六根本烦恼：极端见
道次第#106：第二圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 4 月 1 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
我们刚才讲了这六种根本烦恼，它们是我们生死轮回的主要原因，现在我们开始讲第六种烦恼：烦恼。 意见. 有五种烦恼 意见.
昨天我们讲了“个人身份观”，就是认为这里有一个真实的、坚实的人。 这也符合无知。 个人身份观着眼于传统的自我，并认为其实质上存在或本质上存在。 根据信条系统，他们会说不同的话，但这是使我们束缚在循环存在中的信念。
第二种观点是“极端观点”，这是一种看待事物的观点。 I 被第一个烦恼见所掌握，并认为 I 或者说，“我”要么是一个永恒的灵魂，要么是无限、永恒地延续下去的“我”，要么是本然存在或实质存在的“我”，在死亡时，“我”就会完全消失，这个人根本就不存在了。
第二种观点被称为“极端观点”。 意见” 因为它要么是绝对主义，要么是虚无主义。 绝对主义认为，人是一个坚实的东西，永远不会以任何方式改变，有一个灵魂或一个至高无上的自我。 虚无主义认为人死的时候什么都没有。 这两个都是极端的 意见 因为实际上人每时每刻都在改变。 没有任何一种可以找到的自我可以让我们抓住。 然而，自我确实按照惯例存在，因为它只是给五蕴的一个标签。 因此，即使没有可找到的人，人也有连续性。
这对我们来说很难理解，因为我们总是喜欢抓住事物不放，但这就是我认为河流的概念出现的地方。我们说密西西比河，但密西西比河在所有不同的点上都是完全不同的。 没有一条密西西比河在每个特定点都是坚固和具体的，但我们确实说密西西比河从哪里开始——明尼苏达州、爱荷华州，然后流经密苏里州，它甚至没有接触密西西比河，它？ 它穿过路易斯安那州流入海洋。 那是错误的标签！ [笑声]它与密西西比州接壤吗？ 是的，它沿着密西西比河流淌。
你会发现它不是一件坚固、具体的东西。 这是会改变的事情。 有连续性，但我们找不到任何可以识别的东西。 人也是如此。 这就是为什么这两个极端 意见 不正确，为什么他们被称为受苦的 意见.
你可以看到如何握住其中任何一个受折磨的人 意见 会给我们带来麻烦。 如果我们持有绝对主义的观点，认为存在某种永恒的自我，那么我们假设的启蒙之路将会非常不同。 我们假设的是，通往解脱的道路将与佛教观点截然不同，因为如果有一个造物主创造了这个不变的自我，那么我们就必须取悦造物主。
或者，如果我们有一种虚无主义的观点，认为人死后就完全不复存在，那么我们就会想，“让我们做任何我们想做的事，做任何感觉良好的事，只要我们不被抓住”，因为我们不会我现在的行为以后会产生任何后果。 那些种类的 意见 可能成为许多有害行为的根本基础。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
