苦難のデメリット

苦難のデメリット

• 苦しみは紛争の原因です
• 苦しみは私たちの倫理的行動を台無しにします
• 苦しみは私たちと他の人を傷つけます
• 苦しみは、私たちの霊的進歩の主な障害です
• 苦しみは私たちの自信を破壊します
• 苦しみは私たちの本当の敵です

LR 057: 第二の高貴な真実 01 (ダウンロード)

煩悩によってどのようにカルマが蓄積されるか

• 2種類の カルマ
• カルマ 意図の
• 意図されました カルマ （意図を演じる）
• 問答

LR 057: 第二の高貴な真実 02 (ダウンロード)

苦難のデメリット

ここでは、この中程度の実践範囲で、XNUMX つの高貴な真理をより深く掘り下げてきました。 練習の中間範囲では、中間レベルの実践者の動機は、自分自身を周期的な存在から解放し、解放を達成することであることを忘れないでください。

周期的な存在から自分自身を解放するためには、最初の XNUMX つの高貴な真実、望ましくない経験の真実とその原因の真実である、その欠点を理解する必要があります。 自分自身を解放するには、それを行う方法と、何を目指しているかを知る必要があります。これらは、最後の XNUMX つの高貴な真実です。 真の道. さまざまな苦難について私たちが今行ったその全体的な議論¹ 私たちのすべての望ましくない経験の本当の原因です。

あなたがあなたを参照する場合 ラムリム 概要、見出しの下にそれが表示されます。 苦しみがどのように発展するか」について、私たちは最初の 1 つのポイントを完了しました: 苦しみ、苦しみの発展の順序、そして苦しみの覚醒の原因を認識することです。 私たちは今「d」にいます。 苦しみの欠点。」

私たちが話してきたさまざまな苦しみはすべて、実際には私たち自身の心の状態を反映していることを認識してください. それを見て、なぜこれらの苦痛に解毒剤を適用することが重要なのかを非常に明確に理解することが重要です.

苦しみは紛争の原因です

これらの苦しみが私たちの心の中で活動しているとき、私たちの心は非常に混濁し、非常に混乱し、混乱します。 それは非常にはっきりとわかります。 怒っているとき、怒っているとき、誇りを持っているとき、心は混乱しています。 混乱している。 それは状況と調和していません。 その結果、他の人々との関係が悪化します。 私たちが他の人々との間で問題を抱えていたとき、国同士が互いに問題を抱えていたとき、社会のグループが問題を抱えていたときを常に見れば、それは苦しみが働いていることがわかります. 彼らは、人々や人々のグループの間に見られるさまざまな対立の背後にある主な動機です.

苦しみは私たちの倫理的行動を台無しにします

苦しみは私たちの倫理的行動を台無しにします。 それらは、私たちが XNUMX の破壊的な行動に参加するように動機付けます。 それらは私たちの罪悪感の原因です。 罪悪感や自責の念を感じたり、精神的に動けなくなったり、自分自身を憎んだりするときはいつでも、それをたどると、自分が言ったり、したり、考えたり、感じたりしたさまざまなことに関係していることがよくあります。恥ずかしい。 これらのことは通常、苦しみと関係があるものです。

私はこれについて何人かの心理学者に尋ねました。 彼らはまた、苦しみを過ちと見なします。 苦しみによって、彼らは主に言及しています 怒り、恨み、およびそのようなことは、クライアントが一般的に経験しています。 しかし、仏教徒とは異なり、彼らは苦しみを根本から完全に取り除くものとは考えていません。 彼らは基本的に、クライアントに「通常の」レベルの 添付ファイル そして嫌悪。 仏教の観点からは、いくらでも 添付ファイル 正常であることは完全な能力を持つことであるため、嫌悪は異常です。

心理学者は、苦しみの欠点をいくつか見ていますが、それらを完全に排除しようとはしていません。 私は心理学者にクライアントと倫理について話すかどうか尋ねたところ、彼らは否定的な答えをしたので、彼らは不利益の深いレベルを理解していないと思います. 心理学者はクライアントが罪悪感に対処するのを助けましたが、彼らの多くは、罪悪感と苦痛、罪悪感と悪い倫理との関係をあまり明確に理解していないようです. たとえば、罪悪感の XNUMX つは、自分の責任ではないことに罪悪感を抱くことです。 そのような場合、関係する苦しみは自分自身に対する憎しみです。

私たちが苦しむもう一つの種類の罪悪感は、自分が犯した過ちに自分を打ちのめし、自分を許さないときです. ここで、私たちの行動で間違いを犯す原因となる苦しみを理解することが役立つと思います. 倫理を明確にすることに力を注げば、ミスが減り、罪悪感も減るでしょう。

これは、私たちがスピーチをどのように使用するかを見ると、非常に明確になります。 言論は、人を傷つける非常に強力な武器です。 私たちはそれで多くの損害を与え、後でそれについて非常に後悔する可能性があります。 なんてこった！ 私がそんなことを言ったなんて信じられない。 相手にどう思われましたか？」

私たちがさまざまな人に言ったさまざまなことを何年にもわたって振り返ると、それらのいくつかはかなり恐ろしいものであることがわかります. そして、私たちはそのような言動のために、この不快感を自分の中に抱えてきました。 ここで、倦怠感、不快感、または罪悪感は、私たち自身の非倫理的な行動のために生じることを認識することが非常に重要だと思います. 倫理観をもっと統一すれば、物事に罪悪感を抱くことがなくなるでしょう。 何が自分の責任で何がそうでないかを区別できれば、罪悪感を感じることはありません。 私たちが理解した場合 精製 そうすれば、蓄積されてきた罪悪感から解放されます。

どの宗教の倫理的実践も、私たちの心理状態、他人に危害を加えないようにする能力、有害な行為を行ったときにそれを浄化する能力に大きく関係していると思います。 それは、私たちのセルフイメージと心理状態に大きく関係しています。 自分の苦しみに注意を払わないと、私たちの倫理は低下します。 それから、罪悪感や、通常のゴミの上に積み上げられた他のすべてのゴミを持って、自分自身を判断するようにスパイラルし始めるのは非常に簡単です. 資本を投資して利子を積み上げるのと同じように、ゴミを増やすためにゴミに投資します。 [笑い] これらの望ましくない結果は、さまざまな苦痛の働きです。 私たちがこれを理解するようになると、単に怠惰になるのではなく、これらの苦痛が発生したときに注意し、解毒剤を適用し始めるためのエネルギーが得られます.

苦しみは私たちと他の人を傷つけます

苦しみのもう一つの欠点は、私たちが彼らの影響下にあるとき、私たちは自分自身を傷つけ、他人を傷つけることです. 苦しみに突き動かされて、自分自身に身体的または精神的な害を及ぼすことがあります。 私たちが他の存在に危害を加えるとき、それは多くの場合、苦しみが動機となっています。

歴史学、社会学、または関連する科目を学ぶと、人間の経験を生み出す上で苦難が果たした役割がわかります。 それは信じられないほどです。 全世界をひっくり返すには、権力のある立場にある一人の人の苦しみが必要です。 セルビアのスロボダン・ミロシェビッチを見てください。 誇り、恨みがあるとき、 添付ファイル そして力への欲求、そしてあなたは他人へのこの無関心と自尊心の欠如を持っています、そしてあなたが力を持っているとき、あなたは他の人をあなたの旅全体に巻き込み、他の人に非常に多くの害を与え、非常に多くの人々の生活を破壊します. あなたはまた、非常に多くのネガティブを作成します カルマ 将来の人生で苦しみを永続させるあなた自身のために。

苦しみは、私たちの霊的進歩の主な障害です

あなたがそれについて考えるなら、苦痛はお尻の取引です。 [笑い] 彼らは本当にそうです。なぜなら、私たちは今仏ではないのですか? 釈迦牟尼 仏 私たちとまったく同じように、完全に混乱と苦難に満ちたスタートを切りました。 釈迦はどうして 仏 今、私たちはそうではありませんか？ 私たちはみんな一緒にビーチでたむろしていました。 どうして彼は 仏 しませんでしたか？ ええと、私たちはビーチでぶらぶらしていて、彼は行って瞑想しました. 彼はチョコレートをあきらめたので、私たちは外に出てそれを買いました。 [笑い] それが唯一の違いです。 煩悩は悟りへの道を阻む最大の障害なので、私たちのすべての資源と勇気を結集してそれらと闘うことができれば、私たちもそれほど困難なく仏陀になることができます。

確認すると、私たちには、私たちがなるのを妨げる固有の欠陥はありません 仏. それは基本的に苦痛であり、 カルマ それは、それらが私たちの心に残した微妙な汚れの結果であり、私たちの悟りを妨げています. それ以外に、私たちが仏ではない理由は他にありません。 したがって、これらの苦痛を取り除くことができれば、すべてが崩壊し始め、混乱の中でただぐるぐるするのではなく、最終的にある種の本当の安全と永続的な平和の状態に到達することができます.

さらに、特定の苦難は、私たちが善を創造することを妨げます。 カルマ. そして、私たちがそれを作ったとき、それらはそれが成熟するのを妨げます. それらは私たちの前向きな可能性を減らし、それによって私たちの現在と将来の幸福を減らします. それらは私たちの知恵の発達を妨げ、解放と私たちの間の主要なブロックです.

苦しみは私たちの自信を破壊します

苦難は私たちの自信や自尊心を破壊します。 私たちの心が混乱してがらくたでいっぱいになると、自信を持ったり、自分自身を尊重したりするのが難しくなることは明らかです.

苦しみは私たちの本当の敵です

それが理由です ボディチャヤヴァタラ or へのガイド 菩薩の生き方 （それは信じられないほどのテキストです）、著者であるシャンティデバは、敵と、私たちの生活における本当の敵とは何かについて多くのことを話しました. 彼は、通常、私たちは強姦者、殺人者、または加害者をとても恐れていると言いました. 私たちは彼らを真の敵と見なしており、彼らの非常に恐ろしい影響から身を守るためなら何でもします。

シャンティデーヴァは、これらの人々は、しかし、この生涯私たちに害を及ぼすだけだと言いました. 彼らが私たちを殺したら、彼らは私たちを一度だけ殺します、私たちはこれをあきらめます ボディ 以上です。 それは彼らがするすべての害です。 または、レイプされた場合、彼らはただそれを行い、それで終わりです。 または、彼らが何かを盗んだ場合、彼らはあなたを襲い、それで終わりです。 この生涯の限られた時間の間、いくらかの害があり、それで終わりです。 しかし、私たちはこれらの衆生を非常に邪悪で恐ろしいものと見なしており、彼らを滅ぼしたいと考えています。

シャンティデーヴァは、苦しみは実際には私たちにはるかに多くの害をもたらすと言いました. 私たちが人生で遭遇するすべての苦しみの状況は、苦しみによるものです。 外部の敵は一度は私たちに危害を加えるかもしれませんが、私たち自身の苦悩が私たちを創造します。 カルマ 私たちの生涯を通じて、そして将来の生涯や過去の生涯でさえも、混乱し、苦しみや惨めな状況に何度も陥ることです。

私たちが経験したさまざまな問題、経験したすべてのカルマ、将来の人生で経験する可能性のあるすべての恐ろしいこと、それらはすべて苦しみから来ています。 苦しみをこのように見ると、他の何よりも敵であり迷惑であることがわかります。 彼らは他のどの衆生よりもはるかに多くの害を私たちに与えます。

外部の敵や別の知覚力のある存在が私たちに危害を加えると、私たちはその人を破壊しようとします。 彼らはただの別の感覚的な存在であり、私たちが彼らを傷つけたり殺したりするかどうかに関係なく、とにかく死ぬでしょう. それでも、私たちは彼らを殺し、止めることに多大なエネルギーを注いでいます。

一方で、私たちの苦しみは、長期にわたって、より大きな害を及ぼし、より深刻なものにします。 それでも、彼らが現れたとき、私たちは彼らを追い出すのではなく、歓迎します。 添付ファイル、どうぞ、入ってください！ 持っていると気分がいい 添付ファイル」 "おー 怒りはい、私の友人に来てください、私はあなたから本当のアドレナリンの話題を手に入れます！ とてもパワフルに感じます。」 「プライドよ、入ってこいよ、いい相棒だよ！ 誇りに思っているときは、本当に気分が良く、物事をコントロールできます。」 私たちは、私たちの痛みの本当の原因であるこれらすべての苦しみを温かく歓迎します. それは最も独特です！

したがって、シャンティデーヴァは、私たちはすべてを完全にひっくり返したと言いました。 衆生が私たちに危害を加えたときに報復する理由はありません。 私たちの苦しみは私たちにもっと大きな害をもたらし、彼らは死ぬことはありません。 彼らは私たちが死ぬときも一緒に来ます。 だからこそ、彼らは私たちが本当に見るべきものです.

内敵である煩悩から解放されれば、外敵はなくなります。 なんで？ これは、すべての外敵がネガティブから来るからです。 カルマ 私たちが苦しみの影響下で作成したもの。 ネガティブがなかったら カルマ、誰も私たちを傷つけようとはしません。 ネガティブがなかったら カルマ、誰も私たちを傷つけることはできませんでした。 心に無知がなければ、たとえ誰かに殴られても、痛みを感じることはありません。 私たちが痛みを感じるすべての理由は、他人からの危害によるものであるかどうかにかかわらず、誰も私たちを傷つけようとしていないときでも痛みを感じることが多いため、私たちのせいです. カルマ、無知を含む私たちの苦しみ。 これらのものから自分自身を解放することができれば、私たちはあらゆる種類の害に対して完全に不浸透性になります. 外部の敵は存在しません。

考えてみると、とても信じられないことです。 全体が心理的にどのように機能するかを見ることができます。 私たちは何かに夢中になると、それを他の誰かに投影します。 その人が意図しているかどうかにかかわらず、彼らは私たちに危害を加えようとしているように見えます。 または、私たちの中で起こっていることに基づいて、誰かとの困難、問題、または問題を開発します. その人は、たまたま間違った時に間違った場所にいる貧しい存在です。

私たちは皆、他の誰かに対して悪い意図を持っていなかったにもかかわらず、私たちがしたことによってその人が傷ついたり傷つけられたりした経験を持っていると思います. 彼らはそれを完全に間違った方法で受け止めていました。 まあ、私たちもまったく同じことをしています。 他の人は私たちを傷つけるつもりはありませんが、私たちはすべてのゴミを彼らに投影することに深く関わっているため、とにかく痛みを感じます.

ですから、苦しみの内なる敵がいなければ、意図しているか意図していないかにかかわらず、外部の誰も私たちを傷つけることはできないと私たちは言います。 彼らが意図したとしても、私たちが持っていなかったので、私たちはそれほど動揺して形を崩すことはありませんでした. 添付ファイル, 怒り そして他の苦しみ。 代わりに、彼らが私たちに与えている害に対応して、私たちの心に思いやりが生まれます.

チェック瞑想をする

これは深く考え、何度も何度も繰り返していくものです。 分析またはチェックを行うことは非常に効果的です 瞑想 これについて。 殺人者、加害者、強盗、強姦犯がどれほど恐ろしいか考えてみてください。 彼らがどれほど恐ろしく、邪悪で、ひどいものであるかを考えてみてください。 外部の敵は彼らの行動に苦しみ、いつか死ぬでしょう。 私たちの苦しみは、私たちを傷つけるとき、まったく害を経験しません。 そう考えると、「ああ、これは大変な仕事だ。 これは冗談ではありません。 まず第一に、心に苦悩が生じたときは注意を払わなければなりません。 第二に、私は解毒剤の適用を開始し、すべてについて怠惰になるのをやめなければなりません。」

なぜ私たちの心は変化しないのですか？

この種の 瞑想 私たちの心に働きかけるための多くのエネルギーと勇気を与えてくれます。 そしてもちろん、それを始めたらすぐに変わります。 練習を始めるとすぐに変わります。 私たちが変わらない主な理由の XNUMX つは、実際に練習していないからだと思います。 練習すると、なれないかもしれません 仏 明日までに。 でも、確実に何かが変わる。 感じるレベルで何かが起こる。

もし私たちが、「ええと、私は長い間教えに行き、これらすべてを聞いてきましたが、私自身に何の変化も見られませんでした. 言い換えれば、私たちは腹を立てたとき、それに対して解毒剤を適用しようとしたことがありますか? そして、解毒剤を練習しましたか 怒り 解毒剤に慣れるために怒っていなかったときは？

私たちが執着しているとき、私たちは解毒剤を適用しますか? それとも、私たちは自分のことに気付いていないだけですか 添付ファイル 状況が本当に苦痛になるまで、「ああ、それは私のものです」 添付ファイル」？ それでも、解毒剤を適用しますか？ 物事をもう少し微調整し、苦痛を認識し、解毒剤を練習し、それらを適用し、このチェックを行うと思います 瞑想、そして何かが変わり始めます。 そして、私が「チェックしています」と言ったとき 瞑想」、それは、あなたが今聞いていることについて考え、頭の中で例を挙げ、それを自分自身に説明することに他なりません.

チェック瞑想のやり方の詳細

時間をかけて、これらの苦痛の欠点について非常に明確に考えることは、本当に生産的だと思います. 私はそれらを概説しただけです：それは私たちの知恵を妨げます. それは私たちの自信を低下させます。 それは私たちのポジティブな可能性を減らします。 それは私たちに罪悪感を感じさせます。 それは私たちの心を曇らせます。 それは私たちに他人を傷つけさせます。 それは私たちの倫理を低下させます。 しかし、家に帰ったら、座ってこれらすべての点について考え、それがどのように機能するかを自分自身に説明してください. それはどのように私の倫理を低下させますか？ どうすれば自分自身への敬意を失うのでしょうか? これらがどのように機能するかを自分の人生経験を通して本当に理解しようとします. チェックをするとき、あなたは自分自身に物事を説明しています。 瞑想. 自分に説明できると、他の人から質問されたときに説明しやすくなります。

ある人は、彼がチェックをするとき、私に言った 瞑想、彼はそれを母親に説明しているふりをします。 彼はそれについて簡単な言葉で考えようとし、物事を論理的かつ根拠のある方法で説明します。

ですから、あなたは自分自身との内部対話を持っています。 母親に説明している、友人に説明している、自分自身に説明している、などと考えると、理解が深まり、深まっていきます。の 瞑想. ですから、それは知的な練習ではありません。 そうじゃない。 むしろ、あなたはそれを熟考し、あなた自身の人生を見てください. そこから信じられないほど強い経験が生まれることもあります。 あなたは心の中で強い感情を経験します。

煩悩によってどのようにカルマが蓄積されるか

二種類のカルマ

方法については、次のポイントに進みます。 カルマ これらの苦しみによって蓄積されます。 の XNUMX 種類があります。 カルマ 私たちが話していること。 一つはメンタル カルマ or カルマ 意図の。 XNUMXつ目はのアクションです ボディ そして、この精神から派生したスピーチ カルマ 意図したとおりに翻訳されることもあります カルマ または意図したアクション。

これらが何を意味するのか、もう少し説明しましょう。

意図のカルマ

　 カルマ 意図または精神の カルマ 意図の精神的要因を指します。 (これについては、勉強するときに詳しく説明します。 ロリグ または心と精神的要因。) 私たちのさまざまな認識にはすべて、精神的要因が伴います。 この精神的要因は意図と呼ばれます。 この精神的な意図の要素が思いやりと結合すると、それは思いやりのある意図になります。 と結合すると 怒り または憎しみ、それは憎しみの意図になります。 その意図は精神的なものです カルマ. それは私たちが何かをするように動機づける考えです。

移動する前に ボディ、私たちが話す前に、私たちがそれをするように動機付けているこの考えや意図があります. 思考によって、「私は腕を動かすつもりだ」である必要はありません。 [物理的または口頭でアクションを実行する前に] 精神的に自分自身にコマンドを発行するとは限りません。 しかし、意図は存在します。何かを言おうとする意図、あなたの心を動かそうとする意図です。 ボディ, etc.

私たちはこれらの意図のいくつかを十分に認識しており、「今、私はこの人にこれを言うつもりです」と積極的に考えています。 しかし、私たちの心には存在するが、私たちの心はあまりにも外側に気を取られているために認識できない他の意図や考えもあります. 前回、目が覚めたらいつの間にか冷蔵庫の前にいた、というお話でした。 または、数分前は座って本を読んでいましたが、今は冷蔵庫の前にいます。 あなたは間に間隔を空けているとは思わなかったが、そうしました。 起きて冷蔵庫に行って何かを手に入れようという意図が心の中にありましたが、私たちは自分の意図にあまり気づいていなかったので、それを逃しました.

呼吸瞑想が役立つ理由

これが呼吸の理由です 瞑想 呼吸を観察して速度を落とすことで、私たちは自分たちのさまざまな意図やさまざまな事柄に気づき始めるからです。 時々、あなたは自分が外れていることに気付くでしょう 瞑想 座りますが、XNUMX 分で飛び上がります。 まあ、クッションから降りる意図がありました。 私たちはそれを認識していませんでした。 私たちはそれを演じただけです。

呼吸をする時間を確保することで 瞑想、意図が浮かび上がるのを見ることができます。 「スーザンおばさんに電話しなきゃ！」という非常に強い意図が強く出てくることがあります。 瞑想 セッション。 または、「起きてベーグルを食べたい」または「これまたはあれをしたい」。 たくさんの、たくさんの意図が頭の中を通り抜けます。 呼吸をしている時 瞑想、それはあなたにこれらの意図にもっと気づく機会を与え、どの意図がそれらと結合した良い精神的要因を持ち、どの意図がそれらと結合した苦痛を持っているかを識別します.

私たちは多くのメンタルを蓄積します カルマ 私たちの意図を通して。 たとえば、私たちは誰かを非難したり、誰かを助けたりするつもりです。 私たちは、私たちの関係の外で浮気をする意図を持っているか、他の誰かに親切にするつもりです. これらすべての異なる意図が精神を作り出します カルマ. だからこそ、このタイプの カルマ と呼ばれて カルマ 意図の。

意図したカルマ

XNUMX番目のタイプ カルマ 意図されている カルマ. 言い換えれば、まず意図を持ってから、それを物理的および口頭で実行します。 これらの行動は意図された行動または意図されたものです カルマ. たとえば、私は誰かを非難するつもりかもしれません。 それがメンタル カルマ. 私が実際に彼らに言い聞かせているとき、それは口頭です カルマ、意図されている カルマ.

問答

対象： [聞こえない]

あなたは常に意図を持っていますが、その意図と結び付いている精神的要因は何ですか? これが、どの精神的要因が私たちのさまざまな意図に付随しているかを認識することを学ぶことができるように、苦しみとさまざまな建設的な精神的要因について話している理由です. あなたはそこに座って息を呑んでいるかもしれませんが、突然、「私の従業員が私を批判した」という考えが浮かびました。 その後、次のような意図があるかもしれません。 これは公平ではないので、何とかしなければなりません。 私はこの人に何か言いたいことがあります。」 そして、その意図の風味を見て、この落ち着きのない報復のエネルギーがたくさんあることに気づき、「おっと」と言って、それに取り組みます。

なぜその考え[「私の従業員が私を批判した」]が頭に浮かんだのですか? そうですね、目の前に人がいるから思い出してしまうこともありますよね。 あるいは、さまざまな不調の原因によるものかもしれません。 時々、あなたはそこに座って自分の呼吸を見ていると、最も信じられないことが頭に浮かび、「どうしてそこに入ったの？」と不思議に思うことがあります。

心の仕組みを見るのは興味深いことです。 あなたは座って、突然、あなたが誰かに信じられないほど嫉妬していることに気づきます. さかのぼることができれば、外で犬の鳴き声が聞こえたために始まった可能性があります。 それはあなたが誰かに属していたことを知っていた別の犬を思い出させました、そしてその人はあなたが嫉妬していた他の人にあなたを紹介した人でした. そして、心はただ行きます。 [笑い]

[聴衆への返答] または、足はそれほど不快ではないかもしれませんが、「足を動かさなければならない」という意図が頭に浮かんだら…. 時々、それが完全に急増してから再び消えるのを見ることができます.

対象： [聞こえない]

VTC: さて、あなたがすることは、一歩下がって感情そのものを見ることです. または、その感情の結果として行動する意図がある場合は、その意図を見ることができます。 しかし、ただ感情を抱いているだけの場合は、少し離れて、「怒っているとはどういう感じですか?」と尋ねることができます。 私はあなたのことを知りませんが、私が怒っているとき、私の心は非常に多くの話に巻き込まれます. ちょっと立ち止まって、怒っているとはどのような感じかを見るのはとても興味深いです。 ボディ? ここにもエネルギーがあり、あちらにもエネルギーがあります。 そして、私が怒っているとき、私の心はどのように感じますか? 私の心のトーンは何ですか？ だから、ただ感じてください。 それがどのように感じられるかについてその研究を行い、それ自体が私たちに少しのスペースを与えてくれるので、その感情から行動するという意図がそれほど急速に上昇することはありません.

対象： [聞こえない]

VTC: その時点で、あなたは報復したいという衝動に解毒剤を適用するつもりなので、自分自身に疑問を持ち始めます. その時点であなたは前向きな意図を持っているので、それは良いメンタルです. カルマ. 否定的に行動する意図とそれに解毒剤を適用する意図、またはその否定的な行動を放棄する意図の両方が精神的です カルマ or カルマ 意図の。 この例からわかることは、 カルマ 意図は建設的または破壊的です。

対象： [聞こえない]

VTC: ほら、私たちには一次意識があり、精神的要因があります。 一次意識は、対象の基本的な性質を認識します。 私たちは、視覚意識、聴覚意識、嗅覚意識などの五つの主要な感覚意識と、精神的意識を持っています。 それらは一次意識であり、情報が入ってくる一般的なドアです。それらはオブジェクトの一般的な性質を認識します。

そして、完全な認知を可能にするさまざまな機能を実行するさまざまな精神的要因があります。 心的要因の XNUMX つは、私たちの心をその対象に向ける意図です。 もう XNUMX つは、そのオブジェクトに注意を向ける注意です。 そして、私たちは、その対象に対して喜びや痛み、または中立を感じる精神的な感情因子を持っています。 次に、否定的なものを放棄したい、誰かを助けたいというような肯定的な精神的要因、思いやりのある精神的要因、または愛情深い精神的要因が生じるかもしれません。 精神的要因は、特定の認識に味を与えるあらゆる種類のさまざまな機能を実行します。

【聴衆の反応】 中にはハンドルのようなものもある。 それらのいくつかは、物事に対する反応です。

[テープの変更により失われた教え。]

…あなたは以前にそのレベルの集中​​力を発達させたので、形のない領域に生まれ変わります。 添付ファイル それに。 実際、形のない領域では、あなたは平静を保っているだけで、それはより良いと言われています 至福. 心はただ平静に立ち往生しています。 あなたは輪廻の頂点である集中と呼ばれるものまで行くことができます。そこでは心が非常に精妙で集中しています。 しかし、ない場合 空を悟る叡智、それを持っている限り、そのレベルにとどまります カルマ、そしてあなたが死ぬと、次にどこに生まれ変わるかは、 カルマ 熟していきます。

彼らは、私たちは輪廻のすべてとして生まれ変わったと言っています。 信じられないかもしれませんが、私たちは過去に一点集中をしていました。 私たちは過去に形の領域で生まれました。 私たちは過去に形のない領域で生まれました。 私たちは神の領域の贅沢な感覚の喜びを味わってきました.食べ物、ボーイフレンド、そして私たちが望むすべてのもの、そしてプール、[笑い]、またはあなたの好きなものは何でも. 死ぬ直前まで欲望の世界の神々としてそこにいるのは素晴らしいことです。

私たちはまた、信じられないほどの苦しみの地獄のような状態で生まれました。 私たちは霊として生まれてきました。 私たちは猫、犬、豚、ホリネズミ、蝶として生まれてきました。 あなたはそれに名前を付けます、私たちはそれをすべてしてきました。 あなたがこれについて考えるとき、私たちが取った ボディ After ボディ これらすべての領域ですべての痛みを経験し、 至福、そして、それは私たちをどこにも連れて行かないので、それは私たちに言うエネルギーを与えてくれます。 これは本当にドラッグです。 良いことは悪いことよりも価値がないので、私はもう循環的な存在に関与したくありません. それは報われません。 偽の取引です。」

私が覚えている ラマ これについて教えているゾパ・リンポチェ。 私たちは八大乗をとっていました 戒律 朝のコパン。 リンポチェは私たちのモチベーションを設定するのに役立つ話をしてくれました。 それは、彼が寄付を始める前に、XNUMX時間、XNUMX時間半、おそらくXNUMX時間続くこともありました 戒律. [笑い] そして私は、彼が輪廻の頂点から輪廻の底まで、信じられないほどの喜び、力、富を持っていることから、まったく惨めなことまで、これらすべての異なる誕生に深く入り込んでいたことを覚えています。繰り返しますが、終わらない悪い映画のように。

彼が本当に私たちに伝えようとしていたのを覚えています。私たちがこれらすべての生涯を何度も経験し、今、私たちは貴重な人間の命を持っているなら、私たちはダルマ、教え、教師、修行の時間に出会ったのです。このすべてを停止します。 このサイクルを実際に止めることができると考えると、本当に力になります。 メリーゴーランドにとどまるのではなく、非常に価値のあることをする可能性をはっきりと見ることができるので、私たちの人生はとても貴重です.

これが理由です 空を悟る叡智 これが私たちをメリーゴーランドから遠ざけるものなので、とても重要です。 知恵を発達させるには、心を集中させる必要があります。 集中力を養うためには、倫理的基盤が必要です。 だから私たちは戻ってきます XNUMXつの高等教育：倫理、集中力、知恵。

対象： [聞こえない]

VTC: 痛みを覚えていないと、過去に経験したことがないという感覚がなくなり、観覧車から降りたいという強い気持ちがなくなるということですね。

ええと、私たちが常に今の自分ではなかったと感じ、別の存在であったと想像しようとするとき、それはちょっと知的なように聞こえるかもしれません. 私たちが子供の頃、私たちは自分たちがあらゆる種類のものであると想像していました。 クラスの演劇では、ライオンやトラやクマのふりをしていました。 あなたがそれらのことを行動するとき、あなたは本当にそれに夢中になります。 どんな感じなのか、体感できます。 だから、あなたの 瞑想 あなたもそうします：「こんな人に生まれたらどんな気分？」 あなたはそれを試着して、「まあ、私はいつも私であるとは限らない」という感覚をもっと得るふりをします. そして、私たちが一点に集中すると、実際に記憶を持ったり、特定の過去の再生に気付くことができると言われています.

対象： [聞こえない]

VTC: ここでは、意図をよく見る必要があります。 その意図が敵に危害を加えることなのか、それともその人がよりネガティブなものを生み出さないようにすることなのかを見極める必要があります。 カルマ 思いやりから、他の人が苦しみを経験するのを止めます。 ですから、多くは意図やメンタルに依存していると思います カルマ.

対象： [聞こえない]

VTC: トンレンは非常に効果的だと思います。 それは非常に良いことができます。 トンレンを行うことは、思いやりと愛を積極的に取り入れています。 思いやりと愛を積極的に取り入れる前にできることは、子供の頃に想像していたのと同じように、他の人や他の生き物であることがどのようなものかを想像することです。これまたはあれであること。 または、本当に一緒に見える人になるとはどういうことかを想像していました。 私たちはいつも空想にふけるので、他の人が経験したり行動したりすることで、自分自身のさまざまな側面を見つけようとします. そうすれば、私たちはそれらの存在への愛を育むことができます。彼らが悲惨さと混乱をすべて経験する代わりに幸せになれば素晴らしいことであり、彼らが悲惨さと混乱から解放されたら素晴らしいだろうと考える思いやりを持って。 そして、私たちはトンレン、受け取りと贈与を行います。 そうすれば、トンレンは非常に強力になります。なぜなら、他の人の経験が何であるかについて、より深い感覚を持つからです。

1. 「苦痛」は、尊者チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩