避難の実践
避難する：パート9/10
トゥブテン・チョドロン師 
LR07 レフュージ 
1992 年 2 月 24 日 に基づく一連の教えの一部 悟りへの漸進的な道 (Lamrim) で与えられた ダルマフレンドシップ財団 1991年から1994年まで、ワシントン州シアトルで。
避難したことのさらなる恩恵
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避難の実践のための具体的なガイドライン
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避難の実践のためのより具体的なガイドライン
- 批判する人と友情を育むことは避けてください。 三つの宝石
- 僧侶と尼僧への敬意
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避難したメリット
私たちは仏教徒になります
前回はメリットについてお話しました 避難中. 私たちは、仏教徒になるという最初の利益について話しました。 言い換えれば、人はその道に入ります。 仏 説明し、実践を開始します。
さらなる誓いの礎を築く
第二の利点は、私たちが避難したことで、他のすべての候補、またはベースになることです。 誓い その 仏 与えた。 その道に自信を持ったとき、 仏 私たちはそれに従いたいと思うでしょう。 最初に行うことの XNUMX つは、 仏 原因と結果を観察すること、つまり、悪い習慣を捨て、良い習慣を作るために努力することを教えてくれます。 私たちを助けるために、 仏 とても親切に出発しました 戒律. のレベルを選択できます 戒律 私たちが取りたいと思っていることを練習してください。 それは非常に有益ですが、それは帰依に基づいて行われなければなりません。 避難所と信頼がなければ 仏、ダルマと サンガ その場合、規定されていることを行う理由はありません。 医者を信用していなければ、処方された薬を飲みたくなくなるようなものです。
以前に蓄積された負のカルマの結果を排除することができます
XNUMXつ目のメリット 避難中 否定的なものを非常に迅速に排除できるということです。 その理由の XNUMX つは、私たちの心を徳のある行動に向けるという考えだけで浄化されるからです。 もうXNUMXつの理由は、一度私たちが指導に身を委ねると、 仏、ダルマと サンガ、彼らは私たちにさらなる実践を教えてくれます 精製.
私たちはすぐに大きな正のカルマを蓄積することができます
XNUMXつ目のメリットは、すぐに大量のポジティブを生み出すことです。 カルマ. 繰り返しますが、これは 避難中 それ自体、思い出す トリプルジェム それ自体が、私たちの心に良い印象を与えます。 また、道をたどることによって、私たちは他のあらゆる種類の善行を行うように導かれ、再び私たちの心に良いカルマの痕跡を残します. 印鑑についてのこのことは、ある程度見ることができます。 たとえば、 避難中 それ自体が浄化し、善を生み出す カルマ。 するとき 避難する、それがあなたの心にどのような影響を与えるかを自分で確認してください。
実際、どんな行動もあなたの心に与える影響を見ることができます。 日曜日の午後、座ってフットボールの試合を観戦しているときに、みんなが大声で叫んでいるとき、心にエネルギーを感じることができますか? あなたの中にエネルギーを感じることができますか？ ボディ? または、暴力に満ちた映画を見ると、ただの映画であるにもかかわらず、夜の夢に影響を与えます。 それがあなたの精神エネルギーにどのように影響し、それがあなたの身体エネルギーにどのように影響するかを見ることができます. そして、それはただ座って何かを見ているだけです。
を想像すると 仏、ダルマ、 サンガ 代わりに、あなたは彼らの良い資質について考えます。 避難する 光が差し込んでくるのを想像してみてください。 それは全体的な感情、精神的な調子を変え、またあなたの身体的エネルギーにも何らかの影響を与えます. それは、私たち自身の経験を見ればわかります。 これは、行為自体が浄化または否定的な印象を与える理由を示しています。 自分自身の経験を観察し、さまざまなことを考えたときに何が起こるかを観察してください。
私たちは人間と人間以外によって害を受けることはできません
XNUMXつ目のメリット 避難中 人や人以外に害を与えられないということです。 これは、 避難中、私たちはの練習に従事 精製、そしてそれは否定を停止します カルマ それは私たちに外的危害を経験させるでしょう。 さらに、 避難する、あなたの心はポジティブな状態にあります。 他の人があなたに外から危害を加えようとしても、あなたの心はそれを害とは解釈しません。 代わりにそれを利益として解釈します。 避難は強力な保護になります。
私が東南アジアにいたとき、人々は霊をひどく恐れていることに気づきました。 心霊物語が多い。 人々は皆、精神を止めるための迅速で安価で簡単な方法を望んでいます. 面白いことに、首に赤い紐を結べば「よし、守られた」と感じてしまうのに、 避難する、彼らはそれがあまり好きではありません。 しかし、実際に経典には次のように書かれています。 避難中 それ自体が、精霊による害からあなたを守る唯一のものです。
他人を傷つけようとする精霊の物語が語られます。 ある時、精霊たちは偉大な瞑想者の洞窟に行き、彼を傷つけました。 瞑想者が愛と思いやりについて瞑想しているのを見て、精霊たちは考えを変えました。 彼らはその人を傷つけることはできませんでした。 その瞑想者が愛と思いやりについて瞑想していたのはなぜですか。 彼は避難し、道をたどっていたからです。
全体的な考え方は、私たちが心を高潔な状態に保つときはいつでも、それが人間や精神の負のエネルギーであるかにかかわらず、負のエネルギーを引き付けることが少なくなるということです. 私たちの心が否定的な状態にあるとき、私たちの心が批判的で批判的であるとき、私たちはすべてを有害であると解釈します. さらに、私たちの行動を通して、私たちは自分に向かって負のエネルギーを引き寄せます。 たとえば、私たちが不快な行動をすると、他の人は「好意」を返します。 それは簡単にわかります。
私たちは不幸な再生に陥ることはありません
XNUMXつ目のメリットは、不幸な再生に陥らないことです。 これもまた、ネガティブなものを浄化するからです カルマ そして良いものを作る カルマ. さらに重要なことは、 仏、ダルマと サンガ 死の時、心は非常に高潔になります。 私たちの心が高潔な状態にあるとき、負の可能性はありません カルマ 過去に熟すために作成したもの。 人生を良いものを作ることに費やすなら カルマ しかし、まだいくつかの否定的なことがあります カルマ 私たちのマインドストリームの中で、そして死ぬとき、私たちはそれを完全に吹き飛ばし、非常に怒ったり執着したりします。 カルマ 熟す。
アイデアは、記憶するように私たちの心を訓練することです. 仏、ダルマと サンガ 生きているうちにできるだけ。 そうすれば、私たちが死ぬとき、それらを思い出すのは非常に簡単になります。 基本的に、私たちは生きるのと同じように死ぬ傾向にあります。 私たちが住んでいる場合 添付ファイル, 怒り そして無知、私たちはそのように死ぬ傾向があります。 考えるように心を訓練すれば 仏、ダルマと サンガ, 避難中 愛情深い親切について考えるように心を訓練すれば、それらは私たちの第二の性質となり、私たちが死ぬときに心の中で非常に簡単に浮かび上がります。 それらが心の中にあれば、その瞬間に否定的なものはありません カルマ 熟すことができます。 このように死ぬのは簡単です。 あなたは、 トリプルジェム あなたは 避難対象 この人生、中間の状態、そして将来の人生であなたを導くのは誰ですか。 何も恐れる必要はありません。 あなたの心はリラックスし、あなたは高潔に考えることができ、死ぬと鳥が離陸するようにただ離陸します. 鳥は振り返らない。 前に進むだけです。 これは、避難所で心を訓練し、死の時にそれを思い出すことができるという利点です。
私たちは健康ですが、忘れがちです 避難中. 私たちは日々、忙しく走り回って活動しています。 私たちは今健康であるから、常に健康であり続けると完全に確信しています。 しかし、今日手術を受けたすべての人、今日亡くなったすべての人は、かつては私たちと同じように健康でした。 無常ゆえ、儚さゆえに、やがて病気や老い、死が訪れます。 自分のエゴを超えた何かへの信頼感もなく、何の避難所もなしに手術や死に直面しなければならないのは恐ろしいことだと思います. 病気のようなストレスの多い状況にあるとき、私たちは自分自身をほとんどコントロールできないことが非常に明らかになります。 ボディ または私たちの経験の多くを超えています。
一方、心が避難所で訓練されている場合でも、 ボディ 制御不能になると、心は平和で落ち着くことができます。 肉体的な苦痛はあっても、精神的な苦痛はありません。 病気や死に際に私たちが経験する困難の多くは、肉体的な痛みによるものではないと思います。 むしろ、それは身体的な痛みに反応して来る精神的な痛みによるものです。 避難所があれば、すべて解決します。
一般に、私たちの善意の目的と一時的な目標は達成されます
XNUMXつ目のメリット 避難中 一般に、私たちの徳ある目的はすべて達成されるということです。 これには、一時的な目標も含まれます。 しかし、これは返金保証ではありません。 避難したからといって、新しい車を手に入れるというわけではありません。 [笑い] それが言っているのは 避難する 良いモチベーションを生み出し、 カルマ 私たちの一時的かつ最終的な目標が達成されるように。
また、 避難する 活動に取り組む前に、それは私たちの心を非常に前向きな枠組みに置き、自信に満ちています。 どんな仕事をしていても孤独を感じることはありません。精神的な態度を変えることで、自動的に仕事がより成功するようになります。 そのため、何か行動を起こす前に、たとえば、旅行中やプロジェクトを行っている場合は、数分間時間を費やして、 避難する. それは心をポジティブなフレームに置き、私たちの カルマ. それは私たちの態度に役立ちます。 それは私たちの自信などに役立ちます。 それが理由です 避難中 毎朝がおすすめです。 私たちはその前向きな気持ちで一日を始めます。 この世だけでなく将来の人生でも達成したいことを成し遂げることができます。
また、練習すれば、目標が達成できなくても、思い通りにいかなくても、頭が混乱することはありません。 たとえば、プロジェクトに取り組んでいて、さまざまなことをすべて制御できないために、思うように成果が上がらないとします。 条件 それにつながる。 それでも、心が避難所を持っていれば、びっくりすることはありません。 私たちが避難所を持っているとき、私たちの心はより長期的でより広い目標に向けられます。 物事が思い通りにいかない場合、心は自動的にさまざまな教えを考えます。 仏 与えられ、状況をはるかに受け入れています。 欲求不満から生じる他のすべての問題を止めます。 怒り または恨み。
私たちはすぐに成仏します
これは、前の XNUMX つを実際にカプセル化したものです。 に 避難中 そして、次の カルマそうすれば、私たちは貴重な人間の命を持ち、資格のある教師に会い、教えを聞き、実践するのに必要な環境を持つことができます. これらを幾多の生涯にわたって行うことによって、私たちは最終的に仏になります。 これはすべてに基づいて行われます 避難中.
避難所がどれほど価値があり重要であるかを知るには、友人や他の人々、霊的な修行をまったくしていない人、または奇妙な種類の教えや教師に関わっている人を見ることができます. それがこの生涯で彼らに与える影響を見ることができ、推論により、彼らがこの生涯で何をしているかに基づいて、次の生涯で何が起こるかを知ることができます. あなたは避難所を持つことを感謝するようになります 仏、ダルマと サンガ. 彼らは混乱の海に浮かぶ救命いかだのように見えます。 さまざまな状況について考えるのは良いことです。 あなたの友人や親戚の経験、そして人々が避難所を持っていないときに人々の生活に何が起こるかを考えてみてください。
私がモンタナで教えていたとき、一人の女性が教えに来ました。 彼女の兄は亡くなったばかりだった。 彼は悪魔崇拝のカルトに関わっていました。 そこの人々は彼を生け贄に捧げたかったのですが、そうなる前に彼は自殺したと思います。 それがこの国で起こります。 これは、次の結果として発生します。 避難中 間違ったオブジェクトで。 人々が カルマ よく会う 避難所. 彼らの人生は今完全に混乱しており、もちろん、将来の人生はその混乱の続きです. 会ったことで、 仏、ダルマと サンガ 理解が深まるにつれて、それがどれほど貴重で価値があるかがわかるようになります。 避難所はあなたの人生の具体的な柱になります。 それはあなたがすべてを理解できるようにし、あなたの人生の良い方向性を与えるものになります.
他の人の話を聞くか、ダルマの心で新聞を読んでください。 次に、これらのタイプのことが非常に明白になります。 数日前、ある女性が、夫が何らかのグループに入ったために結婚生活が破綻したと言いました。 正確には何だったのかはわかりませんが、彼らは世界を救おうとしているグループのXNUMXつであり、彼はこの世界を救う旅に完全に参加しました. その結果、彼の家族全員が救われなくなりました。 避難所がいかに重要であるかを知ったとき、私たちは自分の運命を反省し、それを利用する必要があります。
避難の実践のための具体的なガイドライン
ここで、どのように心を訓練するか、皈依した後にどのようなガイドラインに従うべきかというセクションに行きます。 その理由は、 仏 説明されたガイドラインは、避難は道への入り口であるということです。 通路への入り口です。 皈依をした後、私たちの皈依を生かすために、それを成長させるために、私たちの精神修行を実際に進めるために、 仏 避難訓練について一定の指針を与えた。 ところで、 避難中 は完全に自発的なものです。 必要に応じて実行できます。 したくないならする必要はありません。 それは完全にあなた次第です。
いくつかの特定のガイドラインだけでなく、いくつかの一般的または共通のガイドラインがあります。 具体的なガイドライン: それぞれ 避難対象、実行するガイドラインと放棄するアクションがXNUMXつあります。 何を実践し、何を放棄するかのペアになっています。
仏に皈依して、
世俗の神々に避難してはならない
[テープの変更により、このセクションの前半部分が失われました。]
その方法を示す物語があります 世俗の神々 信頼できない 避難所. 山道で甲状腺腫の男が寝ていた。 何人かの精霊が現れて、彼を傷つけようとしました。 しかし、彼はある種の祝福を持っていたので、 ラマ、彼らは彼を傷つけることができませんでした。 彼らは代わりに彼の甲状腺腫を取ることにしました。 彼らは彼を食べることができなかったので、彼の甲状腺腫を取りました。 朝起きたとき、甲状腺腫がなくなったので、彼はとても幸せでした。 甲状腺腫を取り除くことは、まさに彼が望んでいたことでした。 彼はこれらの精神が素晴らしいと思いました。 彼はまた、甲状腺腫を持っていた彼の友人に話しました. それから彼の友人が来て、彼の甲状腺腫も消えるだろうと思って峠で寝ました。 さて、難点は精霊が最初の甲状腺腫の味が気に入らなかったことです。 XNUMX 番目の男性が来たとき、彼らは最初の甲状腺腫の残りを彼に戻したので、彼の甲状腺腫は XNUMX 倍の大きさになりました。
話の要点は（笑）、精霊は頼りにならないということです。 最初に彼らはそれを受け取り、次にそれを返します。 私たちが 避難する、信頼できる人、彼らが与える助けを絶え間なく与えてくれる人が欲しいということですが、精神はそうではありません. 最近、多くの人がチャネリングなどに関わっています。 接触する精霊の多くは、人間と同じように世俗的な存在です。知恵を持っている人もいれば、持っていない人もいます。 真実を語る人もいれば、そうでない人もいます。 彼らは信頼できない 避難所. これが私たちの理由です 避難する in 仏、ダルマ、 サンガ 精神ではありません。 しかし、もしあなたが何かを作りたいのなら、 提供すること 世俗的な目的のために、それは大丈夫です。
仏のすべてのイメージを尊重する
という点で練習すること 避難中 セクションに 仏 の異なる表現を扱うことです。 仏 敬意を表して。 これは、 仏 彫像を適切に扱わないと私たちに腹を立てたり、彫像が私たちに腹を立てたりするだろう. むしろ、心理的には、私たちが 仏の場合、さまざまな表現を尊重して扱いたいと思います。それは私たちにとって象徴的な意味を持っているからです。 おばあさんを大切にしているなら、おばあさんからもらったもの、たとえささいなことでも、大切に保管し、大切に扱っているようなものです。 あなたが XNUMX 歳のときに祖母からもらったカードを大切にするのは、そのカードがとても価値があるからではなく、あなたが祖母を大切にし、そのカードが何らかの形で祖母を表しているからです。 大切な人の写真はただの紙とさまざまな化学物質ですが、あなたにとって価値のあるものなので大切に保管してください。 何かを評価するとき、その表現も評価するという考え方です。
そのため、 仏の像が高いところにあります。 私たちはそれらをきれいに保ちます。 私たちは毎日神社にほこりを払い、すべてをきれいに保ちます。 使わないとも言われます 仏 ローンの担保としての彫像。 ここでは、どの銀行もそれを受け取るとは思いません。 おそらくチベットでは、人々はそうした誘惑にかられたのでしょう。 アイデアは、私たちが通常の素材を使用するのと同じ方法で宗教的なオブジェクトを使用しないことです. そのためにも、法本が売れるたびに、 仏 像が売られ、そこから得られる利益は別のダルマ活動に使われるべきです。 自分自身をサポートするために使用するべきではありません。 売らないという考え 仏 彫像は、中古車を売るのと同じ方法で販売しますが、敬意を持ってそれらを扱い、より大きくより良い家とより良い食べ物を手に入れるために利益を得ようとするだけではありません. 利益が出たら、それを他のダルマ活動に投資します。
対象： 私たちが売り手ではなく買い手になれば、どのようなカルマが現れますか?
由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): これについて私の先生に尋ねられるたびに、バイヤーとしてのあなたはネガを作成しないと彼らは言います。 カルマ あなたがそれに対して尊敬の態度を持っていて、あなたがそれを普通の素材と見なしていなかったなら. それはバイヤーの心、彼ら自身の心の中にあるものに依存します.
私の先生はこれについて非常に厳格だったのを覚えています。 シンガポールには、これらすべてを売っている店が XNUMX 軒ありました。 仏 彫像とこれらの人々がお金を提供するようになったとき ラマ ゾパ、彼はお金を断ることができなかったが、彼はそれを取っておいた. 彼はそれを譲渡したり、ダルマの目的で使用したりしましたが、個人的に使用することはありませんでした. 彫像を営利目的で売った人からもらったお金も、その態度で使っていた。 チベットの伝統では、彼らはこれについて非常に厳格です。 他の伝統はそれほど厳格ではないかもしれませんが、私はそれが役立つと思います.
彼らはまた言う 仏 芸術性が一方の絵画や彫像には良くても、他方にはあまり良くないという理由だけで、「ああ、これは美しくて、あれは醜い」と言うのではありません。 どうすれば 仏さん ボディ 醜いことはありますか？ アーティストの能力についてコメントすることは問題ありませんが、 仏 美しいか美しくないか。
同様に、さまざまな絵画や彫像をすべて平等に扱ってみるのも良いことです。 つまり、美しいものを祭壇の前に置き、欠けた壊れたものをゴミ捨て場に捨てないでください。 高価なものを見る心を持っていない 仏 画像は美しく、欠けたものは醜い。 しかし、その表現を見る態度を持つようにしてください。 仏 どんな形であれ、魅力的で美しいものとして。 また、彫像を地面や汚れた場所に置くのではなく、大切にしてください。
もちろん、それはすべて相対的なものであり、彫像を敬意を持って扱っているかどうかは、心次第です。 これを示す別の話があります。 誰かが道を歩いていて、 仏 地面に鎮座する像。 雨が降っていた。 その人は、 仏 彫像を濡らしたくありませんでした。 転がっていたのは古い靴だけでした。 それで彼は古い靴をその上に置いた 仏 それを守る像。 この人はたくさんの良いものを作った カルマ 像を守りたいからです。
しばらくすると雨が止みました。 太陽が出てきました。 別の誰かが道を歩いていて、銅像を見てこう言いました。 仏? これはひどい！」 そしてその人は靴を脱いだ。 [笑い] あの人もいいものを作った カルマ 彼のポジティブな姿勢のおかげです。
法に皈依して、
生き物に危害を加えるのを避ける
法で言えば、法に皈依した上で捨てるべきものは衆生を害することです。 具体的には殺すことを指しますが、より一般的な意味では、言葉による罵倒や悪意を抱くことを放棄することを意味します。 これが法に帰依するための指針である理由は、法の目的、本質であるからです。 仏の教えは、できる限り他の人を助けることであり、彼らを助けることができない場合は、少なくとも彼らを傷つけないでください. ダルマの要点は無害です。 ですから、一度法に帰依したならば、危害を放棄しなければなりません。 それが私たちの実践の全体的な目的です。
パスを説明する書かれた言葉を尊重する
ダルマの物理的表現、つまり経典を尊重すること。 これには、書籍や今の時代のダルマのテープ、ビデオなどが含まれます。繰り返しますが、これは単に生計を立てるためにそれらを販売するのではなく、利益を他のダルマ活動に使用することを意味します。 それはあなたの法本を高くてきれいな場所に保管することを意味します。 技術的に言えば、あなたが仏壇を設置するとき、あなたの法本は仏壇の上にあるべきです。 仏 彫像。 法本は、 仏のスピーチ。 すべての方法のうち、 仏 私たちに利益をもたらしますが、スピーチは最も強調されたものです。 したがって、私たちはそれを最も尊重し、最高にします。 現在、西洋ではよく本棚があります。 仏 上の像と棚の本（下）。 知らない。 技術的に言えば、本を高くするのが最善です。
現在、チベットでは時々、誰も読まないほど本を高い位置に置いています。 彼らはすべてのカンギュルを持っています1 とテンギュル2 ここには本を包んできれいに保つように書かれているからです。 あなたはそれらをこれらのガラスのキャビネットに入れましたが、誰もそれらを読むことはありません. 通り過ぎるときに頭で触れるだけです。 それは敬意を示す方法であり、それは良いことです。 多分年に一度誰かが作る 提供すること そして経典を読むように要求し、それらはすべて読まれるために取り除かれます。 これは良いことですが、制限があります。
私としては、手に入れるのが面倒なほど高い位置に置かれるよりも、人が見て読みたいと思うように法本を並べてほしいと思います。 アクセス 本に、「ああ、脚立を手に入れなければならない」。
法本を読むときは、本を下に置いてコーヒーカップや眼鏡、電話代などを上に置いてはいけません。 それはだからではありません 仏、ダルマ、または サンガ これで怒る。 それは、私たちが物質的なものをどのように扱うかについてのマインドフルネスの実践です. 悟りへの道を大切にするなら、表現を大切にします。 私たちは本を特に大切にしています。なぜなら、私たちは本を通して道について多くのことを学び、それを適切に扱いたいからです。 結婚するとき、結婚式の写真を持っているかもしれませんが、汚れた皿をその上に置かないようなものです. 大切な子供の写真の上に古い靴を載せたりはしません。 法本も同じです。 これは、私たちが環境内のものとどのように相互作用するかに注意を払う方法です.
ここで特に重要なのは、あなたの古いメモやダルマ コースのチラシ、ダルマの言葉が書かれたもののようなダルマの資料です。 それらを処分する方法は、それらを燃やすかリサイクルすることです。 言い換えれば、あなたのダルマノートをあなたのごみ箱に並べたり、そのようなものに使ったりしないでください.
実際に厳密に言えば、書かれた言葉を踏んだり、ゴミを置いたりしないでください。 西洋では、通りや歩道、靴などに文字を書いています。 西側については、ダルマの資料の観点から解釈する必要があります。 それらをただゴミに捨てるのではなく、燃やすために脇に置いておくべきです。 あなたが言うことができる非常に短い祈りがあります。 たとえあなたが祈りを知らなくても、あなたができることは、あなたが材料を送っていると考えて、あなたにもっと来るように求め、あなたの人生にダルマが再び現れるように頼むことです.
本棚がある場合は、法本を高い棚に置いてください。 プレイボーイ雑誌や消費者向けガイドを一番上の棚に置き、ダーマの本を一番下の棚に、さまざまな小説やショッピング ガイドが散在するように配置しないでください。 あなたのダルマの本を一か所にまとめて保管するように努めてください。 繰り返しになりますが、これは私たちが自分の環境で物事をどのように扱うかを認識するように私たちを訓練しています. とても役に立ちます。 多くの場合、私たちは物事を処理する際に単に間隔を空けています。 私たちは物を置く場所に注意を払いません。 この種のガイドラインがあると、私たちはより注意を払うようになります。
サンガに皈依した後：
仏法や僧伽を批判する者、間違った見解を説く者、乱暴な者との友情を育んではならない
に避難し、 サンガ捨てるべきものは批判する人と友情を育むこと 仏、ダルマと サンガ、あなたの先生を批判する人、持っている人 間違った見方 または非常に手に負えない、または多くの否定的な行動をする人々。 その理由は、私たちが彼らの影響を受ける可能性があるからです。 これは、これらの人々をあなたの思いやりの場から取り除くという意味ではありません。 古い友人たちとの友情をすべて断ち切るという意味ではありませんし、少しでも不道徳な人に鼻を突きつけて背を向け、「私はあなたと付き合うつもりはありません」と言うという意味でもありません。 」 それはこれの意味ではありません。
これが意味することは、私たちは自分の環境にあるもの、特に友情を育んでいる人々の影響を非常に受けやすいということです。 したがって、善行を行い、有害行為を後にすることに関心のある人々との友情を育むことは、私たちにとって非常に重要です。 これははっきりとわかります。 あなたが持っているとしましょう 教訓 飲まない、毎食お酒を飲む人の周りにいると、それを維持するのが非常に難しくなります。 教訓. 非常に否定的な行動をする人々の周りにいると、そのようになります。 いつも批判している人の周りにいると 仏、ダルマと サンガ、それは作成しようとしています 疑い そして私たち自身の心の混乱。 これらの人々の一部が持っている懐疑的で皮肉な心を発達させる可能性があります.
これらの友情の育成をここで放棄する理由は、人々が悪い、または悪いからではなく、私たちにはまだ汚れがあるため、有害な方法で影響を受ける可能性があるためです. しかし、私たちはこれらの人々を私たちの思いやりの領域にとどめるべきです。 このような人々と関係を持つとき、私たちは親切になりたいと思いますが、有害な方法で影響を受けないように注意する必要があります. 倫理を重んじない人々と友情を育むと、例えば、私たちの良き友人が私たちを助けようとして、怪しげな商取引に参加するように頼むかもしれません。 彼らは、怪しげなビジネス取引が大金を稼ぐ素晴らしい方法だと考えています。 しかし、それは非倫理的である可能性があり、私たちがその人と親しい友人である場合、それは本当に厄介になります. 関わりたくないことをどのように彼らに伝えますか？ 私たちが巻き込まれてしまい、私たちの倫理が悪化する可能性があります。
これが、[私が他の場所で教えていなくても]グループが集まり続けることを強調している理由です. あなたは互いにダルマの友情を育みます。 ダルマの友は信じられないほど重要です。なぜなら、彼らは私たちが向かっているのと同じ方向に行こうとしているからです。彼らは私たちのその部分を理解しています。 彼らはまた、良い倫理を保ちたいと思っています。 彼らはまた、愛情深い親切を育もうとしています。 彼らは私たちを見てこう言いません。 テレビを見たほうがいい。」 「なぜその法本を読んでいるのですか？ それはとてもつまらない。" これらの人々は、私たちのスピリチュアルな実践を高く評価してくれるでしょう。 彼らと友情を育むことは非常に役に立ちます。 私たちはダルマの友からその良いエネルギーを得ることができます。 ダルマにあまり関心のない友人や親戚については、私たちが非常に強くなると、彼らと良いエネルギーを分かち合い、それらの人々に良い影響を与えることができます.
僧侶や尼僧への敬意を育む
との関係で実践すること サンガ、（これは人々がバナナに行く別のものです）は、 サンガ メンバー、特に僧侶と尼僧、そしてこの超批判的な心に陥らないように。 僧侶や尼僧を非常に批判的な心で見るのはとても簡単です。 先生が私たちにこのことを教えていたとき、彼は私たちにこう言っていたのを覚えています。 私たちは通常、叙階の順番に従って列に並びます。 プージャ、そしてゲシェラは、ラインを調べて批判を始めることができると言っていました—これはげっぷです。 それはずさんです。 これは遅れます。 それは愚かです。 これは自分の後片付けをしません。 人を批判すること。 これはまだ怒っています。 その人は非協力的です。 これは彼の靴ひもを結びません。 [笑い]
ゲシェラは私たちの批判的な心で、一線を越えてすべての人を批判することができると言っていましたが、私たちがやっていることは、私たちがそれに入ると、これらの人々が私たちに与えることができるすべての肯定的な影響を逃してしまうことです. 僧侶や尼僧は完璧ではないかもしれませんが、それでも彼らが良い倫理を守ろうとしているという事実によって、少なくとも彼らの一部は私たちにとって良い模範となっています. そのように理解することで、私たちは彼らに敬意を表し、批判的なモードにはなりません。 僧侶や尼僧に敬意を示すということは、彼らの足元にひれ伏すという意味ではありません。 それはあなたが凶暴になり、彼らの周りで緊張するという意味ではありません. それは、あなた自身の練習の利益のために、彼らの良い資質を試してみることを意味します.
今、人々が混乱しているのを見ることが起こるかもしれません。 僧侶と尼僧はただの人間です。 私たちには欠点があり、台無しになります。 アイデアは、誰かが失敗したのを見たときに、「なぜその人は失敗したのか? 彼らは サンガ メンバー。 それらは完璧であるはずです。 彼らは良い倫理を守っていません。 それらは私の例になるはずです。 いい例が欲しい。 彼らは私を失望させているのですか？ そして、大騒ぎして絶賛します。
人が間違いを犯しているのを見たとき、彼らが人間であることを認識することは役に立ちます。 彼らはまた、妄想の影響を受け、 カルマ. 彼らに思いやりの気持ちを生み出し、助けようとします。 支援にはさまざまな方法があります。 その人を十分に知っている場合は、個人的にその人のところに行き、助けが必要かどうか尋ねることができます。 他の人の場合は、先生のところに行って何か言わなければならないかもしれません。 大したことではないものもあります。 あなたはただ手放しました。 誰かが自分のことを聞き出さなかった場合は、そのことを伝えに行く必要はありません。 大修道院長、「こいつは汚れた靴下を床に置いてきた！」 [笑い] しかし、より深刻な違反については、その人の教師に相談することができます。 彼らとの関係に応じて、他のダルマの友達と話すこともできます。 あなたは彼らと話すことができました。 この批判的な心に入る代わりに、彼らに思いやりの気持ちを持ってみてください。 たとえ誰かが失敗したとしても、彼らは多くの良いことをしているのです。 一つ壊れても 誓い、彼らは他の多くを保持するかもしれません。 このようにして、人との関わり方から何らかの利益を得るようにしてください。
私は、人々がしばしば極端に行き、こう言うことに気づきました。 僧 または修道女。 あなたは雲の上にいます。 あなたは完璧です。 あなたは決して間違いを犯しません。」 彼らはあなたがイライラしているのを見ると、突然逃げ場を失います。 仏、ダルマと サンガ. 単純に見たから 僧 または修道女がイライラします。 その姿勢は何かがおかしい。 人に期待しすぎて、極端な偶像化と高い期待から、赤ちゃんを風呂の水と一緒に捨てる極端な状態になり、その人の良いところと悪いところを捨ててしまいます。
問答
思いやりをもって不正行為に対応する
僧侶や尼僧の不完全さを受け入れることは、私たちの思いやりの発達と非常に一致していますが、私たちよりも進んでいると見なす人々に対して思いやりを持つことがはるかに難しいと感じることがあります. 医師が過ちを犯した場合、医療過誤訴訟を起こします。 間違えても大丈夫です。 私たちは誰に対しても思いやりを持つべきですが、私たちの文化ではしばしばそうではありません。
問題は、誰かが非倫理的なことをしていることを調査して見つけたとしても、あなたは判断力を捨てるべきですか? 批判はやめるべき？ はい。 いずれにせよ、判断的で批判的な心を捨てなければなりません。 なんで？ その心はいっぱいだから 怒り そして嫉妬。 しかし、それはあなたが介入しないという意味ではありません。 誰かが非倫理的なことをしている場合は、思いやりから介入し、可能であれば害が発生するのを防ぐ必要があります. しかし、あなたはこの非常に批判的な心なしにそれを行うことができます.
間違いを犯す僧侶や尼僧に対する人々の態度には、文化的な違いが見られます。 アジアでは、人を偶像化する傾向はあまりないと思います。 心理学の会議で、少なくとも日本の浄土真宗の伝統では、彼らは自分たちの僧侶を実践においては完全な人間としてではなく、兄妹として見ていることが言及されていたことを覚えているでしょうか。 彼は、中にヘビがいる花束の例を挙げました。 彼らは人々に過ちがあることを期待しています。 それが起こったとき、彼らはひっくり返りません。 多くの場合、チベット人も非常に似ています。 人々が非倫理的なことをしても、彼らはほとんど気にしません。 アメリカ人はかなりびっくりする傾向があるか、否定の旅に出る傾向があります. アジア人が否定しないと言っているわけではありません。 非常に多くの場合、それは敷物の下にきれいに一掃され、無視されます. しかし、西側では、これに特に苦労しています。
西洋では、教会や仏教グループでさえ何かが起こると、人々は極端にそれを否定し、隠蔽し、この人を輝かしい人物として描くか、極端に怒り、好戦的で、幻滅し、批判的になります。批判的で、それについて大きなスキャンダルを起こしています。 個人的に言えば、どちらの態度も有益ではないと思います。 誰かが非倫理的に行動していて、それを知っている場合、それは対処する必要があります。 しかし、それは批判的でスキャンダラスな心なしで行われるべきです. それは、非倫理的な行動をしている人への思いやり、その人の行動によって害を及ぼす人々への思いやり、そして自分自身への思いやりを通じて対処する必要があります。 巧妙な介入はそれを解決することができます。
チベット人の場合、自分を傷つけている人に思いやりを持つことは難しく、すべてのチベット人がそうしているわけではありません。 しかし、問題は、それらのいくつかはそれを行うことができ、その有益な結果を見ることができるということです. 繰り返しますが、思いやりがあるからといって、あなたが活動的でないというわけではありません。 たとえば、 ダライ·ラマ 彼らが国を破壊したにもかかわらず、「中国人を憎むな」と常に人々に言い続けています。 しかし、法王は確かにこの状況で消極的ではありません。 彼はチベットにおける人権とチベットの自由のために非常に積極的に活動しています。
ぜいたくを楽しむサンガ会員の意見
結論を急ぐ前に調査する
私がマレーシアにいたとき、何人かの人が私に近づいてきたのを覚えています。 どうやら新しい寺院が建てられたようです。 僧 そこに住んでいます。 一人の男が怒っていたので、 僧 彼の部屋にはエアコンがありました。 "これ 僧 エアコンあり！ 彼は完全に輪廻の快楽に関わっています。 これは完全に退化している！」 この男性は、素人としてエアコンを持っていなかったので、非常に怒っていました。 なぜこれが必要なのか 僧 エアコンを放棄することになっているのは誰ですか？ の 僧 エアコンなしで我慢できるはずです。 その男はそれについて非常に動揺した。 そして、私は考えていました。 僧。 He can彼はできます 熟考する マレーシアはとても暑いので、いつも汗をかかずに平和に仕事をしてください。 しかし、この素人の目には、彼は何も見ることができませんでした。 僧 彼がいないときはエアコンを持っています。
実際はやり方次第 僧 エアコンをつけました。 帰依者が寺院に入ってきて、こう言った可能性は十分にあります。 エアコンに使おう。」 誰かがあなたにお金をくれたときは、パトロンが求めたように使わなければなりません。 別のものに転用することはできません。 誰かが寺院に来てエアコンを買うように言った場合、彼はそのお金を受け取ってエアコンに使わなければなりません。 この理由を調べて解明する必要があると思います 僧 私たちが批判する前にエアコンがあります。
時々人々がやって来て、こう言いました。 する必要があります 僧 それを行う？" 繰り返しますが、どうすればわかりますか？ ひょっとしたら、フォロワーがどこかに誘って、メルセデスで迎えに来るかもしれません。 「すみません、フォルクスワーゲンを買いに行きなさい」とは言えません。 私はこれに乗るつもりはありません。」 [笑い] あるいは、特にアジアでは、寺院に車を提供する人もいます。 たぶん、何人かの帰依者がそれを提供したのでしょう。 僧が使用しています。 なんとも言えません。 もちろん、 僧 本人が「メルセデスが欲しいから大金ください」って言ってたのにカッコよくない。 しかし、誰かがメルセデスに乗っているのを見たからといって、結論を急ぐべきではありません。 彼らがどうやってそれを手に入れたのかはわかりません。 状況はわかりません。
批判する前に、調べたほうがいいと思います。 それが私がこれらの人々に言うことです。 「行って、それが誰のメルセデスなのか、そしてなぜ彼がそれを運転しているのかを彼に尋ねてください。 わからないから聞かないで。」 しかし、彼らは彼の気分を害するのではないかと恐れて、そうしたくありませんでした。 代わりに、彼らは彼の陰でうわさ話をすることを好みました. あまり好きではないその考え方。
対象： もし 僧 洗練されたライフスタイルを持っている人が、あなたにシンプルに生きるように言いますか?
(VTC): まあ、シンプルな生活を送ることはとても良いアドバイスだと思います。 シンプルな生活を送っているからといって、エアコンなしで生活しなければならないわけではありません。 たぶん、あなたはたくさんの仕事をしています。 あなたがしたい 瞑想 エアコンがあるととても助かります。 そして、もしあなたがそれを買う余裕があるなら、なぜですか？ それは完全に、その状況に関わるすべての人の心とモチベーションにかかっていると思います。 誰かがあなたが求めていないものをあなたに提供した場合、実際にはあなたによって 菩薩 誓い、あなたはそれを受け入れることになっています。 後で誰かに譲ってもいいかもしれません。 しかし、それがあなたの仕事をより良くすることを可能にするものなら、あなたはそれを使います.
また、一般的に質素な生活を送る方がよいため、質素な生活を送るよう人々に勧めることもできます。 しかし、それは、人々の生活を楽にすることが彼らのダルマの実践をより良くするのに役立つのであれば、「あなたの生活を楽にするようなものを手に入れるな」と言っているという意味ではありません。 言い換えれば、人々にシンプルな生活を送るように言うことは、「私にはこれが必要で、これを持たなければならない、これが欲しい、私の周りにこれらすべてがなければ何もできない」という心から解放されるのに役立ちます。 」 それは明らかですか？
対象： 貧しい村のような状況ではどうでしょうか。 サンガ メンバーは非常に裕福に暮らしており、人口は飢えていますか?
VTC: 繰り返しますが、それは彼らがどのように物を手に入れたかによって異なります。 それがすべて倫理的に寄付されたものであれば、彼らはそれを使うことができますが、彼らは自分たちで非常に裕福に暮らすのではなく、富の一部を村に返したいと思うかもしれません. 彼らはそうすることに決めるかもしれません。 何も受け入れない村人に遭遇することがあります。 私が修道女であることを理由に、人々が私が提供したものを受け取ることを拒否することがあります. 彼らは修道女から何も受け取れないと感じています。 人に何かを差し出すなら、受け取ってもらいたいのに、受け取ってもらえない人もいると思います。
人々は自分の心と自分の状況を見なければなりません。 あなたが宗教家として裕福に暮らしているなら、 製品 私に。 私はこれらの貧しい村人のように生きる必要はありません。 しかし、あなたが物に対して違う態度をとり、それを手放そうとしても、人々はそれを受け入れません。 提供すること、場合によっては、いくつかを利用する必要があります 製品.
私が言いたいのは、評価する前に個々の状況を確認する必要があるということです。
適切なオブジェクトに避難する
VTC: [聴衆への返答] あなたは、私たちの生活全般において非常に興味深い点を指摘しています。 避難する あらゆる種類のサムサリックなもので。 私達 避難する 鏡の中。 私達 避難する 時計で。 私たちの避難所の真の中心は何か知っていますか？ 冷蔵庫！ [笑い] それが私たちが本当にいるところです 避難する. 電話、映画、雑誌、テレビ。 の考え方 避難中 新しいものではありません。 私達 避難する 私たちの混乱と苦しみを止めようとしているのですが、これらはすべて間違っています 避難対象.
私たちの避難所のために 仏、ダルマと サンガ 価値があるためには、つまらないものへの渇望を減らす必要があります。 の本当の意味は 避難中 私たちが私たちを克服するのを助けることです 渇望. 「作るよ」というようなものではありません 製品 〜へ 仏、ダルマと サンガ それからアイスクリームとパイを食べに行きます。」
この教えは、 ラムリム または悟りへの漸進的な道。
トゥブテン・チョドロン師
由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.
