死亡與中陰

死亡發生的方式

• 死亡發生的原因
  • 我們已經用盡了今生的業力潛力
  • 我們沒有足夠的功德來獲得 條件 繼續生活
  • 負 因果報應 成熟干擾它
• 年輕死去的原因之一
• 因果報應 在死亡時首先成熟
  • 強烈的正面或負面 因果報應
  • 因果報應 這是習慣性的
  • 因果報應 首先創建的
• 為什麼死亡時間是一個非常重要的時間

LR 058：第二個崇高的真理 01 (下載)

死亡時間

• 清理未完成的事務
• 幫助垂死的人
• 識別死亡點
• 死後離開 身體 不變

LR 058：第二個崇高的真理 02 (下載)

死後

• 中陰道在死後到達
• 問題與解答

LR 058：第二個崇高的真理 03 (下載)

今晚，我們將介紹關於離開的方式的要點 身體 在死亡中，並獲得重生。 我們將談論死亡的整個過程，經歷中間階段，然後連接到下一個生命。

死亡發生的方式

死亡發生的原因

基本上從佛教的角度來看，死亡是由於以下三個原因之一：

1. 我們已經用盡了今生的業力潛力，或者
2. 我們沒有足夠的功德來獲得 條件 繼續生活，或
3. 一個負 因果報應 成熟來干擾它。

1. 我們已經用盡了今生的業力潛力

當我們出生時，我們必須在前世存在一定的業力潛力 身體，在這個領域，在一定的時間內，根據我們的 因果報應. 如果我們沒有一定數量的好 因果報應，我們不會有長壽的潛力。 這就是為什麼你看到有些人死在子宮裡的原因。 或者我們可能有很多 因果報應 生而為人，那麼在基本層面上，有 因果報應 長壽。 有些人死了只是因為他們活了下來 因果報應-The 因果報應 已經用完了。 就像沒有留下蠟一樣，蠟燭的火焰熄滅了。

2.我們沒有足夠的功德來獲得繼續生活的條件

另一件事是，為了生活，我們需要一切適當的 條件 活著。 我們需要食物。 我們需要藥物。 我們需要一個良好的環境。 如果我們沒有足夠的功德來擁有這些 條件，然後我們就死了。 我們可能有基本的業力條件可以活到 80 歲，但如果我們沒有足夠的功德來獲得食物，那麼你會看到索馬里正在發生什麼。 或者你沒有資格獲得藥物和那種東西。

3. 惡業成熟干擾它

假設你可能有 因果報應 要長壽。 你可能擁有所有權利 合作條件 和支持他們的優點，但你會出車禍。 或者你得了癌症。 或類似的東西。 這被稱為不合時宜的死亡。 換句話說，有負 因果報應 在中間成熟，終止你的生命。

我們無法擴展第一個條件（今生的業力）。 它來自前世。 但是 因果報應 得到支持 條件 可以延長。 這就是為什麼會有解放動物或對窮人施捨的做法。 這些行動讓我們積累了積極的 因果報應，這有助於我們得到 條件 我們需要能夠活著，從而防止死於第二個原因。

我們的確是 純化 練習以防止意外意外死亡。 如果我們有負 因果報應 從我們的前世，它可以成熟。 如果我們這樣做 純化，我們可以阻止它成熟。 或者它不會成熟並表現在我們發生事故或感染艾滋病，它可能會以不同的方式成熟，我們會患上流感或類似的事情。 這就是為什麼當你在做 純化 練習，你會生病，這真的很好。 你應該想，“這都是負面的 因果報應 這將在可怕的重生、過早的死亡或某種難以置信的痛苦中成熟。 我現在沒有經歷這些結果，而是得了流感，或癤子之類的。 消極的 因果報應 越來越累了。”

我認識的一位修女正在閉關，她的臉頰上有一個巨大的癤子——非常大。 這是在尼泊爾。 有一天，她在 Kopan [寺院] 裡走來走去，碰到了 喇嘛 梭巴仁波切。 仁波切問道：“你好嗎？” 她說：“看，仁波切。” 他說：“哦，那太棒了！ 你正在撤退。 你正在淨化你的負面 因果報應. 這也許就是像這樣來臨的萬劫之苦。” 這就是為什麼 純化 需要練習。 它阻止過早死亡。

年輕死去的原因之一

藏人還認為，一個人可能有 因果報應 長壽，但有時是消極的 因果報應 在它中間成熟，它們年輕時死去。 人還是有一點好 因果報應 留下來作為人類出生，他們可能會重生。 但他們最終可能會像流產的嬰兒或在嬰兒時期就死去的孩子一樣。 沒有 因果報應 像人類一樣長壽。 只有一點點好 因果報應 前世未成熟的遺留物。

死時最先成熟的業力

1. 強大的正面或負面業力

當我們死去時， 因果報應 開始成熟，這將影響我們未來的重生。 這 因果報應 成熟，而我們仍然有一些認識和思考的能力，並自己產生積極或消極的想法。 的成熟 因果報應 使我們感到被特定領域的另一個重生所吸引。 這 因果報應 先成熟的要么是強烈的積極的，要么是強烈的消極的。

記得我們學習的時候 因果報應，我們超過了六個 條件 使一個特定的 因果報應 強：動作的性質，動機的強度，你做了這個動作的人，你是否淨化了它等等。

如果一個動作非常強大，它很可能在死亡時成熟。 人可能過著基本好的生活，但也許在他們一生中的某個時候，他們完全把它搞砸了，殺了人，或者他們做了一個非常有德行的行為，那麼這種 因果報應 將是最有可能在死亡時首先成熟的人。

2. 習慣的業力

如果沒有 因果報應 那是特別強，那麼 因果報應 重複或習慣性的會先成熟。 這是 因果報應 這可能不強，但你每天都這樣做。 例如，也許你每天早上都在半睡半醒的時候設置你的祭壇。 這不是一個強大的善巧動作，因為心仍然半睡半醒，但你有意圖使 供品 並淨化你的心靈。 你每天都這樣做，它會成為習慣。 或者這可能是我們每天都在做的消極行為，例如，從工作場所拿東西或撒謊。 不管它是什麼，因為我們一次又一次地這樣做，那個行動很容易在死亡時成熟。 這是習慣 因果報應.

3. 先造的業力

如果沒有 因果報應 是特別強烈或習慣性的，則以 因果報應 先被創造，才會成熟。 它是你腦海中停留時間最長的一個。

為什麼死亡時間是一個非常重要的時間

死亡時刻是一個非常重要的時刻，因為一切都可以爭奪。 在你臨終時能夠集中註意力並過上好日子是非常重要的（當 因果報應 影響下一次重生的是成熟）。 這就是為什麼我們如此強調在臨終者周圍營造良好環境的原因。 如果他們可以有一個良好的環境，那麼積極的事情就會變得容易得多 因果報應 成熟。 然而，如果他們所處的環境會激怒他們、讓他們心煩意亂或激怒他們 附件, 那麼負數就變得很容易了 因果報應 成熟。 這就是為什麼如果你快死了，或者如果你和一個快死的人在一起，試著讓過世變得平靜和平靜。

你走進一些病房，三個人在一個房間裡，三台電視機同時發出聲音。 人們可能渴望“洛杉磯法律”或“蘭博”。 當你快死的時候，在你周圍有那種能量，這對你的頭腦有什麼影響？ 它激發了你內在的那種能量。 基本上，我們以我們的生活方式死去。 當你在電視上看那種東西時，它對你內心有什麼影響？ 你可以看到。 如果它在你活著的時候，當你有一些“控制力”時對你這樣做，那麼在你快死的時候，真的很困惑，那麼它會對你做什麼呢？

例如，在東南亞，當有人臨終時，他們通常喜歡全家人都在身邊。 如果你所有的孩子和孫子，阿姨和叔叔以及整個人都在你身邊，當你死的時候哭泣，你就認為你活得很好。 這意味著你的生活非常好，因為他們非常愛你。

從佛教的觀點來看，這種情況只會讓你的 附件 並讓離開變得異常困難。 如果有人快死了，他們的親人在裡面哭著哭著說：“沒有你我怎麼活？ 我真的很愛你！” 做這些事情會喚起一個人的 執著 和 附件，讓他們很難平靜地死去。 心煩意亂，更容易產生負面情緒 因果報應 出現。

另一個困難的情況是，如果家人為你的錢而爭吵，並希望你簽署遺囑。 我們可能會認為，當某人處於昏迷狀態時，他們什麼也聽不見。 但我和昏迷的人談過。 他們聽到事情。 他們從環境中獲得輸入。 即使臨終者沒有昏迷，如果他們看到人們走到角落竊竊私語，他們就會知道這是個壞消息。 他們的心變得煩躁。 他們開始擔心。 “他們有什麼打算？ 他們在我背後說什麼他們不能當面說的？” 或者親戚上來說：“你想把傳家寶留給誰？ 你不想修改遺囑，全部交給我嗎？” 令人難以置信的是，如此多的兄弟姐妹不再互相交談，因為他們開始爭奪繼承權。

海鷗的比喻

這種事情會激起垂死之人的心。 當我們快要死的時候，放手真的很重要。 我記得 喇嘛 Yeshe曾經使用過這張圖片。 他說，當一隻海鷗在海洋中央的船上時，那隻鳥起飛了，它就起飛了。 它只是離開。 它沒有回頭看那艘船。 它只是離開。

這是一個類似的事情。 當我們死去時，我們就離開了。 而已。 但如果你擔心誰來照顧你的孩子； 或者您對某人非常生氣，因為您與他們的關係多年來一直不好，並且沒有解決； 或者你對你所做的事情感到非常遺憾，而你無法淨化它，因為你太自豪而無法承認它； 或者你的愛人坐在那裡哭泣，抽泣著說：“我會非常想念你。” 這將使起飛變得困難。 有一個安靜的環境很重要。

真實案例

我在新加坡的一個學生快死了。 他很年輕，他得了癌症。 他是一個不可思議的人。 分享他的死亡是有人給我的最大禮物。 有一天，他打電話給他的家人——他的姐姐和姐夫——和我、另一位朋友和殯儀員一起，並就他想要的樣子給出了指示。 他看著他的妹妹說：“我愛你，但如果你要在房間裡哭，我不希望你在那裡。 如果你哭了，你就去另一個房間。” 實在太棒了。 他是那麼清楚。 她尊重這一點。 有一個晚上（結果是一場虛驚），我們以為他快死了，但家人沒有哭，因為他們知道他不想讓他們哭。

重要的是要有一個順暢的通道，沒有太多的干擾。 這就是在醫院裡很難死的原因。 醫生和護士總是過來監視這個，然後戳你。 如果你知道某人的壽命不會超過幾個小時，最好把所有的管子都拔掉，關掉所有的監視器，停止複蘇，讓他們在沒有那麼多侵入性的東西的情況下自然地走下去，這可以是有害的。 有人試圖集中註意力並保持警惕，但他們卻被戳戳戳戳。

這就是為什麼他們說如果你知道有人快死了，試著幫助他們清理他們的世俗事物。 我認為在大多數情況下，有人知道他們正在死去是件好事，這樣他們就可以照顧他們的世俗事物。 這樣他們死後就不用擔心了。

我在新加坡認識的另一個人。 他也很年輕——XNUMX 歲或 XNUMX 歲——患有腦瘤。 他做了手術，然後又復發了。 他的家人不想告訴他他快死了，所以他有一種幻想，他很快就會去馬來西亞度假。

我去了他家，因為整個過程我都和他們在一起。 我們很親密。 我說：“聽著，我們必須告訴他他快死了。” 但他的父母無法承受，他們說：“哦，但是醫生說我們不應該告訴他。” 所以我不能告訴他。

就在他死前——就在他死前幾週——他真的很不情願。 到那時，他想把事情弄清楚已經太遲了。 他媽媽對我說：“你是對的。 我們應該告訴他的。”

清理未完成的事務

這整件事幾乎讓我心碎。 對於那些急於收拾東西而不必擔心他們的孩子、他們的錢等的人來說，這很重要。如果他們與人的關係受到干擾，他們應該聯繫他們並見面嘗試收拾東西。

實際上，最好的辦法是在我們發生時清理掉我們骯髒的關係。 我覺得每天晚上睡覺的時候和每天早上醒來的時候說：“如果我現在死了，我的腦子裡都清楚了嗎？ 我與其他人的關係如何？ 我讓我關心的人知道我關心他們嗎？”

我們常常太自豪地告訴我們關心的人，我們愛他們。 也許我們太自豪而無法幫助他們，或者我們太怨恨他們，然後在他們死後，我們只能把它告訴史蒂文萊文。 我去了，我聽到有多少人說，“哦，他們死了，而我從來沒有告訴過他們……”有多少人就是這樣，不願意說出他們對某人的關心程度。 或者我們傷害過的人，我們太自豪而無法向他們道歉。

我認為如果我們可以回家想一想，“如果我現在要死了，我還有什麼未完成的事情，無論是與人還是與事物？ 我需要清理什麼？ 我需要對不同的人說些什麼？ 我認為盡可能多地開始這樣做是很重要的，這樣當死亡來臨時——因為我們不知道它什麼時候會來——我們知道我們已經盡了最大的努力。

這並不意味著我們可以治愈每一個困難的關係。 有些人可能不希望我們道歉——他們會把它扔回我們的臉上。 但重要的是，從我們的角度來看，我們會盡力讓一段關係變得美好，或者至少消除其中的負面情緒。 即使對方沒有做出反應的狀態，如果我們死了，至少我們知道我們已經做了我們能做的。

這就是為什麼他們在教法中說每天早上醒來並說：“好吧，這可能是我活著的最後一天。” 我們應該嘗試以這種方式保持清晰。 當然，關係可能會變得困難。 但重要的是要保持清醒，然後當我們犯了錯誤時，盡可能多地承認它們。 告訴我們關心的人，我們確實關心這一點尤其重要。

幫助垂死的人

聽眾： 儘管我們的意圖很好，但我認為我們最終可能會將自己的議程推向垂死的人。 我們如何避免這樣做？

尊者圖登卓龍（VTC）： 這是非常真實的。 有時，我們可以帶著我們所有的善意，進入我們的議程，以處理這個垂死的人必須做的事情。 我們沒有調整他們，而是進去說，“好吧，你有你的遺囑嗎？ 你向你媽媽道歉了嗎？ 你的孩子怎麼看？” 我們按照我們的議程進行，推動和推動。

我們試圖幫助澄清事情，但如果那個人患有絕症，最好在疾病過程中儘早幫助他或她澄清這些。 在他們死之前不合適。 當他們臨終時，只要幫助他們活在當下並產生積極的想法。 如果是修煉者，提醒他們 靈性導師. 提醒他們 佛. 帶他們進去 避難. 如果他們修持某個特定的本尊，例如觀世音、文殊菩薩或度母，請提醒他們這一點。 說 口頭禪. 告訴他們祈求重生。 和他們談談 菩提心. 與他們談論空性和只是業力表象的事情。

所以如果有人是佛教徒，就進去，但要對情況敏感——不要給他們講完整的話題。 只是給他們當時需要的東西，這樣他們死後就能有積極的態度。

如果是不是佛教徒的人，就說他們信仰的任何宗教或信仰的語言。你可以用許多不同的語言談論慈悲。 它不一定是佛教徒。 你可以告訴他們想想耶穌、摩西或穆罕默德。 只要是能讓他們的心放鬆的東西，就會給他們的心帶來一些空曠和慈悲。

為了幫助垂死的人，我們必須對死亡感到非常自在。 我們必須對痛苦感到舒服，看著人們枯萎成骷髏。 如果我們試圖幫助他們克服自己的恐懼和恐懼，那是行不通的，因為他們能感覺到。 你必須舒服，看著人們在褲子裡撒尿。 你必須對所有這些感到放心。

在我們的頭腦和臨終者的頭腦中，放手是非常重要的。 我們越是執著於這一生，就越是難以離開。 這就是為什麼，當我們在做死亡的時候 冥想 幾個月前，我們談到了我們的 身體，財產，朋友和親戚——在我們死的時候，他們都沒有最終的幫助。 現在，如果你死了，你 避難 在您的 身體，你害怕失去你的 身體. 或者你害怕與你所愛的人分開，“如果我不是這個人的妻子或丈夫或母親或父親，我會成為誰？ 我會成為誰？ 如果我沒有這個我會成為誰 身體? 如果我不是這個的總裁或那個的所有者，我會成為誰？” 恐懼可能會出現，這只會讓死亡變得更加困難。 重要的是，在我們還活著的時候，放手 附件 盡可能多的去這些東西。 如果我們是 執著 死時執著，必苦。

業力願景

真正壞或好的人 因果報應 在他們死的時候可以有異象。 他們說屠夫，因為他們殺死了很多動物，所以在他們臨終時會看到被牛踩踏的景象，或者類似的東西。

你看，當有這種非常強大的 因果報應，它會導致我們所說的“業力幻象”。不同的幻覺可能會發生在臨終的人身上。 這是他們的內部經驗； 有時他們會談論他們，有時他們不能。

同樣，有很多好的人 因果報應 能有好的業力觀。 他們講述了這一思想訓練實踐者的故事。 他總是做索取和給予的練習，你承擔別人的痛苦，給他們你的快樂。 臨終時，弟子們在身邊，他說：“我祈求往生下道，去幫助那些眾生。 我真的很想生在地獄裡來幫助他們。 但我有異象表明我將往生淨土。 請祈求我能下地獄，幫助眾生。”

【回應觀眾】A 菩薩 可以故意投生地獄道。 但是你看，當你有那種慈悲心的時候，他臨終時所發生的就是一個清淨境界的業相。

處理負面的業力願景

[回應聽眾]假設屠夫有負面的業力。 如果你就是那個人，試著認清這只是頭腦中的一個表象。 當我們做夢時，我們有多少次意識到我們在做夢？ “哦，這只是我腦海中的一個表象。 它不是真正的怪物。 這不是一個真正美妙的地方。 這只是一個夢。” 即使我們醒著，當我們因為看到某人是邪惡的而對某人生氣時，在那一刻，我們有多少次可以說：“哦，這是業力的表現。 這只是我腦海中的一個表象。” 當我們的頭腦有不同的外表時，我們需要培養放鬆的能力，而不是跟風。

識別死亡點

在教法中，有一個完整的詳細過程，與我們所說的“死定”有關，以及當一個人臨終時會出現的各種外相和內相。 教義中非常清楚地列出了死亡過程中的不同步驟。 人們首先失去了視覺的能力和 身體 感覺很重。 然後失去了聽覺，所有的水分都在 身體 乾涸。 然後失去嗅覺的能力，熱量從 身體. 然後失去品嚐事物和触摸事物的能力，呼吸停止。 但從佛教的觀點來看，呼吸停止並不是死亡的最後一刻。

有一次我和尊者在印度參加一個會議。 科學家們試圖說出什麼是死亡，但他們並不真正知道死亡是什麼。 他們談論大腦、肺和心臟的死亡，因為呼吸已經停止。 但這三件事不會同時發生。 他們談論器官的死亡，但他們不知道一個人的死亡時間。 實際上，他們不知道這個人是什麼。

從佛教的觀點來看，我們有不同層次的意識。 首先，我們非常粗略的意識層次吸收。 它們逐漸不再作為我們的 身體 減弱。 元素的力量也在減弱和溶解。 當所有這些都在發生時，我們能夠 訪問 一種越來越微妙的心態。 因此，即使在呼吸停止之後，你仍然可以擁有一種極其微妙的心境。 身體，所以這個人在技術上還沒有死。 呼吸已經停止。 大腦已經停止了。 心臟已經停止了。 但此時此人仍有微細意識。

死後，遺體不受影響

這就是為什麼從佛教的觀點來看，你最好離開 身體 三天，因為大多數常人的意識離開了 身體 在三天之內。 如果你三天都做不到，因為 身體例如，在醫院裡，那麼至少盡可能長時間地這樣做。

时间 喇嘛 Yeshe在洛杉磯的一家醫院去世，在他的呼吸停止後，他們與醫生安排將他的床搬到私人房間。 然而，醫生只讓他在那里呆了八個小時。 [Zopa] 仁波切在那裡做法會，學生們也在那裡。 喇嘛 即使他的呼吸和其他一切都停止了，他仍在冥想。 我猜 喇嘛 知道他有八小時，因為就在八小時結束之前，有跡象表明他已經離開了 身體. 離開就好了 身體 盡可能長時間地保持不動，因為微妙的意識仍在其中。 如果你觸摸 身體 你可以打擾它並震動它； 它可能非常具有侵入性。

在哪裡 身體 第一次接觸會影響意識如何離開。 如果你必須觸摸一個 身體，觸摸表冠。 有特殊的西藏藥丸，由草藥和祝福的東西製成，你可以研磨並與蜂蜜或酸奶混合。 當他們快要死的時候，你把它戴在他們的王冠上，這有助於他們的意識通過它離開。

還記得我剛剛告訴你的那個年輕人，他臨終時打電話給他的家人嗎？ 我們曾計劃讓他死在家裡。 但最後，他被嚇到了。 我不在，家人帶他去了醫院。 如果我在身邊，我真的會避免這種情況。 無論如何，我們在醫院結束了。 臨死之前，他把所有的東西都給了，但臨死之前，他做的最後一件事就是把妹妹叫過來，說：“請你把我的東西都給你。” 他最後的想法是為他人做慈善。

很明顯他快死了，因為他的呼吸在變化。 我總是在包裡隨身攜帶這些藥丸中的一種，所以我隨身攜帶了一顆。 我們沒有蜂蜜。 我們沒有酸奶。 我朋友的錢包裡有一個士力架，所以我們把藥片磨碎，我們把它放在士力架裡，然後把它放在他的頭上。

然後當他去世時，我留下來，我做了很多咒語。 我盡可能長時間地讓醫生遠離，時間不長。 每次他回來，我都會說：“不。 不，走開。” 最後，我不得不讓步。你做最好的事。 但如果可以，請離開 身體 不碰它。 如果你必須觸摸，請觸摸皇冠並告訴那個人：“去淨土。” 或者當他們臨終時，鼓勵他們往生淨土或寶貴的人間往生。

聽眾： 我們如何知道意識是否離開了 身體?

職業訓練局： 意識離開的標誌 身體 您是否會從鼻子或生殖器中獲得白色或紅色物質。 如果 身體 開始腐爛，然後那個時候，通常意識已經離開了。 不是每個人都能堅持三天。 有些人真的很快就離開了。 有的會停留很長時間。 偉大的禪修者停留的時間更長， 幽思 在清晰的燈光下呆了好一陣子。

死後到達中陰之道

但通常發生的情況是，當我們快死時，心開始渴望今生。 我們開始渴望這個 身體，因為很多時候，發生的事情就是害怕消失。 這種對“我會消失的恐懼”。 我將不復存在。” 來了一個非常強大的 癮 這 身體，因為 身體 是什麼給了我們一個身份。 如果我們有一個，我們就不會停止存在 身體. 我們渴望這樣的生活和 癮 增加。 當我們意識到我們不能擁有這個 身體，然後頭腦抓住另一個 身體. 你有 癮 為了今生和對來世的執取，這激活了整個業力過程。 這使得 因果報應 又好又熟，就像一個真正成熟的西瓜。 或者花開之前的花朵。 這推動了 因果報應 成熟。

心消融，我們從粗心到微心，再到極微心。 當極其微細的心離開 身體，即使它不是 癮 或者是抓，還是被前世的能量之力推動的 癮 並抓住另一個 身體. 當心離開 身體，它需要一個中陰 身體 並且變得稍微粗糙（但它仍然是一個微妙的頭腦，不像我們的常規頭腦那麼粗糙）。 中陰的意思是中間階段 身體 和另一個。

有人說，初入中陰時，還執著今生，甚至與今生相像。 身體. 其他藏傳佛教徒說：“不。 一旦你進入中陰，你就有了你的 身體 你的下輩子。” 如果你有 身體 在此生中，您可能沒有意識到自己已經死了，並且實際上發生了什麼事。 中陰眾生可能會轉過來回到他們的家，或者回到他們原來的地方。 但中陰眾生無法與人交流。 他們試圖這樣做，但他們真的很沮喪，因為沒有人聽。 他們有千里眼，能讀懂人心。 有時他們看到的不是那麼好，他們真的被它嚇壞了。 這就是為什麼在一個人死後，保持良好的態度很重要。

在新加坡，他們有關於烈酒的大事。 精神和中陰眾生之間有很多混淆。 精神是特定的重生，但中陰眾生，因為它在中間，所以沒有重生。 它在事情的中間。 但是每個人都害怕當他們的朋友和親戚死去並且處於中陰狀態時，他們會回來並在周圍閒逛並打擾他們。 我覺得這是一件不可思議的事情，因為當這個人還活著的時候，你非常愛他們，但一旦他們死了，你就會害怕。 從心理上講，這是一件有趣的事情，一旦他們死了，你就會非常害怕他們。

我記得有一次特別的醒來，這位年輕女子主動提出要出去為她丈夫去世的姑姑吃晚飯。 當她從房子的前面走到房子的後面時，她被一個水桶絆倒了。 買完晚飯回來，阿姨滿臉興奮：“老公回來了！ 我聽見他了！ 他敲響了一個桶。” 她說：“不，阿姨。 我被它絆倒了。” “不！ 不！ 不！ 他回來了！ 我知道他回來了！” 事實上，中陰眾生可能會回來並在附近閒逛，因為他們沒有意識到自己已經死了。 這就是為什麼，如果我們為他們祈禱和修行並且他們看到了這一點，那麼這會給他們帶來很多快樂。 或者如果我們要求其他人——不同 喇嘛 或僧尼，或任何一種修行者——為他們修行，然後他們來了，他們看到其他人在修行，那會使他們的心快樂。 如果臨終者看到一家人和睦相處，即使處於中產狀態，也會使他們的心快樂。

問題與解答

聽眾： 中陰眾生有煩惱嗎？

職業訓練局： 哦是的。 中陰眾生有不可思議的煩惱¹ 只要心受到影響 附件, 憤怒 和無明，它會受到煩惱的影響。 不管是今生、來世還是中世。

事實上，在很多方面，中陰人確實受到了折磨。 他們有千里眼的能力。 他們可以讀懂不同人的想法，他們可能不喜歡他們看到的東西，所以他們的想法會在 憤怒 或某種痛苦的方式來看待他們在其他人的腦海中看到的東西。 他們可以擁有數量驚人的異象和不同的外貌，這些都可能非常可怕，這使他們 憤怒，他們的 附件.

對他們來說，這可能是一個令人難以置信的混亂時期，因為他們不知道自己是誰或在哪裡。 他們所要做的就是想到一些事情，他們就可以在那裡。 他們可以穿過牆壁。 他們可以翻山越嶺。 他們可以進入地下。 他們所要做的就是想點什麼，然後哇，他們就在那裡！

他們說中陰眾生可以去任何地方，除了進入一個神聖的物體和他們未來的出生地。 假設有一些中陰存有擁有 因果報應 成為你的孩子。 好吧，他們不能僅僅因為他們想到它就進入你的子宮。 他們必須等待。 當。。。的時候 條件 成熟了，就可以進入子宮。 未來的出生地和聖物被擋住了，但在其他任何地方，它們只是四處亂竄，這可能會讓他們非常困惑。

奉獻正能量

他們說中陰階段，最長可以持續49天。 我不知道為什麼不用一周，但他們說通常只有七週。 每週之後，如果 條件 還沒有聚集在一起讓那個存在重生，然後他們在中陰中經歷了所謂的小死亡，在那裡他們失去了那個特定的中陰 身體 並在另一個中陰重生 身體. 那個持續一個星期，如果他們沒有找到重生的地方，那個人死了，他們會選擇另一個中陰 身體. 這就是為什麼當有人去世時，每週，連續七週，我們都會祈禱。 通常他們每天都完成。 但如果你不能每天都做，那就每週做。 在有人可能改變他們的中陰之日 身體，你真的可以用你的祈禱、奉獻和一切來影響他們。

當一個人死去時，他們真的很困惑。 他們的 因果報應 像烏龜一樣重生[例如]成熟，所以他們有那種中陰 身體. 但如果在周末，全家人和朋友都做祈禱、法會、布施和 供品，他們創造功德。 然後，他們可以將積極的潛力奉獻給中陰存有，從而在中陰存有周圍建立良好的氛圍，使中陰存有的心快樂，從而使中陰存有自己的利益 因果報應 可以成熟。 那麼在小死亡的時候，也許會成熟的將是 因果報應 重生為人而不是 因果報應 重生為烏龜。 烏龜 因果報應 回到思想流和人類 因果報應 成為當時更為突出的一個。 這就是每週進行這些不同的積極行動的原因。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 有時我們會很執著，“我想就這樣死去。” 但它可能不會按照我們想要的方式發生，因為我們周圍的人可能會嚇壞了，不會按照我們的意願去做。 在這種情況下，就像你說的，只要有同情心。 我們不能總是得到我們想要的東西，所以我們需要有某種靈活性。

使用生命支持機器

[回應聽眾] 不久前，我問過我的一位老師關於連接生命支持機器的問題。 他覺得，如果你知道沒有希望，那麼你就不需要將某人連接到一台機器上。 你可以讓他們自然死亡。 但如果他們在機器上，那麼他認為最好不要拔插頭。

但這很有趣。 我在讀索甲仁波切的書，他問他的老師同樣的問題。 他的老師給出了一個稍微不同的答案，並說如果這個人想要拔掉插頭——不是他們想死，而是因為他們只是不想受苦——那麼這不是自殺。 他說這可能會讓治療師陷入困境，但如果治療師有幫助的意願，那麼似乎不會有負面影響 因果報應 創建的。 這是索甲仁波切老師的觀點。

人們已經就此向尊者詢問。 當尊者給出答案時，你必須非常仔細地聆聽。 尊者通常會回答這個問題，“如果你知道有人可以康復，你就把他們放在生命支持機器上，希望他們能康復。 如果沒有康復的希望，對家庭來說是一筆不小的開支，造成很大的情緒波動，那似乎就另當別論了。” 人們走開時說：“哦，尊者說我們可以拔掉插頭。” 但尊者並沒有完全這麼說。 我從未聽尊者說過這樣做是可以的。 我也沒有聽到他說要把這個人留在機器上。 他會說這是一個不同的情況。 每種情況都需要單獨看待。 所以我們又回到了“這取決於”。 這取決於在那種情況下發生的所有不同情況。 人的意願也很重要。 如果他們想要一件事，而你卻在做你自己的議程之外的另一件事，那真的會擾亂他們的死亡過程。

[回應觀眾]我認為希望存在於所有文化中，但我不認為所有文化都有技術達到我們在美國所做的極端。 在印度，我相信他們的家人仍然希望他們所愛的人能夠康復，但很多時候，他們甚至無法去醫院。 他們接受發生的事情。 這不是有人在機器上呆七年的問題。 世界上大多數人沒有 訪問 到那種用具。

聽眾： 中陰經驗是如何記錄下來的？

職業訓練局： 他們說有千里眼的眾生 冥想 可以看看中陰眾生的經驗。 或者，如果禪修者是真正強大的禪修者，他們可能會記得處於中陰狀態。

聽眾： 死後還記得​​佛法嗎？

職業訓練局： 我認為你在下一次重生時會保留你的佛法教義。 印記在那裡。 那是可以讓你在年輕時遇到佛法的原因。 事情還在繼續。 它可能不會在有意識的層面上持續下去，但你會看到兒童的傾向。

我和一些人交談過，他們告訴我，他們小時候就對佛教很感興趣。 他們會走過這些古董店之一，看到一個 佛 雕像，小時候，他們只會看著它並被它迷住。 或者當他們在文法學校時，他們可能會研究亞洲並開始對佛教產生濃厚的興趣。 他們會開始閱讀它，即使在他們十歲或十一歲的時候。

這種來自前世的印記在這一世創造了一種興趣和親和力，即使他們可能不會有意識地記住任何事情。

我和許多來佛法教學的人交談過，他們說：“我覺得我已經知道了。” 就好像他們已經在某種程度上知道了這一點。 有前世的某種印記，同樣不是直接的記憶。 對於頭腦清晰的人來說，情況可能會有所不同，比如 喇嘛 是的 大師. 他現在二十出頭。 當我第一次去 Kopan [寺院] 時，他還是個孩子，八九歲。 他晚上睡覺——你知道孩子們在夢裡是怎麼說話的——他會背誦課文，而不是他這一生記住的課文。 這不是很不可思議嗎？ 當心睡著了，因為它處於更微細的層次，這種印記會顯現。

聽眾： 器官捐獻怎麼辦？ 會影響中陰過程嗎？

職業訓練局： 同樣，這取決於每個人的個人情況。 我問過我的一位老師，他說，對某些人來說，當他們的器官移植時被切開扔在地上可能會造成很大的破壞。 身體 正在經歷這個緩慢的溶解過程。 對某些人來說，這可能會極大地破壞自然死亡過程和 因果報應 那會成熟的。 但對於其他人來說，他們的同情心是想用自己的 身體 即使發生這種情況，他們也不會在意，因為他們希望別人擁有他們的器官。 他們真的很想獻出自己的身體。 這是個人的事情。

聽眾： 在臨終之際，做 癮 Free Introduction 身體 並抓住另一個創造一個業力種子？

職業訓練局： 當你有 癮，你不是在創造種子 因果報應 當時。 這 癮 正在製作上一個 因果報應 熟。 當你死去的時候，你 癮 Free Introduction 身體 然後抓住另一個，這會激活一些 因果報應 我們以前創建過。

【回复聽眾】我最近收到了一封來自某人的信，這封信讓我很不安。 在某一點上，我說：“這只是一個業力的景象。” 我真的不知道對方腦子裡在想什麼。 我可以嘗試以這種方式閱讀它，或者我也可以以另一種方式閱讀它。 我可以用三種、四種、五種或六種方式閱讀它。 我真的不知道。 是我自己的業力願景選擇了一種負面的方式來解釋它，然後繞著它跑來跑去。

1. 注意：“煩惱”是尊者 Chodron 現在用來代替“令人不安的態度”的翻譯。 ↩