準備禪修空間和供養

評論

• 教學大綱

LR 004：審查（下載)

主題介紹

• 設置一個 冥想 會議
• 準備頭腦

LR 004：簡介（下載)

打掃房間並設置神社

• 環境是一種心態
• 清潔障礙物
• 神社安排

LR 004：打掃房間並建立神社（下載)

正確獲取供品

• 水碗
• 設置和刪除 供品

LR 004：獲得 供品 適當地 （下載)

供品的動機

• 耕種 菩提心
• 供品 作為幸福智慧的體現
• 水 供 步驟

LR 004：製作動機 供品 (下載)

評論

• 六項準備工作

LR 004：審查（下載)

問題與解答

• 八 供品
• 管理時間和實踐
• 種類 供

LR 004：問答（下載)

如何依靠上師作為開道的根本

我現在想講的是大綱的第四點，“如何引導學生證悟”。 我們將從第一個小點開始，“如何依靠上師作為修行的根本”，但實際上，本節並不是“如何依靠上師”的具體主題。 首先是關於如何建立一個 冥想 會議。 這整個主題是如何建立一個 冥想 會議已經放在這裡準備第一次實際 冥想 我們正在做的就是“如何依靠 靈性導師。” 這些說明同樣適用於所有即將要解釋的主題，例如“寶貴的生命”、“無常與死亡”等。 它們是設置 冥想 關於這些主題中的任何一個。

設置冥想練習

一般來說，這是非常好的 幽思 拉姆林 在閉關環境中進行教法，您可以減少許多無關的活動並專注於教法。 你可能會做四個 冥想 一天一次或六次。 對於我們這些生活非常忙碌，抽不出時間做閉關的人，我們仍然可以繼續做 拉姆林 冥想，每天進行一次，或者如果可能的話，每天進行兩次。 重要的是要在修行中保持連續，不要破壞連續性。 這就像你訓練自己做的任何事情一樣，你真的需要每天練習。 如果你練習一天鋼琴，然後一個月不練習，你就會失去你所獲得的一切。 每天做一些事情真的很重要 冥想.

在開始時保持你的會話簡短，可能是半小時。 如果這對你來說太長了，就做 20 分鐘。 不要讓你的會話太長。 不要擠壓你的思想，也不要強迫它，而是當你 幽思，你從你的坐墊上想要更多； 不要離開你的坐墊說，“哦，這太長了，我太累了。 我很高興一切都結束了！ 我不想再這樣做了。” 但相反，你想擺脫這種感覺，“哦，我本可以做得更多，因為這真的很好。” 你應該渴望回來。 因此，將您的會話保持在合理的長度，不要推動它們並使它們變得太長。

然後依次通過路徑。 花一些時間，因為我正在教不同的冥想，專注於那些特別的 冥想 科目。 通讀完之後，你可以每個科目做一個星期，或者一個科目做三天，然後再繼續下一個科目。 您可以自己計時，但要按順序進行，然後返回並從頭開始，因為這樣您將完成所有不同的主題。 但這是在我們涵蓋了所有主題之後。 現在，當我們在教課文時，試著真正花時間在所教的特定科目上，這樣它們就在你的腦海中是新鮮的，你可以從中獲得一些經驗。

很好 幽思 如果可以的話，每天都在同一個地方。 把你家的一個角落留出來，建立一個神社。 保留您所在的區域 幽思 乾淨，這樣每次你經過那個地方時，你都會感受到你做你的感覺時的感覺 冥想 和祈禱。 每次你坐在那裡，你都在積累同樣的能量。 因此，請在您家中一個安靜、特殊的地方進行。 別 幽思 在電視機前。 不要在孩子們的遊戲室裡這樣做。 沉思 在一個安靜、宜人的地方，真的會增強你內心的能量。

如果可以避免，請不要 幽思 在你的床上。 為什麼？ 因為當我們看到我們的床時，我們會想到什麼？ [笑聲] 對！ 我們並沒有真正想到 冥想 當我們看到我們的床。 這就是為什麼他們說試著坐在別的地方； 不在你的床上。 另外，不要坐在你睡覺的枕頭上，你把頭靠在枕頭上。 擁有自己的 冥想 墊子。 我在描述理想 條件. 如果你有自己的家，這並不難做到，而且真的很划算。

六項準備工作

在我們真正開始之前 冥想 在特定的主題上——例如，依靠老師或珍貴的人的生死和無常——首先，做了六種準備練習。 這些非常重要。 通常我們喜歡跳過準備工作，直接進入主要的、多汁的部分。 但實際上，準備工作非常重要。 如果你曾經去達蘭薩拉聽課，尊者會在開會前花大約半小時做祈禱。 我們只做了很短的時間。 我們做西方的濃縮版，但尊者總是說，如果你通過思考這些祈禱的含義來適當地準備思想，那麼當你真正 幽思 你在你的某個地方 冥想. 但是如果你的頭腦沒有做好充分的準備，那麼即使你花了很長時間 冥想，你的頭腦仍然很像一塊石頭，你並沒有真正到達任何地方。

現在，我想在我們進行這六項準備的過程中會出現不同的問題，因為它確實涉及到談論虔誠的做法。 有些人喜歡虔誠的修行，並覺得它們真的很有益。 其他人對他們很反感。 那是因為我們有非常不同的性情和不同的個性。 如果你是一個喜歡他們的人，你可以做不同的祈禱和練習的較長版本。 如果你是一個不喜歡這麼多祈禱和練習的人，你可以做一個簡短的版本。 我們之所以做別人寫下的禱告，是因為我們並不總是知道在禱告中要培養什麼樣的態度。 我們並不總是知道如何訓練我們的思想。 傳承上師出於他們的善意，寫下不同的祈請文並開出不同的修行方法，以非常具體地指導我們要發展什麼思想和做什麼具體的事情。 我個人的感覺是，如果你了解所有這些步驟和你想要培養的態度，並且如果你覺得用自己的話來祈禱更舒服，那就太棒了。 來自傳承的指引 喇嘛 有沒有幫助我們，因為我們並不總是知道要考慮什麼。

我們有六個預備練習。 我將列出它們，然後我們將深入研究它們。 之前 冥想 會議我們必須：

1. 打掃房間並設置神社或祭壇。
2. 獲得 供品 並將它們安排得很好。
3. 八點坐姿，是指樹立良好的動力，以正確的體態坐姿，然後你 避難 並為你產生一個利他的意圖 冥想.
4. 可視化正電位場，¹ 就是一切聖人——傳承上師、佛菩薩等等。
5. 做的 七肢禱告 就像我們在這裡的教法之前所做的那樣，我們提供了象徵宇宙的曼荼羅。
6. 請求靈感。

如果你仔細看，我們在教法之前所做的祈禱，都包含在這些實踐中。 在這裡，我們將對我們一直在做的祈禱進行一些解釋。

打掃房間，設置神社

在我們真正坐下之前，我們要做的第一件事就是打掃房間。 這對我們的思想非常有幫助，因為我們的環境反映了我們的內心狀態。 擁有一個乾淨、整潔、整潔的環境通常暗示著你的頭腦是乾淨整潔的。 這並不是說如果你的房子很亂，你的頭腦就會很亂。 但有時它會以這種方式發生。 這是要檢查的東西。 但是，我們可以說，當我們進入一個乾淨的環境時，我們的頭腦會比進入一個完全混亂的環境中感覺輕鬆得多。 如果整個地方都是骯髒的，許多物體會讓你感覺超負荷。 雜亂無章的東西會讓我們心煩意亂。

所以我們打掃房間。 他們談到了打掃房間的五個好處：

1. 你讓你媽媽離開你的背。 不， 喇嘛 宗喀巴大師沒有這麼說。 [笑聲] 相反，你的房間變得乾淨整潔。 你已經為自己建立了一個良好的環境。
2. 你幫助別人的思想，因為當其他人進入你的位置時，他們會感到放鬆。 他們覺得這裡很乾淨。 我們知道這是什麼樣的。 當我們在某些​​區域行走時，我們會得到某些感覺。
3. 他們經常談論不同種類的神，或不同種類的精神——其他仍然在輪迴中的存在，他們有一定的力量能夠幫助修行者。 被美德所吸引、被佛教所吸引的神靈，也被美好、整潔的環境所吸引。 他們往往會來，也會影響這個地方的能量，幫助保護我們。 順便說一句，這就是為什麼他們說不要在寺廟和佛法中心周圍吸煙——煙霧不僅會冒犯人類，還會冒犯這些不同的神，並將他們趕走。 我不認為煙草公司會相信我，但你知道該怎麼做。 [笑聲]
4. 您創建 因果報應 擁有一個美麗的 身體 在未來的生活中，一個有吸引力的 身體 這令其他人感到高興。
5. 您還創建 因果報應 生為這些神或天神之一，甚至在清淨界。 換句話說，清潔你的環境就像清潔你的心靈。

當你清潔環境時，它是一個 冥想 在其本身。 他們總是講這個故事是關於一個門徒的。 佛. 他非常非常愚蠢。 他有一位老師，一位非佛教老師，他試圖教他兩個音節，“Om Bum”。 當他想起“Om”時，他忘記了“Bum”，當他想起“Bum”時，他忘記了“Om”。 最後老師受夠了，把學生踢了出去。 這傢伙簡直是徹底懵了。 “我什麼都學不到。 我太笨了，老師把我趕出去了！” 他哭著哭著哭著。

有人把他帶到了 佛。 “ 佛，因為他有很多 巧妙的手段，給了這個人一個 冥想 適合他的練習。 他給了他一把掃帚，讓他掃了寺廟前的院子，僧尼們正在那裡祈禱。 他必須掃過院子的一側，然後再掃另一側。 掃另一邊的時候，最先掃的那面髒了，只好回去再掃一遍，所以他把所有的時間都花在了來回打掃院子的兩邊。 這 佛 在他打掃的時候告訴他，要說：“清除灰塵，清除污漬。” 這個人整天拿著掃帚一邊掃地一邊說：“清除灰塵，清除污漬”。 在某些時候，通過力量 供 以信念和奉獻精神服務於 佛 和去 僧伽，並通過不斷思考“清塵、清污”是什麼意思的力量，他意識到這意味著要清除兩個層次的障礙。

還記得在上一次演講中，我談到了兩個層次的障礙嗎？ 第一個是受苦的障礙² ——無知， 附件和 憤怒和 因果報應 導致重生？ 這些被認為是污垢，所以你清理它。 “清潔污點”是指微妙的認知障礙³ 就像你把洋蔥從鍋裡拿出來後的洋蔥味。 換句話說，二元的外觀 現象. 他開始確切地了解道路的障礙是什麼，他開始明白了道路的價值 證悟空性的智慧...

[磁帶錄製過程中換邊導致錄製不完整]

…因為我們沒有 因果報應 直接見到釋迦牟尼，我們的 精神導師 成為幫助我們接觸釋迦牟尼教義的人。 這就是為什麼我們把老師的照片放得更高，好嗎？ 然後你有 佛 圖像在其下方，然後在其下方，或在其周圍，您會看到不同的冥想本尊的圖像，例如文殊菩薩、度母、觀世音，以及您碰巧相信並有益於您的修行的任何其他本尊。

你的照片和雕像代表 身體 的 佛, 的形式 佛. 您還想要代表演講者的演講 佛 通過在您的神社上放置文字。 他們建議穿上 般若波羅蜜經 如果可以，或者至少 心經 （這是簡短的版本），或某種佛法書籍。 你的數字 佛 老師會在中間。 在他們的右邊（換句話說，當你看祭壇時在你的左邊），你會放文字。 文字代表了 佛語，傳法之道。 我們還希望有一個像徵 佛的心思。 在另一邊（換句話說，從 佛上， 佛的左邊，或者在你看它的右邊），你會放置一個 佛塔， 像 佛塔 在菩提迦耶，代表 佛的頭腦，還是一個鐘聲。 在密宗修行中，鐘代表 證悟空性的智慧. 所以你有三個表示或符號 身體，一切聖者的語意。

當你把你的佛法文字放在神社上時，把它包起來並保持乾淨是很好的。 如果您經常使用這本書，我認為您不必每次都將其包裹起來，但請保持整個區域的清潔。 另外，一般來說，你的法書都比佛像高。 佛. 很多時候，比如當你去達蘭薩拉的主要寺廟時，你會看到佛像 佛 在中間，你在兩邊都有佛法文本，但佛法文本並沒有落在地上。 他們被提升了。 有時你走進房間，上面的架子是放佛法書籍的架子，然後在下面，是祭壇和老師的照片。 佛 和諸神。

現在，佛法文字比圖片高的原因是因為 佛的演講是 佛 對我們最有利。 正是通過語言的力量，通過教法的力量，我們才能理解它。 在所有的品質中 佛, 交際能力—— 佛的演講——是直接讓我們受益最多的演講。 由於佛法文本代表了這一點，因此它們被保持在更高的位置。

此外，請將您的佛法書籍放在單獨的書架上。 不要把你的佛法書和你所有的性感小說和園藝書混在一起。 不要把你的園藝書放在上面，把你的佛法書放在下面。 你可以說，“這是很多規則和規定。 為什麼一切都那麼挑剔？” 我並不是說你必須這樣做。 我的意思是，檢查你自己的心理態度，看看它是否對你如何對待你的身體表現有影響 佛, 佛法, 和 僧伽. 如果你以非常尊重的方式對待佛法教義的表現，你的心會感覺更好嗎——保持它們的高度，保持它們的清潔，不要將它們與 “新聞周刊”, 商業評論和 “華爾街日報”? 與只是把佛法書籍到處亂扔，並與電視指南和其他所有東西混在一起時，這是否會讓您的思想有所不同？ 只需檢查您自己的態度，看看它是否對您有影響。 如果是這樣，那麼您可以看到一些理由將您的佛法書籍保持高位，並將所有其他書籍放在一個單獨的地方。

一定要保持清潔。 有時你去人家，佛法書籍都在一個漂亮的高架子上，你去挑一本，所有的灰塵都掉了一地。 盡量保持清潔。 這是一種學習正念的方法，一種訓練我們的思想的方法。 同樣，這可能需要您花時間才能看到它的意義。 這不僅僅是一堆不必要的規章制度。 不是尊重佛法，因為佛法，從他們的角度來看，他們需要尊重什麼？ 一本書不需要尊重。

這一切都是為了讓我們更加了解我們與物理對象的關係，我們如何對待物理對像以及這些不同的物理對像在我們的生活中對我們的意義。 這是一種讓我們覺知、讓我們正念的方式，以便我們珍惜佛法的內在證悟以及它們如何幫助我們。 看到這些書真正代表了什麼——它們向我們傳達了道路——因此，我們會自動地善待它們。 如果您已婚並且有婚紗照，那麼您會很好地對待您的婚紗照。 為什麼？ 因為它們對你來說非常有價值。 你不只是到處扔它。 它很有價值，所以你要好好照顧它。 同樣地，如果你的佛法書籍很有價值，那麼你也照樣照顧它們。 但這是需要思考、檢查和觀察自己的想法的事情。 看看它是否對你有影響。

這基本上就是你建立神社的方式。 老師們，然後 佛 和下面的神，然後在你的左邊（當你面對祭壇時），或者 佛的權利，是的象徵 佛的演講——一個佛法文本，希望是智慧經典的完美之一。 在 佛的左邊，或在你面對祭壇時的右邊， 佛塔 或鈴鐺，代表 佛的心思。

正確獲取供品並妥善安排供品

在這些前面，你設置了 供品. 有多種方法可以做 供品. 有時你會看到一組七個水碗。 這是一種製作方法 供品. 七，因為他們談論覺悟的七種品質，有時也稱為覺悟的七吻。 也許七個水碗來代表這一點。

提供水是因為它很容易提供，因為我們沒有很多 附件 給它。 水變得很純淨 供。 的目的 供 不僅僅是崇拜 佛，投入，努力贏得 佛的好人情。 的目的 供, 我們到底是什麼 供，是我們純粹的意圖，是我們對 三寶，以及我們對佛法的理解。 重要的是，當我們提供時，我們不這樣做 附件. 水是我們很容易得到的東西。 我們通常不依附於它。 水變得很純淨 供. 幾分鐘後我會回來具體告訴你如何設置水碗。 但我只想簡要介紹一些不同的 供品 。

有時你會看到八 供品. 這在密宗修行中很普遍。 你有喝的水、洗腳的水、花、香、光、香水、食物和音樂。 這八個 供品 以古印度文化為基礎。 每當您有客人進入您的房子時（在印度，請記住它非常熱且塵土飛揚），首先您要給他們一些喝的東西，然後讓他們清潔沾滿灰塵的腳。 你獻花是因為印度到處都是鮮花，還有熏香和燈火，香水（讓環境變得美好的東西），然後你給他們食物，然後你就吃了一頓美餐。 在那之後，你有一些娛樂或音樂。 這八個 供品 你在密宗修行中發現的東西來自這個古老的印度傳統。 即使你沒有密宗 引發，你仍然可以提供這八個。 完全沒問題。

當你提供這八件事時，它們是按照特定的順序排列的，但你可以提供更多的一件事。 例如，你的祭壇上不必只有一根蠟燭。 你可以有兩支或五支蠟燭，或者你可以有一個電燈。 這並不重要。 某種光很好。 同樣，您可以提供不同種類的食物和類似的東西。 中國人有個習慣 供 四五片水果，因為那是盤子的大小。 有人會問：“我們可以提供六顆水果嗎？” 或“我們可以提供兩片水果嗎？ 我是否會產生負面影響 因果報應 如果我只提供兩片水果？” 我說：“不，不，不，放鬆！” 用四五塊按一定的方式疊起來，這只是中國的習俗。 但這只是文化問題。 如果您只有兩件，請提供兩件。 如果你有更多，提供更多。 好的？ 這個想法是，你這樣做的動機非常好。

提供最好的品質

另外，當你 供，您想為客戶提供最好的質量 佛, 佛法, 和 僧伽. 你可以在這裡看到的目的 供. 這是幫助我們克服的一種非常熟練的方法 附件 和吝嗇。 諸佛菩薩，從他們這邊，不需要我們 供品. 如果你開悟了，你就不需要蘋果、橘子和香了。 但我們需要使 供品 因為我們需要在給予中培養快樂——在給予中訓練我們的心。 我們還需要擺脫我們的 附件 和吝嗇。 一種方法是提供最優質的東西。 你可以看到我們普通的頭腦是如何運作的：如果你有一串蘋果，你想把好的留給自己，把壞的送出去。 這就是我們通常的方式，不是嗎？ 我們把壞的放在祭壇上，我們保留好的。 這說明了我們的思維方式，不是嗎？ 當我們為自己保留最好的並且我們提供不那麼好的時 佛, 佛法, 和 僧伽，它說明了我們的思維方式。

如果你真的愛一個人並且非常關心他們，你通常會為他們提供最好的品質。 你以完全快樂、快樂的心態拿下第二好，因為你非常關心另一個人。 同樣在這裡，當我們製作 供品 在祭壇上，我們應該真正記住 佛, 佛法, 和 僧伽. 記住他們對我們的善意。 培養尊重和欽佩的感覺。 然後比我們為我們的輪迴朋友帶來更多快樂的渴望。 真正嘗試在神社上提供最好的東西。

以完全給予的態度給予

奉獻的時候，要以完全奉獻的態度奉獻。 即使以後，作為神社的看守人，你也可以拿下不同的 供品 你可以把它們送給朋友，也可以自己吃。 當你提供他們時，以完全給予的態度給予他們是非常重要的。 你不會以“我是 供 到 佛 這樣我以後可以吃。”

當我在新加坡教書時，我記得有一天我們有一些大 法會 在中心，所以每個人都帶了很多 供品. 他們把所有的 供品 在祭壇上。 我們做了練習，然後我們坐下來吃午飯。 巧合的是，午飯後，到了甜點時間，他們決定是時候 供品 需要從祭壇上取下。 這很好奇，因為每個人都上去把祭壇上的東西取下來，然後把它傳遞給在場的所有其他人。 我說：“嘿！ 堅持一分鐘。 這裡發生了什麼？ 你怎麼在剛好是甜點時間的時候決定清理祭壇？ 當我們提供時，我們真的提供了純粹的動機嗎？ 我們真的把它交給了 佛 完全地？ 或者我們只是把它交給 佛 看它直到我們自己想要它？ 我們真的給了它，還是我們的心還在 執著 因為在傳遞它的時候，每個人都去拿了他們提供的東西？”

這裡的想法是，當你提供時，你真的給了。 當然，作為你的神社的看守人，你不能只是把蘋果和橘子留在那兒，任由它們腐爛。 你不喜歡盤子裡有腐爛的食物。 一天或任何時間後，你服用 供 下。 但是這樣做很好，因為要記住你是神社的看守人。 你是幫手 佛 清除這些 供品. 你不這樣做，“哦！ 現在他們是我的了，”但是，“現在 佛 正在將它們分發給我和其他人。” 然後你可以自己吃，也可以給別人吃。

有一定的 供 法會，例如 tsog 供 你們中有些人可能熟悉，這是一個特殊的 供 法會是， 喇嘛 喬帕 法會. 它通常在藏歷 10 日和 25 日進行，是一種密宗修行。 在這 供，您在神社中提供了很多東西，然後在中間 法會， 一切 供品, 在它們被實際提供給 三顆寶石，分佈在所有在場的人中。 許多不知道這件事的人說：“哦！ 好吧，我們剛剛唱完這些好聽的歌，現在該喝茶吃飯了！” 他們只是把它看作是中間的一種茶歇 法會. 但這不是茶歇。 嗯，從這個意義上說，它是，但不僅僅是，“現在我們正在吃和咀嚼一些非常好的東西。” 有了這個 tsog 供 （“tsog”是集會或聚集的意思），你明白這些東西是供奉給 三寶. 你把自己想像成一個 佛 當這些東西被分發時，你正在吃和享受這些東西 佛. 這是其中的一部分 冥想. 不僅僅是，“哦，天哪，現在我們可以吃餅乾喝茶了。” 我這樣說是為了讓你在做法會和佛法時有一個好的態度 供品 正在散發。

如何處置祭品

此外，提供給 佛，如果你真的丟棄它們，應該放在一個高而乾淨的地方。 換句話說，當你把水放在祭壇上後把它拿下來時，不要把它衝進馬桶。 而是把它帶到外面，放在花上。 當你提供了一些食物，如果你沒有時間吃它或給別人，它已經壞了，那麼你把它放在某個地方。 如果可以的話，把它放在你的屋頂上！ 這裡我們的屋頂是傾斜的，都會掉下來，所以我把它放在外面的長凳上。 把它放在一個高而乾淨的地方，你不只是把它給狗，因為這些都是提供給狗的東西 佛. 當你自己吃它們時，試著帶著某種正念的感覺吃它們，你正在吃這些東西 三寶.

供品的動機

當你做 供品，重要的是要了解製作它們的原因。 對我們來說，培養一種給予的喜悅感並克服我們的 附件 和吝嗇。 在製作過程中培養良好的動力很重要 供品. 換句話說，培養成為一名 佛 為了他人的利益，並想，“我正在製作這些 供品 在祭壇上，以成為 佛 為了他人的利益。 通過製作這些 供品，我正在淨化我的負面品質，並通過使這些 供品，我也在積累很多積極的潛力。 我需要創造這種積極的潛力，讓我的思想變得豐富。 我其實可以證得利益眾生道。” 培養人才很重要 菩提心 或在你做出之前的利他意圖 供.

如何實際提供

當你供養時，用“Om Ah Hum”這個音節給它們開光。

當你製作 供品，你用“Om Ah Hum”這個音節來祝聖他們。 就像我們做食物一樣 供，我們說“嗡啊哼”。 這是為了祭祀 供品. 換句話說，你已經可視化了 三寶 在前面的空間中。 你正在看你的 供品 作為幸福智慧的表現，你是 供 他們以這種方式。 “唵啊吽”使觀想神聖化。 它幫助你理解你不僅僅是 供 普通的蘋果、橙子和水，但不知何故，你的力量 冥想，您試圖將這些東西視為令人難以置信的純淨物質。 你試圖將它們視為幸福智慧的體現。 你說“Om Ah Hum”來幫助開光。

就像你一樣 供，真正發揮你的想像力。 在裡面 七肢禱告 我們說，“我們使 供品，實際和精神上的轉變。” 你放在神社上的是真實的 供品. 當你把真實的東西放在神社上時，你也在精神上改變它們。 你可能會提供一個蘋果，但你想像從那個蘋果中產生另外七個蘋果，然後從這些蘋果中產生另外七個，以此類推。 它們都是幸福智慧的體現。 你讓整個天空充滿了這些美麗 供品. 即使在身體上你可能會提供一朵花或一個甜甜圈——不管它是什麼，你在精神上放大它，你放大它。 通常在祈禱中，你會聽到這樣的表達：“烏云密布 供品。” 這就是我們所說的——用難以置信的美麗純淨物體想像整個天空。 當你觀想這一點時，你自己的心會變得非常快樂和快樂。 想像美好的事物很美好，不是嗎？ 重要的是要考慮您非常依戀的事物，並想像它們很多並在精神上提供它們。

同樣，不要只提供給 佛 所有你不喜歡的東西。 你喜歡花生醬，但你把果凍提供給 佛 因為你不喜歡果凍，你把花生醬留給自己。 不！ 你提供花生醬，你也想像很多花生醬。 粘在上顎的不僅僅是花生醬，還有智慧和 極樂. 就是這精緻的天地 供. 真正發揮你的想像力。 要有創意。 這並不難，因為我們一直在做這種事情，對吧？ 當你想在周六晚上和你的朋友出去吃飯時，你可以很好地想像晚餐的味道，不是嗎？ 我們無時無刻不在想像和想像。 在這裡，我們故意讓它們變得更大更漂亮，然後我們提供它們！ 為什麼？ 讓我們自己擺脫所有的貪婪和 附件.

最後，在你完成之後 供品，您將積極的潛力奉獻給所有眾生。 在這裡你有完整的建設性 因果報應. 你有動機（利他的意圖），你有行動 供 闡述的物質和作用 供品 並用“Om Ah Hum”祝聖他們。 你有奉獻精神，將你的積極潛力分享或分配給所有其他人。 這也很重要，當你 供，真實地想像諸佛菩薩，真實地認為他們正在接受你的東西，並且很高興得到它們。 換句話說，你不只是把蘋果和橘子放在雕像前。

有一個小故事 僧 誰熬夜出現在 冥想 大廳看看是否 佛 居然伸手接過蘋果。 不要以為你只是把你的 供品 在一座雕像前，那 佛 真的不明白。 憑你的想像力，認出佛陀和聖者就在那裡，而你給予他們的只是淨化的 供. 想像他們正在享受那純淨的 供. 儘管實際的蘋果和橙子留在那裡，但他們正在享受比這更超然的東西。 當你想像他們享受某事時，這會讓你自己的頭腦快樂。 就像當你真正關心某人時，你想像給他們一份聖誕禮物。 你想想他們會有多快樂，那會讓你快樂。 這是一個類似的事情。 除了這裡，它是聖物，而不是僅僅給我們親近的人。

如何做水供

讓我告訴你如何做水 供. 我會告訴你如何做七個水碗。 順便說一句，你不必總是有七個碗。 有一個故事是關於一位偉大的禪修者，他很窮，只有一個碗。 早上，他習慣於獻上一碗水給 佛. 每當他必須喝茶時，他都會問 佛 如果他能把碗借回來。 這個想法是，你所擁有的，你提供。 提供 不一定意味著 供 很多東西。 但另一方面，如果你有很多東西，不要吝嗇。 如果你沒有很多東西，那沒關係——只要提供你所有的東西。 你可以提供水； 它不需要任何費用。 但想法是你所擁有的，你可以提供的純粹沒有 附件， 你做吧。 然後你在精神上提供了很多——用你的雲 供品. 但如果你有能力做好事 供品，不要合理化並說，“好吧，只提供一點並想像其餘部分是可以的。” 我要說的是，不要在這里合理化。 只是根據自己的能力做舒服的事。

隨著水 供, 你想認為你是 供 此智慧甘露給諸佛菩薩。 你不只是 供 含氯的普通水； 你是 供 智慧甘露。 你改造水。

通常，要做到這一點完全完美，你點燃一根香——香代表純粹的道德行為——然後你拿起你的碗。 順便說一句，你不要把空碗豎立在祭壇上——就像你餓了，你不喜歡有人給你一個空碗。 象徵性地，我們在神社上沒有空碗，因為我們不想提供 佛 沒有什麼。 如果你的碗是空的，它們應該倒置。

在你製作之前 供，您必須清潔碗，就像您在吃飯前清潔自己的盤子一樣。 有一塊乾淨的布，而不是一塊舊抹布。 布代表 證悟空性的智慧. 然後，碗上的任何污垢、灰塵或任何東西，你都認為它是眾生的煩惱。 然後你擦碗。 你不需要坐下來把它擦半個小時。 你把它抹去，淨化眾生的心。 然後你將碗放在你的香柱上，這代表了純粹的道德行為。 您將碗放在香上以淨化香，然後將其再次面朝下疊放。 你用同樣的方法做你的其他碗，所以你把所有的碗都洗乾淨了，它們都面朝下。 如果沒有那種可以把一個放在另一個上面的碗，那也沒關係。 如果你有隻能排隊的那種，在你提供之前把它們倒過來。

將它們全部清洗乾淨後，將一疊碗正面朝上，在你說“Om Ah Hum”時將一些水倒入頂部碗中。 你拿出最上面的碗，把裡面幾乎所有的水倒進下一個碗裡，在上面的碗裡留一點水，然後把第一個碗放在祭壇上。 這樣你就不是 供 一個空碗——裡面有東西。 用下一個碗，你把幾乎所有的水都倒出來，然後把它放下。 把你的碗放在一條直線上，從你的左邊開始到你的右邊。 同樣，這是一種培養正念的練習。 我們不只是到處亂扔東西。 我們真的在花時間觀察我們與環境中物理對象的關係。 我們以直線而不是曲折的方式安靜而輕柔地放下它們。 你離開他們之間大約有一粒米的距離。 換句話說，不要讓你的碗互相接觸，不要把它們分開兩英寸。 這又是一種正念訓練。 大約一粒米的距離。 不要問我長粒還是短粒。 [笑聲]。

一旦你把它們都放在祭壇上，每個都加一點水，再拿起你的水罐，回到第一個碗裡。 用雙手提供很好。 此外，當你在祭壇上放水果或任何東西時，如果你能用雙手做會更好。 它更加尊重。 我的意思是，當有人給你東西時，如果他們用雙手給它，這與他們只是把它扔到房間的另一邊是不同的。

現在回到左邊的第一個碗，開始裝滿它。 同樣，不要將其完全填充到頂部。 離開頂部大約一粒米的距離，因為你不希望它太滿以至於它溢出整個地方。 那隻是馬虎。 你不希望它如此空虛，就像你吝嗇一樣。 你想要它在中間的某個地方。 像你一樣說三遍“Om Ah Hum”來供奉它 供. 你在想像 供 這種幸福的智慧甘露給諸佛和菩薩，你想像他們對它非常滿意。 做第一個碗，然後做第二個，把它填滿。 以相同的方式填滿剩餘的每個碗。

您可以在一天中將碗留在神社上。 到了晚上，天快黑了，你就把它們拿下來。 當你設置它們時，你從你的左邊開始到你的右邊。 當你把它們拿下來時，從你的右邊開始，到你的左邊。 你會拿起右邊的第一個碗，把水倒出來，然後把碗倒過來。 你不必把碗擦乾——只要讓它自己排幹——但把它倒過來。 對剩下的每個碗做同樣的事情。 如果你知道 金剛薩埵 口頭禪, 你可以背誦 口頭禪 當你在做的時候，或者你可能只想到淨化眾生——去除所有的痛苦和痛苦的原因。 同樣，你正在改變行動。 取水，把它放在你的植物或花園裡，像這樣的地方。

現在，也許我最好停下來打開它來提問。 還有一些話要說 供品 但我會在下一次談論它們。

評論

回顧一下，現在我們正在討論如何設置一個 冥想 會議。 重要的是要 幽思 定期，每天都這樣做。 首先讓你的會話簡短，讓它們保持一致，這樣你就會很高興這樣做。 在你的房子裡有一個單獨的地方 幽思. 每次看到那個地方，你應該會覺得很好，想去那裡。 設立神社。 有些人喜歡把他們的神社當作非常私密的東西。 沒關係。 其他人喜歡把自己的神龕放在其他人可以看到的地方，因為當他們的朋友過來時，他們會在他們的腦海中留下一些好的印記。 這完全取決於你。

你有你的區域，你清理它作為清理你心靈的一種方式。 你認為當你在掃地時，你是在清理你和眾生的雜染 證悟空性的智慧. 然後你用你直接接受教導的老師的不同照片設置你的神社，然後 佛，然後是冥想神。 雕像和圖片是代表 佛“ 身體。 然後你有 佛右側的講話，以智慧文字的完美為代表，然後是 佛塔 或他左側的鈴鐺代表 佛的心思。

在這些前面，你設置你的 供品, 請記住 供 是淨化我們的心靈，創造積極的潛力，讓我們自己擺脫 附件 和吝嗇，培養布施的快樂。 我們培養良好的動機，利他的意圖。 我們做實際的 供品 根據我們自己的能力。 如果我們很窮，我們會提供一點。 如果我們有錢，我們會提供更多。 無論我們提供多少，我們都會嘗試將其想像為美麗而宏偉。 我們想像它是幸福的，佛菩薩都在享受它。 然後我們在結束時做出奉獻 供.

您可以通過多種方式進行設置 供品. 你可以設置七個水碗。 或者，如果你沒有七個，那就做五個或三個，或者你想做多少就做多少。 你甚至可以做七個以上。 或者你可以做八 供品——喝水、洗腳水等。 你也可以在你的祭壇上獻花，燈，或不同種類的食物——不管你想要什麼。 順便說一句，不要在祭壇上獻肉。 這不好，因為它是別人的 身體，而且通常涉及殺戮。 嘗試製作 供 素食主義者 供, 除非它是一個 tsog 法會. tsog 法會 是一種非常特別的密宗修行，你有一點肉，一點酒，在你的 冥想 這些物質被轉化。 但這是一種特殊的，特殊的 供.

當您丟棄 供品，在一天結束時這樣做，態度是你正在為 佛. 要么把它們放在高處乾淨的地方，要么給別人，要么自己拿。

下一節課是關於給予純潔的非常有趣的教學 供品 無五邪命。 我真的很喜歡這一個。 無論如何，你必須下次回來才能聽到它。 [笑聲]

問題與解答

聽眾： 請重複八字 供品 是。

尊者圖登卓龍（VTC）： 首先，飲用水。 其次，洗腳的水。 然後你有花。 花代表了人的品質 佛. 然後你有香，這是第四香，代表純粹的道德。 五是光，代表智慧。 你有香水，不記得它代表什麼。 第七是食物。 它代表三摩地，因為當你有三摩地時，你不需要吃很多東西——你通過你的 冥想. 最後，你提供音樂。 當你在 供 這些個別的事情你也可以考慮一下 供品 代表。 就像你在 供 花，“我是 供 證悟道的一切功德。” 當你獻上香或香時，“我是 供 純粹的道德行為。” 當你提供光時，“我是 供 我和他人的智慧之光照亮了無明的黑暗。” 你可以這樣想 供 所有這些不同的東西。

職業訓練局： 第八個 供 是音樂。 如果你在做密宗修行，那麼當你彈響鈴或鼓時，這就是音樂 供. 這就是為什麼有時人們會提供七個而不是八個水碗的原因。 或者，如果你不這樣做，那麼你可以在祭壇上放一個鈴鐺或一個海螺殼——他們吹海螺殼發出聲音。 或者如果你有任何其他類型的樂器……把你的小號放在祭壇上[笑聲]。

職業訓練局： [回應觀眾]當時沒有，你沒有。 當您進行某些儀式時，您確實會播放音樂。 如果您喜歡播放音樂，那麼您可以在播放正在製作的音樂時思考 供品 獻給諸佛菩薩，而不僅僅是為了享受，或者因為你想讓每個人都認為你是一個如此優秀的音樂家。 你可以再次改變音樂並認為你正在製作 供品.

聽眾： 如果時間是一個問題，我們如何適應這些？

職業訓練局： 好吧，你可以每週做一次大掃除——比如你打掃房子的時候——剩下的時間，你可以很快地把它擦乾淨。 做 供 碗真的不需要太長時間。 一旦養成習慣，只需大約五分鐘即可完成。 拿出一碗水果不需要太長時間。 做可視化和事情很好，所以你會從中得到一種非常愉快的感覺 供. 如果你早上太忙，那麼下班回家後，如果你在買完雜貨後還有一點時間，那麼在你自己享受雜貨之前，你可以把一些東西拿出來並提供給他們。

如何平衡這一切？ 同樣，我在這裡向您展示的只是建議。 您可以根據自己的日程安排，將其納入您認為合適的練習中。 也許在周末你有更多時間的時候，你真的可以做到 供品 慢慢地做一個更精細的可視化； 當你有更多的時間時，需要更長時間的動機等等。 也許在你工作的日子裡，你學會了縮寫。 這可能非常有幫助，因為我們的頭腦需要能夠使事情變得廣泛，而且我們還需要能夠直截了當並使其簡潔。 在工作日集中註意力，快速 菩提心, 雲的快速可視化 供品. 基本上，做你覺得舒服的事，記住做每一件事的方法有長有短。 這是西藏傳統的好處。 有長有短的方法，根據你的時間，你可以拉伸它或收縮它。

提供類型

職業訓練局： 有很多種 供。 有 供品 物質的東西，有 供 服務和時間，還有 供 你的佛法修行。 這三種都是形式 供. 提供 你的佛法修行，也就是你對教法的理解和修持的態度，是最好的一種 供。 那種 供 可以滲透 供 您的服務和時間以及 供 物理對象。 每當您幫助他人時，您都可以將其視為 供 到 佛 因為那是那種 供 諸佛喜歡。

聽眾： 我們如何提供食物？

職業訓練局： 隨著食物 供 （它在祈禱紙的背面），想像一下 佛 在你的心中，將食物當作甘露，並將其聖化。 當你在 供 飯前吃東西，這樣想也很有幫助，“我不是 供 這些食物只是為了我自己的享受，我不是 供 這只是為了我自己的健康和美麗，但我是 供 它保持我的 身體 讓我能用我的生命來修行佛法，利益他人。”

聽眾： 請詳細說明這兩個層次的障礙。

職業訓練局： 我們有“清潔​​污垢”和“清潔污漬”。 “淨土”是第一層次的障礙。 名為煩惱障——指無明， 憤怒, 附件和 因果報應 這會導致再生——因為受苦的障礙是那些使我們束縛在輪迴中的事物。 當你從這些中解脫出來時，你就成為了阿羅漢。

第二層次的障礙是認知障礙。 受苦的障礙就像洋蔥。 認知障礙就像洋蔥取出後的洋蔥味。 它們是一種更微妙的遮蔽。 這是指固有存在的表象。 它是心的假相，當你消除它時，你的心就能看到一切 現象 非常清楚。 換句話說，你能有一個無所不知的心，你已經證得圓滿的覺悟或成佛的境界。

聽眾： 為什麼水碗必須在一天結束時取下來？

在某種程度上，這就像為一天打掃衛生——你把它記下來。 下一個對我們西方人來說很難——某些鬼魂在晚上看到他們在水中的倒影時可能會過來並受到驚嚇。 你把碗拿下來，這樣他們就不會害怕了。 但對我來說，這更像是在一天結束時進行清理。

聽眾： 我們可以離開嗎 供品 在祭壇上超過一天？

你可以把它們留一天以上，但不要把花留到枯萎的地步。 如果它們開始下垂，就把它們取下來。

代表無常的花

職業訓練局： 實際上，在上座部傳統中，每當他們獻花時，他們都認為它代表無常，因為一朵看起來如此美麗的花很快就會腐爛。 執著於任何事物是沒有意義的。

讓我們坐下來消化一下。 試著記住，慢慢地應用我們討論過的不同的東西。

觀看視頻 如何建立一個祭壇.

1. “功德”是土登秋卓尊者現在用來代替“積極潛力”的翻譯。 ↩

2. “苦障”是土登秋龍尊者現在用來代替“迷障”的翻譯。 ↩

3. “認知障礙”是圖登秋龍尊者現在用來代替“無知障礙”的翻譯。 ↩