定、禅那和三摩地

• 定力如何与不同的上界相关
• 三摩地指的是冥想状态和心理因素
• 抑制五盖以获得这些禅修状态的重要性

我们一直在谈论 三项高等培训 在道圣谛之下。 我们谈到了道德行为的高等训练，现在我们将开始定力的高等训练。

在集中…… 它在 拉姆林 在这里，但它也被更深入地描述，在 深远的态度 冥想稳定。 在这里，我们将讨论专注力 禅那 （或者所谓的 迪哈纳斯 在梵语中， 禅那 是巴利文术语， 迪哈纳 是梵文， 禅 是日本人， 陈 是中国人）。 这些学校就是这样得名的。

这里的“jhana”特指四色界定，是欲界中的人（我们在欲界中）通过深修而达到的心境。 冥想 以及三摩地和三摩地。

定也包括四无色界定。 专注——这个词是三摩地——在这里它指的是那些冥想状态。

作为线索，“三摩地”一词并不总是指那些冥想状态。 “三摩地”这个词也是我们现在拥有的一种精神因素，它只是意味着我们专注的能力。 但是我们的定力不是指那八种定力。 所以，只是为了区分它。 此外，专注和三摩地这两个词可以指代根据对象不同类型的精神专注。 例如，当我们谈论 佛 观照无量法相的深明 现象，这是一种三摩地，因为他正在冥想的对象类型。 当然，我们不知道他在这里打的是什么层次的三昧，但是目标就是那个层次的三昧，所以叫做一种三昧。

回到谈论禅那。 要实现它们，我们必须压制五盖。 “压抑”在心理学上是一个不好的词，所以我们在这里使用“压抑”这个词时必须克服这个问题。 在这里，以这些定力，我们暂时消除（或压制）这些障碍，但我们并没有切断它们的根源。 然而，通过暂时抑制它们，它使我们能够 ACCESS 非常平静和喜乐的定力层次，它也可以用来将心专注于实相的本质，从而切断（后来当它与智慧结合时）切断烦恼。

我们必须消除的五种障碍是 肉欲、恶意（或恶意）、困倦和迟钝、烦躁和悔恨，以及 怀疑.

想一想，在你的日常生活中，你有多少思想被这五种思想中的一种所追赶？

• 我们的思想多久参与一次 肉欲？ 午饭吃什么？ 天太冷了，我想暖和点。 床太硬了，要软一点的。 任何。

• 恶意。 为什么那个人要那样做？ 他们需要这样做。 他们认为他们是谁用这种方式跟我说话？

• 昏沉和嗜睡。 要么在我们的房间里睡着 冥想，或者头脑只是迟钝。

• 不安和悔恨。 心因忧虑、焦虑、恐惧而焦躁不安。 或者它充满了悔恨和内疚。

• 然后第五， 怀疑. 头脑只是拥有 怀疑 关于教义， 怀疑 关于我们 佛 潜在， 怀疑 关于佛法，我与佛法的关系，我与老师的关系。 只是疑点重重。

所有这些都会成为禅修的障碍，不是吗？ 我们从自己的经验中知道这一点。 有时我们坐下来 沉思 我们甚至不能将这些东西视为障碍，因为我们已经习惯了将它们记在脑海中，以至于我们认为它们是真理，它们是好的，我们需要遵循它们，因为如果我们不这样做跟着他们我们会受苦的。 这是真的，不是吗？ 我们不就是这么想的吗？ “我的疑虑是真实的，我需要追随它们。” “我的恶意和恶意想法是好的，因为它们会保护我免受那些想要利用我的人的伤害。 我的感官欲望是好的，因为如果我得不到它们，我会很痛苦。 我的焦虑是真实的，因为我经常感受到它，我不知道不焦虑会是什么样子。” 太神奇了，不是吗？ 我们甚至很难将障碍识别为障碍，因为我们对它们太熟悉了。 因此，仅仅认识到它们就是朝着正确方向迈出的一步。

今晚我们的作业是让我们只观察头脑，试着找出头脑何时参与其中之一，并标记它。 只是给它贴上标签。 “肉欲” 不要评判自己，不要批评自己，当你注意到自己的想法或精神状态朝着那个方向发展时，就开始贴标签。