供物を正しく受け取り、正しい姿勢を保つ

レビュー

• コースの目的
• 実践の一貫性

LR 005: レビュー (ダウンロード)

十万の供物

• 練習の利点
• の理由 提供すること

LR005: 100,000 (ダウンロード)

供物を適切に入手する

• 意味のあるものにする 製品
• 贈与の意思

LR 005: 取得 (ダウンロード)

八点姿勢で座る

• ボディ 姿勢
• 避難中 と生成 菩提心

LR 005: 予選 3 (ダウンロード)

避難所の視覚化

• 心的イメージ
• 精巧な視覚化

LR 005: 可視化 (ダウンロード)

注意の態度

• サムサラの欠点を理解する
• の品質 トリプルジェム

LR 005: レフュージ (ダウンロード)

まとめ

• 教えの復習

LR 005: レビュー (ダウンロード)

問答

• 仏 センターとして
• 感覚の対象から離れる
• 私たちの気持ちを確認する

LR 005: 質疑応答 (ダウンロード)

レビュー

ラムリム は緩やかな道であり、頭の中で徐々に発展していくものです。 このコースは、仏教の道の一般的な概要を提供して、他の教えに出会ったり、短いコースに参加したりするときに、学んだことを道全体のどこに置くべきかを理解できるようにすることを目的としています。 .

この概要は、ギャップを埋めるのに役立ちます。 あなた方の多くは過去に教えを受けたことがありますが、それらを連続した枠組みにまとめることはできませんでした。 あなたがそうできるように、私はギャップを埋めようとしています。 大変お時間をいただいておりますが、ご容赦くださいますようお願い申し上げます。 このコースを受講した私の意図は、私が言ったように、概要を説明し、ギャップを埋めることでした. 急いで行けば、どちらの目的も果たせません。 それは別の短いコースになってしまい、フレームワークや多くのギャップがなくなります。 いつ終わるかは言えません。 しかし、人生のほとんどのことと同様に、私たちは教えを受け入れる過程に関心を持つべきであり、教えを終わらせるという目標ではありません。

リトリートに参加するときは、とても行きたくてたまらないことがよくありますが、始めるとすぐに、終了するのが待ちきれないので、残り何日かを数えます。 私たちは常に非常に目標志向です。 ここでは、段階的なプロセスとしてパスを学習することに実際に取り組んでいます。 ゆっくりと行うことで、私が説明した目的が達成されることを願っています。 ここまで、コンパイラーの特質、この特定の教えの特質について話してきました ( ラムリム）、それは段階的な道として設定されているため、私たちが聞く他のすべての教えが道のどこに適合するかを知ることができます. 宗派に偏ることを避けるのに役立ちます。 すべての教えが、私たちが従うべき道にどのように適合するかを示しています。

また、次のことも説明しました。

• 方法 ラムリム 勉強して教えるべき
• 教師の資質と資格のある教師の選び方
• 生徒の資質を自分の中で徐々に伸ばす方法を知る
• 教えを聞く方法、教えを聞くことの利点
• 三船の欠点のない聴き方
• 教えの伝え方
• 生徒側と教師側が関与するエチケット

そして、私は仏教の枠組み全体をあなたに説明するために XNUMX つのセッションを取りました。

• 　 ボディ そして心
• 生まれ変わりと カルマ
• 周期的な存在と再生

にもかかわらず ラムリム 漸進的なパスと言われていますが、実際には、パス全体の知識が必要です。 物事が順番に並んでいる西洋のシステムのように教えられていません。 とともに ラムリム、始まりを理解すればするほど、終わりがよくわかります。 終わりを理解すればするほど、始まりをよりよく理解できます。

瞑想の一貫性

前回のセッションでは、準備の実践と構築方法について学び始めました。 瞑想 セッション。 覚えておいてください 瞑想 毎日行う必要があります。 できるよ 瞑想 リトリートは XNUMX 日 XNUMX ～ XNUMX セッションですが、毎日のセッションを一貫して行うことが非常に重要です。 瞑想 毎日、あなたが病気であろうとなかろうと、急いでいるかどうかにかかわらず。 一貫性を保ち、自分自身に非常に辛抱してください。

あなたはあなたの中で適切な量の努力を見つけなければなりません 瞑想. ストレスを感じてしまうほど自分を追い込みたくはありません。 一方で、あなたは怠け者になりたくないし、自分の可能性をすべて使いたくありません。 それは私たちの中で微妙なバランスを見つけるプロセスです. これは、試行錯誤によって学ばなければならないことです。

始める前に 瞑想 法会では、まず部屋を掃除して身の回りの環境を整え、仏菩薩を招きます。

そして、祭壇を整えます。 設定方法、さまざまな写真などを配置する場所、およびそれを行う理由について説明しました。 その後、作り方の話をしました 製品.

十万の供物

ちなみに、あなたがあなたの 事前練習、多くの人が浄化し、肯定的な可能性またはメリットを蓄積するために、100,000回行う特定の実践があります. 100,000万個の水鉢を作る練習 製品 それらの一つです。

その他には、避難所の朗読、ひれ伏し、曼荼羅などがあります。 製品. 100,000万にする必要はありません。 心配しないで。 明日する必要はありません。 しかし、それは非常に有益な実践であり、多くの人が実際に 100,000 を行うことを約束するほど有益であることをお知らせします。 ある教師が言ったように、100,000 回行う理由は、XNUMX つ正しく行う機会を与えるためです。 言い換えれば、何かを本当に完全に提供すること、または完全に頭を下げることです。 仏、それは本当に多くの練習が必要です。

有意義な提供を行う

私たちアメリカ人は、数字に執着することがあります。 私たちは非常に生産志向です。 私は今日何千回やったのに、これに何日を掛けました....」 私たちは、生産ラインでメリットを生み出すかのように、数と時間がかかることに非常に関心があります。

私たちは、自分が作ろうとしている態度や、物事に対する自信を完全に忘れてしまいます。 仏、作る意欲 製品、それらを作る喜び、または私たちが尊敬を示したい謙虚さ。 避難対象.

数字にとらわれず、意味をしっかりと見つめることが大切です。 たとえば、あなたが見るとき ラマ ゾパはひれ伏します。彼はそこに XNUMX 分間座っているだけです。 それから彼はひれ伏します、そして彼はとてもゆっくりとそれを行い、本当にすべてに集中するので、XNUMXつのひれ伏は本当に意味があります. 一方、私たちの残りの部分はすぐにひれ伏し、私たちの心はいたるところにあります. 形式にとらわれてはいけません。 たとえそれがより少ないことを意味するとしても、意味に集中するようにしてください.

第二の準備練習：適切に供物を入手し、きれいに配置する

XNUMX つの準備プラクティスの XNUMX つ目は、 製品 それらを適切に配置します。 上手にアレンジする方法をお話しました。 次に、それらを適切に取得することについて話したいと思います。 提供すべきではない種類のもの、つまり私たちが不誠実に手に入れたものを見るには、XNUMX つの方法があります。

この不正は、次のような場合に発生する可能性があります。

• 盗んだり、嘘をついたり、その他の否定的な行動によって物を手に入れること。
• 提供すること たとえば、間違った動機を持つもの 提供すること 評判を得て、誰もがあなたの家に来て、「ああ、あなたは素晴らしい祭壇を持っている！」と言うことができます。

時々それは私たちの心の中で起こります。 私たちは本当に印象的な祭壇を作りたいと思っています。 仏 特別な敬意を払って—しかし、私たちはすべての友人に、そのような高価な彫像や骨董品を持っていることを尊重してもらいたいからです.

実際、高価な彫像と安価な壊れた彫像を区別してはいけないと経典に書かれています。 の 仏さん ボディ 価値を超えています。

ですから、一つの像を見て「この像は美しい。 10,000ドルかかり、この本当に高価な店で手に入れました. でも、その彫像は本当に醜いです。壊れていて安っぽいのです！」

私たちは彫像の素材を見ているのではありません。 もしそうなら、それは基本的に 仏 私たちが車をするような彫像。 私たちのスピリチュアルな実践は、それを超えていくのに役立ちます。

私たちは考えます 仏 悟りを開いた姿を表す像。 それは私たちの資質を思い出させます 仏 私たちが自分自身でそれらの資質を生み出すように。

清らかな心でお供え物を作る

これは、作ることについての非常に興味深い話です 製品 間違った動機で。 山に隠者がいて、その日、彼のパトロンが彼に食べ物を持ってきて、彼に物を提供するために来ました。 そこで隠者は、「自分の祭壇をとても素敵なものにしよう」と考えました。 それで彼はすべてを掃除し、余分に出しました 提供すること ボウル。 彼は追加の torma を作成し、すべてを本当にきれいに装飾しました。

作業を終えたとき、突然、彼の動機は常連客に感銘を与え、より多くのものを手に入れることであることに気付きました。 彼は自分の動機がどれほど腐っているかを理解するとすぐに、洞窟の床から汚れを拾い、祭壇全体に投げました。

その時、別の場所に超能力を持った別の仙人がいて、この最初の仙人がこれを行うのを見て、彼は言いました。 提供すること. あの人は仏壇に土を投げて法を修めただけだ」

その瞬間に彼がしていたことは、 仏. 彼は自分の腐った動機で汚れを投げつけていました。

ものを提供するときは、本当に純粋な心で自信を持ってやりましょう。 トリプルジェム. なしでそれを行う 添付ファイル 評判を得たり、他の誰かから物を得たりすることを望んでいます。

作る前でよかった 製品 一時停止して、実際に利他的な意図を生成しようとし、実行する前に自分の動機を確認します。

不正な供物をすること ― XNUMX つの間違った生計

取得して作成する別の方法があります 製品 XNUMXつの間違った生計によると、不正な方法で。 XNUMX つのサブカテゴリがあります。

1. お世辞で得た供物

私たちには友人がいます。 あなたはとても寛大です！ あなたはとても親切です！" そして、私たちが彼らを称賛する理由は、彼らが私たちを気に入ってくれて、私たちに何かを与えてくれることを願っているからです. だから問題は誰かを褒めることではありません。 問題は、お世辞を言うつもりで彼らを褒めて、自分のために何かを得るということです.

そして、私たちはこれを常に行っています。 他の人が私たちを気に入ってくれる、または私たちに何かを与えてくれるという意図を持って親切にすること。

郵便配達員や新聞配達員にプレゼントを贈るクリスマスの時期でさえ、あなたは本当に彼らが好きで、幸せになってほしいという理由でプレゼントを贈りますか? それとも、あなたのメールを届けてもらいたいから、そして台無しにしないために、彼らにそれを渡しますか?

私たちの本当の意図は何ですか？ 私たちは正直な心で与えていますか、それともお世辞を言うために自分のために何かを手に入れていますか? お世辞から得たもので、 提供すること XNUMXつの間違った生活のXNUMXつを通して得られるものです。

2. 暗示で得た供物

これは私たちがよく行うことです。 「ほら、去年あなたがくれたものは本当に、本当に役に立ちました！」 「今年も譲ってくれませんか！」という意味です。 [笑い]

あらゆる種類の小さな方法で、ヒントを落とします。 「おお、これは助かる！ どこでこれを手に入れましたか？ 私がそこに行ってそれを手に入れるのはとても難しいです。」 私たちは、相手が私たちの望むものを与えてくれるように、どうにかして相手を操作するつもりで、そのようなことを言います。

誰かが私たちのためにしてくれたことに心から感謝することについて話しているのではありません。 それは一つのことです。 しかし、彼らが再びそれを行うようにヒントを与えるつもりで彼らに感謝するとき、それはXNUMXつの間違った生活のXNUMXつです.

3. 小さなプレゼントをあげて、大きなプレゼントをもらう

あなたは、上司があなたに大きなボーナスをくれることを期待して、ささやかなプレゼントを贈ります。 または、クリスマスの間、誰かにささやかなプレゼントをあげて、その人が私たちにもっと価値のあるプレゼントをくれた後で、私たちのプレゼントを開けてくれるという意図で。 または、祖母があなたに遺産を残してくれることを願って何かを贈る. 私たちが本当に気にかけているからではなく、与える以上のものを受け取るためにささやかな贈り物をすることは、一種の贈収賄ですよね? 私はあなたに何かを与えるので、あなたは私に何かを返します。

4. 強制的な方法の使用

これは、人々が私たちに何かを与えなければならないような場所に人々を置くときに起こります. これは私たちのモチベーションに大きく依存します。

あなたが去るときに寄付バスケットであなたを殴るつもりで、寛大さのメリットについて大々的に教えたら、それは私の側の間違った生計になるでしょう. 私の意図は、この教えを受けた後、与えることなしに良心をもって部屋から出ることはできないと感じさせることです. [笑い]

私たちがそのように人を操作するときはいつでも、たとえ私たちが無邪気な顔をして美しい笑顔でやっているとしても、人々に慈善活動を強要していることになります。

5. 偽善によって物を手に入れる

これは、あなたではないもののふりをしています。 あなたがたまたまやって来て、私が大きな手の込んだことをすることにしたと想像してください プージャ そして私のドルジェ、ベル、ドラムを取り出し、大きな服を着て物を燃やし、あらゆる種類の贅沢をして、「うわー、彼女は素晴らしいタントラの修行者に違いない！ 私は作るつもりです 製品に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

あなたが得るためにないとき、偉大な開業医であるふりをする 製品 あなたの実践において偽善者です。 あなたのパトロンがやってくるとき、または誰かが作るとき 製品 やってくると、突然たくさんの練習を始めます。 突然、あなたは非常に純粋な開業医のように見え始め、適切に行動します. しかし、パトロンがいなくなったらすぐに、あなたは嘘をついたり、盗んだり、失礼で思いやりを失ったりすることになります。

五つの間違った生活についてのこの教えを初めて聞いたとき、私はとてもショックを受けました。なぜなら、私は子供の頃、これらは物を得るために私がしなければならないことだと実際に教えられたからです。

つまり、人に直接何かを頼むのは非常に失礼ですが、ほのめかしてもいいですし、お世辞でもいいですし、小さなプレゼントをあげてもいいので、彼らはあなたに大きなものをくれます。 これらすべてを実行しても問題ありません。 しかし、人に直接尋ねるのは非常に失礼です。 そんなことは許されませんでした。 私はこれがどれほど奇妙なことか、物を調達するためのこれらすべての不正な方法が私たちの社会に深く根付いていることを覚えています!

私たちの実践を提供する

これらの XNUMX つの間違った生計手段から何かを得て、 仏、それは純粋ではありません 提供すること. 喜ぶこと 仏 祭壇に素材を置いていません。 喜ぶこと 仏 ほとんどは私たち自身の実践です。

あらゆる種類のよこしまな方法や不正な動機を使って物を手に入れ、それを提供するなら、私たちの実践は非常に不純なものです。 提供すること 不純です。

私たちがいるとき 提供すること 祭壇の上の物質、私たちは本当に 提供すること 私たちの練習。 我々はそうではありません 提供すること 材料。 の 仏 ろうそくは必要ありませんが、何が喜ばれますか 仏 適切に練習すれば、適切な方法でろうそくを手に入れることができます。

これは考えるべきことです—私たちの生活を振り返り、私たちが持っているものをどのように手に入れるかを見てください. これらの XNUMX つの方法を使って、贈り物を受け取ったり、他の人から物をもらったり、他の人に影響を与えたりしていますか? そして、これらの人々に対してより正直で、思いやりがあり、親切な動機をどのように育むことができるかを考えてみてください。そうすれば、私たちが彼らとどのように交流するかは、悪意のある方法ではなく、本当に優しい心から来ます.

第三準備修行 八点坐法 正心 帰依 菩提心

XNUMX 点の姿勢で座る: 身体の姿勢に関しては XNUMX つの点があり、XNUMX 点目は精神的な姿勢を指します。

1. 脚

身体の姿勢に関しては、目指すべき理想は（ただし、身体能力に応じて修正する必要があります）、バジュラの位置に座っています。 蓮華座と呼ばれることもありますが、仏教的には「蓮華座」ではなく「金剛」と呼ばれます。 左足を右太ももに乗せ、次に右足を左太ももに乗せます。

今、多くの人はそれができません。 痛すぎる。 そのため、あぐらをかいて座ることができます。 半金剛杵に座ることができます—左足を右太ももの上に置き、右足を下ろします。

私たちが幼稚園でやったように、インド式にあぐらをかいて座ることができます。 足をまったく組まないタラの位置に座ることができますが、左足を内側に、右足をその前に置きます。 それがまたとても心地よい。

クッションに座る。 これにより、足が眠りにつくのを防ぎます。

これらの方法で座るのが苦手な場合は、椅子に座ってください。 私たちは皆、初日から優れた瞑想者ではないからです。 時間がかかる。 ゆっくりと金剛杵の位置に座ることができれば良いです。 多分あなたの最初に30秒かXNUMX分かXNUMX分それをしてください 瞑想 セッション。 完璧な姿勢で座ると、心に何らかの痕跡が残り、身体的および精神的に改善するにつれて、より長く座ることができます。

快適に

あなたの中で快適であることが重要です 瞑想 あなたは自分の心を働かせようとしているので、ほとんどのセッションで姿勢を変えてください。 瞑想 それはあなたが心で行うことであり、あなたの心で行うことではありません ボディ.

しかし、私がリトリートで言ったように、横になってはいけません。 熟考する. 入るのは非常に悪い習慣です。 それはあまりにも睡眠に似ていて、おそらく眠ってしまうでしょう。

私たちは、私たちの心に注意を向けたいと思っています。 熟考する. だから、私たちは自分の ボディ 警戒態勢に。 大学に行くとき、床に横になって教授の話を聞くことはありません。 試験を受けるときは、横になりません。

あぐらをかいて座ったり、椅子に座ったりするのがあまりにも苦痛であるという信じられないほどの身体的病気がある場合は、横になります. またはあなたが病気で、あなたがしようとしているとき 熟考する しかし、座ってから横になることはできません。 しかし、通常の状況では、できれば直立して座るようにしてください。

2.背中

XNUMX 点姿勢の XNUMX 番目は、直立することです。 ボディ、背骨を直立させます。 背中をまっすぐに保つのに役立つ頭頂部からひもで引っ張られていると想像することは非常に役立ちます.

3.肩

XNUMXつ目のポイントは、肩を水平にすることです。 あなたは彼らが前に倒れたくありません。 軍隊のようにそれらを取り戻すことはできません。 しかし、それらは水平であり、あなたはまっすぐに座っています。

4.手

XNUMXつ目のポイントは、右手を左手でおへそから指XNUMX本分下に置くことです。 親指が触れて三角形を形成し、親指がへその高さくらいになるようにします。 あなたの手はあなたの膝の上にあり、 ボディ.

この姿勢で座ると、内なるエネルギーの循環が促進されます。 ボディ. そして、私たちの心はこれらの内なるエネルギーに関係しているので、エネルギーがうまく循環すれば、心は扱いやすくなります。 ところで、あなたの腕で、あなたの腕とあなたの腕の間に少しスペースがあります ボディ. 空気が循環できるように、快適にリラックスできます。

5. 目

目を下げてください。 可能であれば、目を少し開いたままにしてください。 第一に、光が入ってきて眠れなくなるからです。 第二に、 瞑想 純粋に精神的なものです。 視覚意識で行うものではありません。

視覚意識がまだ機能している場合 (目に光が入っている場合)、 熟考する、その後、あなたは本当に能力を開発しています 熟考する あなたが何らかの感覚刺激を受けている間。 これは、歩き回っている休憩時間に非常に役立ち、視覚化を保持したり、呼吸のマインドフルネスを保持したりできます。

下を向いています。鼻の先に向かっていると言われることもありますが、頭痛がするので寄り目という意味ではありません。 下を見ることはできますが、目は実際には何にも焦点を合わせていません。 視覚的な刺激に注意を払わないように、目をどこかに置くだけで、精神的な意識に頼ることができます。 ソケットに目を戻さないでください。

6.口

風邪などではない限り、口を閉じてください。 そしてリラックスした姿勢を保ちます。

7. 舌

舌を上口蓋に触れさせます。 これにより、唾液の強い流れが妨げられます。

8. 態度

私たちの前に 熟考する、私たちは心の枠組みをチェックし、心の中で何が起こっているのかを確認する必要があります. ただ座ってから始めるのではありません 熟考する すぐに。 しかし、座って「自分はどのような心境にあるのか」を確認する必要があります。 そのため、少し呼吸をすることをお勧めします 瞑想 そしてあなたはチェックします：「私は影響を受けていますか？ 添付ファイル? 私は今怒っていますか？ 私は嫉妬していますか？ 私は眠りに落ちていますか？

今、あなたの心に何が起こっているのかを確認してください。

あなたの心は本当に散らばっていますか？ 添付ファイル? ピザやチョコレートケーキ、ボーイフレンドやガールフレンド、ボーリング場や山など、瞑想するよりもやりたいと思うあらゆることについて空想にふけってください。

興奮したり興奮したりして心をさまよわせるのではなく、次のことを行います。 呼吸瞑想 それを落ち着かせるために。

座っているときに怒っている場合 熟考する、それからあなたはしなければなりません 熟考する あなたの心を落ち着かせて取り除くために少しの忍耐力 怒り.

最初にこれらのことに対処しないと、やり始めたときに 瞑想、彼らは現れ続け、間違いなくあなたの目的からあなたをそらします 瞑想.

座って眠りにつく場合は、呼吸をしているときに 瞑想、光を吸い込み、煙を吐き出すことができます。 そのすべての重さ ボディ そして心は、煙の形で息を吐いていると想像します。 そして、あなたは光を吸い込みます - それは非常に警戒心であり、あなたが開発したいすべての良い資質です. あなたはその光があなたの中に浸透することを想像します ボディ と心。

または、目の間に非常に明るいピンポイントの光を想像することもできます。 あなたを完全に照らす本当に明るい光 ボディ そして徹底的に心に留めてください。 これは、鈍い心を払拭するのに役立ちます。

だから、少し呼吸をしてください 瞑想 一日中走り回ることから、座ってポジティブな対象に心を向けようとすることへの移行を行います。

時々、呼吸 瞑想 全体です 瞑想 それ自体。 この特定のコンテキストでは、次のことを行うための準備としてそれについて話しています。 祈り そしてあなたのために 分析瞑想セッション.

それから 避難する 生成します 菩提心. 次に、避難所の視覚化に入ります。 これは非常に広範な教えです。 避難指導、そして実際、避難の主題は、 ラムリム. ということで、簡単に説明しますので、ご参考までに。。。

[テープの変更により失われた教え。]

…何かを聞いたら、できる限り練習するようにしますが、すべてを理解できるとは思わないでください。 自分が完璧にできると期待しないでください。 私たちは、この西欧の達成志向の教育から心を引き離し、ダルマを学ぶことをプロセスとして真に見なければなりません。

ダルマ教育では、一度教えを聞いて「ああ、その教えを聞いた」と言うだけでは十分ではありません。 見て、私は私のノートを持っています。 ビジュアライゼーションを行う方法を正確に知っています。 ポイントがどこにあるかを正確に知っています 瞑想. だからもう聞く必要はない」

西洋の教育では、一度すべての情報を書き留めておけば、もう一度聞く必要はありません。 ダルマにとって、それは真実ではありません。 情報を得るということではありません。 それは瞑想の問題です。

そのため、教えを聞いた最初の数回は、情報を取得しようとしてメモを取るのに忙しくなります。 同じ教えを聞けば聞くほど、あなたはペンを置いて、教えを聞いている間に真剣に熟考し始めることができます。

あなたが聞いているとき、あなたはあなたの中に本当に深い感情を抱くようになります。 これは、教育に対する非常に異なるアプローチです。 それは経験的なアプローチです。 ただ情報を集めるだけでなく、法話を聞く体験をしているはずです。

これは少し余談ですが、ここで避難について話し始めるときに、避難が非常に徐々に発展する理解であることを理解し始めるのに役立つことを願っています。

だるまの隠れ家

輪廻転生についてのレッスンで カルマ、私たちは自分の心が無知の影響下にあると話していましたが、 添付ファイル, 怒り. こうした苦難により、¹ 私たちは私たちと一緒に行動します ボディ、スピーチ、マインドストリームに痕跡を残します。

そして死亡時、その推進力により、 カルマ、私たちの無知で執着した心をつかむために、私たちは別のものを切望します ボディ、別のものをつかむ ボディ、 そしてその カルマ 成熟し、私たちを特定の世界に投げ込みます ボディ. そして、循環的な存在は、ある再生から次の再生へと続きます。

さて、これを止める方法は、循環的な存在の原因を止めることです。それは無知です。私たちが誰で、どのように存在し、どのように存在するかについての根本的な誤解です。 現象 存在する。

無知な心で、現実にない在り方を重ね合わせる。 私たちが開発する必要があるのは、私たちの重ね合わせがこれまで存在したことはなく、今後も存在しないことを理解する知恵です。 言い換えれば、私たちは自分たちの重ね合わせが完全に欠如していること、空虚さ（重ね合わされた空想的な存在のあり方がすべて存在しないこと）を見ます。 ですから、私たちは知恵をもって無知の根を断ち切ります。

知恵は第四の高貴な真理、道の真理の本質です。 この道では、苦しみとその原因の最初の XNUMX つの高貴な真理を断ち切り、XNUMX つ目の高貴な真理、つまり、苦しみとその原因の欠如、苦しみの空虚とその原因の消滅の真理に到達します。 . したがって、これらの最後の XNUMX つの高貴な真実は、 真の道 そして真の断絶――この二つが法の帰依点です。

私たちが言うとき、「私は 避難する それが私たちです 避難中 道（倫理、集中、知恵）と結果（すべての苦しみとその原因の停止）は、真の法の避難所です。

その道をどのように発展させて止滅を得るかを説明するテキスト、教え、および経典は、従来のダルマです。 真のダルマは、それらの実現そのものです。

仏陀の隠れ家

それが分かれば誰だかわかる 仏 は、または仏が誰であるか。 仏とは、真の断絶を持った存在であり、 真の道 彼らのマインドストリームで最大限に発達しました。 釈迦のように、仏陀を設立している仏たち 仏 法が世界に目に見えて存在していなかった歴史的な時代に法を教えたのは、法を解説する人であり、私たちに滅びへの道を示してくれる人です。 それで、それは 仏 避難。

サンガ避難所

　 サンガ 避難所は、パス上のすべてのヘルパーを指します。 最初の洞察、空への直接的な洞察、そしてある程度の停止を持っている人々。 言い換えれば、彼らは真のダルマ、真の停止、そして 真の道 自分のマインドストリームで。 これらの高度に認識された存在は、道の真のヘルパーです。 僧侶と尼僧は彼らの基準または代表者です。 しかし、私たちが言うとき 避難する セクションに サンガ、それは本当に 避難中 空を直接知覚するこれらの存在の中で。 ここでは、僧侶や尼僧について言及していません。

グルは帰依の三宝を具現化する

これらがあります 三つの宝石 避難所の 仏、ダルマ、そして サンガ. 私たちはいつも最初に「私は 避難する セクションに グル」 そのため、「チベット人には避難所の宝石が XNUMX つあるのですか?」と尋ねる人もいます。 彼らの何が問題なのですか？ 他のすべての仏教徒はXNUMXつを持っています—仏、ダルマ、および サンガ. XNUMXつでいいんじゃない？」

答えは、チベット人がまだ持っているということです 三つの宝石 避難所の、しかし彼らは見る グル XNUMXつすべての具現化として。 の グル を具体化する 仏、ダルマ、および サンガ.

　 グル ここでは特別と見なされます。 スピリチュアルマスター それは私たちに与えます アクセス すべてのインスピレーションに 仏 系譜を経て現在に至る。 の スピリチュアルマスター 間のリンクを提供します 仏 この世代から世代へのインスピレーションの伝達を通じて、私たちと私たち。

純粋な血統がいかに重要であるかについて、私たちは多くのことを話してきました。 私たちは世代から世代へと歴史的にスピリチュアルな方法で足を踏み入れているとどのように感じているかについて - 血の道ではなく、 仏 先生から生徒へ、先生から生徒へと受け継がれています。

だから、私たちの先生は私たちに与えてくれる人なので高く評価されています アクセス その血統に。 しかし、彼らはXNUMX番目ではありません 避難対象.

避難所の視覚化

避難所の視覚化では、これは架空のレベルであることを忘れないでください。 あなたの目で何かを見ることを期待しないでください。 私が「あなたのお母さんのことを考えて」と言えば、あなたのお母さんのイメージがとても簡単に思い浮かびます。 ビジュアライゼーションとは、頭に浮かぶそのイメージを指します。 「あなたの職場のことを考えて」と言えば、そのイメージが頭に浮かびます。

の文脈で 避難中、これまたはそれを視覚化することは、その精神的なイメージが頭に浮かぶことを意味します。 すべてが鮮明に見えるというわけではありません。 想像するだけの意味です。

私たちは、私たちを霊的に高めてくれるものを視覚化しようとしています。 XNUMXつを可視化していきます 避難対象 そして、実際に取り組む態度を生み出します 避難する それらの中に。

精巧な視覚化

大きな玉座が XNUMX つあり、その上に XNUMX つの小さな玉座があります。中央に XNUMX つ、正面、側面、背面、反対側に XNUMX つずつです。

大きな玉座、中央の小さな玉座（他のXNUMXつの玉座よりも少し高い）で、あなたは自分の根を想像する スピリチュアルマスター の形で 仏. あなたはあなたの スピリチュアルマスターの個性とそれらを 仏、しかし、あなたはあなたの本質であるものと接続しようとしています スピリチュアルマスター.

あなたの本質 スピリチュアルマスター 彼らのユーモアのセンスではありません。 彼らがあなたの頭を撫でているわけではありません。 それは彼らの優しい表情ではありません。

彼らの本質は思いやりです。 彼らの本質は知恵です。 あなたは、あなたの教師の性格を、 仏 しかし、あなたの教師の資質は、 仏. ですから、先生を純粋に見ているようなものです。 だからあなたのルート教師（ルート グル) の形式です。 仏.

次に、あなたの根の師の前の玉座には、あなたの他のすべてのスピリチュアル マスターがいます。あなたが直接教えを受け、あなたがそのつながりを築いた他のすべての師は、通常の形で正面にいます。 ルートを視覚化することもできます グル そこに彼または彼女の通常の形で。

の左側にある 仏 大きな玉座の上（正面を向いている場合は右側） 仏）、あなたは文殊とすべてを持っています ラマ または、より小さな玉座にいる深遠な血統の精神的なマスター。 これは、主に知恵を強調し、主に空を強調する教えの系統です。 これらの血統 ラマ もちろん、すべての異なるテクニックがありますが、その伝統は道の知恵の側面を強調しています. あなたには血統があります ラマ ナーガルジュナ、チャンドラキルティ、ブッダパリタなど ラマ ツォンカパとカダンパのゲッシュなど。

の右側に 仏 大きな玉座の上（正面を向いている場合は左側） 仏）、あなたにはマイトレーヤと広大な系統のすべての教師がいて、その教えを強調しています。 菩提心、利他主義、思いやり、小さな玉座について。 そして、ここにマイトレーヤ、アサンガ、そしてその先にあるものがあります ラマ ツォンカパとカダンパの達人。 だからあなたは持っています ラマ 両側のツォンカパとカダンパの達人。

後ろの小さな玉座のために 仏、あなたはすべてに囲まれたVajradharaを持っています ラマ 経験の系譜。 つまり、特定の神々を修行している場合、 ラマ その血統の。 たとえば、ドルジェ ジジェやヤマンタカを練習している場合は、それらすべてを視覚化します。 ラマ. または、ヘルカを実践している場合は、それらすべて ラマ その血統の。

後玉座の血統を修行の加持の血統と呼ぶこともあります。 または、そこにいるのはシャンティデーヴァであり、すべての ラマ その伝統の。 そのため、裏玉座の説明にはさまざまな方法があります。

これらの 1,000 つの小さな玉座の周りに、しかし XNUMX つの大きな玉座には、さまざまなタントラの神々の輪があります。 あなたは、幸運の永劫の XNUMX 仏や XNUMX つの薬仏のように、他のすべての仏の輪を持っています。 あなたには、菩薩の輪、羅漢の輪、空を悟り、道を助けてくれる特別な存在であるダカとダキニの輪、そして法の保護者の輪があります。

どれも光でできているので、「こいつは前に座っているから奥の子は見えない」と見えても気にしないでください。 あなたが視覚化しているものはすべて、具体的な形ではなく、光でできています。 それらが光でできていることを視覚化すると、 避難対象 固有に存在します。

の側面には ラマ またはそれらの前に、あなたは法典を持っています。 ここにあなたはXNUMXつを持っています 避難対象。 あなたは 仏 中心の釈迦牟尼の形で、あなたの師の本質です。 また、 仏 これらの同心円内の瞑想神と他のすべての仏の形で。 あなたは法典の前か横に座っているテキストの形でダルマを持っています。 ラマ。 あなたは サンガ 菩薩、羅漢、ダカとダキニ、そして法の保護者の形で。

視覚化しようとするとき、すべての詳細が非常に明確であることを期待しないでください。 全員がどこに座っているかについての基本的な一般的な感覚がわかれば、それで十分です。 パーティーに参加しているときのように、後ろにいる人は見えませんが、後ろにいる人を感じます。 そのようなものです。 自分に優しくしてください。 目が青いか茶色かは気にしないでください。 避難対象.

だからあなたはすべてを持っています 避難対象. それらはすべて光でできています。 彼らは皆、とてもフレンドリーで喜びに満ちた表情であなたを見ています。 これは実際には非常に重要です。 避難所、彼らがあなたに微笑んでいると考えてください。 考えないで 仏 「見たよ、今日はやんちゃだったね！」 [笑い]

私たちはキリスト教の考えを仏教に持ち込むべきではありません。 いつでも覚えておいてください 避難対象 私たちを見てください、彼らは批判的で批判的な顔ではなく、喜んで喜んでいる顔で私たちを見ています。 彼らは私たちを見て、喜んで喜んでいます。 大きな思いやり、 彼らはとても親切な心と私たちへの愛を持っているからです。

また、彼らは私たちをとても喜んで見ています。 それらを想像している時、それは私たちが練習を始めているということですよね？ たとえ、私たちが今座って修行し、心を良い方向に向けているという事実によって、私たちはまた、あらゆる種類のあまり良くない方法で振る舞うかもしれません.優しい顔で。

それらはすべて光でできています。 彼らもお互いに話していると想像できます。 彼らはそこに座って眠っているだけではありません。 [笑い] 全然違う ラマ、彼らは法について議論し、議論することができます。

あなた自身に関しては、あなたは通常の形で座っています。 あなたの左側には母親がいて、右側には父親がいて、あなたの前には嫌いな人たちがいて、あなたの周りには他のすべての衆生がいます。 全員がこちらを向いています 仏. 嫌いな人をすべて目の前に置きます。嫌いな人すべてから逃れることはできないという考えです。 私たちは特に、彼らを悟りへと導きたいという思いやりのある態度を育まなければなりません。

私たちが皈依をするとき、私たちは敵を含むすべての存在を率いていると想像してください。 それは本当に重要です。 だからあなたは、あなたが嫌い​​な人たちが、 仏. あなたの母親と父親が信仰を持っていると想像してください。 仏.

注意、信念、思いやりの姿勢

私たちが修煉するときの態度は何ですか 避難する? この態度には、いくつかの主要な要素があります。 最初の側面は、周期的な存在の苦しみ、特に低次元領域での苦しみに対する警戒感または恐怖感です。 言い換えれば、私たちはより低い再生を本当に恐れているか、輪廻にとらわれる危険性について非常に用心深い.

輪廻の欠点を理解すればするほど、私たちの避難所はより深くなります。 物足りないそれらすべてを逃れたいという願いだから 条件 それが私たちを次の方向に向かわせています 避難対象 指導のために。

第二の側面は、信仰と自信の心です。 トリプルジェム そして私たちを導く彼らの能力。 ここで、 トリプルジェム.

避難中 オンとオフのライト スイッチのようなものではありません。 皈依したか、していないかではありません。

避難中 は程度の問題であり、プロセスであり、目標ではありません。

このビジュアライゼーションを練習して実行し始めると、おそらく避難所はあまりありません。 あなたは視覚化をあまり理解していません。 あなたはダルマをあまり理解していません。 しかし、その後、道全体を学び始めると、物事を理解し始め、自分の生活の中でそれらを実践し始めます。 トリプルジェムの誘導能力が格段に上がります。 避難所は、時間をかけて開発するものです。

練習すればするほど、あなたの避難所はより深くなります。 仏 と言ったのは本当です。 したがって、あなたの自信と信仰は、暗いものから明るいものへと自動的に成長します。

での基本的な練習 避難中 注意または恐怖と自信の感覚です トリプルジェム. そして、特に私たちは偉大な乗り物の実践者になりたいので、第三の側面は、思いやりの感覚も持つことです. 私たちにとても親切にしてくれているすべての衆生への思いやりから、私たちは完全な悟りの状態を達成して、彼らに利益をもたらすのに最も効果的になりたいと思っています.

ですから、私たちは他者への思いやりを持っています。 私たちは持っています 吸引 悟りのために。 私たちはそれが可能であるという確信を持っています。 そのようにして、私たちの避難所は大乗の避難所になります。 避難中、私たち自身の苦しみを防ぎ、私たちを解放に導くだけでなく、他の人の利益のためにも。 自分の心を変容させることで、他の人を助け、悟りへの道を導くことができるようになります。

まず第一に、私たちは視覚化を行い、私たちが避難している理由、つまり注意、信念、思いやりについて考えます。 そして、「ナモ・グルブヤ、ナモ・ブッダヤ、ナモ・ダルマヤ、ナモ・サンガヤ」は、私たち自身の内面の感情の自然で自発的な表現にすぎません。

重要なのは言葉ではありません。 避難する気持ちを育てることです。 だから時々あなたがしたいことは本当に座って 熟考する 事前にこれらの要因に基づいて、 避難する そしてその後に言葉を発します。

また、言葉を発しているときに、その理由を考え、感情を発展させようとすることもあります。 重要なのは避難公式の言葉ではありません。 それはそれの気持ちです。

無差別信仰の問題ではない

我々が 避難する、それには多くの内部質問が必要です。 非常に多くの場合、私たちの避難所は実際には安定していません。 避難中 セクションに トリプルジェム それらを無差別に信じるという意味ではありません。 もし私たちが 避難中 差別のない信仰の態度から、私たちは間違ったアプローチをしています。 「私は信じている」というケースではありません。 仏、ダルマ、および サンガ 誰もがそう言い、他の誰もがそうしているからです。 ママもパパもそう言ってた。」

私たちは、私たち自身の理解を通じて、彼らの資質の認識と悟りへの道全体の認識を実際に発展させようとしています. いかに重要かを理解する 仏、ダルマ、および サンガ 私たち自身の霊的発達の中にあります。

繰り返しになりますが、道を深く理解すればするほど、私たちの避難所は深くなります。 そして、避難は揺らぐ心ではありません。 避難は非常に明確な心です。 モンタナにいたとき、一人の男に会いました。 彼は避難したばかりで、一人のゲシェと一緒に勉強していました。 しかし、彼はカトリック教徒になることも考えていると私に話していました. どういうわけか、彼の心は自分が何を信じているかについてまったく明確ではありませんでした。仏 私はダルマの教えが好きですが、カトリック教会も好きです。」

彼の心は、私たちの問題や困難の原因が何であるかについて、あまり明確ではありませんでした. パスの信頼できるガイドは何ですか? パスは何ですか？ 私たちは何を目指していますか？ 彼の心は、これらすべての質問について明確ではありませんでした。 気持ちのいいものにもっと追いついただけです。

私たちの多くは、最初は気持ちがいいから法に入るかもしれません。 しかし、進歩するにつれて私たちがしたいことは、私たちの避難所の非常に健全な哲学的基盤を持つように理解を深めることです. 気持ちいいからだけじゃない。 なぜなら 仏、ダルマ、および サンガ ある日は気分が良く、次の日には神が世界を創造したと言っている. そのため、自分が何を信じているのか、自分の頭の中ではっきりとはわかりません。

私たちの心は、自分が何を信じて何を信じていないのかはっきりしないことが非常に多いため、これは私たちが取り組まなければならないものです。通常はそうです。 「ああ、自分が悪いのは自分が納得していないから」と考えるべきではありません。

しかし、私たちの心の明晰さのレベルを認識し、時間が経つにつれて、より多くのことを学び、より多くのことを考えなければならないことを知ってください。 カルマ、そして悟りへの道としての空虚さと知恵の中で？ それとも、神が私を創造し、神の恵みを受けることが悟りへの道であると信じていますか?」 ですから、これらのことについて考える必要があります。

そうするにつれて、私たちの避難所が明らかになります。 私たちのほとんどは、他の宗教で育ちました。 私たちが仏教に取り入れるのは、他の宗教を否定することではない場合があります。 私たちが仏教を受け入れるのは、他の宗教との親和性である場合があります。 私たちはそれぞれ少しずつ違うでしょう。 これを知っておくとよいでしょう。

ときにあなたを 避難する in 仏、ダルマ、および サンガイエスや預言者に親近感を抱いている人々にとって、それはイエスを否定し、「私はもうイエスを信じていません」と言わなければならないという意味ではありません。 しかし、問題とは何か、問題の原因は何か、停止への道は何か、問題からの解放とは何かを説明する哲学的根拠は何かを非常に明確にする必要があります。 あなたはその哲学的根拠を明確にしてから、「イエスは 菩薩」 彼は空虚さをある程度理解していて、思いやりを理解していて、多くの人を助けていました。

あなたは今でもイエスと彼が示した模範に信仰を持つことができます。 しかし、そのためのあなたの哲学的枠組みは、彼が神の子であるということではなく、むしろ彼が神の子だったということです。 菩薩 その歴史的な時代の人々の考え方に対応する形で現れます。

したがって、聖人があなたに本当に刺激を与えている場合、あなたはそれらの聖人を見ることができますが、仏教の哲学的視点を通して見ることができます. 私は聖フランシスコが特に好きです。 彼のシンプルさは本当に素晴らしいと思います。 映画をご覧になった方は、 ブラザー・サン、シスター・ムーン、あなたは彼の全体的な単純さを見ることができます—彼が父親の店の生地をすべて取り、窓から投げ捨てたとき、彼は本当に「私はこれらすべての世俗的なものに執着していません」と言っていました。

もちろん、父の店にそうしなければならないという意味ではありません。 しかし、それが何を象徴しているかを見ると、物質的なものや感覚的な快楽は幸福への道ではないということを彼がある程度認識していたことがわかります。 彼には確かに思いやりがありました。 したがって、これらの資質を備えた存在を賞賛することはできますが、仏教の哲学的文脈の中でそれらを見ることができます.

シンボルの背後にある哲学を理解する

仏教に近づいている人々について私が時々気づいたことは、彼らが仏教を他の多くのものと混ぜ合わせて、彼らの避難所が非常に不明確になるということです.

XNUMX冊だけ読んでいました。 その女性はタラのシンボルが好きだったので、仏教が好きだったようです。 しかし、同様に、彼女はマリアのシンボルが好きだったので、カトリックが好きでした。 彼女は実際、スピリチュアルな探求をしていました。これらの女性のシンボルを探していました。 そのため、彼女の心は、何が苦しみで、何が原因で、何が道筋で、何が結果であるかという哲学的見解にはあまり関心がありませんでした。 しかし、彼女の心は、「自分にとって意味のあるシンボルが欲しい」ということにもっと集中していました。 それで大丈夫です。 それがこの本のこの特定の著者がいたところであり、それは有益でした.

しかし、私が言いたいのは、もしあなたがその考えを持っているなら、そのままにしておかないでください. 「私はマリアが神の母であると信じますか?」と自問し始めたら? または「私はタラが知恵と思いやりの発散であると信じていますか?」—あなたはこれを哲学的に非常に明確にしなければなりません. 言い換えれば、避難所は、避難所のシンボルが好きだという意味ではありません。

記号は記号です。 シンボルは確かに私たちに語りかけますが、シンボルはその背後にある何かを表しています。 だから私たちの避難所は、シンボルが好きだからであってはなりません。 避難所は、それらの背後にある哲学を理解しているからでなければなりません。 そしてシンボルは、私たちがその哲学とコミュニケーションをとるのに役立ちます。 これには、私たちの側で多くの検索と作業が必要です。

避難中 簡単なことではありません。 それは実際には、何年にもわたって生涯にわたる発達過程です。 そして、道全体を深く理解すればするほど、私たちの避難所はより深くなります。

しかし、私たちは自分が何を信じているかを正確に心に留めるように努めるべきです。明晰であるほど、私たちの避難所と精神的な実践がより心からのものになるからです。

あなたに光が差し込むことを想像してみてください

私たちが「私は 避難する セクションに 達人」と想像してください。 避難所 （特にスピリチュアル マスターから）多くの光があなたの頭頂部を通ってあなたの中に入ってきます。 それはまた、あなたの前に座っているあなたと喧嘩をしているすべての人々を含む、あなたの周りのすべての衆生に入り込んでいます。

あなたはそれらすべてを悟りへと導いています。 そして、光が入ってきて、あなた方全員を浄化しています。 そして、それはすべての否定的なものを浄化しています カルマ 特に否定的なもの カルマ あなたのスピリチュアル マスターと共同で作成されます。 そして光がやってきて、インスピレーションを与えてくれます。 ですから、道を開拓できる、資質、特にスピリチュアル マスターの資質を開発できるという感覚を与えてくれます。 そして、第三に、スピリチュアル マスターに完全に世話をされているという感覚が得られます。

つまり、光が来て浄化し、インスピレーションを与え、完全に彼らの指導とケアの下にいるという感覚を与えてくれます。

21回言うかもしれないように、これを拡張バージョンで行うかもしれません。 避難する セクションに 達人、」そして21回、「私は 避難する 仏陀の中で」、そして21回、「私は 避難する 法で」と 21 回言いました。 避難する セクションに サンガに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

私たちが通常行う方法は、それぞれを 108 回言うことですが、セット全体を XNUMX 回行います。 それにはさまざまな方法があります。 それぞれ XNUMX 回言うことができます。 それぞれXNUMX回言えます。

しかし、あなたがしているそれぞれについて、例えば、あなたが言うとき、「私は 避難する 仏陀の中で」、そして、避難所の視覚化のすべての仏陀から、あなたとあなたの周りのすべての衆生に光が差し込むことを想像します。 それはあなたのネガティブを浄化しています カルマ、特にネガティブ カルマ 仏に関して作成されました。 彼らの資質に刺激を受け、彼らの知恵と思いやりを得ることができると感じます。 そして、あなたは完全にすべてのブッダに守られていると感じます。

それからあなたはダルマに行きます。 君は 避難する ダルマで。 ここでは、すべてのテキスト、想像した経典から来る光に集中します。 そして光は浄化と刺激を与えます。 そして、あなたは彼らの指導の下で世話をされています。

そして、 サンガ、あなたは菩薩、羅漢、ダカとダキニ、そしてダルマの保護者に集中し、光が入ってきて、浄化し、刺激し、あなたが完全に彼らの世話を受けていると感じさせます.

その後、生成します 菩提心. には入りません 菩提心 今はとても。 シリーズの終わりまで取っておきます。 そうでなければ、最初に道の終わりを教えています。

ここであなたは本当に 熟考する 愛情深い親切と利他主義について非常に重要です。 これら XNUMX つのことが非常に重要であることが、 瞑想 セッション。 君は 避難する 自分が何を信じ、誰の導きに従っているのかを明確に理解できるようにします。 それはあなたの前に本当に重要です 熟考する—あなたは誰の導きに従っていますか。 あなたはどの道をたどっていますか？ あなたは何を信じますか？

そして、私たちは生成します 菩提心 なぜ私たちが道をたどっているのか、そしてそれで何をしようとしているのかを知ることができます。 それは私たち自身の再生のためだけではありません。 それは私たち自身の解放のためだけではなく、私たちが悟りを達成し、他の人を完全な悟りの状態に導くことができるようにするために実際にやっているのです。

XNUMXつの計り知れないもの

私たちの祈りのシートには、教えの前に祈りをするときの避難公式があります。ナモ・グルブヤ、ナモ・ブッダヤ、ナモ・ダルマヤ、ナモ・サンガヤ」 そうすれば、避難所があり、 菩提心 その一つの祈りの中で一緒に。 そして、XNUMXつの計り知れないものがあります。

XNUMXつの計り知れないものは、私たちの良いモチベーションを強化するものです.

すべての衆生に幸福とその原因がありますように。

それは計り知れない愛です。なぜなら、愛とは、すべての衆生が幸せになり、幸せの原因を持つことを望むからです。

すべての衆生が苦しみとその原因から解放されますように。

それが思いやりです。

すべての衆生が無情から離れないように 至福.

それは計り知れない喜びです。

すべての衆生が公平に、偏見なく、 添付ファイル, 怒り.

それは計り知れない平静さです。 あなたがこれを適用している衆生の数は計り知れないので、それは計り知れません。 また、あなたの愛、思いやり、喜び、平静さは計り知れないからです。

これらの祈りはすべて、私たちが正しい方向に進むのを助け、なぜその方向に進んでいるのかを知るように設計されています. したがって、これらの祈りはこの正確な方法で表現されていない可能性がありますが、基本的な避難所と 菩提心 そして、四つの計り知れない祈りは、私たちが行うほぼすべての種類のサーダナまたはダルマの練習の最初に行われます. それらは私たちの本質的な部分です 瞑想.

シンプルな視覚化

大きな玉座と XNUMX つの玉座と同心円などの複雑なビジュアライゼーション全体が多すぎて視覚化できない場合は、単純に想像してみてください。 仏. 想像してみてください 仏 それは、すべての霊的マスターの本質であり、すべてのブッダの本質であり、法の本質であり、法の本質です。 サンガ.

そのため、完全に画像だけに集中できます。 仏 具現化として、すべての本質 三つの宝石 避難所の。

問答

対象： [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): Vajradhara はタントラの顕現です。 仏. 彼らはいつ 仏 彼はタントラの教えを教えた 僧 しかしタントラ神の形で。 ヴァジュラダーラは光でできており、色は青色で、宝石の装飾品で飾られています。 彼は単独で示されることもあれば、Vajradhatu Ishvari (女性) と結合して示されることもあります。 仏. そして、一緒になってそれらは知恵と方法の組み合わせを表し、女性は知恵であり、男性は方法であり、これらの両方をXNUMXつの心にまとめる必要があることを示しています.

対象： [聞こえない]

VTC: 大きいのはXNUMXつ 仏 真ん中に。 それが釈迦 仏 の形で 僧、本質はあなたです スピリチュアルマスター. 釈迦牟尼は衣をまとっている 僧. 彼が王子だったとき、すべてのイヤリングが彼の耳を伸ばしたので、彼は長い耳のロープを持っています. 彼は、いわゆる 32 のサインと完全に悟りを開いた存在の 80 のマークを持っています。 これらは誰かの達成を示す物理的なマークや兆候ですが、それらが通常の方法で現れる場合、それらが常人に常に見えるとは限りません。 しかし、私たちは想像します 仏 その形で。 彼は座って物乞いのボウルを左手に持ち、右手は地面に触れる位置にあります。

対象： [聞こえない]

VTC: あなたは、自分の両親を想像するのが不快だと言います。 避難中、おそらくあなたは彼らにあなたの宗教を押し付けていると感じるからです. 自分の宗教を彼らに押し付けていると考える必要はないと思います。 彼らは非常に明確な心を持ち、自分の側から本当に自信を持つ能力を持っていると考えてみてください。 仏、ダルマ、および サンガ. 言い換えれば、あなたは彼らを押したり強制したりしているわけではありませんが、彼ら自身の側から、彼らが自分の信念についてより明確になっていると想像し、彼らがはるかに強い精神的なものを持っていると想像してください. 吸引 彼らはその能力を持っているので、彼らが現在持っているよりも。

対象： [聞こえない]

VTC: 私はあなたが何を意味するかを知っているかどうかを確かめるために、それを言い換えようとしています. 私たちが感覚の対象から離れることについて話すとき、それがあなたを不快に感じさせたこと。

感覚の対象から離れるとはどういう意味ですか? 孤立して洞窟に住んでいるという意味ではありません。 物理的に孤立しているわけではありません。 もちろん、あなたが非常に愛着を持っているものがある場合は、それから少し離れなければならないかもしれません. ダイエット中ならアイスクリームパーラーには行かない。

しかし、ここで離れることについて話しているのは、精神的な動きです。 つまり、朝起きてから寝るまで一日中肉体的な快楽に執着するのではなく、「美しいものが欲しい、美しい匂いが欲しい、おいしい食べ物が欲しい、いい触り心地が欲しい、これが欲しい、あれが欲しい」と常に外的なものを欲しがる心でいっぱいです。

それは私たちがそれらのものを見て、それらに接触することを意味します。 彼らに何の問題もありませんが、彼らは私たちに究極の永続的な幸福を与えるつもりはありません. そのため、私たちは彼らに対してよりバランスの取れた態度を持っています。 私たちはそれらを経験しますが、「私は幸せになるためにこれをしなければならない！」という態度を持っていません。 そして、私たちはこれらすべてのものを手に入れることを人生の目的とはしていません。 むしろ、私たちはそれらを持っており、それらを使用しています。 しかし、私たちを幸せにする本当のことは、私たち自身の内面の精神的発達です.

対象： [聞こえない]

VTC: これには本当に優しい態度でアプローチしなければなりません。 仏教の修行は、これをしなければならないとか、あれをしなければならないということではありません。 その多くは、私たちのクリスチャンの育成の名残りだと思います。

対象： [聞こえない]

VTC: 私たちは自分の気持ちを否定しません。 「悲しくない」とは言いません。 私たちは物事を抑圧しません。 私たちは自分が感じていることを認識し、「これは状況の現実を反映した感情なのか、それとも私の誤解から生じたものなのか」と自問します。

言い換えれば、私たちは今日目を覚ますと、親友と一緒にいられないのでとても落ち込んでいます. 友達がいなくて寂しいので、一緒にいられないので、一日を過ごすことができないと感じています。 そして、私たちは悲しくなります。 しかし、「これは実際に現実を表している感情なのだろうか」と自問します。 世界中の誰もが私たちの友人なしで生きています。 彼らと一緒にいられないのに、どうして私たちはこんなにも圧倒されてしまうのでしょう？ そして、私たちの友人は、私たちを常に幸せにしてくれる信じられないほど素晴らしい素晴らしい人なのだろうか? いいえ、時々彼らは不機嫌になるからです。

対象： [聞こえない]

VTC: いいえ、すべての仏教徒が仏ではありません。

対象： [聞こえない]

VTC: 仏教に参加する人は皆、さまざまなレベルの修行をしているため、仏教に関わっている人について、これを感じるかどうかはわかりません。 誰もが異なることを実践することができるので、仏教の実践者であるすべての人が同じことを感じるわけではありません.

私たちは今いるところに来ます。 それから私たちは自分自身を変えようとすることができます。 私たちは来て、何かを体験することができます。 ダルマを実践し始めると、感情が変化します。 しかし、「私は仏教徒だから、これを感じるべきだ」とは言えません。 私は仏教徒であり、自分が感じていることを感じています。 でも、「これを感じ続けたいですか？」という選択肢があります。 または、私の感情が非現実性や不正確さに基づいている場合、私は自分の感情を変えることができます.

対象： [聞こえない]

VTC: たとえば、あなたが来て、あなたは悲しんでいます。 あなたのお母さんが亡くなったばかりです。 あなたは本当にお母さんが大好きです。 あなたは本当に彼女がいなくて寂しいです。 だからあなたは不幸です。 そしてあなたは悲しんでいます。 そして、あなたは悲しみを吐き出します。 しかし、それから自分自身に問いかけ始めることもできます。 言い換えれば、母が今経験していることに注意を向けているのか、それとも母親がいなくて寂しいから私が経験していることに注意を向けているのか?

私たちが母親に焦点を合わせているために悲しんでいることがわかった場合、母親が多くの否定的なことをしたことがわかります。 カルマ 私たちは彼女のことを心配しています—それから私たちはたくさんの祈りをして、 製品 彼女の利益のためにメリットを捧げます。

私が母と一緒にいられず、母がいなくて寂しいのではないかと心配している場合でも、母のことや母の経験についてはまったく心配していません。 好きな人を失ったので、私たちはただ私のことを心配しています. それは非常に利己的な態度であり、状況の現実に基づいていません。 現実には、彼女と彼女の経験を心配することがより重要です。なぜなら、彼女はある生涯から次の生涯への移行を行うことがこの時点で重要なことだからです.

対象： [聞こえない]

VTC: 私たちは物事を現実的に見る方法を開発しようとしています。 私たちは自分の感情を受け入れなければなりませんが、それにとらわれてはいけません。 「こう感じるからいい」とか「こう感じるからいい」という考えはあり得ない。 それはただ「私はこれを感じる」だけです。 「私はこれを感じているので、私はこれを感じ続けるべきです」と言ってはいけません。 それはただ「私はこれを感じる」だけです。

では、この感情が生産的かどうかを確認してみましょう。 もしこの感情が私を傷つけ、精神をネガティブな状態に導き、それが私を自分自身の抑うつ状態に陥らせ続け、私の可能性を制限し続けているなら、この感情は何の役に立つのでしょう? 私たちは自分の感情に執着することはできません。

誰かに執着していると、その人が恋しくなり、その人を切望します。 そのため、私たちの心は完全に気が散っています。 一緒にいない人について空想にふけっているため、一緒にいるすべての人に関係を持つことはできません。 それから私たちは非常に非現実的です。 ですから、「ああ、とても恋しい私の親愛なる友人」という気持ちに固執することはできません。 ある時点で手放さなければなりません。

対象： [聞こえない]

VTC: 単純な視覚化を行っている場合は、それを行うことができます。 ビジュアライゼーションが拡大するにつれて、すべての系統を想像できれば ラマ、それならとても良いです。 すると、人から人へと何かが受け継がれているという感覚が強くなります。 私がチャンドラキルティのことをいくつか研究していたときのことを覚えています。 ラマ ありますが、特にチャンドラキルティのことを考えました。 これは、私が彼のことを研究していたからであり、彼がしていたことに本当に感謝しています。

対象： [聞こえない]

VTC: 人々はどのように見えますか？ 絵画の一部をご覧いただけます。 次回はタンカも持っていきますが、普通の人間と同じように想像していただけると思います。 時々、それらの異なる絵が表示されます。 時々、彼らは帽子をかぶったり、討論したりしています。 さまざまなことについて学ぶにつれて、 ラマ そして彼らの人生の物語を見て、彼らの写真を見て、彼らのテキストを研究すると、彼らへの感情が増します。

対象： [聞こえない]

VTC: これは、完全に悟りを得た存在の 32 の兆候の XNUMX つであり、最も重要な兆候の XNUMX つです。 言い換えれば、その兆候を蓄積するのに十分なポジティブな可能性を得るには、本当にトップにならなければなりません. 正確には覚えていませんが、基本的には、完全に悟りを開いた存在のすべての実現を一般的な方法で表しています. それはウシュニシャと呼ばれ、物理的な塊であると言われています。 ただの毛束ではありません。

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1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩