八つの世俗的関心から離れること

以前の教えからの質問と回答

• 不安から解放される
• 批判への対処

LR 017: 質疑応答 (ダウンロード)

XNUMXつの世俗的な懸念から自分自身を切り離す

• 死を思い出す
• 私たちが道を進んでいない理由
• XNUMXつの世俗的な懸念から自分を解放する

LR 017: デス (ダウンロード)

1 の最も奥の宝石: パート XNUMX

• XNUMXつの世俗的な懸念に関連して平静を得る
• 信頼するための XNUMX つの受容

LR 017: 受け入れを信頼する (ダウンロード)

2 の最も奥の宝石: パート XNUMX

• 三つの金剛杵のような信念
• 成熟した XNUMX つの姿勢

LR 017: ヴァジュラのような信念 (ダウンロード)

前回の教えからの質疑応答

不安から解放される

【視聴者対応】 不安があるのは不安があるからだとコメントしました 添付ファイル. つまり、私たちが何に執着しているのか、それが不安を引き起こしているのか、何に執着しようとしているのか、永続化させようとしていることに気づくことができれば、それから解放されるとあなたは言っているのです。 添付ファイル、そうすれば不安から解放されます。

多くの場合、あなたが言ったように、ネガティブな感情が生じたとき、私たちは不安を感じ、すぐに「これは感じたくない」という反応を示します。 だから抑えましょう。 抑えましょう。 存在しないことにしましょう。 酔いに出かけよう。」

私たちはそれがそこにあることを認識し、私たちが何かを心配しているという事実を認めなければなりません. 気を散らして不安を避けようとしても、それを取り除くことはできません。 汚れた皿に食べ物を追加してきれいにしようとするようなものです。 私たちは不安を認め、受け入れ、経験する必要があります。 そして、それを経験し続けてその影響下にある必要がないことを知って、解毒剤を適用することができます. 私たちが執着しているものを認識し、 添付ファイル それが不安を引き起こしています。

爆発するのではないかと恐れているため、認めたくない場合があります。 これは、幅を持って座って、次のことを認識することが非常に役立つ場所だと思います。 このすべての恐怖が迫ってきますが、それはただの考えです。 これは単なる精神的な経験です。 このすべての不安、そして将来がどれほど恐ろしいものになるかについての私の予測はすべて、単なる考えです. 今の私の現実は、息を吸って息を吐いているからです。」 自分の考えや感情はただの考えや感情なので、それほど恐れる必要はありません。それだけです。 彼らは私たちを噛む準備ができている大きくて獰猛な犬のようではないので、私たちは彼らを経験することをそれほど恐れていません. 彼らは私たちの腕と足を離すつもりはありません。

私たちは物事を非常に具体化します。 「私は私の考えです。 そう思うから、私は悪い人間です。 私はこれだと思うので、それは本当です。」 私たちは自分たちの考えをとても真剣に受け止めています。 私たちは自分の気持ちをとても真剣に受け止め、どれだけ変化するかに気づいていません。 ある日、大きな問題、大きな危機に行き詰まっていると感じますが、翌日、「ちょっと待ってください。 私は何をそんなに怒っていたのですか？」 ここが 瞑想 儚さと無常を思い出すことは非常に重要です。 これらすべてが変化し続けることを私たちは覚えています。 良いものはどんどん変わっていき、執着する意味がありません。 不安は変化し続け、それに圧倒されても意味がありません。 これらのことはすべて原因によって生じ、 条件、期間が限られているため、別のものに変化します。 しかし、それらが起こっている間、私たちはそれらが本物であると確信しています! だからこそ、ゴミが出てきたときに思い出すことができるように、このことを何度も考えなければなりません。

批判への対処

【聴衆への対応】 誰かが私たちを批判していることに気づいた状況です。 私たちはいつもの習慣的なパターンで反応するかもしれません。 怒り： "何？ 彼らは私を批判していますか?! 彼らは間違っている！」 または単に完了する：「まあ、彼らは正しいです、そして私はただの大惨事です！」

これらの方法で反応する代わりに、「ちょっと待って。 これはある方の意見です。 彼らの意見は私ではありません。 それは彼らの意見です。 その中には、自分の成長に役立つ情報が含まれているかもしれません。 だから聞いてみます。 しかし、誰かがこれを考え、これを言ったからといって、それが真実であるとは限りません。」 私たちはブッシュ大統領の言うことをすべて信じているわけではありません。 とはいえ、「これは他人の意見だ、何を言っているのかわからない！」と完全に無視していいわけではありません。 喜んで情報を取り入れ、自分の成長に役立つ情報がないかどうかを確認する必要があります。 また、誰かが私たちに対して腹を立てている場合、それは他の誰かが動揺していることを示していることも認識してください。 相手への思いやりと気遣いから、相手が自分の中で混乱して歩き回らないように、より良いコミュニケーションができるようにしたいと考えています。 怒り.

死を思い出す

死を覚えていないことのXNUMXつのデメリットについて話していました。 死について瞑想することは、優先順位を非常に明確にするのに役立つことを覚えておくと役に立ちます。 現在のアメリカの大きな問題は、選択肢が多すぎて何を選べばよいか分からないことです。 また、人々は優先順位を設定する方法を知りません。 そのため、彼らは気を散らして走り回り、あらゆる種類のことを行います。これは、最も重要なことを理解する能力がないため、多くの不安とストレスを引き起こします. 私たちが死ぬという事実の観点から私たちの人生を見るとき、それは私たちの優先順位を非常に明確にするのに役立ちます. 私たちが興味を持つようになるのは、私たちが死ぬときに何を持っていくことができるかということです。 長持ちするもので何を持っていくことができますか? また、一時的なもので、長期的には何の役にも立たず、脇に置いておくことができるものは何ですか?

ですからここで、私たちはダルマの実践の利益を理解するようになります。なぜなら、私たちが死ぬとき、それは私たちと一緒に来るダルマの実践だからです。 良い特質を将来の人生に継続させるのは、私たちが習慣的に良い特質の精神を訓練することです。 それは良いです カルマ 私たちはダルマを実践することによって、将来の人生で私たちに起こることに影響を与えるものを創造します。 死を思い出すことは、ダルマの価値を理解し、優先順位を設定するのに役立ちます。 私たちは、今の幸福のレンズを通して非常に偏狭に見ているという理由だけで、重要に見える重要なことにそれほど夢中になることはありません.

よく見ると、私たちの日常生活における動揺の多くは、「これが私の現在の幸せを妨げている！ そして私たちは怒り、嫉妬します。 または、私たちが 渇望 私たちはこの幸せを誇りに思い、傲慢になり、他人を中傷します。 ですから、私たちが死の観点から考え、人生の優先順位を設定すると、自分の道を歩み、大きな男であり、あれこれであることは、もはやそれほど重要ではないように思えます. 食べたいものを正確に手に入れられなくても、それは本当に問題ではありません。 もし私の ボディ 私が望むほどゴージャスでアスレチックではありませんが、それは本当に問題ではありません. もし私が望むだけのお金を持っていなくても、それは本当に問題ではありません. そのため、私たちはより平和に暮らすことができます。

私たちが道を進んでいない理由

なぜ道を歩まないのか不思議に思うことがあります。 これは、通常、私たちがダルマの練習から気をそらされているためです。 練習しないから上達しない。 原因をつくれば、必ず結果が返ってきます。 原因を作ることに気が散ってしまい、道に沿って進まないからです。 死を思い出すことは、気を散らすものを取り除くのに役立つ優れた解毒剤です。 「うわー、私はここに座っているが、どこにも到達していない」と感じると、「ああ、私は丸一週間ダルマを練習してきましたが、私は 仏ならば、ただ座って死と無常を思い出し、世俗的な快楽を求めるのではなく、心を実践に戻せばよいのです。

これにはまた、この人生で得られるもの、私たちが享受する喜びは、ある程度の幸福をもたらしますが、長くは続かないことを認識することも含まれます。 これを理解することは重要です。なぜなら、私たちがある種の幸福 (この人生で気晴らしとして機能する種類の幸福) を求めているとき、私たちはたいてい心の奥底で、これを手に入れたら、それはうまくいくという考えを持っているからです。私に長期的な幸せをもたらすために。 「ああ、もちろん、この余分なアイスクリームを食べても、永遠に幸せになるわけではありません」と知的に言うかもしれません。 しかし、私たちがアイスクリームに愛着を持っているとき、もう一杯あれば永遠に幸せになれると完全に確信している部分があります。 その時、私たちがここで考えていることと、私たちが心で掴んでいることは非常に別物です。 ですから、死について考え、これらのことを思い出すことは、ここ[頭を指して]から私たちの心に理解をもたらします. そうすれば、これらの渇望や欲求に圧倒されることはありません。 私たちは心で「これは腐りやすい。 これは一時的なものです。 それはいくらかの心地よい感情をもたらしますが、それは永遠に続くわけではありません。 では、なぜその上にバナナを置くのですか？ より長く続く幸福を体験するために、もっと重要なことにエネルギーを注ぎ込むことができるかもしれません。」

優先事項の設定

ですから、これはすべて、優先順位を設定し、人生で何が重要で何が重要でないかを認識することに関連していることがわかります. そして、私たちが深いことをするとき 瞑想 これについて、そして特に前回議論したXNUMXつの世俗的な懸念に踏み込むと、これまで私たちが行ってきたすべてのことは、概して、大きな時間の無駄だったと間違いなく感じ始めるでしょう. [笑い] さて、あなたがそれを聞きたくないのはわかっています。 そして、当然の結論を提示したくありません。 しかし、それは考慮すべきことであり、勇気を持って自問してみてください。自分が欲しいと思うものを追い求めて手に入れたかもしれないすべての幸せ、そのすべての幸せが腐りやすいことを考えると、それは長くは続かない.

素直になる勇気

特に年齢を重ねて中年に近づくにつれて、これは私たちにとって大きな課題だと思います。 私たちのエゴはますます閉じ込められてしまい、自分の人生を評価するのが好きではありません。なぜなら、私たちがやってきたことに100つの亀裂を見つけたら、実際には建物全体を取り壊さなければならないかもしれないと感じているからです。は怖すぎる。 そういうわけで、人が年を取るにつれて、アイデアが固まり、硬直してくることがあります。 人々は自分の人生で何かが完全に正しくないことを知っていても、XNUMX% 幸せではないことを知っていても、自分の人生を見るのはあまりにも恐ろしいことです。私が誰であるか、それはあまりにも怖いです。 しかし、自分自身を見ることへの恐怖に閉じ込められてしまうと、実際には非常に苦痛になります。 それは面白い。 私たちは痛みが怖いので、自分自身を見ません。 しかし、私たちが自分自身を見ることを妨げるまさにその恐怖は、私たちの心を非常に苦痛にさせます。 私たちは何が起こっているのかを完全に精神的に回避して生きています。

ですから、私たちの人生を通して、特に私たちがダルマの実践者である場合、常に自分自身に問いかける勇気を身につけなければならないと思います。 定期的にチェックしていれば、死んでも後悔することはありません。 それを確認しないと、私たちは恐怖の中で生き、人生のすべてが大丈夫であるふりをし、生涯不安になるだけでなく、死の時にはもはやショーを続けることができません. 死の時、すべての仮面舞踏会は崩壊し、恐怖がたくさんあります。 したがって、これについて非常に用心深くすることは、私たち自身の幸福にとって非常に理にかなっています. 「自分がしていることは、長期的には自分自身や他の人にとって価値があるか?」と自問してください。

XNUMXつの世俗的な懸念から自分自身を切り離す

私たちは、死を覚えていないことの欠点を検討し始め、XNUMX番目の欠点、つまりXNUMXつの世俗的な懸念から自分自身を切り離すことについて詳しく説明しました. ダルマを実践したい場合、私たちが実践を妨げているのは、次の XNUMX つの世俗的な懸念です。 添付ファイル この人生の幸せに。 というわけで、先週お話しした 添付ファイル 物質的なものを手に入れることと、それらを手に入れないことやそれらから離れることへの嫌悪感。 添付ファイル 賞賛し、素敵で甘い言葉を聞き、勇気づけられ、非難され、嘲笑され、批判されることを嫌う。 添付ファイル 誰もが私たちのことをよく考え、私たちは有名であり、よく知られ、高く評価されるように良い評判を持つこと、そして多くの人が私たちを卑劣だと考えるような悪い評判を持つことを嫌うこと。 その後 添付ファイル 一般的に快楽を感じるために、 添付ファイル 良いものを見て、聞いて、嗅いで、味わって、触れることができるように。

実は諦めて 添付ファイル 信じられないかもしれませんが、食べ物や衣服は簡単だと考えられています。 あきらめる 添付ファイル 評判を得ることが最も困難です。 なんで？ 「よし、一生シリアルを毎朝食べよう」と満足しているかもしれないからです。 「よし、俺は一生ブルージーンズを履くだけだ。 しかし、実際には、私がこれを行うので、人々は私のことをよく考えなければなりません. 私はいくつかの自我満足を持たなければなりません。 私がどれだけ犠牲を払っているかという理由で、注目に値することを称賛する必要があります。」 これ 添付ファイル 私たちの評判を取り除くのが最も難しいものです。

ですから、私たちがこれを経験するとき、あなたが自分の人生で多くのことに気づき始めても、心配しないでください. 添付ファイル 評判に。 心配する必要はありませんが、これは難しいことであり、対処するのに多くの時間がかかることを認識してください。 私たちは最高に見えることに執着することができます。 最悪の見た目で注目に値することに執着することができます！ 私たちは、裕福で地位の高い私たちに注目するすべての人に愛着を抱くことができます. 私たちは、社会の価値観を彼らに投げ返すことを選択したことに気付いたすべての人に執着することができます. この種のいずれか 添付ファイル 「私」をある種の目立つ輝かしいものとして構築することは、 添付ファイル 評判に。 これには注意が必要です。

中国人は、食べ物、衣服、評判に加えて、セックス、睡眠、お金も追加します。 よく見ると、これらも私たちの主要な愛着の一部ですよね？ 性的満足に非常に執着しています。 睡眠を楽しむのに十分な時間目覚めていなくても、睡眠の喜びに非常に執着しています. 眠るなと言っているのではありません。 もちろん寝るべきです。 私たちは自分の体を再生するために睡眠が必要です ボディ. しかし、それは 添付ファイル および しがみつく 必要以上に眠ることは有害です。 そしてもちろん 添付ファイル お金を手に入れるために、私たちはあらゆる種類のクレイジーなことをするようになります。

これらは、私たち自身を見るためのいくつかの概要です。 添付ファイル この人生の幸せへ、自分が何なのかを確かめるために 添付ファイル 食べ物、衣服、評判、性的快楽、お金、睡眠の面で。 こういうのいっぱいあるのかな 添付ファイル? それは私に何か利益をもたらしますか？ 欠点はありますか？ デメリットがあるとすれば、どうすればよいでしょうか？

判断するのは無意味

さて、私たち西洋人は、この教えを受けて自分のすべての執着に気づき始めると、非常に自己批判的になる傾向があります。 私たちはあまりにも多くのものに執着しているので、自分自身を打ちのめし、自分自身を批判します。 仏教は、私たちが感情的に自分を打ち負かす必要があると言っているのではありません。 それは完全に私たちの苦しんでいる人の姿です¹ マインド。 の 仏 私たちが幸せで平和で穏やかであることを望んでいます。 したがって、自分の欠点を認識するという点では、欠点を認識する必要があり、欠点があるからといって自分が悪いわけではないことを認識する必要があります。 上手いとか下手とかの問題じゃない。 私たちがこれらのものに執着している場合、それは私たちの人生を惨めにするという問題です. ですから、善人であろうと悪人であろうとは何の関係もありません。 私たちは自分自身を批判する必要はありません。 しかし、「これは本当に私を幸せにしているのか、そうでないのか」を認識してください。

私たちは自分自身について非常に批判的になる傾向があります。 私たちはこの教えを聞くと、自分自身を判断し始め、他の人を判断し始めます. 「あの人はダメだ。 彼らはゴミ箱にとても執着しています。」 「あの人はダメだ。 彼らはダー、ダー、ダーにとても愛着があります。」 「ダー、ダー、ダーにとても執着しているので、私はとても悪いです。」 上手いか下手かという問題ではありません。 それは、その時点で私たちがダルマに投影しているユダヤ教とキリスト教の育成であり、それを行う必要はありません. これは非常に微妙なことです。 私たちは、まったく不必要なあらゆる種類の否定的な話を自分自身に語り始める傾向があるので、本当にあなたの心を見てください.

八つの煩悩から解放される意味

死を覚えていないことの XNUMX つの欠点の XNUMX つ目は、練習しても純粋に覚えられないことです。 これには、私たちのXNUMXつの世俗的な懸念を認識し、それらから自分自身を解放することが含まれます. ちなみに、「それらから解放される」とは、これらのものから離れることを意味します。 英語の「無執着」という言葉は、仏教で意味されていることを適切に翻訳していないため、仏教の無執着の概念を理解することは非常に重要です。 そのため、仏教について多くの誤解が生まれています。 私たちはこう考える傾向があります。 私は切り離さなければなりません。」 だから私たちは、お金を全部あげて、二度と食べないで、服を全部あげなければならないという意味だと誤解しています。 または、次のように考えます。 添付ファイル 友人や親戚の評判は、私が二度と友人を持てないことを意味します. 私は完全によそよそしく、関与しないつもりです。 誰が他の誰かを気にします！

どちらも間違った考えです。 これらは、世俗的な XNUMX つの懸念から自分を解放することの意味についてよくある誤解です。 問題は評判ではないからです。 問題はお金ではありません。 問題は睡眠ではない。 問題は私たちの 添付ファイル これらのものに。 この社会で生きていくには、どうしてもお金が必要です。 私たちは間違いなく眠る必要があります。 食べ物が必要です。 服が必要です。 友達が必要です。 これには何も問題はありません。 前回お話ししたように、私たちが他の人に利益をもたらすには、他の人が私たちを信頼できるように、ある種の立派な評判が必要です. しかし、私たちはそれらを使わずに使いたい 添付ファイル、他の人に利益をもたらす動機を持っています。 だから代わりに 添付ファイル、「生き残るためにはこれらのものが必要だ」と感じることで、私たちはよりバランスの取れた心を持っています。 それが分離の意味です。 それはバランスを意味します。 それは、それらがあれば問題ないことを意味します。 そうでなければ、私たちは生き残ります、大丈夫です。 私が本当に好きな種類の食べ物があれば、大丈夫です。 持っていなくてもOKです。 行き詰まる代わりに、自分が持っているものを楽しむことができます。 中華が食べたくなったらピザを食べなきゃ！」

離れているということは、実際には、行き詰まったり、持っていないものを切望したりするのではなく、持っているものを楽しむことができるということです。 これを理解することが重要です。 ですから、物理的にすべてをあきらめなければならないという意味ではありません。 むしろ、物事に対する態度を変えなければなりません。 そうすれば、私たちの心はとても平和になります。

特に人間関係に関しては。 洞窟に行ったこれらの偉大な瞑想者の話をよく耳にします。 彼らは社会をあきらめ、洞窟にとどまりました。 そして、私たちは、「まあ、私はこれらすべての人々から独立しなければならず、人間関係にまったく関与しない必要があります。そうしないと、執着してしまうからです.」 それは可能ではありません。 なんで？ 私たちは常に人間関係に関わっているからです。 人間関係なくして生きていけません。 私たちは社会に生きており、それは人間に関係していますね。 ですから、社会から自分自身を解放することは問題ではありません。たとえ山の上にいても、社会と関わっていて、社会の一員なのですから。 あなたは遠く離れた場所に住んでいるだけです。 しかし、あなたはまだすべての衆生の社会の一部です. 私たちは、生活必需品を手に入れるためだけに、間違いなく他の人と相互関係を築いています。 ですから、友人や親戚から離れることは、遠くに引っ越して二度と人と話をしないということではありません。² しかし、それはバランスの取れた心を持っていることを意味します。 人との関係においてバランスを保つこと。

ですから、私たちがとても仲良くしている人々と一緒にいれば、大丈夫です。 私たちが彼らと一緒にいなければ、人生も大丈夫です。 の難しさ 添付ファイル つまり、好きな人と一緒にいると、とても気分が良くなります（彼らと喧嘩するまでは、そうはならなかったふりをします）。 そして、彼らから離れると、一緒にいる他の人々を楽しむことができず、私たちの心は別の場所で立ち往生し、現時点で私たちの現在の現実にはもはやいない他の誰かを夢見ています. 他のことを空想するのに忙しくて、一緒にいる人の美しさを完全に逃してしまうのです。

繰り返しになりますが、友人や親戚から離れることは、関与しないという意味での分離ではなく、彼らとの関係のバランスをとるだけです. 彼らに感謝しますが、私たちが最も好きな人々と常に一緒にいることはできないことを認識しています. そして、私たちが最も好きな人が常に私たちが最も好きな人であるとは限りません! ですから、いつも彼らに愛着を持っていても意味がありません。 そして、それは私たちが一緒にいる人々を楽しむために私たちの心をはるかに解放します.

カダンパの伝統の最も奥深い10の宝石

これの XNUMX 番目の部分は、カダンパの伝統の XNUMX の最奥の宝石と呼ばれます。 これらの XNUMX 個の宝石は、XNUMX つの世俗的な関心事との関係において、ある種の平静さを得るのに役立つものです。 これらの XNUMX 個は概要に記載されていません。そうしないと、概要が長くなりすぎてしまいます。 基本的に XNUMX つの一般的なカテゴリがあります。 XNUMX つの信頼できる受容、XNUMX つのヴァジュラの信念、および追放、発見、達成に対する XNUMX つの成熟した態度があります。 これらのいずれも意味をなさない場合でも、心配する必要はありません。 うまくいけば、それが説明された後です。

これを実践したカダンパの伝統について説明しなければなりません。 これは、インドからチベットに仏教の第 XNUMX 波をもたらしたインドの偉大な賢者、アティーシャに由来する伝統の XNUMX つです。 この伝統は私のお気に入りの XNUMX つです。なぜなら、これらの人々は本物で誠実な実践者だからです。 彼らはこれらの世俗的なナンセンスでねばねばした心をすべて放棄し、多くの見せびらかしや華やかさなしに非常に純粋に練習しました. 彼らはそれに注意を向けようとせずに練習をしただけです。 個人的には、とても良い例だと思います。 私たちが世俗的な執着を手放し始めたとき、私たちがどれほど神聖であるかを人々に気づいてもらいたい、または宗教的階層で進歩したいと思うようになると、私たちの心には大きな傾向があります. 家族に「あなたは仏教の階層のどこにいるの？」と聞かれるのが大好きです。 私はそれに答える方法を決して知りません。 でも、「有名になりたい。 私がどれだけあきらめたかを人々に気づいてもらいたいのです。」

台湾にいた時のことを思い出します。 中国人は「」という用語を使用しません。ラマ」と「ゲシェ」と「リンポチェ」と、チベット人がするようなすべての称号。 彼らは「Shi-fu」と「Fa-shi」しか持っていません - おそらく中国語で他のいくつかがあるかもしれませんが、これらは私がいつも聞いているXNUMXつであり、誰にでも当てはまるものです. そのため、チベットの伝統を持つ人々の何人かが会議に参加しました。 チベット人が使う用語の使い方を他の文化圏の人は誰も知らないので、 ラマ ルンドラップは突然リンポチェになった。 オーストラリア人 僧 になった ラマ. だから誰もがなっていました ラマ そしてリンポチェ。 [笑い] 私たちはそれについてお互いをからかっていました。 多くの称号、サイズの異なる玉座、帽子の種類、錦の種類、髪型、ローブの種類が異なる伝統では、非常に簡単です。

カダンパの人々は、上記のいずれにも関与しませんでした。 彼らは、多くの地位や名声を得ることなく、純粋に練習に励んでいました。 最も内側の XNUMX 個の宝石のうち最初の XNUMX 個は、XNUMX つの信頼できる承認と呼ばれます。

XNUMXつの信頼できる受け入れ

1. 完全な信頼をもってダルマを進んで受け入れること

   一つ目は、私たちの人生観として、完全な信頼をもってダルマを喜んで受け入れることです。

   ダルマを非常にシンプルで効果的な考え方、話し方、行動方法として受け入れること。 これは、私たちには貴重な人間の命があることを認識し、私たちの人生の無常について考え、何が重要かを考え、優先順位を設定し、ダルマを実践すること、つまり心を変えることが私たちに委ねる最も重要なことであるという結論に達することによってもたらされます。人生へ。

   これは私たちが考えなければならないことです。 私たちは今、このように感じていないかもしれません。 私たちは、銀行口座が命を預ける最も重要なものだと思っているかもしれません。 しかし、これは、実際に見えるように心を訓練するための方法です. 私たちの命の尊さを考えてください。 死について考えてください。 私たちのことを考えてください 仏 自然と私たちにできること。 優先順位を設定します。 そしてうまくいけば、私たちの可能性を実現し、 仏、ダルマを実践することは、私たちの生活の中で最も重要なことです。 だから私たちはそれに人生を委ねます。

2. 物乞いになっても全幅の信頼で受け入れる

   さて、二つ目は、仏法を守る心構えとして、物乞いになっても全幅の信頼を持って受け入れる心構えです。 今、自我が少し揺れ始めようとしています。 "いいよ。 法を修めることに人生を委ねます。 それは素晴らしいことです！" しかし、次のように考えると、心の一部が本当に怖くなります。 私が座っていつも教えに行き、自分のことをするなら 瞑想 練習して、もう週に 50、60、85 時間働かないと、貧乏になるかもしれません。 次の昇格はありません。」 ボタンのいくつかが押され始めています。 これが私たちの 添付ファイル XNUMXつの世俗的な懸念に。 ですから、私たちは人生で何が重要かを理解し、妥協しないようにしなければなりません。 最初の信頼できる受け入れで、ダルマを受け入れると決めた場合、その価値を妥協しないでください。 添付ファイル 世俗的なものに。

   言い換えれば、何かが私たちにとって重要である場合、エゴが望むものを手に入れようとしているという意味ではなく、倫理の観点から、人生の意味の観点から重要である場合、私たちはそれに従って生きなければなりません。お金やそのようなものについての私たちのすべての心配がそれを妨げないようにします。 お金の悩みが尽きないからです。 お金が心配で修行をやめ、お金を稼ごうと仕事に行っても、お金が足りなくなります。 お金に執着する心は決して十分ではありません。 ここで私たちが言いたいのは、ダルマが私たちの人生の中心であり、私たちの人生の主な支えであるなら、それに従って生き、私たちに物質的に何が起こるかをそれほど恐れてはならないということです.

   　 仏 彼の功績に長年を捧げ、飢饉や総インフレの時代であっても、純粋に彼の教えに従うすべての人々が決して飢えないように祈りを捧げました. あまり意味がないかもしれませんが、これは私の経験です。 私は 1975 年以来働いていませんが、まだ飢えていません。 私は非常に一文無しになった時がありましたが、私は飢えていません。 そして、これには何かがあると思います。 ダルマを実践しているために飢えに苦しむ人々の話は聞いたことがありません。 しかし、とにかく私たちの心はそれについてすべて恐れています。 ですから、物乞いになることになっても、実践に身を委ねなければなりません。 そして、これは私たちの 添付ファイル セキュリティ、金融セキュリティに。 また、将来の生活に備えること、スピリチュアルな道を実践することは、永続的な幸福を決してもたらさないたくさんのお金や所有物に囲まれるよりも、一日の終わりには重要であるという事実に触れるのにも役立ちます. 私たちはそれを心に突き刺さなければなりません。 私たちはここでそう言っていますが、私たちはそれを心で感じなければなりません。

3. 死んでも信じて受け入れる

   次の信頼できる受け入れ：物乞いになることに対する私たちの最も内側の態度として、死んでも完全な信頼を持って喜んで受け入れます. それで何が起こるかというと、私たちはこう言っています。 よし、乞食になるぞ」 しかし、次のような恐怖が生じます。 餓死したくない！」 そして再びフリークアウトがやってくる。 「Freak-out come again」という素晴らしい映画のタイトルですね。 [笑い]

   ですから、ここでも、私たちの優先事項に非常に集中することが重要です。 法を修めるために餓死することになっても、それだけの価値があるということです。 なんで？ 私たちは無数の前世を経験し、前世にはあらゆる種類の富を持っていたからです。 それは私たちをどこに連れて行ったのですか？ 私たちの前世の中で、ダルマのために餓死したことはありますか? 私たちは通常、多くのことで死にます 添付ファイル、そして私たちの周りにできるだけ多くのものを取り込もうとしています。 たとえ飢えて死んでも、法を修める価値があるという態度を身につけなければなりません。 なんで？ 法を実践することは、私が修行をせずに持ち物や食べ物を手に入れることにすべての時間を費やす生活を送るよりも重要だからです. これは、これらすべてのものに執着している私たちの把握心に直面しています。 それは私たちに、多くの深い魂の探求をすること、実践の有効性を十分に信じることによって飢餓で死ぬことへの恐れを克服すること、たとえ私たちが飢餓で死ぬとしても、それは価値があることを知ることを求めています. しかし、 仏 これらすべてのメリットに専念しますが、おそらくしないでしょう。 しかし、そのような信仰を持つことは難しいです。 それは私たちに非常に深くチェックするように求めています。

4. だれもいない洞窟で孤独に死ななければならないことさえ、完全な信頼をもって喜んで受け入れます。

   死に対する私たちの最も内的な態度として、誰もいない洞窟で友人なしで一人で死ななければならない場合でも、完全な信頼を持って受け入れることをいとわない. これはチベットにあったことがわかります。 ここでは、「大都会の真ん中や路上で、友達がいなくて一人で死ぬ」かもしれません。 ここで、私たちはやり遂げました。 私は自分の実践を信じているので、物乞いになる危険を冒しても構わないと思っています。 練習する時間と場所を確保するために、死ぬ危険を冒しても構わないと思っています。 でも一人で死にたくない。 で、私のはどうなるの？ ボディ 私が死んだ後？」

   繰り返しになりますが、さらなる恐怖が生じます。 もっと 添付ファイル および しがみつく この時点で出てきます。 ここで、よく練習すれば、一人で死んでもかまわないということを覚えておくことが重要です。 よく練習しないと、怖がってしまうので、周りにたくさんの人が欲しくなるでしょう。 しかし、問題は、誰も私たちに長続きする慰めを与えることができないということです。 カルマ その時、他の人が止めることはできません。 彼らは私たちの死を止めることはできません。 彼らは私たちの熟成を止めることはできません カルマ. それに対して、純粋に修行に専念すれば、路上で死んでもとても幸せに死ぬことができます。 私たちが死ぬとき、周りにたくさんの友人や親戚がいることに非常に執着する心. これは、多くの恐れと多くのことを非常に示しています 添付ファイル つまり、私たちは死ぬときに非常に不安になる可能性が高いということです。

   もちろん、あなたが死ぬときに近くに法友がいるなら、それは素晴らしいことです。 彼らは私たちの心を良い姿勢にするのに役立ちます。 ですから、私たちが死にかけているとき、私たちの法友が私たちの周りにいてくれることを望むことは何の問題もありません. 問題になっているのは、 しがみつく 「私の手を握って、家族全員がそばにいてほしい。 愛されていることを知りたい。 私は死にかけているので、みんなが泣いて続けてほしい. それは私たちを幸せにするように見えるかもしれませんが、実際には死の時に非常に不安な心を引き起こします. 彼らは死を止めることができないからです。 彼らはネガティブを止めることはできません カルマ. もし私たちが適切な環境で死ぬことを確実にするために私たちのすべての練習をあきらめたなら、私たちは何の役にも立たないでしょう. カルマ 私たちが死ぬときに持っていくために。

   これはまた、私たちに私たちを見るように求めています 添付ファイル 私たちに何が起こるか ボディ 私たちが死んだ後。 「お葬式は盛大に行いたい。 大きなお墓が欲しい。 お墓に素敵なモニュメントが欲しい。 自分の写真を表示したい。 思い出されたい。 新聞の訃報欄に載せて、みんなに哀悼してもらいたい」と話した。 そのことを非常に気にする人もいます。 「見栄えが良くなるように、優れたエンバーマーのサービスを受けたいです。」 「素敵で高価な棺が欲しい」 「気持ちのいい場所、立派な高級墓地に埋葬されたい」

   この点が私たちに注目させているのは、私たちが死んでいるとき、私たちがどこに埋葬されているかは問題ではないということです. そして、葬式の列が大きくても構いません。 そして、多くの人が私たちを悼んでいるかどうかは問題ではありません. 私たちが死ぬとき、私たちは死んでいるからです。 何が起こっているのかを見て、私たちはもうこの地球の周りにぶらぶらするつもりはありません. では、私たちが生きているのに、なぜそれについて心配する必要があるのでしょうか。 これは再び私たちを助けてくれています。 しがみつく 大きなお葬式、喪に服すこと、素敵なお墓を持つことなど。 それは本当に問題ではないからです。 私たちの ボディ 私たちではありません。

三つの金剛杵のような信念

1. 他の人が私たちについてどう思うかを考慮せずに練習する
   

   次のセクションは、XNUMX つの金剛杵のような信念です。 ヴァジュラのような、またはダイヤモンド ハートの信念。 これらは、XNUMX つの放棄と呼ばれることもあります。 ですから、ここでの最初のことは、他の人が私たちについてどう思うかを考慮せずに私たちの練習を進めることです。 ですから、これは私たちの心の一部に反することです。 私が仏教徒だと人に言うと、彼らは私をニューエイジだと思うかもしれません。」 この種のもの。 私たちは自分たちの練習をちょっと恥ずかしく思っています。 私たちはそれについて本当の自信を持っていません。 練習中に他の人が私たちについてどう思うかを恐れているので、私たちは何らかの形でそれを恥じています.

   私は人々の中でこれに気づきました。 多くの人は、職場で何気ない会話の中で仏教徒だと言いたがりません。 他の宗教から仏教に改宗した人々のことです。 一般的な理由は、「まあ、他の人は変だと思うだろう」です。 他の人が私たちを変だと思うほどではないと思います。 恥ずかしいのはそれ以上です。 私たちはそれを快適に感じません。 多くの人が、他の人が自分の練習についてどう思うかをとても恐れているという話を私に何度も聞いたからです. しかし、それは通常、すべて自分の心の中にあります。 彼ら自身の恐怖。 他の人は彼らのことをそれほど悪く考えていません。

   この種の恐れ、つまり、練習すれば他の人が私たちについてどう思うかということは、練習することへの大きな抑止力になります。 これが仲間からの圧力ですよね？ これこそが、アメリカンドリームへの適合です。 または、従うべきだと私たちが考えるものは何でも従います。 私たちは自分の評判に非常に執着しているので、他の人がそれを思いとどまらせたり、私たちが練習しているために彼らが私たちについてどう思うかを恐れたりして、練習をあきらめます. これは大きな障害です。

   これは、自分の行動が他の人に与える影響をまったく気にしないという意味ではありません。 つまり、「人の目を気にせずに進む」というのは、法で言えば人の目を気にせずに進んで修行するということです。 他人への影響を気にせずに、人生でやりたいことを何でもするという意味ではありません。 なぜなら、私たちが先に進んで自分の執着に従い、人をだまし、だまし、家族に会いに行くなら、「私はこれをしたい、私のニーズを満たしてほしい」と言うからです。 そして、これが欲しい。 そして、私はそれが欲しいです。 または、自宅や職場で、次のように言います。 私はあなたがどう思うかは気にしません。 私は私のやり方が欲しい！ それはただのゴミです。 それは、この点が言っていることではありません。 私たちは、自分の行動が他の人に与える影響に非常に敏感である必要があります。 しかし、他の人がどう思うかを恐れてダルマを放棄するという意味では、私たちは放棄しなければなりません。 なんで？ それは私たちの心の中で大きな障害となり、評判に執着し続けるからです.

   とても興味深いのは、もし私たちが自分の信念に従って生きていないのに、他の人が私たちになりたいと思っている通りに生きていない場合、私たちはたいてい非常に不幸になってしまうからです. 心理学者は通常、これを行う人はあまり強い自己意識を持っていないと言います. この種の人々は通常、自分自身の倫理や原則に従って生きるのではなく、他の人が望むように行動します。

   仏教の観点から言えば、他人が望むようにすべてを行うような人であり、ここでは否定的な方法で話しています。世俗的なことを行うために重要なことを放棄しています。自己の添付ファイル. 彼らは心理的な方法で強い自己意識を持っていないかもしれません.ここで「自己感覚」とは「私は有能な人だ」という感覚を意味します.彼らはそれを持っていないかもしれません. しかし、仏教の「自己」という言葉の使い方から、彼らは非常に強い自己意識を持っています。 そして、それは実際にはたくさんあります 添付ファイル 評判に、「私は人々に私のことをよく考えてもらいたい。 したがって、私は彼らが望むことをするつもりです。 私が彼らのことを気にかけているからといって、私が彼らのやりたいことをやっているわけではありません。 良いと思うからやりたいのではありません。 評判が欲しいからです。」 ですから、実際には強い自己意識がそれに関わっています。

   これは非常に興味深い考えです。 心理学ではよく、「境界線を持たない人、他人の望みに従う人には、自我がない」とよく言われます。 心理的な方法では、そうではありません。 しかし、仏教のやり方では、彼らはそうします。 「自我」という言葉にはさまざまな使い方があります。 あなたはそれを見ることができます。

2. 状況に関係なく、私たちのコミットメントを深く認識し続ける
   

   ダイアモンド ハートの信念の XNUMX つ目は、私たちの約束を常に意識すること、ダルマの約束を守ることを妨げるものを放棄することです。 これは、私たちが練習しているという理由で、他の人が私たちについて考えていることを放棄することを意味する可能性があります. それは、私たちの心を壊すような他者の否定的な影響を放棄することを意味するかもしれません. 誓い そしてコミットメント。 それは怠惰を放棄することを意味するかもしれません。 ご覧のとおり、私たちは自分たちのコミットメントと 誓い いつでも、あらゆる状況でそれらを動かし続けるために。 もし私たちがこれを持っていなければ、いつの日か、たとえ私たちが酒を飲む人々と一緒にいることに気がついたとしても、 教訓 それが私たちに期待されているため、または人々がどう思うかを恐れているため、私たちは飲み始めます。 または、私たちが取ったとしても 誓い 嘘をつかないでください。上司がビジネスのために嘘をつくことを望んでいる場合、私たちはそれを行います。 または、特定のマントラを実行することを約束した場合でも、 瞑想 毎日練習していますが、疲れすぎて練習しません。 または、コミットメントを忘れていました。 私たちはそれらを評価しません。

   このダイアモンド ハートの信念は、どんなものでも守るという非常に強い決意を持つことです。 誓い そして私たちが私たちの実践で取ったコミットメント。 そして、それらを装飾品、宝石、非常に貴重なものとして見ること。 邪魔になるものではありません。 私たちの 誓い 私たちが物事を行うことを制限し、自分自身を刑務所に入れるものではありません. 私たちの 誓い ネガティブな習慣から私たちを解放してくれるものです。

3. 無駄なことにとらわれずに実践を続けましょう
   

   次は金剛杵またはダイアモンド ハートの信念で、無用な関心事にとらわれずに、人生の楽しみを追い求めたり、あるべきだと思っているものを持っていないために落胆したりしません。 落胆と憂鬱は大きな、役に立たない心配事です。 時折、私たちは法を修め始めた後、こう思うことがあります。 今、私はシアトルで最も人気のある人物ではありません。」 または、「今では、私の兄弟姉妹は皆、私よりも多くのお金を稼いでいます。」 または「私はXNUMX歳です。 私は退職金を持っているべきですが、持っていません。 他の人はどう思うでしょうか？ そして、私は何を考え、私に何が起こるでしょうか？」

   ですから、これらすべての種類の落胆、これらの種類の恐怖、または自分自身に対する批判的な態度. 「私はこれらの世俗的なものをすべて持っているわけではありません。 だから私は失敗者です。 たくさんのタイトルが入った大きな名刺は持っていません。 私はこれを持っていません、それは私が高校を卒業したすべての人が持っているようなものです。 だから私は失敗者だ。」 この種の落胆した、落ち込んだ心は、 添付ファイル この人生の幸福のために、あきらめるものです。 代わりに、無駄なことにとらわれないように、非常に強い信念を持つ必要があります。

   ここで強調しておきたいのは、友人や富を持つことは何も悪いことではないということです。 ダルマは、友人や富を手放すように私たちに求めているのではありません。 しかし、事は私たちの場合です 添付ファイル これらのことが私たちの練習の邪魔になるか、またはこれらの影響が私たちの練習の邪魔になる場合、私たちは喜んでそれらをあきらめなければなりません.

   友達がいることは何も悪いことではありませんが、友達が言い始めるとすぐに、「なぜ週にXNUMX回教えに行くのですか？ なんという引きずり！ 家にいてテレビを見たほうがいいよ、いい映画があるよ。」 または、「これ、あれ、その他のことをしたほうがいい」。 または「なぜニョンネをしているのですか？ 丸一日食べないの？ それは健康的ではありません！ 食べて血糖値を上げてください。」

   人々が言うかもしれないこれらすべてのことは、良い意味を持っています。 しかし、これが私たちの練習に大きな障害になる場合は、おそらくそれらの友人をあきらめて、私たちが人生の意味であると固く信じているものとより一致して考えている他の友人を探す必要があります. 私たちがこれらの他の人々を憎んでいるという意味ではありません。 それは、私たちがグーイにとらわれていないことを意味します 添付ファイル それらに向けて。

   富も同様です。 他の人を助けるためにお金を使うなら、お金を持つことは有益です。 お金持ちでも問題ありません。 しかし、富が私たちをダルマから遠ざけるなら、それを取り除くことを考えてみてください. 株や債券や投資やあれやこれやを心配することにずっと時間を費やさなければならず、練習する時間がないなら、何の役に立つというのでしょう？

   友達に関して言えば、私たちは友達と非常に有意義な関係を築くことができます。 実際、ダルマの友人は私たちにとって非常に重要であり、私たちは間違いなく彼らを育成し、私たちの友情の中核部分として、互いに助け合う相互のダルマの練習を行うように努めるべきです. そうすれば、私たちの友情は非常に有益なものになります。

成熟した XNUMX つの姿勢

1. 普通の人の階級から追放されることを厭わない
   

   XNUMX つの成熟した態度があります。 XNUMXつ目は、限られた価値観を共有していないため、いわゆる普通の人々の階級から追放されることを厭わない成熟した態度です。 ここで強調しなければならないのは、法を修める者になるためには、常人の階級から追放され、変人とみなされなければならないということではありません。 それをあきらめなければならないということです 添付ファイル 群集に属し、感謝され、受け入れられることを望んでいます。 私たちがそのようなものに執着すると、私たちの実践に干渉するからです.

   これも実践するからこそ、批判を受け入れる勇気が持てるということです。 私たちが練習しているので、私たちを批判する人もいるかもしれません。 仏法を実践していると人々が批判しても、落胆したり圧倒されたりする必要はありません。 これらの人々の世界観は限られていることを認識してください。 これらの人々は再生について理解していません。 彼らは理解していない 仏 自然。 かつて私たちは彼らと同じように考えていたでしょう。 彼らが悪いわけではありませんが、私たちはそれに影響されたくないのです。 このようにして、私たちはいわゆる普通の人々の階級から追放されても構わないと思っています。 それはあきらめることを意味します 添付ファイル 私たちは他の人たちと同じ価値観を共有していないので、他の人が私たちについてどう思うかを考え、批判されることを嫌うのをやめます. 時々私たちは批判されます。 湾岸戦争のときのように、オフィスに行って「殺すなんて信じない」と言ったら、同僚から批判されるかもしれません。 他の人と同じ価値観を共有していないため、批判に耐える勇気を持つこと。

2. 犬のランクに降格することを厭わない

3. 悟りを開いた者の神聖なランクを達成することに完全に関与すること。

[注: 最後の XNUMX つの成熟した態度に関する教えは記録されていません。]

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1. 「苦しめられた」は、尊者トゥブテン・チョドロンが「惑わされた」の代わりに現在使用している翻訳です。 ↩

2. 「苦しみ」は、尊者トゥブテン・チョドロンが「妄想」の代わりに現在使用している翻訳です。 ↩