對死亡的冥想

了解我們的情況

• 死亡是確定的
• 死亡時間不確定

LR 018：九分死亡 冥想， 第1部分 （下載)

只有佛法有幫助

• 有錢沒用
• 親友幫不上忙
• 甚至我們的 身體 沒用

LR 018：九分死亡 冥想， 第2部分 （下載)

冥想與回顧

• 如何 幽思 死亡
• 會議回顧

LR 018：九分死亡 冥想， 第3部分 （下載)

問題與解答

• 後悔的解藥
• 幫助他人度過死亡過程
• 為死亡做準備
• 延年益壽的目的

LR 018：問答（下載)

死亡是確定的

在這方面，他們講了一個故事，一位老人說：“這是我虛度一生的故事：我生命的前 20 年是在玩耍和接受教育。 第二個 20 年我一直在工作和養家糊口。 第三個 20 年，我太老了，不能練習了。”

它很有意思。 尊者在菩提迦耶的一年講述了這個故事。 有一個年輕的美國男孩，我想他那時大約 10 歲。 在教法中，我坐在他旁邊。 他聽到了那個故事，他想了又想。 後來他對媽媽說：“我想成為一名 僧。” 而他成為了一個 僧!

如果我們有以後，以後，以後的想法——我會在完成所有這些其他事情之後修持佛法——那未必是這樣。 我們總是在做其他事情，當死亡來臨時我們不會完成所有事情。 我們必須真正意識到死亡是確定的。 這是不可避免的。 從中得出的結論是，因為死亡是不可避免的，所以沒有辦法繞過它。 所以，我應該修行，換句話說，我應該轉化我的心。 為什麼？ 使這不可避免的事情對我來說成為一種愉快的經歷。 這樣我就可以明智地利用我的生命來面對我生命中最大的挑戰。 這樣我就可以繼續修行我的佛法。

死亡時間不定

現在我們可以認識到死亡是確定的，修行佛法很重要。 但我們可能仍然有假象的心態：“今天早上我太累了。 我明天早上會早點起床 幽思。” “這水果很好吃。 很高興把它提供給 佛. 但我喜歡它，如果我現在提供這個，我就不會吃它了。 我會買一些好吃的水果 佛 明天代替。” “我知道今晚有佛法教義，但電視上還有一部我想看很久的老電影，所以佛法可以等待。 我會聽錄音的。” 這是 mañana 的心態。 我們總是稍後再做。

所以在第二個主要標題中，我們開始認為死亡時間是不確定的。 換句話說，我們不確定自己還能活多久。 我們總是想把練習推遲到以後，但實際上，我們永遠不確定我們以後是否有時間練習。 為什麼？ 因為死亡時間是不確定的。

現在如果你回想今天早上，然後你會想到現在。 許多今天早上還活著的人現在已經死了。 我想說，幾乎所有今天早上還活著，今晚就死了的人，當他們今天早上醒來時，他們並不認為“我今天會死”。 即使你在醫院裡生病了，你早上醒來時會想，“我今天要活下去。 我不會死的。” 然而死亡發生了。

他們的故事

我有一個朋友，他​​的母親因癌症病入膏肓。 她的肚子鼓起來了。 她無法起床。 然而，她還是讓女兒出去給她買了新的臥室拖鞋。 很清楚：“死亡現在不會發生在我身上。 即使我不能起床，我仍然有時間使用這些拖鞋。” 然而，死亡在很多情況下都會發生。 也許即使你死於癌症，你仍然不會想，“今天，我就要死了。” 死亡發生時總是令人震驚。

許多人死於交通事故、癲癇發作、中風或心髒病發作。 想想你認識的已經死去的人和他們死去的環境，以及他們是否知道他們將在那天死去，這對你很有幫助。

我有一位法友，她的妹妹在二十多歲時去世了。 她的妹妹跳芭蕾舞。 她在家裡練習芭蕾舞，她的丈夫在另一個房間。 她的丈夫聽到唱片結束了，但唱片還在不停地刮擦。 他想不通這是怎麼回事，因為每次她跳舞的時候，她都會把它翻過來重新練習。 於是他走進房間，發現她得了某種中風。 在她二十多歲的時候，她死了。 就這樣。

在我回到西雅圖之前，我遇到了一個女人。 她有一個26歲的女兒死於心髒病。

如果您開始思考，就會發現類似的事情太多了。 不能保證我們只會在年老時死去。 很多人年輕時就死了。 我們總覺得是別人死在他們年輕的時候，但是那些在他們年輕的時候死去的人也都有同感，那就是別人會在他們年輕的時候死去。 當我準備這次演講時，我只是坐著想著我認識的所有已經過世的佛法人士，包括那些和我一起上過佛法課程並坐在旁邊的人。

在我的第一門佛法課程中，我坐在一位年輕女士特蕾莎旁邊。 她以前參加過一個課程，所以她幫助了我，我們聊了聊。 我們有一點往來，因為我們都要去尼泊爾上課。 我說我會帶她出去吃飯。 她說當我們到達尼泊爾時她會帶我出去吃飯。 所以我到了尼泊爾，我在 冥想 當然，但特蕾莎還沒有到。 我不知道怎麼了。 還有其他認識她的人說：“是的，她離開了美國。 她怎麼沒來？ 發生了什麼？” 原來幾年前，泰國有一個人（我想是個法國人）在殺人。 特蕾莎在一次聚會上認識了他，他約她出去吃午飯。 他在她的食物裡下毒，他們找到了她 身體 在曼谷運河。 我對自己說：“等一下。 這是我應該過來的朋友。 我們打算在尼泊爾見面，然後出去吃飯。 這些可怕的事情不會發生在像我朋友這樣的人身上。 這發生在其他人身上。” 它沒有。 它發生在我們認識的人身上。 它發生在她身上。 所以我們開始考慮很多這樣的情況。

有一次我在印度，剛當尼姑，有一天我從圖什塔走下來。 對於那些了解 McLeod Ganj 的人來說，當您沿著通往 Tushita 的道路離開公共汽車站時，它有點彎曲。 現在右邊有一些商店。 那個年代，是沒有的。 有一天我走下來，右邊有一個印度版的擔架——兩根竹竿和一個帆布袋。 這是最不可思議的景象。 有一根腿骨，裡面有一隻綠色的襪子和一隻棕色的鞋子。 顯然其餘的 身體 在下面。 我們發現他是一個年輕的西方人，來印度玩得很開心。 他去山里徒步旅行。 我們不知道他怎麼了。 他消失了。 他已經失踪了一段時間。 顯然他不知何故死了。 動物們吃了他的 身體，因為剩下的只有骨頭，當然還有這綠色的襪子和棕色的鞋子。 他是來玩得開心的！ 有多少次人們去旅行，以為他們會玩得很開心，但玩完之後就再也沒有回來？

或者人們去上班，以為他們會回家，但他們沒有回家。 或者人們舉起勺子吃飯，還沒來得及把勺子放進嘴裡就死了。

我表弟要結婚了。 他來自芝加哥。 他的未婚妻來自加利福尼亞。 他和他的母親（我的姑姑）從芝加哥趕來參加婚禮。 我姑姑住在新娘家，婚禮那天早上，她沒有從浴室裡出來。 她死在浴缸裡。 我們總是認為死亡來得更晚，而不是現在。 “我兒子要結婚了； 我現在沒時間死。” 但是看看發生了什麼。

總的來說，我們的世界沒有壽命的確定性

我們是否覺得自己有時間死去並不重要。 死亡時間不定。 人們在各個年齡段都會死去。 有些人九十多歲就死了。 有些人三十多歲就死了。 有些人在他們還是孩子的時候就死了。 有些人永遠不會從子宮裡出來。 我們的星球上沒有保證的壽命。 我們內心的這種“我永遠擁有”或“以後會發生”的內在感覺完全是一種幻覺，因為沒有任何保證。 絕對沒有。
非常非常深入地思考這一點真的很有幫助。 因為那時，每天醒來，我們都覺得自己的生命是非常寶貴的財富。 我們還活著。 多麼不可思議的寶藏。 “我想讓我的生活變得有用。 我想讓它變得有意義。”

死亡的機會更多，而活著的機會更少

然後這裡的第二個子點是，死亡的機會比活著的機會多得多。 現在這聽起來很奇怪。 但是這樣想：

你躺下，你一動不動。 你什麼都不做。 最終，你會死。 正確的？ 換句話說，要保持我們的 身體 活。 我們必須餵牠。 我們必須保護它不受元素的影響。 我們必須給牠吃藥。 我們必須付出很多努力才能保持 身體 活。 而如果我們不付出任何努力， 身體 只會自動死亡。 如您所見，死比活著容易得多。 我們的一生就是這樣的努力。 為了活下去，付出了太多的努力。

然後，我們創造的許多讓我們活著的東西，實際上變成了我們死亡的原因。 這又是為什麼死的機會比活著的機會多得多的原因。 我們製造汽車是為了讓我們的生活更輕鬆； 不知道每年有多少人死在路上。 我們建造房屋是為了讓自己活著； 看看亞美尼亞發生地震時發生了什麼，有多少人因為他們的房子倒塌而死。 我們創造各種現代電器，讓我們的生活更輕鬆； 我們自己觸電。

這真的很神奇。 甚至本應是我們生命之源的食物。 我們吃了它，人們就窒息了，僅此而已。 因此，我們認為可以延長壽命的所有事物，同樣不一定，因為它實際上非常非常容易死亡。

我們的身體極其脆弱

然後這裡的第三點是我們的 身體 極其脆弱。 我們感覺很大，很強壯。 但是如果你仔細觀察，一種我們肉眼看不見的小病毒就可以殺死我們。 當你想到這一點時，一個小細菌。 你踩到一根刺，我的意思是，這麼多小東西可以殺死這個大東西 身體. 這麼多小昆蟲，小動物，都能殺死這個 身體. 皮膚很容易破裂。 骨頭也不難折斷。 我們的 身體 真的沒有那麼強。 它非常脆弱。 所以，這又是一個很容易死的另一個原因。

當我們這樣做時它很有幫助 冥想，從我們自己的角度來思考這個問題。 想想我們自己的脆弱 身體. 想想這麼多本應有益於生命的事情怎麼會成為我們死亡的原因。 想想我們總是在做某事的過程中，但這並不能保證我們不會死。 每個垂死的人總是在做某事。 所以再次出現“我將在完成所有工作後死去”的整個概念——我們什麼時候才能完成我們的工作？ 沒有什麼能給我們安全感，或推遲死亡的感覺。

了解死亡是必然的，我們想要修持佛法。 了解了第二點，即死亡的時間是不確定的，然後我們就會有“我現在要修持佛法”的感覺。 僅僅說“Mañana, mañana”是不夠的。 換句話說，“我真的很想接受它，讓它成為我現在生活中的一件重要事情。 為什麼？ 因為我可能沒有明天可以練習了。” 喇嘛 梭巴曾經告訴我們：“你的來生可以在明天之前到來！” 然而，我們花了很多時間為明天和余生做計劃。 我們花了多少時間為未來的重生做準備？ 所以這有助於讓我們回到現在。 我們在活著的時候變得非常聰明、非常警覺，而不是在自動模式下。

除了佛法，沒有什麼能在死亡時提供幫助

財富無濟於事

這裡的第三個主要標題是，在死亡的時候，除了佛法之外沒有其他任何東西可以幫助我們。 這一點確實觸及核心。 例如，我們的財富。 我們一生都在努力掙錢，努力獲得物質保障，努力獲得財產——買衣服，買房子，得到舒適，得到東西。 然而，當我們死去的時候，它是否會伴隨著我們？ 我們的任何財產都隨身攜帶嗎？ 我們有錢嗎？ 我們都沒有！ 然而，我們終其一生都在為它工作。 在我們生命的盡頭，我們沒有什麼可展示的，除了所有負面的 因果報應 我們在追求所有這些物質財富的過程中創造出來的——消極的 因果報應 通過欺騙他人或由 執著 吝嗇，或者拿走屬於別人的東西，或者對傷害我們財產的人大喊大叫。

所以所有這些我們努力工作得到的東西，我們創造了很多負面的東西 因果報應 得到和堅持，在死亡之時化為烏有。 更糟糕的是，我們所有的親戚都會為誰得到它而爭吵。 你躺在床上臨終，所有的親戚都過來要你簽這個簽那個。 誰會得到這個，誰會得到那個。 令人難以置信的是，有時當有人去世時，家庭中會發生什麼。 極好的！ 其他人為誰得到珠寶以及誰得到股票和債券而爭吵。 你能想像你一生都在努力獲得物質財富，而你所有的孩子或你的兄弟姐妹都在為他們爭吵，而你卻試圖平靜地死去嗎？ 或者你坐在那裡擔心會發生什麼？

當我在達蘭薩拉時，我有一個朋友，一個西藏女人。 她的父親去世了。 臨終時，他告訴她，1959年他逃離西藏時，有一些金幣。 他來到印度，將金幣埋在某個地方以保護它們。 在這裡他快死了，他試圖告訴他的女兒金幣在哪裡。 他就這樣離開了這一生。 心還在 執著 在黃金上。 我覺得那太悲慘了。 然而，我們國家的許多人非常相似。

財富在死亡時絕對沒有好處。 因為當我們死的時候，我們是死在一張漂亮、柔軟舒適的床上，還是死在陰溝裡都沒有關係。 我們死後真的沒關係。 我們死後真的沒關係，我們是否有美麗的棺材和美麗的花朵，每個人都禮貌地哭泣，在我們的墳墓邊，或者是否沒有人出現，我們只是被扔進了萬人坑。 真的沒關係。

靠這個無助於積累財富 執著，抓住頭腦，認為它是世界的全部和終結，我們需要這麼多東西。 我們需要在墓地買一塊漂亮的地塊。 人們這樣做。 他們預先訂購了他們的地塊。 他們預先訂購了他們的墓碑。 難以置信的生意！ 而財富，有什麼用呢？ 中國人有這種燒紙錢的習俗，可以把財富和親戚一起送到另一個世界。 他們不會燒真錢。 所以你花真錢買紙幣。 他們燒掉成噸的紙幣和紙房子以及所有這些東西，寄給他們的親戚。 這些東西拿不准！

我們確實需要一定數量的財富來生活和生存； 我們必須務實。 但是那顆執著的心，那顆積累的比我們需要的多得多的心，那顆無法分享也無法給予的心，那顆創造了太多負面情緒的心 因果報應 出於撒謊、偷竊、欺騙等等，為了得到我們的財產，那些頭腦真的沒用。

親友幫不上忙

其次，當我們死去時，我們的朋友和親戚也不會幫助我們。 我們非常重視 附件, 執著 對朋友和親戚，依賴，需要，佔有。 “這個人太重要了，我不能沒有這個人。” 另一個人成為我們自我認同的一部分，如果我們與他們分開，我們將不知道自己是誰。 然而在我們死去的時候，我們分開了，他們不能和我們一起去。 無論他們多麼愛我們，無論他們多麼讚美我們，都無法阻止我們走向死亡。 不管他們做什麼。 即使全世界都愛我們，坐在那裡祈禱、祈禱、祈禱，“求求你，求求你，求你求你”，他們也無法阻止我們死去。 所以心裡 執著，這個捨棄修行而享樂的心 附件，與他人的關係，這種想法會分散我們對真正有價值的東西的注意力，認為“如果我能讓這種關係正常運轉，我就會很開心。 我會圓滿的。” 但我們永遠不會滿足。 然後我們死了，另一個人留在這裡。 該怎麼辦？

所以，不管我們有多受歡迎，我們的名聲有多好，有多少人愛我們，我們有多少朋友，當我們死去的時候，我們就死了。 他們無法阻止。 此外，如果我們創造了很多負面的 因果報應 從我們的 附件 在我們與人的關係中，雖然人在死時不會和我們一起來，但所有這些都是負面的 因果報應 做。 我們撒謊是為了保護我們所愛的人； 我們誹謗他人以保護我們所愛的人； 我們批評、責備、對他人大喊大叫，因為他們傷害了我們所愛的人——非常消極 因果報應 我們可以創造。 我們欺騙別人為我們所愛的人得到更多的東西。 我們殺死動物是為了保護我們所愛的人。 我們做了很多負面的事情 因果報應 以“愛”的名義，其實很多時候 附件 帶著一點點的愛。 然後在我們死的時候，除了分開別無他法。 沒有選擇。

我在這裡並不是說你應該放棄你所有的財富，放棄你所有的關係。 那不是重點。 重點是當我們 執著 為了財富，我們執著於朋友和親戚，這就是問題所在。 因為隨著 執著，我們會產生錯誤的動機。 這導致我們採取消極行動。 隨著 執著，我們忽略了我們的佛法修行，以從親友和財產中獲得快樂。 所以問題是 執著 頭腦。 解決辦法不是放棄人際關係和財產。 解決辦法是放棄 執著是， 附件. 並真正認識到財富能為我們做什麼和不能做什麼，以及我們的朋友和親戚能為我們做什麼和不能做什麼。

就像我說的，當我看到這個老 僧 他的死，以及他的法友們的行為，他們都樂於讓他死去。 他們很高興讓他死去，他們在那一刻以非常有益的方式幫助他以一種好的方式死去。 而很多時候，當我們參與這些 執著 人際關係，到了死的時候，另一個人也是 執著 對我們來說，他們是如此的僵化。 由於佛法從來都不是我們關係的中心，因此他們無法幫助我們度過死亡過程。 相反，他們坐在那裡哭著哭著抓住我們的手說：“請不要死。 沒有你我怎麼能成功？ 沒有你我活不下去！” 在這裡，你試圖平靜地死去，而這個人是 執著 對你來說，你是 執著 給他們。

我認為友誼非常重要。 和其他人深情是非常重要的。 但我們真的必須把佛法作為我們友誼的焦點，這樣我們才能接受我們佛友的死，我們才能有清醒的頭腦，能夠在臨終時互相幫助，互相鼓勵。佛法，互相提醒 避難 祈禱和培養利他主義，並在死亡時思考空虛。 然後我們的友誼變得真正有意義，非常重要。 非常值得。 我們願意放手，因為其實不管願意還是不願意，我們都是分開的。

甚至我們的身體也無濟於事

在死亡的時候，甚至我們的 身體 對我們沒有幫助。 這 身體 自從我們出生以來，我們就一直在一起。 有時我們沒有與我們的財富在一起，我們也沒有一直與我們的朋友和親人在一起。 但是我們的 身體，這 身體，我最珍愛的財產——我們花了很多時間照顧它。 我們去健身房，鍛煉身體，補充維生素，梳理頭髮，染髮，對指甲、腳趾甲和鬍鬚做這做那。 如此關注我們的 身體！ 裝飾它，美化它，讓它聞起來很香。 它在一天結束時做了什麼？ 它死了！

它就像指縫裡的沙子——沒有什麼可以抓住的。 我們一生都依附於此 身體, 造成如此多的負面 因果報應 為了保護這個 身體. 我們打仗是為了保護我們的 身體，並保護我們的財富。 我們殺戮，偷竊和誹謗以保護我們的 身體、親友和我們的財富，但歸根結底，他們都留在這裡。 我們去別的地方，沒有他們。 那麼創造所有的負面有什麼用呢？ 因果報應? 目的是什麼？ 完全不合邏輯。

所以那種態度，尤其是執著於此的態度 身體, 那不想讓 身體 去。 那種態度，那種 執著 到 身體，是什麼讓死亡如此可怕。 因為我們有這種巨大的恐懼，“如果我沒有這個 身體，我會是誰？ 如果我沒有這種自我認同感，即作為一個美國人和這個那個，我會成為誰？” 那 執著 正是頭腦使死亡如此可怕。 因為在死亡時，很明顯我們必須與 身體. 如果我們能在有生之年努力擺脫這個 執著 的 身體那麼，當我們死去的時候，是那麼的輕鬆，那麼的愜意。 而且當我們還活著的時候，這是一件輕而易舉的事。

真的考慮這個。 坐下來問問自己，花點時間思考這三點：“我花了多少時間積累財富和財產？ 什麼樣的消極 因果報應 我創造與財富和財產的關係？ 我死後，這些東西對我有什麼好處嗎？” 然後你對你的朋友和親戚做同樣的事情，並非常非常深入地思考它。 你對你的做同樣的事情 身體.

當我第一次接觸佛法時，我有一頭漂亮的長發，我用了很多年才長到齊腰。 它過去挺美。 我是如此依戀它。 我想不出剪頭髮。 沒門！ 因為這是我美麗的唯一標誌，我長頭髮的那些年。 使我最終能夠愉快地剪頭髮的是對死亡的思考。 真的在想，“很多又長又漂亮的頭髮對你的死有什麼好處？” 它有什麼用？ 我不得不 幽思 這一點很重要，因為我非常喜歡我的頭髮。

但最終這就是使我能夠削減它的原因。 放棄的時候其實很自由 附件 我們的外表和我們的 身體. 否則心會如此糾纏和緊繃，我們永遠不會滿足於自己的外表。 我們總是努力讓自己看起來漂亮，保持健康，成為所有模特的樣子。 當然，沒有人是那樣的。 我認為這只是一種精神上的自我折磨。

所以我們開始明白佛法修行是我們死後唯一有意義的事情。 因為當我們死去時，除了我們的精神轉變之外，我們會把其他一切都拋在腦後。 換句話說，如果我們一生都在培養慈心，那麼慈心就會隨之而來。 我們平靜地死去。 我們有強烈的慈愛印記。 我們到了下一世，就變得很容易 幽思 再次談慈悲。

當我們一生都在努力對他人做出建設性的行為時，這些行為的所有印記都會伴隨我們進入來世。 都那麼好 因果報應，所有這些積極的潛力——這就是我們的財富。 這就是讓您在精神上和精神上感到豐富的原因，而這一切都可以與我們同在。 所有的訓練，我們試圖培養的不同態度，我們試圖增加並真正讓它們開花的心的不同方面，所有這一切都使這些相同的態度在來世更容易再次出現。 因此，這種心理轉變伴隨著我們。 它不僅伴隨著我們，而且也是讓我們現在快樂、臨終時快樂、來世快樂的原因。 我們可以非常直接地看到，如果我們花時間，比如說，培養慈悲心，而不是擔心自己的外表，我們現在會快樂很多，臨終時會快樂很多，而且很多在我們未來的生活中更快樂。 很有意義。

如何冥想以上內容

這裡有很多材料 冥想. 當你做 冥想, 遍歷每個點。 這就是為什麼我給了你大綱，這樣當你 幽思，你前面有大綱，你知道要點和發展，然後想到每個要點，給自己解釋，試著去理解它。 尤其是從你自己的生活角度考慮它。 想想你認識的那些已經死去的人。 他們是怎麼死的。 如果他們認為他們會死。 想想自己變老了，快要死了。 真的讓它成為一件非常私人的事情。 然後肯定會開始產生這種感覺，並且您會更加清楚自己在生活中所做的事情以及為什麼以及什麼是有價值的，什麼不是。 它更容易得出修持佛法的結論，現在就修持它，純粹地修持它，而不會被我們的注意力分散。 附件 財富、家庭和親戚，以及我們的 身體.

評論

所以我們談到了記住死亡的六大好處，它幫助我們現在採取有意義的行動，我們所有的積極行為都變得非常強大和有效，記住死亡在我們開始修行時很重要，因為它向我們提出了這個問題——生命的意義是什麼？——並激勵我們採取行動。 它在我們的練習中有效地讓我們繼續前進。 我們不會落後。 我們沒有法滯。 它也讓我們在練習結束時繼續前進，因為我們心中有我們的強烈目標，所以我們不會分心。 最後，另一個好處是我們死得非常快樂和愉快，因為我​​們一生都在培養對死亡有幫助的態度，我們一生都在建設性地行事，所以我們擁有了所有的財富 因果報應 帶上我們。 至少，我們可以毫無遺憾地死去。 到了中層，我們就可以安樂死了，沒有後顧之憂。 在更高的層次上，死亡就像去野餐。

方法之一 幽思 死亡是9點死亡 冥想. 首先，認為死亡是不可避免的。 它涉及到每個人。 沒有辦法阻止它，只是出生就會導致死亡。 我們的死亡每時每刻都在不斷逼近。 我們現在比今晚來到這裡時更接近死亡。 在我們有時間完成我們的練習或我們認為我們想做的任何事情之前，死亡就可能發生。 了解了這一點，我們想要修持佛法，因為我們看到它在臨終時很重要。

然後我們想到死亡的時間是不確定的、不確定的。 你可能會覺得，“我們將永遠活著。” 但不能保證。 為什麼？ 因為沒有固定的壽命。 因為當死亡來臨時，我們總是會在做某事的過程中。 因為死的原因比生的多。 我們必須付出很大的努力才能活下去，而死的努力卻很少。 我們的 身體 真的很脆弱，很容易受到傷害。 了解這些有助於我們了解死亡時間是不確定的； 它可能會很快發生。 誰知道？ 然後我們會有一些感​​覺，“哦，我現在要修持佛法！” 不再有這種“應該”的想法。 不是“我應該修持佛法”。 就是“我要修持佛法”。

然後我們繼續思考死亡時什麼是有意義的。 我們看到，在死亡時，我們與我們的財富分離，我們與我們的朋友和親戚分離，我們與我們的 身體, 讓我們度過一生 執著 所有這些事情並造成如此多的負面影響 因果報應 代表他們，在我們快要死的時候，只會把我們引向一個完全的死胡同。 我們要培養一種建設性的態度。 我們有我們需要的物質財產，我們把剩下的都給了。 我們有朋友和親戚，但我們將關係的中心作為我們互相幫助成長的精神實踐。 我們有一個 身體，但我們不是放縱它，而是保持它健康和清潔，以便我們可以在佛法工作中使用它，我們可以將它用於 冥想. 這有助於我們純粹地修行佛法，而不會因世間八法而分心。

問題與解答

後悔的解藥

[回應觀眾] 純化 後悔是最好的解藥，不管是理性的後悔和建設性的後悔，還是非理性的後悔和神經質的後悔。 純化 解決了他們兩個。 我認為對自己誠實、對自己現實是非常健康的。 折磨自己是沒有意義的。 但是後悔的整個想法是學習。 後悔的目的，是為了讓我們可以帶著快樂的心情走向未來。 當我們後悔時，我們常常陷入過去。 但這根本沒有好處。 因此，如果我們因浪費時間或做惡業而感到後悔，那麼在佛菩薩面前真正地承認並做 純化 練習，觀想光流入並淨化。 或跪拜，或任何形式的 純化 練習你做的。 然後對未來做出決定，你希望它成為什麼樣子。

接受一個可能有較低重生的人的死亡

【回應聽眾】關於那個藏族僧人接受自己的好修行朋友死去的故事，如果臨終者是罪犯，或者是下往生的人，朋友們會怎樣？能接受那個人的死嗎？

我永遠不能說人們將要做什麼。 但我會說，理想情況下，我們渴望做的是盡你所能來挽救生命。 如果你做不到，那麼你就盡你所能幫助他們平靜地死去。 無論如何，變得焦慮和驚慌失措對我們或他們都沒有幫助。

冷靜不等於被動

【回應聽眾】冷靜不代表被動。 請記住，我們可以保持冷靜，但非常積極地挽救某人的生命，或者，您可以保持冷靜，但非常積極地試圖平息別人的恐懼。

聽眾： 我們如何幫助一個非常焦慮的垂死之人？

尊者圖登卓龍（VTC）： 很難給出一個籠統的建議。 我認為我們在每種情況下都需要非常敏感，才能知道那個人為什麼焦慮。 一個人可能會焦慮，因為他在20年前和他的兄弟吵架了，現在他為此感到非常遺憾，他想感到被原諒，他想原諒。 所以當你試著和他說話時，你想幫助他原諒，幫助他認識到對方可能已經原諒了他，他應該放下過去的消極、壞能量，對自己抱有積極的態度。未來。

其他人可能出於完全不同的原因對死亡感到焦慮。 因此，我們必須弄清楚每個人的想法，並以我們可以而不是期望給他奇蹟藥丸的最佳方式解決它。 我們可以盡我們所能影響，但我們不應該覺得，“我要改變這個人的死亡。” 我們盡力而為。

閱讀有關死亡的材料

【回應觀眾】在每一個 拉姆林 文本中，通常有一章是關於死亡的。 如果你調查 口才建議選集, 馴服 猴腦, 精煉黃金精華——大多數佛法書籍都有關於死亡的內容。 他們說無常是 佛的第一個教導，也是他的最後一個教導，他通過自己的死亡證明了這一點。

延年益壽的目的

【答聽眾】我覺得延年益壽的好處，就是可以用生命多修行。 除此之外，對延年益壽沒有任何用處。 我記得我的一位老師說過，如果一個人的生活只會產生負面影響 因果報應，延長他們的壽命是沒有用的。 但這並不意味著你不試圖延長人們的壽命。 每個人都喜歡生活，生命是可貴的，但為了延長生命，每個人都只會製造越來越多的負面 因果報應，有什麼用（從長遠來看）？ 從確保某人多一些幸福的角度來看，是的，這很有價值，人們多一些幸福。 但從長遠來看，延年益壽的真正原因是讓人多修煉。

死亡準備

[回應聽眾] 那位老人臨終時真的很善意地告訴女兒金子在哪裡嗎？

這是一種看待它的方式，但他也可以事先告訴她，這樣當他臨死時，他可以專注於更重要的事情。

我的意思是我無法告訴你在一個特定的例子中別人的想法是什麼。 但在我看來，一個人最後想到的只是黃金，這簡直就是一場悲劇。 他們在思想修行中說，如果你知道你將要死，就把你所有的世間事情都解決掉。 放棄你必須放棄的東西，或者寫下你的遺囑並完成它，這樣你就可以忘記它並平靜地死去，並在死亡時間臨近時將你的注意力放在更有價值的事情上。 所以我認為實際上負責任的做法是事先告訴別人。

暴力死亡

[回應聽眾] 所以你問的是暴力死亡：我們可以說如果死亡是暴力的，某人將如何死亡？

這很難說。 僅僅因為某人死於暴力並不意味著他們是壞人。 這意味著他們確實創造了某種 因果報應 過去和那個 因果報應 成熟了。 但你知道，我們有消極的 因果報應 即使在道路上非常高的水平上也可以成熟。 所以你可以成為一個非常好的修行者，一個非常靈性的人，一個非常善良的人，但仍然因為一些事情而暴死。 因果報應 從五千萬億萬年前創造出來，你還沒有淨化。

至於一個人如果暴死，心會如何反應，這很大程度上取決於個人和他們當時在想什麼，以及他們是否能夠立即將心轉向佛法。

Alex Berzin 講述了這個故事——他的一次經歷真的讓他感到震驚，因為他已經修行了這麼久。 有一天，他在達蘭薩拉穿過市場，滑倒了，摔倒了，肋骨骨折了，他的第一個想法是“哦，xxx！” [笑聲]。 他說這真的把他吵醒了。 他修行了這麼久，可是在危急時刻，看看發生了什麼。

另一方面，同樣的事情可能再次發生在同一個人身上，但情況略有不同，可能是原因和 條件 那麼他就真的可以馬上入法了。 很難說。 每種情況都會有很大的不同，但基本的事情是，當你活著的時候，你越習慣於一種態度，這種態度就越容易在危機或死亡時出現。

法友與普通朋友

[回應聽眾] 當你臨終時，法友可以幫助你，而普通朋友不能幫助你，這讓你感到兩難。 那要看你普通朋友怎麼樣了。 如果你的普通朋友有一些靈性，他們能夠慈悲地回應，即使他們不修持佛法，他們也能意識到那對你很重要，並幫助你在你的時候思考這個問題。快死了，這會有幫助。 但如果你的普通朋友或親戚就這麼捲入其中 附件 他們嚇壞了，因為你快死了，他們在哭泣，他們在抽泣，他們歇斯底里，他們是 執著 說“不要死，沒有你我活不下去”，或者他們坐在那裡提醒你過去一起做的所有事情，讓你越來越執著於今生，那麼它就不會幫助。 如果一個法友來了，哭泣，那他就不是真正的法友。

聽眾： 我們臨終時需要幫助嗎？

職業訓練局： 的確，一個人可能想獨自死去，這樣他才能引導自己的思想。 但是有一群人在幫助你要容易得多，因為在你死的時候 身體 正在經歷所有這些變化，你的思想取決於你 身體 你的想法正在改變。 你知道當你生病時是怎樣的。 當我們生病時，我們的 身體 元素不正常，我們的思想也是如此。 現在，如果您生病時有人陪伴在您身邊，可以幫助您引導您的思想朝著好的方向發展，那麼它可以幫助您。

聽眾： 佛友會做些什麼來幫助他們垂死的朋友？

職業訓練局： 這將取決於其他人的實踐水平——他們所處的位置。 基本上，重要的是在他們準備死的時候幫助他們解決他們所有的世俗事物——讓 供品 用他們的財產做布施——讓他們的心從對財富之類的一切憂慮中解脫出來。

也幫助他們培養一種寬恕的意識，這樣如果他們仍然背負著過去關係中的傷害或痛苦，或者如果他們仍然對其他人生氣並懷恨在心，請幫助他們克服並放棄並意識到過去的情況早已不復存在。 他們有比堅持過去那樣的東西更大的潛力。

幫助他們通過創造盡可能多的積極潛力 供品.

隨著死亡的臨近，放一張 佛 附近。 放一張他們的照片 靈性導師. 當你與他們交談時，如果他們敞開心扉並想談論佛法，請盡可能多地談論佛法。 提醒他們佛法，提醒他們慈心，提醒他們皈依 佛，佛法， 僧伽 並想像 佛 並且有光湧入它們並淨化這一切。

讓人也多多祈求永不脫離利他的意圖。 讓他們祈求來世得寶人身，或往生淨土，來世繼續修行。 要求他們為來生想要發生的事情做非常強烈的祈禱，並總是能夠遇到純淨的佛法老師和良好的、有利的修行環境。

當你和他們在一起時，你必須對他們的需求和一切都保持敏感。 不要做任何會導致它們產生的事情 憤怒 or 附件. 不要提起可能會讓他們生氣或依戀的回憶、事情或話題。 試著創造一個非常平靜的氣氛，做很多 口頭禪——這對人們非常有幫助，非常平和。

還有一些藥片。 藏族人在製成這些藥丸時加入了舍利子物質。 活著的時候口服是非常好的。 您也可以在它們死去時將它們壓碎，然後將它們與酸奶或少許蜂蜜混合，然後在人呼吸快要結束或剛剛停止呼吸時將其放在頭頂上呼吸。 這有助於意識從頂部離開，這是非常好的。

為寶貴的人身作迴向祈願，不要與佛法分離，尤其是 菩提心 頭腦。 這個非常重要。

如果這個人有任何密宗修持，你會提醒他們他們的本尊。 或者你可以做自己 權力 跟他們。 你可以做 純化 與人一起練習，這又回到了寬恕和道歉的事情上。

好吧，讓我們安靜地坐幾分鐘消化一下。 請把這份材料帶回家，在接下來的幾天裡好好想想。