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专注的障碍:欲望和恶意

路径的阶段#122:第四圣谛

一系列的一部分 菩萨早餐角上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。

  • 我们最大的钩子之一是 肉欲
  • 创新中心 肉欲 和恶意/恶意是相关的
  • 这些障碍的解毒剂

我们一直在谈论必须克服的五种障碍才能产生定力和平静。 第一个——我上次提到了所有五个——第一个是 肉欲. 这是我们的大钩子之一。 “我想看到美好的事物。 我不想看到丑陋的东西。 我想听到好听的声音,好听的音乐,那些告诉我我有多棒的声音。 我不想听到批评,我不想听到人们告诉我他们不喜欢我,他们不同意我的想法。 我只想听到人们说我是多么棒、多么迷人、多么棒,他们会多么乐意做我想让他们做的任何事情。” 正确的? [笑声] 我们想要这个,是吗? 我们想闻到好闻的气味。 我们不想闻到化粪池系统的味道。 我们想闻大黄派或巧克力蛋糕之类的味道。 我们想要美味,我们真正想要的某些食物。 我们希望拥有美好的感官体验:房间的温度合适,我们希望人们拥抱我们,床的硬度或柔软度恰到好处,被子的数量恰到好处,这样我们就不会太冷,我们不太热。 封面必须是特定的设计。 “这条毯子是我家二十年来的一条,我不能把它送人……”你知道吗? 所有这些外在的东西。

我们如此着迷 肉欲,我们花了很多时间在外面思考它 冥想,所以当我们坐在我们的 冥想,我们在想什么? 同样的事情。

我们中的一些人真的陷入了白日梦,“我将拥有这个,我将拥有那个,我想要这个,我想要那个……”然后我们中的一些人从的一个 肉欲 第二个是恶意和恶意。 这 肉欲 是“我想要,渴望,做白日梦得到这个。” 恶意和恶意是,“哔哔哔哔,这些人不给我,他们挡着我的路,他们对我说刻薄的话,他们没有做我想做的事想要,他们不尊重我,他们不关注我,我被忽视了,我只想给他们一些他们自己的药,但真的是为了他们自己的利益。 而且我再也受不了这种情况了……” 我们真的陷入了恶意和恶意之中。

这两个真的是我们分心的地方 冥想,不是吗? 你坐下来,你可能完成了一口气,然后头脑要么在做白日梦想要什么,要么为没有得到的东西而愤怒。 这就是为什么这两个被称为定障的原因。

我们必须使用解毒剂。 对于我们所执着的事物,要记住它们是无常的,要记住它们的本性是不尽如人意的,即使我们得到它们,它们也不会为我们做所有事情。 当我们陷入恶意和恶意的念头时,培养对自己和他人的爱和慈悲。 但是换个思路,真正地试着去想那个人就像我们一样,他们想要快乐,他们不想受苦。 他们并不是想让我们的生活变得悲惨。 他们只是尽最大努力让自己快乐,这不符合我们对他们的议程。 但这并不是说他们是坏人。 所以要对他们多一些友善,一些理解,有的希望他们快乐,有的希望自己快乐,而不是对自己那么苛刻:“我太糟糕了,总是有那么多的恶意和恶意,我很绝望,难怪我无法专注……”你知道,用佛法来打击自己。 或者打败自己:“哦,我总是带着这些东西徘徊 gehechtheid, 我不能 沉思, 我没希望了…。” 那种东西越来越垃圾了,还是扔掉比较好。 相反,想想无常和苦的本质来抵消 肉欲; 考虑到 坚韧 以及爱、同情和宽恕——为了你自己和他人——来克服恶意和恶意。

[回应听众] 好吧,如果经常观照无常会破坏趋向于无常的心 肉欲? 当然。 因为你越是习惯于将事物视为转瞬即逝的事物,你的头脑就越不会想要抓住它们。 同样,你越 沉思 关于轮回的坏处和轮回的不圆满的本质,你越不会在轮回中寻求你的快乐。 所以当我对它说“解毒剂”时,并不意味着你让那个东西生起然后使用解毒剂。 我的意思是,这可能意味着。 但它更好——预防是最好的药物——所以你经常做这些冥想,那么你的思想就不会倾向于走向那些极端。 同样,如果你养成习惯 沉思 on 坚韧 和爱、同情和宽恕,那么你的头脑已经在朝那个方向思考,并且 愤怒——无论是为自己,还是为他人——自然不会那么强大,也不会那么多生起。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.