心の三つの破壊行為

第1部

• 貪欲
• 悪意
  • 自尊心と他者への配慮

LR033: カルマ 01（ダウンロード)

第2部

• 間違った見方
• 以下に関する一般的なコメント:
  • 10の破壊的な行動
  • 因果的動機と時機を得た動機
• 問答

LR033: カルマ 02（ダウンロード)

心の三つの破壊行為

XNUMX の破壊的なアクションに戻りましょう。 私たちは、物理的に行う XNUMX つと口頭で行う XNUMX つについて話し合いました。 ここでは、私たちが精神的に行う XNUMX つの破壊的な行動、つまり貪欲、悪意、悪意について説明します。 間違った見方. これらの心的行動は、実際には XNUMX つの苦悩の結果です。¹ 極限まで実施。 私たちは、何も言わずに、または他の行動をしなくても、これらの精神的行動を行うことができます。 ベッドに横たわっているときも、完全に座っているときもできます。 瞑想 姿勢、私たちは彼らの前でそれらを行うことができます 仏、グリーンレイクを歩きながらできます。 それらは純粋に精神的な行動であるため、どこでも行うことができます。 これが、心を観察する、または観察することが重要である理由です。 これらの XNUMX つの心的行動について学ぶことで、心がいかに重要であり、心が他のすべての行動の動機であるかを正確に知ることができます。 また、貪欲、悪意、そして 間違った見方 私たちの心の中で非常に簡単に発展します。 私が言ったように、それらを行うために筋肉を動かす必要はありません。 これらの行為（または煩悩）は私たちの心に入り込み、他のXNUMXつの破壊的な行為を行うように私たちを動機付けます.

[注: 心の XNUMX つの破壊的な行動は、行動を完了する XNUMX つのブランチのフレームワークを使用して説明されています。

1. オブジェクトまたはベース
2. 完全な意図:
   1. オブジェクトの正しい認識
   2. 動機
   3. のいずれかを持っている XNUMXつの有害な態度 または苦痛（添付ファイル, 怒り、または無知）
3. 実際の行動
4. アクションの完了】

1) 貪欲

心の最初の破壊的な行動は貪欲です。 これが「欲しい！」という姿勢です。 これは、アメリカ経済が構築されているものです。 [笑い] 私たちは子供の頃から貪るように教えられてきました。 それは経済にとって良いことです。 「より多くを得ようとし、より良くなり、欲しいものを増やし、欲しいものを手に入れる方法を計画し、それを実行に移してください!」

破壊的な行動を完成させる XNUMX つの分岐の観点から貪欲を見てみましょう。 最初のブランチはオブジェクト、またはベースであり、私たちが望むものであれば何でもかまいません。 私たちが切望する物は、他人のものでも、家族の誰かのものでも、誰も所有していないものでもかまいませんが、今日では誰も所有していないものはあまりありません. 私たちは、他の誰かに属する才能、資質、能力など、あらゆる種類の所有物を欲しがる可能性があります。

最悪の貪欲は、自分のものを貪欲にすることです。 トリプルジェム- その 仏、ダルマ、または サンガ. この例は、誰かが 提供すること 祭壇の上にチョコレート ブラウニーが置かれているのを見て、あなたは「うーん… なんだろう… 誰も見ていないから、XNUMX つ持っていけるかもしれない」と思います。 これが物を欲しがる心です。 に属するものをむさぼり食う別の例 トリプルジェム 寺院に行って、「この寺院にはたくさんの物がある。 これもあれもこれも、これでいいのかなぁ」 に属するものをむさぼり食うのは特に有害です。 トリプルジェム.

破壊的なアクションを完全にする XNUMX 番目のブランチは、完全な意図です。 この分岐には XNUMX つの部分があります。最初に、オブジェクトが何であるかを認識します。次に、オブジェクトを取得する意図または願望を持ちます。最後に、行動を動機付ける苦痛を持ちます。 添付ファイル. 完全な意図には、次のような考えが含まれている可能性があります。

XNUMX 番目のブランチはアクションです。 ここで思考が発展します。 「うーん、これを手に入れよう！」と思うかもしれません。 私はします！"

XNUMX番目のブランチはアクションの完了であり、「私はこれを確実に取得するつもりであり、これは私がそれを行う方法です!」という考えかもしれません。 どうすれば欲しいものを手に入れることができるかを正確に計画し始めます。私のVISAカードで、そして…」 あなたはそれがどうなるか知っています。 最後の XNUMX つのブランチ (完全な意図、行動、行動の結論) がすべて XNUMX つの思考の流れに属していることは興味深いことです。

さて、誰かが「それは何も買えないということですか?」と尋ねるかもしれません。 [笑い] 私は経済にあまり負担をかけたくありません.[笑い]. もちろん、物を買うこともできます。 私たちにとって役立つものを認識することと、切望し、欲しがり、切望し、計画し、計画し、黙認する心を育てることには違いがあります。 違いがあります; これを見ることができます。 冷蔵庫の中が空っぽで、「食料品を買いに行かなきゃ」と思って、食料品を買いに行っても問題ありません。 私たちは生きていくために食料が必要です。

切望とは、誰かの家に行って、この信じられないほどのチーズケーキを持っていて、残りがいくつかあるときです。 彼らが私にそれをくれることを願っています。 彼らが私に残り物をくれるように、どうすればヒントをドロップできますか? もしくれなかったら、帰りに店に寄ってチーズケーキを買います。」 この一連の思考全体には、貪欲のエネルギーが染み込んでいます。 それが貪欲です。 わかりますか？

対象： の資質を切望することの違いは何ですか トリプルジェム これらの資質を伸ばすことを熱望していますか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私たちがその性質を切望するときに生じる考えは、 トリプルジェム 「私は愛と思いやりを持っているべきです。 の 仏 必要ありません。 そしたらみんな作るよ 製品 ではなく私に 仏」 切望することは、何かを得ようとすることとは大きく異なります。 向上心とは、私たちが何かの価値を認識し、それを正確に認識し、私たちの心がその方向に私たちを動かすときです。 貪欲とは、何かの価値を過大評価すること、特に自分自身との関係でその価値を過大評価することです。 そして、これが残っています しがみつく、欲しい心を把握し、 渇望 オブジェクト。

[聴衆への対応:] [笑い] そうですね。 菩提心、私たちはの品質を過大評価していません 菩提心. 私たちの心は信仰をもって反応し、 吸引、それは心の非常に軽い、希望に満ちた性質です。 一方、私たちが切望するとき、 菩提心、私たちはの性質を理解していません 菩提心. 私たちが求めているのは尊敬と 製品 付属しています 菩提心 ではなく 菩提心 自体。 私たちの貪欲な考えは、「他の人に持ってほしくない」かもしれません。 菩提心 なぜなら、彼らは何らかの利益を得るからです。 私は自分のために利益が欲しいのです。」 おわかりのように、熱望と貪欲は、XNUMX つの非常に異なる精神的行動です。

2) 悪意

心のXNUMX番目の破壊行為は悪意です。 悪意とは、他人を傷つける方法を考えることです。 私たちは、純粋な憎しみや復讐のために、または競争しているために他人に危害を加えたいと思うかもしれません。 あるいは、彼らに恨みを抱いているのかもしれません。 彼らは謝罪したかもしれませんが、私たちはまだ怒っており、彼らを傷つけたいと思っています. 他人に危害を加える方法を計画することは悪意です。

さて、悪意のある精神的行動を完了するための最初のブランチは、 オブジェクト、この場合、これは感覚的な存在です。 これに続いて、 完全な意図—私たちは感覚のある存在、それが誰であるかを認識し、私たちがやりたいことを何でもした場合、彼らが傷つけられる可能性があることを認識しています. 私たちの意図は次のとおりです。 私が彼らに危害を加えることができたら、それはいいことではないでしょうか?」 これは計り知れない XNUMX の反対です。悪意は次のようになります。

「すべての衆生に苦しみとその原因がありますように（笑）、特に私が耐えられないこの人に！」

「遅延や妨害なく、できるだけ早く実現しますように。」

わかった？ この考え方、わかりますか？ 「何か不幸があればいいのに」とか「復讐できたらいいのに」という意図です。 アクションは、「うーん…それは本当によさそうだ。 やります！ 私は間違いなくこの人を傷つけるつもりです。」 完成とは、具体的にどうするかを考え始めた時で、意思が固くなった時です。 私たちは、「私は本当にこの男を捕まえるつもりだ！ そして、これが私がやろうとしている方法です。」 意図から行動、そして完成まで、ひとつの思考の流れが見えてきます。

貪欲と悪意の両方で、「これがあったらいいのに」という一時的な考えだけではないことがわかります。 誰かに不幸があったらいいじゃない。」 貪欲と悪意はその思考にエネルギーを注ぎ込み、思考を養い、それに基づいて行動することを決意するところまで到達します。 だからこそ、私たちの心の中で苦悩が発展する前に、それを捉えることが非常に重要です. そうしないと、それらは徐々に悪化し、すぐに貪欲または悪意のある考えになります。

自尊心と他者への配慮

貪欲と（特に）悪意の両方で、私たちは決定の段階に達しています。 これは、犯罪の計画的な部分であり、どのように盗むか、どのように殺すかを計画しています。 その過程で、私たちは自尊心と他者への配慮という XNUMX つの非常にポジティブな精神的要因を完全に無視または放棄しています。 自尊心と他者への配慮は、私たちが貪欲であったり、悪意を持って行動したりすると見落とされますが、他の破壊的な行動をするときはいつでも見落とされます。

自尊心を持っているとき、私たちはある行動を観察し、「私はそれよりもうまく行動できる。 私はそれをするつもりはありません（否定的な行動）」または「私はダルマの実践者であり、これに関与したくありません. 人間としての私たち自身の誠実さを尊重し、私たち自身の実践を尊重することから、私たちはこのように考えたり、破壊的な考えを実行したりすることに関与しないことに決めました.

他人を思いやる時、私たちは他人のことを考え、有害な考えや行動を捨てます。 それは彼らの家族にも影響を与えるかもしれません。 本当はやりたくない」「そんなことをしたら、人から信用されなくなる。 私は他の人々の信頼を育もうとしています。 私は信頼できる誠実な人になろうとしています。 他の人が私への信頼を失ったり、彼らに信頼を失わせたりしたくありません…」

【テープ交換により失われた教え】

…私たちは、これらの他の XNUMX つの考えられる精神的要因を完全に無視しています。 実際、私たちは自尊心と他者への配慮に欠けています。 これらは、身体的および言語的に破壊的な行動だけでなく、精神的にも破壊的な行動を回避するのに役立つため、開発しようとする非常に重要なXNUMXつの精神的要因です.

ここで、自尊心と他者への配慮が何を意味するのかを理解する必要があります。 私たちはよく、自尊心を自己判断と誤解しています。 たとえば、自尊心があれば、「私は法を修める者です。 私はこれをしたくありません」または「私は 仏 自然。 否定的な行動でそれを汚したくありません。」 しかし、私たちが自分自身を判断している場合、私たちの考えは次のようになるかもしれません。 もし私がそんなことをしたら、私は本当にばかになってしまいます。 自己判断力があるとき、私たちは重く、批判的な声を発します。 自己判断は自尊心を簡単に覆い隠しますが、そうではありません。 自尊心と自己判断は、XNUMX つのまったく異なる精神的要因です。

同様に、自分の行動が他の人に与える影響を真に考慮し、それを行わないと決定する、他者への配慮は、微妙にねじれている可能性があります。 私たちは他人を気遣っていると思うかもしれませんが、代わりに、「私がこれを行うつもりはないので、誰も私を好きにならないので、これを行うつもりはありません」または「私はするつもりはありません」という評判に執着しています。もしそうしたら、みんなが私を批判するからです。 私は彼らに私を好きになってもらいたい。 私は愛着があり、人々の承認を求めています。 アタッチメント 評判を落とすことは苦痛ですが、他人への配慮はそうではありません。 自分の行動が他人に与える影響を冷静かつ正確に見てから、有害な行動をとらないと決めることができるからです。 この XNUMX つの態度の違いがわかりますか。

これは非常に重要なことです。なぜなら、これらの違いを認識していない場合、実際には自己判断と自己判断しかないのに、自尊心と思いやりがあると考えて練習に長時間を費やす可能性があるからです。 添付ファイル 評判に。 [笑い] 評判に執着することと、自分の行動の影響を本当に気にかけていることとを区別できることが重要です。 同様に、私たちが自分自身を判断しているときと、正直に自分の感覚を持っているときを知ることが重要です。 仏 したがって、私たちの可能性に従って行動したいと考えています。

3) 間違った見方

XNUMX の破壊的なアクションの最後は、 間違った見方. 間違った見方、ここで説明したように、真実である重要なことを否定したり、実際には真実ではない何かを真実として受け入れたりすることが含まれます. 間違った見方 私たちの哲学的信念、人生観に関係しています。 私たちは言及していません 間違った見方 共和党員または民主党員として投票するという意味で。 間違った見方 原因と結果の存在、 仏、ダルマ、または サンガ、悟りの存在、または悟りを達成する可能性。

持って 間違った見方 なぜなら、それは私たちが他のXNUMXつの有害な行動に関与するための基礎を築くからです. たとえば、道徳的良心や倫理観をまったく持たない人は、自分の行動の結果を理解していません。 「やりたいことは何でもできる。 殺すことも、盗むことも、他人を傷つけることもできます。 人生は一度きりだから、やりたい放題。 捕まらなければ全然大丈夫！」 この見方は、過去世と未来世を否定し、原因と結果を否定し、悟りを開く可能性を否定します。 私たちが持っているとき 間違った見方、私たちは何かについて積極的に考え、次のように決定します。 否定します！」 これを抱く心 間違った見方 誤解に満ちた非常に強い、頑固な心です。

対象： 疑問を持つことは同じではない 間違った見方、 それは...ですか？

VTC: いいえ、そうではありません。 疑問を持つことは完全に正常です。 私たちのダルマの練習では、特に最初に始めたときは、多くの疑問に満ちています。 まず、私たちは考えます。 私はわかりません。 いいえ、そうは思いません。」 その後、私たちは考えます。 うーん、よくわかりません…」そして最後に、「まあ、多分。 よくわかりません…まあ、そうかもしれません。」 私たちは皆、 疑い そして不信感を抱き、より深い理解へと進みます。

疑問を解決するために、質問したり、話し合いに参加したり、教えを聞いたり、より多くの情報を入手したりできます。 これを行う間、必要なだけ時間をかけ、辛抱強く待つことができます。 疑いを持っているときは、先入観のために現実を見ることができないかもしれませんが、ある程度のオープン性があります。 問い合わせ希望もあります。

持っているとき 間違った見方、しかし、私たちは強く、頑固です ビュー 「過去世も来世もない。 絶対、絶対に存在しない！」「因果なんてものはない。 やりたいことは何でもできる。 結果はありません」または「衆生が悟りを開くことは不可能です。 それはまったく不可能なので、なぜ積極的に行動しようとするのですか。 私たちは生まれつき罪深いです。 それについて何もする方法はありません。 人間の本性は完全に惨めです。」 私たちが保持すれば、あなたはそれを見ることができます 間違った見方、私たちは精神的に自分がやりたいことを何でもする許可を自分自身に与え、あらゆる種類のものを完全に放棄します 倫理的拘束.

対象： 倫理的に生きているが信仰を持たないカトリック修道女 カルマ、それは負ですか？

彼女は信じていないと言うかもしれませんが カルマ、実際には彼女はおそらくそうします。 彼女の心にあるのは、「『あなたは種をまくように刈り取る』というイエスの教えだ」ということかもしれません。言い換えれば、あなたは自分が植えた作物を刈り取ります。 そのため、有害な行為を放棄する場合があります。 また、他人に害を及ぼす行為の結果を目の当たりにするので、彼女は彼らに対していくらかの配慮を持っています。 しかし、彼女に「信じますか？」と尋ねると、 カルマ?」 彼女は考えているので「いいえ」と言うかもしれません カルマ アジア人が信じている面白いものです。 しかし、「」という言葉の意味を考えると、カルマ」と彼女の考えは、彼女がおそらくそれを信じていることを示しています.

人を見たり聞いたりするうちに、その力を理解し始めます。 間違った見方. 私たちは、彼らがどのように人々を軌道から外し、心を頑固にし、非常に曖昧にするかを非常にはっきりと見ています.

それでは、破壊的なメンタル アクションを完了する XNUMX つのブランチを確認してみましょう。今回は、 間違った見方。 まず、 オブジェクト 真実であり、存在し、私たちが否定しているものです。 私が言ったように、目的は原因と結果の存在、悟り、 トリプルジェム、過去または未来の生活、または重要な性質のもの。 の 意図 私たちが信じていることを明確に知っているのにそれを否定することであり、その苦しみは無知です。 だから、 意図 それは「私はこれを信じていません」です。 の アクション つまり、「私はこれを信じていません。 私は因果関係を絶対に信じていません。」 そしてその 完成 これが正しい見解であると完全に判断しています。 因果関係なし！ 私はそう考えるだけでなく、実際にその見解を他の人々に広め、彼らに教えようとしています。」 その見方は非常に固く、固く、 間違った見方.

10 の破壊的なアクションに関する一般的なコメント。 因果的動機と時機を得た動機

ここで、10 の破壊的なアクションについて、もう少し一般的に話したいと思います。 破壊的なアクションはいずれも、次のいずれかで開始できます。 三毒 (怒り, 添付ファイル、または無知）と別のもので完了します。

たとえば、誰かの所有物を欲しがり始める可能性があります。 怒り そして、アクションを完了します 添付ファイル. 私たちが最初に持つ動機は因果的動機と呼ばれ、私たちが行動をしているときに私たちが持っている動機は適時動機と呼ばれます。

殺戮、厳しい言葉、悪意は常に動機で完結する 怒り、しかし、彼らは他の苦しみから始まるかもしれません.

同様に、盗み、愚かな性行為、貪欲は特定の苦しみから始まるかもしれませんが、行動を完了したときに私たちが持つ時機を得た動機は次のとおりです。 添付ファイル.

間違った見方、私たちは無知で行動を完了します。

嘘、分裂的な言葉、厳しい言葉、怠惰なおしゃべりなどの破壊的な言論行為は、どのような苦痛によっても完了する可能性があります。

先ほども言いましたが、七つの行動のうち、 ボディ そのうちの XNUMX つは、他の人にそうするように言うことで犯すことができます。

心の XNUMX つの破壊的な行動は、人間の心に同時に存在することはできません。 彼らは異なる心の瞬間にいます。 私たちの思考は、貪欲から悪意へ、そして次へと移行するかもしれません。 間違った見方、そして再びそれらのいずれかに、しかしXNUMXつが同時に私たちの心の中にあることは決してありません.

間違った見方 破壊的なアクションの中で最も強力であり、他の XNUMX つのアクションを実行するための準備を整えるため、最悪です。 殺害は、次に最も有害な行為です。

私たちが肉体的に行う XNUMX つの破壊的な行為のうち、最も有害なのは殺害、その次は窃盗、そして賢明でない性行為です。

スピーチのXNUMXつの破壊的な行為のうち、最も破壊的なものから最も破壊的なものへの順序は、嘘、分裂的な言葉、厳しい言葉、無駄話です.

精神の破壊的な行動の中で最も有害なのは、 間違った見方、続いて悪意、そして貪欲。

というわけで、これでXNUMXの破壊行為についての議論を終わります。 今夜話し合ったことについて、質問があればお答えします。

問答

対象： 完全なアクションの XNUMX つのブランチをもう一度挙げていただけますか?

VTC: 完全な行動の XNUMX つの分岐は、基礎または目的、完全な意図、行動、および行動の完了です。 前に述べたように、完全な意図である XNUMX 番目のブランチは XNUMX つの部分に細分されます。 最初の部分は、私たちが行動しようとしているオブジェクト、つまり物、人、またはその他のものを認識することです。 XNUMX番目の部分は、アクションが何であれ、実行するつもりです。 そしてXNUMXつ目は、私たちが行動を起こす動機となる苦しみのXNUMXつを持っているということです。

仏教の教師や実践者が、完全否定の XNUMX つの部分について話しているのを聞いたことがあるかもしれません。 カルマ: 準備、実際の動作、および完了。 これを聞いたことがあれば、混乱しないでください。 彼らは実際には XNUMX つの分岐について言及していますが、それらを別の方法で見ています。 XNUMX つの部分の最初の部分である準備には、XNUMX つの部分のうち最初の XNUMX つ、つまり基礎と完全な意図が含まれます。

繰り返しますが、すべてのブランチを知っていると、自分の行動を見て、それらを大局的に見ることができるので役に立ちます。 私は、否定的な行動の一部だけを行ったとき、 カルマ 私が完全な、絶対に完全な否定的な行動をしたときほど重くはありません。

この認識は、将来的にも役立ちます。 否定的な行動をすべて完全に変えて、すぐに放棄することはできません。 破壊的な行動を完成させる枝を知ることで、私たちが有害な行動をとるとき、少なくともXNUMXつの枝すべてを完成させないように努力することができます.

対象： 貪欲は欲望のようなものですか？

VTC: 貪欲は欲望に似ています。 しかし、貪欲とは、 しがみつく、把握、および所有格。 「絶対に手に入れたい！」という欲求です。 むさぼりは第一級の欲望と言えるかもしれません。 [笑い]

対象： 無知を説明できますか？

VTC: 無知とは、心の中の無知または無意識です。 私たちが気づいていないとき、私たちは自分自身、他の人、他の人がどのように認識されているかを誤解しています。 現象 存在。 暗い部屋に足を踏み入れることにたとえてみましょう。 暗闇は、私たちの見る能力を制限するものです。 私たちの心にも曖昧さがあるかもしれません。 しかし、あいまいさだけでなく、積極的な誤解もあります。 これは、暗い部屋に入って隅にあるとぐろを巻いた縞模様の何かを見て、「ああ、ヘビだ！」と思うようなものです。 しかし、実際にはそれはロープです。 闇のゆえに、そこにない何かを映し出し、恐れ、叫び始める。

心の中の無知も同じです。 霧のかかった覆いがあり、固有または独立した存在と呼ぶものを投影します 現象. 私たちは自分の思考の対象を、それ自体が存在する堅実で具体的なものにします。 これが第一の無知です。 原因と結果の無知である二次的な無知もあります。 これは、物事が相対的なレベルでどのように機能するかを知らないことです。たとえば、何かを殺した場合、その行動が後で自分に何が起こるかを認識していません。

対象： [聞こえない]

VTC: 基礎と完全な意図 (最初の XNUMX つのブランチ) はあるが、アクション (XNUMX 番目のブランチ) はないとします。 「新しいスキーを買いに行きたい」と考えているあなた。 この場合、あなたはそれについて熟考したり真剣に考えたりしていないので、完全な行動ではありません。

私たちが持ってくるとき 添付ファイル それにもかかわらず、それは私たちの心を 添付ファイル. 持っていくほど 添付ファイル 私たちの心に、より多くの 添付ファイル 来続けます。

対象： [聞こえない]

VTC: はい、間違いなく。 私たちは日中定期的に多くの欲望と煩悩を抱えていますが、座って呼吸を観察しているときにのみそれらに気づきます. 欲望が蔓延するのを許さない環境に身を置くと、欲望が増していくように見えることがあるのはあなたの言う通りです。 たとえば、犬を好きなところに走らせても、犬は大騒ぎしません。 しかし、庭に置くとすぐに、彼は吠えたり、大騒ぎしたりし始めます。 これが私たちの赤ちゃんの心がすることです。 飛び出すすべての願いを叶えることができない環境に置くと、私たちの心は叫び声を上げます。

無知について

[聴衆への返答:] はい、無知とは、すべてが固定され、堅実で、実在し、それ自体で存在すると信じている心です。 それは、「私はひどい人間です。 私はそれだけです！ があります me、非常に明確な me、そしてその性質は完全に恐ろしいものです。」 その考えを完全に堅実なものにして、実際にはそこには堅実で具体的な人がいないのに、心にまったくスペースがありません。 私たちは何もないところに何かを作っています。

同様に、お金について考えてみると、それは紙とインクにすぎません。 でもその上に「お金、持ってなきゃ！」と重ねる。 私たちはそれをしっかりとします。 それはもはや単なる紙とインクではありません。 したがって、無知とは、すべてが具体的であり、それ自体で存在するものであると信じていることです。実際には、すべてのものは部分でできているのに、物事は原因によって発生し、消滅します。

対象： XNUMX種類の無知について詳しく説明していただけますか?

VTC: 無知には、究極のものについての無知と、相対についての無知の二種類がある。

究極のものについての無知は、実際にはそうではないのに、すべてのものは具体的で、独立して存在し、固体であるという信念です. その存在はすべて、部品、原因、およびラベルに依存します。

親族に対する無知とは、原因と結果の存在を完全に否定し、原因と結果の存在、行為、およびその結果を完全に否定することです。

どちらのタイプの無知も生まれつきのものですが、学習することもできます。 社会は私たちに多くの間違った哲学体系を教えています。 そのようなシステムに従っていると、時間が経つにつれて思考がゆがみ、その無知に従って生きていきます。

私たちの考えを評価する

[聴衆への返答:] [笑い] あなたの言う通りだと思います。 私たちの心は非常に信頼できません。 私たちの心の中には、さまざまな種類の精神的要因が生じたり現れたりします。 非常に矛盾した精神的要因が、さまざまな時期に私たちの心に活発に現れることがあります。 そのため、心はある瞬間、「原因と結果は存在しない」などの間違った概念を持つ可能性があります。 そして後になって、「因果関係があると思う」という知恵の精神的要因が生じるかもしれません。 ある時、私たちは自尊心を持って、「いいえ、人間としての尊厳を持っているので否定的な行動はしませんし、それを損なうつもりもありません」と言うかもしれません。 また別の時には、自尊心を完全に窓から放り出し、やりたいことを何でもするかもしれません。

ですから、私たちはこれらすべての異なる考えを持っており、その多くは互いに対立し、異なる時期に発生します. 私たちがダルマの実践でやろうとしていることは、「ああ、それは他人への配慮だ！」という自分の考えや感情を認識することを学ぶことです。 「それは他人への配慮の欠如です！」 「それがマインドフルネスだ！」 「それは自信です！」 「そしてそれは 怒り！」 「それは怨嗟だ！」

ですから、教えに耳を傾け、それについて考え、 熟考する それらの上に。 教えは、私たちの思考の質を評価する方法についてのガイドラインを与えてくれます。 「私はそう思う、したがってそれは真実である」という包括的な信念を持つ代わりに、私たちは何が真実で何が真実でないかを疑問視し、評価し始めます。

対象： [聞こえない]

VTC: 私は今日誰かと話していました.XNUMXつの計り知れないものについて瞑想するときはいつでも、彼女はジョージ・ブッシュを含めようとすると言っていました. [笑い] そして私は言いました。 彼は良い動機であると彼が考えるもので行動します。」 彼女は答えました。 私は答えました。 [笑い] 「私たちは間違いなく正しいです! それ以外に見る方法はありません。」

ダルマが行うことは、少しのことをもたらすことです 疑い 私たちの「確実性」のすべてに。 「私はそう思う、だから正しい」と思い込むのではなく、自分の考えや感情をあまり深刻に受け止めないようにしましょう。 一歩下がって、私たちの考えを見てみましょう。 私は適切に行動していますか、それとも私の行動を改善することができますか?」 または「これは本当に正直な関係ですか、それとも私は自分自身と他の人をだましていますか?」 ダルマの実践とは、注意深く観察し、自分自身に質問することです。 すぐには答えが得られないかもしれませんし、自分の考えを特定するのが難しい場合もありますが、これは継続的な練習の価値であり、 瞑想 一定期間にわたって。 実践することで、私たちは自分の心の中で何が起こっているのかをよりよく理解できるようになります。 物事がより明確になります。

何かが起こっている間や何かが起こった直後に、自分が怒っていたのか、単に実際的だったのか分からないという経験がよくあります. たぶん数か月後、心に余裕ができたとき、「ああ、あれは 怒り、でしたね？」 または「いいえ、実際に私がしていたことは大丈夫でした。」 その時、自分が何を考えているのか、何を感じているのか、よくわからないことがあります。 私たちの心が混乱しすぎたり、状況に巻き込まれすぎたりすると、分析が難しくなります。 また練習したら 瞑想 しばらくすると、出来事を振り返り、はっきりと見て、そこから学ぶようになります。

「はい、間違いを犯しますが、それ以外に方法はありません！」という態度を養う必要があります。 批判的な心が言うとき、「私はすべてをきれいで簡潔にし、適切な箱に入れなければなりません。 最初から、すべてを完璧にこなさなければならない」とか、「明日は悟りを開かなければならない」などの期待をリサイクルする必要はありません。 ゴミ捨て場に入れるだけですよね？ [笑い]

対象： [聞こえない]

VTC: [笑い] だからこそ、私たちは何度も何度も分析を通じて理解しようとします。 それで全部です。 他に何もありません。 私の心がそれを重要視するからこそ、価値があるのです。」 その請求書を別の文化圏の誰か、または紙幣を使用しない文化圏の誰かに渡した場合、彼らはそれを火をつけるために使用する可能性があります。 なんで？ 紙幣には固有の価値がないからです。 私たちが価値の概念を与えているからこそ、それは完全に存在します。

対象： 瞑想していると、100 ドル札には本質的な存在がないことがわかります。 紙に執着しているわけではありませんが、その紙で得られるものに執着しています。

VTC: [笑い] そうです、その状況では、お金が本質的に存在するだけでなく、あなたが望むものも本質的に存在すると見ているのです。 たとえば、「このガラスが欲しい、この本当に美しく幻想的なクリスタルガラスが欲しい！」と言うかもしれません。 繰り返しますが、ガラスはガラスとして存在しません。 価値のあるものとして存在しません。 それは美しいほど存在しません。 ガラスには実際にはこれらの特性はありません。 私たちの心は単にそれらの概念をそれに投影します。 あなたはそう言っていた 熟考する、「いつ食べ物が来るの？」という考えが起こり続けます。 [笑い] その考えは非常に大きくなります。 食べ物は間違いなく本質的に存在します。 しかし、食べ物について少し考えてみると、基本的には、肥料、水、[笑い] 窒素、炭素、酸素だけであることがわかります。 [聴衆が語る] 私たちは生きるために食べ物が必要です。 しかし、実際には存在しない食品の品質を与えるのは私たちの心です. 「生きるために食べ物が必要だ」とか「生きるために食べ物が必要だ！」と言うかもしれませんが、そこには非常に大きな違いがあります。 [笑い]

1. '苦悩' は Ven の翻訳です。 Chodronは現在、「邪魔な態度と否定的な感情」の代わりに使用しています ↩