煩惱的起因

不利影響：錯誤的朋友

• 執著於今生幸福的朋友
• 我們的朋友談論和做的事情會影響我們的想法和感受
• “壞”朋友可以助長我們的痛苦，比如 憤怒 or 附件

LR 055：第二個崇高的真理 01 (下載)

言語刺激

• 媒體
• 聽讀叢書
• 討論

LR 055：第二個崇高的真理 02 (下載)

習慣

• 找出我們的壞習慣
• 習慣因素非常影響事情如何從一個生活到下一個生活
• 保護感官的重要性

LR 055：第二個崇高的真理 03 (下載)

評論

苦難的種子

上次我們開始分析煩惱的起因¹ 我們談到第一個是印像或苦難的種子。 這顆種子不是意識。 它只是一種效力，所以它與心理學認為它是潛意識中的大固體物的觀點有很大不同。 佛教的觀點是，它只是一種力量，當它被激活時，它就會顯現 憤怒 或表現出驕傲，或類似的東西。

也正是這顆種子，這種印象將這種痛苦從一世帶到了下一世。 當我們死去時，我們的粗識會失去它們的力量，並與這些種子一起溶解到更細的意識中。 當我們進入另一個 身體，粗識出現。 種子或能力已經準備好被激活，這樣我們來世就會有煩惱。

從佛教的觀點來看，自殺是一種悲劇。 當人們自殺時，他們認為他們正在停止痛苦。 他們通常被自己的想法、處境或情緒所折磨，他們認為殺死自己可以阻止所有這些。 但從佛教的觀點來看，意識、煩惱和種子或印象會持續到來世。 自殺解決不了任何問題。

刺激他們出現的物體

煩惱的第二個原因是刺激他們覺醒的對象。

你有沒有註意到週一到今天之間有什麼東西刺激了你的煩惱？ 了解那些讓我們興奮的事情並在他們和我們之間創造某種空間是很好的。 這樣做不是為了逃避或逃避它們，而是為了讓我們有時間做更多的練習。 然後當我們以後接觸這些東西時，它們不會以同樣的方式引誘我們。

我想強調的是，這不是逃避困難的方式。 有人對我說：“你當尼姑不是在逃避生活嗎？” 哦，我希望它是那麼容易！ [笑聲] 我告訴他們真的，你的 憤怒, 附件等等，都和你一起進入修道院，你就在那裡開始表演它們。

我正在和一個曾經是 僧 他說他很喜歡他的長袍，就像長袍是用漂亮的布製成的一樣。 我沒有那麼大的困難。 小時候，媽媽想讓我穿上好衣服，但沒有成功。 長袍不是我的對象 附件 雖然我已經看到它適用於某些人。 但是你的 附件 食物與您同在； 您的 附件 聲譽和人們如何對待你，他們都與你同行。 你什麼都逃不掉！

不利影響：錯誤的朋友

煩惱的第三個原因是有害的影響，例如錯誤的朋友，或者說是不合適的朋友。 與錯誤的人群一起出去玩，就像是物以類聚。 帕繃喀仁波切和 佛 說的完全一樣，你變得像你身邊的人一樣。 當我們與不道德的人混在一起時，我們就會變得像他們一樣。

挺有趣的。 錯誤的朋友、壞朋友或不良影響的定義是什麼？ 這是一個執著於今生幸福的人。 所以這會讓你想：“好吧，我們沒有很多好朋友。” [笑聲]

我們可能有很多 附件 和其他的煩惱，但如果我們和佛法人士在一起，那會對我們產生非常積極的影響。 至少他們有同樣的志向，他們可以激勵我們去修行。

但是當我們把完全執著於這種生活的人變成我們最親密的朋友，他們談論的只是他們的滑雪旅行、房地產、如何欺騙國稅局、體育、政治、時尚等等，我們就會開始這樣想我們開始這樣。 我們採用他們的價值觀是因為我們想融入其中。這又回到了同儕壓力的老主題。 我們認為我們已經超越了這一點。 我們認為只有青少年會受到同齡人的影響，所以您不希望您的任何青少年孩子與錯誤的人群混在一起。 但我們和青少年一樣容易受到人們對我們的看法。

您只需看看我們對聲譽的依戀程度以及我們為被其他人接受所做的努力。 如果與我們交往的人和我們看重其意見的人是不考慮未來生活或利他意圖的人，只是一心想要盡可能多地獲得快樂並照顧自己的需求和需求，那麼我們將變得完全一樣。 修行佛法會很困難。

我記得格西·阿旺·達吉說過，惡友不會走進你的房子，頭上長著角說：“把你所有的東西都給我！” 他說邪惡的朋友是當你要坐下的時候過來的。 幽思 並說：“哎呀，電影院正在放映一部真正的好電影，我們走吧！” 這些是我們必須小心的人。

聽眾： [聽不清]

尊者圖登卓龍（VTC）： 嗯，我不知道。 有時這些人會很有幫助。 這取決於討論的質量。 如果這是一個他們在提問的討論，而我們意識到我們不知道答案或者我們不明白我們在說什麼，那麼這些人實際上是很善良的，因為他們向我們展示了我們需要刷什麼在我們需要做功課的地方。

如果他們懷著邪惡的意圖，故意讓你迷惑，那麼他們的意圖就不是那麼好。 但接下來的問題是：我們是否讓自己受此影響？

這些人可能是邪惡的朋友，因為我們重視他們對我們的看法，因為他們認為佛教是一堆垃圾，我們可能會說：“我希望被這些人接受，我希望這些人認為我我很好，很聰明，很棒。 所以，是的，也許我會開始相信他們所相信的，然後我也可以參加教堂的社交活動。”

我這麼說是因為這就是很多人在新加坡皈依的方式。 孩子們沒有從父母那裡得到很好的佛教教育。 人們來對他們說：“哦，佛教只是一堆迷信！ 這都是愚蠢的。 你為什麼相信它？ 你為什麼要拜偶像？”因為他們不了解自己所信奉的宗教，不了解佛教徒不拜偶像，他們開始產生很多疑問。 此外，教堂有這些美妙的社交活動，有很多食物和舞蹈等，所以他們認為，“哦，這很好。 我想被接受，我希望這些人喜歡我，所以我會去。”

這在很大程度上取決於我們如何處理這些情況。 在上述情況下，我們必須注意 附件 為了聲譽，因為它可以讓我們像 Achala [貓] 追逐一根繩子一樣到處亂跑。 我們只是繞著它轉。 這就是為什麼我們必須小心與誰建立親密的友誼，我們讓自己擁有什麼樣的影響，以及我們如何讓自己受到其他人的影響。

教師的選擇也是如此。 您要確保選擇具有良好素質的老師，因為如果您的老師有壞習慣，那麼您也會養成這些壞習慣。 帕繃喀仁波切說：“如果你和一個經常罵人的老師混在一起，你就會變成那樣。 如果你和一個非常吝嗇的老師在一起，你就會變成那樣。”

審視我們的友誼，看看哪些人以積極的方式影響著我們是很好的——幫助我們更好地修行，產生積極的心態，放下我們的煩惱。 例如，有時當我們生氣時，我們可能會被某人打勾，然後我們會想：“好吧，我要去和我的朋友談談。” 我們的想法是：“我要去和我的朋友談談——我要把這一切都傾訴出來，喬對我有多糟糕。 我的朋友會說：“你說得對，喬真的是個白痴！”我們認為朋友會站在我們一邊反對喬，我們認為他是個白痴。 這就是我們通常的想法。 這就是世俗的思維方式。

從佛教的觀點來看，這不是朋友會做的事。 那種朋友說：“是的，你完全正確。 你真的要生他的氣，因為他錯了！” 他們在鼓勵你 憤怒. 他們告訴你生氣是件好事，你應該去報復並報復。 那不是真正的朋友，因為那是幫助你製造負面情緒的人 因果報應.

看看我們如何受到我們認為是世俗朋友的人的影響。 這樣的友誼有什麼好處？ 是一個讓我們暫時感覺良好但在此過程中加劇我們 附件 和 憤怒? 或者是一個朋友，他​​有時可能對我們更直截了當，說一些我們不特別喜歡聽的話，但在這個過程中，讓我們檢查我們的想法，並在那裡當我們意識到我們的思想走錯了路時，幫助我們嗎？

這是值得思考的事情：從佛教的角度來看，朋友是什麼？ 我們想和什麼樣的人建立友誼？ 我們想要什麼樣的友誼？ 這些友誼的特點是什麼？

聽眾： 那麼，與不是佛法學生的朋友斷絕聯繫的想法是什麼？

職業訓練局： 我不這麼認為。 我認為關鍵不是要與不是佛法弟子的朋友斷絕關係，因為人們仍然可以在不了解佛法的情況下擁有非常好的品質。 更多的是觀察它們如何影響我們或我們如何讓自己受到影響。

此外，在評估我們的友誼的過程中，這並不意味著我們會變得驕傲自大並說：“你不是佛教徒。 你創造負面 因果報應，所以我不和你說話！” [笑聲] 不是那種東西，因為慈悲眾生肯定是要修的。 相反，它更多的是承認我們自己的內在弱點。 因為我們軟弱，不是因為其他人不好，我們必須注意與誰共度時光。 更多的是承認自己的弱點，而不是批評別人。 所以這不是甩人。 這不是把你的老朋友扔進垃圾桶。

對我來說就不同了，因為我搬出了這個國家，所以我結交了一個全新的朋友圈。 但是當我訪問美國時，我還是會查找我的老朋友，其中一些友誼仍然存在。 其中一些沒有。 這真的取決於。 我的大學室友住在舊金山。 我在那裡教書時，她過來了。 另一個大學室友是宗教教授。 她對另一種信仰非常虔誠，但她讓我來大學裡跟她的班級交談。 所以，每段友誼都會有所不同，你會和他們中的一些人一起成長。 儘管你們存在分歧，但你們將繼續互相幫助。

言語刺激

引起煩惱的第四個因是言語刺激。 這可以參考講座和會談。 它也可以指書籍，也就是說，它指的是任何與文字有關的東西，無論是口頭的還是書面的。

在北卡羅來納州的一次靜修會上，我們就計劃展開了一場大討論。 許多人說，我們都被放到這裡學習某些課程。 所以我們就這個問題進行了一場大討論。 從佛教的角度來看，情況並非如此。 假設你去參加人們開始談論的談話：“我們都來這裡是為了吸取教訓。 你在生活中的工作是學習你的課程，弄清楚你在生活中的使命是什麼，上帝為你選擇了什麼角色，或者宇宙為你選擇了什麼角色。” 這會產生某些可能不利於你的練習的想法。

我們還討論了關於 因果報應 治療。 你可以在新時代的報紙上讀到它——你付了我不知道多少錢，他們讓你回到過去的生活並以這種方式進行治療。 但這不一定有利於你的練習。

宣揚白人至上主義或原教旨主義思想的談話或電視節目也不利於實踐。

媒體

作為佛法修行者，我們必須非常小心地與電視、書籍、雜誌等媒體的關係。我們深受它們的影響。 如果您想知道為什麼有時很難練習，請檢查您在生活中花費了多少時間在媒體上。 媒體使練習變得困難。 首先，如果你花很多時間在媒體上，那麼你就沒有時間練習。

但更重要的是，我們在媒體中學到的價值觀和事物常常讓我們興奮不已。 憤怒, 好戰, 執著 和吝嗇。 媒體很少嘗試在觀眾中產生同情心。 當您去看電影或看電視時，請注意您的情緒波動。 當他吻她時，你的內心會發生什麼？ 當壞人襲擊好人時，你的內心會發生什麼？ 檢查一下，你會發現我們從媒體那裡學到了很多我們的價值觀，而很多媒體的價值觀被扭曲了。

我們都這麼說，我們都知道：“哦，是的，媒體非常重視消費主義。” 但我們不關電視。 我們不說 口頭禪 在車里而不是聽收音機。 我們不會將所有垃圾郵件都直接扔進回收箱，我們會略讀一下：“以防萬一他們有我需要的特價商品。” [笑聲]

你也許可以把它變成一個項目。 在一周內，看看你與媒體的關係以及它如何影響你。 在許多方面，它教會我們買東西。 我認為媒體是讓我們對自己的身體感到不滿意的主要因素之一。 我認識的大多數人都對自己的身體不太滿意：“我穿對了嗎？” “我的身材還不夠好。” “我的肌肉不夠大。” 每個人都覺得，“我應該看起來更好。” 你看雜誌。 當你開車時，你會看廣告牌。 你看電視。 這些是我們收到的信息。 我們將自己與其他人進行比較，當然我們總是覺得自己不夠好。 這在許多不同的層面上侵蝕了我們。

所以我認為我們必須做的一件事就是停止看電視，停止看廣告牌和看雜誌上的廣告，以開始對自己的身體感覺更好。 我認為它對我們有很大的影響。 它創造了很多 附件 到 身體 以及如此多的不適，因為我們永遠不會像雜誌上的人。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 我想你是對的。 這是一個很好的實驗。 停止與媒體的聯繫一周、兩週或三週，看看這如何改變你對自己的感覺，如何改變你與他人的關係以及你與實踐的關係。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 是的。 並不是外在的對像是壞的和消極的。 就是我們的心不受控制。 當我們達到我們的思想不會失控的地步時，這些事情就沒有問題了。

另外我認為完全孤立自己是不好的，所以當美國第一次在巴格達投下炸彈，你聽到有人談論戰爭時，你說：“戰爭，和誰？” [笑聲] 你不想成為一個完整的太空箱。

我一直在閱讀 Time 雜誌。 在其他國家生活過，我發現了很多 Time 非常冒犯。 這是非常不准確的美國愛國主義“ra，ra”。 它只是不准確，但這就是人們正在閱讀的內容。 由於他們沒有其他經驗可以檢查，這就是他們所相信的。

我們如何將媒體所說的話視為真實，以及它對我們的影響和塑造我們的價值觀的程度也是如此。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 人們對沉默感到非常不舒服。 上車並啟動發動機後，接下來要做的事情是什麼？ 你打開收音機。 當你回到家，脫下外套後，你做的第一件事是什麼？ 打開電視。 即使您去另一個房間，或者您正在做飯或做其他事情，您也希望在背景中有一些噪音。 我們在很多方面對噪音上癮，然後我們想知道為什麼我們會筋疲力盡和超負荷！ 我認為當我們有很多感官刺激時，它會讓我們筋疲力盡。 這就是為什麼我們在夜間如此疲倦。 系統無法處理的感官刺激太多了。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 這些是強迫讀者。 我們閱讀所有內容，甚至是我們認為無用的東西，比如盒子背面的文字、垃圾郵件、廣告牌、商店廣告等。

聽讀叢書

我們在這裡談論的不僅僅是媒體。 我們也在談論書籍。 你讀什麼書？ 我們晚上回家讀哈羅德·羅賓斯的所有小說嗎？ 我們從書架上拿起什麼來閱讀？ 我們花多少時間閱讀垃圾小說或漫畫書？ 我們讀什麼材料？ 這對我們有何影響？

再說一次，我不是說：“從不讀小說”，因為我認為有時讀小說會很有用； 周圍有非常非常好的小說。 問題是我們在看小說或看電影時必須小心，確保我們用佛法的眼光看它，因為它可以是令人難以置信的關於 因果報應，關於煩惱的壞處。 從佛法的角度看電影或讀小說，你可以學到很多東西。

但危險是被捲入其中並生氣、依戀、好戰或經歷其他一些負面情緒。 我們經常說我們這樣做是為了放鬆，但是當我們陷入這些情緒時，我們的心真的放鬆了嗎？ 因此，這又與檢查我們閱讀的材料有關。

另一個需要注意的地方是當我們與其他人討論時。 我們和其他人談論什麼？ 這很有趣，因為有時你無法控制討論。 人們會提出討論的話題，你必須做出回應。 但是請注意您的反應，並註意您對某些事情的思考方式。

討論

當我們坐在那里和人們一起等待時，看看我們發起了什麼討論。 我們是否對與人們一起等待的沉默感到舒服，或者我們是否開始談論天氣、購物中心的銷售、聖誕晚餐或其他什麼？ 我們開始什麼對話？ 例如，我們正處於對話的中間，我們看到對話正朝著特定區域進行。 我們知道，每當出現這個特定主題時，我們的 憤怒 只是增加。 我們可以看到對話是這樣進行的。 我們並沒有把它推開，而是讓它順其自然，這樣，我們就可以第十五次用我們所有的力量講述我們的故事了。 憤怒. [笑聲]

我們如何回應那些來找我們並只是抱怨和抱怨的人？ 我們是否只是保持一種富有同情心的態度，並認識到他們只需要拋棄他們的 憤怒 把它拿出來，所以我們只是傾聽並幫助解決問題？ 還是我們跳進去問：“哦，那他們做了什麼？ 哦，你是對的； 這傢伙這麼壞！？” 我們如何反應？ 這是另一件需要注意的事情。

這裡有很多值得思考的地方。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 如果我們清楚自己為什麼要這樣做，那是可以的。 例如，我坐下來和某人閒聊，因為這是讓對方知道我重視與他們接觸的一種方式。 現在不是進行激烈的哲學討論的時候。 談話的目的只是為了聯繫，尤其是當你去探望家人的時候。 我不了解你，但我不能走進我父母家說：“好吧，爸爸媽媽，你知道杰弗裡霍普金斯的書嗎？ 冥想 關於空虛 在第 593 頁提到......” 相反，我們談論這個親戚和那個親戚，哪個要結婚，哪個要離婚，等等。[笑聲]

如果我們清楚我們為什麼要和某人談論某事，那很好。 當我們不清楚時，我們就會分散。 但同樣，這不是讓我們自己都緊張的事情。

習慣

煩惱的下一個原因是習慣。 我們習慣了什麼？ 我們養成了晚睡的習慣。 我們養成了打開收音機的習慣。 我們養成了批評某個人的習慣。 我們養成了很多很多習慣。 我們養成了吃巧克力的習慣[笑聲]。 習慣是激發煩惱的強大動力，因為我們是習慣的動物。 一旦我們養成了消極的習慣，就很難擺脫它們。

有兩件事要做。 首先是找出我們的壞習慣。 第二件事是要小心我們不要開發新的。 同樣，了解我們的積極習慣並確保它們不會惡化，同時培養新的習慣也是很好的。

這個習慣因素非常影響事情如何從一個生活到下一個生活。 今生脾氣很暴躁的人，來世可能也會脾氣暴躁，除非他們在這一世修煉一些解藥。 沒有其他方法可以讓它消失。 如果我們脾氣暴躁，我們必須練習解毒劑，否則來世將是一模一樣的事情，一次又一次。

同樣，如果我們在這一生中培養良好的習慣——無論多長時間建立一個日常練習，或者試圖傾聽別人而不立即回應——它們也會伴隨我們到未來的生活，它們可以在我們的練習中發揮作用。

如果你觀察孩子，你會發現他們從很小的時候就已經有一定的習慣和傾向。 此外，不同的人有不同的習慣。 當人們傾向於有某種特定的痛苦並且他們將其付諸實踐或仔細考慮或其他任何事情時，這種習慣就會繼續存在。 這就是為什麼對這些痛苦應用解毒劑很重要的原因。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 這就是為什麼 佛 強調了保護感官的重要性。 我們通過感官獲取所有信息，主要是通過我們看到和聽到的，以及通過我們的味覺、觸覺和嗅覺。 這些事情會對我們產生很大的影響。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 苦難的種子² 在那兒。 我們有八萬四千種煩惱。 我們擁有全部 84,000 顆種子。 當我們有與煩惱有關的習慣時，種子就更容易生起。 有了習慣，種子就更容易被激活，成為明顯的煩惱。

讀經時， 佛 一直在談論保護感官。 試著在街上走大約五個街區，而不看任何商店櫥窗。 聽起來很簡單：“哦，是的，當然，我可以走在街上而不看窗戶。” 但是試試看你能不能做到。

我去台灣接受比丘尼戒。 他們在那裡非常嚴格。 當我們在 冥想 房間我們無法環顧四周。 我們在外面排隊 冥想 房間，我們都排隊進入，從排隊開始，到我們在房間裡的整個時間，直到我們在祈禱結束時排隊離開，我們都不得不低下眼睛。 我們不被允許四處張望。 太難了——我簡直不敢相信！ 主人會說話，我想看看他。 我想看看那裡的佛。 我想看看誰在睡覺，誰在註意。 我想看看誰在大聲念誦祈禱文，誰沒有。

僅僅控制感官而不注意我們周圍的所有感官刺激是非常困難的。 即使你在祈禱或祈禱時也是如此 冥想 一起。 很難完全專注於你在你的小範圍內所做的事情。 有時可能有 20、30、40 個人排成一排一起煉功。 看誰坐得筆直，誰在集中註意力，誰在喝茶，誰沒精打采等等，這很誘人。這就是頭腦想要做的——它想要環顧四周。 只是坐在那裡，保持你的眼睛，注意你自己的 身體，口語和腦力在做，真是太難了！

在閉關中，團體通常決定保持沉默，但有多少人真正保持沉默？ 我們可以集體決定保持沉默，但我們仍然會聽到一些談話。 [笑聲] 在感官上統治太難了。 所以我認為這是一件值得努力的事情。 當你在超市排隊時，不要閱讀所有的小報頭條。 你能做到嗎？ [笑聲]

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 我們非常有條件 現象. 這就是 佛 談到——我們是無常的、有條件的 現象. 這就是整個討論的內容。 我們有煩惱的種子，然後我們被口頭刺激、書籍、媒體、我們與人的討論、我們接觸的物體、我們周圍的人所製約。 然後我們做一些行為，讓我們不同煩惱的種子生起。 我們變得更加習慣和熟悉它們，然後這個循環就這樣繼續下去。 我們想知道為什麼保持正軌如此困難！

保持正軌非常困難，因為我們已經接受了很多過去的訓練。 現在是時候讓自己去適應或重新適應自己了。 一定有這樣的廣告：“49.99 美元讓你的頭腦恢復活力！” [笑聲] 這正是我們需要做的，因為我們是有條件的、依賴的 現象. 我們不是孤島。 這就是為什麼讓自己置身於一個良好的環境中，與能夠激發我們良好品質的人在一起如此重要的原因。 然後，在那個環境中，我們試圖控制心智。 做到這一點已經夠難的了，更不用說在一個你仍然依戀或情感糾纏的所有事物都在那裡的環境中。 那將是非常困難的。

這就是為什麼 佛 談到簡化一個人的生活。 我們讓我們的生活越簡單，我們就越不受這些東西的製約。 這將給我們更多的心理空間，讓我們能夠選擇我們想要在生活中做的事情。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 意識到我們的負面習慣並嘗試消除它們，確保我們不會養成任何新的負面習慣，意識到我們的積極習慣並嘗試並保持它們，嘗試並產生新的積極習慣。 這是自我修復的過程。

我們對影響我們的環境有一些選擇，但更重要的是，我們對內部反應有更多選擇。 如果我們放慢速度，我們可以更多地了解自己的反應。 思想訓練或思想轉變的整個想法是嘗試和調整我們的反應。 例如，當我們受到批評時，條件反應不是：“你以為你在這樣跟我說話！”，而是條件反應：“哦，讓我們聽聽這個人怎麼說，它可能是我可以從中受益的東西。” 你嘗試重新訓練心智。 你改變你的反應。

讓我們安靜地坐幾分鐘。

1. “煩惱”是尊者 Chodron 現在用來代替“令人不安的態度”的翻譯。 ↩

2. “煩惱”是尊者 Chodron 現在用來代替“妄想”的翻譯。 ↩