中陰與重生

• 迷茫的時光
• 附件 讓輪迴繼續
• 選擇我們的重生？
• 死亡與重生
• 練習的好時機

LR 059：第二個崇高的真理（下載)

連接來世的方式

你在中陰中最多停留七週。 每週你都可能經歷一次小死亡。 例如，特里在星期一中午前去世。 每個星期天，七個星期，我們應該做特別的祈禱，比如觀世音練習，或者做 供品，或做一些其他的善行，將所產生的正向潛能迴向給他。 如果他沒有下一次重生，這是一個關鍵時刻，因為他將離開那個中陰 身體 並採取另一個，在這一點上 因果報應 可以更改。 當我們做祈禱和善行，並將所產生的正向潛能奉獻給他時，它創造了一個非常好的能量場，使他自己的善 因果報應 可以成熟。

在七週結束時，我們通常會進行一項大型活動，因為他們說到那時，這個人將不得不重生。

一般來說，如果有人有很多負面 因果報應 他們的下一次重生正在成熟，中陰非常短暫。 如果一個人要投生為無色界神——達到不可思議的定力和定力狀態的非常高的神——他們不必經歷中陰，因為他們不會再經歷更粗的 身體 在他們的下輩子。

迷茫的時光

中陰通常是一個相當混亂的時期。 中陰眾生有一個更微妙的 身體 只需想到某個地方，他們就會自動去那裡。 不過也有一些例外。 中陰不能進入聖像或 佛塔. 如果環境沒有讓他們重生為人，他們也不能進入子宮。 除了這些例外，他們可以去任何他們想到的地方。

中陰眾生通常採取 身體 類似於下輩子的小孩。 例如，如果某人將出生為人類，中陰 身體 下輩子會像個六八歲的孩子。 即使中陰眾生有 因果報應 重生時有感官障礙，在中陰境界，他們仍將擁有完整的所有感官。 這 因果報應 出生時有缺陷只會在他們重生並接受更粗暴的治療時成熟 身體.

中陰是一段相當混亂的時期。 心在無明的影響下， 憤怒 和 附件. 控制頭腦是非常困難的。 你不知道你在哪裡，也不知道你周圍發生了什麼。 不同的經文有不同的描述：有些經文提到當一個人死後處於中陰狀態時，他們不會認同他們的過去 身體; 他們只認同他們的中陰 身體. 其他文本說，當一個人死去並處於中陰狀態時，他們最初並沒有意識到自己已經死了，仍然認同最後一個 身體. 他們嘗試與親戚交談，但他們的親戚沒有回應，因此他們感到非常困惑、憤怒和不安。 後來在某個時刻，他們意識到他們已經死了。

在某些西藏儀式中，你喚起處於中陰的人的意識，並給予他們很多關於如何將他們的心轉移到淨土或結束寶貴人身的指導。 一些 喇嘛 一旦這個人進入中陰，就做這些練習。

執著讓輪迴繼續

如果有人有 因果報應 重生為人，他們擁有 因果報應 重生為特定父母的孩子，那麼當那些父母做愛時——這很有趣，因為這似乎是弗洛伊德式的——如果他們有 因果報應 重生為女人，她們會被男性所吸引，然後去那裡，就好像那是一個美麗的地方。 如果他們有 因果報應 重生為男性，然後他們被母親吸引並前往那裡。 當他們到達那裡時，認為一切都很棒，他們感到幻滅了。 他們在這裡離開中陰 身體 並在精子和卵子中重生。

[回應聽眾]嗯，當你愛上某個人時，這和你做的是一樣的。 [笑聲] 當你迷上披薩時，它對你來說是美麗的東西，所以你會為之奔跑。

他們常說，雖然無明是輪迴的根源， 附件 這讓輪迴繼續下去。 當我們死去的時候，這是我們的 附件，我們的 癮 這 身體 以及我們對下一個的把握 身體 這使得 因果報應 熟。 當我們在中陰時，它是 附件 到一個看起來很漂亮的地方，吸引我們下一次重生。 即使你要投生地獄，在你投生地獄之前，你也會被它吸引。 你快要死了，天氣很冷，你渴望溫暖——這為你創造了動力 因果報應 投生在炎熱的地獄中成熟。 同樣的，如果你死的時候渴望冷的東西，因為它很熱，那麼那種 癮 為此奠定了基礎 因果報應 成熟。

而且，一旦你進入中陰，心就會被某種重生所吸引，所以中陰眾生會跑到那個地方去重生。 例如，他們說，如果某人在前世是個屠夫，那麼在他們的中陰中，他們可能會看到羊，他們可能會跑向羊，心想：“哦，這太棒了！ 我要去殺了他們，”然後他們投生為羊。 這是如何 附件 (癮, 嚮往, 想要, 執著) 使整個混亂循環不斷進行。

聽眾： [聽不清]

尊者圖登卓龍（VTC）： 我不會稱之為選擇。 像我們這樣的普通人只是被推到我們的下一次重生。 看看我們現在的生活。 我們實際上有很多選擇，但在另一方面，我們沒有太多選擇，因為我們只是被我們的好惡，我們的 附件 和厭惡。 我認為尤其是在中陰時，心會跑向好看的東西，而遠離不好看的東西。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 中陰能看到很多很多的東西，但它只會跑到它所吸引的地方重生。 即使我們要投生到一個非常可怕的重生中，在我們奔向它的那一刻，它看起來也很棒。 用心理學術語來說，這就像一個不斷陷入功能失調的關係的人。 當你進入它時，它看起來很棒。 你一次又一次地犯同樣的錯誤。 中陰眾生也是如此。 看起來很棒，你跑了，然後你跳進了這個噁心的 身體 出生，變老，生病和死亡。 你被這個困住了 身體 整個痛苦之旅都由它來完成，但是當你在中陰中奔跑的那一刻，它看起來就像迪斯尼樂園，即使它是一個餓鬼的重生或其他大痛苦的重生。 這指出瞭如何 執著 只是推動我們前進。

選擇我們的重生？

如今，許多人認為我們選擇重生是為了吸取教訓。 就好像你坐在雲上思考，“我想要哪個媽媽和爸爸？ 我想學什麼課？” 那真是光鮮亮麗，但那不符合教義。 如果你看看我們的心，它也不符合我們現在的樣子。 我們選擇情境是因為我們想從中學習嗎？ 我們是否從我們經歷過的大多數情況中學習？ [笑聲] 我們在多大程度上真正選擇了所提供的東西，又有多少是我們被重複的習慣所驅使的？

聽眾： 你能多談談迷你死亡嗎？

職業訓練局： 這就像如果你有一個 因果報應 比方說，成熟，轉世為人，然後是你的中陰 身體 將類似於人類 身體. （但中陰身是微妙的，它們不像我們的 身體 現在。）我不確定它到底是什麼，是業力能量還是什麼能量，但不知何故，它不會超過 XNUMX 天。 如果你無法重生 身體 在這七日之內，然後在七日結束時，你消融回清光中。 當你從明光中出來時，你會獲得另一個中陰 身體.

[回應觀眾]我認為事情就是這樣。 我不認為有人專門設計了這個系統。 [笑聲]

死亡與重生

以下描述可能會幫助您了解其工作原理。 當一個人死去時，他的粗識會消融為微細意識，微細意識又會消融為極其微細的意識，即明光。 這個極微細的意識中帶有非常微細的能量。 當這種非常微妙的能量和非常微妙的意識的結合離開 身體 對於死者來說，極微細的心識成為在中陰轉變成心識的長存或實質因，只不過它比明光次第略粗。 伴隨著極微細識的極微細風或能量成為產生 身體 中間階段，除了它也更粗暴。

然後假設這個人將投生為人。 中陰 身體 和心是微細的，但它們不是非常微細的。 它們再次，首先融入最微細的心和最微細的風或能量，然後這個最微細的心和能量與精子和卵子結合。 一旦它們與精子和卵子結合，它們開始變得更粗，你會得到微細的心，然後你會得到粗的心。

你可以看到一點重生是如何運作的。 從一個生命到另一個生命的，不是我們的靈魂、自我或任何永恆的本質。 微妙的心在中陰的每一刻都在變化。 微妙的能量也在每時每刻都在變化。 它們從一個時刻持續到下一個時刻。 你對我們如何從一種生活走向另一種生活有一種感覺，但沒有一個堅實的人格可以做到這一點。

聽眾： 地獄界有繁衍嗎？

職業訓練局： 轉生地獄道是自然發生的，所以不需要父母。 這就是為什麼你不需要在中間階段等待那麼久，因為你不需要等待他們做愛。 如果你有 因果報應 出生在那裡，你只是表現出來 身體 [打響指]就在那兒。

聽眾： 重生為動物又如何？

職業訓練局： 我認為這是類似的事情。 中陰看到一隻爸爸媽媽的狗或貓，它就像我之前描述的那樣發生。 這就是為什麼我認為我們必須如此小心，因為你聽到人們說，“哦，做一隻貓整天睡覺不是很好嗎？” 你必須非常小心你的想法，因為在某種程度上你確實得到了你想要的。 如果你有成為一隻貓的願望，如果在你臨終時這種願望很強烈，那麼那個念頭會推動你在中陰尋找一隻貓 身體.

[回應觀眾]是的，這就像製作一個 心願. 這就是為什麼在每個開始 冥想 或法會時，我們說發願成佛利益眾生。 我們正在種植 心願. 你做得越強，它就越會自動出現在你的腦海中。 如果有人一直希望成為一隻動物，因為他們認為這太棒了——你不必納稅（笑聲）——印記會變得非常強烈，從而將心引向重生。 當我們把重生當成某種東西時，它不一定是由於一個 因果報應. 它可以是多種業力的成熟，或者即使它只是一個 因果報應 成熟，有各種各樣的 合作條件. 可以有你周圍的場景，你自己的想法和情緒等，幫助你 因果報應 成熟，將你引向某個 身體.

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 當我們做祈禱和善行時，死者不會體驗到這一點 因果報應. 我們自己經歷 因果報應 我們通過祈禱和活動來創造。 但它在（死者的意識）周圍創造了一個良好的能量場，讓他們（死者）擁有良好的 因果報應 可以成熟。 當我們做祈禱和善事時，中陰知道這些事情正在發生，他們感到高興，這有助於他們的心轉向佛法，從而幫助他們自己的利益 因果報應 成熟。

練習的好時機

值得一提的是，臨終時是修行的絕佳時機。 死亡是一個非常強大的過渡時刻，有很多 因果報應 成熟。 如果你死的時候心是好的狀態，你可以引導它往好的投生，這樣你來世就有機會繼續修行。 例如，如果一個人的主要修行是思想訓練，那麼當他們臨終時，他們將放棄所有財產，修習索取和給予 冥想, 幽思 空性，祈願永不與大乘教法和老師分離，並獲得有益的 條件 練習。 這有助於好的 因果報應 成熟讓他們有一個良好的重生。 然後他們可以在下一次重生中繼續修行。

如果有人在練習 金剛乘，那麼這真是一個不可思議的時刻。 在最高級別 密宗，有一個 冥想 每天練習類似於死亡、中陰和重生的練習。 在裡面 冥想，你想像經歷所有不同的死亡消融階段，進入明光，冥想明光，然後重新出現為 佛 而不是一個普通的存在。 在臨終時，你將能夠在那裡修行。 如果一個人受過良好的訓練，他可以得到不可思議的結果，在那個時候獲得非常深刻的證悟。 這是因為在死亡過程中，你會進入極微細的心，它非常適合禪修空性。 一個在空性方面受過良好訓練的人，以及對進入清晰光之前的所有階段的認知，將能夠做到這一點 冥想 在死亡的時候，他們並沒有重生，而是作為一個 佛，一個 佛“ 身體.

這就是為什麼我們的老師在給我們灌頂時給我們承諾。 這就是做出承諾的價值。 每天修行，到了臨終的時候，我們就可以當場修行。

對於深度修行者來說，當他們死去時，他們會非常興奮，因為……。 [笑聲]我看到一個 僧 在達蘭薩拉死去。 從身體上看，他的體內正在出血，這種令人難以置信的東西從他身上流出來，但他絕對是在打坐。 兩個人在照顧他，他們把他放在和那個人一樣的姿勢上。 佛 當 佛 去世了。 我確定他在做他的常規 冥想 當時修煉，他的一些朋友也在和他一樣修煉。

聽眾： 這個密宗 冥想 在臨終階段似乎是非常高的修行者所做的事情。 為什麼我們不早點學習它，因為它對幫助我們獲得良好的重生非常重要？

職業訓練局： 因為頭腦必須為此做好準備。 得到關於這樣做的教學 冥想，它需要一個 權力 進入最高等級 密宗，這意味著採取 菩薩 誓言 和密宗 誓言. 很多時候，老師，就像我說的，每天給你一個練習的承諾，以確保你做到了。 但是我們的頭腦是這樣的，當我們聽到一個 喇嘛 來到鎮上，我們問的第一件事是，“有承諾嗎？ 承諾是什麼？” 我們不想接受承諾，因為那樣我們會因為必須每天修行而感到負擔。 或者我們拿 菩薩 誓言 或密宗 誓言 然後我們去，“我做了什麼？ 我不想要所有這些 誓言. 這是一個超級負擔！”

你看，當我們現在只關心我們的生活時，我們不想做所有這些練習。 這就是為什麼記住死亡如此重要，因為當你記住死亡時，你就會想出一個像你剛才問的問題，那就是“我想學習如何做到這一點，因為我知道我是快死了。” 當你真的有那個願望並且你想學習如何去做時，承諾和 誓言 不再是負擔。 這是你真正想做的事情。 你看到了好處。

但與此同時，在我們採取行動之前 權力 要做那些功法，我們能做的就是好好修行“臨終時的五力”。 這是在思想訓練法下教授的。 在這裡，你在相對中很好地訓練你的思想 菩提心——利他的意圖成為一個 佛 為了他人的利益，以及絕對或最終 菩提心-The 證悟空性的智慧. 這些我們現在可以做，因為我們已經對它們進行了教導。

聽眾： 我們看到密宗修行是一種高級修行，但似乎很容易為大眾所用。 為什麼是這樣？

職業訓練局： 這也是我的一個疑問。 我和我的一位上師的隨從談過，他認為對於要長期修行的人，上師不會給他們密宗 引發 太快了。 因為這個人要長期修行，所以上師會逐漸帶領他，讓他這一世進步。

但是在西方（我認為在東方也是如此），對於那些不打算以堅定的方式修行的人，老師經常給密宗灌頂，這樣的想法是至少這個人與 密宗. 他們的心中已經種下了一顆種子。 即使他們不保留他們的 誓言，至少與它有一些聯繫，以便他們可以遇到 密宗 在未來的生活中再次。 希望到時候他們會準備得更好，並且可以實際練習。 這可能就是他們公開和公開地進行灌頂的原因。 過去並不總是這樣。 我個人對這種方式有一些保留。