対戦相手のXNUMXつの力

精製

• 「自分第一」のアプローチは私たちを幸せにしますか?
  • 他人の世話をすることを学ぶ
• 否定的な行動は心のバランスが取れていないことを反映しています
  • 精製 バランスを回復するのに役立ちます

LR044: カルマ 01（ダウンロード)

対戦相手のXNUMXつの力

1. 後悔
   1. 後悔は罪悪感ではない
   2. 私たちの責任を整理し、認める

LR044: カルマ 02（ダウンロード)

対戦相手の 2 つの力: パート XNUMX

2. 関係の回復
   1. 衆生を傷つける解毒剤としての利他主義
   2. 避難中 神聖な存在を傷つけることへの解毒剤として
   3. 宗派を避ける

LR044: カルマ 03（ダウンロード)

対戦相手の 3 つの力: パート XNUMX

3. 行動を繰り返さないという決意
4. 是正措置

LR044: カルマ 04（ダウンロード)

「自分第一」のアプローチは私たちを幸せにしますか?

現代の心理学では、あたかも自分自身を一生無視してきたかのように、自分自身の世話をしなければならないことが強調されています. 私たちの人生全体を本当に振り返ったとき、「私は自分の人生を他人の世話だけに費やし、自分自身を無視してきた」と正直に言うことができる人がいますか? ここにそれをした人はいますか？ もしそうなら、あなたは 菩薩 アワード。 [笑い]

しかし、それはとても興味深いです。 私たちは自分自身の面倒を見るために一生を費やしてきました。 私たちは常に自分自身を危害から守ろうとし、批判から身を守ろうとし、できるだけ多くの賞賛と承認を得ようとし、他の人々と調和したいという理由で調和しようとしています。気分が良くなるからできます。 私たちは、私たちの ボディ 健康的で魅力的。 私たちは自分自身に多くの喜びを与えようとします。 私たちはキャリアアップと高い名声を得たいと思っています。

私たちは、XNUMX 日 XNUMX 時間とは言わないまでも、人生のかなりの時間を自分の世話に費やしています。 それでも、大衆の心理学では、彼らは私たちが一生自分自身を無視してきたように思わせています。 私たちは一生寛大すぎたので、利己的になり始めましょう。 [笑い] でも、よく見ると、それは私たちの問題ですか? 私たちの問題は、私たちが寛大すぎることですか？ 私たちの問題は、私たちが信じられないほど親切で、忍耐強く、寛容であり、人々が私たちを利用したことでしょうか? それは私たちの問題でしょうか、私たちは信じられないほど寛容であり、怒ることはありません。 それは私たちの問題ですか？

幸せへの道とは何かをもう一度考え直す必要があると思います。 それは本当です。 私たちは皆、幸せを望んでいます。 私たちは皆、痛みを避けたいと思っています。 それは私たちが生まれてからずっとずっとそうです。 しかし、これまで私たちは自分が望む幸せを見つけることに成功し、どのような方法で幸せを手に入れてきたのでしょうか? 私たちは一生、幸せになろうと努力してきましたし、「自分が一番」という方法をとってきました。

私たちが他の人に親切にしてきた状況でも、それは通常、彼らが私たちのために何か良いことをしてくれるからです. 私たちが行ってきた素晴らしいことでさえ、完全に寛大で、心を開いて、自由だったわけではありません。 私たちは通常、多くのひもと義務を彼らに結びつけます。ひもと義務を負うほど他の人々を制御できない場合、私たちは多くの期待を抱きます.

そして、私たちはその方法を使って一生幸せになろうとしてきました。最初に自分自身を大事にし、最初に自分に合うことをし、私たちをより受け入れられ、最も人気があり、最も裕福で、最も世話をされるようにすることを行いました。私たちは得ましたか？ 私たちはどこに行きましたか？ 私たちは幸せになりましたか？

私はただ質問しているだけです。私はアメリカ人と一緒に学んだので、あなたは彼らに多くを語ることはできません.[笑い]私も含めて. ですから、私たちの生活を見て、あなた自身の生活をチェックするために質問をします。 私たちは今まで生きてきて、どこにたどり着いたのでしょうか。 私たちはどこに行きましたか？

したがって、基本的に自分自身を気にかけ、他の人を無視して一生を過ごしたことを考えると、多様性のために、別の方法を試すことができます. 私たちはいつも、人生のスパイスを変える（またはそのようなもの）と言いますよね？ 他の人を大切にして、人生にスパイスを加えることができます。 しかし、あなたはこう言うでしょう。 私たちはそれをしたくありません。 それは怖すぎる。 もし私が他人を大切にしたら、私はどうなるの？ 私が自分の世話をしなければ、誰が私の世話をするのですか？ 私が幸せであることを確かめなければ、私は惨めになるかもしれません。」

これが私たちの恐怖ですよね？ 私は自分自身の世話をしなければなりません、さもなければ私に何が起こるでしょうか? それはそこにある悪い、卑劣な、残酷な世界であり、私は防御を設定し、それから身を守るために必要なことをしなければなりません。 それが私たちの人生へのアプローチです。

他人の世話をすることを学ぶ

それでも、とても興味深いのは、仏教に興味を持てば学ぶほど、仏教は何について語っているのかということです。 私たちが他の人から受け取った利益。 そして私たちは、母親の胎内で身ごもった時から、私たちが他の人からどれだけの恩恵を受けてきたかを振り返り始めます。 そして、私たちがそれを本当に深く熟考すると、そこにある世界は大きくて悪いので、私はそれから身を守らなければならないというこの考え全体が、すぐに否定されます. それがいかに完全に誤りであるかを理解し始めることができるからです。なぜなら、私たちがこの世に生まれたとき、自分自身の世話をする方法はありえなかったからです。 何もない。 私たちは自分自身を養うことができませんでした。 自分たちが何を望んでいるかを他人に伝えることさえできませんでした。 私たちは避難所を与えることができませんでした。 何もできませんでした。 私たちが幼い頃から生き延びてきたのは、ひとえに人の優しさのおかげです。 私たちが教育を受けたすべての理由、私たちが話すことができるすべての理由、私たちが何でも知っている、または何でもできるすべての理由は、他人の優しさのおかげです.

私たちはこれまでの人生で 信じられないほどの親切や恩恵を 他の人から受けてきました本当に面白いですね。 私たちが実際にそれを見るとき、私たちの心は状況の現実に完全に打ちのめされているようです。ほとんど比較になりません。 比較はありません。

人生で最悪の、最も恐ろしく、惨めな日を迎え、その日に他人から受けた恩恵と、その日他人から受けた害を考えても、比較することはできません。 ある日、あなたはひどく殴られました。攻撃され、殴られました。 わかりました、それはいくつかの害です。 しかし、その日、私たちを生かし続けた食べ物はどこで手に入れたのでしょうか? 私たちの命を救った医療はどこで得られたのでしょうか? 他の人々からの道徳的サポートはどこから得たのでしょうか? 悪い状況に対処するために必要なスキルはどこで得たのでしょうか? 私たちが持っている精神的スキル – それらはどこから来たのでしょうか? ですから、人生で最も恐ろしい日を見たとしても、その日、私たちは他の人から多くの親切と恩恵を受けてきました.

つまり、世界は敵対的であるという私たちの認識全体は、実際にはそうではありません。 しかし、それを認めるのが本当に怖いと感じる何かが私たちの中にあります。 私たちは「私」を中心に生活を構成してきました。 堅固で具体的な「私」、「私」、「私の」、「私のもの」。 私の境界。 好きなもの。 私の嫌いなもの。 そこには意地悪な世界がある。 それは私に害を与える以外に何もしていないので、私はそれから身を守らなければなりません. 他の存在から親切を受け取ることに対して自分自身を開放することは、私たちの人生に対する先入観全体を脅かすだけです.

問題は、自分自身を十分にケアしていないことではないと思います。 それは、私たちが間違ったケアをしてきたということです。 なぜなら、あたかも有害であるかのように世界に近づき、世界に対して敵対的で防御的で攻撃的であることによって、私たちはそれに応じて同じ種類の行動を引き出してきたからです. これは カルマ、 ではない？ 出したものは返ってきます。 ですから、幸せになろうとする中で、私たちは基本的に、自分自身にますます多くの問題を生み出してきました. 他人、環境、政府などのせいにし続ける。

そのため、私たちは自分のことをどれだけ気にかけているにもかかわらず、自分自身のことを本当に正しく気にかけたことはありません. 私たちは自分自身を愛しています。 私たちは自分自身を守りたいのです。 私たちは幸せになりたいと思っています。 それにもかかわらず、私たちは自分自身を正しくケアしたことがありません。なぜなら、原因と結果をよりよく理解していれば、調査せずに行動するのではなく、自分の状況が何であったかを実際に確認するために立ち止まると、自分自身をケアする最善の方法は、他人をケアすることだと気づき始めます。 自分の面倒を見る利己的な方法は、私たちをまったくどこにも連れてこなかったからです。 しかし、私たちはそれを証明するために何年も生きてきました。 自分の人生を振り返って、私の言っていることが真実かどうかを確認してください。 しかし、私たちはどれくらいの頻度で他人の世話をしようとし、それが私たちを幸せにしたかどうかを見てきましたか?

他人の世話をすることは、私たちが実際に行ったことのないことであり、完全に自由でオープンな心で、紐を付けず、完全に与えることではありません. そのような方法で、真の優しさで他の人を世話することは、実際には自分自身を世話するための最良の方法として機能します。 世界は親切で友好的な場所であるという概念的な見方で私たちの心を組み立てると、それが私たちの目に現れる方法です. 私たちのすべての経験は、外からではなく、私たち自身の内なる心から生まれます。

ですから、自分自身を正しくケアすることを学ぶ必要があります。 その正しいケアとは、他者をケアすることです。 それは他人を気にかけているのではなく、自分自身を気にかけているからです。 機能不全の人間関係にある人は、一生を他人のために費やしたと言っています。 しかし、彼らは他人の世話をしていません。 彼らは自分自身の世話をしています。 それが問題です。 問題は、私たちが真に他人の世話をすることが決してないということです.

他人の世話をするということは、私たち自身の期待、私たち自身のすべてのひも、そしてすべてを手放すことを意味します。 条件. これらすべてが私たちを不幸にする原因です.なぜなら、私たちが期待を持って誰かの世話をするとすぐに、もちろん99％の確率で私たちの期待は満たされないからです. なんで？ 現実的ではなかったからです。 私たちはひもをつけて他人の世話をし、その後傷つく。 そこに糸を引くのは私たちだからです。 そこに糸を張らなければ、相手が切れる事はありません。 そのコントロールを取ることを選択した場合、私たちは自分の経験をコントロールできます。

否定的な行動は心のバランスが取れていないことを反映しています

今夜は、原因と結果に関するセクションを終了します。 原因と結果については、深く掘り下げることが非常に重要だと思います。 今日はそんなことを考えていました。 私たちが行動をするという事実、つまり、 カルマ、そしてそれから結果が得られますが、それは私たちが罰を受けているという意味ではありません。 報酬と罰のシステムではありません。 そして、私たちが否定的に行動するとき、それは私たちが悪い人であるという意味ではありません. それは、私たちが間違いを犯したことを意味します。

これを非常に強調したり、強調したりしたにもかかわらず、時々、自分が有害な行動をとったり、否定的なものを作成したりするときに、自分の心の中でまだ見ることができます カルマ、「おっと、また台無しにしましたね」と言う心の一部。 「悪いことしたね！」みたいな。 「ああ、また悪いことをした。 知らないでしょう！」 そして、この種の不安がやってきます。 カルマ. 私は因果関係を信じています。 悪いことをしただけです。 アイヤイヤイどうなるの？ これからの人生、私はどうなるの？」 ある種のかなり不快な感覚。 そしてそれは、再びユダヤ教とキリスト教のパラダイムに非常に陥りつつあります。

そのように見る代わりに、私が精神的なものを持っていれば、 吸引 自分と他人の幸せのために働き、悟りを開こうとする 仏 他人の利益のために、自分が否定的な行動をとったことに気づいたとき、それは自分の心のバランスが崩れていることを示しています。 どういうわけか、私は自分の人生で本当に高貴な目標であると決めたものに向かって順調に進んでいません. そして、私が軌道から外れるのは、幻覚の心です。

ラマ イェシェはいつも私たちにこう言っていた。 LSDを飲んでも幻覚だとしか思えません。 しかし、私はあなたに言います、あなたは今幻覚を見ています！ [笑い] なりすましすらできない ラマ はい、でも彼は本当に強調しました。

そして、それが問題です。 私たちが否定的な行動をとり始めるとき、それは私たちが体調を崩していることを示しています. 私たちは幻覚を現実だと思い込み、幻覚に巻き込まれ始めています。 私たちが否定的に行動するとき、何が起こっているのでしょうか? 私たちは通常、何かに非常に愛着を持っているか、何かに非常に怒っているか、非常に恐れているか嫉妬しているか、非常に誇りに思っており、自分自身を有名にしたいと思っています. 私たちはそのようなことに関与しており、これらのやる気を起こさせる態度のいずれかを見ると、それらはすべてまったくおかしなことです. それらはバランスが取れていません。 彼らは現実と調和していません。 どこか誇張があります。

否定的な行動をしているときは、心のバランスが崩れていること、幻覚を起こしていることを示しており、人間の可能性を実現するための高貴な目標であり、有益な方法であるとすでに決めていたものからさらに遠ざかっています. 自分が悪いことをしたからといって怒るのではなく、防犯ブザーが鳴る、警報が鳴る、「おーい！ ここで私の心に何が起こっているのかをよく見てください。 何かがおかしい。」 これは、単に「ああ、またやった！ いつもバタバタしてます。 私はとてもネガティブです！ 行ったほうがいいよ 精製！」 [笑い]

「これは、自分の心の中で起こっていることについて何かを学ぶ機会です。 これは少し立ち止まって、何が起こっているのかを確認し、自分自身のバランスを取り戻す絶好の機会です。 これがどのように起こるかを見ることができます。 私たちの人生で何かが起こり、私たちは少し腹を立てますが、私たちは自分のことを気にしません 怒り. ですから、私たちが遭遇するすべての状況で、私たちはますます怒っていきます。 または、少し嫉妬しますが、それを認識しません。 私たちはそれを気にしません。 そのため、誰もが非常に競争的で脅迫的な方法で私たちに現れ始めます. そして、私たちは自分の嫉妬を表現し始め、他の人は私たちの周りでますます不安になります.

浄化はバランスを回復するのに役立ちます

ですから、これらの行動パターンの繰り返しの餌食になるだけでなく、立ち止まって見てください。 どうやってバランスを崩しているの？」 そして、自分自身を取り戻し、再びバランスを取りましょう。 それが方法です 精製 プロセスが動作します。 これが、バランスを取り戻すのに役立ちます。

そのため、いくつかのことを行うことをお勧めします 精製 毎晩、一日の終わりに。 私たちは座って、その日の活動に目を通し、何がうまくいったか、何を改善する必要があるかを調べます。 私たちはこれを「何を得たのか?」という観点では行いません。 と「どうすれば他の人を改善できますか？」（笑い）ですが、朝、他人を傷つけないこと、利益になること、他人と自分自身を悟りに導くような方法で行動することへの動機付けに関して。 チェックして、それに従って何がうまくいったかを見てください。 どうすれば実際に悟りに近づき、悟りの原因のいくつかを生み出し、それを喜ぶことができたのでしょうか。 今日、私は何かを台無しにしましたか？ 私の古い行動パターンは私を自動化させていますか? どうすれば改善できますか？

したがって、これが 精製 他の人の承認にあまり依存しないように、正確な方法で自分自身を評価する能力を養うことです。 私たちが抱えている大きな問題の XNUMX つは、他の人が私たちを気に入ってくれるかどうか、私たちを認めてくれるかどうか、そして私たちの素晴らしさを教えてくれるかどうかに大きく依存していると感じていることです。 もしそうなら、私たちは大丈夫だと感じます。 彼らが私たちを批判するなら、私たちは自分たちがお粗末な人間だと感じます。 そのため、私たちは自分自身のセルフイメージを他人に完全に依存していると感じています。これは基本的に、自分の行動をバランスの取れた方法で評価する能力を開発したことがないためです. それができれば、私たちの倫理基準が非常に明確であり、建設的な行動と態度とは何か、破壊的な行動と態度とは何かをよく理解しているなら、私たちは喜びながら正確な方法で自分自身を評価し始めることができます。私たちがうまくやっているときは浄化し、自分自身に対する他の人の意見にあまり依存しません.

これは、他の人のフィードバックを無視するという意味ではありません。 私たちはまだそれを聞いていますが、それを聞いて、それが本当かどうかを確認します. 自動的に真と見なしたり、自動的に偽と見なしたりするだけでなく、この情報を使用します。 自分の内面の現実を知っているのは自分だけです。 私たちは非常に否定的に行動するかもしれませんが、家族の誰もが私たちを素晴らしいと言います。 あなたはとても賢いです！ あなたはこれとあれをしました。 最高の商取引が成立し、IRS に知られることはありません。 あなたは素晴らしい！" しかし、私たちは自分の内面の現実を知っています。 そして、私たちがよこしまな方法で行動していることを知っていれば、他の人が何を言おうと関係ありません.

同様に、私たちは完全に親切で純粋な心を開いて行動しているかもしれませんが、他の人は私たちがしていることを完全に誤解し、私たちを責めたり、虐待したり、批判したりするかもしれません. しかし、繰り返しますが、私たちが自分の現実を知っていて、自分のモチベーションに触れていて、自分が成長したい方向を明確に知っていれば、人々が来て「一体何をしているの？ なんでリタイアするの？ 黙って足を組んで座るために、仕事を XNUMX 週間休みますか？ これはあなたの休日ですか？ ひざを痛めながら黙って座るつもりですか？ 自分のメンタルヘルスに何が良いのか、人生の方向性に何が良いのかを知っていれば、他の人はあなたが火星出身だとか、あなたが火星出身だと言うことができますそこに行くべきです [笑い] そして、あなたはあまり気にしません。もちろん、それが彼らの意見であることを認識しているからです。 私は自分の心の中で何が起こっているかを知っています。

したがって、毎晩チェックするこのプロセスは、自分自身を知るのに役立ち、特に倫理的な行動を保つことに関して、私たちの人生の方向性についてある種の自信を育むのに役立ちます. 理論的には、多くの人が倫理的な行動を保つのは素晴らしいことだと言うかもしれませんが、私たちが倫理的な行動を取り始めると、彼らは私たちの行動が気に入らなくなります。そうしないと、彼らは私たちに腹を立て、私たちが非常に倫理的であると批判し始めるかもしれません。 グッディツーシューズ？ [笑い] そして、彼らはそれによって本当に動揺します. しかし、繰り返しますが、自分が何をしていて、なぜそれを行っているかを知っていれば、他の人が同じ価値観を持っていないことがわかっているので、他の人に対して少し辛抱することができます. 彼らは理解していませんが、私たちがどこに向かっているのかは明確であり、それが重要なことです.

対象： 調べてから自分自身に批判的になり始め、否定的なことで自分自身を憎むようになったらどうしますか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私が実験したことの XNUMX つは、役に立ちますが、取ることと与えることです。 瞑想 tonglen、他人の否定性を引き受け、それを使って自分のエゴイズムを破壊し、 自己中心性 そして否定性、そして私たちの幸せと利益を他の人に与えます。 私がこの自分自身に落ち込んでいるとき、私はこう言ってみます。他のすべての存在の。」

自己批判的になりすぎて自分自身を憎むことは、私たちの大きな問題の XNUMX つです。 他の人が自分自身をとても嫌っていて、それが原因で多くの人がどれだけの苦痛を味わっているかを考えると、こう言いたいです。 」 取る時と与える時 瞑想煙を吸い込んでいる時、他人の自己嫌悪や罪悪感を自分の中に取り込み、それを使ってエゴイズムを破壊することを考えています。 自己中心性 そして私の無知。 そして、私が持っているすべての良いものを考え、それを増やし、より美しく、より素晴らしいものにして、それらを手放します.

対戦相手のXNUMXつの力

　 XNUMXつの敵勢力 のXNUMXつのステップです 精製. ある行為を完全に浄化するには、XNUMXつのステップすべてが必要であり、繰り返し浄化する必要もあります。 つまり、XNUMXつの力のどちらかがそれほど強くない場合があるため、XNUMX回だけでは十分ではありません. また、私たちは習慣的な否定的な行動を何度も何度も行ってきたので、何度も何度も浄化することが賢明です。 精製 本当に家に帰ります。 あまりにも多くのエネルギーが私たちのバランスを崩してしまうと、一度だけ浄化することはできません。 このように何らかの力を構築するには、何度も浄化する必要があります。

1.後悔

後悔は罪悪感ではない
XNUMXつ目は、後悔することです。 後悔と罪悪感には大きな違いがあることを忘れないでください。 後悔とは、自分の過ちを認めることです。 罪悪感は、そのせいで自分自身を憎んでいます。 私たちが罪を犯しているとき、私たちは完全に「私」を中心に回っているので、それは本当に私たちの開発を妨げます. それは非常に「私」中心であるため、世界には他のもののためのスペースはありません。

多くの場合、罪悪感は私たちの責任ではないことに責任を負います。 虐待された子供の場合、多くの場合、子供は自分の責任ではないことに責任を負い、罪悪感を感じます。 または、たとえば、子供がセーターを着ずに学校に行って風邪をひくと、自分を責めます。 私はとてもお粗末な親です ！ 私は有罪です。 それはすべて私のせいです！" 多分それはあなたのせいではありませんでした。 あなたの子供の隣の子供が風邪をひいて、あなたの子供のいたるところにくしゃみをしたのかもしれません。 罪悪感は、私たちとは何の関係もないことに対して責任を負うことがよくあります。 または、何かが私たちの責任である場合、罪悪感がそれを誇張し、それが原因で自分自身を憎みます. したがって、それは非常に非現実的な精神状態です。

私たちの練習では、どこに罪悪感を感じているかを認め、それについて非常に明確にし、おそらくそれを書き留めることが重要だと思います. 私たちが罪悪感を感じていることを書き留めてください。 まず第一に、それらが私たちの責任であるかどうかを判断してください。 私の責任ではないのなら、罪悪感を抱く必要はありません。 そして、それが私の責任だとしたら、罪悪感ではなく後悔するのはどうですか？ 後悔はどんな感じですか？ 罪悪感が私たちを動けなくするので、非常に深い内省を行い、このように家の掃除をしてください。 罪悪感を感じると、成長するのは非常に困難です。 そして、私たちが習慣的に罪悪感を感じるかもしれないことがたくさんあります.

たくさんの経験からお話します。 [笑い] 私が修道女になる決心をしたとき、私の家族は信じられないほど不幸でした。 そして、私の人生のパターンは、両親が不幸になるたびに罪悪感を感じるということに気づき始めました. なぜ彼らは不幸だったのですか？ 私は腐った子供で行儀が悪いからです。 私がすることで彼らが不幸になるとき、それは明らかに私のせいです。

事は、そのようなパターンを見るだけです。 同じものがまた出てくるのを見ました。 私は出家したかったのですが、両親は不幸で惨めでした。 私は罪悪感を感じました。 私は彼らが不幸であることに責任を感じました。 そして、私は座って多くの内省を行い、それを回避する必要がありました. これに対する私の責任と彼らの責任を理解すること。 私が下心や彼らを傷つける動機で行動し、彼らが傷つけられた場合、私には何らかの責任があります. しかし、私が良い動機で行動していて、彼らが自分の精神的なベールのためにそれを誤解している場合、その部分は私の責任ではありません. しかし、何がどこに属しているかを整理するには、これを繰り返し処理するのに多くの作業が必要でした.

私たちの責任を整理し、認める

この最初の後悔の力は非常に重要です。なぜなら、後悔と罪悪感、自分の責任とそうでないことを頭の中で整理しなければならないからです。私たちの責任であることに責任を負わなければ、私たちの成長は妨げられます。

言い換えれば、私たちが実際に私たちから来ていることを合理化し、正当化し、他の人に押し付けると、私たちはこの信じられないほどの精神的倦怠感を持って一生を歩き回ることになります. 下水道の上を歩いているような気分になり、下水道から私たちを隔てる薄い層が壊れるのではないかと恐れています. で、下水道は？ それは、私たちの整理されていない感情と認識されていない責任、そこにある群衆全体のこの信じられないほどの寄せ集めです。

精製 最初は 100% 明確にすることはできないかもしれませんが、問題をある程度明確にするのに役立つので、実践は非常に優れています。 時々、私たちは座って自分の人生のことを振り返り、混乱することがあります。なぜなら、なぜ私はそうしたのか? 私は親切に行動していましたか、それとも下心で行動していましたか? 時々私たちはそれについて考え始めるだけで、心がさらに混乱します. 物事を整理するのに時間がかかる場合があります。物事に取り組んでいるとき、私たちの人生には何年にもわたって問題があり、層状に、段階的に取り組んでいることを理解するのに時間がかかることがあります。

タマネギの層をはがすように作業します。 あなたはそれだけ浄化し、それだけの明晰さを得る。 しかし、あなたにはまだはっきりしていないことが他にもたくさんあることを認めています。 それで大丈夫です。 一晩で明確にする必要はありません。 ですから、私たちが明確にできることは何でも、それについて気分が良くなり、そこには他にもたくさんのものがあることを認識することができますが、それには時間がかかります。それらのことで前進しています。

ご覧のとおり、これが私たちが行う理由です 精製 それはタマネギの層を剥がすプロセスだからです。 私たちは入る必要があります 精製 そのような態度でプロセスを進めます。 今夜は私の中で 瞑想 セッション、私は私との関係を完全に100％永遠に整理します！ [笑い] 徐々に作業を進め、物事を一掃する必要があります。 しかし、私たちが浄化を始めると、浄化の利点が明らかになります。 頭の中で何が起こっているのかを調べるのに時間がかかるため、頭の中で何が起こっているのかをすばやく把握できます。

また、座って教えに耳を傾けると、その教えは私たちにとってより意味のあるものになります。 繰り返しますが、私は多くのことを奨励しています 精製そうでなければ、たくさんの教えを聞いて聞いて聞いているだけで、何も実行しようとせず、浄化しようとしないと、しばらくすると、あなたの心は硬くなるでしょう.段ボールのように、教えはすべて非常に知的で乾いているように見えるか、すべて役に立たないように感じるからです.

このような手間がかかります 精製、ポジティブな可能性の蓄積、心を肥沃に保ち、教えを聞くときに何かが入ってくるようにします。 「これがXNUMXつ、あれがXNUMXつあり、これがこれとあれの定義だ」となるから、そのすべてを知ることができるのに、あなたの心はまるでコンクリートの板のようです。 精製 ポジティブな可能性の蓄積は、そのように非常に重要です。

2. 関係の修復

XNUMX番目のステップ、私はそれを関係の回復と呼んでいます. 実際の翻訳は従属基底のようなものです。 それが意味することは、私たちが否定的に行動したとき、それは通常、聖なる存在または他の衆生のいずれかの対象に関してでした. 何らかの形で、私たちは聖なる存在または衆生との関係を損ないました。 そして、これは私たちが傷つけたまさにその人々に依存することによって関係を回復するプロセスです. 傷つけたときに持っていた破壊的な態度への解毒剤として機能する、より建設的な態度を養うことによって、関係を回復します。

衆生を傷つける解毒剤としての利他主義

普通の衆生で言えば、害を与えると、嫉妬や好戦、恨み、恨み、プライドなどがあるかもしれません。 私たちが他者に対して抱いていた、他者に危害を加えたり、破壊的な行動をとらせたりするような否定的な感情に対する解毒剤として、私たち自身の心に培う是正の態度は、利他主義の XNUMX つです。 菩提心、他の人の利益のために働き、他の人を大切にし、彼らを尊重し、彼らが幸せであることを望み、彼らの問題から解放されることを望むこの態度. この利他主義の態度が、他人に危害を加えるときに通常作用する非常に自己中心的で敵対的な心とは正反対であることがわかります。

神聖な存在を傷つけることへの解毒剤として避難する

聖なる存在を傷つけることに関して、あなたは「いったいどうやって聖なる存在を傷つけるのだろう?」と疑問に思うかもしれません。 さて、あなたがから物を盗むとき トリプルジェム またはあなたはから物を盗みます サンガ コミュニティ、または—これは良いものです—何かを提供することを決心した後、気が変わって提供しない場合。 あなたはそれをしたことがありますか？ 私はネパールでいつもこれをしていました。 あなたはクッキーの箱を買いました：「これを祭壇に捧げます。」 そして、「お腹空いた。 この箱を食べます。 後でもう一箱買おう。」 こういうことばかり。 私たちが精神的にそれを提供したら、それはもはや私たちのものではありません. ですから、提供してからそれを取り戻すこの心は、実際には世界から盗んでいます。 トリプルジェム.

と批判することもある。 仏、ダルマと サンガ. たとえば、多くの人がこう言うのを聞いたことがあります。仏 彼の妻と子供を残して 僧、それは残酷です。 なぜ彼はそれをしたのですか？ まったく無責任だ！」 多くの人がそう言っているのを聞いたことがあります。 または軽視する サンガ コミュニティ: 「怠惰なバンプの束。 彼らがしていることは、ただ座ってつぶやき、私たちが彼らをサポートしてくれることを期待しているだけです。」 多くの人がそう言っているのを聞いたことがあります。 [笑い] 同じことをするのはとても簡単です。

私たちがそのような否定的な態度を持っているとき、私たちは自分自身を傷つけています。 トリプルジェム が避難所です。 仏、ダルマと サンガ 解放への道を示しています。 私たちに解放への道を示している存在や物事が私たちを傷つけているものとして見始めるとき、私たちの心は本当に狂っています. ではない？ 最も思いやりがあり、私たちの福祉のために働いている人たち - 私たちが彼らを傷つけていると見なし始め、彼らを批判するとき、私たちは悟りから完全に反対の方向に心を向けています. その時、誰が私たちを助けてくれますか? 非常に難しい。 非常に難しい。

私たちはおそらくこれをやったことがあります。 私は持っている。 この人生でそれをしなかったとしても、おそらく過去の人生でそれをしたことがあります。 この種の批判的な態度を浄化することは重要です。なぜなら、それが浄化されない場合、その結果、この人生の後半または将来の人生で、私たちは世界から切り離されてしまうからです。 トリプルジェム. そして、例えば、スピリチュアルな道に出会うことが不可能な国で出産することになります。スピリチュアルな憧れがあっても、あなたを導き、助けてくれるものは外には何もありません。真空、砂漠。

とてつもない苦痛になると思います。 仏、ダルマと サンガ. そして、教えを得ることが不可能な場所に生まれ、そのような接触をすることが不可能である場合、私たちは自分自身を改善するのに役立つ情報をどのようにして得るのでしょうか?

教えを受け入れず、心を浄化する方法がなく、これらのことを区別する方法を知らなければ、どうやって建設的な行動と破壊的な行動の違いを知ることができるでしょうか? ですからネガティブを浄化することは非常に重要です カルマ との関係で作成した トリプルジェム.

それを行う方法は、 避難中 セクションに トリプルジェム. 彼らに批判的な態度が彼らを押しのけていたからです。仏、ダルマ、 サンガ 関係を健全な方法で再構築するために実際に必要なことは、彼らから受け取ることができる利益に心を開いて、 避難する。 私たちが 避難する 朝にXNUMX回、夕方にXNUMX回、または私たちが 避難する 教えの前または私たちの前に 瞑想 このセッションは、教えに背を向けた心を浄化するのに役立っています。

宗派を避ける

非常に宗派的な心を持つことは、教えに背を向ける方法でもあります。 私たちが宗派に入るやいなや、「My仏教の系統は最高で、最も純粋で、最も素晴らしい系統であり、他のすべての系統は…」と言って、他の教え、他の教えの系統を批判します。 人々がそれに入るのはとても簡単です。 とても簡単！ 「私のサッカーチームは最高だ！」みたいな感じです。

これは信じられないほど有害です。 仏. あなたが仏教徒であると自称しているなら、どうして仏教から来た教えを批判することができますか？ 仏? から来る教えを批判するなら、 仏、再び、あなたは反対方向に歩いています。 もしあなたがそれらの教えを批判しているなら、あなたは決してそれらを実践するつもりはありません。 それらを実践しないと、どのように結果が得られますか? したがって、宗派間の態度は、私たち自身の実践にとって非常に有害です。 避難中 このように、それを浄化することは非常に重要です。

対象： 私たちが他の宗教のことをよく考えなくても大丈夫ですか。

VTC: 他の宗教を批判することは非常に有害だと思います。 ここで明確にしておく必要があります。特定のアイデアは意味をなさないと言えます。 特定のアイデアは論理的ではありません。 しかし、それは伝統全体が根底から腐敗しているということとはまったく異なります。なぜなら、すべての宗教の中に何か有益なものを見つけることができるからです。 ですから、どの宗教も一概に「その宗教はひどい宗教だ」などと言ってはなりません。なぜなら、すべての宗教には何らかの倫理的行為が含まれているからです。 すべての宗教には、愛ある親切についての話があります。

特定の宗教の特定のテーゼや特定の原則が論理的に反駁される可能性があると言うことができます。あるいは、その宗教の制度がその創始者の精神に従って行動していない可能性があると言うことができます。 それを意見として表現することができます。 しかし、宗教全体を無差別に悪いものとして分類することは、私たち自身の実践にとってあまり賢明ではなく、世界の調和につながらないことは間違いありません.

これは非常にトリッキーなことです。 なぜなら、すべての宗教は一つではないからであり、異なる主張や異なる信念を持っているからです。 そして、それらがすべて同じ目標に向かっているかどうかはわかりません。 「はい」とも「いいえ」とも言えません。 他人の宗教どころか、自分の宗教すらわからないのに、どうやって彼らが同じ場所に行くかどうかを判断できますか? もし私自身の心に認識がまったくないなら、聖フランシスコと 仏 どちらかが何について話しているのか理解できないとき、同じ認識がありましたか?

ですから、「はい、はい、それらはすべて XNUMX つである」とは言えません。 それでも、これが良いとは言えませんし、あれもまったくひどいとは言えません。 私が言えることは、「これは私にとってより理にかなっており、この別の特定の主張は、それらが正しいか間違っているかを論理的にチェックする必要があります. しかし、それらが間違っていたとしても、一部の人にとっては有益かもしれません。」

欧米人はかつてアジアに行っていましたが、私たちは皆そこのネパールに座って、「ラー、ラー、仏教。 私たちは西に戻るつもりです。 私たちは両親に話すつもりです。 私たちは友達に話すつもりです。」 と ラマ イェシェはよくこう言いました。実際、彼らが良い倫理的行動を保つ理由をことごとく破壊してしまうのです。 少なくとも神を信じる人々は、自分のエゴを絶対的に信じていません。 少なくとも彼らは、自分のエゴが世界最大の知識人ではないことを認めようとしています。 それは、自分のエゴ以上の何かを知っているのかもしれません。 そういう意味で、神への信仰はそれらの人々にとって非常に建設的です。 したがって、誰かが本当に疑問を持ち、準備ができていて率直でない限り、他の人の信念をぶち壊してはいけません。」

対象： 表現できますか 疑い 仏教で？

VTC: 一部の宗教では、 疑い あなたの宗教、それは罪です。 仏 彼が言ったという理由だけで彼が言ったことを信じないでください、しかしあなたが金をテストするのと同じ方法でそれをチェックするように言いました. 誰かの言葉を信じて金を買いに行くだけではありません。 本物の金なのか複製なのかを見分けるために、こすったり、燃やしたり、これらすべてを行うプロセス全体があります。 同様に、 仏 彼自身の教えで、あなたはそれらをチェックアウトし、それらが機能するかどうかを確認します. それらが理にかなっているかどうかがわかります。 信じるように言われているからといって、信じているわけではありません。

カラマ・スートラというすばらしい経典があります。 カラマと呼ばれるこれらの人々は皆、 仏 そして彼らは言いました。 私たちは何を信じますか？」 仏 「伝統だから信じないで。 誰かがいわゆる論理的な議論を持っているので、それを信じないでください. あなたの家族の背景のためにあなたがすることになっているので、それを信じないでください. 誰もが信じているので、信じないでください。 しかし、あなたはそれを試してみてください。 あなたはそれをテストします。 そしてそれがうまくいくなら、あなたはそれを信じます。」 仏 ここでの個人的な経験は本当に励みになりました。

今では、私たちの心には開放性がなく、それを得るのに十分なほど肥沃ではないため、最初は個人的な経験をすることができない多くのこと、より高い認識があります。 したがって、それが理にかなっているのか、それとも理にかなっていないのかを見て判断する必要があります。 もしそれが理にかなっていて、私たちが何に何らかの自信を持っているなら 仏 なぜなら、 仏 他のことは本当だと言っていたので、暫定的にこれを受け入れます。 しかし、私たちがそれを経験しない限り、それは決して私たち自身の信念にはなりません.

十の破壊行為のうち、最後のものは 間違った見方。 一つ 間違った見方 過去世と来世を否定するか、悟りを否定するか、存在しないと言うか、存在を否定する 仏、ダルマ、 サンガ、「もし私がそれを信じるなら、私は異端者であり、私は地獄に行くだろう」と考えています。 むしろ、私たちはそれをチェックアウトし、それらの信念が私たちを助けていると思われる場合、何らかの意味があると思われる場合は、それらを使用してください.

自分の心が好戦的で怒っていることに気づいたら、それを盗難警報として使用します。 繰り返しになりますが、「私が悪いのは、私が持っているからです。 疑い、」それはただ、「私の 疑い 新しいレベルの知識を得るのに役立ちます。 疑い 怒ったり好戦的になったりするなら、自分の心に目を向けて、何が起こっているのかを確認する必要があります。」

対象： の違いは何ですか 疑い、質問と批判？

VTC: XNUMX種類あります 疑い。 あります 疑い 正しい結論に傾いていること、 疑い それは真ん中にあり、 疑い それは否定的な結論に傾いています。

再生の例を見てみましょう。 教えに入る前に、まず第一に、 間違った見方：「再生などありません。 絶対に再生はないと確信しています！」 それからあなたは教えに来ます。 あなたは少し持ち始めます 疑い 疑い それはまだ再生しない傾向があります。

そして、あなたは勉強し、練習し、聞いて、それについて考えます。 疑い その第 XNUMX 種、つまり平等なバランスに移行します。 ないのかもしれません。」

それからあなたは続けます、あなたは質問し、話し、他の人と議論し、そしてあなたの 疑い 「うーん、再生があるかどうかはわかりませんが、おそらくあると思います」にシフトし始めます。

そして、どんどん進んでいくと、いわゆる「正しい仮定」にたどり着き、こう考え始めます。 それはある意味で理にかなっている」

そして、それについて考え続け、再生が存在することを明確な論理で知ったときに、正しい推論を得ることができます。

その後、瞑想と練習を続け、千里眼の力で過去生と未来生を見ることができるようになります。 それなら確かに、あなたはそれに反対することはできません。 ほら、それは心を伸ばし、広げ、成長させるこのプロセス全体なのです。

批判はもっと似ている 間違った見方、「これは意味がありません。 私はこれに絶対に同意しません。 それはただの豚洗いです。 それを信じる者は馬鹿だ！」 そのような批判は非常に狭量です。 本当に誇り高く傲慢です。 「私は何が正しいかを知っています。 そして、それを信じる者は馬鹿だ。」

疑う、疑問を抱く心には、いくらかのスペースがあります。 ある程度の開放感があり、XNUMX種類のうちどれかによって 疑い あなたが持っている、多かれ少なかれ開放性があります。 学ぶ。 あなたは考える。 あなたが議論します。 そうしないと 疑い 考え、議論し、より多くの情報を得ると、成長することはありません。 「信じてる！」って言うだけならそして、「私は信じているので、私は「A」、ナンバーワン、弟子でなければならない」と考え、誰かが来て質問をすると、自分で考えたことがないので答えることができません。 そして、あなたは他の人に対して本当に狂信的で独断的になります。 疑い! あなたがいたら、それは非常に否定的です。 疑い」 これは、あなたが長い間自分自身に言い聞かせてきたことだからです。 しかし、あなたが本当に言いたいのは、「しないでください」ということです。 疑い、なぜならあなたが 疑い 自分が何を信じているのかもわからないので、何を言えばいいのかわからない。 だから、鍋をかき混ぜないで！」

対象： 誰かが間違いを犯しているのを見つけてコメントした場合、それは批判的ですか?

VTC: 特定の人の行動に対するあなたの批判に関しては、怒った心で批判することも、「まあ、私はこれを観察した」ような心で批判することもできます。 人と仕事をしていると、誰かの間違いを観察したり、コメントしたりしなければならないことがあります。 それが批判的だと言う人もいますが、それはあなたの心が批判的であるかどうかにかかっています。 誰かが期限までにやると言っていた期限までに何かをしていない場合、あなたがそれをしていないことを指摘する場合は、バランスの取れた良い心でそれを指摘することができます。怒った心でそれを指摘してください。 それは大きな違いです。

3. 行為を繰り返さないという決意

XNUMXつ目の対戦相手の力は、その行動を二度と行わないという決断を下すことです。 ある意味では、「私は二度とそれをするつもりはありません」という言葉をできるだけ力を込めて言いたいのです。 . しかし同時に、私たちはこれを強力なものにしたいのと同じくらい、私たちが嘘をついていないことを明確にしたいのです。 仏ですので、その両方を同時に頭に入れておく必要があると思います。

私たちの人生には、「二度とやりたくない」と言い、それを非常に確固たるものにし、二度と同じことをしないと確信できるものがあるかもしれません. 、そのように行動したくないことがわかったからです。 そして、私たちの生活には他のことがあるかもしれません。たとえば、「私は二度とうわさ話をするつもりはない」と言った場合、それはほとんど嘘のようになります. [笑い]

そこでやるべきことは、「おっと、今日もまた無駄話に巻き込まれてしまった」と気づいたら、「次の XNUMX 日間は日、私はこれを本当に強力な焦点にするつもりです. そのため、これに集中できる時間制限を設定してください。

一般的に、二度とやらないという決意が強ければ強いほど、二度とやらないことは容易になります。 私たちが習慣的に同じことをし続ける理由の XNUMX つは、二度としないという決意があまり強くないためであり、その理由の XNUMX つは、それをしたことに対する後悔があまり強くないためです。 だから、すべてが後悔に帰着します。 後悔が強いほど、やらないという決意が強くなり、行動パターンを変えやすくなります。 後悔を育むには、行動のデメリット、他人のデメリット、自分のデメリットを深く考え、納得する必要があります。 これは、こうした習慣を断ち切るための「活力」を与えるための重要な要素の XNUMX つです。

対象： 車を運転しているときに道路で昆虫を殺しているという問題にどう対処すればよいでしょうか?

VTC: 車に乗るときは、虫を殺すために故意に運転しているわけではありません。 あなたはそれが結果であることを知っていますが、それをする動機はありません。 あなたにはそれをする意思がありません。 他人への危害を実際に回避するいくつかの方法は、本当に必要でない限り運転しないで、可能な場合は相乗りをすることです。 そして、これらのことに注意し、車に乗って、本当に必要のないときに街中をあちこち移動しないようにします。 しかし、できるだけ車を運転しないように用事を計画し、可能な場合は相乗りをして、車が少なくなれば動物が押しつぶされることも少なくなります。

そしてまた、パールオブウィズダムブックIIの最後に、これがあります マントラ あなたが歩くときのためにあなたの足のために：あなたは言う マントラ そして、足に唾を吐くか、足に息を吹きかけます。 車のタイヤでそれを行うことができ、祈りをすることができます - 私は非常に頻繁に行います - この車に乗ることによって、人や動物はもちろん、昆虫が殺されないことを祈ります. そして、「自分の楽しみや楽しみのために車で移動することは、他人の命を危険にさらすことを知っているので、少なくとも、私は人々の役に立ちたいと思っています。旅先で会いましょう。」

4.是正措置

是正措置は、基本的にあなたが行う前向きな行動です。 具体的には XNUMX つのアクションが記述されていますが、それ以外のアクションでもかまいません。 次のXNUMXつをあげます。

1. 読経、例えば ハートスートラ.
2. マントラを唱える。 金剛薩ました 練習か チェンレジグ 練習。
3. 空について瞑想する。 これが究極の浄化法です。 空について瞑想することは、私たちの苦しみを本当に切り捨てる方法です。¹
4. 現代美術の絵画ではなく、彫像や絵画を制作したり、依頼したりすること。 仏 そして神々と教師。
5. 作成 製品 トリプルジェム, 製品 または、インドの僧侶や尼僧のように、ダルマを研究している人々の恩人になりましょう。
6. 例えば、仏の名前を唱えること。 三十五仏.

これらは具体的に綴られたXNUMXつの是正措置ですが、実際には、私たちが行う積極的な行動 - 法典を読む、クラスに参加する、勉強する、何かをするなどです。 瞑想、社会奉仕を行う—それらはすべて是正措置になります。 ラマ Zopa は浄化する最良の方法の XNUMX つは取ることだと言っていた 戒律、なぜならあなたが 教訓 何かをしないということは、積極的にそれをしないということであり、ネガティブなものを浄化しているということです。 カルマ.

これでセクションは終了です カルマ.

1. 「苦痛」は、尊者トゥブテン・チョドロンが現在「妄想」の代わりに使用している翻訳です。 ↩