不適切な注意

• レビュー
• 苦しみの種
• 煩悩の原因となる物
• 有害な影響
• 言語刺激
• 習慣
• 不適切な決定的注意
• うまくいく100のことではなく、うまくいかないXNUMXつのことに注意を払う
• 子供の頃の経験やトラウマを過度に強調する

LR 056: 第二の高貴な真実 (ダウンロード)

私たちは苦しみの原因について話してきました。¹ 最初の XNUMX つの原因は次のとおりです。

1. 苦しみの種

2. 煩悩の原因となる物
   必然的にそのようなオブジェクトに遭遇しますが、それらに注意を払わないことは可能です. 誰かがやったことがあるかどうかはわかりませんが、店に行って自分が買いたいと思ったものだけを買うことは可能です。

   ダルマは日常生活と密接に関係しているため、実践の一環として、次のことを試してみてください。まず、買い物に行く前に、自分が得たいと思うものではなく、本当に得なければならないものは何かを自問してください。 それから店に行ってそれを手に入れ、他に何も手に入れずに店を出てみてください. とても良い習慣だと思います。 それは一種の マインドトレーニング 遭遇する物に心が奪われるのを防いでくれます。

   また、何かを手に入れる必要があるとき、どこに買い物に行きますか? 必要なものを XNUMX つ手に入れるためにショッピング モールに行くのでしょうか、それとも、必要なものが手に入る角を曲がったところにある店に行くのでしょうか? ショッピング モールの全体的なアイデアは、必要なものの XNUMX 倍以上を購入させることです。

   私はショッピングモールを所有している人々に思いやりを持っており、彼らの幸せを願っています。 貧困のために路上に出てほしくありません。 [笑い] しかし、これは本当に注目すべきことです。私たちがショップや店舗、その他すべてとどのように関係しているかです。 どのくらいの頻度で買い物に行くか、そこにいる間に何を買うか。 私たちが行くお店の種類。 これらを観察することで、私たちは自分自身について多くのことを学びます。 私たちは自分たちがいかに条件付けられているかを理解しています。

3. 否定的な行動を奨励する友人などの有害な影響

4. 言葉による刺激—本、講義、特にメディア
   私たちは一方で、メディア、特に広告が私たちに与える影響をどのように認識しているかについて話しました。 言い換えれば、私たちはその影響を認識し、「ああ、私たちはマディソン街に支配されている」と言う一方で、立ち止まって広告や掲示板を読み、迷惑メールにも目を向けます。 少し規律があれば、あまり関与しないことも十分に可能です。雑誌を入手しない、雑誌の記事を読んでいるときに広告を読まない、ジャンク メールやカタログを見ないなどです。 . それが可能だ。 [笑い] この XNUMX 週間、人々がメディアの影響にもっと気を配っていたらよかったのにと思います。

5. 習慣
   習慣の力は、私たちの苦しみを生み出す主な要因です。 の XNUMX つの結果について話したときのことを思い出してください。 カルマ、そのうちのXNUMXつは「あなたの習慣的な行動の点で原因に類似した結果はありましたか?」というものでした。 つまり、嘘をつく癖がつくと、次の人生で嘘をつきやすくなるということです。 この人生で人に悪口を言う習慣を身につければ、次の人生でそれをするのはとても簡単になるでしょう。

   まあ、それは苦しみと同じことです。 嫉妬する癖がつくと、嫉妬心が強くなります。 怒る癖がつくと、どんどん怒ることになります。 と 怒り、たとえば、心がいかに落ち着きがないかを時々見ることができます。 それは怒るべき何かを探しています。 の 怒り エネルギーはそこにあります。 私たちはそれに慣れすぎているので、怒るべき何かを見つけなければなりません。 そして、何かを見つけます。 または、私たちはそれに慣れています 添付ファイル そして、私たちは愛着のあるものを見つけます。

不適切な決定的注意

苦痛の最後の原因は、不適切な決定的注意と呼ばれます。 それが技術翻訳です。 注意は、私たちが常に働いている精神的要因の XNUMX つです。 私たちに起こることは、私たちが注意を払うことに大きく依存するため、これは非常に強力な精神的要因です。

私たちは支払っています 不適切な注意 私たちの苦しみを引き起こしたり、それらのオブジェクトについて間違った考えを持ったりするオブジェクトに集中すると. 日中、私たちは何に注意を払っていますか？ 多くの場合、私たちはうまくいく百の良いことに注意を払いません。 私たちは、うまくいかないことに注意を払います。 それは 不適切な注意. 注目の上映です。 私たちは、ハイウェイで私たちを遮断した男に注意を払い、それが私たちの一日を台無しにするのを許すことを選択します.同じ日にXNUMX人が私たちにとても親切だったかもしれません. 私たちは不適切なものに注意を払うため、多くの苦痛を生み出します。

私たちはアイスクリームなどの対象物に注意を払うだけでなく、自分たちのアイデアや対象物に関する解釈にも注意を払い、多くのストーリーテリングに入ります。

ここでもう一つ紹介したい言葉があります。 具体的にリストされていませんが、このトピックに非常に関連しています 不適切な注意. チベット語は、 ナムトグ. ラマ イエスはそれを「迷信」と訳していました。 より丁寧な訳は「先入観」または「前提」です。

西洋での「迷信」とは、存在しないものを信じて、それについて熱中することを意味します。 ラマ それがまさに私たちがしていることだと言ったので、彼は翻訳しました ナムトグ 迷信として。 あなたは誰か、普通の人に会うと、あなたの心はすべて盛り上がります。 彼らはとても素晴らしいです！ 彼らはとても才能があります....」 彼はこれは完全な迷信だと言いました！ 私たちは存在しないものを信じており、それが私たちに影響を与えています。

別の見方をすれば、それは単なる先入観です。 私たちは物事について多くの意見や先入観を形成しています。 私たちは物事がどのようにあり、人々が誰であるかについて多くの解釈をします. そして、私たちは常に私たちの 不適切な注意 それらの先入観に焦点を当てます。

私たちは一種の先入観である偏見を発達させ、それからそれに焦点を合わせ、何度も何度も熟考します。 偏見は深まり、私たちの心の中で非常に固く固くなります。 私たちは彼らに会ったことも話したこともありませんが、彼らは完全にひどいものであり、彼らと話すつもりはないと確信しています!

着想があるとき、私たちはそれに注意を払います。 私たちはそれにこだわる。 そして、それが苦しみを生むのです。 私たちはこれらの先入観でいっぱいです。 私が言ったように、私たちの大きな問題の XNUMX つは、自分の考えをすべて信じてしまうことです。 それは本当です！ 人や状況を見るとき、私たちは意見、アイデア、アドバイス、偏見でいっぱいです。 私たちはその先入観に耳を傾け、信じ、その枠で物事を見ていきます。

昨日、ラムリンパ将軍の教えの中で、これに関連する非常に興味深いことが出てきました。 ある人がゲンラに、西洋では、幼い頃からトラウマを抱えていると考えるのは非常に一般的であり、多くの治療法は、幼い頃の虐待やトラウマを追体験し、再体験することに関与していると語った.それらをアップし、リリースするためにそれらを解決します 怒り またはそれらに関連する感情。

今朝、レスリーと話をしていたのですが、ジェンラが前回訪問して以来、子供の頃の経験が原因で、私たちがとてもめちゃくちゃになっていることを誰もが彼に納得させようとしていると彼女は言いました.

ある会議で、今日、私たちは子供時代を回復しなければならないものと見なしていると誰かが言っているのを聞きました。 これが私たちの文化の考え方です。 誰もが自分の子供時代に戻り、あれこれ、両親が言ったこと、何が起こったのか、どのように感じたかを思い出そうとしています。 癒すためには、これらすべてのことを思い出して再体験しなければならないことが強調されています。

これに対し、ゲンラは「過去は過去、考えるな。 忘れてください！" もちろん、人々はとても礼儀正しくそこに座っていました。 私のセラピストはそうは言いません。」 [笑い] そこには間違いなく文化の違いがありました。

Gen-la はおそらく XNUMX 代か XNUMX 代前半で、突然、国を離れなければならなくなりました。 彼は家族を置き去りにして、見知らぬ国に行かなければなりませんでした。 彼はその言語を知りませんでした。 彼は難民であり、お金を持っていませんでした。 彼は何が起こっているのか知りませんでした。 彼はすべての人から切り離されました。 彼の母親は、彼が再び彼女に会う前に亡くなりました。

あなたは初期のトラウマについて話します。 ええと、Gen-laには1959つありました。 しかし、あなたは今日のゲンラを見ています。 彼はすべてにとらわれているわけではありません。 それは彼の日常の思考の対象ではありません。 それは起こった。 彼はそれを認識しました。 彼は否定しませんでしたが、彼は自分の人生を続けました。

しかし、私たちの文化では、これらのことは非常に深刻で重要であるという先入観があります。 あなたはそれらを忘れません。 とんでもない！ それで、私たちは戻って、何度も何度もそれらを追体験します。 Gen-laが1959年にさかのぼって追体験することはあまりないと思います。 しかし、私たちは 1959 年に戻って、時には日常的に追体験します。 この先入観と合わせて 不適切な注意 それに引っ掛かり、苦しみを引き起こします。 また、常にそれらについて考えるだけでは退屈なので、特にセラピストがあなたを励ましてくれる場合は、それらにスパイスを加えます.

今、私は治療を批判しているわけではありません。 セラピーではとても良いことがたくさんあります。 しかし、時には社会的圧力もあると思います。セラピーで経験することは、セラピストの先入観にも影響されます。 私が言おうとしているのは、それは誰にでもできる、間違いのない、神聖な方法ではないということです。 何も良いことがないと言っているのではありません。 それについては良いことがたくさんあります。

同様に、幼少期の経験が私たちに影響を与えなかったと言っているわけではありません。 彼らは間違いなく私たちに影響を与えました。 私が言いたいのは、それらがどれだけ私たちに影響を与えるかは、私たちがそれらにどれだけ注意を払うかによって決まるということです. それらを追体験し、入り込むほど、それらの周りに多くの感情を感じるようにプレッシャーを感じるほど、感情を感じるようになり、それらは私たちの心の中で非常に顕著になります.

オリンピアのセンターで教鞭をとり、心理学者でもある Geshe Jamyang 氏は、アジア人と西洋人の両方の評議会を開いています。 私は彼に幼児期の経験について尋ねた. 彼は言った：「いいえ、それは必要ありません。」 彼は、アジア人、特に仏教徒として育った人々は、世界に苦しみがあることを受け入れていると言いました. 彼らは変化があることを受け入れます。 彼はカンボジアで育った人々を扱っています。私たちの子供時代のトラウマは、これらの人々のトラウマとは比較にならないものです。

彼は、幼児期の出来事が西洋人に大きな影響を与えると考えています。西洋人は、これらの出来事が彼らに大きな影響を与えるはずだと教えられているからです。 だから私たちは幼い頃から起こった出来事を覚えていて、大人になるとそれをとても強調します。 内なる傷ついた子供の考えを見てください。誰もが戻って、幼児の頃、XNUMX 歳のとき、XNUMX 歳のときに何が起こったかを思い出す必要があります。 この一般的な先入観のために、そしてそれに多くの注意を払い、私たちが覚えていることに多くの注意を払うことで、私たちは自分自身を特定の方法で感じさせます.

私が理解しているのは、このようにする必要はないということです。 そう考えれば、そうなります。 しかし、私たちはそのように考える必要がないので、そうである必要はありません。 したがって、それは私たちの先入観が何であり、どの先入観に注意を払うかによって異なります.

対象： [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 丁度。 また、子供の頃に起こったことをどのように解釈するかにも依存します。 XNUMX 人の子供が幼少期に同じことを経験するかもしれませんが、XNUMX 人の子供はそれから光り輝き、もう XNUMX 人の子供は負傷して出てくるかもしれません。 これは彼らが状況を見る方法のために起こり、それは彼らの前世からの条件付けと大いに関係があります。 カルマ 前世から、習慣的な考え方。 状況だけではありません。 私たちが子供の頃に私たちに強く影響を与えた多くのことは、私たちの一部が私たちに大きな影響を与えるという考えを受け入れたため、そうしました.

私たちが経験したことを誰かに説明したときのことを、私たちは皆覚えていると思います。 それでも、私たちにとっては大したことではありませんでした。 私たちは無事にやり遂げました。 そして、本当に小さなことでしたが、どういうわけか、私たちの記憶の中でとても活気に満ちた経験がありました. したがって、それは客観的な現実ではありません。

コンディショニングについて少しお話させてください。 私たちは過去世に条件付けられています。 私たちはまた、この生涯で多くの条件付けを受けています。 しかし、コンディショニングに対する反応は人によって異なります。 私は幼い頃から、人々がさまざまなグループの人々、別の宗教や別の人種の人々について敵対的な発言をするのを聞くたびに、その話し方に信じられないほど悲しくなり、嫌悪感を覚えました. しかし、これらの言葉を聞いて、きっとこう言う人もいるでしょう。 これが私の人生の生き方です。 これらは持つべき正しい価値です。」

したがって、さまざまな状況でどのように反応するかは、以前の条件付けによって異なります。 あなたは何かを聞いて腹を立てたかもしれませんが、同じことを聞いた他の誰かが満足したかもしれません。 それは状況だけではなく、私たちの以前の条件付け、私たちの カルマ そして私たちの現在の苦しみ、そしてそこから何が起こるかを決定する経験と私たちがどのように関係しているか.

これを理解することは非常に重要だと思います。 私たちは物事を独立した客観的な現実として見る傾向がありますが、そうではありません。 それらは原因によって生み出されるものです。 原因の XNUMX つを変更すると、結果は同じにはなりません。 それは何か違うものになるでしょう。

また、物事の原因は一つではありません。 すべては多くの原因の結果です。 多くの原因のいずれかを変更すると、結果が変更されます。 だから、何かが存在しなければならないわけではありません。 それを存在させたすべての原因があったからです。 それは依存の発生です。 原因の XNUMX つを変更すると、結果が発生しない場合があります。 物はそこにありません。

それは私たちの気分、感情、内面のすべてと同じです。 現象 それは私たちに起こります—それらは堅固な客観的なものではありません。 それらは単に原因があるために発生します。 原因を変えると、それらのものはなくなります。 それらは固いものではありません。

対象： [聞こえない]

VTC: 私は、仏教がセラピーと同じことができると言っているのではありません。 仏教には非常に異なる目的と目標があると思います。 セラピーがいいこともあれば、仏教がいいこともあり、重なる部分もあります。

また、何かが原因で起こることを言う カルマ それを輝かせて事前にパッケージ化し、棚に置く方法ではありません。 もちろん、誰かがそれを実行して、次のように言うこともできます。 カルマ、」しかし、彼らは心の中でそれを本当に信じていないかもしれません. 事はまだ彼らを食い尽くそうとしています。

誰かが本当にそれについて深く考え、心の中で何かが原因であると受け入れるなら、私は思う カルマ、それは非常に異なる効果を持つことができます。 だから、何かが原因だと言っているのではないと思います カルマ そのことを扱う軽薄な方法です。 それは、私たちが今いる場所に合わないものなのかもしれません。

対象： [聞こえない]

VTC: 「私は怒っている人です」と言うと、すべてが具体的になり、避けられなくなります。 「私には怒る癖がある」と言うなら、まあ、癖とは似たような出来事の連続にすぎません。 それは条件付きです 現象 変更することができます。 ですから、そこには微妙な違いがあります。 私たちは彼らが同じことを考えていると思っていますが、実際には非常に異なることを自分自身に伝えています. 一つは、「私はこれであり、すべては堅固で具体的であり、本質的に存在する. それが私の性格です。 それが私の性格です。 変えることはできません。」 もう XNUMX つは、「さまざまな条件付けのために、私はこの非常に流動的なものであり、これらを減らして他の条件を増やしたい」というものです。 それは私たちが誰であるかを見る非常に異なる方法です。

自分の感情を、独立した客観的な存在として生じた具体的なものとして見始めるとすぐに、それらから自分自身を解放することは非常に難しくなります。 私たちは自分自身を具体的な人格としてではなく、流動的な人間として、さまざまな種類の条件付けの蓄積として見るべきです.

王朝を変えることは、性格を変えることよりも簡単だという中国のことわざがあります。 自分は変えられないという先入観を持っていて、それに誤った注意を払うと、その先入観が私たちの成長を妨げてしまうことがあります。 たとえば、「これは私のキャラクターです。 これが私の性格です。 それについて私は何ができますか？ 先入観を認識し始め、それらがまったく必要ないことがわかると、毎朝自分に言い聞かせることができます。 仏 自然。 私はなることができます 仏、」代わりに：「私はとてもいっぱいです 怒り. 私はとてもハングアップしています！

これは注意に関することです—私たちは自分自身に何を伝えますか? 私たちの心を通過する多くの考えのうち、どれに注意を払い、自分自身に繰り返しますか? 私たちのマントラは何ですか？ 「私はお粗末です。」 「私はひどいです。」 「私は絶望的です。」 それは注意と習慣の問題です。 私たちは習慣を変えなければならず、他のことに注意を向けなければなりません。そうすれば、世界全体が違って見えるでしょう。 世界が変わったと思うかもしれませんが、そうではありませんでした。 心だけが変わった。

対象： [聞こえない]

VTC: 仏教の観点から、あなたが探しているのは、それらの習慣が現在どのように実行されているかです. その習慣的な態度や反応の原因を子供時代までさかのぼる必要はありません。 それが私たちの大人の生活の中で演じられているので、習慣が何であるかを見るだけで十分です. 子供の頃までさかのぼると、新しい情報と理解が得られるとしたら、それは素晴らしいことです。 しかし、必ずしもそうする必要はありません。 多くの場合、今まさに迫っている苦しみに対処することができます。

それらが苦しみの原因です。 それは面白い。 これを教えるたびに、それについてさまざまなことを理解し、さまざまなことが浮かび上がります。 このことを考え、心に留め、自分の人生をこのように見れば考えるほど、理解は深まります。

1. 「苦痛」は、尊者チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩