我們不滿意的經歷

虛心聆聽這些不如意的經歷

• 否認和抵抗在我們生活中發揮作用的最大領域之一
• 非常客觀地看待我們的情況，不粉飾它
• 略論下道的苦難

LR 046：第一聖諦 01（下載)

人的八種不如意的經歷

• 分娩
• 病
• 老化

LR 046：第一聖諦 02（下載)

人的八種不如意的經歷（續）

• 死亡
• 和喜歡的東西分開
• 與你不喜歡的人見面
• 得不到自己喜歡的
• 有污染 身體 和頭腦——將在下一節中介紹
• 問題與解答

LR 046：第一聖諦 03（下載)

虛心聆聽這些不如意的經歷

上次我們講了一般輪迴的苦惱和六種不同的苦惱 條件 我們面對。 重要的是 幽思 在所有這些。 我們上次講了一般的； 現在我們說說輪迴中各個境界的具體弊端。

這是我們否認和抵抗運作的最大領域之一，因為我們的一部分思想不想看我們生活環境的錯誤。我們的一部分思想想要粉飾一切並說，“是的，有一些問題，但實際上並沒有那麼糟糕。” 我們似乎強烈否認，而且，當我開始討論其中一些話題時，您的想法可能會開始抵制。 如果您發現發生這種情況，請觀察它。 觀察阻力。 認清它，然後嘗試超越它，因為阻力來自大量的恐懼和非理性情緒。 如果你能注意到這一點，並鼓起勇氣試著用開放的耳朵和開放的心態去傾聽，那麼你可能會發現非理性的恐懼真的沒有根據。

我們在這裡試圖做的是非常客觀地看待我們的情況，而不是粉飾它。 我們將談論不滿意 條件 並認識到我們存在的一切在最基本的層面上都不令人滿意。 這真的讓我們感到震驚。

雖然我們可能承認我們現在有一些問題，但我們真的不想改變那麼多。 我們只是希望我們生活中的壞事消失，但所有美好的事物都會流連忘返。 我們看不到的是好事和壞事交織在一起。 並且實際上有可能擁有超越其中任何一個的幸福。 我們必須有一個深遠的思想，超越現在的小問題。

當我們開始審視不滿意的地方 條件 關於個別的存在狀態，我們將談論再生的惡道。 秋天來到這裡的人都知道，當我們談論惡道時，我們會遇到什麼樣的阻力。 現在距離您聽到這些教導已經過去幾個月了，讓我們再看一遍資料，看看阻力到底是怎麼一回事。

想想為什麼我們不想相信有可能重生為動物是很有趣的。 我們中的一些人可能在腦海的某個角落對它有某種恐懼。 “我不想重生為一隻蟋蟀。 我什至不想去想它。 如果我不相信，它就不會發生。”

或者我們可能會為我們非常關心的人感到害怕 因果報應. 將它們想像成瓢蟲、蜘蛛或蟑螂可能會讓我們感到痛苦。 所以，因為我們 附件 對於這個人，我們不想去想他們正在經歷巨大的痛苦。 所以，再一次，頭腦把它擋住了，說：“如果我不相信這個，那可能不是真的，那麼那個人就不會有那種痛苦。” 所以，很高興看到我們心中的阻力。

可能還會有另一種感覺，“哦，我，我什麼也做不了。 這就是我。 我是我。” 再一次，一旦我們開始觀察它並看看它是否真實，我們就會發現我們認為自己是誰並不是用混凝土製成的。 這是非常短暫的。

下界的劣勢我就不多說了，大家放心。 [笑聲] 但最好記住他們，如果我們出生在一種極度痛苦的生命形式中，那么生活將是極度痛苦的。 如果我們只考慮人類的生活，身體上一直有持續的疼痛，那麼我們就認為這是我們的 身體、我們的環境、我們的生活——這些都有可能存在，不是嗎？ 人類中的許多人 身體 經歷持續的痛苦。 為什麼不可能只有另一個 身體 是這樣嗎？

或者參加 身體 的餓鬼。 看看現在從索馬里傳出的一些照片。 雖是人身，卻很像餓鬼道的描述：大肚子、大脖子、小腿，勉強能走路。 當你那麼餓的時候，即使你看到食物，你也吃不下； 它讓你生病。 這正是餓鬼道的描述，也是我們知道的存在於人身中的東西。 那麼，為什麼不只是另一種 身體 那有經驗嗎？

然後是畜生道； 我們可以非常清楚地看到它們的存在。 有時候我們只是覺得動物真的很甜很可愛，是不是很美好。 我和 Achala（貓）玩得很開心。 有時，當我坐在那里和他一起玩時，我看到他對你懸掛的東西如此興奮——他只是被迷住了——我的一部分說，“哦，這不是很可愛嗎？” 另一部分真的很可悲，因為有一種很容易被欺騙的智慧。 沒有什麼特別值得興奮的，只是局限性。 我看著他，他就在這裡。 他與佛法接觸如此之多。 所以很多人抱怨，“我想多陪陪老師。” 他花了很多時間陪我。 [笑聲] 我的老師有很多狗。 狗們花了很多時間和我的老師在一起。 我幾乎沒見過我的老師。 狗總是在那裡。 [笑聲] 但是你看看它，這能帶來多少好處？ 他從中得到什麼好處？ 他聽到一些 口頭禪，但他無法理解教義。

因此，如果我們想到這一點，就會想到這種限制的痛苦，我們在前世經歷過這種痛苦，並且有可能在未來再次經歷這種痛苦。 如果我們正視這一點，它會給我們一些能量來避免它，並將其視為不令人滿意的事情。 因此，心可能會說：“好吧，惡道肯定是不盡如人意的。 我要努力重生。 我想投生為人、天神或天神，因為這些眾生有很多快樂。”

人類——是快樂與痛苦的完美結合。 然後你聽到半神和眾神，“嗯，聽起來不錯。” 所以心想：“好吧，那還不錯，讓我們投生到那裡吧。” 在這一點上，我們開始思考投生上界的所有不利和不完美之處，並且非常非常清楚地看到這些。 我們會看到，無論我們生在輪迴中的什麼地方，本性都是不圓滿的。 換句話說，在輪迴中，無論你在哪裡尋找，都沒有安全感。

當我們談論輪迴時，我們不是在談論地球；而是在談論地球。 並不是說無論我們在地球上或在這個宇宙中走到哪裡，都沒有安全感，沒有持久的幸福。 這並不是說。 輪迴是一個 身體 和煩惱狀態下的心¹ 和污染的行動。 所以，每當我們採取 身體 受這兩者控制的心，煩惱和 因果報應， 隨你 身體 我們的想法是，無論我們出生在哪裡，無論發生什麼事情，最終都不會令人滿意。 那裡不會有任何持久的快樂、安全感或慰藉。

這動搖了我們存在的基礎，因為如果我們看，我們的大部分生命都在試圖在循環存在中尋找一些快樂。 我們說：“讓我遠離痛苦吧，我會抓住任何幸福。” 這就像撕掉我們身下的地毯，因為有人在說：“好吧，你可以抓住所有的幸福，但它不會持久，也不是真正的幸福。” 然後我們想，“等一下。 等一下。 不，我不能處理這個。” [笑聲] 但我認為我們審視這一點非常重要，因為只有通過看到我們目前狀態的缺點，我們才能獲得達到持久幸福和自由狀態所需的努力和勇氣。

此外，通過看到所有不同的再生道的缺點，它會切斷我們對烏托邦的執著。 因為我們的一部分思想相信，而且我們的態度也表明，只要改變這一點，事情就會好起來的。 我一直在讀給三輪車編輯的信，這讓我很難過，因為人們不斷地說，“這個人做錯了，那個人做錯了，等等等等。” 潛在的信息是，如果所有這些事情都沒有發生，那麼世界就會好起來，我就會快樂。 我認為這完全沒有抓住重點，因為重點是“我內心發生了什麼？” 這就是重點。

因此，我們的這種態度是，“如果克林頓而不是布什當選”或“如果布什而不是克林頓再次當選”或“如果我們通過更好的槍支法”或“如果只有我們沒有更新中國的最惠國待遇”，或者“如果我們阻止伐木者砍伐樹木就好了”，或者“如果我們這樣做就好了”，或者“如果我們這樣做就好了”。 我們懷著這樣的信念承載著這些偉大而偉大的事業，即只要有所改變，那麼基本上一切都會好起來的。

當我們開始明白無論我們投生到輪迴中，都沒有恆久的快樂時，我們就會開始明白，所有這些“要是能有所改變就好了”的願望都是完全沒有意義的。 因為改變一切外在事物，並不能斷除輪迴的根本。 我們問題的主要原因不是記錄器。 這不是布什。 這不是薩達姆·侯賽因。 這不是希特勒。 這不是我們的老闆。 不是我們的父母。 這不是我們的孩子。 那不是我們所有困惑和痛苦的首要來源。

壓倒一切的源頭在我們自己的頭腦中。 是我們自己的煩惱，是我們自己染上的 因果報應. 所以，總是試圖改變外面，總是想要回到烏托邦社會，試圖通過在外面創造它來回到伊甸園，這是行不通的。 了解輪迴的弊端，就會消除所有這些幻​​想。

當然，我們必須關注社會問題——我不是說把頭埋在地上做鴕鳥。 我的意思是頭腦過分誇大了這些事情的重要性，並認識到只要有 憤怒，就會發生騷亂。 你可以立法所有你想要的。 你可以隨心所欲地改變經濟結構，但只要有 憤怒，就會發生騷亂。 只要有貪婪，就會有貧窮。 再一次，你可以隨心所欲地改變政府結構，你可以隨心所欲地改變教育體系，你可以從外部改善這些東西，但你無法根除它們，因為只要有是貪，世界上就會有貧窮。

因此，我們不斷地一次又一次地回到問題的真正根源，那就是頭腦。 它具體存在於我們自己的腦海中。 當然，其他人也有他們的困難之類的事情，但我們必須對我們在世界上所做的事情負責，而不是，“如果其他人都沒有貪婪， 憤怒，還有無知！” 是的？ [笑聲] 不，是“如果我沒有它們，一切都會好起來的。” 所以，這整 冥想 把我們拋回給自己，並教導我們對發生在我們身上的事情負責。

當我們思考輪迴及其所有形式的所有弊端時，這是一個相當發人深省的事實 冥想，因為我們很多快樂的執著，當我們開始更深入地分析時，真的不是它所處的。 它非常非常清醒，與其害怕它，不如歡迎它的清醒。 因為如果你審視自己的生活，是什麼讓你如此困惑？ 通常是 附件，因為我們正試圖從生活中發生的每一件常見事件中獲得最大的快樂。 我們對如何創造最大的快樂感到完全困惑。 我們感到困惑，因為如果我們以這種方式尋求快樂，可能有人會不喜歡，然後我就會體驗到他們的不快。 但如果我為他們感到高興，那就不會順利，因為那樣我可能不會為自己感到高興。 因此，我們真的陷入困境，我們的思想變得混亂，我們生氣等等。

而當我們腳踏實地時，“堅持住。 我在這個輪迴中，無論生在哪裡，都不會圓滿。 那麼，為什麼我需要變得如此困惑，試圖勉強維持每一點幸福和快樂？ 這不值得付出努力。” 不知何故當我們放手時 癮 為了快樂，我們的心變得非常平靜和平靜。 這很有趣，不是嗎？ 當我們放開 癮 為了快樂，那是平靜、平靜的心來的時候。 不斷的頭腦 癮 為了快樂，因為它認為輪迴中有某種持久的快樂，所以心永遠處於混亂之中。 我們只需要看看我們自己的生活； 很清楚。

所以，當我們開始思考人類存在的過錯時，讓我們從我們現在出生的人道開始。 因為我們通常的看法是，“哦，是的，有一些問題，但基本上沒問題。 我的意思是實際上生活還不錯。 這是一些垃圾，但基本上沒問題。” 我們在這裡試圖得到的不是抑鬱症，不是對生活的沮喪。 我們並不是要剝奪生活中的樂趣和快樂。 我們要做的是看清生活的本來面目，這樣我們才能擁有真正的樂趣和快樂，而不是頭腦幻想不存在的事物。

人的八種不如意的經歷

1. 出生

當我們談論人類生存時，我們談論的是特定種類的不盡如人意的情況。 第一個是出生。

你馬上就能看出，這完全違背了我們的文化，不是嗎？ 許多事情都會違背我們的文化。 所以現在是時候開始檢查我們的信仰了。因為如果我們看看，真的，出生有什麼好？ 我們總是慶祝它。 但它是什麼？ 一旦你出生，你就開始了這一生，老、病、死，以及你生命中出現的所有問題。 那麼，出生有什麼令人興奮的呢？ 我聽到一個人說：“一想到要重新經歷青春期，我就不想重生了。” [笑聲] 你開始想知道出生有什麼了不起，因為那時你開始遇到童年和青春期以及其他一切的所有問題。

然後整個分娩過程都是痛苦的。 同樣，正如我之前所說，我們通常將子宮視為溫暖、舒適和美妙的事物。 經上說，子宮是禁閉的，是黑暗的。 你沒有自己的空間，你試圖移動，但你不斷地撞到什麼東西。 這有什麼好？

然後整個重生的過程又是一個非常痛苦的過程。 那麼，出生有什麼了不起的呢？ 這讓我們開始質疑我們的美好之處 身體？ 因為我們通常將出生與得到這個聯繫在一起 身體 按照我們通常的思維方式，這 身體 是我們最大的快樂源泉。 不是嗎？ 看，一整天我們都從中得到如此多的快樂 身體，例如喝咖啡的樂趣。 [笑聲] 吃早餐的樂趣，撫摸可愛柔軟的小貓的樂趣 [笑聲]，看到美好事物的樂趣，聞到好聞的氣味的樂趣，你放在身上的氣味 身體，您聞到的氣味，美妙的聲音，音樂，性快感，入睡的樂趣。 我們非常期待 身體. 所以我們通常會看到我們的 身體 作為快樂的源泉，一些美妙的東西，“擁有一個不是很好嗎？ 身體！“

佛教說，實際上讓我們再看看，看看擁有一個 身體. 所以佛教說，我們的 身體？ 嗯，是皮膚、血液、內臟、肌肉、骨骼、四肢、神經。 你單獨拿走任何這些東西，它們都不是特別美妙。 所以，這是什麼 身體 這麼爽快？

當你坐在這裡，你只是在視覺上想像你的 身體 不是想像，而是看看你的 身體 是。 只是坐在那裡，而不是感覺像這個快樂的泡泡，好吧，裡面有一具骨架。 為什麼我們看到死人會如此害怕？ 我們基本上是行屍走肉，不是嗎？ [笑聲] 我的意思是，我們有這具骨架和死人擁有的所有東西。 有什麼了不起的？ 當我們看到一具人體骨骼時，我們會感到毛骨悚然，但我們一直帶著它四處走動！ 然後我們去擁抱別人。 就是這樣，不是嗎？

如果你剝開皮，看到所有的肌肉和所有的內臟，那真的沒有什麼特別漂亮的。 那麼，為什麼我們堅持這個 身體 作為持續的快樂源泉？ 對出生和再得到一個感到非常興奮 身體. 看看它是什麼。

現在，我們必須在這裡清楚，佛教與猶太基督教文化截然不同。 我們可能從小就接受這樣的觀點，即 身體 是邪惡的，有罪的和骯髒的。 我不知道，人們有不同的背景和宗教信仰。 你的背景中可能有一些。 其中一些可能已經內化了。 佛教不是這麼說的。 佛教不是說你的 身體 是骯髒、邪惡和有罪的。 “骯髒”在邪惡和罪惡的意義上。 我們不對 身體. “您的 身體 是不純的，所以你必須懲罰你的 身體！”——這種嚴厲有時會滲透到基督教文化中。 這不是佛教所說的。 因此，如果您發現自己有這種反應，請注意您正在引入自己的背景。而且您沒有聽清楚。

因為我們不想討厭 身體. 討厭我們的 身體 是仇恨的一種形式，不是嗎？ 仇恨是痛苦的一種形式。 所以，我們並不是要討厭我們的 身體. 讓我們把它弄清楚。 不是討厭的問題 身體，因為那是很痛苦的。 這是非常不健康的。 相反，這是一種看到 身體 因為它是什麼，它不是什麼。 基本上看到它是什麼——你會笑的，但這就是尊者所說的——你的 身體 基本上就是個廢品製造商。 如果你認為，我們整天都在吃，我們吃，我們吃。 然後，我們小便和咔咔 [笑聲] 這就像我們的一切 身體，從所有的孔口……你看，你的任何孔口 身體，它會產生任何純淨而美麗的東西嗎？ 從你的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵或任何部位？ 汗水從毛孔裡出來。 來自我們的一切 身體，我們認為是不純的，不是嗎？

還有食物……我們看食物。 食物看起來很乾淨，但是一旦我們把食物放進嘴裡，如果我們不吞嚥就把它拿出來，我們就不會說它是乾淨的食物了。 就像我們的 身體 弄髒了。 看看我們是怎麼想的。 我們吃了這種干淨的食物，結果卻變成了骯髒的 ka-ka。 所以，當我們看它時，裡面有什麼 身體 那真是太棒了，我們必須為此感到興奮嗎？ 如果我們真正地看，我們就會認識到 身體 是我們自己和他人的許多煩惱的基礎。 因為我們的主要來源之一是 附件？ 我們的 身體. 是的？ 我們的 附件 到 身體 是一個讓我們全神貫注的大問題。 我們浪費我們的生命追逐對事物的依戀 身體. 永遠的不滿。

所以，正如我所說，我們在這裡得到的不是討厭我們的 身體. 而是要看清它的本來面目。 並按原樣使用它。 如果我認為我的 身體 完全是垃圾，我要自殺來擺脫這個 身體，而且我理解不正確……因為，無論如何，我會得到另一個 身體. 但是，這不是討厭的事情 身體. 這不僅僅是感到骯髒和噁心的事情。 我們並不是要創造一個糟糕的自我形象。 我們只是想看看那個如此執著和迷戀的心 身體 並認識到絕對沒有必要這樣做。 絕對沒有必要讓我們的生活中圍繞著我們的所有困惑 身體. 如果我們意識到 身體 它究竟是什麼東西，又怎麼充滿了各種不純的物質，那麼顧慮它的樣子又有什麼用呢？ 為什麼我們如此擔心自己的外表？ 還那麼在意別人的外貌？ 這是毫無意義的。 這很傻。

所以你看，當我們看到 身體 對於它是什麼，那麼這種 附件 攪動心靈的事物消失了。 “好的，我保留我的 身體 乾淨整潔。 我不需要擔心它是否華麗。” 無論我有沒有漂亮的垃圾場，都無關緊要。 所以，我用這個 身體 因為它有什麼用——它作為我佛法修行的基礎很有用，但除此之外，我不會擔心它是太瘦了，還是太胖了，或者頭髮的顏色是否合適，或者這個或那個. 沒有意義。 把它放下。 看，這就是我說的意思 冥想 很清醒，但在那清醒之中，卻有著許多的平靜。 因為當你不再那麼痴迷於你的 身體，你的心開始變得非常平靜。

這是通過嗎？ 您看到我們的想法是如何說是的……但是嗎？ “是的，這是真的。 但是，有些人比其他人更漂亮，我想成為他們中的一員，我確實從中獲得了一些樂趣 身體. 它出什麼問題了？” 從你那裡得到快樂並沒有錯 身體. 但這只是你有多少樂趣 身體 與安排這一切所需的時間和精力相比。 比起你把那個時間和精力放在真正的修行上，讓自己從煩惱中解脫出來。 因果報應 這讓你受到污染 身體 首先。

所以，我們開始認為出生是不令人滿意的。 不是笨蛋。 這並不好。

另一種看待這個的方式 身體 是認識到我們的 身體 輪迴中的心是過去煩惱的產物， 因果報應. 那麼，這件事的起因 身體 頭腦是被污染的東西。 不是嗎？ 我們如何得到一個人 身體？ 是因為我們在煩惱的影響下， 因果報應. 所以，人類的事業 身體 是被污染的東西。 那麼，人類的影響 身體，因為它是我們生起這麼多煩惱的基礎 因果報應，那麼人類的影響 身體 就是污染多，問題多，困難多。 而且， 身體 靴子是我們目前痛苦和問題的基礎。 所以，它是由污染產生的，它會引起污染，這是一個麻煩。 這是不令人滿意的。 它的本質是痛苦。 因為只要有人類 身體，我們搭建了舞台，我們為生活中的許多問題奠定了基礎。

所以再說一次，這不是討厭 身體. 我們正在努力做的是將我們自己從執著於擁有 身體並輸入你申請所在的大使館或領事館的位置。如果你是 菩薩, 你可以選擇有一個 身體. 而你這樣做是出於慈悲。 不是出於執著和強迫。 但如果你看看我們，我們只是癡迷於：“我必須有一個 身體！ 我必須有一個 身體！ 就是這樣 附件，這 執著 這使我們一次又一次地發現自己在身體中，甚至是人體中。 在所有這些之中，人類 身體 還算可以，但基本上還是不盡如人意。 所以，出生是一件不如意的事情。

2. 疾病

現在，出生後會發生什麼？ 當我們過著自己的生活時，我們會生病。

所以，再一次，你可以看到，只要有一個人 身體，你有生病的基礎。 如果我們沒有 附件 和 因果報應 這讓我們採取 身體，那麼我們就不會有所有的疾病、痛苦和後來疾病帶來的痛苦。 但我們有 附件. 我們在前世並沒有從中解脫。 那麼，我們這一世又是在煩惱的影響下出生的， 因果報應，與 身體 就其本質而言，它會生病。 我們可以記得我們所有生病的時候，從你小時候生病，感覺有多糟糕，到你長大後生病，感覺有多糟糕。 然後我們想到未來的疾病。

我們所有人都擁有得癌症、得心髒病、得艾滋病，以及得所有其他完全可悲的疾病所必需的基本條件。 通過有一個 身體，我們對所有這些完全開放。 疾病也不是什麼美妙的東西。 沒有人喜歡它。 通過記住所有這些不滿意 條件，我們正在努力培養放手的勇氣 附件 這使我們陷入不盡如人意的境地。 我們正在嘗試生成 自由的決心，擁有一種不受這些事物限制的持久幸福。

所以，當你對此進行冥想時，想一想所有不同種類的疾病，並想像患有所有這些不同種類的疾病。 因為就像我說過的，我們擁有擁有它們所需的基本條件。

3. 老化

然後，考慮衰老。 同樣，非常自然。 我們一出生，就開始做什麼？ 我們開始衰老。 我們通常認為成長是美好的，然後我們四十歲，然後就走下坡路了。

從佛教的角度來看，我們正在衰老，我們正在變老，我們從我們受孕的那一刻起就在死亡。 所以，並不是一切都是上坡，然後一切都是下坡。 這更像是我們從出生的那一刻起就在走向死亡； 從我們在子宮中受孕的那一刻起，我們就處於衰老過程中。 那麼，衰老過程有什麼奇妙之處呢？

我記得在我 20 多歲的時候，我並不認為衰老有那麼糟糕，然後當我 30 歲時，肯定發生了心理變化。 因為我開始感覺到我的能量 身體 改變。 然後當我們 40 歲時，心理會發生更多變化，因為我們的 身體變了然後我們 50 歲、60 歲、70 歲和 80 歲。你只要看看發生了什麼 身體.

他們在經文中說，我們慢慢變老很好，因為我們有時間去適應它。 因為他們說，想像一下明天早上起床照鏡子，看到一張 80 歲的臉。 想像一下一下子就 80 歲了。 80後會是什麼樣子？ 或者，如果你不想成為 80 歲、70 歲或 60 歲，你可以選擇。 但是想一想有一個老人是什麼感覺 身體。 當你的 身體 沒有那麼大的力量。 所有你曾經喜歡做的，你曾經能做的事，你現在都做不到了。

我認為那些如此依賴不同運動能力的人，當他們隨著年齡的增長而失去這些能力時，那一定是非常痛苦的。 因為頭腦非常想做同樣的事情。 你想滑冰，或者你想打壘球，或者你想游泳，但是 身體 只是不再工作了。

我認為想像自己變老很重要。 擁有一個會是什麼樣子 身體 那不是很好用嗎？ 一個 身體 下樓的時候很痛，上樓的時候也很痛。 一個 身體 當我們坐下時，它是痛苦的。 你看過老人是怎麼坐的嗎？ 他們有點低下自己在椅子上並砰砰作響！ 然後起床是多麼困難。

幾年前，我拜訪了我的祖母。 她在一個老人院，在那些真正脫離困境的人的病房裡。 她不認識我，但你能想像不認識人會是什麼樣子嗎？ 認不出人會有什麼感覺？ 只是走向她所在的病房並聽到從裡面傳出的聲音，這真是令人難以置信。 那種呻吟和呻吟，真的是超自然的聲音。 因為人老了，老了，嘴巴就做了很多事情，完全不受控制。 人們不知道他們在做什麼。

然後，我們走進房間，有些人靠在椅子上，有些人坐在前面放著盤子的嬰兒椅上。 他們像這樣垂下。 這些人曾經健康強壯，在社會上很成功，是我們小時候仰慕的人。 他們曾經能夠很好地處理事情並且知道他們在做什麼。 想想如果我們活那麼久，那會發生在我們身上。 想像一下那會是什麼樣子？ 當你開始衰老時會是什麼樣子。

我的一個朋友，他​​的母親患有老年癡呆症。 有時她想說些什麼，但她無法表達自己。 就好像她知道自己想說什麼，卻又說不出口。 想像自己是那個人。 你很清楚你想說什麼，但你的嘴巴不適合說出來。 所以其他人看著你就像你真的很愚蠢一樣。 那你感覺如何？ 當你知道你正在失去它時，你感覺如何？ 知道你無法與其他人清楚地交談並讓自己被理解。

她的頭腦有時會變得混亂。 她會把口紅塗在牙刷上。 它們都是從管子裡出來的，但你會感到困惑。 你把口紅塗在牙刷上。 然後你穿上三四條褲子。 那樣會怎樣？ 穿上三四條褲子，然後發現自己做了蠢事，卻不知道怎麼脫？ 或者在牙刷沾上口紅後意識到有問題？ 知道你在精神上失去它會是什麼感覺？ 你再也無法控制自己的思想了。

[回應聽眾] 沒錯。 正確的。 這實際上是下一點。 隨著年齡的增長，人們開始如何對待你？ 即使是非常愛你的人，當你開始失去它時，他們也很難和你在一起，因為這很痛苦，他們不喜歡看到他們在乎的人失去它。 所以他們會把你拒之門外，不再去拜訪你。 他們不能說，“這讓我很痛苦。” 所以他們只是編造了很多藉口而不來看你，因為和你在一起不再那麼有趣了。

然後你聽到他們在背後跟你的朋友和你的親戚說話，你可以很清楚地理解，但他們不知道你可以。 他們坐在那裡談論你如何走下坡路，如何無法再堅持下去，你很快就會死去，這不是悲劇嗎？ 這裡有所有你信任的人，所有你愛的人，所有你關心的人。 他們在評判你，他們在排斥你，主要是因為他們自己在這種情況下的痛苦，他們無法承認。

然後，從我們這邊來說，成為那個人感覺如何？ 依靠社會保障或醫療保險感覺如何？ 你以前在社會上，有本事有本事，你可以做這個做那個，你有足夠的錢做這個做那個，做你想做的事。 現在突然間你老了，退休了，你沒有那麼多錢了。 而且您是許多官僚的心血來潮； 你沒有那麼多的自由選擇你想做什麼？ 然後你會聽到你所有的孩子都在談論把你送進老人院。 而且你不想去老人院。

這是另一回事。 我朋友的媽媽不想去敬老院，她去了，每次他去看望她，當他要走的時候，她就哭啊哭，因為她想和她一起去，但她不能。噸。 那樣的感覺如何？ 我們基本上有點被關起來了，在我們長大成人、有責任感、有能力、無所不能之後，突然間我們甚至不能自己離開一棟樓，他們不讓我們離開。

整個老化過程並不美妙。 你可以再次看到，我們擁有的越多 附件，衰老過程越痛苦。 這是在這方面要注意的一件事 冥想. 但比這更深刻的是，要認識到我們必須經歷所有衰老的痛苦，因為我們擁有 附件 想要有一個 身體 首先…。

[因更換磁帶而丟失的教義。]

4. 死亡

[因更換磁帶而丟失的教義。]

......再一次，這是我們知道生活中肯定會發生的一件事。 我們絕對必須做的一件事就是死，這是我們完全沒有選擇的事情。 沒有人想變老，沒有人想生病，尤其是人們不想死。 然而，它就在這裡，別無選擇。 因為我們是在煩惱的影響下出生的， 因果報應，我們不得不死無選擇。

各種痛苦伴隨著死亡過程。 我們可能會突然死去，所以你有突然死亡的痛苦，因為你無法澄清一切，做你想做的，清理一切並說再見。 或者你可能會在漫長的過程中非常緩慢地死去，這可能會帶來難以置信的身體痛苦。

這種痛苦是我們無法擺脫的。 它來自於獲得 身體 出於煩惱和 因果報應. 當你接近死亡時，你會得到身體上的痛苦，也會有精神上的痛苦； 對我們在生活中所做的負面行為感到非常後悔而沒有做正面行為的精神痛苦，現在在死亡的時候，沒有時間以任何方式改變這種情況。 沒有時間採取任何補救措施，因為你快死了，你不再年輕了，你不能回頭去彌補你犯下的錯誤，創造很多美好 因果報應. 你沒有清淨是因為你忙於享受美好時光，然後死亡就在我們面前，我們對我們所做的事有很多遺憾，為我們沒有做的事感到遺憾，並對未來感到恐懼。

然後是與我們生活中所知道的一切分離的痛苦。 即使是現在，也很難從小事中分離出來。 我們與好朋友分開，我們想念他們。 我們死後會有什麼感覺？ 那裡，不是短暫的分離。 那裡，真的是再見了。 就是這個。 因此，我們再次嘗試對我們社會中的一切進行粗略處理。 就像，“好吧，我們有這麼多的醫學進步，所以我們將能夠治愈我們的疾病。 醫學將能夠防止我們變老。 醫學會讓我們在死後不再痛苦。” 胡扯！ 不是那樣的。 你所要做的就是和將死的人在一起。 這不是一個有趣的過程。 再一次，你可以看到越是無知， 憤怒和 附件 人們有，死亡過程越糟糕。

所以，重要的是要思考這些事情，看清無明的作用， 憤怒和 附件 在其中玩耍，並嘗試減少這些。 然後看到我們在這裡只是因為無知而不得不經歷這一切， 憤怒和 附件. 鼓起勇氣說，“這太荒謬了。 我沒有理由繼續關注 附件. 我沒有理由繼續關注 憤怒. 我沒有理由讓自己繼續愚昧下去。 因為這對我沒有任何好處。 如果我想要的是快樂，那麼我就必須運用我的能力，正確地辨別什麼是快樂的原因，什麼不是快樂的原因，從而創造快樂的因。” 所以，觀想輪迴的壞處是非常有益的。

5. 和喜歡的東西分開

我們人類生存中的另一件事是不盡如人意的，那就是我們與我們所喜歡的東西分開了。 我們不是嗎？ 你能想到你今天擁有的、你喜歡的、你曾與之分離的東西嗎？ 這麼多的事情。 這是日復一日不斷發生的令人不滿意的情況。 我們和喜歡的人在一起，又分開。 我們和一些我們喜歡的食物在一起，然後我們分開了。 我們和我們喜歡的歌在一起，然後我們分開了。 我們躺在床上放鬆，然後我們必須起床。

我們不斷地與我們喜歡的事物分離。 一次又一次，一次又一次。 這完全表明了人類的存在。 同樣，無論您是富有還是貧窮，都沒有關係。 你將與你喜歡的事物分離。 有時候你會想，如果你足夠有錢，你就不必和你喜歡的東西分開。 但是你將。 富人也會與他們喜歡的東西分離。 一次又一次，這發生在我們身上。

6. 與你不喜歡的人見面

然後不僅如此。 我們遇到了我們不喜歡的東西。

如果我們從個人層面來看，就會有很多問題，很多不愉快的情況。 再看看今天。 您可能會想到十件您不喜歡的事情。 如果你只想到十個，你就做得很好。 如果您坐下來花 30 秒以上，您可能會想到更多。 一次又一次，有太多我們不喜歡的事情發生在我們身上。 從我們覺得不愉快的微小聲音到看起來不對勁的小東西、難聞的氣味、不如我們想要的好吃或味道不好的食物、對我們皮膚粗糙的東西，或者太冷，或太熱。 很多事情發生在我們身上，我們只是不喜歡。 我們會遇到我們不喜歡的人。 我們遇到不喜歡的情況。 因此，就個人而言，我們有很多麻煩。

然後我們的家庭有很多麻煩，作為一個群體，作為一個小單位，無論我們和誰住在一起，無論我們和誰親近，同樣，更多的問題。 家庭遇到問題。 要么家裡有人生病了，要么家裡有人在做這做那，家庭問題。

然後你看看我們的國家。 國家面臨問題，國家發生了很多不愉快的事情。 現在我們想到整個世界，世界上發生了很多不想要的事情。

所以，無論你從哪個層面思考，無論是個人、家庭、小團體、國家還是全球，我們總是會一次又一次地遇到我們不喜歡的事情。 你可以看到，只要採取 身體 那是在煩惱的控制之下 因果報應，這將繼續發生，一次又一次。 只是通過出生，我們得到了這個。 想想這個。 從你出生開始，所有你遇到的不喜歡的東西，或者從你出生開始，所有你喜歡的東西，你都分開了。 這麼多苦難。 難以置信的痛苦。

7.沒有得到你喜歡的東西

然後，最重要的是，我們沒有得到我們想要的。 再一次，從我們出生到現在，有多少次我們沒有得到我們想要的。 我們想要很多東西，卻得不到全部。

當你小的時候，你想要你的泰迪熊但得不到。 你想要旱冰鞋，但你得不到。 您想要成績單上的“A”，但沒有得到。 你想要直發，但你天生就是捲髮。 我們就是得不到我們想要的！ 每時每刻。

再一次，今天，有多少我們想要卻得不到的東西。 我們生活中有多少問題是因為得不到我們想要的。 我們認為我們是成年人，我們已經長大，但基本上，如果我們審視自己的生活，我們所有的問題都是關於得不到我們想要的，或者與我們喜歡的東西分離，或者得到我們不想要的東西。 孩子們也有同樣的問題。 它們實際上是同一件事，一次又一次，一次又一次。 我們的一生都充滿了這一點。

所以，這是人類生活的缺點。 考慮到所有這些缺點，我們在這裡試圖做的是說……因為你看，當我們談論轉生較低的缺點時，這很容易。 下界，真臭，我不想去。 我要創造美好 因果報應 去好好的重生。 但現在我們成熟了一點，我們開始意識到，即使是良好的重生也不會創造持久的幸福。 這是保護我們免受惡道痛苦的權宜之計。 但就其本身而言，它並不是 100% 的 hunky-dory。 我認為腳踏實地很重要。

再說一遍，我們冥想這件事並不是為了將生活中所有不盡如人意的事情歸咎於他人。 我們以這種方式進行冥想，以便我們可以看到這就是擁有 身體 和心在煩惱的控制下， 因果報應. 既然這是我們存在的本質，那麼責怪別人有什麼用呢？ 這不是別人的錯。 這不是政府的錯。 這不是別人的錯。 我們處於這種情況。 這是它的本性。 因此，通過這樣的思考，我們可以培養解脫自己的決心。

其實，人的存在有八種弊端。 我只討論了七個； 我會把第八個留到下週。 關於那個有很多話要說。

我認為坐下來思考一下，根據你自己的經歷來思考是件好事。 想像你自己在子宮裡，正在出生，還是一個嬰兒，以及所有的困惑。 想像一下你自己患有所有這些不同的疾病。 把自己想像成一個老人。 想像一下你自己在臨終的床上奄奄一息。 走過你的人生，回顧你與你喜歡的東西分開時，當你得到你不喜歡的東西時，當你沒有得到你喜歡的東西時。 並確保你做出正確的結論，也就是說，我要讓自己擺脫這種情況。 從中得出正確的結論真的很重要。 [笑聲]。 問題？

問題與解答

聽眾： [聽不清]

尊者圖登卓龍（VTC）： [笑聲] 但是你看，當你想的時候，“好吧，如果這一切都那麼糟糕，那麼我將勉強維持一些快樂。 但是我們要得出的結論是，您現在所處的位置並不那麼令人愉快。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： [笑聲] 不，因為你現在所處的位置是未來所有痛苦的原因。 所以，並不是今天快樂，未來痛苦。 如果你現在有這一切的原因，那有什麼好呢？ 這就像在佛羅里達知道颶風安德魯將在五個小時內襲來。 Andrew 現在不在，所以你可以坐下來吃意大利面晚餐，但你知道 Andrew 很快就會大吃一驚。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 問題是，如果投生能聞法，現在就是未來證悟之因，不是嗎？ 確實如此。 以這種方式，我們想看著它說：“哦，好吧，如果我必須轉世，從佛法的角度來看，轉世實際上是一件好事。 但是，如果我沒有煩惱，我就不需要修持佛法了。 因果報應 開始。 換句話說，如果我前世修行了佛法，那麼我就不必為這一次擁有寶貴的人身而能夠修行佛法而歡喜了。 因為我早就這麼做了。 這整件事早就結束了。

當然現在，雖然我們在輪迴中，但我們有一個難以置信的機會，因為我們可以看到一些東西，為之歡欣鼓舞，並對此感到非常積極。 但認識到它是正面的目的是為了鼓勵我們修持佛法。 我們正在禪修所有這些不利因素，以便我們修持佛法。 如果我們過去修行佛法，我們一開始就不會陷入這種混亂之中。 這就是整個事情。 因為我們過去世沒有修行。 我的意思是，我們過去確實做過某種修行，以便能夠在今生遇見佛法。 所以，我們可以為此感到高興。 但是，雖然我們過去世所做的修行是美好的，但也是有限的。 因為如果我們練習得更好，我們就不會經歷現在正在經歷的事情。

我們正在努力做的是找到一種非常平衡的方式來看待這個問題。

1. “煩惱”是尊者秋準現在用來代替“煩惱的態度”和“妄想”的翻譯。 ↩