福を望み、彼と同じように問題を望んでいない衆生であることを思い出そうとしました. これが彼が恐ろしい経験全体を生き残ることができた方法でした.

これらの例を通して、ダルマの教えを聞くことの利点を見ることができます。 どんな状況に遭遇しても、周りで何が起こっていても、聞いたことは何でも持っていくことができます。 もし私たちが今、法をしっかりと実践していれば、私たちが死ぬとき、つまり私たちは皆、死ななければなりません。 死ぬことは怖いものではなく、楽しいものになります。 私たちには、死ぬときに心を楽にするための法と教えがあります。 これらは、教えを聞くことから得られる恩恵のほんの一部です。

また、人々が望むなら 熟考する、まず教えを聞かなければなりません。 一部の西洋人はこれを理解していません。 彼らはただしたい 熟考する、しかし、あなたは何をするつもりですか 熟考する の上？ [笑い]何をすべきかを理解するには教えが必要です 熟考する に。 瞑想 ただそこに座っているだけで頭が真っ白になるわけではありません。 瞑想 は非常に具体的なテクニックです。 瞑想 それは、自分の頭の中でそれをどのように発展させるかを知り、それをどこに持って行きたいかを知り、それをどのように行うかを知ることです。 教えはあなたに利益をもたらすツールです 瞑想.

また、教えを聞くことによって、他の人を助ける能力が高まります。 ダルマの教えを聞いた後、他の人が問題を抱えてあなたのところにやって来たとき、あなたは彼らを助けるための追加のツールをすぐに手に入れることができるでしょう. 彼らを助けている間、あなたはよりバランスのとれた愛情のある心を持っているでしょう. 利点は XNUMX つあります。 まず、あなた自身の資質が向上し、他の人々との関係がより良く、より正直になるため、他の人を助ける能力が向上します。 第二に、さまざまなテクニックと教えをすべて知ることで、他の人がさまざまな問題を抱えてあなたのところに来たときに、何かを与えることができることを知っています.

秘訣は、友達が問題を抱えてあなたのところに来たときに、本当に上手になることを学ぶことです. 仏教の言葉をたくさん使う必要はありません。 避難する in 仏、ダルマ、 サンガ！」 宗教的なことについて話す必要はありません。 理解することで 添付ファイル そしてそれから自由になる方法、 怒り そして、それから解放される方法については、教義について話すことなく友人を助けるためのガイドラインを友人に与えることができます. これが可能なのは、仏教が基本的に賢明な生き方だからです。 それは実行可能な心理学です。 ですから、教えを聞いてこれらのことを学ぶにつれて、他の人にも与えることができるようになります。

教えを聞くことから得られる恩恵について考えることが重要です。 これにより、練習への熱意が高まり、膝の痛みに耐える能力も向上します。 [笑い]

法と師に礼を尽くす

二点目は、法と師に礼を尽くすことです。 人々は教えのエチケットについて尋ねてきました。 伝統的に言えば、クリーンルームを用意し、教師用の席を用意する必要があります。 先生が他の人よりも高い位置に座ればいいです。 まず第一に、法を尊重することです。 人ではなく、あなたが法を掲げているのです。 第二に、教師が人々とアイコンタクトを取ることができるようにするためです。 個人的に言えば、私が皆と同じレベルにいて、最前列の人しか見えない場所で教えなければならなかったとき、それはグループと本当に効果的に話すことへの大きな障害です. 教師をより高いレベルに座らせることには、ここで二重の目的があります。

先生が入ってきたとき、観客は立っていなければなりません。 これは、西洋ではゆっくりと快適な方法で実現しなければならないものです. 以前、人々がひれ伏しているのを初めて見たとき、「これは本当に変だ！」と不敬虔だと思いました。 [笑い] 私は、新参者に平伏を強いるべきではないと思います。 それは自然に得られるものでなければなりません。 それが何を意味し、どのように考えるか、そしてそれを行うことの利点を最初に理解する必要があります。 ひれ伏してお辞儀をすることは、あなたにとって心地よいものでなければなりません。

これに関してアジアと西洋では違いがあります。 実は、法要では、師が着席した後（教えが始まる前）と、教えが終わった後にお辞儀をすることになっています。 生徒たちは、献身の後、教師がまだそこに座っている間に、または時には教師が去った後に、さらにXNUMX回お辞儀をします。 敬意を表す別の方法です。 仏、ダルマ、 サンガ. かつて私は中国の寺院でカークランドで教えていました. 教えが終わった後、中国の修道女は私に言いました。 そして私は彼らに言いました。 [笑い] ここでそれを押し付けないようにしましょう。 [笑い]

法話を聞くときは、法具を床に置かない。 床が汚れているからといっておいしいクッキーを床に置かないのと同じように、精神的な栄養を汚れた場所に置くこともありません。 ちなみに、この話をしている間は、数字は入れないほうがいいです。 仏, 仏のテキスト、およびバスルームの神聖なアイテムまたは資料。 誰かがこう言うかもしれません。 の 仏 どこにでもあるはずです。 これらのものをトイレに持ち込めるはずです。 私たちは形式的になりすぎているだけです。」 そうですね、一方ではそれが真実であると言えます。 仏の全知の心はどこにでもあります。 の 仏 トイレにあるので大丈夫です。 しかしその一方で、私たちは通帳をトイレに置きません。古い家族の宝物をトイレに置きません。 [笑い] 私たちの心は、私たちがトイレに入れるものと入れないものとの間にいくらかの違いを生み出します. だからあなたを置く方が良いです 仏 像とあなたの法事は高い所にある。 （もちろん朗読もできます。 マントラ トイレでもOKです。） これはあくまでも目安です。 あなたはそれをチェックして、あなたが快適に感じるものを見ることができます。 この推論があなたにとって理にかなっているかどうかを確認してください。

マナー的にも、足が痛くなって足を伸ばさなければならないときは、足を直接先生や先生の姿に向けない方がいいです。 仏. アジアの文化では、素足で歩き回るので、足は本当に汚れています。アジアではあらゆる種類のものを歩き回っています。 ダラムサラに行って寺院に行くときのように、靴を脱いで頭に靴をかぶせて人の上に登らないでください。彼らは完全にびっくりします. それはアジア文化の一部です。 それから私たちは考え始めます：アメリカの文化はどうですか？ 座るとき、足を誰かの顔に乗せますか？ 私たちは通常そうしませんよね？ [笑い] 私たちの足を置く場所は、アジアの文化ほど強くはないかもしれませんが、私たちの文化において何らかの意味を持っています. 私たちについて何らかの認識を持つことは良いことです ボディ 言語。

同様に、あなたが教えを聞いているとき、私たちは人々が椅子に座っていて、あなたが寄りかかっているという設定があります. 後ろにもたれかからずに椅子に座るのは難しいので、これで問題ありません。 [笑い] しかし、一般的に言えば、教えを聞いているときは、 ボディ 直立。 これは、勃起しているときに役立ちます。 ボディ、もっと注意して聞いてください。 兵士のように直立するという意味ではなく、横になるという意味ではありません。 また、全員が頭を上に向けると、教師が教えやすくなります。 あなたが敬意を持って座っていれば、先生も聞き取りやすく、あなた自身も聞き取りやすくなります。 教えを聞いているときは、リラックスして快適であるべきですが、あまりにもリラックスして快適すぎて、教えの途中で眠りに落ちてしまうことはありません。 眠りにつくつもりなら、寄りかからずに眠りにつくことができます—私はそうしました。 私には一人の友人、修道女がいます。 彼女はいつも落ち着いて完璧に教えを聞いています。 私は彼女に言いました。 あなたは本当に集中しています。」 彼女は「時々私は寝ている」と言った。 [笑い]

教えを聞いているとき、目を閉じて椅子に座る必要はありません。 瞑想 位置。 私の先生は、あなたが聞いているときは、目を覚まして聞いているべきだと言いました. また、マントラを唱える時でもありません。 スーツケース またはロザリオ。 マントラを唱えながら同時に教えに耳を傾けようとすると、集中力が低下します。 マントラを唱えるのは良いことですが、教えの時はそうではありません。

また、教えている間はおしゃべりをしません。 あなたが教えていて、聴衆の中にお互いに話している人がいると、本当に気が散ります。 または、ボーイフレンドとガールフレンドの隣に座っている場合は、手をつないでお互いに目を合わせる必要はありません. ちなみに、教えでは、 サンガ 人は前に座り、一般の人は後ろに座るべきですが、多くの西洋人はこれを知らず、前に座ります。 サンガ. 私は時々いくつかのカップルの後ろで立ち往生しました。 彼らはお互いにガガの目をしており、私は教えを聞こうとしています! そんなことをしている時ではありません。 [笑い]

これらは、知っておくべきことのほんの一部です。

これについて、これまでにご質問はありますか。

対象： 法要に書いてもいいですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): その多くは私たちの心と態度にかかっていると思います。 法文をメモ用紙や落書き用紙として使ったり、人々の電話番号を書き留めたりするなどしてはいけません。 あなたが良い動機でそれをしているなら、メモを取ることは一つのことです. もし私たちが法を勉強し学ぶのに役立つ方法だと考えて法を書いているのなら、私は法をメモ用紙として使っているわけではありません。 私の先生は一度コメントをしました。 彼はあなたがいると想像するように言った 提供すること 色。 彼は、あなたがダルマのテキストに書いたり、下線を引いたり、メモを書き留めたりするときは、自分のように考えてください. 提供すること 法文に色をつけます。 こうなると思います 提供すること あなたがそれを汚すのではなく。

対象： 法典はどのように処分するのですか？

VTC: バナナの皮やオレンジの皮を上にしてゴミ箱の底に置かないでください[笑い]、それらを別々にして燃やします. あなたが言うことができる特定の祈りがあります、またはあなたがその祈りを持っていなくても、それは大したことではありません. しかし、それは本質的に、あなたが法を送り出し、再び戻ってくるように要求していると想像しています. 書類を保管してから、きれいな場所で燃やしてください。

[聴衆への返答] 実際、厳密に言えば、法理の意味を表すために使用できる文字はすべて焼かれるべきであると経典に書かれています。 これを聞いて（当時、私はダルマ センターに住んでいました）、ブリキ缶のラベルをすべて剥がし始めたのを覚えています。 ありえないことばかりになってしまいました。 文字が書かれたものを全部燃やすなんてありえない。 私たちは歩道、通り、靴に言葉を書いてきましたよね？ 基本的な考え方は、「書いた言葉を踏みにじっていない」という意識と心構えです。 ここでの考え方は、これが神聖であるということではありません (路上で「止まれ」と書かれている場所)、書き言葉の価値と、それが私たちのためにできることを理解するという全体的な考え方です。 教えは、書き留められる前に、何世紀にもわたって口頭で伝えられてきました。 書き言葉を使う能力は貴重です。 それがなければ、私たちは学ぶのに苦労するでしょうね。 私たちはすべてを心に留めることができませんでした。 車で「止まれ」や文字の上を歩いている場合は、「法字でなくても、今でも心に大切にしている文字」と意識して考えるとよいでしょう。 ダルマの意味を表現する言語能力に感謝しています。」

対象： だるまの材料をリサイクルしても大丈夫ですか？

VTC: はい、そうです。 インクは紙から取り除かれ、紙だけがリサイクルされます。 私たち仏教徒にとって、環境を意識し、環境を助けることは重要です。 これは愛ある親切の実践の一部です。

実際の勉強方法

XNUMXつの過ちを避ける

勉強とは、さまざまな教えをすべて聞き、また読むことを意味します。 鍋に例えると、XNUMX つの過ちを避ける必要があります。 これは本当に良いテクニックです。 それは、私たちがどのように聞いているか、またはどのように勉強しているかをチェックするのに役立つ、私たちの心の鏡のようなものです.

逆さ鍋

逆さまの鍋のような勉強法があります。 鍋を逆さまにすると、この信じられないほどの蜜があるかもしれませんが、鍋が逆さまになっているため、鍋に入ることができません. それは私たちが教えに来るときと似ていますが、私たちの心は完全に離れており、注意を怠っています. 君の ボディ あなたの心は仕事中か、休暇中か、友達のことを考えているかのどちらかです。 あなたの ボディ ここにあり、心の中には何も入っていません。 まるで逆さまの鍋です。 その欠点を見ることができます。 あなたが教えを離れて、教えに参加していない人が「彼女は何について話しましたか?」と尋ねるとすぐに。 あなたは「うーん…うーん…ダルマについて何か」[笑い] どういうわけか、何も入ってこなかったからです。

それが逆さ鍋です。 ポイントは、私たちが教えに来るとき、できる限り注意を払うように努めるべきだということです。 来る前にコーヒーを飲んだり、顔に水をかけたり、モチベーションを高めたり。 心が不思議に思っていることに気づいたら、「ねえ、ちょっと待って。 私はここにいます。 聞くことの利点を覚えておく必要があります。」 その後、もう一度本題に戻ってください。

漏れやすいポット

第二の過ちは、水漏れするつぼのようになることです。 漏れやすい鍋は右側が上で、物は入りますが漏れます。 最終的にはジルチが残ります。 繰り返しになりますが、あなたはここにいて注意を払っていますが、家に帰るとすぐに、何について話されたか思い出せなくなります。 心に残らない。 これに対抗するには、注意深く耳を傾ける必要があります。そのためには、メモを取ることが非常に役立ちます。 私が非常に良いと思うのは、あなたが教えを離れるとき、何とか何とか何とか話すのではなく、教えで議論されたポイントを思い出して覚えてみることです. だから少し消化が悪い 瞑想 最後に。 少なくとも主要なポイントを覚えておいて、後で深く考えられるようにするためです。

漏れやすい鍋にならないようにするには、心にある種の一貫性が必要であり、教えている間だけでなく、後でそれを持ち運ぶ能力も必要です。 本当に役立つのは、聞いたことが何であれ、それをすぐに日常生活に取り入れてみることです。 心に新鮮なときに教えについて考えてみてください。 人生で起こるさまざまな出来事を、今聞いた教えと関連付けてみてください。 あなたが歩き回っているときに、教えからあなたを驚かせた特定のことについて考えてみてください.

汚れた容器

XNUMX 番目の種類の鍋は、直立していて穴がなく、がらくたで満たされている鍋です。 蜜を注ぐと「ヤク！」 [笑い] 汚染されるだけです。 これは、私たちが注意を払っていて、後で教えを思い出すことができるときのようなものですが、私たちの心は先入観と間違った動機でいっぱいで、聞いたものは何でも汚染します.

たとえば、これは、「私は大きな教師になり、皆が私を尊敬してくれるようになるために、多くのことを学ぶつもりだ」または「私は多くのことを学んで、私が自分自身を尊重するようになる」という考えを持って教えに来るようなものです.同級生全員の間違いを指摘できます。」 [笑い] 先生が話しているとき 怒り、あなたを見る代わりに 怒り、あなたは隣の男を軽くたたき、「ねえ、先生が話しているのは 怒り、あなたを見て 怒り」 それは間違った動機です。あなたはダルマを使って他の誰かを苦しめています。 ダルマは私たち自身の心の鏡であるべきです。

私たちは、次の XNUMX つの過ちを避けたいと考えています。

1. 教えに来ても何も入らない逆さまの壷
2. 教えにたどり着く漏れやすいポット、耳を傾けますが、すぐに忘れます
3. 汚れた壷 来たところ 教えが入って 覚えているのに モチベーションが完全に汚染されているので 教えに来る意味がありません

分析を行うときは、これらの例を確認してください 瞑想. 「私が漏れやすい鍋のようになったときの例は何ですか。それに対して私は何をするつもりですか?」と考えてください。 考えてみてください、私は汚れた鍋ですか、それについて何ができるでしょうか?」 これらの例について考えてみてください。

XNUMXつの認識に頼る

次に、六つの認識に頼って教えを聞く方法に進みます。 これらは、私たちが試して認識すべきXNUMXつのことです。 それらは実際、熟考にとって非常に実り多いものです。 あなた自身の人生の観点からそれらについて考えてください。

病人としての自分

最初の認識は、自分自身を病人として認識することです。 これをXNUMXつ手に入れれば、他のXNUMXつも簡単に手に入ると言われています。 これが基本です。 自分を病人だと認めるとはどういう意味ですか? それは、私たちの生活のすべてがハンキードーリーではないという事実について、自分自身に完全に正直であることを意味します. おもしろいことに、私たちの国では、常にすべてが素晴らしいという大きなファサードをつけていますね。 "大丈夫？" 「ああ、私は元気です！」 問題がある場合、それはまるで何かがあなたに問題があるかのようです。 ここで私たちが理解しようとしているのは、次のことを認めることです。 私は正直に言って、私が完全に一緒にいる人ではないことを認めます. そして、私の人生ではすべてが素晴らしいわけではありません。」 これらのことを認めるという意味ではありません。 私のすべての問題！ しかし、賢明な心でそれらを認識するという意味で、「私は病気の人です。 私は無知に苦しみ、 添付ファイル, 怒り. 私は自分自身の有害な行動の結果に苦しんでいます。 私はわがままで苦しんでいますが、病気の人と同じように、元気になりたいと思っていますし、元気になる可能性もあります。」

自分が病人であることを認識すること、つまり輪廻にいるという事実に正直であることです。 輪廻は問題に満ちていますが、私たちはより高い状態とより大きな幸福を持つことができます。 それはまた、非常に謙虚な方法で教えに近づくことにもつながります。 あなたが病気で医者に行くとき、あなたは非常にオープンで受容的な心で行きます. あなたは自分の何が悪いのかを知りたいのです。 あなたは、「私はそれをすべて知っている！」と本当に傲慢に医者に行くことはありません。 ここも似ています。 もし私たちが「これらはすべて前に聞いたことがあります。 私はそれを知っている。 新しいこと教えてくれない？」 または「とにかく何を知っていますか？」 傲慢で高慢な態度は、私たちの心を完全に閉ざし、教えから何も学ぶことを妨げます。 しかし、私たちが無知にうんざりしていることを認識し、 怒り, 添付ファイル 謙虚になり、心を開き、教えに参加し、法本を読み、友人と法について話し合うことから利益を得ることができます。 謙虚な姿勢が大切です。

熟練した医師としての教師

私たちは病気の人であるだけでなく、教えている人は誰でも熟練した医者として見ています. 教えている人は、私たちの病気を診断して薬を処方できる医者のようなものです。

薬としてのダルマ

ダルマは薬です。 教えに来ているときは、医院に行くようなものです。 あなたは自分の問題に対処するための薬を手に入れています。 この態度で法を聞くことは非常に重要です。 私のすべての感情的な混乱、すべての混乱、私が年を取り、病気になり、選択の余地なく死ぬこの人生にいるという私の状況全体-これらはすべて、私が聞いていることで癒される可能性があります. このような態度をとっていると、聞いたことは、たとえ一文であっても、とても貴重で、本当に心に残ります。 とてもパワフルになります。 このことをよく考え、その姿勢で教えに臨むことができれば、たった一文でもあなたの心に信じられないほどの影響を与えることができます。 ダルマは、あなたが抱えているあらゆる問題の治療法になります。

癒される方法としてのダルマの実践

私たちは病人であり、師は医者であり、法は薬であり、法を実践することは治る道です。 医者から薬を渡されたら、ただ家に持ち帰って棚に置くだけではありません。 私たちは薬を飲んで口に入れなければなりません。 同じように、説法を終えて家に帰ったとき、または法本を読んだり、話し合いに行ったりしたときは、家に帰って、学んだことを生活の中で実践しなければなりません。 私の先生の一人であるゲシェ・ンガワン・ダルゲイは、よく私たちにこう言いました：

授業中にたくさんのメモを書き、ノートを次々とノートに書き、それらはすべて一番上の棚に積み上げられ、ほこりがたまってしまいます。

彼はそのようであってはならないと言いました。 聞いたことを取り入れて実践する必要があります。 薬を飲めば治ります。 法を修めれば、心が変わる。

ダルマの薬が非欺瞞である神聖な存在としてのブッダ

も認識するようにしてください。 仏 ダルマの薬が欺瞞的でない聖なる存在として。 言い換えれば、私たちは適切な薬を手に入れています。 私たちは、病気を治すのに本当に効果的な本物のしっかりした薬を手に入れています. の 仏 それを教えてくれる聖なる存在です。 なんで？ 彼の大きな気づきがそれを可能にしました。

私たちが学ぶ方法は、私たちが存在し繁栄することを祈るべきものです

[テープの変更により失われた教え。 簡単な説明については、以下の質問と回答を参照してください。]

ダルマの説明の仕方

法を説くことの益を考える

[テープの変更により失われた教え。]

…また、あなたの友達はよりしっかりしている傾向があります。 繰り返しますが、これが起こるのは、教えているのであれば、説教したことを実践しようとするからだと思います. 人との関係が自動的に改善されます。 あなたの友情はより堅実です。 あなたの言葉は尊重されます。 あなたが言わなければならないことは価値があります。 あなたがダルマについて話しているとき、あなたはただのゴシップ、ゴシップではありません。 それはあなたのスピーチに真の浄化効果をもたらします。 あなたはそれを感じることができます。 午後中ずっと、みんなの過ちについてうわさ話をしていると、その後どう思いますか? 一晩中ダルマの議論に費やすなら、あなたは自分自身について違った見方をするでしょう。 あなたの話し方は違うでしょう。 他の人とダルマについて話すとき、あなたのスピーチには浄化効果があります。

あなたの精神的幸福度が高まります。 足も痛くなるかもしれませんが（笑）、精神的にはとても幸せになります。 これは私の個人的な経験から言えます。 教えた後はなぜかいつも本当に幸せな気持ちになります。 それは私に何度も起こりました。 教える前は気分が良くなかったかもしれませんが、教えている間は病気だったことを忘れています。 団体に行くのと同じ 瞑想 セッション。 体調が優れない時もあるけど、なんか引きずってしまった プージャ、そしてどういうわけか気分が良くなりました。 たまたま講習会に参加することもありました。 身体的に、時には精神的にも気分が良くなかったのですが、ダルマに近づく過程でその感覚は消えていきます。

これらは、の利点の一部です 提供すること ダルマ。

仏法への礼儀を高める

教師側からは、生徒への礼儀正しさを高める 仏 そしてダルマ。 チベットの伝統では、教えの初めに、教師が入ってきて三回お辞儀をします。 あなたが教師としてお辞儀をしているとき、あなたは自分の前に教師の系譜全体を想像しています。 仏 すべてのインドの賢者、チベットの賢者、教師の全血統を通じて、そして彼らに頭を下げました。 あなたはその血統につながり、太古の時代からあなたに法を親切に伝えてきたすべての師と師の師に心から敬意を表します。 仏. あなたがひれ伏しているとき、あなたはその血統全体にひれ伏しているのです。 座ると、それらすべてが自分の中に溶け込んでいると想像します。

お気づきかもしれませんが、教師が座っているときに指をパチンと鳴らすことがあります。 これは無常を覚えるためです。 指のスナップのように、物事は長続きしません。 これは、教師としてのプライドを失わないように、プライドを打ち消すためでもあります。 「私は他の誰よりも高い場所に座っている、私は彼らにこれらすべてのことを教えている、そして彼らは私に敬意を払っている！」とは思わないでください。 あなたの心がそのようなゴミの中に入るのを防ぐために、あなたは指をパチンと鳴らし、すべての状況が一時的なものであることを思い出します. 執着するもの、しがみつくものは何もありません。 その後、人々は通常、いくつかのオマージュを暗唱します。 仏 そして般若心経。 般若心経を唱えるという考えは、あらゆる種類の干渉をカルマ的にクリアし、精神的に払拭することによって、干渉を払拭することです。 私達も 避難する 生成します 菩提心を選択します。 七肢の祈り マンダラと同様によく行われます 提供すること.

提供すること マンダラは実際には学生の一部であり、学生は全宇宙よりもさらに価値のあるダルマの教えを要求するために、全宇宙のすべてを教師に提供するという考えです. これはチベットの伝統に見られます。 多くの場合、教えの最初に、生徒はマンダラを行います 提供すること. 教えの初日に、誰か（通常は教えを求めた人）が立ち上がり、先生にXNUMX回ひれ伏します。 彼らはの像のトレイを持っています 仏、法典、および コラム. この像は、 ボディ 仏、テキストは 仏のスピーチと、 コラム 　 仏の心。 次に、カタ (白い布) を使用して、最初にマンダラ (宇宙を表す) を提供します。 先生はそれを受け入れ、脇に置きます。 それから彼らは提供します 仏の像（を表す 仏さん ボディ）、そして教師はそれを受け入れ、頭に触れて脇に置きます。 それからテキスト、そして コラム 提供され、その後に追加の 提供すること. 作るという考え方 製品 ダルマの教えを尊重することです。 また、教えを聞く前に、多くのポジティブな可能性を生み出す方法でもあります。 ポジティブな可能性を創造し、心を浄化すれば、ダルマはより深いレベルに入ります。

さて、ここ西洋では、このような教えのセッションでは、私は通常、黙って般若心経を行います. これは私が身につけた習慣です。西洋ではほとんどの人が般若心経を知らないからです。 教える前に座って声を出して唱えると、人々は「これは奇妙なチベットのことだ！」と思うでしょう。 だから私は通常、人を持っています 熟考する、そして心で般若心経を暗唱し、他の教えの準備練習をします。 また、西洋の人々にとっては、 熟考する 私たちは一日中とても忙しく走り回っていたので、教えの前に。 座っている時間が本当に必要です。

それは面白い。 ある時、誰かが私の先生の一人に、西洋にセンターを作ることについてアドバイスを求めました. ゲシェラは、人々がダルマグループとして集まるとき、それは教えと議論のためであるべきであり、目的のためではないとアドバイスしました。 瞑想. 人々はできる 瞑想 自分自身で。 西洋人女性であるゲシェラの通訳者と私は、敬意を表してゲシェラに、西洋人にとっては状況が異なると感じていることを伝えました. まず第一に、人々は 熟考する、しかし、彼らは非常に忙しい生活を送っているため、彼らの多くにとって、一緒にいる時間は座っている唯一の時間です. 彼らが家に帰ると、子供たち、テレビ、その他多くの気を散らすものがあります。 人に時間があったとしても 熟考する 家では、忙しい一日を過ごした後、教えを聞く前に心を落ち着かせる必要があります。 このように教えを聞くと、教えが入ってきます。

瞑想 教えの前にグループとして一緒に行うことは本当に価値のあることです. 私は本当にそう思います。そのため、私が教えたり人に教えたりするときの通常のプロトコルを変更するのはこのためです。 熟考する 予め。 また、私が年配の学生グループに教えている場合、それは一つのことです（あなた方は祈りを言うのが好きです）が、書店に教えに行く場合、私は祈りのシートを持って行き、これらの人々に祈りを読んでもらうつもりはありません話。 合わないだけです。 さまざまなグループと話すときは、さまざまな聴衆に合わせてプロトコルを変更しますが、西洋人にとっては、 瞑想 は間違いなく非常に重要です。 チベット人は多くの儀式や詠唱を好みます。 それが好きな人もいますが、私たちの生活は言葉で溢れているので、静かに座っているだけでもいいと思います。 だから黙らせてもらった 瞑想、祈りが先行します—私たちが適切な動機を生み出すのを助けるための祈り、沈黙 瞑想 私たちの心を落ち着かせるために。

生成も試みます 菩提心. 祈りの前に祈りを言うとき、それはすでに生成されていますが、 瞑想、私たちはそれを強くやり直します 瞑想 動機はすべての行動の最も重要な部分であるため、教えの前に。 私たちがやっていることに対する良い動機を常に育むことは本当に重要です。

これらは、生徒に礼儀を示すという教師の責任の下にある。 仏 そして教えているときのダルマ。

教えるための思考と行動

教師として、名声のために教えるのではありません。 あなたが教えているのは、「ああ、これはとても良い教えだった。この人をあなたのセンターに教えに来るように誘うべきだ」と皆に言ってもらいたいからではありません。 また、「はい、私はとても良い先生です。 どれだけの人が私を招待しているか見てください。」 教師として、名声や評判を求めてエゴトリップをすることはありません。 これは完全に逆効果です。 それはあなた自身と学生にとって非常に有害です。 また、あなたは考えている心に入りたくありません 製品：「もし私が教えに行ったら、彼らは私にいくらくれるの？」 受けたいから教える 製品 非常に悪い動機です。 プロセスを完全に汚染します。 生徒への真の誠実な配慮から、良い動機を持って教えるべきです。

間違いのない教えを与えるべきです。 言い換えれば、教えの系譜で教師から教えられたように教えます。 あなたはあなた自身のものを作りません。 ニューエイジのニュースレターで読んだ他のすべてのものとダルマを混ぜ合わせることはありません。 または、他の分野に関連する他のポイントを持ち込む場合は、(私が時々言うのを聞くように)「これはコミュニケーションを勉強したときに学んだことです」または「これはメディエーションから学んだことです」と言います。私がここで教えに適用している理論。 他の素材を持ち込む場合は、そのように紹介します。 教師として、あなたは常に純粋な教えを与えるべきです。 仏の言葉がそのまま降りてくる。

彼らはまた、人々があなたの言葉を理解できるように、わかりやすい方法で教えるべきだとも言います。 つぶやいてはいけません。 人々がダルマを自分の生活に当てはめ、理解できるように、日常生活の例を挙げて教えるべきです。 これは、西洋の教師としての大きな挑戦です。 私はすべてのチベットの物語と例で教えを聞いてきました. 踊り回ってツァンパの袋を天井にぶつけ、ツァンパの袋が彼の頭に激突して彼を殺した男の話のように、それは死と無常を説明するためのものでした。 [笑い] 彼らはある物語を書き込んでいます。 ラムリム、しかし、西洋人としての私たちの課題は、私たちの生活に関連する物語を持ち込むことだと思います.

教えるときは、熱心に教えるべきです。「今夜も教えがあります。なんて恐ろしいことでしょう」 そんな態度ではなく、楽しむべきです。 あなたは教えることを喜びだと思っています。

役に立つことだけを教えるべきです。 言い換えれば、知っているからといって、知っていることをすべて教えることはできません。 アイデアは、他の人が感銘を受けるように、あなたが知っているすべてを綴ることではありません. アイデアは、他の人に役立つものを教えることです。 これは、私たちの日常生活においても非常に役立つものだと思います。 ダルマを教えるということは、相手にとって有益なことを話すことであり、その主題について私たちが知っていることすべてを話すことではありません。

「ダルマの教えは私のものであり、あなたが私よりも多くのことを知っているかもしれないので、私はあなたに教えたくありません」と感じてはいけません。 言い換えれば、私たちは本当の寛大な心で教えるべきです。本当のオープンな心と分かち合いの態度で教えるべきです。私よりも有名になる。」 私たちの心は奇妙なことに陥ることがあります。 これは、常に良いモチベーションを持つという点に到達しています。

教える人と教えない人の違い

基本的には依頼されない限り教えません。 繰り返しになりますが、西洋では、人々が教えを求めることになっていることを知らないため、いくつかのことが少し異なります. [笑い] 彼らは、あなたが教師であるあなたが来て、「これが私たちが勉強しようとしているものです」と言うべきだと考えています。 しかし実際には、通常、要求することになっており、XNUMX 回要求することになっています。 それがより伝統的な方法です。 これは、教えを求めることをためらうべきではないことを知らせるためです。 特定のテキストや教えてほしいものがあれば、行って教えを求めるのはまったく問題ありません。 一般的に言えば、古いスタイルでは、頼まれたときだけ教えます。 しかし、ある意味では今にも合っています。なぜなら、師は法弟子に頼まれて初めて来るからです。 例外もありますが、基本的には人によります。 人々の興味によって、あなたは先生を描き、教えを求めます。

教師はまた、どの生徒がどの教科の準備ができているかを識別できる必要があります。 教師はただ誰かに何かを教えるべきではありません。 彼らは、さまざまな人々の心のレベルを本当に知り、それに応じて教える必要があります。 誰かが上座部の教えに好意を持っているなら、あなたはそれを与えます。 彼らが大乗の気質を持っているなら、あなたはそれを与えます. その人に合ったものを与える。 教えを与える前に、学生をできるだけよく知る必要があります。 人数が多ければ当然無理です。 法王が教えられるとき、何千人もの人々がいます。 彼は事前にすべての人を選別するわけではありませんが、彼が教えているときに気づくでしょう。 法王はとても上手です。 彼は、チベットから来たばかりで読み書きができないお母さんとお父さんが本当に理解できるような簡単なことについて話すダルマの話を始めます。 それから彼は、最前列の人々だけが理解できるこの信じられないほど深い哲学に入ります。 そして、彼は出てきて冗談を言ってみんなを目覚めさせ、誰もが理解できる何かをもう一度言います。 彼は聴衆を選別することはできませんが、すべての人のために教えの中で何かを与えています. 時々彼は聴衆を選別します。 彼が言う時がありました。 開始. ここに来る人は全員、少なくとも XNUMX 年間は仏教徒である必要があります。」 彼が与える時があります 条件 このような。

レビュー

法を学ぶ方法と説明する方法について話しました。 勉強の面では、法を聞くことの利点について考えるべきです。 これにより、私たちの熱意と忍耐力が高まります。 利益には、私たちの知恵を高めること、私たちのダルマの理解が私たちの親友であるという事実、私たちのダルマの認識が私たちから盗まれることはありません、そして教えを学ぶことは私たちにすべての基礎を与えることが含まれます。 瞑想.

また、席を整えたり、お辞儀をしたり、 提供すること 敬意を表して座っている曼荼羅。

実際の勉強法は、「何も入らない逆さまの壷」（教えている間は不注意）、「穴の開いた壷」（物が入ってくるが後に教えを忘れる）、「汚れた壷」の三つの過ちを避けることです。ポット（教えが入ってくることは覚えていますが、私たちの動機は他人の過ちを指摘したり、自分自身を有名にしたりすることであるため、聞いたことを完全に汚染します）.

XNUMXつの認識に頼ることの重要性について話しました。 特に最初のものは、自分自身を苦しんでいる人として認識することです 添付ファイル, 怒り、そして私たちの以前の支配下にある無知 カルマ. それは治療のために医者（私たちの先生）に行くようなものです. 私たちは教えを薬と見なします。 ダルマの教えを家に持ち帰って実践することは、薬を飲んで治す方法だと私たちは考えています。 私たちは仏陀を、私たちに欺瞞のない薬を与えてくれた神聖な存在と見なしています。 私たちはまた、教えを非常に貴重なものと見なし、この世に存在し繁栄することを祈ります.

次に、法を説明する方法と法を教えることの利点について話しました。 ダルマの賜物は最高の賜物です。 ダルマの本を友達にあげるのはとても素敵な贈り物です。 クリスマスの時期に、友達はすでに 10 個のフルーツケーキを受け取りました。 彼らは別のフルーツケーキを必要としません！ 法本を人への贈り物と考えるのはいいことです。 あるリトリートで、一人の女性が私のところにやって来ました。 彼女の孫娘は大学を卒業していました。 彼女は彼女に法本を渡したいと思っていて、私に何か書いてもらいました。 彼女の孫娘は法のことを何も知らないと言いましたが、彼らは良い関係にあるので、女の子は少なくともこれを読んで何かを受け入れるでしょう. 本当にうれしかったです。

ダルマの賜物は、すべての賜物の中で最高です。 私たちが教えるとき、それは私たち自身にも利益をもたらします。 ダルマは、私たちが自分自身の心の中で材料を明確にするのを助け、知性を発達させ、実践へのマインドフルネスを発達させます。 それは私たちのスピーチをより力強く、より明確にし、より信頼できるものにします。 それは他の人々との関係をより良くします。 それは私たち自身の心を幸せにします。 喉が痛くなることもありますが、あまり気にしません。 [笑い] 本当です。 人々と法について話すことができるとき、あなたは本当に価値のあるものを他の人に与えているかのように感じます. あなたは心からの何か、そして彼らにとって有益な何かを与えています。 そうするのはいい感じです。

また、礼儀を示すことについても話しました。 仏 そして師の側からの法。 あなたは血統にひれ伏します ラマ、あなたが般若心経を言うとき、それらはあなたに吸収されます。 あなたは、様々な祈りをすることにおいて皆を導きます。 続いて曼荼羅です 提供すること そして、あなたはモチベーションを育むように全員を導きます。 そして、チベットのスタイルは、教えを始める前に、テキストを開き、頭に触れます。 チベット人がこれをよく行い、物を頭に当てます。 敬意を表す方法です。

次に、教えるための考えと行動について調べました。 一番大事なのはモチベーションです。 つまり、名声のためではなく、 製品、経済的利益ですが、あなたが教えている人々への真の誠実なケアからです。 賢く教えるべきです。 老人が何かを食べているように教えてはいけないと彼らは言います。彼は柔らかい部分を噛み、硬い部分を吐き出します。 [笑い] いいことだけを教えるのではなく、難しいことも教えられるように努力してください。 人々の生活に関連する例を挙げてください。 純粋で間違いのない教えを与えてください。 大変だと思わず、楽しく取り組んでください。 他の人に役立つことだけを教えてください。 あなたが教えているとき、自分のために教えを保持したいとき、または怠け者であるときは、けちになってはいけません。

そして、教えるべき人と教えるべきでない人の違いについて話しました。 基本的には頼まれたら教えます。 あなたは自分自身を招待して回っていません。 偉大な グル 教えるためにここにいる。」 他の人が尋ねたので、あなたは教えます。 私が言ったように、通常、あなたはXNUMX回尋ねなければなりません。 初めてノーと言われても、がっかりしないでください。 また、聴衆を知り、聴衆がどのレベルにいるかを知り、彼らの理解レベルに応じて教える必要があります。 ある種の高度な教育を行っている場合は、事前に聴衆を選別するか、聴衆が十分な準備をしていることを確認する必要があります.

ここでは、最初の XNUMX つの主要なポイントについて説明しました。 ラムリム—編集者の資質、教えの資質、および教えをどのように研究し実践するべきか。

次に XNUMX つ目のポイントである、原材料の基本的な大豆について説明します。この辺りで菜食主義者はいますか? [笑い]—漸進的な道で誰かを導く方法。 さて、最初の話で言ったように、 ラマ ツォンカパは、他にもたくさんの資料を前提としています。 これは、前提となるいくつかのことについて話す良いポイントです。 たとえば、生まれ変わり。 再生は、私たちにとって非常に難しいテーマです。 次のセッションでは、再生について説明し、確信を得るために再生にアプローチする方法を説明します。 これから学ぶことの多くは、再生について理解していれば理解しやすいものです。 についても少しお話します カルマ. カルマ 実際には後で議論されます ラムリム. しかし、繰り返しになりますが、 カルマ テキストの冒頭に出てくる多くのことを理解するのに役立ちます。 本文の前半で言及されているので、存在のさまざまな領域についても少し話します。 それらについて何も知らないと、心に障害が生じる可能性があります。

また、完全に説明されていない、仏教を学ぶための前提条件であると思われるその他の事柄を次のセッションで自由に引き出してください. 例えば、 仏、ダルマ、そして サンガ. 彼らは最初、あなたが信じていると思い込んでいます 仏 存在します。 しかし、私たち西洋人は、教えに来るとき、私たちは仮定していません 仏 存在します。 テキストの残りの部分に入ると、それらがずっと簡単になるように、これらのことのいくつかについて説明します。

問答

聴衆: 教師に質問すべきですか、それとも彼らの時間を考慮すべきですか?

VTC: 両方を行う必要があると思います。 質問することは非常に重要だと思います。 質問をしないと、同じ問題が自分の中にとどまり、困難になる可能性があります。 私たちの質問をすること、そして私たちの質問について非常に率直で正直であることは良いことです. 私は、善良な仏教徒が尋ねるべきではないすべての質問をしました。 XNUMX ラマ 誰に何を質問するか注意するようにと私に警告しました。 本物の本物の伝統的な教師であれば、彼らが理解できないことについての質問には参加しないでください。ただし、質問をすることは重要です。 親密な関係にあり、あなたが持っている種類の質問にオープンである人を選び、尋ねてください. これが私たちが学ぶ方法です。

同時に、思いやりがあることは良いことです。 あなたがコースに参加したとしましょう。 休憩時間は先生にとって重要です。 彼らは声を休めなければなりません。 彼らには他にやるべき慣行があります。 それでも、彼らのところに行って、「数分間お会いできますか?」と言うことができます。 コースの途中で都合の良い時間を選んで数分間会うか、コース終了後に時間に余裕があるときに会いたい場合は、後で会う約束をします。 他のものと同様に サンガ コースのメンバー。 誰がよく話すのが好きで、誰が嫌いなのかがわかる場合があります。 恥ずかしがらずに彼らに近づきましょう。 つまり、誰かが「私は食べているので、食べているときは話したくありません」などと言ったら、敏感になりましょう。 基本的には意識して礼儀正しくしているだけだと思います。 しかし、負けるほど恥ずかしがり屋になるべきではありません。

対象： 釈迦牟尼でした 仏 彼は教えるように求められなかったので、合格しましたか？

VTC: それはそうではなかった 仏 彼は教えることを求められなかったので渡されました。 一度、 仏 彼はこの世を去ることについていくらか言及したが、付き添いのアナンダはすぐに彼に生き続けるように頼まなかった。 後に 仏 亡くなったので、全員がアナンダのケースに乗り込みました。 私は、個人的に言えば、アナンダに固執しています。 彼を責めるのは公平ではないと思います。 集団のせいだ カルマ その 仏 死ぬ。 たぶんアナンダは 仏 彼がそれを考えていたなら、もっと長く生きるために、しかし私は誰かを責めることは意味がないと思います.

教師と生徒の相互依存関係

【聴衆への対応】 はい。 それは非常に依存関係です。 つまり、あなたは自分自身の教師ではありません。 生徒がいるから先生しかいない。 先生がいるから生徒がいる。 生徒が興味を示さない場合、教師は別の場所に行くか、死ぬか、またはそのようなことになります。

対象： ダルマを練習する時間を無駄にしていると感じることがあります。

VTC: 時々、「私はいったい何をしているのだろう？ 役に立てばいいのに！」 それは誰にでも起こります。 なんで？ 私たちは、始まりのない時からだけでなく、この生涯においても、確かな知識を持って育ってきたからです ビュー 価値のあるものの。 そして多くのダルマは正反対です。 時々、これらの古い習慣的な考え方が出てきます。 特にダルマが本当に浸透し始めたとき、彼らは非常に強く現れます—自我は完全なかんしゃくを投げます. [笑い] そうです。 自我は、私たちの気を散らすために大きな混沌としたシーンを作りたいだけの小さな赤ちゃんのようになります. これが起こったとき、これは癇癪を起こしている自我であることに注意してください。 私たちはそれに従う必要はありません。 その時、あなたが価値があると思うこと、座布団に座って瞑想したり、教えに参加したりする代わりに何をすべきかを正確に書き留めておくと非常に興味深いと思います-株式市場とそのようなもの[笑い]-そして見てくださいダルマの心で彼らに。 調べてみてください。 もし私がそんなことをしたら、それは尊い人間の命を持つことの本当の意味でしょうか？ そんなことをしたら、死んだら自分の生き方に満足できるだろうか？」 それらの質問を自問してください。 それは、エゴがあなたに与えるストーリーライン全体を突破するのに大いに役立ちます. このようなことが起きても心配しないでください。 とても自然です。 XNUMX回では出てきません。 何度も登場します。 [笑い]

第六の認識：法が存在し、繁栄することを祈る

[聴衆への返答] その時、私たちは自分自身を病気の人、法を薬、師を医者、薬を飲むこと、つまり法を修めることを治療と見なします。 したがって、私たちはダルマを非常に価値のあるものと見なしています。 たとえば、がん患者が医者に行くと、がんを治す薬を処方されます。 次に、他のすべてのがん患者が恩恵を受けることができるように、他の人にこの治療法について知ってもらいたいと思う. 同様に、あなたはダルマの利益を見て、それを大切にします。 あなたは、将来の人生で絶えずダルマに会うための原因を確実に作りたいと思っています. また、他の人々がダルマの恩恵を受けることを望んでいます。 それが他の場所に広がり、他の人々の心に触れ、それらの人々も彼らの苦しみから解放されることを祈ります。 添付ファイル, 怒り、そして無知。

【聴衆への対応】 はい。 あなたは、すべてのダルマの教えが広まり、繁栄するように祈りを捧げています。

対象： 教えは一つじゃない？

VTC: いいえ、ただの教えではありません。 ほとんどの場合、XNUMX つの教えに集中することもできますが、すべての教えが気に入っている場合は、それらを除外する必要はありません。

対象： すべての教えを祈りに含めるにはどうすればよいですか? それらをリストする必要がありますか?

VTC: すべてのダルマの教えを自分自身にリストする必要はありません。 すべての教えが世界に広まるように祈ることができます。また、本当に価値があると感じた教えを頭の中でいくつか例として挙げることもできます。

対象： 汚れた鍋は動機だけを指していますか? それとも、ダルマをあなたが学んでいる他の何かやそれに沿った何かと比較することも指していますか?

VTC: これは非常に興味深い質問です。 ダルマを私たちが知っている他の何かと即座に比較したいという心を持つことが非常に多いので、これは難しいことです. これは時々私たちの心のブロックになることがあります。 私たちは特定の定められた構造を持っており、ダルマをその中に押し込もうとしています。 私たちはベールを通して、見たいものと見たくないもののマトリックスを通してダルマを見ています. これは時々混乱することがあります。 最善の方法は、XNUMX つの哲学などを勉強しているときに、それだけを勉強することです。 法を学ぶときは、法だけを学びなさい。 両方の哲学にある程度精通している場合は、比較してください。 どちらかをよく理解していないと、XNUMX つのことを比較することは困難です。

さて、あなたは以前に他の哲学や心理学や科学を学んだことがあるかもしれません。そして今、あなたがダルマを聞いていると、特定のことがベルを鳴らし、あなたは「うわー！ これは前に聞いた話と同じです。」 それはいいです。 その考えを抑える必要はありません。 実際、それはとても役に立ちます。なぜなら、あなたはダルマがあなたがすでに快適に感じている何かとどのように関連しているかを理解し、その目的をすでに理解しているからです。 これはあなたに何の害もありません。 あらかじめ決められた構造を持っていて、そこに法を押し込めようとすると、問題が生じることがあります。

対象： 学生の資質の XNUMX つは、心を開いていることです。 しかし、私たちは皆、独自の先入観を持って教えに来ていますね。

VTC: 私たち全員が独自の先入観を持っていることはある程度事実です。 アイデアは、できるだけ新鮮な心で聞いてみることです。 たとえば、仏教が神を信じているかどうかを調べるためだけに教えに来ます。 それなら、あなたが聞いたり聞いたりすることは、仏教が神を信じているかどうかだけです. それだけに集中しているため、他のすべてを見逃すことになります。 この態度はあなたの学習を妨げます。 それはある程度真実です。私たちは皆、独自の先入観を持っています。 私たちは先入観の中で最善を尽くさなければなりません。 学生としてではなく、ダルマの教えの中で演劇評論家のように振る舞っていることに気づいたら、批評家として、または比較宗教の教授としてではなく、病人として耳を傾ける時であることがわかります。

対象： 学生として避けたい過ちの XNUMX つは、汚れた鍋であることです。 しかし、仏法に参加する前に鍋が完全にきれいになるのを待っていたら、私たちは決して法教に参加することはできません. 壷を清めるには、法教が必要です。

VTC: 右。 この質問をしてよかったです。 これはとても良いです。 ダルマを得るために、ポットが完全にきれいになるまで待つ必要がないのは事実です. 鍋を完全にきれいにするには、まず法を学ばなければなりません。 「はい、鍋が汚れている」と気づきたいのと同時に、それがどんな汚れなのかをもっと意識して、少しずつ汚れを取り除いていくようにしています。 つまり、成績Aナンバーワンにならないといけないと思ってはいけません。 菩薩 ダルマの教室に入る前に。 [笑い] 私たちが「私には本当に教えが必要だ」という態度を持っているほど、彼らは私たちを助けることができます. 私たちは汚れた鍋であることを知って、教えが必要だと感じています. つまるところ、ゴミを見て落胆しないということです。 ゴミを見て喜ぶはずです。 ゴミはずっとそこにありました。 見ないとそこにゴミがたまって、化膿していきます。 あなたはそれを見て本当に嬉しく思うはずです。 自分の欠点を見て落ち込んではいけません。 代わりに、本当に幸せになりましょう。 それに取り組む機会があります。」

私はかつてカトリックの修道女に会いました。 彼女は50年間修道女でした。 とても感動しました。 彼女はとても美しい女性で、仏教に興味を持っていたので、フランスにある私たちの僧院に来て滞在しました。 私はある時、彼女が長い間修道女だったので、どうやってそれをしたのか、どうやって心を幸せに保つことができたのか尋ねました。 彼女は、あなたが危機を経験する時があると言いましたが、すべての危機はチャンスです。 危機が発生する前は、あなたの理解レベルは十分でした。 あなたはそのレベルに満足し、満足していました。 危機は、あなたがより深く探り、より理解する準備ができていることを意味します。 以前は満足していたものが、今では不十分です。 危機的状況はあなたの成長のチャンスです。 これは、どんな危機であろうと、修道女であろうとなかろうと、同じです。 彼女はそれが起こったとき、それを本当に歓迎すると言いました. この姿勢はとても美しいと思いました。

わかった。 それでは、静かに座って消化しましょう。

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩