消除障碍
路径的阶段＃131：第四圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 6 月 16 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
我们在谈论五个 吸收因子 我们需要培养以获得宁静。 这五个因素——粗略的参与, 精致的订婚, 狂喜, 极乐，一境性——它们现在就存在于我们身上，它们可能存在于我们的普通意识中，但通常我们不会专门培养它们或注意它们，它们当然不会在我们的普通意识中一起工作。 而当我们培养定力时，这五个因素必须齐心协力，共同作用，才能抑制定力的各种障碍。 因此，尽管这五个因素共同作用，但在面对不同的障碍时，某些因素的影响更大或影响更大。
例如 粗略的参与 通过将思想放在目标上来消除沉闷和困倦。 我们的想法是 粗略的参与：“我要和那个物体接触，我不会睡着的。” 所以它把心放在所缘上。
精细的投入——这是将心保持在事后的目标上——一个人抵消 怀疑 保持心稳定在目标上，没有 怀疑. 一旦我们接触到这个物体，我们就不能开始思考，“好吧，也许这个，也许那个，我不确定，我做的对吗……” 和跳来跳去 怀疑. 相反，持续的参与使思想集中在那里。
喜抵消恶意和恶意，因为当我们有恶意和恶意时，我们的心会非常不快乐。 记得寂天说，不快乐的心是 愤怒，所以通过去除恶意等不快乐的心，狂喜可以做到这一点。 它使心快乐和喜悦，因此心不会充满恶意和恶意。
极乐 是对掉举和忧虑的良方，因为心自然地喜欢愉快的事物而不是烦躁的事物。 因此，与其让我们的忧虑、烦恼、忧虑和焦虑继续旋转，不如让我们的心理因素 极乐 来并保持头脑非常稳定。
那么一境性的心理因素就会对抗 肉欲 通过以一种有价值的方式将思想统一在一个对象上。 因为当头脑充满 肉欲 不是统一的吧？ 到处都是计划我如何得到我想要的东西，我如何保持它，以及我如何拥有比其他人想要的更多的东西。 那个头脑不是很专一。 所以单一性特别反对 肉欲.
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
