教師に頼って考える

レビュー

• 先生に頼るメリット
• 先生に頼らないことの最初のXNUMXつの欠点

LR 010: レビュー (ダウンロード)

師匠を仏として

• 私たちの教師が仏であるという自信を育む
• 教師を次のように見なす必要がある理由 仏
• なぜ私たちの教師を 仏

LR 010: 先生の頼り方 (ダウンロード)

師を仏とみなすために考えること

• 自分のモチベーションを他人に投影する
• 私たちの鏡としての先生
• さまざまなアプローチと動機
• 教師が非倫理的なことをしたらどうするか
• 虐待を受けるのは正当な信頼ではない

LR 010: 考えること01 (ダウンロード)

ダルマが西洋に到来する際に考慮すべき問題

• 甘やかす教師
• 先生を喜ばせるとは
• レビュー

LR 010: 考えること02 (ダウンロード)

質疑応答: パート 1

• 実現した教師を見る
• 師の言葉が法であることを知り
• 宗教と実践者の違い

LR 010: Q&A 01 (ダウンロード)

質疑応答: パート 2

• 純粋で発達した心
• 教師を高く評価することで平静さを保つ
• 教師との関係を持つことの意味
• 仏に感化されるとは

LR 010: Q&A 02 (ダウンロード)

先生と仲良くするメリット

スピリチュアル マスターとの良好な関係を築く方法について話し合っていました。これには、教師の資質を認識し、彼らが私たちに与える良い影響を評価することが含まれます。 先生と良い関係を築くことの利点について話しました。 短所を説明する前に、覚えておいてもらいたいので、読み飛ばしておきましょう。

1. 私たちは悟りに近づきます。
2. 私たちはすべての仏を喜ばせます。 師との良好な関係を持つことは、学んだことを実践することを意味し、ダルマの実践が私たちの心に利益をもたらすため、これらすべての利点がもたらされることを忘れないでください.
3. 私たちの心は澄んでいるので、すべての有害な力や誤解を招く友人が私たちを悩ませることはありません。 私たちはどこへ行くのか、なぜ行くのかを知っています。
4. 私たちの苦しみ¹ そして私たちの総行動は減少します。 いいじゃないですか。
5. 私たちは瞑想的な経験と安定した気づきを得ます。
6. 将来の人生で霊的な教師が不足することはありません。 繰り返しますが、非常に重要なことです。
7. 特に私たちが死の時に師を思い出し、生きているときに教えをよく実践するなら、私たちはより低い再生をしません。 これらは低再生の原因を取り除きます。
8. 要約すると、私たちの一時的および最終的な目標はすべて、適切に信頼することによって達成されます。 精神的な先生.

一時的な目標とは、まだ周期的な存在にとらわれている間に求めるすべての利点を意味します。 「究極の目標」とは、解放と悟りの永続的な目標を意味します。 に頼ることによって スピリチュアルマスター、私たちはこれらの願望を実現することができます。 繰り返しますが、これは、教師として受け入れる前に人々をチェックすることに基づいています。

あなたの先生は、高い玉座に座り、派手な錦織と大きな帽子をかぶり、太鼓を打ち、シンバルを演奏し、周りに一万人の人々がいる人でなければならないと考えるべきではありません. 法王は常に、多くの高い ラマ その周り。 彼らとの関係が良好であれば、それで問題ありません。 しかし、師匠がいくら資質を持っていても、その因果関係がなければ何も発火しません。 彼はまた、私たちが「高 ラマ「これらは仏であり、私が尊敬するものです。」 法王は、教師の資格と、あなたの親近感とその人との良好な関係を維持できることに応じて、教師を適切に選択するよう人々に勧めています. また、金曜日にジェット機で飛び込み、土曜日に出発する先生とは限らず、毎日私たちを指導してくれる個々の先生と一緒にこれを練習する必要があります。

私は自分自身の経験を通してこれを本当によく見ました。 私たちは修道院に住んでいて、ゲシェラ（修道院の居住者であるゲシェ）は私たちに我慢して毎日教えてくれました。 彼は教えようとしましたが、私たちはいつも質問で邪魔をしていました。特に私はそうでした。 [笑い] 彼は修道院で起こったすべての失敗を我慢しました。この人とその人との戦い、経済的な問題などです。 ハイのとき ラマ 訪れた時、私たちは皆、明るくて輝いていて、素敵な新しいダンスの弟子でした！ しかし、実際にはゲシェラが毎日私たちの面倒を見てくれ、私たちを助けてくれました. 私自身の個人的な経験から、法王がおっしゃったことをとてもよく覚えています。

不適切に教師に頼ったり見捨てたりすることのデメリット

それから、不当に教師に頼ったり見捨てたりすることの不利益について話し始めました。 これは、「もううんざりだ！ もうたくさんです！ 我慢できない！ この関係を断ち切る！」 そして、悪口を言い、本当に非常に敵対的です。 前に説明したように、法を示し、人生を有意義なものにする可能性を与えてくれるという点で、師が私たちに与えてくれる利益を考えるとき、私たちが背を向けて、私たちに法を与えてくれた人を完全に捨ててしまえば、修行への最高の贈り物、それは私たちがダルマの贈り物を否定しているようなものです。 プレゼントも捨てているようなものです。 私たちは、その人を解雇することで、その人から学んだ有益なことをすべて完全に放棄しています。

これらすべての欠点は、 ラマ これらすべての恐ろしい結果で私たちを脅かすことによって、私たちを良い良い弟子にするために。 むしろ、自分の行動の結果を認識するのに役立つ情報です。 この知識を使って、自分自身の態度をチェックし、自分の考えが自分に利益をもたらすか害をもたらすかを確認できます。 だからこそ、こういったことを言っているのです。

すべての仏を軽蔑するように

それは、私たちの教師が仏陀の代表であるという意味で、すべての仏陀を軽蔑するようなものです. 彼らはブッダが教えるのと同じことを教え、同じ修行を教えます。 教師を軽蔑するのは、教師を軽蔑するようなものです。 仏. 私たちの師はまさに釈迦牟尼と同じことをしています 仏 私たちのためにするでしょう。

下界での再生

繰り返しますが、以前の教えで説明したように、先生との安定した関係の基礎をまだ持っているにもかかわらず、先生に腹を立てる状況を指すものではありません. 本物を指す 怒り、 本当に関係を捨てる。

タントラを実践しようとしても、悟りを得ることはできません

繰り返しますが、これは、 タントラ、すべての人、すべてを、 仏、そして浄土としての環境全体。 すべての存在を 仏、それなら確かに私たちは試してみなければなりません スピリチュアルマスター として 仏 彼らは私たちにエンパワーメントを与えてくれた人だからです タントラ そして玄関を開けた タントラ. その人を腐ったリンゴと見なすなら、それは私たちが培おうとしている純粋な見方とは正反対です。 タントラ. これは、実際にタントラの練習をしているすべての人に当てはまります。 私たちは、誰もが 仏. 私たち全員が偉大なタントラ実践者ではないかもしれませんが、私はあなたにこの情報を提供しています。 開始. 平凡な外見を克服し、平凡な外見を把握し、物事を純粋に見るという考え全体については、その時にさらに詳しく説明されます。

タントラの実践に向けた努力は、地獄の再生をもたらす

私たちはタントラの実践に多大な努力を払うかもしれませんが、それは地獄の再生を実現することになります. 自分に親切にしてくれた人の優しさが見えないのに、どうして他人の優しさを見ることができるでしょうか? 誰かの優しさが見えなくなったら、次の人生はどこに行くの？ また、師から教わったとおりに実践しなければ、結果を実現することはできません。 悪い再生しか実現しません。

新しい資質やシッディを開発することはありません。開発したものは衰退します。

新しい資質やシッディを開発することはありません。 「シッディ」とは、道の実現または達成を意味します。 私たちが持っている資質と認識も低下します。 これは、私たちが先生の指示に正しく従っていないために起こります。 要点は、私たちが誰かを尊重すればするほど、彼らの指示にもっと従うようになるということです. 誰かを軽蔑すればするほど、彼らの言うことには従わなくなります。 もし私たちの師が私たちに法を教えていて、私たちがその師を中傷するなら、私たちは彼らが教えたものを実践するのをやめるでしょう. 練習をやめるとこうなります。 ではない
罰。 あくまでも原因と結果です。 誰も私たちを罰していません。 仏は慈悲深い。 彼らは確かに私たちが有害な結果をもたらすことを望んでいません. それはまさに私たち自身の心の働き方です。 私たちがネガティブな精神状態にあるとき、そこから幸せな結果を経験する方法はありません. 敵意を持って怒っていると、良い転生ができるはずがありません。

この世には、病気や災害など、望まない多くのことが私たちに降りかかります

これは、 カルマ 私たちがスピリチュアルな教師と一緒に作成することは非常に強力です。 良い関係を築けば、とても良いものをたくさん生み出すことができます カルマ. 人間関係が悪いと、悪いことがたくさん生まれる カルマ. そして、両方の良い カルマ そして悪い カルマ 私たちの生活の中で強力なオブジェクトで作成されているため、かなり早く熟すことができます。 スピリチュアルマスター. それが特徴の一つです カルマ. カルマ 私たちの生活の中で非常に強力なオブジェクトで作成されたものは、すぐに成熟する可能性があります.

将来の人生では、私たちはより低い領域で際限なく歩き回ります

繰り返しますが、これは私たちが法を満たすための原因を作成していないためです。 ダルマを持っているとき、私たちはそれを捨てました。

私たちは来世で霊的な教師を欠くでしょう

身の程知らずの未来を考えると、とても恐ろしいことだと思います。 精神的な先生. 練習するのに十分な環境が整っていても、良い先生がいない場合、何ができますか? 最高のコンピューター システムを持っているのに、その使い方を教えてくれる人が誰もいないようなものです。

これらは私たちの先生との関係を壊すことの欠点です.

ここで、教師との良好な関係を築くにはどうすればよいかという問題に取り掛かります。 ひとつの方法は、私たちの思考を通してこれを行うことです。 言い換えれば、私たちが精神的に行うこと、私たちが開発する態度の種類. XNUMX番目の方法は、私たちの行動、つまり外部の言語的および身体的行動によるものです.

私たちの考えで私たちの教師に頼る方法

最初に、私たちの考えを使って先生に頼る方法について話します。 私たちがここで得ようとしているのは、教師の資質をどのように見て、彼らが私たちの生活に与える有益な影響をどのように認識するかです. 先生の良い資質を見ると、私たちは練習に励みます。 これは、私たちが利益を得るためにそれを行う方法について話している.

私たちの教師が仏であるという自信を育む

この最初のポイントは、私たちの教師がブッダであるという自信を育むことです。 繰り返しになりますが、これは主にタントラの側面から語られています。 上座部の伝統またはあなたが 避難する & 戒律、あなたはあなたの先生について代表者として話します 仏. 大乗仏教では、あなたは自分の師を神の現れとして見ようとします。 仏。 そして、 Vajrayanaの、あなたは自分の教師を 仏. これらは、あなたがどのように教師を見ようとしているかのさまざまな段階です。 ここでは、タントラの観点から話しています。 ラマ ツォンカパが書いた ラムリム それを研究するすべての人が入るだろうという前提で Vajrayanaの.

ここには難しい資料があります。 ラマ ツォンカパは、彼の聴衆がすでに少し知っている人であるという観点から話しています Vajrayanaの、ダルマに信仰を持ち、教師にある程度の信仰を持っています。 この種の教えは、チベット人の耳にははるかに簡単ですが、私たち西洋人にとっては非常に難しい場合があります. それは私たちが慣れていない高いレベルの練習について話している. しかし、どういうわけか、何かが入ってくるかもしれません. このセクションは、人々に対する私たちの認識に対する真の挑戦です。 私たちの認識は正しいですか？ 認識を変えることで得られる利点はありますか? 今はタントラの実践についてあまり知らないかもしれませんが、それらの耳を通して聞いてみてください. お気軽にご質問ください。 非常に難しい問題なので質問させてください。 知っている。 私の心は何年もこの問題と戦ってきました。 すべてが簡単だというふりをするつもりはありません。

なぜ私たちの教師を仏と見なす必要があるのか

ここで、誰かに自信を持つことについて話すとき、建設的で尊敬に値する人に対する前向きな態度について話しています。 誰かの資質を認めることによって、信仰や自信を持とうとすることです。 まず、なぜ私たちの教師を 仏? 別の言い方をすれば、なぜ私たちの教師のポジティブな資質を見る必要があるのか​​ということです。 仏 彼らの良い資質を見るところまで来ますか？ 私が言ってきたように、誰かのポジティブな資質を見ると、特に資格のある教師の場合、私たちに大きな影響を与えます. 彼らの資質を見て、その結果、彼らが私たちにより大きな影響を与えるようになれば、私たちは彼らの教えにもっとエネルギーを持って従うようになるでしょう。 また、彼らがどのように生活し、どのように状況を処理するかについて、彼らが示す例に従います。 それらをよく見ることによって、それが私たちにどのように利益をもたらすかがわかります。

また、師匠への信頼がなければ、仏菩薩の霊感は得られません。 たくさんある場合、それを見ることができます 疑い 私たちの心は汚れにとらわれているため、神聖な存在のインスピレーションが私たちに入るのは非常に困難です。 私たちの生活の中でそれをはっきりと見ることができますよね？ このような疑いの心を持っていると、たとえ友達が親切にしてくれたとしても、彼らに感謝することはできません. 同じことが間違いなく私たちの先生にも起こります。 繰り返しになりますが、私たちが敬意を払わなければ、彼らの模範に触発されず、彼らの指示に従いません. 私たちが敬意を払うなら、私たちは教えを真剣に受け止めるので、教えは私たちの心により多くの影響を与えるでしょう.

見てください。 私たちの日常生活でも、何を言うかよりも誰が何かを言うかに注意を払うことがよくありますね。 私たちはそれを非常にはっきりと見ることができます。 誰かが教授であれば、私たちは彼らの言うことに耳を傾けます。 彼らが通りから離れたジョー・ブローである場合、まったく同じ言葉を言うかもしれませんが、完全に無視します。 これは、彼らが同じことを言っているにもかかわらず、通りを離れたジョーブローがばかだと思う間、私たちは教授を非常に高く評価しているためです. 私が言いたいのは、あなたが先生に対して前向きな態度を持っているなら、あなたは彼らの言うことを心に留めるだろうということです.

なぜ私たちの教師を仏とみなすことができるのか

師を仏とみなすことができるのはなぜですか。 あるいは、なぜ彼らの優れた資質を見ることができるのでしょうか?

まず第一に、私たちは持っていません カルマ を知覚する 仏 直接。 アサンガとマイトレーヤについて話した話を覚えていますか? マイトレーヤはいつもそばにいました。 カルマ; 彼の心は混乱しすぎていて、自分のゴミのせいでぼやけていました。 マイトレーヤを最初に見た時でさえ、彼はマイトレーヤを犬に見たのを覚えていますか？ 私たちも同じです。 釈迦牟尼がこの部屋に入ったとしても、私たちは彼を見ることはありません。 釈迦牟尼がここに来たら、ロバが見えるだろうと私の師匠が言っています。 これは何よりも私たちの心を反映しています。 私たちの心はぼやけているので、私たちは見ることができません 仏 ボディ 32 のサインと 80 のマークを持つ光の 仏 代わりに、私たちの教師、つまり私たちが実際にコミュニケーションできる誰かとして、普通の面で現れます。 少なくとも私たちは先生を、私たちが関わり、コミュニケーションできる普通の存在として見ていることは非常に幸運です.

また、彼らの教えには次のような素晴らしい理由があります。私たちが誰かにとても愛着を持っているとき、たとえその人が良い性質を持っていなくても、私たちはその人に良い性質を見出し、完全に純粋であると見るのです。 今、私たちの前には、確かに優れた資質を備えた資格のある教師がいます。 もちろん、彼らの優れた資質を見ることは可能です。 これらの資質を認識できることは間違いありません。

そのためにどう考えるべきか

Vajradhara は、私たちの教師は 仏. この点は西洋人には難しい。
ヴァジュラダラは釈迦の姿 仏 彼がタントラの教えを教えたときに登場しました。 ヘバジラのルートで タントラ、法白蓮華経、その他の経典の中で、金剛菩薩は堕落の時（私たちの時代）に、仏陀が私たちを導くために精神的なマスターとして普通の存在の形で現れると言いました. つまり、時代があまりにも退化しているからこそ、仏様が輝かしい姿で現れたとしても、私たちはそれを知覚することができなかったのです。 代わりに、彼らは人間として、私たちの教師として、日常的な側面に現れます。

これについて難しいのは、私たち西洋人が「金剛杵とはいったい誰なのか？ とにかく、なぜヴァジュラダーラを信じなければならないのですか？ この男は誰？ 彼は青いですか？ [笑い] この点は私たちにとってより困難です。なぜなら、私たちはこの種の自発的なヴァジュラーダーラへの信仰を持っていないからです。 この点は、聖書の言及を引用して、 仏 彼が生きていたとき、彼と他のブッダが私たちの教師として普通の面で現れるだろうといういくつかの兆候を示しました. これがすべてです。 の 仏 実際にそれについて話し、経典に記録されました。 聖書に書かれていることをどれだけ信じているかは、自分で判断しなければなりません。 私たち一人一人はその点で異なります。 また、練習を重ねるうちに、聖文に対する私たちの信念が変化していきます。 この点があなたに大きな打撃を与えた場合、 仏 彼が生きている間に、彼がこのように戻ってくるだろうといういくつかの兆候を示しました。それは素晴らしいことです. そうでない場合は、他にもいくつかの理由があるため、心配する必要はありません。 [笑い]

私たち教師は、それを伝えるメディアです。 仏の啓発的な影響。 の 仏の啓発的な影響は、私たちの中で実現を生み出す彼の能力です。 言い換えれば、私たちの心に何かを結びつけ、刺激する能力です。 これが言おうとしているのは、私たちの教師は教育を伝えるメディアであるということです。 仏の啓発的な影響。

　 仏の偉大な悟り（またはその法身の心） 仏、または知恵と思いやりの心 仏）は形のないものです。 見えません。 触れることはできません。 私たちはそれと話すことができません。 間のコミュニケーションの媒体が必要です。 仏の素晴らしい気づきと、物質性にとらわれている私たち普通の存在。 私たちの教師はコミュニケーションの媒体です。

聖書は、実際に火を起こすために太陽の光線を集中させるために使用できる拡大鏡の例を使用しています。 太陽の光はまるで 仏の啓発的な影響。 火を起こすには、私たちの心の中の認識のようなもので、私たちの教師である拡大鏡が必要です。 先生は人を運ぶ乗り物 仏の啓蒙的な影響は、私たちの心の実現に火をつけます。 教師は、 仏. どうすれば尊重できますか 三つの宝石 と 仏 しかし、彼らのために仕事をする人々を尊重しませんか？ 私たちの教師は、受容的な精神状態を持つよう私たちを鼓舞します。 彼らは、彼らの行動、彼らが私たちに与える良い影響、教え、彼らが示した模範などを通して、私たちを鼓舞します. 仏陀を尊重することは論理的ではありませんが、私たちにすべてをもたらしているこの人物の資質を無視することはできません.

この退化した時代にあっても、仏菩薩は衆生のために働きます。 最初のXNUMXつのポイントを聞いたとき、私は「うん、まあ、まあ、それは理にかなっています」と言いましたが、セルコン・リンポチェがこのXNUMX番目のポイントを説明したとき、「OK、OK、私は確信しています」と言ったのを覚えています。 個人的には納得のポイントでした。

仏陀はかつて、私たちのような普通の、普通の、混乱した人々でした。 彼らが仏になる道を修行したのは、彼らが私たちの残りの部分に利益をもたらすためでした. 今、彼らが最終的になるとき 仏 他人に利益をもたらすというこの唯一の目的のために、しかし誰にも利益をもたらさず、普通の存在とコミュニケーションをとらないでください。では、彼らがしたことの目的は何ですか? もし誰かが 仏、それは他の存在と通信し、助ける目的のためだけです。 他に理由はありません。 ブッダは他の存在を助けることに全力を尽くしています。 彼らはどのようにそれを行うつもりですか？ 最も効果的な方法は何ですか？ 最も効果的な方法は、スピリチュアル マスターの側面に現れて、私たちを教え、導いてくれることです。 仏は、私たちの考えに従って、私たちにとって有益な形で現れることができます カルマ. 私たちが持っている場合、それらは物理的なオブジェクトまたは猫や犬のように見えることさえあります カルマ そのような方法で利益を得るために。 スピリチュアル マスターが私たちに良い影響を与えることは明らかなので、彼らがスピリチュアル マスターとして現れることは間違いありません。 人が仏になったのに、教えて衆生を助けなかったとしたら、その人は矛盾しています。

私たちの意見は常に信頼できるとは限りません

私たちの意見は常に信頼できるとは限りません。 私たちは、自分の意見が非常に信頼できるものであると考えるのが好きです。 しかし、普通に見れば、賛同してくれる人を高く評価します。 彼らが私たちの意見に同意しない場合、私たちは彼らをあまり尊重しません. 自分の人生を振り返って、自分の意見や尊敬する人をどれだけ変えたかを考えてみましょう。 誰かを高く評価するたびに、「これだ！ この人すごい！」 「まあ、私の意見はそれほど信頼できないかもしれません」と気が変わります。 [笑い]

教えの中で、彼らは、私たちに同意する人をどのように好むかというこの例を特に強調しています. 生徒が早く寝るのが好きで、先生が遅く寝るのが好きなら、生徒は先生を嫌い、「ああ、この先生はとても悪い…」と批判します。 しかし、実際に起こっていることは、「この男が私を支えてくれているので、ベッドに行きたい！」ということです。 私たちは、自分が執着しているものに同意しないものは何でも批判する傾向があります. 先生が私たちと違うことをすると、私たちは彼らを批判します。 彼らが私たちに理解できないことを私たちに言うとき、彼らが言っていることをチェックして理解しようとするのではなく、私たちは批判します.

自分のモチベーションを他人に投影する

このポイントは、私たち自身の心がどれほど判断力があり、どれほど気まぐれで、どれほど信頼できないかを理解するのに役立つことです. これを見ることができれば、自分がどれだけ他の人に投影しているかを理解し始めるでしょう。 自分の目にネガティブに見えるものを見たり、自分にとってネガティブに見える先生の行動を見たりすると、その見た目を信じるのではなく、自分の意見が常に信頼できるものではないことを思い出します。 一般に、私たちは他の人に多くのことを投影します。 誰かが特定の方法で行動している場合、なぜそのように行動するのかはわかりませんが、そのように行動した場合の動機を彼らに投影します. そして、私たちは通常、彼らに否定的な動機を投影しますよね? 「ああ、ほら、あの人は何とか何とかして見せびらかしています。」 たぶん、彼らの動機は自慢することではありません。 私たちがそのように行動した場合、私たちは誇示されます。 私たちはゴミを他人に投影します。 私たちの生活の中で普通の人々にこれを行う場合、私たちは精神的な教師にもそれを行います.

気づいていれば、教師の中にネガティブに見える何かを見たときはいつでも、いつもの判断と非難の旅をする代わりに、「これは私の心について何を言っているのですか？」と言い始めます。 言い換えれば、私が他の人をどのように見ているかは、彼らが何であるかについてあまり語っていない. それは私と私の心について何かを言っています。 あ 精神的な先生 私が信じられないほどの信頼を寄せている人であり、その資質を見てきた人であり、彼らが私を悟りに導くことができると確信していたので、私が選んだ人です. しかし、今それらを見てゴミにしか見えないとしたら、これは私の心と私がどこにいるのかについて何を言っているのでしょうか? これは、ネガティブな性質が見え始めたときに使用する非常に優れたテクニックだと思います。 私たちの中で何が起こっているのかを探求する方法としてそれを見てみてください.

私たちの鏡としての先生

先週も言ったように、私たち自身の個人的な先生が私たちがあまり好きではないことをしているのを見ると、私たちはそのように振る舞うとき、これが私たちのように見えると言います. 私たちの先生は私たちにそれを示しています。 もし私たちの先生が私たちのところに来て、私たちのネガティブな性質を面と向かって私たちに言いました。動揺。 それで、私たちの先生は何をしますか？ 私たちは自分自身についてのフィードバックを聞くことに閉ざされているため、教師は自分の行動で私たちの行動がどのように見えるかを教えてくれます. 彼らがそうしているとき、私たちはこう思います。 これは、私が自分自身について何かを学ぶ方法です。」 あなた自身の個人的な教師との関係におけるこの考え方は、非常に価値があります。

さまざまなアプローチと動機

私は自分の経験から、常に自分の先入観に直面していることに気づきました。 時々、私の先生は私が同意しない方法で行動します。 彼らが非倫理的であるということではなく、単に彼らのやり方が私のやり方と非常に異なっているだけなのです。 これに対する私の即時の反応は、次のようになります。 私の計画は明らかに最も効率的な方法です。 なぜこの人はそれを見ることができないのですか？ 判断を下すのはとても簡単でした。

しかし、もし私が立ち止まって、「自分のやり方以外にも物事を行う方法があるかもしれない」と考え、心を広げて、私の先生がこのことをどのように見ているかを見ようとすると、おそらく効率が悪いことに気づきます.この状況で保持する最高品質。 何かを整理するとき、効率的であることは最も重要なことではないかもしれません。 おそらく、最も重要なのは、組織化された方法から、またはその中のすべての面倒な作業を介して作業することから、他の人々が受ける利益です. 私の心はとても目標志向です。 ゴールが見たい。 一方、私の先生はその過程にもっと興味を持っているので、別の方法でアプローチします。 なぜ私はそんなに批判的で差別的でなければならないのですか？ ですから、リラックスして、座って、物事が展開するのを観察して見てください。そして、この人の例から学んでみてください。

教師が非倫理的と思われることをした場合の対処法

あなたの先生が仏教に反することをしている場合 戒律、または、先生があなたの目には非常に非倫理的に見えることをしている場合、たとえば、前回あなたに話した私の友人の先生がアルコール依存症だったという話のように、この行動を白塗りして、この人は 仏 彼らがしていることはすべて純粋です。

法王は、もし私たちが単にこの人物は 仏 彼らのすべての行動は完璧です。これは実際には毒になる可能性があります。 明らかに倫理に反すると思われるような状況では、先生のところに行って「何が起きているの？」と言うことができます。 なぜあなたがこれをしているのか理解できません。 これは私を非常に混乱させます。 行動を説明できますか？」 あなたは行って、より多くの情報を求めますが、あなたは厳しい、批判的な心ではなく、敬意を持ってこれを行います. 聞いていることに満足できず、それが正当な理由ではないように思われる場合は、批判せずに距離を置いてください。あなたが受け取ったその親切に敬意と敬意を払ってください…。

【テープ交換によるティーチング消失】

…「えっと、先生に崖から飛び降りろって言われたけど、崖から飛び降りるの？」 [笑い] 私たちは本当に捕まってしまいます。 フォローしていないので、私は永遠に地獄の領域に行きます グルナロパのような指示。 ナローパみたいになるからジャンプするんだ！」

これらの血統の話を聞くとき、私たちが理解しなければならないこと ラマ 彼らは信じられないほど高度に認識された存在だったということです。 ナロパは崖から飛び降りることができたし、彼にはそれが崖のようにも見えなかった。 彼の心は空虚の悟りの最中であり、崖から飛び降りても自殺しないように様々な超能力を持っているのだろう。 彼は純粋なビジョンですべてを曼荼羅として見ています。 ナロパがそうしたからといって、私たちにはできる、と考えるべきではありません。

同じように、お酒を飲む先生もいるかもしれません。 教師が任命されていない場合 僧 または修道女であり、彼らは敷設を持っていません 教訓 飲まなくてもいい、飲んでもいい。 彼らは何も壊していません 戒律. 繰り返しになりますが、その教師は高度に認識された存在である可能性があります。 彼らが飲むとき、それは一つのことですが、「先生が飲むから、私も飲むことができる」と考えるべきではありません。 お酒が苦手な場合は？

これは、アメリカの多くの人々が、教師を純粋に見ようとしてバランスを崩すところです。 彼らは、「私の先生はそうしているし、私は私の先生の例に従っている。 私の先生はたくさんの人と一緒に寝ています。 じゃ、私もそうします。」 それは重要ではありません！ あなたの先生がすることは、あなたの先生の仕事です。 あなたは事前にその教師を選別し、この行動について知っており、それが受け入れられる場合は、その人を教師として受け入れることができます. それが受け入れられない場合は、教師の行動が異なる別の場所に行きます。 しかし、その人を自分の教師として受け入れたとしても、その人がすることをすべて自分ができるとは思わないでください。 彼らは気づいているかもしれませんが、私たちはジョー・ブロウと同じです. わかった？ これは重要なポイントです。

虐待を受けるのは正当な信頼ではない

ここが非常に興味深いポイントです。 数年前、私はニューポートビーチで開催された会議に出席し、法王が数名の心理学者とパネルディスカッションを行いました。その中には仏教徒も含まれていました。 そのうちの XNUMX 人が法王に非常に良い点を述べました。 彼は、聖典で語られている多くの物語は、良い学生であるように聞こえると言いました。 たとえば、ナロパはティロパが彼に命じたので崖から飛び降り、ミラレパはすべての塔を石から建て、マルパが彼に言ったのでそれらを取り壊しました。

こんな話もあります 菩薩 呼ばれます 菩薩 いつも泣いている人。 彼は彼の師に対して多大な敬意を払い、ダルマを聞きたいという信じられないほどの切望を抱いていました。 先生が教えに来るので、彼は部屋を掃除しようとしていました。 古代インドでは、床は土でできていました。 土間をきれいにするには、土が飛び散らないように水をかけてから、土を集めます。 床にまく水がなかったので、先生が教えに来る前に、手首を切り、自分の血を床にまき散らして部屋を掃除しました。

これらの話を聞くと、これらすべてのことをしなければならないのではないかと思います。 この人が持ち出したのは、これらの話は、表面的には、良い弟子になるためには、虐待されても構わないと思っていなければならないことを示しているように見えるということです. これが、私たちの意見、私たちの目には、物語がどのように見えるかです. この男が法王にそのことを尋ねたところ、法王はその考えではないと答えた。 先生と良い関係を築き、先生を信頼しているからといって、虐待を受けているわけではありません。 それは、あなたが人生における決定を下す責任を放棄するという意味ではありません。 自分の知恵を捨てて、調査せずにただ従うという意味ではありません。

持つことの全体的な目的 精神的な先生 私たちの知恵を減らすことではなく、増やすことです。 これらの高度に認識された存在がそのように振る舞うことができれば、それは問題ありません。なぜなら、彼らの心は完全に異なるレベルにあるからです。 しかし、私たちの心のレベルで、それが虐待のように思われる場合 (彼らの側の教師が私たちを虐待しようとしているかどうかにかかわらず)、私たち自身の尊厳、責任と知恵の私たち自身の行使の象徴として、先生のところに行って、「ごめんなさい。 私はこれを行うことはできません。 そして、あなたは丁重に説明します。

法王はまた、 タントラ先生の指示には従わなければなりません。 しかし、先生が東へ行けと言いながら西を指さしたら、「わからない。 私はそれに従うことはできません。」 これは覚えておくべきことです。

ダルマが西洋に到来する際に考慮すべき問題

法王はまた、その会議で、私たちが教師を甘やかしすぎることがあると感じていると述べられました。 これは私たちが西洋人として考えなければならないことであり、特にアジアの教師がやってくる. 非常に頻繁に ラマ、私たちは彼らに何もさせません。 私たちはただ完全に甘やかし、彼らの周りでガタガタ音を立てます。 法王は、彼らを甘やかしてはいけないと言いました。 もちろん、それはあなたがあなたの先生を無視しているという意味ではありません。あなたが先生を助けなければ、そして彼らが生きるために必要なものを持っていなければ、あなたはあまり恩恵を受けないからです. 相互利益の事です。 恩に報いる方法として、そしてその親切を受け取り続ける方法として、あなたは先生を助けなければなりませんが、それはこの種の行き過ぎた甘やかしを意味するものではありません。

この観点から（私は私がから少し逸脱していることを知っています ラムリム 概要）、私自身の個人的な意見を述べたいと思います。教師を喜ばせるとはどういう意味なのかと思うことがあります。 たとえば、お金の使い方です。 法王や他の高等教師が訪れると、人々は法王のために家を建てることがありました。 または、法王は中央に特別な部屋を用意するでしょう。 誰もそこにとどまりません。 法王は XNUMX、XNUMX 年に XNUMX 回来られ、毎回 XNUMX、XNUMX 泊されます。 彼らは法王が来るたびにペンキを塗ったり、模様替えしたりしていました。 チベットでは、これは先生への敬意を表す方法でした。 物質的に与えることができるほど、メリットが大きくなります。 あなたが作ることによって作成する肯定的な可能性が大きくなるほど 提供すること、あなたがあなたの先生に示しているより大きな敬意。 私たちの文化には、尊敬する人々に贅沢をするという要素もあります。

My 疑い これは私の個人的な意見ですが、法王がお金をこのように使うことを望まれるかどうかです。 法王のことを考えると、部屋がとても素敵で心地よかったなら、法王はペンキが何年も経っていたとしても、XNUMX年前と同じペンキだったとしても気にしないと思います。 法王は、そのすべてのお金を僧院を助けるために使うことを望んでおられると思います。 私自身の個人的な意見では、チベットのシステムでは非常に多くの華やかさと儀式があります.

別の例としては、南部 (南インド) の僧院の僧侶がゲシェ試験を受ける前に、僧院に多額の資金を提供し、絵画を完成させ、彫像を建てなければならないことがよくあります。 彼らは毎回カタ（絹のスカーフ）を買わなければなりません 僧 とmake 提供すること それぞれに。 確かに、ゲシェ候補生は多くの善を生み出すだろう カルマ 僧侶は大金を持っているべきではないので、法王は誰もがそうする必要はないと考えておられます。 では、彼らはどうやってこれだけのお金を手に入れてこれらを作るのでしょうか 製品? これらの僧侶にとっては、大きな経済的負担となります。 彼らは家族からお金を借りなければならないか、西側のスポンサーに手紙を書かなければならないか、お金を得るために誰が知っているかをしなければなりません。 製品. 法王は、これを永続させるには良いシステムではないと考えています。 私はたまたまそれに同意します。 [笑い]

僧院の衛生状態は非常に悪く、多くの僧侶が病気になるため、たとえば僧院にトイレを建設するなど、資金があればもっと重要だと私には思えます。 シルクのスカーフよりトイレの方が使えると思います。 また、人はお金がなくてもゲッシュになれる。 しかし、どういうわけか、システムはこの豪華なアイデアに根付いています 製品. 修道院にはそうするようにとの社会的圧力がたくさんあります。 これは私たちが感じるプレッシャーに似ています。 ラマ ここに来て、リムジンを借りて、最高の場所に滞在させ、最高の食べ物を食べさせなければなりません。 本当の仏教修行者は、基本的なニーズが満たされている限り、単純明快なものを喜んで手に入れると思います。 法王が旅行する際のように、彼らがたくさんの電話やファックス機を必要としているなら、それは素晴らしいことですが、ホストとしてそれを提供する必要があります。 製品. 余分なお金があれば、それを本当に必要としている人に与えて、法を実践できるようにすることができました。

繰り返しになりますが、これらはダルマが西側にやってくることと、私たち西側人が何をするにも贅沢をするというチベットの慣習にどのように関係するかについての私の懸念のほんの一部です. 法王は昨年、サンフランシスコを訪問された。 彼はホテルに到着し、私は訪問を企画していた人と一緒でした。 主催者は法王を夜のイベントに連れて行くためにリムジンを手配していたので、私をどこかに降ろしていました。普通の車が欲しい」と言って、この男は普通の車を持っていませんでした！ 私にとって、これは法王について何かを言っているのです。 これは、教師と一緒にいる方法についても心に留めておくべきことです。 繰り返しますが、これらは私個人のほんの一部です ビュー. 評価したり考えたりするのは自由ですが、それは私が西洋に来ているダルマについて考えていることです.

また、この件に関しては、いくつかのダルマセンターで、宣伝資料に、特定のイベントの恩人になると、感謝のしるしとして、前に座ることができると記載されているのを時々見かけます。行、またはプライベートランチを持っています ラマ、またはこのようなもの。 個人的に言えば、それはあまり快適ではありません。 人々が恩人になりたいと思うなら、それは素晴らしいことです。 私たちにお金があり、それを人々が来て法を説くのを助け、人々がそれを聞くのを助けることができれば、それは彼らにとって良いことであり、非常に価値のあることでもあります. それは多くの良いものを生み出します カルマ 私たちの側で。 でも、特別な寄付をすればこの賞品がもらえるというのを賞品として差し出すには、うーん、何か違和感を覚えます。 お金がたくさんあると最前列に座れるけど、貧乏人は…というか、普段は貧乏人で、何の役にも立ちません。 私はステータスを引き出すことはできませんし、物事に没頭するためにお金を引き出すこともできません。 ですから、私はこのような状況を自分自身で経験しました。 私たちがここに法を持ってくるとしたら、それはあなたの地位、あなたが知っている人、あなたが物事に取り掛かるのにどれだけのお金が必要かによるでしょう。

私たちが仏教の行事を企画するときは、公平で誰にでも開かれていることが重要です。 確かに、誰かが恩人である場合、たとえば誰かが突然 DFF に家を譲った場合、人々は感謝するでしょう。 私たちの練習を手伝ってくれる人々は信じられないほど親切です。 何か特別なことをしてあげることもできるかもしれませんが、「これをくれたらあれをあげる」ではなく、感謝の気持ちからやるべきです。 私が何を意味するか分かりますか？ これは考えるべきことです。

レビュー

たぶん、今すぐレビューしてから、質問のために開きます。

先生と良い関係を築くことで個人的に得られることがたくさんあること、それには多くの利点があることを認識した上で、その人のポジティブな資質を見るために自分自身を訓練したいと思います. これは、私たちが教師と一緒に練習するときに持つべき態度です。 私たちはまた、彼らがどのように行動してほしいかという私たちの固定イメージに合わない彼らの行動について、投影したり、細かいことを気にしたり、否定的になったりすることを避けたいと考えています. 私たちの意見は非常に非現実的である可能性があるため、これを避けたいと考えています。 私たちは物事を他の人に投影し、私たちに同意する人を好みます。 これらの状況を鏡として使用して、物事のさまざまな方法に心を開いてください。 私たちは、教師を前向きに捉えることから多くの恩恵を受けています。

これが可能なのは、私たちが愛着を持っている人々に良い資質を持っていなくても、その中に良い資質を見出すからです。 確かに、教師には優れた資質があるので、その優れた資質を見ることができるはずです。 また、 カルマ 仏像として見ることができる ボディ しかし、私たちはそれらが通常の形で現れることができることを認識し、そのようにそれらの良い性質を見るように努めるべきです.

また、教師に対して良い態度を精神的に発達させるために何を考えるべきかについても話しました。

1. 経典には、 仏 彼は精神的なマスターの形で退化した時代に現れると言っています.
2. 私たちの教師は、それを伝えるメディアであることを忘れないでください。 仏のインスピレーションを私たちに。 言い換えれば、彼らはインスピレーションと教えを導き、実際に私たちの心の理解を刺激します. 私たちの教師は、 仏. ある時、ゲシェ・ダルゲイが私にそう言ったのを覚えています。 もし 仏 ここに来ても先生の言うことと違うことは言わない。 これは考える上で欠かせないことだと思います。 の 仏 以前に法を教えました。 私たちの教師は私たちに正確に何を教えています 仏 言った。 もし 仏 もし彼がここに現れたとしても、彼は私たちの教師がすでに私たちに教えていることと違うことを言うつもりはありません. このようにして、私たちは教師と彼らが私たちに行うように指示していることに自信を持つべきであることを忘れないでください.
3. 人々がブッダになるすべての理由は、私たちに利益をもたらすためだということを思い出してください。 彼らは確かに私たちを見捨てたり、私たちに利益をもたらすことを拒否したりするつもりはありません. 彼らが利益を得る最善の方法は明らかに、私たちにダルマを教えに来ることです。 私たちの師は、その形で現れた仏である可能性が非常に高いです。
4. 私たち自身の意見は必ずしも信頼できるものではありません。 私たちの教師が行った些細なことで、私たちが理解できないことについて、私は深刻な非倫理的行動について話しているのではありません.私の先生がこのように振る舞う理由はありますか？

例

例を挙げましょう。 ネパールのコパン修道院にいたときのことを覚えています。 彼らはその周りにレンガの壁を建てたばかりでした。 彼らはレンガの壁の上にガラスを載せる過程にありました。 ラマ はい、彼らはレンガの壁の上にガラスを置いていました。 そして最初、私の心は次のようになりました。ラマ イェシェ—彼はすべての存在への思いやりについて語っています—彼はレンガの壁の上にガラスを置いて何をしているのですか?!」 私の心はこう言っていました。 誰もここに入れたくありません。 もし入ろうとしたら、バラバラに切り刻んでやるぞ！」 ラマ をしていました。

そして、「ちょっと待って。 多分 ラマ としても認識しています。 大修道院長、コパンのすべての若い僧侶の福祉を守ることは彼の責任であり、泥棒が来て盗んだ場合 サンガ コミュニティ、彼らは信じられないほどのネガティブを作成します カルマ. 法を実践している人に危害を加えることは、人を傷つけるよりも自分自身を傷つけることになります。 そこにグラスを置くことで、 ラマ これらの人々が非常に多くの否定的なものを作成するのを防いでいます カルマ 盗むことによって。」 物事を別の方法で見てみてください。

また、先生に批判されたり、聞きたくないことを言われたりしても、ネガティブな気持ちにならないようにすることが重要です。 私たちは通常、「この人は 仏、そして、この人が非常に認識されている場合、彼らは常に私に親切にする必要があります。 あなたが強い精神を持ち、しっかりとした基礎を持っていることを先生が見れば、先生は実際にあなたの欠点を指摘する自由がはるかに大きくなると思います. ダルマへの献身において非常に希望に満ちた学生で、自信があまりない学生の場合、教師はその学生に非常に、非常に親切でなければなりません. その人が聞きたくないことを先生が言うと、その人は逃げ出します。 しかし、より安定した練習をしており、批判に耳を傾ける能力があるため、ある意味で教師に非常に近い人がいれば、教師は彼らに対してより厳しく、実際に彼らの欠点を指摘することができます.彼らが聞きたくないことを言います。

ゲシェ・ンガワン・ダルゲイに会いに行ったときのことを覚えています。 私はリトリートを始めようとしていました。 私はゲシェラに別れを告げ、これから行うサーダナについていくつか質問をするために行きました。 彼にいくつか質問したところ、彼は私を見てこう言いました。 そもそもなぜこのリトリートをやっているのか？ あなたはサーダナの最も単純なことを理解していないだけです！」 そして、私は…のようでした。 私はただ彼に私の背中をなでて、私がどれだけ良かったか教えてもらいたかったからです。そしてここで彼は私が何も理解していないと言っています。 私は完全に混乱した状態で部屋を出ました。 図書館からツシタまで丘を歩いて（ツシタの丘でリトリートをしていたので）、道中ずっと「まあ、わからない。 なぜ私はこのリトリートをしているのですか？ ゲシェラの言ったことには、確かにいくつかの真実があります….」

ツシタに着いた時、 ラマ Yeshe は庭にいました—これは偶然のように思えます。 ラマ そこに私を待っていたのですか？私は彼にこれらの質問をし始めました、そして彼はそれらに答え始めました。 後で考えてみると、まるで彼らがこれを設定しているようで、どういうわけか、ゲシェラが私にそのように非常に厳しいことをしたことで、彼は私にこれらの質問をさせました。 ラマ それから答えて、私がより良いリトリートをすることができるようにしました。

別の時は、ゲシェ・ンガワン・ダルゲイが図書館で教え、法王がマナリで教えていました。 私はマナリに行き、法王の教えを聞きたかったのです。 Alex Berzin が翻訳する予定でした。 私がマナリに行くことをゲシェラに伝えに行ったとき、彼はとんでもないことを言っていました[笑い]-彼は言いました。 アレックス・バージンがダルマを教えるのを聞きたいですか? あなたは法王を理解していません。あなたはいつもアレックスの言うことを聞いています。 何してるの？！" （笑）最初は「ちょっと待って…」と思ったので良かったです。 私はそれを再評価しなければなりませんでしたが、それについてもっと深く考えたとき、私は本当に考えるようになりました。 私はこれらの教えが欲しいです。 私は法王と非常に強いつながりを感じており、これが私の心に役立つことを知っています」と言って、私は行きました. しかし、ゲシェラは、なぜ私がこれをやっているのかを深く考えさせられたと思います。 多くの場合、教師は私たちにこれを行うことができます。

問答

対象： 人をそう捉えるなら 仏、それは必ずしもそれらが実現されていると考えているということですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): はい。 つまり、それらを 仏すると、「この人は、自分が私に教えていることを理解している」と考えるでしょう。

【聴衆への返答】 今、彼らは教師の側から見れば、教師は教師であるかもしれないし、そうでないかもしれないと言います。 仏. すべての教師が仏であるわけではありません。 彼らの側からすると、そうかもしれないし、そうでないかもしれません。 しかし、私たちの側からは、私たちの先生が 仏. なんで？ この人が私に説明していることを理解していると思うなら、私たちはもっと注意深く耳を傾け、それをもっと心に留めるでしょう. 私たちはこの人を 仏 教師の利益になるものではありません。 よりオープンな心で耳を傾けると、それは私たちに利益をもたらすものです. 教師側からすれば、そうかもしれないし、そうでないかもしれない。

対象： 学生として、私は彼らが優秀かどうかは関係ないと思います。 仏 彼らが同じことを教えていて、一貫している限り。

VTC: はい。 私たちが考えるなら、 仏 私たちの通常の認識を考えると、この世界に現れるとしたら、 仏 私たちの先生の行動と何か違う行動をとりますか? 先生が言っていることと違うことを言うでしょうか？」

[聴衆への返答] はい、それは私たちの心を助けます。 そうであろうとなかろうと、それは問題ではありません。 それらをそのように見ることは、私たちの心を大いに助けてくれます。 彼らは説教していることを実践しています。

対象： 先生が言っていることと違うことを言っていないことをどうやって知るのですか？ 仏 前記？

VTC: ですから、私たちは法をよく学ばなければならず、自分でテキストを読まなければなりません。 少し違った視点から法を学ぶことができるように、私たちはさまざまな先生と一緒に勉強しなければなりません。 また、聞いた教えが論理的かどうかを確認するために、非常に深く考えなければなりません。 先生の言うことを無差別に信じるだけの問題ではなく、経典やすべてを自分で学ばなければなりません。

アレックスは私にとても良い話をしてくれました。 あるとき、セルコン・リンポチェが教えていたとき、彼が何か言ったことがあります。 しかし、彼はリンポチェが言ったことを翻訳していたので、それを翻訳しました。 その後、彼はリンポチェに「なぜそう言ったのか分からなかった。違うと聞いたから」と言いました。 リンポチェは彼を見て言いました。 私が悪いことを言っていると知っていたら、私を止めるべきだったのに！」 [笑い] 教えを自分で学び、もし先生が口を滑らせたり、何か悪いことを言ったりしたら、戻ってきて何か言ってください。

対象： 彼らの行動をごまかすなと言うのは矛盾しているように思えます。 一方で、必ずしもそれを批判する必要もありません。

VTC: あなたの先生がダルマセンターからお金を横領しているとしましょう—非常にとんでもないことをでっちあげましょう—彼らはグループからあらゆる種類のお金を盗み、豪華な休暇に出かけています. あなたが「私の先生は 仏、そして彼は明らかに彼が財政で何をしているのかを知っています、そして彼はすべてのお金を使うための本当の深いカルマの理由を持っているに違いありません.かなり有害な場合、私たちは成熟した大人としての責任を果たしていません。 これが、虐待的で共依存的な行動の出番です。この人物は組織のリーダーであり、組織のリーダーに挑戦することはどういうわけか非常に脅威になるため、すべてをごまかすだけです。 人々は黙っているだけです。 これが白塗りの危険性です。

あなたにできることは、こう言うことです。 ダルマセンターが壊れた。 水道代が払えない。 先生は五つ星の休日を過ごしています。」 （ちなみに、私はこれをやっている人のことを聞いたことがありません。私はただでっち上げているだけです。）なぜこれが起こっているのか理解できません。 しかし、彼らがしていることについて、私には何かが心地よく感じられません。 彼らは 仏、しかし、この行動は私には理解できないものです」（つまり、人と行動を区別しています）。 彼らは 仏、彼らは信じられないほどの理由でそれをしているかもしれませんが、この行動は法センターにとって有益だとは思いませんし、私が理解していることでもありません。」 そして、あなたは行って、とても丁寧に尋ねます。 彼らを中傷する記事を新聞に掲載するのではなく、適切な経路をたどり、何が起こっているのかを理解しようとします。 それはより理にかなっていますか？

[聴衆への返答] はい、とてもとても難しいです。 一方で、私たちは彼らを尊重したいと思っています。 物事を現実的に見ていない可能性があることを認めなければなりません。 一方で、物事をごまかして無視することはできません。 私たちは疑問を明確にする何らかの方法を見つけなければなりません。

[聴衆への返答] では、学生たちに聞いてみる必要があるかもしれません。 または、他の人に尋ねて、それについてある程度理解しようとします。 繰り返しになりますが、法王は、私たちは誠実な探究心と努力と理解の精神を持つべきだとおっしゃいました。 相手を批判することなくこれを行うことができます。 そして、これは一般的に、私たちが扱うすべての人にとって非常に良いアドバイスだと思います. 通常、誰かが何かをすると、すぐに判断し、非難し、批判します。 代わりに、「彼らは何かをしているが、彼らが何をしているのか私には理解できない。 しかし、私は判断したり非難したりするつもりはありません。 私は白塗りするつもりはありません。 私は行って、何が起こっているのかを調べるつもりです。」

何が起こっているのかについての現在の理解レベルに満足しなければならない場合もあります。 私は、最初はこれだけしか理解できない場合があることを自分自身で見てきました。 しかし、後で、私の心が広くなったり、より多くのことをしたりすると、 精製、 もっと理解できるようになりました。 しかし、それは難しいです。

対象： 倫理的なことに関してはごまかしを避けたいと思っていますが、他のこと、たとえば、実際には誰にも害を与えていないように見える行動のことだけでは、もっと心を開いておくべきですか?

VTC: はい。 繰り返しますが、なぜ彼らがそうしているのかはわかりません。 そして間違いなく、私たちの先入観に挑戦していますよね？ それが有害な行動ではなく、「うわー、私のすべての先入観を見てください」という方法でそれを取る場合、あなたの見方のために彼らがそれをしている理由に関係なく、あなたは利益を得るでしょう.状況。

対象： [聞こえない]

VTC: 教義としての宗教と、宗教を実践している人がいるということです。 宗教を実践している人と教義を実践している人の間には違いがあります。 教義は「創造神がいる」と言うかもしれませんし、宗教の小さな人々はすべて「はい、創造神がいます。私は親切でなければなりません。さもないと、彼は私を罰するでしょう」と言うかもしれません。 でも、その宗教を信仰している人に「創造神はいますか？」と聞くと、 彼は「いいえ、創造神はいません」と言うことができました。 究極の現実とは何かと尋ねると、彼らは空虚の実現について説明するかもしれません。 ある意味では、彼らの心は、彼ら自身の宗教が説教している文字通りの教義と一致していません。 つまり、その人が本当に何を意味するのかを知るには、言葉を超えて概念に目を向けなければならないということです。

対象： [聞こえない]

VTC: 私たちが言っているのは、自分自身を見ても、何も理解できないということです。 私が今いる場所から仏陀になるためには、私が理解できる枠組みの中で、それらの認識を私に伝えることができる宗教が必要です. さて、あるシステム (宗教でさえも) が、私がこれらの認識を生成できるように通信できる方法でそれらの認識を記述している場合は、問題ありません。 偉大な。

それから別の宗教があり、その教えが私に見える方法は、創造主の神を信じなければならないということです. もし私がこれ、あれ、その他を信じなければならないなら、それは私が必要とする認識を私に教えていないと言うつもりです. たぶん、この宗教の偉大な実践者たちは何か違うことを信じているのでしょう、私にはわかりません。 私が解釈している標準的な党派路線は、クリック感がありません。

[聴衆への返答] 多くの場合、 カルマ. これが、仏教が私たちが非常に深く考え、推論を使用しなければならないと言っている理由です. ロジックを使用します。 私たちはあちこちでとても簡単に引き寄せられます。 何が良い宗教で何が悪い宗教かを示すこの小さなチェックリストを使って人生を歩むことは、私たちにとってあまり役に立たないと思います. どれが私の祝福であり、どれが私が非難しようとしているのか. それは物事にアプローチするのにあまり有用な方法ではないと思います。 悟りを開くために獲得する必要があると感じる、私たちにとって意味のある種​​類の認識について何らかの考えを持っていると、私たち自身の成長にとってより役立つと思います. 私たちの仕事は、それらのことを私たちが理解できるように説明する伝統を探すことです. 他の人が何をしているのか、他の人が何を言っているのかを気にする必要はありません。 実践者としての私たちの目的は、他の宗教を判断することではありません。 人々が宗教を実践するのではなく、宗教を判断することに時間を費やしているため、非常に多くの宗教戦争が繰り広げられてきました。 それは私たちの仕事ではありません。 私たちの仕事は、どのようなものを開発する必要があるかを知り、それらを開発する方法を教えてくれるシステムを探すことです。 他の人は自分がやりたいことをやらせてください。 私たちが言えることは、このシステムは私に共鳴し、そのシステムは共鳴しないということです.

宗教のドグマや党派と、その宗教の非常に深い実践者が持っている認識とを区別する必要があります。 「創造神はいるの？」と討論できます。 しかし、「神」という言葉に特定の定義を与える必要があります。創造主の神がそこに座って魔法の杖を振る人を意味する場合、その言葉の意味について同じ概念を持っていることを理解しています。 そして、神が存在するかどうかを議論することは完全に合法です。 それは理にかなっていますか？

しかし、ある人の神に対する特定の理解は、私たちが議論の場で一般的に定義しているように、その言葉とは異なるかもしれません. 私たち自身の知性と道の理解を深めるためには、言葉に具体的な定義を与えて、自分が何を信じて何を信じていないかを理解できるようにする必要があります. しかし、それは、その宗教を実践しているすべての人が同じ定義を与えているという意味ではありません. 彼らは非常に深いスピリチュアルな認識を持つように、まったく異なる理解を持っているかもしれません。 だから私は言葉を見るな、意味を見ろと言い続けているのです。

たとえば、ある宗教の政党の方針は、理論的な本を見ると、文字通り「動物を屠殺しても問題ない」かもしれませんが、その伝統に深く根ざした宗教的瞑想者は、「動物を屠殺しても問題ありませんが、動物を殺しても問題ありません。ここでの「動物」とは、動物の野蛮な本能を意味し、他の人間を無視する利己的で動物のような心を殺してもまったく問題ありません。 それが、この宗教が『動物を屠殺しても構わない』と言うときに言っていることの意味です。」おわかりのように、認識された存在としてのその人がそれらの言葉を意味するように解釈していることと、文字通りの意味が伝わっていることとの間には違いがあります。本の中のシステム。 私は何に従うのかを理解しなければなりません。 私がその高度な瞑想者に従うなら、それは素晴らしいことですが、その声明に文字通り従い、私、ジョー・ブロウが動物を殺し始めたら、それは役に立たないでしょう.

対象： [聞こえない]

VTC: 科学的根拠はないと思います。 心を完全に浄化し、すべての良い性質を完全に発達させたときに得られる資質と能力について、経典に書かれていることをそのまま続ければよいのです。 私たちは非常に限られた存在であり、私たちができることは非常に限られています。 私たちの心を見ると、私たちの心も非常に汚れており、良い性質が発達していません。 それがどのようなものかを想像できるとしたら、もしあなたが二度と怒ったり、イライラしたり、執着したり、嫉妬したりすることのない状態に心を向けるとしたら、どのような種類の心の性質を持つことができるでしょうか。いくつかの特別な資質と能力を持っています。 経典には、道を進むにつれて、これらのいくつかが開発されると書かれていますが、それらは魔法または超常的な力と呼ぶことができると思います. 言い換えれば、これらの人々は私たちのような正常な精神状態を持っていません。 彼らが身体的および言語的にできることは、私たち普通の存在ができることに限定されません。

科学的根拠に関しては、それは難しいです。 しかし、純粋で発達した心を持っているとはどういうことかを考えてみることができれば、たとえば、何らかの能力を持っている人について考えることができれば 瞑想、できる人 熟考する 死の瞬間、彼らの再生を導く - それは信じられないほどの能力です。 今はできませんが、それがどのように可能になるかを見ることができます。 を解消することが可能です. 渇望 私たちが死ぬとき、何らかの方法で自分自身の再生を導くことができるように。 そこから、純粋な心で発達させることができる種類の資質に移ります。 これらの特質は聖典で語られています。 暫定的に受け入れて、今説明したように考えて、自分で道を試してみて、それらの認識を得たときにそれができるかどうかを確認してください。

対象： どういうわけか教師を高く評価している場合、グループの全員に対してどのように平静を保つことができますか?

VTC:これはとても良い質問です。 これもまた、西洋の多くの人々が見落としている点です。 先生は非常に特別になり、他の誰もが不安定になります。 ここで、高い認識を持っている人に、彼らが最も大切にしているものは何ですか? 彼らは他の存在を大切にします。 菩薩、仏、彼らは自分自身を大切にするよりも他の存在を大切にしています。 仏や菩薩を尊重し、師を悟りある存在として見るなら、彼らにとって最も重要なもの、つまり他の存在、他のすべての人を大切にするよう努めるべきです。 親切で甘い、甘くて心地よく、素晴らしく、礼儀正しく、教師には役立つが、他の衆生に対しては完全に不快で、無礼で、貪欲であることは、私たちが練習で開発しようとしていることと完全に矛盾しています.

[聴衆への返答] それが重大な誤りかどうかはわかりませんが、それでも、教師と良好な関係を維持することによって、最終的には教師を尊重することは他の人を尊重することを意味するという点に心を開いているからです。存在。 先生との関係を捨てると、最終的にその結論に至る可能性をたくさん捨てることになります。

もう XNUMX つのよくある間違いを次に示します。 経典の中に、先生に関係するものはどれもとても貴重なものであると説明している話があるのを覚えています。 先生の犬はあなたの先生の犬であり、先生の家族であるため、信じられないほどの敬意を持って先生の犬を扱う必要があります。 教師に関連するものはすべて、最大限の敬意を持って扱う必要があります。 多くの人が「ザ・ グルさんの犬はとても貴重です！」 なでたりなでたり褒めたり グルの犬。 しかし、周りにいる他のすべての人が、 グルの他の弟子たちとは、すべてのダルマの友人に対して厄介で意地悪で競争力があります。 彼らは、これらの人々があなたの 精神的な先生 について気にする。 繰り返しになりますが、これは教えの提示方法に起因する場合があります。 私たちはあなたに関連するものは何でも教えられています 精神的な先生 みたいに高いです。 実際には、その教えの全体的なポイントは、私たちが誰かの資質を見て教えをよりよく従うのを助けることですが、私たちはそれを誤解して、この献身の旅全体に入る. [笑い]

対象： 西洋では、私たちは非常に多種多様な教師や教えに触れています。 次から次へと進むのは簡単に思えます。 しかし、ここでの教えでは、特定の教師との安定した関係、安定した集中した関係を持つことが本当に強調されているようです。 しかし、ここ西洋では、それは非常に異なっています。 隔年で XNUMX 日間先生と一緒にいて、別の先生とさらに XNUMX 日間、別の先生とさらに XNUMX 日間一緒にいます。 先生と付き合うってどういうこと？

VTC: 私たちは人々の教えに耳を傾け、そこから学ぶことができますが、その人を私たちの教師として受け入れることは別のことです. 多くの伝統と多くの人々から学ぶことができます。 ある伝統が本当にあなたの心に響いたり、ある人があなたに本当にインスピレーションを与えたりしたとき、物事をチェックした後、あなたは決断を下します：「その人は私の先生です」. あなたは何人かの人々についてその決定を下したかもしれません。 それで大丈夫です。 しかし、あなたが行って教えを聞くすべての人があなたの先生になるという意味ではありません。 もし、あんたが 避難する、あなたが取る場合 戒律、あなたが取る場合 開始 誰かから、彼らはあなたの先生になります。 そのため、これらのことを行う前に確認する必要があります。 それ以外の場合は、自由に行ってさまざまな人から学ぶことができます。 そして、その人がいつもそばにいるかどうかにかかわらず、何かが本当にあなたをより深く襲ったとき、あなたが彼らと彼らの教え方とその特定の伝統との真の心からのつながりを感じたら、それをしっかりと守ってください.

西洋では、私たちが非常に多くの異なる伝統にさらされていることは事実です. 自分に合った特定のアプローチを XNUMX つ見つけて、それをメインラインとして使用するのは良いことだと思います。 他の先生のところに行ったりして、それが基礎練習の飾りや飾りになります。 主な焦点を持ち、それに他のものを追加する方がはるかに優れています. それはとても良いことです。 月曜日の夜に呼吸をする人は 瞑想、そして火曜日の夜はそうします ゾクチェン、そして水曜日の夜はマハムドラを行い、木曜日の夜はトンレンを行い、金曜日の夜はミディアムになり、どこにも行きません。 一方、特定の教師と何らかの関係を築き、安定した練習を積めば、それは非常に有益です。 その人が近くにいなくても、いつでも手紙を書くことができます。 しかし、それは時間をかけて形成できるものです。

[聴衆への返答] それは私たち自身の性質と私たちの性質に大きく関係しています. カルマ. 自分にとって適切なものを選択する必要があります。 それは、すべての人にとって最高のもの、または最高の教師であるという意味ではありません。 ビュッフェディナーのようです。 私はご飯が好きです。 あなたはジャガイモが好きです。 「お米が好きだからいい！」とは言えません。 じゃがいもで栄養があれば大丈夫です。 でもじゃがいもが私の消化器系に合わないなら、私は米を食べなければなりません. しかし、それは問題ありません。

対象： 仏に感化されるとは、一体どういうことなのでしょうか? それは概念的なものを意味しますか、それとも非概念的なものを意味しますか? 本当に何が起こっているのですか？

VTC: それが概念的なものなのか、それとも別の何かが起こっているのかは、私たちの心、教師の能力、そしてその人とのカルマ的な関係に大きく依存します. 1,000 人が参加している講義があるとしたら、そのうちの XNUMX 人が「うわー！ なんて信じられない教えでしょう。 それは私の心を完全に開いた！ そして、誰かが外に出て、「ああ、退屈だ、何も得られなかった！」と言います。 今ではそれは人々の反映です カルマ そして人の気質。 その多くは私たちに依存しています。

[聴衆への返答]彼らは、神の祝福やインスピレーションを受けることを言います. 仏 私たちの心が変容しつつあることを意味します。 精製、または何でも、私たちの心が変容を受け入れる場所です。 から来る概念的な教えかもしれません。 仏、それはその人から来るエネルギー全体かもしれませんが、どういうわけか私たちの心はその時に準備ができて熟しています. 何かがクリックします。 これを受け取ることは、その人をどのように見るかに大きく関係しています。 その人をばかだと思ったら、概念的または非概念的に、彼らが伝えようとしていることに耳を傾ける能力を完全に遮断していることになります。 一方、その人にポジティブな見方をして、彼らの資質を見ると、あなた自身の心は、口頭でも非口頭でもコミュニケーションをより受け入れやすくなります.

レッツ 熟考する.

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩