正念和内省意识
路径的阶段＃117：第四圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 5 月 13 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
我们一直在谈论 三项高等培训。 在所有 三项高等培训 正念和内省警觉的因素非常重要。
我们从他们开始接受更高的道德行为训练，正念是记住我们的心理因素 戒律. 它记住了道德行为，我们想要如何生活，我们想要如何行动。 然后内省警觉性检查并查看我们是否正在这样做，如果我们保持我们的 戒律. 更具体地说，通过内省的警觉性，在这种更高的道德行为训练中，我们变得非常清楚自己的行为正在发生什么 身体，言语和思想。 这是一种内省的头脑，能够意识到“我在做什么，我在说什么，我在想什么”。
巴利文和梵文文本中都有很多段落谈论如何 修道士 以这种方式练习——如何 任何人 应该练习——这样当你去某个地方时，你就知道你要去哪里，为什么要去那里，你是如何移动的。 当你说话时，你知道你在说什么，你是如何说的，你为什么说它。 在所有行动中，无论我们是站着、躺着、坐着或移动，都会意识到我们在做什么，以及我们正在做的事情是否是我们应该做的事情。 或者，如果我们正在做的是我们当时不应该做的事情。 或者，如果我们以一种不优雅的方式或非常苛刻的方式来做这件事，或者其他什么。 真的有这个意识。 我们每天在此基础上建立的越多，我们的行为就会变得越精致。
即使在某些情况下，比如说，当我们念诵时，也需要正念和内省的警觉。 当我们念诵时，我们需要注意旋律是什么（因为正念与记忆有关），记住旋律是什么，记住单词是什么，记住什么时候敲钟。 我们还必须具有内省的警觉性，即检查并看到“我是怎么做到的？ 我是在努力上场，还是因为我没有在听任何人的声音而只是在高呼自己的东西？ 我是在需要按铃的时候按铃，还是我忘记按铃，然后一两下就响了……”就在我们生活中这个非常实际的层面上——与我们非常粗俗的语言和身体动作——正念和内省意识非常非常重要。 这是必要的，以发展我们的这两种品质。 冥想，我明天会讲到。 让我们试着在我们的身体和语言行为方面牢记这一点。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
