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108 慈悲的诗句
- 108 节:井中的水桶
- 108 节:第 47 节和对他人的依赖
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 8 节
- 108 节:第 9 节
- 108 节:第 1-14 节
- 108 节:第 1-3 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 10-12 节
- 108 节:第 100-108 节
- 108 节:第 13-14 节
- 108 节:第 15-17 节
- 108 节:第 15-19 节
- 108 节:第 17-21 节
- 108 节:第 20-26 节
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- 108 节:第 57-62 节
- 108 节:第 63-70 节
- 108 节:第 7-9 节
- 108 节:第 71-76 节
- 108 节:第 76-77 节
- 108 节:第 78-81 节
- 108 节:第 8-9 节
- 108 节:第 84-99 节
- 菩萨的慷慨
- 慈悲见空
- 讨论别人的善意
- 循环存在的引导冥想
- 引导冥想第 7 节
- 事物如何存在
- 禅修三种慈悲
- 培养慈悲心的方法
- 我们真正的敌人
- 以自我为中心和同情心
- 附件在哪里?
21世纪的佛教徒
- “Harmonia Mundi”和“Mind-Life”会议
- “西方修女 I:”采访
- 21世纪的佛教徒
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- 社会行动和宗教间对话
- 最合作的生存
- 服用麻醉品
- 斯里兰卡和西藏僧侣的会议
- 心灵与生活 III 会议:情绪与健康
- 思想与生命 IV 会议:睡眠、做梦和死亡
- 心灵与生命 VIII 会议:破坏性情绪
- 《荷花中的犹太人》的由来
- 第二次客西马尼相遇
- 有纪律的生活方式的价值
- 我从达赖喇嘛那里了解到的犹太教
37菩萨行
- “不要相信你所想的一切”评论:第 1-9 节
- “不要相信你所想的一切”:经文和故事
- 37 练习:1-3 节
- 37 练习:1-3 节
- 37 练习:10-15 节
- 37 练习:11-16 节
- 37 练习:16-21 节
- 37 练习:17-19 节
- 37 练习:22-24 节
- 37 练习:25-28 节
- 37 练习:29-37 节
- 37 练习:4-6 节
- 37 练习:4-8 节
- 37 练习:7-9 节
- 37 练习:9-10 节
- 渴望自由:为什么世俗的快乐不会削减它
- 依恋、愤怒和困惑
- 避免令人不安的分心
- 坏朋友以及为什么我们不需要他们
- 摒弃坏习惯
- 背叛
- 让心灵平静,简化我们的生活
- 追逐彩虹
- 珍惜灵性导师
- 对自己和他人的同情
- 减少吝啬,增加慷慨
- 奉献我们的功劳
- 培养佛法心
- 培养专注力需要练习
- 不要报复
- 不要让成功冲昏头脑
- 空性:一切都取决于我们的心
- 结束怜悯派对
- 用自己换别人
- 面对责备
- 面对我们的过错
- 名利会腐蚀你的思想
- 深远的智慧
- 放弃坏朋友
- 有一颗稳定的心
- 处理困难的心法
- 欢乐的努力
- 快乐的努力,而不是完美
- 业力与三恶道
- 放下世间八法
- 带着损失生活
- 看着死亡和处理损失
- 没有期望的爱
- 冥想:培养宁静
- 正念
- 对事物出现方式的误解
- 不贬低自己
- 通过慷慨打开我们的心扉
- 我们宝贵的生命
- 宝贵的人命
- 宝贵的生命以及如何明智地使用它
- 骄傲和谦卑
- 依靠属灵的朋友
- 声誉和奖励
- 奖励和尊重
- 感官愉悦不会解渴
- 从以自我为中心的思想转变为爱惜他人
- 挤压我们的自我
- 启蒙之路的阶段
- 制止伤害:实践道德行为
- 苦难就像一场梦
- 菩萨三十七行
- 菩萨三十七行:第37句
- 菩萨三十七行:37-1
- 菩萨三十七行:37-10
- 菩萨三十七行:37-16
- 菩萨三十七行:37-20
- 菩萨三十七行:37-23
- 菩萨三十七行:37-27
- 菩萨三十七行:37-33
- 菩萨三十七行:37-5
- 菩萨的工作是唤醒我们
- 摆脱轮回的决心
- 给予者、给予者和接受者的空虚
- 通往佛法的门户
- 了解自我价值的重要性
- 内部法官和陪审团
- 别人的善意并想报答
- 法镜
- 依附之苦
- 严厉言语的痛苦
- 觉醒之路:概述
- 愤怒、执着和无明的毒药
- 将逆境转化为道路
- 转变依恋和敌意
- 转化苦难
- 转变以自我为中心的思想
- 转向佛教道路寻求精神指导
- 用困难来提升你的练习
- 看你在做什么:你的行动有结果
- 究竟什么是伦理?
- 忍耐是什么感觉
- 我是谁?
- 为什么害怕愤怒?
- 为什么生气?
- 智慧恐惧轮回
- 在头脑中工作
- 带着愤怒工作
- 与批评一起工作
- 处理令人不安的情绪
- 拉上我们的嘴唇
修女的生活
正念建立的介绍
阿弥陀佛
- 阿弥陀佛本尊修行与引导冥想
- 跨越传统的阿弥陀佛修行
- 阿弥陀佛修行:祈愿
- 阿弥陀佛修行:祈愿
- 阿弥陀佛修行:念诵与观想
- 阿弥陀佛修行:回向偈
- 阿弥陀佛修行:临死时的恐惧
- 阿弥陀佛修行:念咒
- 阿弥陀佛修行:念咒与观想
- 阿弥陀佛修行:供养坛城
- 阿弥陀佛修行:活着的时候修行
- 阿弥陀佛修行:祈求临终时
- 阿弥陀佛修行:祈求临终时,第 1 部分
- 阿弥陀佛修行:祈求临终时,第 2 部分
- 阿弥陀佛修行:净土重生
- 阿弥陀佛修行:皈依与菩提心
- 阿弥陀佛修行:皈依观
- 阿弥陀佛修行:求灵感
- 阿弥陀佛修行:四无量心
- 供养阿弥陀佛
- 净土重生的因缘
- 与阿弥陀佛结缘
- 造化往生阿弥陀佛净土因缘
- 修炼阿弥陀佛的心
- 确保我们与教义和老师的联系
- 阿弥陀佛修行介绍
- 念佛阿弥陀佛
- 阿弥陀佛修行概述
- 祈求往生阿弥陀佛净土:1-5节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:14-21节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:22-31节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:5-8节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:9-13节
- 诸佛护念:佛说阿弥陀经
- 皈依与五居戒
- 欢喜的力量
- 忏悔的实践
- 阿弥陀佛究竟是谁?
- 阿弥陀佛是谁?
心胸开阔的生活
- “心胸开阔”:达赖喇嘛的前言
- “心胸开阔的生活”:简介
- “敞开心扉的生活”:保罗·吉尔伯特教授的序言
- 不一样的力量
- 心灵的健康饮食
- 道歉和原谅
- 与自己成为朋友
- 对我们的情绪负责
- 超越责任
- 同情心和同理心
- 同情和同理心审查
- 同情心和相互依存
- 同情心和个人痛苦
- 同情心是低自尊的解毒剂
- 同情心是批判性、判断性思维的解毒剂
- 同情心出了问题
- 富有同情心的沟通
- 富有同情心的思考和心理化
- 对情绪有同情心的理解
- 同情心的困惑
- 与慈悲相连
- 考虑感知到的威胁和需求
- 合作和依恋风格
- 勇敢的同情心
- 培养慈悲心和平等心
- 移情困扰
- 同理心和幽默
- 平等和交换自我和他人
- 养成慈悲的习惯
- 交换自己与他人,索取与给予
- 害怕同情心
- 在别人身上找到最好的
- 给坏建议的朋友
- 真正的同情心
- 给予积极的反馈和表扬
- 慈悲的引导冥想
- 帮助彼此感到安全
- 识别我们的感受
- 意象与方法表演:培养富有同情心的自我
- 爱与同情
- 正念意识
- 带着同情心伸出援手
- 去除偏见
- 宇宙法则与爱惜他人的好处
- 自悲
- 设定我们的动力
- 传播同情心
- 力量、喜悦和同情
- 以自我为中心的坏处
- 四无量
- 一致性的重要性
- 移情倾听的重要性
- 定期练习的重要性
- 别人的善意
- 乐观的力量和情绪的类型
- 因果七点教导
- 为什么我们需要同情
- 处理冲突并提出请求
- 带着判断力和偏心工作
- 处理不想要的想法和情绪
烦恼的解药
Aryadeva 的 400 节
- 分析恐怖分子
- 第一章:放弃对永恒的信念
- 第 1 章:1-10 节
- 第 1 章:1-8 节
- 第 1 章:11-24 节
- 第 1 章:17-25 节
- 第 1 章:9-16 节
- 第 10 章:测验复习第 1 部分
- 第 10 章:测验复习第 2 部分
- 第 10 章:测验复习第 3 部分
- 第10章:驳斥对自我的误解
- 第10章247
- 第 10 章:226-228 节
- 第 10 章:第 229-237 节
- 第 10 章:236-246 节
- 第 10 章:238-246 节
- 第 10 章:247-250 节
- 第 10 章:248-250 节
- 第 11 章:测验复习第 1 部分
- 第 11 章:测验复习第 2 部分
- 第11章 反驳真实存在的时间
- 第11章:总结诗句
- 第 11 章:251-255 节
- 第 11 章:251-258 节
- 第 11 章:258-262 节
- 第 11 章:259-265 节
- 第 11 章:263-265 节
- 第 11 章:266-274 节
- 第 11 章:266-275 节
- 第 12 章:测验复习第 1 部分
- 第 12 章:测验复习第 2 部分
- 第十二章 驳斥邪见
- 第 12 章:277-278 节
- 第 12 章:278-280 节
- 第 12 章:279-283 节
- 第 12 章:281-285 节
- 第 12 章:284-290 节
- 第 12 章:286-295 节
- 第 12 章:291-298 节
- 第 12 章:295-300 节
- 第十三章 驳斥真实存在的感官和对象
- 第13章301
- 第 13 章:第 301-306 节
- 第 13 章:307-310 节
- 第 13 章:307-311 节
- 第 13 章:311-319 节
- 第 13 章:312-320 节
- 第 13 章:320-324 节
- 第 13 章:320-325 节
- 第十四章 驳斥极端观念
- 第14章344
- 第 14 章:326-334 节
- 第 14 章:327-328 节
- 第 14 章:328-337 节
- 第 14 章:335-343 节
- 第 14 章:338-346 节
- 第 14 章:345-347 节
- 第 14 章:347-350 节
- 第 14 章:348-350 节
- 第十五章 反驳真实存在的特征
- 第 15 章:第 354-358 节
- 第 15 章:第 359-360 节
- 第 15 章:第 361-368 节
- 第 15 章:351-359 节
- 第 15 章:360-365 节
- 第 15 章:366-375 节
- 第 15 章:369-375 节
- 第十六章:反驳剩余的反驳论据
- 第 16 章:376-386 节
- 第 16 章:383-394 节
- 第 16 章:387-400 节
- 第 16 章:395-400 节
- 第二章:放弃对快乐的信仰
- 第二章:总结与讨论
- 第 2 章:第 26 – 35 节
- 第 2 章:36-38 节
- 第 2 章:39-50 节
- 第 3 章:放弃对清洁的信念
- 第 3 章:51-66 节
- 第 3 章:64-72 节
- 第 3 章:第 67-74 节
- 第四章:放弃骄傲
- 第 4 章:85-92 节
- 第 4 章:第 85-89 节
- 第 4 章:第 90-100 节
- 第 4 章:93-100 节
- 第五章:从事菩萨行
- 第 5 章:101-102 节
- 第 5 章:第 103-106 节
- 第 5 章:107-112 节
- 第 5 章:107-114 节
- 第 5 章:113-117 节
- 第 5 章:115-122 节
- 第 5 章:117-125 节
- 第六章:舍弃烦恼的情绪
- 第 6 章:第 127-135 节
- 第 6 章:131-135 节
- 第 6 章:第 135-140 节
- 第 6 章:136-138 节
- 第 6 章:138-143 节
- 第 6 章:第 141-150 节
- 第 6 章:144-149 节
- 第 7 章:放弃对感官对象的执着
- 第 7 章:151-158 节
- 第 7 章:158-165 节
- 第 7 章:159-170 节
- 第 7 章:166-172 节
- 第八章:自我与空性
- 第8章:为学生做好充分准备
- 第 8 章:176-178 节
- 第 8 章:178-184 节
- 第 8 章:179-183 节
- 第 8 章:183-184 节
- 第 8 章:184-187 节
- 第 8 章:185-200 节
- 第 8 章:188-190 节
- 第 8 章:190-191 节
- 第 8 章:192-194 节
- 第 8 章:195-196 节
- 第 8 章:197-200 节
- 第 9 章:测验答案和讨论
- 第 9 章:驳斥常功能现象
- 第 9 章:202-211 节
- 第 9 章:205-217 节
- 第 9 章:212-218 节
- 第 9 章:218-223 节
- 第 9 章:219-225 节
- 第 1-2 章:第 25-34 节
- 第 11-12 章:第 275-277 节
- 第 12-13 章:第 299-301 节
- 第 13-14 章:第 325-326 节
- 第 2-3 章:第 45-52 节
- 第 3-4 章:第 73-77 节
- 第 3-4 章:第 75-85 节
- 第 5-6 章:第 123-126 节
- 第 6-7 章:第 150-152 节
- 第 7-8 章:第 171-177 节
- 第 7-8 章:第 173-176 节
- 第 8-9 章:第 200-201 节
- 第 9-10 章:第 224-226 节
- 概述和第 9 章:第 201 节
- 测验:Aryadeva 的 400 节,第 10 章
- 测验:Aryadeva 的 400 节,第 9 章
- 测验:Aryadeva 的“400 节”第 11XNUMX 章
- 测验:Aryadeva 的 400 节,第 12 章
- 第 1 章第 8 章回顾:176-183 节
- 第 1 章第 8 章回顾:184-188 节
- 第 2 章第 8 章回顾:176-178 节
- 第 2 章第 8 章回顾:178-183 节
- 第 1 章回顾
- 第一章回顾:记住死亡
- 第 2 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第 5 章回顾
- 第 6 章回顾:第 1 部分
- 第 6 章回顾:第 2 部分
- 回顾第 7 章:抑制欲望
- 回顾第 7 章:151-155 节
- 回顾第 7 章:156-175 节
成为修道士
佛法之花
菩萨戒
- 有抱负和迷人的菩提心
- 菩萨戒:六种烦恼
- 菩萨戒:辅助誓言11
- 菩萨戒:辅助誓言25
- 菩萨戒:辅助誓言35
- 菩萨戒:辅助誓言45
- 菩萨戒:辅助誓言46
- 菩萨戒:辅助戒12-15
- 菩萨戒:辅助戒16-18
- 菩萨戒:辅助戒19-22
- 菩萨戒:辅助戒2-4
- 菩萨戒:辅助戒22-24
- 菩萨戒:辅助戒26-29
- 菩萨戒:辅助戒30-33
- 菩萨戒:辅助戒34-35
- 菩萨戒:辅助戒36-38
- 菩萨戒:辅助戒39-41
- 菩萨戒:辅助戒4-5
- 菩萨戒:辅助戒41-43
- 菩萨戒:辅助戒43-44
- 菩萨戒:辅助戒6-7
- 菩萨戒:辅助戒8-10
- 菩萨的道德约束:介绍和誓言1-3
- 菩萨戒:五盖
- 菩萨戒:第十八愿与辅愿一
- 菩萨的道德约束:誓言12-14
- 菩萨的道德约束:誓言15-17
- 菩萨的道德约束:誓言4-5
- 菩萨的道德约束:誓言6-8
- 菩萨的道德约束:誓言9-11
- 反对以自我为中心的思想
- 发愿菩提心的戒律
菩萨道
- “补充中道”
- 41发菩提心祈请文
- 70题:完整方面的应用
- 70题:菩提心
- 70 题:定力、定力和菩萨基
- 70个主题:介绍
- 70题:全面应用介绍
- 70 个主题:了解所有基础
- 70 题:知道者
- 70题:大乘教法
- 70题:大乘禅修之道
- 70题:大乘道
- 70 题:峰值应用
- 七十论:四应与成佛
- 70题:四佛身
- 菩萨的谦逊
- 一个快乐的长期愿景
- 放弃依恋
- 采取适当的行动
- 菩提心的好处
- 侵略、傲慢和怨恨
- 场地和路径介绍
- 愤怒和宽恕
- 愤怒的解药
- 无着的听者根据
- 对堕落时代的渴望
- 有抱负和迷人的菩提心
- 依恋与愤怒
- 依恋阻碍了我们的专注
- 对身体、朋友和家人的依恋
- 附着在身体上
- 避免战争的起因
- 唤醒喜悦
- 意识到我们的身体和言语
- 研究场地和路径的好处
- 咬住愤怒的钩子
- 菩提心让生命有意义
- 菩提心,广阔的视野
- 菩提心:通往大乘道的门户
- 菩提心:心之宝
- 菩萨圣地
- 菩萨戒:六种烦恼
- 菩萨戒:辅助誓言11
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- 菩萨戒:辅助誓言35
- 菩萨戒:辅助誓言45
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- 菩萨地
- 菩萨地
- 菩萨道
- 菩萨根堕落11-18
- 菩萨二恶业 1-9
- 菩萨二恶业 10-22
- 佛的生平与大乘
- 佛陀第一宝教
- 成佛
- 成佛与个人解脱
- 成佛:四佛身
- 挑战自我
- 章节1:介绍
- 第1章1
- 第 1 章:2-6 节
- 第 1 章:7-36 节
- 第 2 章:1-6 节
- 第 2 章:24-39 节
- 第 2 章:40-65 节
- 第 2 章:7-23 节
- 第 3 章:1-3 节
- 第 3 章:10-20 节
- 第 3 章:22-33 节
- 第 3 章:4-10 节
- 第 4 章:1-8 节
- 第 4 章:17-26 节
- 第 4 章:9-16 节
- 第 5 章:1-16 节
- 第 5 章:17-33 节
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- 第 6 章 46-55 节
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- 第 6 章:27-38 节
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- 第 6 章:39-51 节
- 第 6 章:4-9 节
- 第 6 章:52-65 节
- 第 6 章:66-86 节
- 第 6 章:8-21 节
- 第 6 章:87-97 节
- 第 6 章:98-111 节
- 第 7 章:1-15 节
- 第 7 章:15-30 节
- 第 7 章:31-49 节
- 第 7 章:50-58 节
- 第 7 章:59-76 节
- 第 8 章:1-3 节
- 第 8 章:第 1-6 节
- 第 8 章:4-7 节
- 珍惜他人
- 珍惜我们的敌人
- 幼稚的众生
- 对作者介绍的评论
- 常见和不常见的痛苦
- 慈悲为菩萨因
- 慈悲与智慧相结合
- 对困难的人有同情心
- 与他人竞争与交换自我
- 专注与智慧
- 自觉性
- 思考业力及其影响
- 传统意识
- 对抗愤怒
- 对抗懒惰
- 勇敢面对伤害
- 勇于实践
- 寺院生活中的危机
- 培养积极的心态
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 辩论无常
- 愤怒地辩论
- 宣告我的错误并称赞他人
- 缘起与菩提心
- 决心练习耐心
- 培养平静
- 培养三种慈悲心
- 不同种类的避难所
- 勤奋与专注
- 舍弃菩提心的坏处
- 吝啬的坏处
- 驱除一切苦难
- 因疼痛的原因而分心
- 菩萨地的划分
- 不要误解寂天
- 制定他人的福利
- 足够的幼稚行为!
- 平等和交换自我和他人
- 最终平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 宁静
- 宁静
- 舍与菩提心
- 每个人都想要幸福
- 与他人交换我们的身体
- 人的存在与障碍
- 中途观的解释
- 以刚毅面对伤害
- 影响深远的道德行为
- 远大的刚毅
- 深远的慷慨
- 深远的欢乐努力
- 深远的静心安定和智慧
- 第一菩萨地:极乐
- 上位菩萨第一地
- 坚韧和勤奋
- 对造成伤害的人的坚韧
- 四个对手的力量
- 四个对手的力量
- 宝贵生命的自由和财富
- 从消极情绪中解脱出来
- 基本和通用车辆
- 基本车辆场地和路径
- 产生遗憾
- 产生智慧
- 奉献我们的身体和佛法
- 把自己奉献给他人
- 放弃依恋
- 放弃欲望
- 守护心灵
- 闻道与涅槃
- 听者积累之路
- 听者的准备、观察和冥想的路径
- 听者和孤独的实现者
- 帮助和伤害
- 向慈悲致敬
- 向大慈悲致敬
- 苦难如何欺骗我们
- 烦恼出现时如何行动
- 如何像菩萨一样思考
- 幻觉或类似的幻觉
- 想象我们的死亡和安抚分心
- 在路上鼓舞人心
- 介绍和致敬
- 简介: 每日修菩提心
- 侵入性条件和不相容的倾向
- 身体和心灵的隔离
- 生气是没有道理的
- 妒忌
- 快乐和休息作为快乐努力的支持
- 快乐的努力
- 乐于行善
- 喜悦的努力、专注和智慧
- 快乐的努力、无知和懒惰
- 遵守菩提心的诺言
- 菩提心的慈悲与利益
- 活在死亡的口中
- 大乘基础和道路
- 大乘道介绍
- 大乘积累之道
- 大乘禅修之道
- 大乘修行之道
- 大乘见道
- 快乐地努力
- 努力,快乐
- 供养诸佛
- 静心禅修
- 发菩萨戒的禅修
- 与尊贵的桑耶卡卓一起产生心智,第 1 部分
- 与尊贵的桑耶卡卓一起产生心智,第 2 部分
- 正念和恐惧
- 正念和内省意识
- 捐赠背后的动机
- 自然涅槃与真实涅槃
- 苦难没有真正的主人
- 大慈大悲的对象
- 提供天然物质
- 供养一切众生
- 供养诸佛
- 反对以自我为中心的思想
- 别人和我们一样重要
- 别人一直很善良
- 超越听众和孤独的实现者
- 以智取胜
- 克服苦难
- 克服沮丧
- 道德行为的彼岸
- 刚毅波罗蜜多
- 布施波罗蜜多
- 见之道
- 积累和准备的路径
- 人们不是从苦难中学习的
- 布施的圆满:我们真的拥有什么吗?
- 慷慨的完美:日常生活中的慷慨
- 布施的圆满:本生故事中的布施
- 完美的慷慨:无畏地给予
- 慷慨的完美:学会与每个人联系
- 布施的圆满:非物质布施
- 慷慨的完美:奉献我们的宇宙
- 布施的完美:纯净与不纯净的布施
- 慷慨的完美:明智地给予的好处
- 慷慨的完美:是什么让慷慨真诚
- 取悦众生
- 关于礼仪的实用建议
- 练习快乐的努力
- 以菩提心修行佛法
- 大范围的从业者
- 赞誉和声誉
- 赞誉和声誉
- 宝贵的人命
- 为同伦做好准备
- 通过问答净化不当行为
- 被我们的苦难逼迫
- 将佛法付诸实践
- 菩萨地功德7
- 2-3菩萨地的功德
- 4-6菩萨地的功德
- 8-10菩萨地的功德
- 测验 1:听者的理由和路径
- 测验 2:大乘佛教的根据和路径
- 测验 3:理由和路径
- 听闻者悟空
- 念佛
- 驳斥原始实体和独立的自我
- 反驳自我认知
- 反驳现实主义者
- 通过反思死亡来后悔消极情绪
- 以他人的品质为乐
- 消除宽恕的障碍
- 请求教法和我们的老师留下来
- 果断稳定
- 决心克服我们的苦难
- 尊重众生
- 报复
- 回顾菩提心
- 第 1 章回顾
- 第 2 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第五章回顾:“警惕性”
- 第五章回顾:“警惕性”,第二部分
- 第九章回顾:第 1-4 节
- 第六章回顾:1-11节
- 第六章回顾:12-21节
- 第六章回顾:22-34节
- 第六章回顾:36-40节
- 第六章回顾:40-42节
- 第六章回顾:43-44节
- 回顾两个真理
- 复习测验 1:问题 6
- 复习测验 1:问题 1-5
- 复习测验 1:问题 7-8
- 复习测验 1:问题 9-10
- 复习测验 2:问题 1-2
- 复习测验 2:问题 3-4
- 复习测验 2:问题 5-6
- 复习测验 2:问题 7-8
- 复习测验 3:问题 1-4
- 复习测验 3:问题 13-16
- 复习测验 3:问题 5-8
- 复习测验 3:问题 9-12
- 复习:菩萨道地
- 复习:菩萨智胜
- 回顾会:粗略的无私
- 复习:慈悲无常空
- 复习课:辨认轮回的根源
- 复习:前二菩萨地
- 回顾会议:三种慈悲
- 根本菩萨堕落
- 次要罪行 23-32
- 次要罪行 33-46
- 自信
- 现象的无我
- 寂天菩萨的七个惊人壮举
- 七点因果
- 特别偈:功德海
- 坚牢度
- 坚定和自信
- 第二章总结与回顾
- 基本载体的总结
- 维持稳定的佛法修行
- 索取与给予
- 以不良行为为乐
- 以菩萨为戒
- 驯服心灵:问答
- 原则回顾
- 菩提心的好处
- 菩提心的好处
- 菩提心的好处
- 困难的好处
- 菩萨戒律
- 菩萨理想
- 身体不漂亮
- 破除烦恼的勇气
- 愤怒的危险
- 附着在身体上的危险
- 愤怒的缺陷
- 轮回的缺点
- 苦难的敌人
- 积善德、利众生的道德行为
- 克制不善的道德行为
- 利他主义的伦理
- 布施的深远实践
- 依附的缺陷
- 以自我为中心的错误
- 身体的污秽
- 第一菩萨地
- 身体的污秽
- 增加快乐努力的四种力量
- 服务众生的喜悦
- 我想成为的那种人
- 敌人的仁慈
- 别人的善意
- 慈悲的意义
- 菩提心的功德
- 道德行为和毅力的完美
- 菩萨的修行——四种布施
- 菩萨的修行——六波罗蜜
- 发愿菩提心的戒律
- 珍贵的人类生命的稀有性
- 启蒙的种子
- 身体里的骨架
- 分歧的根源
- 修行者的三个层次
- 三种慈悲
- 两个真相
- 三种慈悲
- 从缘起看菩提心的三种方式
- 训练心灵给予
- 转化愤怒
- 转化障碍和逆境
- 理解愤怒
- 不快乐助长愤怒
- 第 1 节:解放的堡垒
- 第 10-1 节:激情的燃料
- 10-2 节:消除烦恼
- 10-3 节:观想空性
- 第 11 节:智慧之火
- 第 12 节:智慧的甘露
- 节 13: 三摩地的滋养
- 第 14-1 节:轮回存在的监狱
- 第 14-2 节:什么是轮回
- 第 14-3 节:三个更高的训练
- 第 15-1 节:陷入循环存在
- 15-2节:三种菩萨
- 15-3 节:为他人放弃一切
- 15-4 节:有益于他人的智慧
- 节 16:打开解脱之门
- 17-1 节:关闭下界之门
- 第 17-2 节:照顾好自己
- 17-3 节:教导佛法
- 第 17-4 节:聚集门徒
- 第 17-5 节:遵守戒律的价值
- 第 18 节:崇高的道路
- 19-1 节:上界
- 第 19-2 节:宝贵的生命
- 19-3节:菩萨行
- 第 19-4 节:抑郁症的解药
- 第 2 节:现实的维度
- 第 20-1 节:走下坡路
- 第 20-2 节:下界
- 第 20-3 节:创造原因
- 第 21-1 节:关于会见他人
- 21-2节:见他人的佛
- 21-3节:佛性
- 21-4 节:头脑空虚
- 22-1节:行走中的菩提心
- 第 22-2 节:为众生的福祉
- 第 23-1 节:将众生从轮回中解救出来
- 23-2 节:大乘行禅
- 第 24-1 节:佩戴饰物
- 第 24-2 节:佛的印记
- 第 25-1 节:没有装饰
- 诗节 25-2:苦行
- 第 26-1 节:充满优良品质
- 节 26-2:填充容器
- 第 26-3 节:减少嫉妒和愤怒
- 节 27: 空容器
- 颂 28:乐于教法
- 第 29 节:对轮回的不满
- 第 3 节:事物的梦幻本质
- 节 30-1: 幸福
- 第 30-2 节:佛陀的幸福
- 节 31: 看到有人受苦
- 32-1 节:远离疾病
- 第 32-2 节:与疾病一起工作
- 第 32-3 节:离弃苦难
- 第 32-4 节:优雅地老去
- 第 32-5 节:谁病了?
- 第 33-1 节:报恩
- 节 33-2:他人的仁慈
- 第 33-3 节:如果我们没有遇到佛法……。
- 第 33-4 节:三宝的慈悲
- 34-1 节:对错误观点不友好
- 第 34-2 节:奉献
- 第 34-3 节:乐于给予
- 第 34-4 节:我们如何报答他人的善意
- 第 34-5 节:受苦的观点
- 第 34-6 节:三宝、重生和业力
- 诗节 34-7:心意是什么
- 第 35-1 节:看到争执
- 第 35-2 节:冲突风格,第 1 部分
- 第 35-3 节:冲突风格,第 2 部分
- 第 35-4 节:冲突风格,第 3 部分
- 第 36-1 节:赞美他人
- 第 36-2 节:别人的品质
- 36-3节:如何赞美人
- 36-4节:赞美诸佛菩萨
- 节 37: 讨论教义
- 节 38: 佛陀的代表
- 节 39: 启蒙的纪念碑
- 第四节:无知的睡眠
- 第 40-1 节:对三宝的信心
- 40-2节:三种信心
- 第 40-3 节:道德行为
- 第 40-4 节:学习
- 第 40-5 节:慷慨
- 第 40-6 节:正直
- 第 40-7 节:为他人着想
- 40-8节:分别的智慧
- 节 41: 赞美佛陀
- 诗 5-1: 证得佛身
- 第 5-2 节:创造原因
- 第 6-1 节:正直的长袍
- 第 6-2 节:为他人着想
- 6-3节:无愧的良心
- 节 7: 以德根为保障
- 第八节:觉悟之座
- 第 9 节:启蒙之树
- 第 2-4 节:回顾
- 经文回顾:佛教观点
- 卫塞节经文:卫塞节菩提心
- 我们都是平等的
- 财富充满问题
- 财富受苦
- 什么是祈祷?
- 烦恼在哪里?
- 谁对我们的苦难负责
- 为什么菩提心如此强大
- 为什么我保护自己而不保护别人?
- 菩提心为何如此强大?
- 智慧与慈悲
- 愿菩提心
- 带着愤怒工作
- 与愤怒一起工作,培养毅力
- 处理困难的情况
- 带着嫉妒工作
- 瑜伽士和普通人
书籍
- 《走近佛道》:读经解说
- 《走近佛道》:个人对佛道的反思
- “走佛道”:思想转化
- “每天觉醒”:将佛法带入日常生活
- 《洞察空性》访谈
- 《实德深空》专访
- “轮回、涅槃、佛性”
- “富有同情心的厨房”
- 《慈悲厨房》新书发布会
- 忠告的花环
- 给考虑受戒的朋友的一封信
- 达赖喇嘛尊者寄语
- 流亡修女:从西藏到印度
- 练习律的实用方法
- 现实和有益的观点
- 敞开心扉生活的一年
- 关于无印比丘尼比丘尼
- 抱怨习惯的解毒剂
- 像母亲一样亲近自己的孩子
- 达赖喇嘛尊者与观众
- 每天醒来
- 唤醒同情心
- 在西方出家
- 梅花村
- 新书发布会:“不要相信你所想的一切”
- 新书发布会:“敞开心扉生活”
- 可翻译的书籍
- 为佛法带来心理学视角
- 佛教的共同点
- 因果依赖
- 佛教传统之间的共同点
- 培养一颗善良的心
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- 信仰基于理性
- 寻找我们的方式
- 为了众生的利益
- 前言
- 前言
- HH 达赖喇嘛回答问题
- 他的意思是好的,亲爱的
- 如何依靠属灵的朋友
- “佛教:一位老师,许多传统”访谈
- 介绍
- 介绍
- 因果报应:因果
- 甘布寺生活——西式
- 过着开放的生活
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- 修道生活:活生生的传统
- 出家受戒
- 一位老师,许多传统:但是路径是什么?
- 心胸开阔,头脑清晰学习指南
- 佛法的起源与传播
- 我们共同的纽带
- 《佛教:一位老师,多种传统》概述与阅读
- 实际的和平与满足
- 练习佛教正念
- 修行佛法
- 前言
- 序幕
- 西藏传统中的僧伽礼仪
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- 恢复古老的传统
- 《初学佛法》的点评
- “佛教:一位老师,许多传统”的评论
- “选择简单”的评论
- 《培养慈悲心》的点评
- 《不要相信你所想的一切》的评论
- 《道阶引导禅修》评论
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- 《心胸开阔,头脑清晰》的点评
- 《驯服心灵》的评论
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- 关于禅的一些事
- 抑制愤怒
- 建议阅读
- 沙弥与沙弥出家仪式概要
- 佛陀的教导
- 富有同情心的厨房和慷慨的经济
- 佛教修行的基础
- 佛教修行基础:快乐与痛苦之源
- 佛教修道史及其西方改编
- 比丘尼僧团的历史
- 智慧与慈悲图书馆:第 1 卷和第 2 卷
- 韩国的修女
- 解脱度母的修行
- 所有幸福的根源
- 西方僧侣的情况
- 沙门/沙门戒律
- 小乘僧伽西行
- 一把伞下
- Vorbereitung fur die 授戒
- 等待合适的时间
- 写自传
佛教:一位老师,许多传统
- 将佛法带入衰老过程
- 第一章:中国和西藏的佛教
- 第一章:早期佛教历史
- 第一章:佛法的起源与传播
- 第 10 章:在道路上进步
- 第11章:无法估量的爱
- 第十一章:四无量
- 第十二章:菩提心
- 第十二章:中国传统中的菩提心
- 第十二章:巴利传统中的菩提心
- 第12章:真正的自信
- 第十二章:如何发菩提心
- 第13章:坚韧源于智慧
- 第 13 章:关于完美的更多信息
- 第13章:巴利传统独有的完美
- 第13章:坚韧的完美
- 第 13 章:巴利传统中的十种圆满
- 第十三章:梵文传统中的十圆满
- 第14-15章:禅宗的佛性
- 第十四章:佛性
- 第十四章 唯心宗的佛性
- 第十四章 佛性观
- 第15章:密宗与结论
- 第二章:皈依的寺院阶段
- 第二章:皈依与三宝
- 第二章 避难及证明三宝存在
- 第 2 章:巴利语传统中的避难所
- 第二章:成佛的阶段
- 第二章:如来十力六行
- 第三章:梵八正道观
- 第三章:八正道的阶段
- 第三章:八正道的巴利观
- 第三章:真正的痛苦及其属性
- 第 4 章:道德行为与寺院社区
- 第四章:更高的训练和戒律
- 第 5 章:专注:梵文传统
- 第 5 章:定力:巴利语教义
- 第 5 章:专注:过程、障碍和标志
- 第五章:专注:梵文与中国传统
- 第 5 章:集中注意力的更高训练
- 第 6-7 章:回顾和概述
- 第六章:身心的正念
- 第六章:觉醒的6种辅助
- 第 6 章:正念的四个建立
- 第七章:空虚无私
- 第七章 反驳本来就存在的自己
- 第七章:生起的四个极端
- 第7章:否定的对象
- 第八章:缘起
- 第 8 章:依赖程度
- 第八章:十二因缘
- 第9章:宁静与洞察力的结合
- 第 1-10 章:回顾
- 第 1-3 章:回顾
- 第十一、十二章:四无量心与菩提心
- 第 4-5 章:回顾
- 性格、动机和实践
- 许多传统,一位老师
- 传统之间的相互欣赏
- 一位老师与 Institut Vajra Yogini 的许多传统
- 修行和谐
- 修行四无量
- 青山寺问答
- 佛教传统之间的相似之处
- 路径的广泛框架
- 佛陀的生平和教义
- 巴利文和梵文传统中的四无量
- 了解佛教传统
佛教冥想101
佛教推理与辩论
- 后卫的四个答案
- 分级的意识范围
- 代理、动作和对象
- 藏传佛教辩论简介
- 相信不真实的东西
- 佛教本体
- 挑战者和捍卫者
- 选择你的辩论伙伴
- 意识比较
- 概念和非概念思维
- 总结审查
- 后果
- 正确的标志练习和复习
- 辩论在行动
- 辩论练习继续
- 辩论回顾
- 定义
- 定义、划分和后果
- 直接感知者
- 分区和插图
- 无私的部门
- 无私的部门
- 怀疑和正确假设意识
- 认识论要求
- 直接感知者的传真
- 形成正确的三段论
- 前向渗透
- 四种直接感知者
- 四种可能
- 运作的东西
- 隐藏现象和显化现象
- 无常和恒常现象
- 不专心的知觉、怀疑和错误的意识
- 推理认知者和直接感知者
- 内务
- 我们的想法是真的吗?
- 让我们辩论!
- 做出完美的三段论
- 文殊菩萨,辩论的特殊本尊
- 认识他们所在的地方
- 心理意识
- 更多辩论练习
- 练习的动机
- 相互包容的现象
- 非相关成分因素
- 非人的非相关构成因素
- 不存在
- 对象确定心所
- 一个和不同
- 一和不同作为主题
- 一个和多个作为谓词
- 无私的概述图
- 恒常现象和功能事物
- 练习三段论
- 练习现象的比较
- 练习辩护人的答案
- 修行佛法
- 产品和非生产现象
- 证明四种可能性和互斥
- 证明相互包容
- 回顾之夜
- 抽象复合材料的回顾
- 回顾第 11 章和第 12 章
- 后果审查
- 定义审查
- 定义审查
- 审查无私的部门
- 外部事项审查
- 回顾四种可能性
- 审查运作的事物
- 内部物质和意识的回顾
- 审查辩论程序
- 审查声音、气味和味道
- 回顾三种可能性
- 回顾:第7-8章
- 七种意识
- 声音、气味和有形物体
- 具体和普遍表征的现象
- 普遍性声明
- 普遍审查声明
- 品质声明
- 质量审查声明
- 质量审查声明 II
- 质量陈述,第 2 部分
- 辩论中的策略
- 后续认知者
- 三段论
- 三段论
- 三段论评论
- Dudra研究的好处
- 佛教韵律
- 佛教三段论
- 挑战者回应防守者
- 拍手!
- 现象比较
- 现象比较
- 辩护人的回答
- 辩护人的回应
- 存在的等价物
- 无处不在的心理因素
- 开场抽射
- 愤怒的根本烦恼
- 执着的根本烦恼
- 三个高级培训
- 辩论的三个目的
- 思想意识和直接感知者
- 思想意识和直接感知者
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- 三种正确的符号
- 练习技巧
- 终极真理和常规真理
- 有效的三段论
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 西方哲学与早期佛教知识
- 有什么想法
- 为什么要学习辩论?
佛教信条系统
- 修菩提心的好处
- 学习空性的好处
- 佛教、科学与心灵
- 佛教教义系统:起源与背景
- 佛教教义系统:问答第 1 部分
- 佛教教义系统:问答第 2 部分
- 佛教教义系统:问答第 3 部分
- 佛教教义系统:问答第 4 部分
- 佛教教义体系:性情与佛性
- 佛教教义系统:人是什么?
- 佛教教义系统:专注于正确的观点
- 常规和终极真理
- 讨论:唯心学校
- 讨论:感知与存在
- 空性与菩提心
- 空虚与无常
- 日常生活中的空虚
- 五道、佛、罗汉
- 四印、障碍、菩提心的敌人
- 发菩提心
- 目标和障碍
- 闻者、独觉者、菩萨
- 估算和确定的性质
- 佛教教义简介
- 原则简介
- 两个真理的介绍
- 业力、无常和认知
- 空性的冥想
- 心理状态和知识对象
- 一切的思想基础
- 唯心学校
- 唯心原则学校:第 1 部分
- 唯心原则学校:第 2 部分
- 唯心原则学校:第 3 部分
- 人、知觉和心理因素
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 1 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 2 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 3 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 4 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 5 部分
- 问答:存在与信条
- 现实与表象
- 经与二谛
- Sautrāntika 信条学校:第 1 部分
- Sautrāntika 信条学校:第 2 部分
- Sautrāntika 信条学校:第 3 部分
- 经量观
- 圣经和推理
- 单一的和不同的
- 经学:现象与认知
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 1 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 2 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 3 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 4 部分
- 信条系统和极端
- 四印
- 二谛与缘起
- 两个真理和不同的信条
- 两个真理和业力
- 两个真理与西藏哲学
- Cittamatra 系统中的两个真理
- 四学中的两个真理
- 两个真理:结论
- 两个真理:世俗的存在
- 两个真理:问答
- 两个真理:Sautrantika 观点
- 两个真理:Svatantrika 观点
- 了解信条系统
- Vaibashika,Sautrantika和唯心
- Vaibhāṣika 信条学校:第 1 部分
- Vaibhāṣika 信条学校:第 2 部分
- Vaibhāṣika 信条学校:第 3 部分
佛教世界观
- 告别我们的精神导师
- “五无瑕疵”与“五福”
- 100,000 鞠躬走向完全觉醒
- 12缘起缘
- 一颗善良的心作为我们的动力
- 在冥想中应用佛教逻辑
- 珍惜实践的机会
- 宗教佛教:有这种事吗?
- 真正止息的属性:止息与平静
- 真正止息的属性:宏伟和自由
- 真苦的属性:苦
- 真苦属性:空
- 真苦的属性:无常
- 真苦属性:无私
- 真正起源的属性:原因
- 真正起源的属性:条件
- 真正起源的属性:起源
- 真正起源的属性:强大的生产者
- 真道的属性:成就与不可逆
- 真路径的属性:路径和合适
- 做一个聪明的实践者
- 善待自己
- 大爱
- 大爱
- 将佛法带入衰老过程
- 佛陀对更美好世界的建议
- 从修行者的角度看佛教
- 改变我们的思想和情感习惯
- 改变我们错误的观念
- 第一章:中国和西藏的佛教
- 第一章:早期佛教历史
- 第一章:佛法的起源与传播
- 第 10 章:在道路上进步
- 第11章:无法估量的爱
- 第十一章:四无量
- 第十二章:菩提心
- 第十二章:中国传统中的菩提心
- 第十二章:巴利传统中的菩提心
- 第12章:真正的自信
- 第十二章:如何发菩提心
- 第13章:坚韧源于智慧
- 第 13 章:关于完美的更多信息
- 第13章:巴利传统独有的完美
- 第13章:坚韧的完美
- 第 13 章:巴利传统中的十种圆满
- 第十三章:梵文传统中的十圆满
- 第14-15章:禅宗的佛性
- 第十四章:佛性
- 第十四章 唯心宗的佛性
- 第十四章 佛性观
- 第15章:密宗与结论
- 第二章:皈依的寺院阶段
- 第二章:皈依与三宝
- 第二章 避难及证明三宝存在
- 第 2 章:巴利语传统中的避难所
- 第二章:成佛的阶段
- 第二章:如来十力六行
- 第三章:梵八正道观
- 第三章:八正道的阶段
- 第三章:八正道的巴利观
- 第三章:真正的痛苦及其属性
- 第 4 章:道德行为与寺院社区
- 第四章:更高的训练和戒律
- 第 5 章:专注:梵文传统
- 第 5 章:定力:巴利语教义
- 第 5 章:专注:过程、障碍和标志
- 第五章:专注:梵文与中国传统
- 第 5 章:集中注意力的更高训练
- 第 6-7 章:回顾和概述
- 第六章:身心的正念
- 第六章:觉醒的6种辅助
- 第 6 章:正念的四个建立
- 第七章:空虚无私
- 第七章 反驳本来就存在的自己
- 第七章:生起的四个极端
- 第7章:否定的对象
- 第八章:缘起
- 第 8 章:依赖程度
- 第八章:十二因缘
- 第9章:宁静与洞察力的结合
- 第 1-10 章:回顾
- 第 1-3 章:回顾
- 第十一、十二章:四无量心与菩提心
- 第 4-5 章:回顾
- 心经注释
- 神佛比较
- 密宗中的混乱
- 考虑因果关系
- 思考无常
- 思考我们宝贵的人类重生的价值
- 创造我们的经验
- 为宝贵的人类生命创造原因
- 培养对三宝的信心
- 巴利传统中的依附生起
- 理清我们的身份
- 行动的解体与重生
- 性格、动机和实践
- 我真的想改变吗?
- 自我,藏传佛教的观点
- 道德与正确的生计
- 检查我们的障碍
- 探索业力
- 基于理性和信念的信仰
- 用智慧寻找幸福
- 寻找我们的精神导师
- 四圣谛:概述
- 避难实践指南
- 佛教与心理学有何不同
- 重生如何运作
- 如何与灵性导师相处
- 如何依靠灵性导师
- 如何判断佛教老师是否具有正确的品质
- 我我我我我我我的
- 无常、苦、无我
- 探究与信仰
- 将良好的动机融入我们的实践和日常生活
- 业力与慈悲:第 1 部分,共 2 部分
- 业力与慈悲:第 2 部分,共 2 部分
- 业力和你的生活
- 业力和你的生活:问答,第 1 部分
- 业力和你的生活:问答,第 2 部分
- 业力和你的生活:问答,第 3 部分
- 业力与你的生命:皈依与戒律
- 业力和你的生活:业力的四个特征
- 业力和你的生活:业力的结果
- 放下世间八法
- 没有sila的生活就像没有刹车的汽车
- 长皈依戒律
- 寻找那颗心
- 为佛法腾出空间——世间八法
- 许多传统,一位老师
- 心灵与重生
- 心智、重生与解脱
- 流产和业力
- 和尚聊天:关于如何修行的问题
- 传统之间的相互欣赏
- 一位老师与 Institut Vajra Yogini 的许多传统
- 在线教学资源
- 我们宝贵的生命
- 克服佛法修行的障碍
- 克服世间八法
- 巴利传统和高尚的道路
- 美好生活的实用指南
- 修行和谐
- 修行佛法,转变心意
- 修行四无量
- 皈依修行净化
- 青山寺问答
- 教师和学生的素质
- 学生的素质
- 发挥我们的潜力
- 重生与无常
- 重生与业力
- 重生与业力
- 重生、业力和空虚
- 重生:西方人的难点
- 重生:真的有可能吗?
- 反思死亡和无常
- 重新格式化心灵的硬盘
- 避难所
- 皈依与菩提心
- 皈依和戒律讨论问题
- 皈依戒戒仪式
- 皈依的原因和对象
- 避难团体
- 避难所:意义和承诺
- 让您的生活焕发活力
- 与精神导师有关
- 依赖精神导师
- 依靠精神导师
- 依靠精神导师
- 依靠老师
- 与上师一起铭记上师的恩德。乔德龙
- 与上师一起铭记上师的恩德。空行
- 轮回或循环存在
- 告别我们的精神导师
- 看到我们真实的自己
- 寻求合格的灵性导师指导我们
- 设定你的动机
- 佛教传统之间的相似之处
- 四圣谛的十六种属性
- 关于重生的一些问题
- 日常生活中的精神成长
- 功德流
- 佛经答死后之问:回顾
- 避难
- 皈依与五戒
- 皈依与三宝的意义
- 皈依:来自《敞开心扉,清明头脑》
- 百分之十的快乐面试:你的动机是什么?
- 改变的好处
- 有老师的好处
- 路径的广泛框架
- 佛陀的生平和教义
- 佛教世界观
- 避难所的概念
- 世间八法的弊端
- 世间八事
- 有意义的生活的本质
- 戒律五:正念社会的饮食
- 第一戒:敬畏生命
- 藏传佛教寺院研究的五个主要课题
- 五妙戒:简介
- dukkha 的四种真实属性
- 苦因的四种真实属性
- 四种扭曲:无法带来持久的快乐
- 四颠倒:视无常为常
- 四颠倒:微妙无常
- 四种颠倒:你以为你是谁?
- 巴利文和梵文传统中的四无量
- 四圣谛
- 四圣谛
- 四圣谛
- 佛教四印
- 第四戒:深听爱语
- 戒律的治愈力
- 反思宝贵生命的重要性
- 说谎的意图
- 解放之光:真正的满足和满足
- 八正道与四道考验
- 一种激励的力量
- 愿望的力量
- 第二戒:布施
- 雅利士的七颗宝石:为自己和他人着想
- 七宝:培养智慧
- 阿里亚斯的七颗宝石:道德行为
- 阿里亚斯的七颗宝石:信仰
- 七宝:护法布施
- 雅利安的七颗宝石:学习
- 雅利士七宝:在西藏寺院学习
- aryas的七颗宝石:物质慷慨
- 雅利安人的七颗宝石:个人诚信
- 噶当派最深处的十颗珠宝
- 第三条戒律:性责任
- 三大特点
- 三大特点
- 三个高级培训
- 三修八正道
- 三宝作为理想
- 苦的真相
- 宝贵生命的价值和目的
- 第三和第四圣谛
- 三项高等培训
- 三种平安
- 醒来时产生的三个想法
- 了解佛教传统
- 了解业力
- 了解我们的情况
- 了解避难所
- 了解心灵
- 释放你的潜力
- 节 94: 有正当生计的人
- 我做了什么才配得上这个?
- 视上师为佛是什么意思
- 当事情崩溃时,是时候练习了
- 我为什么要付出?
- 为什么会发生?
- 为什么事情会这样发生
- 为什么我们需要老师
- 为众生工作
- 与业力合作
被监禁的人
- “犯罪对受害者的影响”课程
- 一只鸟
- 选择的生活
- 千钧一发
- 一个老鼠家族
- 院子里打架
- 最后的告别
- 监狱里的朋友
- 终极一瞥
- 期待已久的假期
- 一个新的地方
- 领悟之路
- 慈悲的被子
- 一个简单的善举
- 自杀
- 测我菩萨戒
- 一个想法 …
- 适应变化
- 瘾
- 调整以改变
- 发布后:女性视角
- 我的白日梦现在都在这里
- 几乎暴动
- 对琳达的呼吁
- 大开眼界
- 一颗正念的橙子
- 欣赏佛法
- 让你自由的意识
- 美女与虫子
- 变得谦虚
- 成为空虚
- 在场
- 信念改变了他们的头脑
- 胜过地狱的境界
- 大块
- 菩萨戒
- 引观音入圈
- 佛门
- 佛陀成道庆典
- 改变
- 改变我们的想法
- 选择
- 选择与改变
- 选择和后果
- 选择朋友
- 马戏团
- 勇气
- 建立身分
- 制造问题
- 穿越到彼岸
- 拥抱佛法
- 培养利他意图
- 大神,脑洞大开
- 处理愤怒
- 处理困难的变化
- 与守卫打交道
- 亲爱的妈妈
- 深深地致力于自由
- 忧郁与佛性
- 值得爱
- 发菩提心
- 药物发现
- 在监狱里撤退
- 做金刚萨埵闭关
- 不要哭
- 吃怪
- 探索并勇敢
- 在监狱中面对恐惧和压力
- 恐惧和仇恨
- 自动化流程
- 原谅和道歉
- 友谊
- 日常生活格达
- 布施:第一波罗蜜多
- 与他人相处
- 重回正轨
- 胡言乱语
- 很高兴来到这里
- 葡萄还是不葡萄?
- 感恩
- 感恩佛法
- 不高兴的我
- 成长的烦恼
- 在佛法中成长
- 俳句
- 处理恐惧和潜在的暴力
- 生日快乐妈妈
- 对自己有同情心
- 治愈过去的关系
- 冬宫
- 灵性如何改变了我的生活
- 幽默
- 我是佛教徒
- 我通常会心烦意乱
- 如果在这里,为什么不在外面?
- 对自我的无知
- 由内而外的练习
- 克服愤怒的启示
- 励志故事
- 毒物
- 还可能会更糟糕的
- 法宝
- 约书亚
- 受菩萨戒的喜悦
- 只是呼吸
- 因果报应和改变
- 保持平衡
- 对自己好
- 厨房佛法
- 关贤
- 带领自己摆脱成瘾
- 向别人学习
- 学习寻找内心的平静
- 让心见心
- 放下附件
- 放下内疚和羞耻
- 洞中的生活
- 孤单
- 爱
- 爱、慈悲、和平
- 犯错误
- 使教义个人化
- 面膜
- 有噪音的冥想
- 遇见塔拉
- 正念、知足和 ABBA
- 从心出发
- 闯红灯沉思
- 我的监狱教育
- 我的老虎
- 新视角
- 没有更多标签
- 不再抱怨
- 高贵的沉默
- 不喂火
- 提供服务
- 关于附件
- 敞开心扉去爱
- 我们的苦难圈子
- 猫头鹰
- 拥有,但充满希望
- 对路径的耐心
- 关注生活
- 服务时间
- 个人恶魔
- 粉红色的火烈鸟
- 写给爸爸妈妈的诗
- 正面思想
- 希望的力量,治愈的力量
- 实践和我们的思想
- 在监狱里练习
- 在监狱里练习
- 修行持戒
- 监狱和祈祷
- 监狱劳工
- 欲望监狱
- 监狱诗我
- 监狱诗二
- 监狱诗III
- 监狱诗IV
- 监狱,生命,无常
- 纯化
- 净化恶业
- 个人资历
- 再入
- 对生活的反思
- 对《地狱之门》的反思
- 愤怒的反思
- 反思我的好运气
- 出狱:震惊还是成长?
- 保持冷静
- 团圆
- 坐过山车
- 正确的努力、学习和爱
- 被佛法拯救
- 疤痕和宣泄
- 寻找幸福
- 见佛性
- 寻求和平
- 无私让你远离SHU
- 耻辱
- 共享
- 分享正能量
- 为自己现身
- 坐着困难
- 把乔治华盛顿抱得太紧他哭了
- 舍卫部格罗夫
- 斯泰特维尔
- 坚持我的原则
- 街头小孩
- 应力
- 对欲望的强烈依恋
- 自杀手表
- 在狱中支持亲人
- 在系统中生存
- 受菩萨戒
- 和曾经的我交谈
- 同情的眼泪
- 感谢佛法派遣
- 毒品的魅力
- 创造事业之美
- 我们所做的选择
- 咖啡壶:考验我的忍耐力
- 治愈
- 终于到了这一天
- 事实条款
- 鹿
- 火灾的扑灭
- 花园注意到岩石在移动
- 我们攀登的山丘
- 内心的老虎:愤怒和恐惧
- 混蛋和薯片
- 征途
- 自我宽恕的解放
- 孤独的佛教徒
- 中间方式
- 监狱里最稳定的人
- 骡子
- 睡衣间
- 路径和花园
- 黑夜的宁静与美丽
- 戒律的力量
- 非暴力戒律
- 监狱的生活方式
- 逆境的现实
- Ronco 标签制造商
- 我们所有人的僧伽
- 幸福的秘诀
- 火花
- 他们
- 想想吧
- 思考
- 时间、灵感和感激
- 转让
- 化逆为菩提心
- 将悲伤转化为感激和爱
- 三次转型
- 珍惜现在
- 真相
- 再试一次
- 扭转我的生活
- 让人牢记于心的记忆
- 在人生旅途中
- 宝贵的经验教训
- 战胜抑郁和焦虑
- 对监狱制度改革的看法
- 给种子浇水
- 任性的
- 我们是人类
- 什么带来幸福
- 佛陀所教的
- 耳语
- 除了我谁懂我
- 谁在毒害我?
- 健康或不健康的种子
- 为什么不是我?
- 我为什么要战斗?
- 为什么?
- 嘎嘎姑姑的智慧
- 我手里没有伏特加酒瓶
- 与监狱中的人一起工作
- 世俗观点
监狱志愿者
观世音
- “给朋友的信”:第 1-5 节
- “给朋友的信”:第 12-15 节
- “给朋友的信”:第 15-19 节
- “给朋友的信”:第 20-26 节
- “给朋友的信”:第 27-28 节
- “给朋友的信”:第 6-11 节
- 1000 臂观世音菩萨仪轨与引导冥想
- 千手观音禅修
- 108 节:井中的水桶
- 108 节:第 47 节和对他人的依赖
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 8 节
- 108 节:第 9 节
- 108 节:第 1-14 节
- 108 节:第 1-3 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 10-12 节
- 108 节:第 100-108 节
- 108 节:第 13-14 节
- 108 节:第 15-17 节
- 108 节:第 15-19 节
- 108 节:第 17-21 节
- 108 节:第 20-26 节
- 108 节:第 27-34 节
- 108 节:第 35-41 节
- 108 节:第 43-46 节
- 108 节:第 48-52 节
- 108 节:第 52-53 节
- 108 节:第 54-56 节
- 108 节:第 57-62 节
- 108 节:第 63-70 节
- 108 节:第 7-9 节
- 108 节:第 71-76 节
- 108 节:第 76-77 节
- 108 节:第 78-81 节
- 108 节:第 8-9 节
- 108 节:第 84-99 节
- 菩萨的慷慨
- 哀求大慈大悲者加持
- 受影响的观点
- 痛苦和解药
- 纯粹伦理的基础
- 基本善良
- 开始爱自己
- 宽恕的好处
- 结果菩提心
- 菩萨行
- 功德渐增的分支
- 佛性
- 用心对待每一个人
- 观世音前代修行
- 观世音心咒与禅定
- 观世音禅修2012介绍
- 观世音闭关讨论:第 1 部分
- 观世音闭关讨论:第 2 部分
- 观世音修持
- 观世音仪轨扫视冥想
- 走出我们的外壳
- 慈悲见空
- 与慈悲相连
- 创建身份
- 修菩提心
- 培养满足感
- 修行中的缘起
- 开发一个吸引观世音的景点
- 培养爱和同情心
- 佛法与平凡的世界观
- 讨论别人的善意
- 拆解先入为主
- 八句思想转变
- 八节思想转变:1-3节
- 八节思想转变:4-5节
- 空虚
- 平等心与观世音
- 平等心和慈爱
- 精炼黄金精华
- 道德行为与幸福
- 四无量七肢拜
- 四种涅槃
- 放弃对这种生活的执着
- 放弃自我中心
- 感恩父母
- 循环存在的引导冥想
- 引导冥想第 7 节
- 我们周围其他人的幸福
- 聆听、思考、冥想
- 事物如何存在
- 如何让冥想变得有趣
- 如何学习、反思和冥想
- 不可估量的平静
- 介绍和观世音修习
- 2011观世音禅修会简介
- 观世音修行介绍
- 观世音修行介绍
- 观世音修行介绍
- 宁尼简介
- 调查幸福
- 寻找“我”
- 冥想慈悲
- 禅修三种慈悲
- 空性的冥想
- 培养慈悲心的方法
- 培养善良的方法
- 观世音禅修的动机
- 奉献宇宙
- 我们真正的敌人
- 离四执
- 戒律和歪曲的观点
- 净化、业力和道德行为
- 练习目的
- 向观世音请求的目的
- 可视化的目的
- 思维训练的目的
- 三宝的品质
- 与慈悲相关并形象化
- 出离苦
- 抵抗空性的冥想
- 愤怒的结果
- 以自我为中心和同情心
- 七肢祈祷和曼陀罗供养
- 观世音法门的教法
- 皈依与戒律的利益
- 观世音修行
- 痛苦与改变的苦
- 普遍条件反射的苦
- 日常生活中的四无量
- Nyung Ne 的力量与问答
- 七肢祷告
- 观音的故事
- 事物依存而存在
- 三种苦与因
- 三种苦
- 撤退后过渡到日常生活
- 无染静心
- 思想训练的诗句
- 观想、皈依和菩提心
- 我们放弃了什么
- 附件在哪里?
2006年观世音一周禅修
2007年观世音一周禅修
2008年观世音一周禅修
2009年观世音一周禅修
2010年观世音一周禅修
2011年观世音一周禅修
2018年观世音一周禅修
观世音冬季闭关 2006-07
浓度
- 依恋与宁静
- 身、语、意的平衡
- 道德行为的好处
- 让心灵平静
- 定力与六度
- 专注作为佛教修行
- 专注佛法修行
- 专心念佛
- 专注:世界观、技术、结果
- 有利于培养专注力的条件
- 静修的条件
- 培养宁静的标准
- 培养宁静
- 在日常生活中培养平静
- 欲望与幸福
- 论“除杂念”
- 怀疑
- 从依恋和愤怒中解脱出来
- 引导冥想佛陀
- 障碍和解毒剂
- 集中注意力的障碍
- 平静的障碍
- 相互依存与平静
- 呼吸冥想简介
- 从死亡中学习
- 嗜睡、嗜睡、不安、自责
- 做供品
- 恶意和嗜睡
- 冥想和障碍
- 心理因素和意识状态
- 正念和内省意识
- 正念和感官欲望
- 动机和冥想
- 克服专注的障碍
- 克服恶意
- 静心冥想前的练习
- 专注的品质
- 不安、遗憾和怀疑
- 肉欲和恶意
- 退却的六大条件
- 六情五过八解
- 持续关注的阶段
- 构建冥想课程
- 发展宁静的好处和条件
- 培养专注力的背景
- 五过八解
- 五过八解
- 障碍:欲望和恶意
- 障碍:怀疑
- 障碍:沉闷和不安
- 九个精神住所
- 专注的先决条件
- 去除杂念
- 培养专注力的终极目标
- 与五盖一起工作
满足与幸福
培养同情心
- “心胸开阔”:达赖喇嘛的前言
- “心胸开阔的生活”:简介
- “心胸开阔的生活”:真实地生活
- “敞开心扉的生活”:保罗·吉尔伯特教授的序言
- “敞开心扉生活”新书发布会
- “敞开心扉生活”:简介
- “以开放的心生活”:慈悲的浩瀚
- 不一样的力量
- 心灵的健康饮食
- 一颗慈悲的心
- 接受自己
- 以开放的心态生活的建议
- 心胸开阔的生活:慈悲的意义
- 道歉和原谅
- 与自己成为朋友
- 与自己成为朋友
- 成为我们自己最好的朋友
- 对我们的情绪负责
- 同情的好处
- 超越责任
- 建立勇气和同情心
- 关心自己和他人
- 澄清对同情的误解
- 比较佛教和科学的情绪观
- 同情心和同理心
- 同情和同理心审查
- 同情心和相互依存
- 同情心和相互依存
- 同情心和个人痛苦
- 同情心是抑郁症的解毒剂
- 同情心是低自尊的解毒剂
- 同情心是批判性、判断性思维的解毒剂
- 同情心出了问题
- 行动中的同情心:服务的生活
- 以善巧的方式表现慈悲
- 同情心、同理心和依恋
- 富有同情心的沟通
- 富有同情心的思考和心理化
- 对情绪有同情心的理解
- 有同情心
- 同情心的困惑
- 与慈悲相连
- 以开放的心与他人联系
- 考虑感知到的威胁和需求
- 合作和依恋风格
- 勇敢的同情心
- 勇敢的同情心
- 培养慈悲心和平等心
- 培养对自己和他人的同情心
- 培养幸福感和满足感
- 培养爱和善良
- 治愈我们的自我中心
- 缘起与慈悲(续)
- 培养同情心
- 培养同情心
- 培养平静
- 拥抱共同的人性
- 移情困扰
- 同理心和幽默
- 平等和交换自我和他人
- 日常生活中的平和
- 养成慈悲的习惯
- 检查我们对他人的期望
- 交换自己与他人,索取与给予
- 害怕同情心
- 在别人身上找到最好的
- 给坏建议的朋友
- 真正的同情心
- 给予积极的反馈和表扬
- 慈悲的引导冥想
- 治愈心灵
- 用爱和同情来治愈
- 帮助彼此感到安全
- 达赖喇嘛尊者和慈悲
- 我们的情绪如何影响我们的思想
- 识别我们的感受
- 意象与方法表演:培养富有同情心的自我
- 取与施冥想简介
- 母亲的慈悲(一切众生)
- 观音与慈悲
- 过着开放的生活
- 学、住、教菩提心
- 过着开放的生活
- 爱与同情
- 在日常生活中充满爱心和同情心
- 冥想平等心
- 冥想索取和给予
- 正念意识
- 对慈悲的误解
- 走向慈悲
- 同情心的障碍
- 我们仁慈的能力
- 克服发展慈悲的障碍
- 带着同情心伸出援手
- 去除偏见
- 宇宙法则与爱惜他人的好处
- 自悲
- 自悲
- 设定我们的动力
- 传播同情心
- 力量、喜悦和同情
- 以自我为中心的坏处
- 四无量
- 心胸开阔的幸福生活
- 一致性的重要性
- 移情倾听的重要性
- 定期练习的重要性
- 别人的善意
- 别人的善意
- 混乱世界中的慈悲力量
- 慈悲的力量,第四部分
- 慈悲的力量,第四部分
- 慈悲的力量,第四部分
- 慈悲的力量,第四部分
- 乐观的力量和情绪的类型
- 因果七点教导
- 慈悲之道
- 三种情绪及其影响
- 以慈悲改变心意
- 当慈悲心生起时
- 为什么我们需要同情
- 智慧与慈悲
- 处理冲突并提出请求
- 带着判断力和偏心工作
- 处理不想要的想法和情绪
2012 修心静修会
2013 修心静修会
2017 修心静修会
2019 修心静修会
2020 修心静修会
培养健康的人际关系
- 佛教婚姻祝福
- 一场爱的庆典
- 复杂世界中一颗平静的心
- 抱怨心灵的解药
- 依恋及其影响
- 宝宝祝福仪式
- 作为一个佛法社区
- 做人:不把世界看成我们和他们
- 为工作场所带来和谐
- 沟通和理解冲突风格
- 冲突与同情:当我们的观点不同时敞开心扉
- 与我们不同意的人联系
- 作为领导者创造愿景:佛教观点
- 培养更好的人际关系
- 培养平静
- 批评菩萨的坏处
- 鼓励道德行为
- 虚假的朋友
- 引导自己的孩子
- 佛教徒如何应对倦怠
- 愤怒如何阻碍良好的人际关系
- 依恋如何阻止建立良好的关系
- 无知如何干扰良好的人际关系
- 如何修行:给青少年和父母的讲座
- 伤人的话,治愈的话
- 分歧时的仁慈
- 爱与依恋
- 关于完美主义
- 和平实践:由内而外改变世界
- 计划生育
- 修菩提心
- 在帮助职业中实践慈悲:佛教的观点
- 朋友的品质
- 孩子们的问题
- 培养一个有道德的孩子
- 重新定义边界
- 与社区中的其他人交往
- 浪漫与家庭生活
- 自我中心与婚姻
- 说别人的过错
- 工作场所的精神自信
- 最合作的生存
- 以身作则教孩子
- 言语的第一个恶行:说谎(第 1 部分)
- 言语的第一个恶行:说谎(第 2 部分)
- 言语的第四种恶行:闲谈(上)
- 言语的第四种恶行:闲谈(上)
- 完美主义的陷阱
- 尊重的力量
- 言语的第二个恶行:分裂言语(第二部分)
- 言语的第二个恶行:分裂言语(第二部分)
- 言语的第三个恶行:严厉的言语(第三部分)
- 言语的第三个恶行:严厉的言语(第三部分)
- 言语的第三个恶行:严厉的言语(第三部分)
- 精神生活的全部
- 人际关系有问题
- 德行板
- 想修理别人
- 工作
- 工作撤退
修炼四无量心
- 慈悲:第二无量心
- 培养慈心
- 随喜:第三无量心
- 平静与宽恕
- 舍:第四无量心
- 无量的慈悲
- 不可估量的平静
- 无法估量的喜悦
- 介绍四无量
- 是时候改变主意了
- 爱与满足
- 慈心:第一无量心
- 冥想平等心
- 冥想索取和给予
- 观想四无量心
- 为失去孩子而悲伤的父母的冥想
- 慈悲的冥想
- 慈悲冥想
- 慈悲的冥想
- 对同情心和个人痛苦的冥想
- 对同情心和个人痛苦的冥想
- 对朋友、陌生人和敌人的慈悲冥想
- 对我们的敌人慈悲的冥想
- 冥想行动中的慈悲
- 冥想富有同情心的灵感
- 冥想慈悲的一致性
- 培养慈悲心的禅修
- 修习四无量念
- 对移情困扰的冥想
- 冥想对慈悲的恐惧
- 冥想给予积极的反馈和表扬
- 放弃你的身体的冥想
- 慈悲观
- 禅修慈心和安全
- 克服偏见的冥想
- 以慈悲回应的冥想
- 关于索取和给予的冥想
- 禅修四无量心
- 冥想他人的善意
- 不偏不倚的慈悲观
- 冥想以提高与自然健康关系的意识
- Metta(慈心)冥想
- 众生母亲
- 克服善良的障碍
- 练习欢喜
- 接受和给予:指导和引导冥想
- 禅修与日常生活中的四无量心
- 别人的善意
- 他人的善意:教导和引导冥想
- 转变思想
处理悲伤
神明冥想
- 《菩萨忏悔》
- “给朋友的信”:第 1-28 节评论
- “给朋友的信”:第 1-5 节
- “给朋友的信”:第 12-15 节
- “给朋友的信”:第 15-19 节
- “给朋友的信”:第 20-26 节
- “给朋友的信”:第 27-28 节
- “给朋友的信”:第 29-34 节
- “给朋友的信”:第 35-42 节
- “给朋友的信”:第 43-47 节
- “给朋友的信”:第 6-11 节
- “给朋友的信”:第 1-8 节评论
- “给朋友的信”:第 9-18 节评论
- “给朋友的信”:第 40 节评论
- “给朋友的信”:第 19-24 节评论
- “给朋友的信”:第 25-33 节评论
- “给朋友的信”:第 34-39 节评论
- 1000 臂观世音菩萨仪轨与引导冥想
- 千手观音禅修
- 108 节:井中的水桶
- 108 节:第 47 节和对他人的依赖
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 8 节
- 108 节:第 9 节
- 108 节:第 1-14 节
- 108 节:第 1-3 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 10-12 节
- 108 节:第 100-108 节
- 108 节:第 13-14 节
- 108 节:第 15-17 节
- 108 节:第 15-19 节
- 108 节:第 17-21 节
- 108 节:第 20-26 节
- 108 节:第 27-34 节
- 108 节:第 35-41 节
- 108 节:第 43-46 节
- 108 节:第 48-52 节
- 108 节:第 52-53 节
- 108 节:第 54-56 节
- 108 节:第 57-62 节
- 108 节:第 63-70 节
- 108 节:第 7-9 节
- 108 节:第 71-76 节
- 108 节:第 76-77 节
- 108 节:第 78-81 节
- 108 节:第 8-9 节
- 108 节:第 84-99 节
- 37 练习:1-3 节
- 37 练习:10-15 节
- 37 练习:16-21 节
- 37 练习:22-24 节
- 37 练习:25-28 节
- 37 练习:29-37 节
- 37 练习:4-6 节
- 37 练习:7-9 节
- 菩萨的慷慨
- 一个满足和有纪律的撤退思想
- 关于愤怒的讨论
- 哀求大慈大悲者加持
- 可靠的指南
- 向往无误的塔拉之歌
- 广阔的视野
- 与塔拉共度周末
- 愤怒的活动
- 受影响的观点
- 痛苦和解药
- 处理痛苦的替代方法
- 阿弥陀佛本尊修行与引导冥想
- 跨越传统的阿弥陀佛修行
- 阿弥陀佛修行:祈愿
- 阿弥陀佛修行:祈愿
- 阿弥陀佛修行:念诵与观想
- 阿弥陀佛修行:回向偈
- 阿弥陀佛修行:临死时的恐惧
- 阿弥陀佛修行:念咒
- 阿弥陀佛修行:念咒与观想
- 阿弥陀佛修行:供养坛城
- 阿弥陀佛修行:活着的时候修行
- 阿弥陀佛修行:祈求临终时
- 阿弥陀佛修行:祈求临终时,第 1 部分
- 阿弥陀佛修行:祈求临终时,第 2 部分
- 阿弥陀佛修行:净土重生
- 阿弥陀佛修行:皈依与菩提心
- 阿弥陀佛修行:皈依观
- 阿弥陀佛修行:求灵感
- 阿弥陀佛修行:四无量心
- 回答撤退者的问题
- 道歉和宽恕
- 对痛苦应用解毒剂
- 应用教义
- 珍惜分析时间
- Arya Tara:导航之星
- 依附于想法
- 依附于个人身份
- 对名誉的执着
- 空性的觉知
- 心情不好和自我批评
- 纯粹伦理的基础
- 基本善良
- 成为金刚萨埵
- 开始爱自己
- 成为自己的朋友
- 对感知不感兴趣
- 现实和富有同情心
- 相信别人对我们的看法
- 宽恕的好处
- 背诵经文的好处
- 远道而来的好处
- 菩提心
- 结果菩提心
- 菩提心动机
- 菩萨行
- 供养阿弥陀佛
- 功德渐增的分支
- 佛性
- 佛性和无所不知的心
- 佛与神
- 佛教奇迹日
- 用心对待每一个人
- 因果依赖和业力
- 净土重生的因缘
- 观世音前代修行
- 观世音心咒与禅定
- 观世音禅修2012介绍
- 观世音闭关讨论:第 1 部分
- 观世音闭关讨论:第 2 部分
- 观世音修持
- 观世音仪轨扫视冥想
- 千里眼的力量
- 澄清实践
- 集体业力和负面要忏悔
- 走出我们的外壳
- 对塔拉请求的评论
- 与痴呆症佛友交流
- 来自塔拉的慈悲
- 慈悲见空
- 条件性恐惧
- 承认道德败坏
- 消极的忏悔
- 净化的信心
- 与阿弥陀佛结缘
- 与慈悲相连
- 考虑因果关系
- 观药师佛愿
- 世俗与终极存在
- 常规和终极真理
- 造业、积功、施解药
- 创建身份
- 造化往生阿弥陀佛净土因缘
- 培养菩提心
- 修炼阿弥陀佛的心
- 修菩提心
- 培养满足感
- 在情人节培养爱情
- 培养对业力的尊重
- 培养满足感
- 培养智慧
- 处理痛苦和疾病
- 与难相处的人打交道
- 处理精神和疾病
- 处理对兴奋的渴望
- 撤退后的总结
- 为觉醒奉献
- 奉献与业力
- 奉献与喜悦
- 奉献和自我接纳
- 奉献就是慷慨
- 本尊修行
- 本尊瑜伽:你是度母
- 妄想和标签
- 否认死亡
- 修行中的缘起
- 依附生起:因果依存
- 依附生起:对部分的依存
- 依附生起:依附指定
- 指定标签:仁波切和喇嘛
- 决心造福他人
- 与金刚萨埵建立关系
- 开发一个吸引观世音的景点
- 培养平静
- 培养爱和同情心
- 发展自我接纳
- 培养文殊菩萨的七智慧
- 佛法建议
- 佛法与平凡的世界观
- 护法修行
- 分别的智慧
- 讨论别人的善意
- 拆解个人身份
- 拆解先入为主
- 分心,思想和同情心
- 对虚假外表的不信任
- 怀疑
- 丢弃我们的垃圾
- 昏沉和嗜睡
- 八句思想转变
- 八节思想转变:1-3节
- 八节思想转变:4-5节
- 体现度母的品质
- 情绪、避难所和空虚
- 空虚
- 空虚和概念指定
- 空性与不二
- 空虚和世俗的外表
- 空性是现象的本质
- 空虚感觉如此坚实
- 闭关问答
- 确保我们与教义和老师的联系
- 进入文殊菩萨闭关
- 平衡自己和他人
- 平等心与观世音
- 平等心和慈爱
- 精炼黄金精华
- 道德行为与幸福
- 工作场所的道德行为
- 交换自己和他人
- 兴奋和松懈; 不使用和过度使用解毒剂
- 文殊菩萨仪轨的解释
- 药师佛修行的解释
- 金刚萨埵仪轨的解释
- 面对恐惧
- 恐惧和智慧恐惧
- 无畏和避难所
- 感觉不好有助于我们的练习
- 感觉和悠悠球的头脑
- 从药师佛的品质中寻找灵感
- 皈依金刚萨埵
- 食品供应:在有效的基础上贴上标签
- 忘记禅修的对象
- 坚韧和快乐的努力
- 菩提心基础
- 四无量七肢拜
- 四种涅槃
- 来自想象的自由
- 发菩提心
- 产生遗憾
- 放弃对这种生活的执着
- 放弃自我中心
- 把握本然存在
- 感恩远方的退修者
- 感恩父母
- 绿度母修行(短)
- 八险绿度母修行
- 循环存在的引导冥想
- 在度母上的引导冥想
- 引导冥想药师佛
- 引导禅修金刚萨埵
- 引导冥想第 7 节
- 内疚、羞耻和宽恕
- 幸福和快乐
- 我们周围其他人的幸福
- 用塔拉治愈愤怒
- 聆听、思考、冥想
- 抱着退却的心态
- 礼敬文殊菩萨
- 顶礼文殊菩萨,智慧佛
- 向21度母致敬
- 愤怒如何运作
- 我们和火鸡有什么不同?
- 傲慢如何在我们的生活中发挥作用
- 我怎么知道我已经净化了?
- 业力如何运作
- 净化的工作原理
- 出家如何带来快乐
- 轮回如何演变
- 密宗如何适应修道
- 事物如何存在
- 如何接近撤退
- 如何面对烦恼
- 如何解放你的心:度母仪轨和对抗八种危险
- 如何让冥想变得有趣
- 如何充分利用远方撤退
- 如何在课间练习
- 如何练好
- 如何念咒
- 如何与本尊相处
- 如何看到塔拉
- 如何学习、反思和冥想
- 我们如何制造负面业力
- 无明、愤怒、净化
- 会生病
- 无量的慈悲
- 不可估量的平静
- 无量的喜悦和平静
- 无法估量的爱
- 佛教世界观的重要性
- 无法在路径上安顿下来
- 独立和依赖的存在
- 固有的观点和意见
- 撤退者的初步经历
- 启动和授权
- 来自塔拉的灵感和长寿
- 介绍正文和作者
- 介绍和观世音修习
- 2011观世音禅修会简介
- 观世音修行介绍
- 观世音修行介绍
- 观世音修行介绍
- 文殊修行介绍
- 药师佛修行介绍
- 宁尼简介
- 密宗简介
- 阿弥陀佛修行介绍
- 实践介绍
- 金刚萨埵闭关介绍
- 金刚乘介绍
- 调查责任
- 调查幸福
- 嫉妒:它的定义和解药
- 去自由形式
- 与圣者和老师的业力
- 与老师和家长的因果报应
- 业力、造业和意志因素
- 继续走下去
- 面对伤害时保持冷静
- 标记思想和情绪
- 宗喀巴大师的慈悲
- 菩提道次第禅修和仪轨
- 度母修行中的广论禅修
- 懒惰及其解药
- 在净化过程中学会放手
- 放弃身份
- 放开自我
- 撤退后的生活
- 生命力与四大元素
- 生命支持与否?
- 从度母流出的光和花蜜
- 生活在五戒中
- 带有引导冥想的长绿度母修行
- 寻找“我”
- 放松我们的身份
- 慈悲心和菩提心
- 做出决定
- 与自己交朋友
- 与自己交朋友
- 让生活有意义
- 文殊菩萨与三车
- 带有引导冥想的文殊菩萨本尊
- 文殊菩萨观空性
- 文殊菩萨仪轨概述
- 咒语和符号
- 药师佛与三十五佛
- 有引导冥想的药师佛神仪轨
- 药师佛引导仪轨
- 药师佛疗愈可视化
- 为死者修行药师佛
- 药师佛修行:曼荼罗供养祈愿
- 药师佛修行:七肢祈愿
- 药师佛闭关:问答
- 药师佛仪轨解释
- 药师佛愿 4
- 药师佛愿 8
- 药师佛誓愿1-3
- 药师佛誓愿5-7
- 药师佛誓愿9-12
- 药师佛坚定不移的决心
- 药师佛不动摇 1-6
- 药师佛不动摇 7-12
- 冥想慈悲
- 冥想无常
- 禅修三种慈悲
- 念佛阿弥陀佛
- 对艾莉亚度母的冥想
- 空性的冥想
- 念佛
- 用西班牙语冥想佛陀
- 禅修文殊菩萨清相
- 会见文殊菩萨
- 会见金刚萨埵
- 培养慈悲心的方法
- 培养善良的方法
- 中退讨论
- 吝啬、执着和怀疑
- 度母修行的更多心理学
- 关于工作场所道德行为的更多思考
- 动机和业力
- 动机和我们的尊严
- 观世音禅修的动机
- 文殊菩萨闭关的动机
- 撤退的动机
- 撤退的动机
- 相互依赖
- 慷慨相依
- 否定固有存在
- 避难对象
- 慷慨的障碍
- 奉献宇宙
- 哦,塔拉,保护我们
- 与金刚萨埵一起度假
- 一旦开始,就永不停止
- 我们实践的动力
- 我们真正的敌人
- 我们两岁的心
- 克服自我中心
- 克服三种疑惑
- 阿弥陀佛修行概述
- 安抚怀疑的恶魔
- 恐慌恐惧、智慧恐惧和肾上腺素激增
- 离四执
- 净化之道:日常修行
- 净化之道:金刚萨埵修行
- 剥离永恒的观点
- 肉体监狱与轮回监狱
- 后悔的力量:找出原因
- 后悔的力量:了解业力
- 补救行动的力量:方法
- 补救行动的力量:解毒剂
- 决心的力量:放弃不善
- 发愿力:成为金刚萨埵
- 决心的力量:植根于遗憾
- 在日常生活中锻炼毅力
- 在集体静修中练习
- 修行佛法
- 表扬与批评
- 赞叹菩提心
- 祈求往生阿弥陀佛净土:1-5节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:14-21节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:22-31节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:5-8节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:9-13节
- 戒律和歪曲的观点
- 撤退机会的宝贵
- 为密宗做准备
- 准备金刚萨埵闭关
- 为练习做好准备
- 诸佛护念:佛说阿弥陀经
- 度母修行的心理学
- 净化与空虚
- 净化与功德
- 净化和不可转让
- 净化和可视化
- 净化、业力和道德行为
- 净化刺耳的言语和闲谈
- 净化重业
- 净化谎言和分裂言论
- 清净不善:贪心
- 清净恶业:业果
- 清净不善:杀生盗窃
- 净化不善:恶意
- 清净恶业:邪见
- 净化心的不善
- 以金刚萨埵净化
- 练习目的
- 向观世音请求的目的
- 可视化的目的
- 思维训练的目的
- 三宝的品质
- 质疑我们的看法
- 关于启蒙和冥想的问题
- 金刚萨埵清净问题
- 合理的自我评价
- 收到启蒙
- 受赞:菩萨发愿
- 减少傲慢,培养谦卑
- 反思苦以助长出离心
- 皈依与五居戒
- 皈依、菩提心、四圣谛
- 欢欣鼓舞和奉献
- 欢喜闭关结束
- 退而求其次
- 为他人的幸福而高兴
- 在度母静修处欢喜
- 与慈悲相关并形象化
- 记得吃药
- 出离苦
- 抵抗空性的冥想
- 回应愉快的感觉
- 不安和遗憾
- 愤怒的结果
- 撤退讨论
- 撤退动机
- 撤退问题和建议
- 撤退问题和讨论
- 审查行为模式
- 开始撤退的正确意图
- 灵修可视化
- 季节变化
- 看穿恐惧
- 以自我为中心和同情心
- 自生与空虚
- 心与现象的无我
- 肉欲
- 七肢祈祷和曼陀罗供养
- 寂天论平等自我与他人
- 分享实践挑战
- 谈到沉默
- 三宝的特殊属性
- 精神洗衣机
- 挡住洪水
- 关于喇嘛耶喜的故事
- 压力山大
- 密宗中的微细心与风
- 象征主义和可视化
- 避难
- 从心里避难
- 回归日常生活
- 把练习带回家
- 密宗启蒙问题
- 度母作为结果避难所
- 度母本性不存在
- 塔拉的品质
- 塔拉的智慧
- 观世音法门的教法
- 百字真言
- 恐惧的解药
- 珍惜他人的好处
- 皈依与戒律的利益
- 佛陀无所畏惧
- 佛皈依宝
- 怀疑的食肉恶魔
- 吝啬的链条
- 观世音修行
- 度母的传统存在
- 快乐的勇气
- 专制主义和虚无主义的危险
- 痛苦与改变的苦
- 普遍条件反射的苦
- 八种危险
- 无知的大象
- 身份的空虚和不善
- 舍心的态度深远
- 愤怒之火
- 五方佛
- 依恋泛滥
- 食物提供
- 四无量
- 日常生活中的四无量
- 四个马拉
- 四个对手的力量
- 四个对手的力量
- 净化对手的四种力量
- 日常生活中的四种对手力量
- 四个对手的力量:第 1 部分
- 四个对手的力量:第 2 部分
- 密宗的四清净和四类
- 业力的一般特征
- 绿度母修行
- 骄傲的狮子
- 咒语和净化业力
- 成功人生的标志
- 慈悲的意义
- 业力的意义
- 度母咒的意义
- 药师佛请愿
- 药师佛仪轨
- 药师佛坚定不移,续
- 冥想中的身心
- 撤退的动机
- 智慧的完美
- 完美主义的陷阱
- 决心的力量
- 决心的力量
- Nyung Ne 的力量与问答
- 后悔的力量
- 后悔的力量:我们的动机
- 欢喜的力量
- 信赖的力量
- 依止力:菩提心
- 依赖的力量:避难所
- 补救行动的力量
- 恢复关系的力量
- 忏悔的实践
- 请求祈祷的心理机制
- 静修的目的
- 回向功德的目的
- 文殊菩萨修行的目的
- 撤退的稀有度
- 邪见的强盗
- 感情的无私
- 人的无私
- 七肢祷告
- 嫉妒之蛇
- 观音的故事
- 药师佛的象征意义
- 度母修行
- 十种不善业
- 十恶业
- 邪见的窃贼
- 邪见的窃贼
- 两个真相
- 作曲的智慧
- 事物依存而存在
- 空虚的思考
- 三种苦与因
- 三种苦
- 烟草、枪支和食品
- 转化不愉快的情绪
- 撤退后过渡到日常生活
- 傲慢和无知的类型
- 了解佛教概念
- 密宗的独特之处
- 密宗的独特之处
- 卸下垃圾头脑
- 不切实际的恐惧
- 无染静心
- 英年早逝
- 用智慧指导我们的生活
- 金刚萨埵引导禅修
- 金刚萨埵打坐念诵
- 金刚萨埵修行与四力
- 金刚萨埵修行:概览与依止力
- 金刚萨埵修行:悔恨的力量
- 金刚萨埵修行:补救行动和决心的力量
- 金刚萨埵清净修行
- 金刚萨埵观照
- 金刚萨埵仪轨
- 金刚乘基础
- 各种附件
- 思想训练的诗句
- 可视化
- 观想与念诵
- 观想与念诵
- 本尊修行观想
- 观想、皈依和菩提心
- 观想药师佛
- 观想禅修的对象
- 观想金刚萨埵
- 看新闻当佛法修行
- 你有什么不可谈判的?
- 什么是空虚
- 什么是dhi?
- 什么是撤退?
- 什么是撤退?
- 什么是撤退?
- 什么是轮回和涅槃?
- 撤退是什么意思
- 皈依是什么意思
- 撤退后怎么办
- 我们放弃了什么
- 附件在哪里?
- 自我在哪里?
- 你心中的白度母
- 白度母本尊修持与引导冥想
- 白度母净化负面情绪
- 阿弥陀佛究竟是谁?
- 阿弥陀佛是谁?
- 塔拉是谁?
- 塔拉是谁?
- 焦虑的“我”是谁?
- 白度母是谁?
- 为什么佛陀是可靠的皈依处
- 为什么我们会受苦?
- 智慧、出离心和执着
- 处理我们的附件
- 通过因果关系工作
- 使用性能量
- 与愤怒的头脑一起工作
- 与心灵一起工作
- 与度母修行一起工作
佛法与日常生活
- “心胸开阔”:达赖喇嘛的前言
- “心胸开阔的生活”:简介
- “心胸开阔的生活”:真实地生活
- “敞开心扉的生活”:保罗·吉尔伯特教授的序言
- “Harmonia Mundi”和“Mind-Life”会议
- “犯罪对受害者的影响”课程
- “敞开心扉生活”新书发布会
- “敞开心扉生活”:简介
- “以开放的心生活”:慈悲的浩瀚
- “西方修女 I:”采访
- “轮回、涅槃、佛性”:愤怒及其解药
- 应用同情心的12种方法
- 21世纪的佛教徒
- 在选举年保持平衡
- 本笃会的观点
- 比丘尼的观点
- 一只鸟
- 菩萨的决心
- 帮助临终者的佛教方法
- 佛教婚姻祝福
- 佛教对宗教原教旨主义的回应
- 呼吁同情
- 呼吁团结
- 一场爱的庆典
- 选择的生活
- 监狱里的圣诞礼物
- 千钧一发
- 对“玫瑰”的评论
- 一名死囚律师对她的工作
- 不一样的力量
- 一个老鼠家族
- 院子里打架
- 最后的告别
- 监狱里的朋友
- 一份礼物:一个被监禁的人放下愤怒
- 终极一瞥
- 心灵的健康饮食
- 一颗慈悲的心
- 朋友的一封信
- 一位听众的来信
- 给老师的一封信
- 长期服从
- 期待已久的假期
- 一个人和一只松鼠
- 关于生与死的问题
- 有意义的人生
- 自杀幸存者的冥想
- 新的友谊
- 一个新的地方
- 一种新的观看方式
- 领悟之路
- 复杂世界中一颗平静的心
- 为妈妈祈祷
- 祈求皈依内心之光
- 为世界祈祷
- 一名被监禁者被杀后的一次监狱探访
- “佛日”监狱探访
- 慈悲的被子
- 对死亡的真正认识
- 一个了不起的故事
- 少年犯的第二次机会
- 一位神秘的禅师
- 一个简单的善举
- 自杀
- 一个悲伤的故事变成一个善良和避难的故事
- 关于无常的教导
- 测我菩萨戒
- 一个想法 …
- 一个需要注意的陷阱
- 珍贵的财产
- 致敬喇嘛梭巴仁波切
- 愤怒的假期
- 叫醒服务
- 复杂世界里的一颗温暖的心
- 原子弹、恐怖主义和业力
- 接受自己
- 利他主义的激进主义
- 适应变化
- 瘾
- 调整以改变
- 给患有慢性病的孩子的建议
- 给非佛教徒朋友的建议
- 对即将进行的手术的建议
- 以开放的心态生活的建议
- 发布后:女性视角
- 优雅地和感恩地老去
- 我的白日梦现在都在这里
- 美国教授给西藏尼姑教授物理
- 监狱的一个下午
- 几乎暴动
- 对琳达的呼吁
- 大开眼界
- 从事美德的动机
- 心胸开阔的生活:慈悲的意义
- 乐观的心态
- 一颗正念的橙子
- 分析恐怖分子
- 愤怒
- 愤怒和耐心的练习
- 生气不好
- 愤怒毒害了我们的幸福
- 愤怒与清晰
- 第五戒的另一种看法
- 抱怨心灵的解药
- 愤怒的解药
- 焦虑的解毒剂
- 对分离恐惧的解毒剂
- 道歉和原谅
- 欣赏佛法
- 西雅图大主教德斯蒙德·图图
- 佛教徒有野心吗?
- 评估我们的演讲和动机
- 依恋及其影响
- 获得和平衡财富
- 让你自由的意识
- 宝宝祝福仪式
- 讲道理
- 有正确的理由在那里
- 做你自己的治疗师
- 美女与虫子
- 与自己成为朋友
- 与自己成为朋友
- 变得谦虚
- 成为我们自己最好的朋友
- 作为一个佛法社区
- 成为自己的朋友
- 成为慈悲的榜样
- 做爱的榜样
- 成为和平的榜样
- 成为智慧的榜样
- 成为空虚
- 做人:不把世界看成我们和他们
- 在场
- 对我们的情绪负责
- 身为扎西,面对孩子的死亡
- 信念改变了他们的头脑
- 同情的好处
- 以智慧和慈悲造福动物
- 胜过地狱的境界
- 超越责任
- 大块
- 日常生活中的菩萨修行
- 菩萨与白人至上主义者
- 菩萨戒
- 债券
- 大脑训练:冥想对大脑的影响
- 引观音入圈
- 将同情带进监狱
- 为工作场所带来和谐
- 将佛法带到中东
- 佛门
- 佛教与消费主义
- 佛教和犹太教
- 佛教与治疗
- 现代社会的佛教
- 佛教、现代主义和正念
- 治国之道
- 科技时代的佛教伦理
- 佛教对死亡的看法
- 佛教对死亡的看法
- 佛教修行与社区生活
- 佛教关于饮食的戒律
- 佛教徒应作为社会良知
- 佛教关于暴力与和解的智慧
- 冲突中的佛教徒
- 快乐地建立信心和复原力
- 建立信心,过上充实的生活
- 建立勇气和同情心
- 建立你的内在信心
- 枪真的能保护你吗?
- 关爱我们唯一的家
- 关心自己和他人
- 陷入消费主义
- 幸福的原因
- 狱中祭佛
- 佛陀成道庆典
- 宽恕的挑战
- 改变
- 改变我们的想法
- 改变观点以消除愤怒
- 临终者的诵经法
- 巧克力糖霜和垃圾
- 选择
- 选择与改变
- 选择和后果
- 选择朋友
- 基督神圣医师仪轨
- 马戏团
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- 清晰、自信和勇气
- 清理我的行为
- 对我们最后时刻的明确祝愿
- 用冥想的头脑对抗焦虑
- 安慰悲伤的人
- 沟通和理解冲突风格
- 比较和对比视图
- 比较佛教和科学的情绪观
- 同情心+技术
- 11月XNUMX日之后的同情
- 同情心和同理心
- 同情和同理心审查
- 公共话语中的同情心和道德
- 同情心和相互依存
- 同情心和相互依存
- 面对恐怖主义的同情心和善意
- 同情心和个人痛苦
- 同情心和社会行动
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- 慈悲与世界和平
- 同情心是抑郁症的解毒剂
- 同情心是低自尊的解毒剂
- 同情心是批判性、判断性思维的解毒剂
- 在少年管教所的同情心
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- 对肇事者的同情
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- 行动中的同情心:服务的生活
- 混乱中的慈悲
- 以善巧的方式表现慈悲
- 临终过程中的慈悲
- 同情心、同理心和依恋
- 富有同情心的沟通
- 富有同情心的思考和心理化
- 对情绪有同情心的理解
- 有同情心
- 冲突与同情:当我们的观点不同时敞开心扉
- 同情心的困惑
- 与慈悲相连
- 与慈悲相连
- 与印度尼西亚被监禁的妇女联系
- 以开放的心与他人联系
- 与我们不同意的人联系
- 连接女科学家和佛教尼姑
- 考虑感知到的威胁和需求
- 消费主义与幸福
- 消费主义与环境
- 考虑死亡
- 比赛时间
- 常规和最终回收
- 合作和依恋风格
- 冠状病毒:这是练习的时候了
- 用同情来对抗愤怒
- 勇气
- 勇敢的同情心
- 勇敢的同情心
- 渴望享乐
- 建立身分
- 养成快乐的习惯
- 在日常生活中创造和平
- 制造问题
- 作为领导者创造愿景:佛教观点
- 信任标准
- 穿越到彼岸
- 拥抱佛法
- 培养利他意图
- 培养更好的人际关系
- 培养慈悲心和平等心
- 培养对自己和他人的同情心
- 在暴力世界中培养同情心
- 在自杀后康复的同时培养联系、同情心和对善良的信心
- 培养满足感
- 培养情绪平衡
- 培养情绪平衡
- 培养平静
- 培养平静
- 在暴力时期培养平静
- 培养幸福感和满足感
- 培养爱
- 培养爱和同情心
- 培养爱和善良
- 培养慈心
- 由内而外培养和平
- 培育社会和谐
- 治愈我们的自我中心
- 乐观周期
- 愤世嫉俗,害怕改变,责任感
- 死亡时间的日常实践
- 大神,脑洞大开
- 处理愤怒
- 用心智训练处理愤怒
- 处理焦虑
- 处理批评
- 处理抑郁症
- 处理困难的变化
- 处理失望
- 处理悲伤
- 处理悲伤
- 处理悲伤和损失
- 处理种族主义
- 处理事情分崩离析的情况
- 与守卫打交道
- 处理暴力行为
- 亲爱的妈妈
- 死亡与心灵的平静
- 死亡冥想
- 菩提树下的死神
- 全心全意为大家谋福利
- 献身于有意义的生活
- 奉献诗句
- 深深地致力于自由
- 定义爱与幸福
- 拆除我们的热键
- 缘起与慈悲(续)
- 缘起:普遍原则
- 忧郁与佛性
- 值得爱
- 决心自由
- 发菩提心
- 培养同情心
- 培养同情心
- 培养平静
- 通过专注发展内心的平静
- 通过慷慨和有道德的生活来发展内心的平静
- 通过正念培养内心的平静
- 通过转变观点来发展内心的平静
- 发展我们内在的道德指南针
- 被监禁者的佛法艺术品
- 狱中佛法:学多于教
- 佛法玛萨拉
- 佛法问答环节
- 与对事物的看法与我不同的人交谈
- 批评菩萨的坏处
- 失望与喜悦——世间八事
- 解除心灵的武装
- 断开连接
- 不满和满足
- 药物发现
- 伦理在科学和技术中重要吗?
- 在监狱里撤退
- 做金刚萨埵闭关
- 不要害怕死亡
- 不要把生活视为理所当然
- 不要哭
- 不要相信我会开飞机!
- 绕道而行
- 怀疑自己的能力
- 死而无憾
- 地球与水
- 吃怪
- 用心吃饭
- 怀着感恩的心情吃饭
- 拥抱共同的人性
- 移情困扰
- 同理心和幽默
- 鼓励道德行为
- 临终关怀
- 平等和交换自我和他人
- 日常生活中的平和
- 养成慈悲的习惯
- 道德行为和动机
- 现代道德行为
- 道德原则不能妥协
- 满足我们需求的合乎道德的方式
- 道德与条件
- 日常生活中的伦理
- 检查愤怒及其解毒剂
- 检查我们对他人的期望
- 交换自己与他人,索取与给予
- 探索并勇敢
- 探索世界宗教和佛教
- 在监狱中面对恐惧和压力
- 面对死亡的恐惧
- 信仰领袖团结起来反对枪支暴力
- 基于信仰的枪支暴力预防应用
- 爱上每一个人
- 虚假的朋友
- 对世界的恐惧
- 对世界的恐惧
- 对大规模枪击事件的恐惧和冷漠
- 恐惧和仇恨
- 害怕被不喜欢
- 害怕同情心
- 对死亡的恐惧
- 害怕失去我们的身份
- 害怕丢东西
- 害怕做决定
- 害怕与亲人分离
- 对未来的恐惧
- 对健康的恐惧
- 对经济的恐惧
- 与吝啬作斗争
- 图地
- 用良好的品质充实自己
- 终于把自己从爱的囚徒中解脱出来
- 在亲人自杀后寻找希望
- 在奥兰多大屠杀后寻找希望
- 在别人身上找到最好的
- 寻找真正的幸福
- 火与冰
- 死亡时的五种力量
- 五回忆
- 自动化流程
- 忍
- 背叛后的宽恕
- 原谅和道歉
- 原谅自己和他人
- 朋友、敌人和陌生人
- 友好
- 给坏建议的朋友
- 友谊
- 从敌人到兄弟
- 从 TikTok 到佛法讲座
- 成为佛法向导的基础
- 喘气! 我就是你说的那个生气的人!
- 日常生活格达
- 慷慨
- 布施:第一波罗蜜多
- 真正的愿望和阻力
- 真正的同情心
- 真正的自信
- 处理愤怒
- 与他人相处
- 重回正轨
- 重回正轨
- 摆脱我的按钮
- 胡言乱语
- 给予积极的反馈和表扬
- 放弃责备游戏
- 很高兴来到这里
- 超越自我中心
- 良好做法:古老的和新兴的
- 葡萄还是不葡萄?
- 感恩
- 感恩佛法
- 悲痛桑迪胡克悲剧
- 不高兴的我
- 成长的烦恼
- 在佛法中成长
- 慈悲的引导冥想
- 引导自己的孩子
- 习惯行为和业力
- 俳句
- 处理恐惧和潜在的暴力
- 我们内心的幸福
- 生日快乐妈妈
- 英国脱欧后的和谐
- 仇恨不会被仇恨征服
- 对自己有同情心
- 自杀后痊愈
- 在冲突中治愈愤怒
- 治愈破碎的信任
- 从战争中治愈
- 从心开始治愈
- 治愈过去的关系
- 治愈偏见
- 治愈身体、心灵和世界
- 治愈心灵
- 用爱和同情来治愈
- 给从业者的心脏建议
- 衷心的礼物
- 帮助垂死的朋友
- 帮助愤怒的人
- 帮助彼此感到安全
- 帮助垂死的人
- 冬宫
- 达赖喇嘛尊者和慈悲
- 打正面? 祈祷!
- 抱紧我
- 为同情留出空间
- 向三宝致敬
- 诚实地看待我们的苦难
- 桑迪胡克学校枪击案后的希望
- 热土豆
- 佛教徒如何应对倦怠
- 如何以及吃什么
- 愤怒如何阻碍良好的人际关系
- 依恋如何阻止建立良好的关系
- 我们如何处理愤怒?
- 我们如何让自己值得信赖?
- 无知如何干扰良好的人际关系
- 我们的情绪如何影响我们的思想
- 灵性如何改变了我的生活
- 如何获得成功、幸福和爱情
- 如何快乐地老去
- 如何成为 21 世纪的佛教徒
- 如何成为当今世界的佛教徒
- 没有执着怎么快乐
- 如何从佛法讲座中受益
- 如何应对疾病
- 日常生活中如何进行大礼拜、问法
- 如何处理日常问题
- 如何拥有一颗快乐的心
- 如何生活在现代
- 如何爱你不喜欢的人
- 如何做出明智的决定
- 如何修行:给青少年和父母的讲座
- 如何为死亡做准备
- 如何看待选举
- 幽默
- 伤人的话,治愈的话
- 我是佛教徒
- 我爱问题
- 今天看到一条虫
- 我通常会心烦意乱
- 我不是一个生气的人,对吗?
- 识别焦虑
- 识别我们的感受
- 身份盗用
- 如果在这里,为什么不在外面?
- 对自我的无知
- 意象与方法表演:培养富有同情心的自我
- 与尊者土登秋卓对话
- 面对暴力
- 跟随佛陀的脚步
- 在身份的土地上
- 在卡特里娜飓风过后
- 被监禁的人将逆境转化为道路
- 内心的平静
- 内心平静,世界和平
- 由内而外的练习
- 克服愤怒的启示
- 励志故事
- 信仰哲学
- 毒物
- 取与施冥想简介
- 侵入心灵的杂草
- 对宠物实施安乐死是否可取?
- 这是美国,还是战区?
- 伊斯兰佛教对话
- 它来自我们的脑海
- 还可能会更糟糕的
- 双方都需要勇气
- 有用!!
- 从来没有绝望
- 永远不会太迟
- 不是钱的问题:《蜣螂经》
- 法宝
- 犹太根,佛教之花
- 约书亚
- 前往手术室及其他地方
- 喜悦和勇气
- 欢乐的努力
- 受菩萨戒的喜悦
- 判断力,善良和同情心
- 陪审义务
- 就在工作的另一天
- 只是呼吸
- 万花筒轮
- 因果报应和改变
- 业力和 11 月 XNUMX 日
- 业力成熟
- 业力,混乱和清晰
- 保持快乐的心态
- 保持简单,愚蠢
- 保持平衡
- 善良和宽恕
- 实践中的善行
- 分歧时的仁慈
- 母亲的慈悲(一切众生)
- 对自己好
- 厨房佛法
- 观音与慈悲
- 来见
- 关贤
- Latka:感觉被遗忘了
- 主持关于宽恕的讨论
- 带领药师佛禅修
- 过着开放的生活
- 引导冥想和讨论
- 带领自己摆脱成瘾
- 从疾病中学习
- 向别人学习
- 学习道德
- 学习寻找内心的平静
- 学会原谅
- 学会用同情心生活
- 学、住、教菩提心
- 让心见心
- 给儿子自杀的人的信
- 放下附件
- 放下内疚和羞耻
- 从八种危险中解脱:第 1-3 颂
- 从八种危险中解脱:第 4-8 颂
- 大流行后的生活:这取决于我们
- 洞中的生活
- 人生就像播种
- 聆听我的身体
- 以慈爱的心过好每一天
- 过平衡的生活并做出明智的选择
- 过上幸福的生活:Covid与否
- 过着开放的生活
- 当事情分崩离析时和睦相处
- 彼此和谐相处
- 自动生活与发自内心地生活
- 在 21 世纪实践佛陀的教义
- 带着损失生活
- 乐观地生活
- 无所畏惧地生活
- 无所畏惧地生活
- 日常生活中的逻辑推理
- 孤单
- 审视自己的内心
- 失去一个年轻的亲人
- 失去亲人自杀
- 失去亲人自杀
- 爱
- 爱与依恋
- 爱与同情
- 爱没有伤害
- 爱人,不是享乐
- 爱无界
- 爱、慈悲、和平
- 在日常生活中充满爱心和同情心
- 爱自己和他人
- 有所作为
- 让每一天都成为奇迹
- 发挥真正的作用
- 为长期利益做出决策
- 与自己交朋友
- 让生活有意义
- 让监狱里的生活变得有意义
- 犯错误
- 让我们的心接受佛法
- 提出要求和自力更生
- 使教义个人化
- 管理关系中的愤怒
- 面膜
- 造福他人的人生意义
- 为死者修行药师佛
- 冥想死亡
- 冥想平等心
- 冥想索取和给予
- 为失去孩子而悲伤的父母的冥想
- 在精神病院进行冥想
- 冥想只有精神实践如何在死亡时有所帮助
- 冥想死亡过程的八个阶段
- 对死亡必然性的沉思
- 冥想以提高与自然健康关系的意识
- 有噪音的冥想
- 以喜悦迎接逆境
- 用佛法应对乳腺癌
- 遇见塔拉
- 将佛法融入日常生活
- 正念意识
- 对死亡和无常的正念
- 正念、知足和 ABBA
- 对慈悲的误解
- 现代世界的道德
- 更多关于奥兰多悲剧的反思
- 有动机不伤害
- 从心出发
- 走向慈悲
- 闯红灯沉思
- 我的大胖子以自我为中心的态度
- 我父亲的死
- 我最喜欢的消遣是抱怨
- 我最喜欢的消遣:抱怨
- 我的身份危机
- 我的因果报应
- 我的政治偏见
- 我的宝贵机会
- 我的监狱教育
- 我的三宝
- 我的老虎
- 我在狱中的时光
- 我的手术室之旅和回来
- 我真正的信仰是善良
- 纳尔逊曼德拉的忠告
- 新视角
- 没有慈悲,就没有平安
- 没有更多标签
- 不再抱怨
- 无需假装:培养真正的自信
- 高贵的沉默
- 非暴力和同情
- 不喂火
- 为亲人的死亡做准备的注意事项
- 现在是时候醒来了
- 障碍和解药
- 同情心的障碍
- 提供我们的食物
- 狱中讲经
- 提供服务
- 关于附件
- 关于死亡和丧亲之痛
- 关于婚姻分居
- 关于完美主义
- 在时间的背景下
- 极光拍摄一年后
- 只有精神修行才能在死亡时有所帮助
- 心胸开阔,头脑清醒
- 打开新的机会之门
- 敞开心扉去爱
- 乐观与放弃
- 器官捐赠是个人决定
- 我们仁慈的能力
- 我们的苦难圈子
- 我们在战争时期的游戏计划
- 我们作为教育者的使命
- 我们吃东西的动机
- 克服愤怒和沮丧
- 克服对使用仇恨言论的人的愤怒
- 克服焦虑
- 克服恐惧和成见
- 克服嫉妒
- 克服实践障碍
- 克服发展慈悲的障碍
- 克服不善状态
- 不知所措?
- 猫头鹰
- 拥有,但充满希望
- 恐慌和恐惧
- 零件维修和感谢
- 对路径的耐心
- 关注生活
- 11月XNUMX日之后的和平与正义
- 和平实践:由内而外改变世界
- 服务时间
- 个人恶魔
- 与被监禁者合影
- 粉红色的火烈鸟
- 计划生育
- 写给爸爸妈妈的诗
- 人与精神之诗
- 佛法修行的正面影响
- 正面思想
- 希望的力量,治愈的力量
- 实践伦理
- 实践道德和领导力
- 龙树菩萨的实践伦理
- 长期实践
- 实践和我们的思想
- 实践和仪式
- 为死亡做准备的练习
- 对死者的实践
- 修菩提心
- 在日常生活中修行佛法
- 在帮助职业中实践慈悲:佛教的观点
- 用精神疾病修行佛法
- 为生病的亲人练习
- 在监狱里练习
- 在监狱里练习
- 面对癌症练习
- 修行六度
- 做手术的时候练习
- 带病修炼一年
- 练习眼前的事物
- 与你的精神导师的传递一起练习
- 修行持戒
- 为亲人的死做准备
- 为死亡做准备
- 在精神上为死亡做准备
- 保护西藏文化与环境
- 监狱和祈祷
- 狱法
- 监狱劳工
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- 墨西哥监狱外展活动
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- 监狱诗我
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- 朋友的品质
- 佛法与人生问答
- 关于愤怒的问答
- 日常生活中的佛法问答
- 有关道德行为的问题与解答
- 孩子们的问题
- 种族主义作为公共卫生危机
- 培养一个有道德的孩子
- 重写12个步骤,1-7
- 重写12个步骤,8-12
- 带着同情心伸出援手
- 重生和死亡时间的不确定性
- 认识我们的内在美
- 重新定义边界
- 再入
- 反思宝贵的人生
- 对生活的反思
- 四念处闭关后的反思
- 犹太佛教徒的反思
- 对《地狱之门》的反思
- 愤怒的反思
- 反思我的好运气
- 重生的反思
- 对社交媒体的反思
- 与社区中的其他人交往
- 出狱:震惊还是成长?
- 释放成为最好的需要
- 宗教多样性与宗教和谐
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- 去除偏见
- 《西部修女Ⅰ》报道
- 《西部修女二》报道
- 抵制
- 抗拒实践
- 可怕场景的资源
- 尊重共同的美国价值观
- 尊重他人
- 应对恐怖主义
- 回应选举结果
- 以和平应对战争
- 从愤怒中撤退
- 回归现实:爱与恨
- 让美国回归民主和文明
- 团圆
- 扭转自私
- 撤销愤怒的“摆脱麻烦”卡
- 坐过山车
- 正确的努力、学习和爱
- 假新闻时代的正确言论
- 浪漫与家庭生活
- 宇宙法则与爱惜他人的好处
- 反省
- 对大规模枪击事件的悲伤和愤怒
- 安全还是枪支?
- 被佛法拯救
- 疤痕和宣泄
- 死囚奖学金
- 科技服务社会
- 寻找幸福
- 见佛性
- 处处见善意
- 见诸众生之恩
- 看到别人的好意
- 在狱中寻求解脱
- 寻求和平
- 求团结,不分裂
- 自我认同
- 以自我为中心和被精神困住
- 自我中心与婚姻
- 自悲
- 自悲
- 无私让你远离SHU
- 尽可能地服务其他众生
- 服侍自己的精神导师
- 为手术树立良好的动机
- 设定我们的动力
- 耻辱
- 分享你的爱、智慧和财富
- 共享
- 分享正能量
- 佛教徒应该投票吗?
- 为自己现身
- 简化我们的生活
- 坐着困难
- 那么现在怎么办?
- 社会行动和宗教间对话
- 关于感恩实践的一些思考
- 说别人的过错
- 工作场所的精神自信
- 为死亡做好精神准备
- 传播同情心
- 把乔治华盛顿抱得太紧他哭了
- Sravasti Abbey 谈论 COVID-19 大流行
- 舍卫部格罗夫
- 悲伤的阶段
- 斯泰特维尔
- 坚持我的原则
- 臭臭的想法
- 宽恕的故事
- 笔直干净清晰
- 街头小孩
- 力量、喜悦和同情
- 加强和维持心理健康——佛教方法
- 应力
- 对欲望的强烈依恋
- 自杀预防意识
- 预防自杀意识月:2019 年 XNUMX 月
- 自杀手表
- 在狱中支持亲人
- 支持一个有自杀倾向的人
- 菩提心手术
- 最合作的生存
- 最合作的生存
- 在系统中生存
- 服用麻醉品
- 受菩萨戒
- 宣誓独身
- 和曾经的我交谈
- 以身作则教孩子
- 在监狱系统中教授冥想
- 同情的眼泪
- 前草坪上的泪水
- 感谢佛法派遣
- Co-Depends Anonymous 的 12 个步骤
- 关于死亡的九点冥想
- 毒品的魅力
- 同情的惊人效果
- 创造事业之美
- 佛教对幸福的态度
- 佛教的愤怒观
- 我们所做的选择
- 咖啡壶:考验我的忍耐力
- 对话
- 快乐与痛苦的创造者
- 批判性、判断性的头脑
- 治愈
- 达赖喇嘛谈监狱生活
- 终于到了这一天
- 事实条款
- 一个孩子的死亡
- 鹿
- 佛法兴盛
- 佛法工作
- 记仇的坏处
- 以自我为中心的坏处
- 愤怒的坏处
- 地球是我们唯一的家园
- 喜乐的八根柱子
- 死亡过程的八个阶段
- 给予的空虚
- 火灾的扑灭
- 言语的第一个恶行:说谎(第 1 部分)
- 言语的第一个恶行:说谎(第 2 部分)
- 固定器
- 幸福的公式
- 四无量
- 治愈失信的四个对手动作
- 四个对手的力量
- 言语的第四种恶行:闲谈(上)
- 言语的第四种恶行:闲谈(上)
- 花园注意到岩石在移动
- 黄金法则
- 小鹅和小猎犬
- 巨大的二元幻觉
- 一位母亲的悲伤和坚韧
- 心胸开阔的幸福生活
- 出家与居士之间的心灵联系
- 宽恕之心
- 我们攀登的山丘
- 人类的故事
- 一致性的重要性
- 移情倾听的重要性
- 定期练习的重要性
- 死亡的必然性
- 内心的老虎:愤怒和恐惧
- 混蛋和薯片
- 征途
- 判断力
- 别人的善意
- 别人的善意
- 别人的善意
- 众生的慈悲
- 陌生人的善意
- 自我宽恕的解放
- 愤怒和傲慢之间的联系
- 骄傲的狮子
- 孤独的佛教徒
- 金钱的爱
- 赋予你生命的爱
- 生命的意义和目的
- 心的意义
- 生命的意义
- 斯里兰卡和西藏僧侣的会议
- 供养食物和饮料的功德
- 中间方式
- 心灵与生活 III 会议:情绪与健康
- 思想与生命 IV 会议:睡眠、做梦和死亡
- 心灵与生命 VIII 会议:破坏性情绪
- 监狱里最稳定的人
- 骡子
- 正确辨别的必要性
- 《荷花中的犹太人》的由来
- 彼岸
- 宝塔项目:更新
- 睡衣间
- 路径和花园
- 自我接纳之路
- 黑夜的宁静与美丽
- 完美主义的陷阱
- 混乱世界中的慈悲力量
- 慈悲的力量,第四部分
- 慈悲的力量,第四部分
- 慈悲的力量,第四部分
- 慈悲的力量,第四部分
- 宽恕的力量
- 乐观的力量
- 乐观的力量和情绪的类型
- 大流行期间祈祷的力量
- 戒律的力量
- 尊重的力量
- 非暴力戒律
- 监狱的生活方式
- 精神导师的目的
- 逆境的现实
- Ronco 标签制造商
- 我们所有人的僧伽
- 第二次客西马尼相遇
- 言语的第二个恶行:分裂言语(第二部分)
- 言语的第二个恶行:分裂言语(第二部分)
- 幸福的秘诀
- 幸福的秘诀
- 因果七点教导
- 银色衬里
- 偷偷摸摸的以自我为中心的想法
- 枪支暴力的社会影响
- 快乐与问题的源泉
- 火花
- 仇恨的恶臭
- 真话的微妙之处
- 泰迪熊项目
- 言语的第三个恶行:严厉的言语(第三部分)
- 言语的第三个恶行:严厉的言语(第三部分)
- 言语的第三个恶行:严厉的言语(第三部分)
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- 有纪律的生活方式的价值
- 监狱工作的价值
- 黎明的战士
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- 我们的生活方式将会影响我们的死亡方式
- 精神生活的全部
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- 将知识转化为行动
- 将知识转化为行动
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- 鼓励道德行为
- 临终关怀
- 面对死亡的恐惧
- 虚假的朋友
- 在亲人自杀后寻找希望
- 死亡时的五种力量
- 五回忆
- 从 TikTok 到佛法讲座
- 引导自己的孩子
- 自杀后痊愈
- 给从业者的心脏建议
- 帮助垂死的朋友
- 帮助垂死的人
- 向三宝致敬
- 佛教徒如何应对倦怠
- 如何以及吃什么
- 愤怒如何阻碍良好的人际关系
- 依恋如何阻止建立良好的关系
- 无知如何干扰良好的人际关系
- 如何快乐地老去
- 如何从佛法讲座中受益
- 如何应对疾病
- 日常生活中如何进行大礼拜、问法
- 如何处理日常问题
- 如何做出明智的决定
- 如何修行:给青少年和父母的讲座
- 如何为死亡做准备
- 伤人的话,治愈的话
- 对宠物实施安乐死是否可取?
- 永远不会太迟
- 欢乐的努力
- 万花筒轮
- 保持快乐的心态
- 分歧时的仁慈
- 给儿子自杀的人的信
- 人生就像播种
- 聆听我的身体
- 过平衡的生活并做出明智的选择
- 彼此和谐相处
- 自动生活与发自内心地生活
- 带着损失生活
- 日常生活中的逻辑推理
- 失去一个年轻的亲人
- 失去亲人自杀
- 失去亲人自杀
- 爱与依恋
- 为死者修行药师佛
- 冥想死亡
- 为失去孩子而悲伤的父母的冥想
- 冥想只有精神实践如何在死亡时有所帮助
- 冥想死亡过程的八个阶段
- 对死亡必然性的沉思
- 将佛法融入日常生活
- 对死亡和无常的正念
- 为亲人的死亡做准备的注意事项
- 现在是时候醒来了
- 提供我们的食物
- 关于死亡和丧亲之痛
- 关于完美主义
- 只有精神修行才能在死亡时有所帮助
- 心胸开阔,头脑清醒
- 器官捐赠是个人决定
- 我们吃东西的动机
- 克服实践障碍
- 零件维修和感谢
- 和平实践:由内而外改变世界
- 计划生育
- 长期实践
- 为死亡做准备的练习
- 对死者的实践
- 修菩提心
- 在日常生活中修行佛法
- 在帮助职业中实践慈悲:佛教的观点
- 用精神疾病修行佛法
- 为生病的亲人练习
- 做手术的时候练习
- 带病修炼一年
- 与你的精神导师的传递一起练习
- 为亲人的死做准备
- 为死亡做准备
- 在精神上为死亡做准备
- 朋友的品质
- 佛法与人生问答
- 日常生活中的佛法问答
- 有关道德行为的问题与解答
- 孩子们的问题
- 培养一个有道德的孩子
- 重生和死亡时间的不确定性
- 重新定义边界
- 与社区中的其他人交往
- 缅怀喇嘛梭巴仁波切
- 浪漫与家庭生活
- 自我中心与婚姻
- 尽可能地服务其他众生
- 分享你的爱、智慧和财富
- 说别人的过错
- 工作场所的精神自信
- 为死亡做好精神准备
- 悲伤的阶段
- 笔直干净清晰
- 自杀预防意识
- 预防自杀意识月:2019 年 XNUMX 月
- 支持一个有自杀倾向的人
- 菩提心手术
- 最合作的生存
- 以身作则教孩子
- 关于死亡的九点冥想
- 一个孩子的死亡
- 死亡过程的八个阶段
- 给予的空虚
- 言语的第一个恶行:说谎(第 1 部分)
- 言语的第一个恶行:说谎(第 2 部分)
- 言语的第四种恶行:闲谈(上)
- 言语的第四种恶行:闲谈(上)
- 出家与居士之间的心灵联系
- 死亡的必然性
- 生命的意义和目的
- 生命的意义
- 供养食物和饮料的功德
- 完美主义的陷阱
- 尊重的力量
- 言语的第二个恶行:分裂言语(第二部分)
- 言语的第二个恶行:分裂言语(第二部分)
- 言语的第三个恶行:严厉的言语(第三部分)
- 言语的第三个恶行:严厉的言语(第三部分)
- 言语的第三个恶行:严厉的言语(第三部分)
- 死亡时间的不确定性
- 我们的生活方式将会影响我们的死亡方式
- 精神生活的全部
- 在艰难时期蓬勃发展
- 怀着感激之情致格西拉
- 走自己的路
- 将知识转化为富有同情心的行动:第 1 部分
- 将知识转化为富有同情心的行动:第 2 部分
- 将知识转化为行动
- 将知识转化为行动
- 将问题转化为路径
- 人际关系有问题
- 了解喇嘛梭巴仁波切圆寂并祈愿他早日归来
- 了解现实
- 午饭后的诗句
- 饭后的诗句
- 饭前的诗句
- 德行板
- 想修理别人
- 我们是无常
- 我们需要记住我们将要死去
- 佛教关于死亡的说法
- 临终时有什么帮助
- 临终时有什么帮助
- 如果佛陀是在家女怎么办?
- 临终时该怎么办
- 当亲爱的人有医疗紧急情况时
- 当我们的精神导师去世时
- 文化认同和相互依存的联系
- 到底是谁在做这个决定?
- 佛教徒为什么要跪拜及其他修行问题
- 日常生活中的智慧与慈悲
- 你可以品尝到的智慧
- 工作
- 工作撤退
- 与食物的依恋一起工作
不要相信你所想的一切
- “不要相信你所想的一切”评论:第 1-9 节
- “不要相信你所想的一切”:经文和故事
- 渴望自由:为什么世俗的快乐不会削减它
- 坏朋友以及为什么我们不需要他们
- 摒弃坏习惯
- 背叛
- 让心灵平静,简化我们的生活
- 追逐彩虹
- 奉献我们的功劳
- 不要让成功冲昏头脑
- 结束怜悯派对
- 面对责备
- 面对我们的过错
- 深远的智慧
- 有一颗稳定的心
- 处理困难的心法
- 欢乐的努力
- 带着损失生活
- 看着死亡和处理损失
- 冥想:培养宁静
- 正念
- 通过慷慨打开我们的心扉
- 宝贵的生命以及如何明智地使用它
- 依靠属灵的朋友
- 声誉和奖励
- 从以自我为中心的思想转变为爱惜他人
- 挤压我们的自我
- 制止伤害:实践道德行为
- 苦难就像一场梦
- 内部法官和陪审团
- 别人的善意并想报答
- 依附之苦
- 觉醒之路:概述
- 愤怒、执着和无明的毒药
- 转变依恋和敌意
- 转化苦难
- 转变以自我为中心的思想
- 转向佛教道路寻求精神指导
- 看你在做什么:你的行动有结果
- 我是谁?
- 带着愤怒工作
- 与批评一起工作
- 拉上我们的嘴唇
通向全知的简单途径
- 宝贵的机会
- 难得的宝贵机会
- 依恋的解药
- 妄想的解药
- 依靠精神导师的好处
- 菩提心
- 修心:五错及解药
- 死亡与无常
- 培养平静
- 深入佛法和僧伽珠宝
- 平衡自己和他人
- 舍与菩提心
- 平等心:改变我们对他人的看法
- 道德行为和戒律
- 交换自己和他人
- 以己换人,发菩提心
- 深远的慷慨和道德行为
- 聚集弟子和禅修稳定
- 慷慨、道德和耐心
- 引导冥想死亡和无常
- 对宝贵的人类重生的引导冥想
- 精神导师的引导冥想
- 引导冥想对宝贵的人类重生的价值
- 引导冥想:想象我们的死亡
- 引导禅修:皈依三宝
- 引导冥想:业力的四个特征
- 引导冥想:下界和皈依
- 引导九点死亡冥想
- 如何听闻佛法
- 菩提道次第简介
- 业与德
- 看着重生
- 供养和珍贵的人身转生
- 禅修空性:四点分析,第 1 部分
- 禅修空性:四点分析,第 2 部分
- 冥想苦难
- 冥想痛苦(续)
- 修行发菩提心
- 冥想以产生爱和同情心
- 自我与他人平等与交换的沉思与回顾
- 对平等的冥想和审查
- 对爱、慈悲和菩提心的冥想和回顾
- 观照众生慈悲观
- 冥想 lamrim 的初始范围
- 冥想的稳定性和智慧
- 九点死亡冥想
- 九点禅修让自己与他人平等
- 克服定力的五障碍
- 路径阶段概述
- 路径阶段概述
- 耐心和快乐的行动
- 冥想的前奏
- 为菩提道次第禅修做准备
- 佛珠的特质
- 避难所指南和业力
- 依靠合格的精神导师
- 审查 lamrim 的中间范围实践
- 审查六项准备工作
- 视众生为慈母
- 精神导师
- 避难
- 菩萨戒:第二部
- 菩萨戒:第二部
- 菩萨戒:第三部与六度
- 自由的决心
- 世间八事
- 八正道
- 坚韧的深远实践
- 快乐努力的深远修行
- 第一个圣谛:我们在轮回中的处境
- 五苦见
- 记住死亡的重要性
- 我们精神导师的善意
- 下界与皈依
- 解脱之路
- 专注的完美
- 护持发愿菩提心戒
- 业力的结果
- 第二圣谛:根本烦恼
- 十不善道
- 十二因缘
- 十二因缘(续)
- 报答众生恩情的心愿
八句思变
- 接受失败并提供胜利
- 以智慧和慈悲行动
- 快乐或愤怒的心会生起烦恼
- 一天内多次情绪波动的解毒剂
- 依恋危及我们
- 背叛信任
- 面对和避免痛苦
- 消费主义与环境
- 修心八句:第一句
- 修心八句:第一句
- 八节心智训练:3-6节
- 八句思变
- 八句思变
- 八句思变
- 八句思想转变
- 八节思想转变:1-3节
- 八节思想转变:4-5节
- 世间八事
- 因骄傲而坚守岗位
- 以他人为上
- 珍惜别人
- 醉酒如何影响正念和内省意识
- 如何识别或识别我们的痛苦
- 《转念八句》禅修大纲
- 现代世界的思维训练
- 比如意宝珠更珍贵
- 我们的最高老师
- 践行“转念八句”
- 与伤害我们的人一起练习
- 珍贵的宝藏
- 可爱又可爱的妈妈们
- 嫉妒的死胡同
- 以自我为中心的错误
- 我们存在的现实
- 我们与父母的关系
- 万能解毒剂
- 众生的福祉
- 同伦与社会问题
- 同伦:索取与给予
- 改变傲慢和愤怒
- 你在评判谁?
- 为什么这会影响到我?
订婚的佛教
- 在选举年保持平衡
- 呼吁同情
- 一位听众的来信
- 为世界祈祷
- 原子弹、恐怖主义和业力
- 利他主义的激进主义
- 分析恐怖分子
- 评估我们的演讲和动机
- 以智慧和慈悲造福动物
- 菩萨与白人至上主义者
- 将佛法带到中东
- 治国之道
- 冲突中的佛教徒
- 枪真的能保护你吗?
- 关爱我们唯一的家
- 11月XNUMX日之后的同情
- 面对恐怖主义的同情心和善意
- 同情心和社会行动
- 同情心和社会参与
- 慈悲与世界和平
- 慈悲在行动
- 混乱中的慈悲
- 与慈悲相连
- 消费主义与环境
- 冠状病毒:这是练习的时候了
- 在暴力时期培养平静
- 由内而外培养和平
- 培育社会和谐
- 愤世嫉俗,害怕改变,责任感
- 处理种族主义
- 处理暴力行为
- 信仰领袖团结起来反对枪支暴力
- 基于信仰的枪支暴力预防应用
- 对大规模枪击事件的恐惧和冷漠
- 在奥兰多大屠杀后寻找希望
- 朋友、敌人和陌生人
- 成为佛法向导的基础
- 良好做法:古老的和新兴的
- 悲痛桑迪胡克悲剧
- 习惯行为和业力
- 英国脱欧后的和谐
- 仇恨不会被仇恨征服
- 在冲突中治愈愤怒
- 从战争中治愈
- 为同情留出空间
- 诚实地看待我们的苦难
- 桑迪胡克学校枪击案后的希望
- 如何看待选举
- 面对暴力
- 在卡特里娜飓风过后
- 这是美国,还是战区?
- 从来没有绝望
- 判断力,善良和同情心
- 业力和 11 月 XNUMX 日
- 主持关于宽恕的讨论
- 带领药师佛禅修
- 引导冥想和讨论
- 大流行后的生活:这取决于我们
- 当事情分崩离析时和睦相处
- 无所畏惧地生活
- 审视自己的内心
- 在精神病院进行冥想
- 冥想以提高与自然健康关系的意识
- 以喜悦迎接逆境
- 更多关于奥兰多悲剧的反思
- 有动机不伤害
- 没有慈悲,就没有平安
- 非暴力和同情
- 极光拍摄一年后
- 我们在战争时期的游戏计划
- 克服对使用仇恨言论的人的愤怒
- 克服恐惧和成见
- 恐慌和恐惧
- 11月XNUMX日之后的和平与正义
- 实践和仪式
- 保护西藏文化与环境
- 种族主义作为公共卫生危机
- 尊重共同的美国价值观
- 应对恐怖主义
- 回应选举结果
- 以和平应对战争
- 让美国回归民主和文明
- 对大规模枪击事件的悲伤和愤怒
- 安全还是枪支?
- 看到别人的好意
- 求团结,不分裂
- 佛教徒应该投票吗?
- Sravasti Abbey 谈论 COVID-19 大流行
- 前草坪上的泪水
- 地球是我们唯一的家园
- 黄金法则
- 大流行期间祈祷的力量
- 银色衬里
- 枪支暴力的社会影响
- 同伦与社会问题
- 太珍贵了不能失去
- 佛法指南工具
- 迈向慈悲与和平的世纪
- 众生的真正自由
- 普遍责任和全球环境
- 佛陀是活动家吗?
- 我们都可以克服我们的错误观点
- 我们都是迈克尔·布朗和达伦·威尔逊
- 欢迎难民
- 白色特权
从事菩萨行
- 菩萨的谦逊
- 一个快乐的长期愿景
- 放弃依恋
- 采取适当的行动
- 侵略、傲慢和怨恨
- 愤怒和宽恕
- 愤怒的解药
- 依恋与愤怒
- 依恋阻碍了我们的专注
- 对身体、朋友和家人的依恋
- 附着在身体上
- 避免战争的起因
- 唤醒喜悦
- 意识到我们的身体和言语
- 咬住愤怒的钩子
- 菩提心让生命有意义
- 菩提心:通往大乘道的门户
- 菩萨根堕落11-18
- 菩萨二恶业 1-9
- 菩萨二恶业 10-22
- 挑战自我
- 章节1:介绍
- 第1章1
- 第 1 章:2-6 节
- 第 1 章:7-36 节
- 第 2 章:1-6 节
- 第 2 章:24-39 节
- 第 2 章:40-65 节
- 第 2 章:7-23 节
- 第 3 章:1-3 节
- 第 3 章:10-20 节
- 第 3 章:22-33 节
- 第 3 章:4-10 节
- 第 4 章:1-8 节
- 第 4 章:17-26 节
- 第 4 章:9-16 节
- 第 5 章:1-16 节
- 第 5 章:17-33 节
- 第 5 章:34-54 节
- 第 6 章 46-55 节
- 第 6 章 56-72 节
- 第 6 章 73-82 节
- 第 6 章 83-133 节
- 第 6 章:1-3 节
- 第 6 章:1-7 节
- 第 6 章:10-12 节
- 第 6 章:112-118 节
- 第 6 章:119-126 节
- 第 6 章:12-16 节
- 第 6 章:127-134 节
- 第 6 章:17-26 节
- 第 6 章:22-31 节
- 第 6 章:27-38 节
- 第 6 章:31-45 节
- 第 6 章:39-51 节
- 第 6 章:4-9 节
- 第 6 章:52-65 节
- 第 6 章:66-86 节
- 第 6 章:8-21 节
- 第 6 章:87-97 节
- 第 6 章:98-111 节
- 第 7 章:1-15 节
- 第 7 章:15-30 节
- 第 7 章:31-49 节
- 第 7 章:50-58 节
- 第 7 章:59-76 节
- 第 8 章:1-3 节
- 第 8 章:第 1-6 节
- 第 8 章:4-7 节
- 珍惜他人
- 珍惜我们的敌人
- 幼稚的众生
- 对困难的人有同情心
- 与他人竞争与交换自我
- 自觉性
- 思考业力及其影响
- 传统意识
- 对抗愤怒
- 对抗懒惰
- 勇敢面对伤害
- 勇于实践
- 寺院生活中的危机
- 辩论无常
- 愤怒地辩论
- 宣告我的错误并称赞他人
- 决心练习耐心
- 不同种类的避难所
- 舍弃菩提心的坏处
- 驱除一切苦难
- 因疼痛的原因而分心
- 不要误解寂天
- 制定他人的福利
- 足够的幼稚行为!
- 最终平衡自己和他人
- 每个人都想要幸福
- 与他人交换我们的身体
- 人的存在与障碍
- 以刚毅面对伤害
- 对造成伤害的人的坚韧
- 四个对手的力量
- 四个对手的力量
- 宝贵生命的自由和财富
- 从消极情绪中解脱出来
- 产生遗憾
- 产生智慧
- 奉献我们的身体和佛法
- 把自己奉献给他人
- 放弃依恋
- 放弃欲望
- 守护心灵
- 帮助和伤害
- 苦难如何欺骗我们
- 烦恼出现时如何行动
- 幻觉或类似的幻觉
- 想象我们的死亡和安抚分心
- 介绍和致敬
- 侵入性条件和不相容的倾向
- 身体和心灵的隔离
- 生气是没有道理的
- 妒忌
- 快乐和休息作为快乐努力的支持
- 乐于行善
- 喜悦的努力、专注和智慧
- 快乐的努力、无知和懒惰
- 遵守菩提心的诺言
- 菩提心的慈悲与利益
- 活在死亡的口中
- 快乐地努力
- 努力,快乐
- 供养诸佛
- 静心禅修
- 发菩萨戒的禅修
- 正念和恐惧
- 正念和内省意识
- 自然涅槃与真实涅槃
- 苦难没有真正的主人
- 提供天然物质
- 供养一切众生
- 供养诸佛
- 别人和我们一样重要
- 别人一直很善良
- 克服沮丧
- 人们不是从苦难中学习的
- 取悦众生
- 关于礼仪的实用建议
- 赞誉和声誉
- 赞誉和声誉
- 宝贵的人命
- 被我们的苦难逼迫
- 将佛法付诸实践
- 念佛
- 驳斥原始实体和独立的自我
- 反驳自我认知
- 反驳现实主义者
- 通过反思死亡来后悔消极情绪
- 以他人的品质为乐
- 消除宽恕的障碍
- 请求教法和我们的老师留下来
- 果断稳定
- 决心克服我们的苦难
- 尊重众生
- 报复
- 第 1 章回顾
- 第 2 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第五章回顾:“警惕性”
- 第五章回顾:“警惕性”,第二部分
- 第九章回顾:第 1-4 节
- 第六章回顾:1-11节
- 第六章回顾:12-21节
- 第六章回顾:22-34节
- 第六章回顾:36-40节
- 第六章回顾:40-42节
- 第六章回顾:43-44节
- 回顾两个真理
- 根本菩萨堕落
- 次要罪行 23-32
- 次要罪行 33-46
- 自信
- 现象的无我
- 寂天菩萨的七个惊人壮举
- 坚牢度
- 坚定和自信
- 第二章总结与回顾
- 以不良行为为乐
- 以菩萨为戒
- 原则回顾
- 菩提心的好处
- 困难的好处
- 菩萨戒律
- 菩萨理想
- 身体不漂亮
- 破除烦恼的勇气
- 愤怒的危险
- 附着在身体上的危险
- 愤怒的缺陷
- 轮回的缺点
- 苦难的敌人
- 依附的缺陷
- 以自我为中心的错误
- 身体的污秽
- 身体的污秽
- 增加快乐努力的四种力量
- 我想成为的那种人
- 敌人的仁慈
- 别人的善意
- 慈悲的意义
- 菩提心的功德
- 道德行为和毅力的完美
- 珍贵的人类生命的稀有性
- 身体里的骨架
- 分歧的根源
- 两个真相
- 转化愤怒
- 转化障碍和逆境
- 理解愤怒
- 不快乐助长愤怒
- 我们都是平等的
- 财富充满问题
- 财富受苦
- 什么是祈祷?
- 烦恼在哪里?
- 谁对我们的苦难负责
- 为什么菩提心如此强大
- 为什么我保护自己而不保护别人?
- 带着愤怒工作
- 与愤怒一起工作,培养毅力
- 处理困难的情况
- 带着嫉妒工作
- 瑜伽士和普通人
人类生命的本质
精炼黄金精华
- 10 非善和结果解释
- 佛的活动
- 避难的好处
- 菩萨道地
- 概念性
- 发展宁静的条件
- 考虑死亡
- 继续讨论业力
- 在未来的轮回中创造菩提心的因
- 培养正确的看法
- 死法修行
- 缘起与空性
- 培养对空性的洞察力
- 培养佛的功德
- 平等和交换自我和他人
- 精炼黄金精华
- 道德行为和利益众生
- 平静的五个错误
- 专注力的五种障碍
- 忍受苦难的毅力
- 修行佛法的毅力
- 避难后的指引
- 拉姆林的历史
- 重生如何运作
- 幻觉般的外观
- 调查自我
- 快乐的努力和专注
- 影响练习的懒惰
- 从苦中解脱
- 让生活有意义
- 毅力的意义和好处
- 获得宁静的九个步骤
- 净化业力的环境影响
- lamrim的品质
- 了解事物的本来面目
- 反思现象的空性
- 反驳本来就存在的现象
- 驳斥固有的自我
- 致敬精神导师
- 依靠属灵的朋友
- 尊重他人的意见
- 为他人的利益寻求启蒙
- 弟子的六大品质
- 轮回之苦
- 享受我们的佛法修行
- 珍惜他人的好处
- 以自我为中心的坏处
- 世间八事
- 固有存在的空性
- 业力的四个方面
- 教学的伟大
- 戒律的意义
- 避难所的意义
- 关于索取和给予的冥想
- 否定的对象
- 不同意识的对象
- 与老师的关系
- 七点因果练习
- 苦的真相
- 终极存在方式
- 金刚乘道
- 三种道德行为
- 修行者的三个层次
- 学生的三个品质
- 三种慷慨
- 真正的起源
- 了解三宝
- 了解究竟本质的智慧
现代世界的伦理
探索修道生活
- “与卡萨巴相关的话语”
- “无家可归生活的果实”
- “无家可归生活的果实”
- 寺院传承的历史
- 我们精神之旅的一面镜子
- 一个修道社区
- 僧侣的承诺和寺院的利益
- 使寺院戒律适应文化
- 戒律的好处
- 来自导师的建议
- 来自导师的建议
- 出家后
- 佛陀觉醒后
- 我够好吗?
- 诚信的例子
- 愤怒和无私
- 即将受戒
- 修道生活的属性
- 受戒的好处
- 佛教与文化
- 人际关系和社会生活的变化
- 承诺、权威和自主权
- 共同体与六和
- 社区生活和因果关系
- 社区生活和寺院出家
- 满意
- 修道院生活方式的核心要素
- 培养自我接纳
- 切断债券并继续前进
- 决定出家
- 第一个僧团的发展
- 僧伽的发展
- 传统的发展
- 长期撤退
- 不要让我蜂拥而至!
- 修道院生活方式的元素
- 整个启蒙之路
- 修道生活的要点
- 树立戒律
- 道德准则
- 道德准则
- 道路上的道德行为
- 道德与出家
- 寺院社区的演变
- 探索寺院生活问答
- 探索我们受戒的动机
- 家庭生活
- 放弃烦恼的乒乓球
- 走出去
- 循序渐进的启蒙之路
- 守护正直和抱负
- 守护正直和抱负
- 伦理纪律的高等培训
- 僧伽的历史演变
- 大乘八戒的历史
- 僧伽的历史
- 诚实和信任
- 僧侣如何与他人互动
- 朋友和家人如何融入修道院生活?
- 我们如何知道何时准备好出家?
- 僧侣与俗人有何不同
- 戒律如何促进僧团的和谐
- 戒律如何改变社会
- 如何成为一名优秀的佛法学生
- 谦逊、透明和自我接纳
- 戒律的重要性
- 介绍探索寺院生活 2008
- 宗教生活的欢乐与挑战
- 迦叶开示:戒律
- 迦叶开示:护心
- 保持道德行为
- 保持心灵修行
- 离开家庭和世俗的联系
- 放下“我”、“我”和“我的”
- 放下对身份的执着
- 放弃身份
- 佛陀的一生
- 僧侣的生计
- 过着幸福的修道生活
- 生活在修道院的环境中
- 住在寺院社区
- 生活在新手戒律中
- 一起快乐地生活
- 正念和检查意识
- 受戒的小障碍
- 现代戒律
- 修道生活
- 修道生活和心灵
- 修道生活的改变:勇气
- 僧侣生活的变化:关系
- 美国的修道生活
- 戒律
- 寺院戒律和社区生活
- 西方的修道主义
- 修道主义与现代性相遇
- 动机和社区
- 在修道院环境中的动机
- 佛法修行中不可商量的事项
- 出家是一件奇妙的事
- 出家传承
- 大乘经典的由来
- 专注的完美
- 计划出家
- 波罗提木舍戒
- 戒律与烦恼
- 戒律及其背景
- 戒律和誓言
- 戒律能解脱心灵
- 纯粹的佛法教导
- 戒律的目的
- 追求真正的幸福
- 出家资格
- 修道士的素质
- 出家心的品质
- 小组讨论的问题
- 拉塔帕拉与他的家人和国王的谈话
- 修道戒律的原因
- 减少依恋,培养自信
- 2005年第一次探索寺院生活的思考
- 皈依戒戒仪式
- 重新构想世界佛教伦理
- 与物质世界有关
- 放弃世俗生活
- 放弃和依附于舒适
- 顶住社会压力
- 解脱长袍
- 轮回的乐趣和培养专注力
- 僧伽团体活动
- 僧伽与社区生活
- 如实看待现实
- 寻求解脱
- 跨越寺院文化的自信
- 性与独身
- 简单
- 真诚前行
- 僧伽六和声
- 远离感官享乐的空间
- 娑婆寺价值观
- 维持我们的寺院生活
- 量身定制教学以满足不同需求
- 持戒
- 采取道德约束
- 受戒
- 避难
- 驯服心灵
- 密宗实践
- 出家戒律的十个理由
- 《Brahmajala Sutta》和寺院行为
- “Brahmajala Sutta”和寺院戒律
- 《拉特纳帕拉经》
- “Ratthapala Sutta”
- 佛法的旗帜
- 社区生活的好处
- 建立戒律的好处
- 戒律的好处
- 解脱与轮回的边界
- 佛陀与修道
- 佛陀对在家人的忠告
- 佛的觉醒
- 佛陀无家可归的生活
- 佛陀的一生
- 佛陀的生平与教导
- 以佛陀的一生为例
- 佛陀的一生故事
- 佛生:四观
- 佛陀的开悟
- 佛陀的一生
- 受戒的条件
- 佛教密宗的发展
- 大乘佛教传统的发展
- 大乘八戒
- 修道生活的要素
- 佛法与律的演变
- 第一戒律
- 五戒
- 修道生活的基础
- 探索寺院生活的成果
- 《狮吼经》大开示
- 关于“心材明喻”的更大话语
- 受戒的障碍
- 楼主的生活
- 日常练习的重要性
- 出家动机的重要性
- 佛陀的一生
- 佛陀的生平事迹
- 受戒的意义
- 寺院导师
- 高贵的寻找
- 欣赏他人的实践
- 现代文化中的戒律
- 培养专注力的目的
- 修道生活的目的
- 戒律的目的
- Sravasti修道院的目的
- EML 计划的目的
- 修道士的角色
- “我”的感觉是所有问题的根源
- 结束纠纷的七种方法
- 六和弦
- 六和声(续)
- 寺院生活的六种和谐
- 僧伽的六和声
- 佛教的传播与寺院生活
- 佛法的传播
- 僧团的价值
- 僧团的价值
- 中途观
- 时间花得很好
- 在满足中训练心智
- 转法轮
- 发现不切实际的期望
- 解开我们的幻觉
- 近世七佛律
- 可视化和梵天的请求
- 自愿接受寺院誓言
- 西方僧侣
- 出家后会发生什么变化
- 佛陀一生中所面对的
- 为什么我们不快乐?
- 为什么要出家年轻?
- 佛教中的女性:受戒等级
- 忠告之词
- 带着期望工作
- 处理性依恋
- 以结构化的方式与头脑一起工作
探索寺院生活 2005
探索寺院生活 2006
探索寺院生活 2009
探索寺院生活 2011
探索寺院生活 2013
探索寺院生活 2016
探索寺院生活 2018
探索寺院生活 2022
家人和朋友
恐惧、焦虑和其他情绪
对于年轻人
- 高中时的尼姑
- 佛教对朋友的看法
- 基于共同价值观的社区
- 给尊者卓卓的一封信
- 成功的人生
- 以善意行事
- 放弃和采用的行动
- 给藏族学生的建议
- 一瞬间的愤怒
- 治病的解药
- 成为我们想成为的人
- 造福他人始于动力
- 建立自信和自尊
- 业力的特征
- 将自己与他人比较
- 以同情为中心的治疗
- 在寂寞的时代从心连接
- 对抗习惯性心理模式
- 创造更幸福的未来
- 与他人建立和谐
- 为自己和他人创造积极的体验
- 培养健康的自我意识
- 培养同情心
- 由内而外培养和平
- 死亡与无常
- 定义同情心和自我同情心
- 定义心灵
- 确定精神体验
- 消费社会中的佛法
- 日常生活中的佛法:佛教青年问答
- 关系讨论
- E=MC²
- 道德行为和业力
- 探索同情心
- 信仰
- 找到你的人生目标
- 善行五戒
- 佛教基础
- 业力的一般特征
- 良好的友谊
- 通过同情帮助他人感到安全
- 我们的条件如何影响我们
- 如何实践道德行为
- 如何与精神导师建立联系
- 精神导师的重要性
- 内心平静,世界和平
- 佛教简介
- 佛教修行与社区生活简介
- 冥想简介
- 修道院生活简介
- 调查愤怒
- 业力和决策
- 业力及其影响
- 业力、净化和戒律
- 佛教青年领袖的关键策略
- 善良和业力
- 善待自己和他人
- 善良的维生素:采访
- 过有意义的生活
- 过真实的生活
- 生活在慈悲之中
- 连接时代的孤独
- 看,妈咪,那位女士没有头发!
- 做出决定
- 在生活中做出明智的选择
- 冥想练习:观察呼吸
- 以慈悲迎接自己
- 头脑和动机
- 心灵是我们经验的源泉
- 动机和选择我们的道路
- 关于友谊
- 佛教世界观概述
- 种下种子,了解佛法
- 为年轻人提供内在工具
- 重生、业力和空虚
- 释放执着的心
- 解决困难不生气
- 责任与义务
- 浪漫与家庭生活
- 从内心寻求快乐
- 分离
- 幸福生活的七个秘诀
- 性与我们的文化
- 表达对他人的感激之情
- 佛教世界观
- 五戒
- 四个真理
- 别人的善意
- 别人的善意
- 我们敌人的善意
- 出家的意义和目的
- 心、重生和业力
- 觉醒之路
- 佛法的真正目的
- 不开心的心
- 智慧与慈悲的结合
- 跳出思维限制
- 训练头脑更准确地看待事物
- 发掘内在美
- 了解心的真正本质
- 了解大脑的运作
正念闭关四所
阿里亚斯的四个真理
- 12缘起缘
- 真正止息的属性:止息与平静
- 真正止息的属性:宏伟和自由
- 真苦的属性:苦
- 真苦属性:空
- 真苦的属性:无常
- 真苦属性:无私
- 真正起源的属性:原因
- 真正起源的属性:条件
- 真正起源的属性:起源
- 真正起源的属性:强大的生产者
- 真道的属性:成就与不可逆
- 真路径的属性:路径和合适
- 巴利传统中的依附生起
- 道德与正确的生计
- 检查我们的障碍
- 四圣谛:概述
- 巴利传统和高尚的道路
- 四圣谛的十六种属性
- dukkha 的四种真实属性
- 苦因的四种真实属性
- 四种扭曲:无法带来持久的快乐
- 四颠倒:视无常为常
- 四颠倒:微妙无常
- 四种颠倒:你以为你是谁?
- 四圣谛
- 四圣谛
- 四圣谛
- 说谎的意图
- 解放之光:真正的满足和满足
- 八正道与四道考验
- 三大特点
- 三个高级培训
- 三修八正道
- 苦的真相
- 第三和第四圣谛
- 三项高等培训
- 三种平安
- 了解我们的情况
- 节 94: 有正当生计的人
修女的完全受戒
- “我会做”
- 达到比丘尼戒的方法
- 一种新的可能性
- 藏人行政中央宗教文化司举办研讨会
- 成为比丘尼
- 比丘尼帕拉吉卡 1
- 上座部的比丘尼
- 比丘尼戒
- 西藏传统中的比丘尼戒
- 比丘尼律与戒传承
- Mulasarvastivada vinaya 传统中的比丘尼?
- 比丘尼弘扬佛法
- 比丘尼简史
- 英国女子帕尔莫来港受戒
- 中国比丘尼戒
- 澄清“格西玛”的地位
- 格隆协调会议
- 暗物质
- 确立复兴比丘尼戒的方向
- 为了大家的开悟
- 女性的完全协调
- 格西玛和比丘尼戒
- 菩提伽耶国际大受戒仪式
- 在发展比丘尼和格西玛方面取得进展
- 多传统协调(长版)
- 多传统协调(短版)
- 出家弟子
- 比丘出家为尼姑
- 戒律:释迦牟尼从佛陀继承的遗产
- 比丘尼戒的现状
- 颁发首届全球表彰比丘尼杰出贡献奖
- 应尊重的原则
- 关于藏传佛教中的比丘尼秩序
- 比丘尼戒传承研究
- 研究比丘尼传承
- 六色命和比丘尼戒
- 精神解放
- 建议合作以达成比丘尼戒的共识
- 那是那时,现在
- 西方比丘尼僧团及其未来
- 斯里兰卡小乘佛教的比丘尼教团
- 释迦牟尼的诞生
- 西方比丘尼委员会
- 关于比丘尼戒的争论
- 西藏传统中的第一位西方比丘尼
- 五点
- 比丘尼出家的合法性
- 上座部传统中比丘尼戒的复兴
- 佛教中女性的崛起:冰被打破了吗?
- 时机已到
- 世界佛教比丘尼协会在台湾成立
- 比丘尼戒律
- 僧伽中的女性
- 女性——基础的一部分
智慧宝石
- 序言:赞美上师文殊菩萨
- 第 40 节:感染他人思想的人
- 第一节:轮回的领域
- 节 10: 误导朋友
- 第 100 节:坚韧的盔甲
- 节 101: 神奇的马
- 节 102: 闪闪发光的镜子
- 第 103 节:证悟空性的自由
- 第 104 节:最精彩的戏剧
- 节 105: 出色的行动
- 诗 106:超越轮回和涅槃的放纵
- 节 107:道路的腿和眼睛
- 节 108: 一切善的根源
- 节 11: 假朋友
- 第 12 节:执着于舒适
- 第 13 节:执着于暂时的快乐
- 节 16: 受污染的骨料的负载
- 节 17: 骗子
- 第 18 节:切心的利器
- 节 19: 批评、喋喋不休和喋喋不休
- 节 2: 执着于感官之乐
- 第 20 节:吞噬别人的邪灵
- 节 21: 为腐败的老板工作
- 第 22 节:饿鬼的心
- 节 23: 无知的野兽
- 第 24 节:我们嘈杂的头脑
- 节 25: 夸张的负面预兆
- 节 26: 小的负面,强烈的毒药
- 第 27 节:保守我们的属灵戒律
- 第 28 节:去除体味
- 节 29: 粗俗和麻木不仁的行为
- 第三节:愤怒之火
- 第 30 节:轮回中的导航员
- 节 31: 看不见的疾病
- 节 32: 刽子手
- 节 33: 受苦最多的人
- 第 34 节:世界上最邪恶的生物
- 节 35: 最大的输家
- 第 36 节:世界上所有人都拥有的奴隶
- 节 37: 最受讥讽的人
- 节 38: 熟练的商人
- 节 39: 众生中最贫穷的
- 第四节:无知的黑暗
- 节 41: 世人最美的
- 第 42 节:世上最自负的众生
- 节 43: 承受小磨难
- 节 44: 怀疑的强大恶魔
- 节 45: 骡子
- 节 46: 所有人都不喜欢的竞争对手
- 节 47: 大错
- 节 48: 臭屁
- 节 49: 鹦鹉
- 第五节:骄傲的野马
- 第 50 节:脾气暴躁的老狗
- 节 51: 毁坏幸福的花园
- 节 52: 冷漠的解毒剂
- 节 53: 流浪的心
- 节 54: 狡猾的小偷
- 节 55:疯狂的大象
- 节 56: 致命的剑
- 节 57: 在干涸的河床上钓鱼
- 节 58: 世俗利益的滑坡
- 节 59:在轮回中两手空空
- 节 6: 恶作剧的诽谤者,嫉妒
- 第 60 节:欢乐的净土
- 节 61: 一个可靠的保护者免受苦难
- 节 62:如意宝珠
- 第 63 节:消除所有贫困的货币
- 节 64: 我们至高无上的朋友
- 节 65: 让疲倦的心休息
- 节 66: 智慧之眼
- 节 67: 聪明而有技巧的老师
- 节 68: 纪律严明的人
- 节 69: 最好的演说家
- 第 7 节:幸福和繁荣的敌人
- 节 70: 最受尊敬的众生
- 第 71 节:过模范的生活
- 节 72: 最甜蜜的谈话
- 节 73: 未来佛
- 节 74: 每一刻都很重要
- 节 75: 真正的英雄
- 节 76: 最强大的军队
- 第 76 节:属灵正直的力量
- 节 77: 免于恐惧
- 诗句 78:舍心
- 第 79 节:将心从执着中解脱出来
- 第 8 节:个人纠葛的监狱
- 第 80 节:住在崇高的快乐中
- 节 81: 飞马
- 节 82: 冲动
- 节 83: 检查以自我为中心的心
- 节 84: 好榜样
- 第 85 节:珍贵而稀有的药物
- 节 86: 强大的美味佳肴
- 第八十七颂:护法宝
- 节 88: 喜乐的种子
- 节 89: 至高无上的财产
- 第 9 节:束缚我们的锁链
- 诗 90: 爱情的吉祥之兆
- 91 节:保护我们的身、语、意
- 节 92: 善恶的基础
- 节 93: 有智慧的长老
- 节 94: 有正当生计的人
- 第 95 节:有学问的人中最聪明的人
- 节 96: 勿施于人
- 第 97 节:至善
- 第 98 节:至宝
- 节 99: 神奇的仪式
- 第 14-15 节:骗子和暴露狂
贡钦拉姆林
- 烦恼与业力的累积
- 世间八事、十宝的解药
- 发愿菩提心
- 依恋、愤怒和自负
- 获得宁静
- 辅助菩萨伦理约束1-6
- 辅助菩萨伦理约束13-18
- 辅助菩萨伦理约束19-20
- 辅助菩萨伦理约束21-25
- 辅助菩萨伦理约束25-34
- 辅助菩萨伦理约束35-39
- 辅助菩萨伦理约束40-46
- 辅助菩萨伦理约束7-12
- 避免往生恶道
- 珍惜他人的好处
- 菩萨伦理约束11-18
- 菩萨伦理约束5-10
- 月称礼敬大悲
- 思考业力的特定方面
- 思惟八种苦,第 1 部分
- 思惟八种苦,第 2 部分
- 死亡与中间状态
- 缘起
- 培养对业力的信念
- 以自我为中心的缺点
- 平衡自己和他人
- 平等心——远离偏见
- 道德行为审查
- 相互依赖的例子
- 广泛的给予
- 坚韧和宗教不容忍
- 坚韧回顾
- 从宁静到禅那
- 产生放弃
- 布施一切众生
- Gomchen Lamrim评论:发愿菩提心
- Gomchen Lamrim评论:出生,衰老,疾病和死亡
- Gomchen Lamrim评论:菩提心
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- Gomchen Lamrim 评论:平静
- Gomchen Lamrim 评论:平等和自我与他人的平等
- Gomchen Lamrim评论:为他人交换自我
- Gomchen Lamrim评论:对同情的敬意
- Gomchen lamrim 评论:如何依靠教法和老师
- Gomchen Lamrim 评论:业力
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- Gomchen Lamrim评论:三宝中的避难所
- Gomchen Lamrim 评论:依靠精神导师
- Gomchen Lamrim评论:记住死亡为我们的实践带来生命
- Gomchen Lamrim 评论:七点因果指导
- Gomchen Lamrim 评论:七点因果指令继续
- Gomchen Lamrim 评论:业力的特定方面
- Gomchen Lamrim 评论:37 和声
- Gomchen Lamrim 评论:实际的冥想课程
- Gomchen Lamrim评论:苦难
- Gomchen Lamrim评论:皈依的原因
- Gomchen Lamrim评论:记住死亡的重要性
- Gomchen Lamrim 评论:六种准备练习
- Gomchen Lamrim评论:教义,老师和学生
- Gomchen Lamrim评论:苦的真相
- Gomchen Lamrim评论:关于死亡的两种沉思
- Gomchen Lamrim学习指南
- 大慈大悲和大决心
- 大决心和菩提心
- 暖心的爱
- 烦恼是如何产生的
- 如何聆听和解释佛法教义
- 如何冥想洞察力
- 如何在思想和行为上依靠精神导师
- 如何充分利用宝贵的人类重生
- 如何皈依三宝
- 识别痛苦的无知
- 识别内在存在
- 识别人
- 无知、怀疑和烦恼的观点
- 幻觉般的外观
- 欢乐的努力
- 欢乐的努力评论
- 冥想课程大纲
- 冥想稳定性
- 更多关于快乐的努力
- 更多关于今天的十恶道
- 持续关注的九个阶段
- 九点禅定死
- 冥想的对象
- 冥想对象:巴利传统
- 供养我们的身体给众生
- 慷慨的完美
- 四力清净之点
- 真实与不真实
- 实现无私
- 反思六种苦
- 修习空性观
- 回顾五过八解
- 宁静的回顾
- 回顾三种缘起
- 回顾:持续关注的九个阶段
- 视一切众生为慈母
- 以自我为中心和五个决定
- 宁静和洞察力
- 宁静的六个条件
- 承担他人的痛苦
- 从中间状态获得重生
- 索取与给予冥想
- 觉醒的37个和声
- 觉醒的 37 个和声,第 2 部分
- 记住死亡的好处
- 菩提心的因缘
- 正确的看法
- 不记得死亡的缺点
- 负面业力的影响
- 影响业力重量的因素
- 五过八解
- 冥想稳定的五个障碍
- 五种烦恼见
- 道缘的四大功德
- 宝贵的人类重生的自由和财富
- 精神上的不善:贪婪、恶意和邪见
- 粗言秽语的恶行
- 说谎和分裂言论的恶行
- 偷盗和性行为不端的恶行
- 否定的对象
- 道德行为的完善
- 坚韧的完美
- 慷慨的完美
- 业力的排列
- 发愿和参与菩提心的戒律
- 精神导师和学生的品质
- 三宝的品质
- 两个真理之间的关系
- 影响深远的六种做法
- 六个预备练习,第 1 部分
- 六个预备练习,第 2 部分
- 今日十恶道
- 三种类型的毅力
- 两个真相
- 菩提心的广大利益
- 三种缘起
- 三种慈悲
- 善业及其影响
- 是什么让业力强大
- 在冥想期间和两次会议之间做什么
善业年度静修会
善业短期静修会
绿塔拉
- 关于愤怒的讨论
- 向往无误的塔拉之歌
- 与塔拉共度周末
- 道歉和宽恕
- Arya Tara:导航之星
- 对名誉的执着
- 空性的觉知
- 对感知不感兴趣
- 现实和富有同情心
- 佛性和无所不知的心
- 佛教奇迹日
- 因果依赖和业力
- 千里眼的力量
- 对塔拉请求的评论
- 条件性恐惧
- 世俗与终极存在
- 培养满足感
- 与难相处的人打交道
- 本尊修行
- 本尊瑜伽:你是度母
- 妄想和标签
- 依附生起:因果依存
- 依附生起:对部分的依存
- 依附生起:依附指定
- 指定标签:仁波切和喇嘛
- 培养平静
- 发展自我接纳
- 佛法建议
- 护法修行
- 拆解个人身份
- 对虚假外表的不信任
- 体现度母的品质
- 空性与不二
- 空虚和世俗的外表
- 空性是现象的本质
- 空虚感觉如此坚实
- 面对恐惧
- 恐惧和智慧恐惧
- 无畏和避难所
- 食品供应:在有效的基础上贴上标签
- 坚韧和快乐的努力
- 菩提心基础
- 绿度母修行(短)
- 八险绿度母修行
- 在度母上的引导冥想
- 用塔拉治愈愤怒
- 向21度母致敬
- 如何面对烦恼
- 如何解放你的心:度母仪轨和对抗八种危险
- 如何与本尊相处
- 如何看到塔拉
- 独立和依赖的存在
- 固有的观点和意见
- 介绍正文和作者
- 面对伤害时保持冷静
- 标记思想和情绪
- 度母修行中的广论禅修
- 生活在五戒中
- 带有引导冥想的长绿度母修行
- 做出决定
- 对艾莉亚度母的冥想
- 吝啬、执着和怀疑
- 度母修行的更多心理学
- 撤退的动机
- 相互依赖
- 慷慨相依
- 否定固有存在
- 避难对象
- 哦,塔拉,保护我们
- 在集体静修中练习
- 表扬与批评
- 赞叹菩提心
- 度母修行的心理学
- 质疑我们的看法
- 合理的自我评价
- 受赞:菩萨发愿
- 在度母静修处欢喜
- 季节变化
- 看穿恐惧
- 自生与空虚
- 心与现象的无我
- 三宝的特殊属性
- 压力山大
- 密宗中的微细心与风
- 把练习带回家
- 度母作为结果避难所
- 度母本性不存在
- 塔拉的品质
- 塔拉的智慧
- 恐惧的解药
- 佛陀无所畏惧
- 度母的传统存在
- 八种危险
- 食物提供
- 绿度母修行
- 智慧的完美
- 完美主义的陷阱
- 感情的无私
- 人的无私
- 度母修行
- 邪见的窃贼
- 两个真相
- 空虚的思考
- 不切实际的恐惧
- 观想禅修的对象
- 什么是空虚
- 撤退是什么意思
- 自我在哪里?
- 塔拉是谁?
- 塔拉是谁?
- 焦虑的“我”是谁?
- 为什么佛陀是可靠的皈依处
- 处理我们的附件
- 与度母修行一起工作
绿度母冬季静修会 2009-2010
- 对名誉的执着
- 空性的觉知
- 对感知不感兴趣
- 佛性和无所不知的心
- 佛教奇迹日
- 因果依赖和业力
- 千里眼的力量
- 对塔拉请求的评论
- 条件性恐惧
- 培养满足感
- 与难相处的人打交道
- 本尊修行
- 妄想和标签
- 依附生起:因果依存
- 依附生起:对部分的依存
- 依附生起:依附指定
- 指定标签:仁波切和喇嘛
- 发展自我接纳
- 护法修行
- 拆解个人身份
- 对虚假外表的不信任
- 空性与不二
- 空虚和世俗的外表
- 空性是现象的本质
- 空虚感觉如此坚实
- 面对恐惧
- 恐惧和智慧恐惧
- 无畏和避难所
- 食品供应:在有效的基础上贴上标签
- 坚韧和快乐的努力
- 如何与本尊相处
- 如何看到塔拉
- 独立和依赖的存在
- 固有的观点和意见
- 面对伤害时保持冷静
- 标记思想和情绪
- 度母修行中的广论禅修
- 生活在五戒中
- 做出决定
- 撤退的动机
- 相互依赖
- 慷慨相依
- 否定固有存在
- 在集体静修中练习
- 表扬与批评
- 质疑我们的看法
- 合理的自我评价
- 受赞:菩萨发愿
- 在度母静修处欢喜
- 季节变化
- 看穿恐惧
- 自生与空虚
- 压力山大
- 密宗中的微细心与风
- 度母作为结果避难所
- 度母本性不存在
- 塔拉的品质
- 塔拉的智慧
- 恐惧的解药
- 佛陀无所畏惧
- 食物提供
- 完美主义的陷阱
- 空虚的思考
- 不切实际的恐惧
- 观想禅修的对象
- 什么是空虚
- 撤退是什么意思
- 焦虑的“我”是谁?
- 为什么佛陀是可靠的皈依处
- 处理我们的附件
- 与度母修行一起工作
场地和路径
- 菩提心的好处
- 场地和路径介绍
- 无着的听者根据
- 研究场地和路径的好处
- 菩萨圣地
- 菩萨地
- 菩萨地
- 菩萨道
- 成佛
- 成佛与个人解脱
- 成佛:四佛身
- 对作者介绍的评论
- 菩萨地的划分
- 中途观的解释
- 影响深远的道德行为
- 远大的刚毅
- 深远的慷慨
- 深远的欢乐努力
- 深远的静心安定和智慧
- 上位菩萨第一地
- 基本和通用车辆
- 基本车辆场地和路径
- 闻道与涅槃
- 听者积累之路
- 听者的准备、观察和冥想的路径
- 大乘基础和道路
- 大乘道介绍
- 大乘积累之道
- 大乘禅修之道
- 大乘修行之道
- 大乘见道
- 见之道
- 积累和准备的路径
- 大范围的从业者
- 菩萨地功德7
- 2-3菩萨地的功德
- 4-6菩萨地的功德
- 8-10菩萨地的功德
- 测验 1:听者的理由和路径
- 测验 2:大乘佛教的根据和路径
- 测验 3:理由和路径
- 复习测验 1:问题 6
- 复习测验 1:问题 1-5
- 复习测验 1:问题 7-8
- 复习测验 1:问题 9-10
- 复习测验 2:问题 1-2
- 复习测验 2:问题 3-4
- 复习测验 2:问题 5-6
- 复习测验 2:问题 7-8
- 复习测验 3:问题 1-4
- 复习测验 3:问题 13-16
- 复习测验 3:问题 5-8
- 复习测验 3:问题 9-12
- 复习:菩萨道地
- 复习:菩萨智胜
- 复习:前二菩萨地
- 基本载体的总结
- 第一菩萨地
- 修行者的三个层次
导游的沉思
- 治病的解药
- 无可非议
- 呼吸冥想
- 同情倦怠
- 慈悲:第二无量心
- 培养慈心
- 死亡:我们唯一要做的事
- 随喜:第三无量心
- 平静与宽恕
- 舍:第四无量心
- 原谅自己
- 让自己摆脱嫉妒
- 朋友、敌人和陌生人
- 感恩的心,快乐的心
- 在 lamrim 上引导冥想
- 用西班牙语引导冥想
- 如何冥想呼吸
- 无量的慈悲
- 不可估量的平静
- 无法估量的喜悦
- 介绍四无量
- 是时候改变主意了
- 业力是确定的
- 像我们相信因果报应一样生活
- 爱与满足
- 爱你的邻居
- 慈心:第一无量心
- 有意义的生活,记住死亡
- 冥想平等心
- 沉思我们宝贵的人生
- 冥想索取和给予
- 观想四无量心
- 冥想101:日常冥想练习的建议
- 冥想101:平等冥想
- 冥想101:冥想呼吸
- 冥想101:像天空一样冥想
- 冥想101:冥想的类型
- 为失去孩子而悲伤的父母的冥想
- 对愤怒的解毒剂的冥想
- 对傲慢的解毒剂的冥想
- 沉思对依恋的解毒剂
- 冥想解毒药
- 慈悲的冥想
- 慈悲的冥想
- 慈悲冥想
- 对同情心和个人痛苦的冥想
- 对同情心和个人痛苦的冥想
- 冥想慈悲作为批判性、评判性心灵的解毒剂
- 对朋友、陌生人和敌人的慈悲冥想
- 对我们的敌人慈悲的冥想
- 冥想行动中的慈悲
- 冥想富有同情心的灵感
- 竞争与合作的沉思
- 冥想慈悲的一致性
- 应对恐惧和焦虑的冥想
- 培养慈悲心的禅修
- 修习四无量念
- 对死亡的冥想
- 修行布施的禅修
- 对移情困扰的冥想
- 建立日常实践的冥想
- 冥想对慈悲的恐惧
- 关于宽恕的冥想
- 宽恕的冥想
- 冥想给予积极的反馈和表扬
- 放弃你的身体的冥想
- 慈悲观
- 慈悲观
- 禅修慈心和安全
- 冥想心作为快乐和痛苦的源泉
- 冥想是快乐和痛苦的源泉
- 克服对名誉的执着的冥想
- 克服偏见的冥想
- 冥想感知的威胁和需求
- 对宝贵生命的沉思
- 以慈悲回应的冥想
- 自我宽恕的冥想
- 关于索取和给予的冥想
- 冥想依恋的弊端
- 禅修世间八法
- 禅修四无量心
- 冥想他人的善意
- 冥想他人的善意
- 观照六因烦恼
- 冥想三种信仰
- 冥想信任他人
- 不偏不倚的慈悲观
- 冥想了解无常的方法
- 与无助的朋友一起工作的冥想
- 与愤怒一起工作的冥想
- 冥想与愤怒和发展同情心
- 冥想处理令人不安的情绪
- 与恐惧和愤怒一起工作的冥想
- 与偏见一起工作的沉思
- 冥想大纲:愤怒
- 冥想大纲:附件
- 冥想以提高与自然健康关系的意识
- 自我与他人平等与交换的沉思
- 关于善良、感恩和爱的沉思
- 观音上的沉思
- Metta(慈心)冥想
- 心是源头
- 心是快乐和痛苦的源泉
- 众生母亲
- 克服善良的障碍
- 实行独身
- 练习享受
- 练习欢喜
- 净化冥想
- 净化:四种对手的力量
- 消息后静下心来
- 喜乐带来喜乐
- 让批判的头脑平静下来
- 接受和给予:指导和引导冥想
- 禅修与日常生活中的四无量心
- 别人的善意
- 他人的善意:教导和引导冥想
- 他们正在改变的时代
- 事情会改变的
- 事情不断变化
- 思维训练
- 转变思想
- 良性放松
- 可视化冥想
- 临终时什么最重要
- 什么是业力?
- 我们为什么撒谎?
与环境和谐相处
自杀后的康复
治疗愤怒
从枪支暴力中治愈
如何看待真实的自己
- 井中之桶
- 沉浸在终极的爱中
- 珍惜我们的机会
- 理解对象和相互关联的影响
- 菩提心,最有意义的追求
- 开悟的因缘
- 挑战自我观
- 亲近他人
- 慈悲作为愤怒的解毒剂
- 实习条件
- 加深爱与慈悲
- 依赖部分和依赖产生的推理
- 缘起与空性
- 缘起与空性
- 缘起与实在论
- 附属名称
- 发展沉着冷静
- 发现问题的根源
- 空虚与慈悲
- 空虚与自我
- 空虚不代表虚无
- “我”的存在
- 期望、公平和同情
- 感受同理心
- 寻找自我
- 接触dukkha
- 拥有灵活的头脑
- 如何看到真实的自己
- 业力与空虚
- 就像井中的水桶
- 爱、同情和完全的承诺
- 中学和集中你的思想
- 正念和对障碍的解毒剂
- 我的宗教是善良
- 质疑外表
- 反思无常
- 反驳固有存在
- 看到现象的相互依存
- 静心冥想与四大要点
- 微妙的无常
- 桶的类比
- 心灵是快乐的源泉
- 洞察力的需要
- 了解我们在轮回中的处境
- 为什么需要了解真相
思想之光
宗教间对话
业力和你的生活
广论教义 1991-94
- 更广泛地看待破坏性行动
- 佛身与语
- 避难后的活动
- 珍惜他人的好处
- 依赖老师的好处
- 受影响的观点
- 愤怒及其解药
- 依恋与愤怒
- 辅助菩萨戒:第22戒
- 辅助菩萨戒:23-30戒
- 辅助菩萨戒:30-36戒
- 辅助菩萨戒:35-40戒
- 辅助菩萨戒:39-46戒
- 辅助菩萨戒:1-5戒
- 辅助菩萨戒:13-16戒
- 辅助菩萨戒:18-21戒
- 辅助菩萨戒:6-12戒
- 基本佛教主题
- 避难的好处
- 菩提心:优点和前提
- 冷静的评论
- 烦恼的起因
- 业力的分类
- 发愿菩提心的承诺
- 完美的互补性
- 培养快乐和休息
- 培养我们的动力
- 死亡与中阴
- 缘起:链接1-3
- 缘起:链接4-12
- 远离世间八法
- 发展沉着冷静
- 愤怒的坏处
- 依赖不当的坏处
- 不想死的坏处
- 以自我为中心的缺点
- 苦难的坏处
- 八正道
- 积极行动的环境结果
- 平衡和交换自我与他人
- 平衡自我和他人
- 建立无私
- 道德和其他完美
- 兴奋和应用
- 深远的伦理观
- 深远的欢乐努力
- 佛法修行的优良品质
- 忘记禅修的对象
- 从轮回中解脱出来
- 业力的一般特征
- 发菩提心
- 产生爱和同情
- 慷慨根据四点
- 如何学习和教授教义
- 菩萨戒有什么用
- 无知、怀疑和痛苦的观点
- 不适当的注意
- 广论教法简介
- Lamrim大纲(概述)
- Lamrim大纲:高级
- Lamrim大纲:基础
- Lamrim 大纲:初始
- Lamrim大纲:中级
- Lamrim大纲:简介
- Lamrim大纲:准备实践
- 松弛和兴奋
- 冥想十种破坏性行为
- 对死亡的冥想
- 关于无常和死亡的冥想
- 动机和业力
- 冥想的对象
- 冥想和威慑的对象
- 避难对象
- 获得宝贵的人命
- 正确地获得供养并设置正确的姿势
- 我们不满意的经历
- 克服沮丧
- 解脱之路
- 定力与智慧的圆满
- 积极行动及其结果
- 修德,避恶
- 为平静的冥想做准备
- 准备禅修空间和供养
- 骄傲与无知
- 佛的素质
- 佛心的特质
- 三宝的品质
- 认清我们的苦难
- 思想上依靠老师
- 思想上和行动上依靠老师
- 报答妈妈的恩情
- 正业与生计
- 正确的专注和努力
- 正精进、正见、正念
- 正念
- 成熟他人的思想
- 根本菩萨愿:第十四至十八愿
- 根本菩萨愿:第十四至十八愿
- 根本菩萨愿:第十四至十八愿
- 修行改变我们
- 路径的阶段 (lamrim) 1991-1994
- 十二个环节和四圣谛
- 缘起的12个环节:概述
- 利他的意图
- 中阴与重生
- 体验不满意的原因
- 死亡和重生的过程
- 言语的破坏性行为
- 轮回的苦
- 八正道:利益他人
- 耐心的深远实践
- 第一圣谛:苦
- 宝贵的人命的财富
- 喜精进的四个面向
- 收徒四要素
- 四个对手的力量
- 宝贵的人类生命的自由
- 我们母亲的善意
- 下界
- 烦恼发展的顺序
- 不报复的耐心
- 避难所的做法
- 10个破坏性行动的结果
- 影响深远的六种态度
- 布施的三种形式
- 三种物理破坏行为
- 三种懒惰
- 生命之轮
- 心的三种破坏行为
- 依赖生起的三个层次
- 静心训练
- 神界的不满
- 描述业力的各种方式
- 观想功德田,供养七肢祈愿文
- 会话之间要做什么
智慧与慈悲图书馆
- 告别我们的精神导师
- “接近佛道”:缘起与空性
- “走佛道”:术语和概念的命名
- “走佛道”:探索佛法
- 《走近佛道》:修心
- “走佛道”:佛教的人生观
- “接近佛道”:心的本质
- 《勇敢的慈悲》新书发布会
- 《勇敢的慈悲》:读评
- 《大悲赞》新书发布会
- 广阔的视野
- 烦恼和业力,它们的种子和潜伏期
- 烦恼与心性
- 苦难是敌人
- 苦难是软弱的
- 苦难,我们真正的敌人
- 令人讨厌的观点
- 衰老或死亡
- 愤怒和幻灭
- 将业力应用到我们的生活中
- 走近佛道
- 众生已经成佛了吗?
- 圣者性情与佛性
- 大乘经典的真实性
- 辅助病痛
- 巴利语传统中的辅助烦恼
- 对佛性的觉知可以消除障碍
- 成为合格的弟子
- 冥想 12 个链接的好处
- 分娩
- 菩萨的觉醒之路
- 身、心、重生和自我
- 成佛要靠众生
- 藏传佛教
- 因果清淡心
- 检查我们的冥想体验
- 现象分类
- 执着和更新的存在
- 烦恼丛生
- 同情心和自由的决心
- 专注、知识、远见和祛魅
- 概念意识和非概念意识
- 结束教学
- 意识
- 建设性的行动和业力的重量
- 消费主义与环境
- 观照七肢
- 常规分析和极限分析
- 正确的理由和可靠的认知者
- 正确理解要点
- 对抗苦难的力量
- 勇敢的同情心
- 瘾
- 渴望和执着
- 创造我们的未来
- 培养优秀品质
- 培养爱和同情心
- 培养爱和同情心,回顾
- 确定的和不确定的业力
- 缘起
- 世间八法之弊
- 分歧和冲突
- 分辨善行与恶行
- 休眠和明显的意识
- 斯里兰卡早期佛教
- 早期佛教学校
- 八节思想转变:1-2节
- 八节思想转变:3-6节
- 八节思想转变:7-8节
- 八万四千烦恼
- 情绪和烦恼
- 空性、它的本质、它的目的和它的意义
- 从事佛教和政治参与
- 轮回与涅盘平等
- 轮回与涅盘平等
- 评估教义的真实性
- 夸张的说法?
- 说明重生的例子
- 我们如何骑自行车的例子
- 理解重生的例子
- 优秀的品质是可以累积起来的
- 优秀的品质可以无限培养
- 优秀的品质可以无限培养
- 优秀品质可提升
- 12 个链接的显式和隐式表示
- 探索佛教
- 面临道德危机
- 引起烦恼的因素
- 决定业力重量的因素
- 信心、净化和功德
- 错误的概念化
- 感觉
- 感受和痛苦的伦理维度
- 桎梏和污染物
- 寻找真正的幸福
- 第一环节无知
- 跟随佛陀的脚步
- 跟随佛陀的脚步
- 形成性作用
- 真正停止的四个属性
- 真正duhkha的四个属性
- 真正起源的四个属性
- 真道的四个属性
- 四佛身
- 四大疑点
- 四个真理和三个层次的修行者
- 摆脱循环存在
- 业力的一般特征
- 慷慨的心
- 循序渐进修菩提心
- 已停止
- 如何听闻佛法
- 如何学习教义
- 难以察觉的形式
- 大慈大悲
- 赞颂大慈大悲
- 意业和意业
- 意、业道、烦恼
- lamrim 主题的相互关系
- 解放可能吗?
- 解放可能吗?
- 佛说的都是佛说的吗?
- 业力和当前的道德问题
- 业力和当前的道德问题继续
- 业力及其影响
- 业力和我们的环境
- 轮回和超越的业力
- 死后成熟的业力
- duhkha 的种类
- 广论与六加行
- 心智层次
- 就像肮脏中的金子
- 像幻觉
- 带着对无常和死亡的意识生活
- 超越今生
- 祈求、受加持、证悟
- 精神不善
- 令人烦恼的精神状态和情况,回顾
- 思想和情绪
- 心灵与外部世界
- 心灵是快乐的源泉
- 心灵训练
- 更多关于种子和延迟的信息
- 龙树菩萨的生起分析
- 名称和形式
- 心灵的本质
- 如来藏九比喻
- 九点死亡冥想
- 涅
- 作为禅修对象的涅槃
- 巴利传统中的涅槃
- 涅槃是真正的平静
- 名义上存在的自我
- 没有什么是可以删除的
- 确定对象与善心所
- 一种味道
- 只有佛法在死亡时有所帮助
- 其他生命形式
- 其他类型的烦恼
- 我们的人类价值
- 克服四种扭曲的观念
- 精神发展的途径
- Powa,意识的转移
- 祈祷、仪式和实践
- 预防和解决问题
- 本来清净的觉知
- 通过问答净化不当行为
- 净化破坏业力
- 12个缘起链接问答
- 放弃和培养的品质
- 有关道德行为的问题与解答
- 冥想问答
- 现实的期望
- 存在的领域
- 重生:过去和未来的生活
- 关于培养优良品质的思考
- 皈依与菩提心
- 用行动与我们的老师联系
- 可靠的认知者和冥想
- 可靠的认知者和三段论
- 基于实例和权威证词的可靠认知者
- 现代世界的宗教
- 依靠精神导师
- 更新的存在
- 请求灵感
- 附件审查
- 佛性回顾
- 第 10 章回顾
- 第 2 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第 5 章回顾
- 第 6 章回顾
- 第 7 章回顾
- 回顾第 9 章
- 第 9 章回顾
- 回顾第 10 章和第 11 章
- 回顾第 4 章和第 5 章
- 回顾第 6 章和第 7 章
- 依附起源审查
- 情绪和痛苦的回顾
- 情绪和感受的回顾
- 回顾恐惧、愤怒和幻灭
- 感觉回顾
- 温情重温
- 回顾宝贵的人命
- 回顾教义与佛性
- 十恶业回顾
- 四印回顾
- 回顾四谛
- 回顾四谛
- 回顾心的本质
- 审查结束 duhkha 的可能性
- 自我检讨
- 真正的杜卡评论
- 日巴
- 角色模型
- 精神导师的角色和责任
- 轮回、涅盘和佛性
- 告别我们的精神导师
- 科学与性别平等
- 视上师为佛
- 感觉、思想和大脑
- 六个来源
- 来源、联系方式、感觉
- 佛法传播
- 觉醒之路上的阶段
- 构建冥想课程
- 构建冥想课程
- 最微细的清光心
- 避难
- 密宗和佛教经典
- “叶法陀罗尼”
- 佛陀的 18 种非共享品质
- 实际的会议和奉献
- 四谛的属性
- 依靠精神导师的好处
- 身体和心灵
- 佛陀回答有关重生的问题
- 佛陀的一切智慧
- 佛教的心观
- 业力的复杂性
- 死亡过程
- 获得宝贵的人命的困难
- 世间八事
- 佛道入口
- 有意义的生活的本质
- 积善德、利众生的道德行为
- 克制不善的道德行为
- 佛教修行的基础
- 四个马拉
- 佛教四印:第一印
- 佛教四印:二、三、四印
- 四个真理
- 雅利士的四个真理
- 业力的一般特征和特殊特征
- 大乘佛教的成长
- 动机的重要性
- 证悟空性的重要性
- 了悟究竟自性的重要性
- 智慧与慈悲的图书馆
- 中道观
- 思想及其潜力
- 心的潜能与三宝的存在
- 巴利传统中心灵的潜力
- 心的本质
- 否定的对象
- 烦恼产生的顺序
- duhkha 的由来
- 初级从业者之路
- 结束duhkha的可能性
- 解放的潜力
- 烦恼净化的力量
- 菩萨的修行——四种布施
- 菩萨的修行——六波罗蜜
- 空性的清净
- 心灵的纯净
- 精神导师的品质
- 重生背后的原因
- 业力的结果
- 业力的成熟
- 根本烦恼:愤怒
- 根本烦恼:傲慢
- 根本烦恼:执着
- 根本烦恼:无明
- 轮回之根
- 如来十力
- 三个篮子
- 三颗宝石
- 业力的三个结果
- 三重分析
- 两个障碍
- 两个真理和不欺骗的知识
- 业力的作用
- 如来藏的三个方面
- 金刚乘三宝
- 三种业果
- 三不善心
- 关于自我的三个问题
- 三转法轮
- 路径工具
- 先验缘起
- 佛性转化自然安住
- 真正的停止
- 真正的duhkha
- 转法轮与佛性
- 二十一世纪的佛教徒
- 两个目标,四个依靠
- 意识类型
- duhkha 的类型
- 涅槃的种类
- 十二环节的终极本质
- 无生净光心
- 理解无知
- 在道上运用最微细明净的光明心
- 车辆和路径
- 言语不善
- 个人身份的看法
- 善、恶、功德、恶根
- 善变心所及烦恼
- 什么是心?
- 是什么遮蔽了我们的佛性
- 临死要练什么
- 当业力成熟时
- 谁能接受空性的教法?
- 谁体验了这 12 个链接?
- 愿意吃苦
- 在世界工作
- 处理痛苦审查
Sravasti 修道院的生活
生活在社区
- 一位藏传佛教尼姑为其他女性开辟道路
- 以佛法利益世界
- 将kathina仪式带到西方
- 内陆西北地区的僧侣
- 佛教修行与社区生活
- 创始捐赠者日
- 佛教电视台专访
- 凯蒂娜庆典
- 2018 年凯蒂娜庆典
- Kaṭhina 仪式 2015
- 以佛法修行生活在社区中
- 独居和社区生活
- 在美国生活Vinaya
- 寺院是社会的良心
- 和尚聊天:有关寺院和社区生活的问题
- 不小的事情:来自中国的鼓励
- Sravasti 修道院的 Posadha
- 修道院的目的
- 印度尼西亚修女问答环节
- 与僧侣的问答
- 乐于住在 Sravasti Abbey
- 西方僧伽
- 僧团中的六和声
- Sravasti Abbey 主持“西方生活律”
- 舍卫城修道院参加 2023 年在印度舍卫城举行的国际比丘尼瓦尔萨 (Bhikshuni Varsa)
- Sravasti Abbey:传统与创新
- Sravasti Abbey 的第一个 kathina 仪式
- 支持西方出家
- 住在寺院社区的好处
- 住在社区的好处
- 未来取决于我们
- 出家人与在家修行者的相互关系
- 西方比丘尼僧团的过去与未来
- 戒律的目的
- kathina仪式的意义
- 僧伽的六和声:第 1 部分
- 僧伽的六和声:第 2 部分
- 六个和声:为共同生活搭建舞台
- 戒律的十个好处
- 传法灯
- 瓦萨·斯堪达卡
- 如果佛陀是在家女怎么办?
敞开心扉生活
爱与自尊
LR05 珍贵的人命
LR08 业力
LR09 给雅利安人的四个真理
LR13 菩萨戒
LR14 菩萨行
文殊菩萨
- “给朋友的信”:第 1-28 节评论
- “给朋友的信”:第 29-34 节
- “给朋友的信”:第 35-42 节
- “给朋友的信”:第 43-47 节
- 心情不好和自我批评
- 培养智慧
- 处理痛苦和疾病
- 培养文殊菩萨的七智慧
- 分心,思想和同情心
- 情绪、避难所和空虚
- 闭关问答
- 进入文殊菩萨闭关
- 文殊菩萨仪轨的解释
- 把握本然存在
- 抱着退却的心态
- 礼敬文殊菩萨
- 顶礼文殊菩萨,智慧佛
- 如何在课间练习
- 文殊修行介绍
- 文殊菩萨与三车
- 带有引导冥想的文殊菩萨本尊
- 文殊菩萨观空性
- 文殊菩萨仪轨概述
- 冥想无常
- 禅修文殊菩萨清相
- 会见文殊菩萨
- 文殊菩萨闭关的动机
- 我们两岁的心
- 修行佛法
- 反思苦以助长出离心
- 皈依、菩提心、四圣谛
- 欢喜闭关结束
- 撤退问题和建议
- 谈到沉默
- 回归日常生活
- 佛皈依宝
- 舍心的态度深远
- 四个马拉
- 慈悲的意义
- 冥想中的身心
- 撤退的动机
- 静修的目的
- 文殊菩萨修行的目的
- 撤退的稀有度
- 作曲的智慧
- 用智慧指导我们的生活
- 看新闻当佛法修行
- 什么是dhi?
- 什么是撤退?
- 智慧、出离心和执着
- 与心灵一起工作
2019年文殊菩萨一周闭关
文殊菩萨冬季闭关 2008-09
药师佛
- “给朋友的信”:第 1-8 节评论
- “给朋友的信”:第 9-18 节评论
- “给朋友的信”:第 40 节评论
- “给朋友的信”:第 19-24 节评论
- “给朋友的信”:第 25-33 节评论
- “给朋友的信”:第 34-39 节评论
- 应用教义
- 澄清实践
- 观药师佛愿
- 常规和终极真理
- 平衡自己和他人
- 交换自己和他人
- 药师佛修行的解释
- 从药师佛的品质中寻找灵感
- 引导冥想药师佛
- 药师佛修行介绍
- 放松我们的身份
- 药师佛与三十五佛
- 有引导冥想的药师佛神仪轨
- 药师佛引导仪轨
- 药师佛疗愈可视化
- 为死者修行药师佛
- 药师佛修行:曼荼罗供养祈愿
- 药师佛修行:七肢祈愿
- 药师佛闭关:问答
- 药师佛仪轨解释
- 药师佛愿 4
- 药师佛愿 8
- 药师佛誓愿1-3
- 药师佛誓愿5-7
- 药师佛誓愿9-12
- 药师佛坚定不移的决心
- 药师佛不动摇 1-6
- 药师佛不动摇 7-12
- 中退讨论
- 撤退的动机
- 克服自我中心
- 在日常生活中锻炼毅力
- 撤退讨论
- 撤退问题和讨论
- 开始撤退的正确意图
- 灵修可视化
- 寂天论平等自我与他人
- 分享实践挑战
- 珍惜他人的好处
- 药师佛请愿
- 药师佛仪轨
- 药师佛坚定不移,续
- 请求祈祷的心理机制
- 药师佛的象征意义
- 了解佛教概念
- 观想与念诵
- 观想与念诵
- 观想药师佛
- 通过因果关系工作
药师佛一周禅修会 2021
静坐
- 《菩萨忏悔》
- “给朋友的信”:第 1-28 节评论
- “给朋友的信”:第 1-5 节
- “给朋友的信”:第 12-15 节
- “给朋友的信”:第 15-19 节
- “给朋友的信”:第 20-26 节
- “给朋友的信”:第 27-28 节
- “给朋友的信”:第 29-34 节
- “给朋友的信”:第 35-42 节
- “给朋友的信”:第 43-47 节
- “给朋友的信”:第 6-11 节
- “给朋友的信”:第 1-8 节评论
- “给朋友的信”:第 9-18 节评论
- “给朋友的信”:第 40 节评论
- “给朋友的信”:第 19-24 节评论
- “给朋友的信”:第 25-33 节评论
- “给朋友的信”:第 34-39 节评论
- ༄༅། །ནུབ་འཛིན་གྲགས་མཛད་པའི་ཞེན་བཞི་བྲལ་བཞུགས། །
- 1000 臂观世音菩萨仪轨与引导冥想
- 千手观音禅修
- 108 节:井中的水桶
- 108 节:第 47 节和对他人的依赖
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 8 节
- 108 节:第 9 节
- 108 节:第 1-14 节
- 108 节:第 1-3 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 10-12 节
- 108 节:第 100-108 节
- 108 节:第 13-14 节
- 108 节:第 15-17 节
- 108 节:第 15-19 节
- 108 节:第 17-21 节
- 108 节:第 20-26 节
- 108 节:第 27-34 节
- 108 节:第 35-41 节
- 108 节:第 43-46 节
- 108 节:第 48-52 节
- 108 节:第 52-53 节
- 108 节:第 54-56 节
- 108 节:第 57-62 节
- 108 节:第 63-70 节
- 108 节:第 7-9 节
- 108 节:第 71-76 节
- 108 节:第 76-77 节
- 108 节:第 78-81 节
- 108 节:第 8-9 节
- 108 节:第 84-99 节
- 35佛解说
- 37 练习:1-3 节
- 37 练习:10-15 节
- 37 练习:16-21 节
- 37 练习:22-24 节
- 37 练习:25-28 节
- 37 练习:29-37 节
- 37 练习:4-6 节
- 37 练习:7-9 节
- 41发菩提心祈请文
- 菩萨的慷慨
- 一个满足和有纪律的撤退思想
- 关于愤怒的讨论
- 关于撤退的讨论
- 观禅观所有要点
- 哀求大慈大悲者加持
- 大乘修行
- 现代曼荼罗供品
- 正念建立的介绍
- 可靠的指南
- 向往无误的塔拉之歌
- 四念处之歌
- 在这些可怕的时刻给妈妈塔拉一首歌
- 广阔的视野
- 与塔拉共度周末
- 缩写背诵
- 愤怒的活动
- 给初学者冥想者的建议
- 佛法修行建议
- 关于结束撤退的建议
- 受影响的观点
- 痛苦和解药
- 处理痛苦的替代方法
- 阿弥陀佛本尊修行与引导冥想
- 阿弥陀佛修行
- 跨越传统的阿弥陀佛修行
- 阿弥陀佛修行:祈愿
- 阿弥陀佛修行:祈愿
- 阿弥陀佛修行:念诵与观想
- 阿弥陀佛修行:回向偈
- 阿弥陀佛修行:临死时的恐惧
- 阿弥陀佛修行:念咒
- 阿弥陀佛修行:念咒与观想
- 阿弥陀佛修行:供养坛城
- 阿弥陀佛修行:活着的时候修行
- 阿弥陀佛修行:祈求临终时
- 阿弥陀佛修行:祈求临终时,第 1 部分
- 阿弥陀佛修行:祈求临终时,第 2 部分
- 阿弥陀佛修行:净土重生
- 阿弥陀佛修行:皈依与菩提心
- 阿弥陀佛修行:皈依观
- 阿弥陀佛修行:求灵感
- 阿弥陀佛修行:四无量心
- 四无量的解释
- 正念分析
- 分析身体
- 回答撤退者的问题
- 治病的解药
- 欲望的解药
- 道歉和宽恕
- 对痛苦应用解毒剂
- 应用教义
- 珍惜分析时间
- Arya Tara:导航之星
- 依恋与宁静
- 依附于想法
- 依附于个人身份
- 对名誉的执着
- 空性的觉知
- 心情不好和自我批评
- 身、语、意的平衡
- 纯粹伦理的基础
- 基本善良
- 成为金刚萨埵
- 开始爱自己
- 成为自己的朋友
- 对感知不感兴趣
- 现实和富有同情心
- 相信别人对我们的看法
- 道德行为的好处
- 宽恕的好处
- 背诵经文的好处
- 远道而来的好处
- 无可非议
- 菩提心
- 结果菩提心
- 菩提心动机
- 菩提心、苦和正念
- 菩萨行
- 供养阿弥陀佛
- 功德渐增的分支
- 呼吸冥想
- 佛性
- 佛性
- 佛性和无所不知的心
- 佛与神
- 佛教奇迹日
- 佛教正念与世俗正念
- 让心灵平静
- 用心对待每一个人
- 因果依赖和业力
- 净土重生的因缘
- 念诵练习和仪式
- 临终者的诵经法
- 教学前后的诵经
- 观世音前代修行
- 观世音心咒与禅定
- 观世音禅修2012介绍
- 观世音闭关讨论:第 1 部分
- 观世音闭关讨论:第 2 部分
- 观世音修持
- 观世音仪轨扫视冥想
- 珍惜他人
- 农历新年 Tsog 动机
- 千里眼的力量
- 澄清实践
- 执着于感情
- 坚持我们的身份
- 集体业力和负面要忏悔
- 走出我们的外壳
- 走出退路
- 对塔拉请求的评论
- 与痴呆症佛友交流
- 感同身受
- 同情倦怠
- 对自己和他人的同情
- 来自塔拉的慈悲
- 慈悲见空
- 慈悲:第二无量心
- 定力与六度
- 专注作为佛教修行
- 专注佛法修行
- 专心念佛
- 专注:世界观、技术、结果
- 条件性恐惧
- 有利于培养专注力的条件
- 静修的条件
- 承认道德败坏
- 消极的忏悔
- 净化的信心
- 与阿弥陀佛结缘
- 与慈悲相连
- 考虑因果关系
- 观药师佛愿
- 世俗和究竟菩提心
- 世俗与终极存在
- 常规和终极真理
- 造业、积功、施解药
- 创建身份
- 造化往生阿弥陀佛净土因缘
- 培养宁静的标准
- 培养菩提心
- 修炼阿弥陀佛的心
- 修菩提心
- 培养满足感
- 在情人节培养爱情
- 培养慈心
- 培养对业力的尊重
- 培养满足感
- 培养宁静
- 在日常生活中培养平静
- 培养智慧
- 日常练习口号
- 处理痛苦和疾病
- 与难相处的人打交道
- 处理分心
- 处理精神和疾病
- 处理对兴奋的渴望
- 死亡:我们唯一要做的事
- 撤退后的总结
- 为觉醒奉献
- 奉献与业力
- 奉献与喜悦
- 奉献和自我接纳
- 奉献就是慷慨
- 献身于有意义的生活
- “行菩萨行”的回向
- “觉醒道次第”的回向
- 本尊修行
- 本尊瑜伽:你是度母
- 妄想和标签
- 否认死亡
- 修行中的缘起
- 依附生起:因果依存
- 依附生起:对部分的依存
- 依附生起:依附指定
- 指定标签:仁波切和喇嘛
- 欲望与幸福
- 决心造福他人
- 与金刚萨埵建立关系
- 开发一个吸引观世音的景点
- 培养平静
- 培养平静
- 培养大悲心
- 培养爱和同情心
- 发展自我接纳
- 培养文殊菩萨的七智慧
- 佛法建议
- 佛法与平凡的世界观
- 护法修行
- 佛法避难所
- 四处禅修的不同方法
- 论“除杂念”
- 分别的智慧
- 讨论别人的善意
- 拆解个人身份
- 拆解先入为主
- 分心,思想和同情心
- 对虚假外表的不信任
- 多杰卡卓仪轨
- 怀疑
- 怀疑
- 丢弃我们的垃圾
- 昏沉和嗜睡
- 八句思变
- 八句思想转变
- 八节思想转变:1-3节
- 八节思想转变:4-5节
- 体现度母的品质
- 情绪、避难所和空虚
- 随喜:第三无量心
- 空虚
- 空虚和概念指定
- 空性与不二
- 空虚和世俗的外表
- 空性是现象的本质
- 空虚感觉如此坚实
- 身体的空虚
- 闭关问答
- 照亮我们心中的道路
- 确保我们与教义和老师的联系
- 进入文殊菩萨闭关
- 平衡自己和他人
- 平等心与观世音
- 平静与宽恕
- 平等心和慈爱
- 舍:第四无量心
- 精炼黄金精华
- 道德行为与幸福
- 工作场所的道德行为
- 检查心灵
- 交换自己和他人
- 兴奋和松懈; 不使用和过度使用解毒剂
- 多杰卡卓火供的解释
- 广泛发行实践的解释
- 文殊菩萨仪轨的解释
- 药师佛修行的解释
- 金刚萨埵仪轨的解释
- 非凡的愿望:七肢练习
- 勇敢面对决定
- 面对恐惧
- 恐惧和智慧恐惧
- 无畏和避难所
- 感觉不好有助于我们的练习
- 感觉和悠悠球的头脑
- 感觉支配着我们的反应
- 净化时产生的感受
- 从药师佛的品质中寻找灵感
- 皈依金刚萨埵
- 听从佛陀的建议
- 食品供应:在有效的基础上贴上标签
- 忘记禅修的对象
- 原谅自己
- 坚韧和快乐的努力
- 菩提心基础
- 四无量七肢拜
- 四个观察到的物体
- 四种涅槃
- 摆脱四种执着
- 来自想象的自由
- 让自己摆脱嫉妒
- 朋友、敌人和陌生人
- 发菩提心
- 产生遗憾
- 创造财富
- 从依恋和愤怒中解脱出来
- 放弃对这种生活的执着
- 放弃自我中心
- 好的和坏的撤退日子
- 把握本然存在
- 感恩的心,快乐的心
- 感恩远方的退修者
- 感恩父母
- 绿度母修行(短)
- 八险绿度母修行
- 总无常
- 循环存在的引导冥想
- 在度母上的引导冥想
- 引导冥想佛陀
- 引导冥想药师佛
- 引导禅修金刚萨埵
- 引导冥想第 7 节
- 在 lamrim 上引导冥想
- 用西班牙语引导冥想
- 内疚、羞耻和宽恕
- 幸福和快乐
- 我们周围其他人的幸福
- 用塔拉治愈愤怒
- 聆听、思考和冥想
- 聆听、思考、冥想
- 障碍和解毒剂
- 集中注意力的障碍
- 平静的障碍
- 大乘八戒的历史
- 抱着退却的心态
- 礼敬阿弥陀佛念佛
- 向慈悲致敬
- 礼敬文殊菩萨
- 顶礼文殊菩萨,智慧佛
- 供奉释迦牟尼佛
- 礼敬释迦牟尼佛念诵
- 礼敬释迦牟尼佛修行
- 向21度母致敬
- 愤怒如何运作
- 我们和火鸡有什么不同?
- 傲慢如何在我们的生活中发挥作用
- 我怎么知道我已经净化了?
- 感受如何产生苦
- 业力如何运作
- 净化的工作原理
- 出家如何带来快乐
- 轮回如何演变
- 密宗如何适应修道
- 事物如何存在
- 如何接近撤退
- 如何保持头脑清醒
- 如何面对烦恼
- 如何进行多杰卡卓修持
- 如何做大礼拜
- 如何解放你的心:度母仪轨和对抗八种危险
- 如何让冥想变得有趣
- 如何做曼陀罗供养
- 如何制作曼陀罗供养手印
- 如何充分利用远方撤退
- 如何冥想呼吸
- 如何冥想:日常练习的建议
- 如何打坐:与尊贵的桑耶卡卓的访谈
- 如何冥想:目的和姿势
- 如何冥想:分心的补救措施
- 如何在课间练习
- 闭关如何修行
- 如何练好
- 如何念咒
- 如何与本尊相处
- 如何看到塔拉
- 如何见上师
- 如何设置祭坛
- 如何坐禅
- 如何学习、反思和冥想
- 我们如何制造负面业力
- 识别我们自己头脑中的心理因素
- 无明、愤怒、净化
- 会生病
- 照亮三重信仰
- 无量的慈悲
- 无量的慈悲
- 不可估量的平静
- 不可估量的平静
- 无法估量的喜悦
- 无量的喜悦和平静
- 无法估量的爱
- 佛教世界观的重要性
- 无法在路径上安顿下来
- 香火诵经
- 独立和依赖的存在
- 固有的观点和意见
- 撤退者的初步经历
- 启动和授权
- 来自塔拉的灵感和长寿
- 大礼拜的教学视频
- 多杰卡卓修持指导
- 相互依存与平静
- 介绍四无量
- 介绍正文和作者
- 介绍和观世音修习
- 2011观世音禅修会简介
- 呼吸冥想简介
- 观世音修行介绍
- 观世音修行介绍
- 观世音修行介绍
- 文殊修行介绍
- 药师佛修行介绍
- 宁尼简介
- 密宗简介
- 阿弥陀佛修行介绍
- 正念四处介绍
- 实践介绍
- 七肢练习介绍
- 金刚萨埵闭关介绍
- 金刚乘介绍
- 调查责任
- 调查幸福
- 是时候改变主意了
- 嫉妒:它的定义和解药
- 去自由形式
- 业力是确定的
- 与圣者和老师的业力
- 与老师和家长的因果报应
- 业力、造业和意志因素
- 继续走下去
- 面对伤害时保持冷静
- 雷纳德拉斯普莱加里亚斯
- 标记思想和情绪
- 宗喀巴大师上师瑜伽
- 宗喀巴大师瑜伽,第 1 部分
- 宗喀巴大师瑜伽,第 2 部分
- 宗喀巴大师的慈悲
- 菩提道次第禅修和仪轨
- 度母修行中的广论禅修
- 懒惰及其解药
- 从死亡中学习
- 在净化过程中学会放手
- 嗜睡、嗜睡、不安、自责
- 放弃身份
- 放开自我
- 撤退后的生活
- 生命力与四大元素
- 生命支持与否?
- 从度母流出的光和花蜜
- 像我们相信因果报应一样生活
- 生活在五戒中
- 带有引导冥想的长绿度母修行
- 长寿祈祷
- 寻找“我”
- 放松我们的身份
- 爱与满足
- 爱你的邻居
- 慈悲心和菩提心
- 慈心:第一无量心
- 大乘正念的建立
- 做出决定
- 与自己交朋友
- 与自己交朋友
- 让生活有意义
- 让正念变得有意义
- 做供品
- 在冥想中取得进步
- 恶意和嗜睡
- 曼陀罗和深远的态度
- 曼陀罗供养、皈依和菩提心
- 曼陀罗供品
- 文殊菩萨与三车
- 带有引导冥想的文殊菩萨本尊
- 文殊菩萨观空性
- 文殊菩萨仪轨概述
- 咒语和符号
- 有意义的生活,记住死亡
- 衡量进度
- 药师佛与三十五佛
- 有引导冥想的药师佛神仪轨
- 药师佛引导仪轨
- 药师佛疗愈可视化
- 为死者修行药师佛
- 药师佛修行:曼荼罗供养祈愿
- 药师佛修行:七肢祈愿
- 药师佛闭关:问答
- 药师佛仪轨解释
- 药师佛愿 4
- 药师佛愿 8
- 药师佛誓愿1-3
- 药师佛誓愿5-7
- 药师佛誓愿9-12
- 药师佛坚定不移的决心
- 药师佛不动摇 1-6
- 药师佛不动摇 7-12
- 冥想慈悲
- 冥想平等心
- 冥想无常
- 冥想感受的正念
- 沉思我们宝贵的人生
- 冥想索取和给予
- 禅修四念处
- 观想四无量心
- 禅修三种慈悲
- 冥想101
- 冥想101:日常冥想练习的建议
- 冥想101:平等冥想
- 冥想101:冥想呼吸
- 冥想101:像天空一样冥想
- 冥想101:冥想的类型
- 冥想和障碍
- 念佛阿弥陀佛
- 为失去孩子而悲伤的父母的冥想
- 西藏传统中的冥想
- 对愤怒的解毒剂的冥想
- 对傲慢的解毒剂的冥想
- 沉思对依恋的解毒剂
- 冥想解毒药
- 对艾莉亚度母的冥想
- 对骨头的冥想
- 慈悲的冥想
- 慈悲的冥想
- 慈悲冥想
- 对同情心和个人痛苦的冥想
- 对同情心和个人痛苦的冥想
- 冥想慈悲作为批判性、评判性心灵的解毒剂
- 对朋友、陌生人和敌人的慈悲冥想
- 对我们的敌人慈悲的冥想
- 冥想行动中的慈悲
- 冥想富有同情心的灵感
- 竞争与合作的沉思
- 冥想慈悲的一致性
- 应对恐惧和焦虑的冥想
- 培养慈悲心的禅修
- 修习四无量念
- 对死亡的冥想
- 修行布施的禅修
- 对移情困扰的冥想
- 空性的冥想
- 建立日常实践的冥想
- 冥想对慈悲的恐惧
- 关于宽恕的冥想
- 宽恕的冥想
- 冥想给予积极的反馈和表扬
- 放弃你的身体的冥想
- 慈悲观
- 慈悲观
- 禅修慈心和安全
- 冥想心作为快乐和痛苦的源泉
- 冥想是快乐和痛苦的源泉
- 克服对名誉的执着的冥想
- 克服偏见的冥想
- 冥想感知的威胁和需求
- 对宝贵生命的沉思
- 以慈悲回应的冥想
- 自我宽恕的冥想
- 关于索取和给予的冥想
- 念佛
- 用西班牙语冥想佛陀
- 禅修文殊菩萨清相
- 冥想依恋的弊端
- 禅修世间八法
- 禅修四无量心
- 冥想他人的善意
- 冥想他人的善意
- 观照六因烦恼
- 冥想三种信仰
- 冥想信任他人
- 不偏不倚的慈悲观
- 冥想了解无常的方法
- 与无助的朋友一起工作的冥想
- 与愤怒一起工作的冥想
- 冥想与愤怒和发展同情心
- 冥想处理令人不安的情绪
- 与恐惧和愤怒一起工作的冥想
- 与偏见一起工作的沉思
- 冥想大纲:愤怒
- 冥想大纲:附件
- 冥想以提高与自然健康关系的意识
- 冥想、误解和四印
- 自我与他人平等与交换的沉思
- 关于善良、感恩和爱的沉思
- 观音上的沉思
- 会见文殊菩萨
- 会见金刚萨埵
- 心理因素和意识状态
- 培养慈悲心的方法
- 培养善良的方法
- Metta(慈心)冥想
- 中退讨论
- 心是源头
- 心是快乐和痛苦的源泉
- 正念与慈悲
- 正念和内省意识
- 正念和内省意识
- 正念与禅修
- 正念和感官欲望
- 感受的正念
- 身体的正念
- 身体的正念
- 身体和感觉的正念
- 身体的正念——两种禅修
- 神身正念与正见
- 上师的正念和慈悲
- 对心和现象的正念
- 对心和现象的正念
- 吝啬、执着和怀疑
- 寺院心灵动机祈祷
- 给初学者冥想者的更多建议
- 更多阿弥陀佛修行
- 度母修行的更多心理学
- 更多皈依冥想话题
- 关于工作场所道德行为的更多思考
- 晨祷
- 众生母亲
- 动机和业力
- 动机和冥想
- 动机和我们的尊严
- 观世音禅修的动机
- 修行佛法的动机
- 受大乘八戒的动机
- 文殊菩萨闭关的动机
- 撤退的动机
- 撤退的动机
- 相互依赖
- 慷慨相依
- 否定固有存在
- 八正道与四圣谛
- 避难对象
- 慷慨的障碍
- 供养曼陀罗
- 奉献宇宙
- 哦,塔拉,保护我们
- 与金刚萨埵一起度假
- 一旦开始,就永不停止
- 我们对感觉和联系的渴望
- 我们实践的动力
- 我们真正的敌人
- 我们两岁的心
- 克服专注的障碍
- 克服无知
- 克服恶意
- 克服善良的障碍
- 克服自我中心
- 克服思维的扭曲
- 克服三种疑惑
- 阿弥陀佛修行概述
- 安抚怀疑的恶魔
- 恐慌恐惧、智慧恐惧和肾上腺素激增
- 离四执
- 离四执
- 离四执
- 净化之道:日常修行
- 净化之道:金刚萨埵修行
- 剥离永恒的观点
- 肉体监狱与轮回监狱
- 愉快和不愉快的感觉
- 后悔的力量:找出原因
- 后悔的力量:了解业力
- 补救行动的力量:方法
- 补救行动的力量:解毒剂
- 决心的力量:放弃不善
- 发愿力:成为金刚萨埵
- 决心的力量:植根于遗憾
- 静心冥想前的练习
- 实行独身
- 在日常生活中修行佛法
- 练习享受
- 在日常生活中锻炼毅力
- 在集体静修中练习
- 练习正念感受
- 练习欢喜
- 修行佛法
- 表扬与批评
- 佛陀十二行赞颂上师
- 赞颂韦陀菩萨颂
- 赞叹菩提心
- 祈求往生阿弥陀佛净土:1-5节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:14-21节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:22-31节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:5-8节
- 祈求往生阿弥陀佛净土:9-13节
- 为亚洲海啸灾民祈祷
- 戒律和歪曲的观点
- 撤退机会的宝贵
- 预备练习 (ngöndro) 概述
- 建立正念的准备练习
- 为密宗做准备
- 准备金刚萨埵闭关
- 为练习做好准备
- 顶礼三十五佛
- 行三十五佛大礼拜
- 诸佛护念:佛说阿弥陀经
- 度母修行的心理学
- 净化与空虚
- 净化与功德
- 净化和不可转让
- 净化和可视化
- 净化冥想
- 清净、空性、缘起
- 净化、业力和道德行为
- 净化:四种对手的力量
- 净化:它是什么,我们为什么需要它以及如何做
- 净化刺耳的言语和闲谈
- 净化重业
- 净化干扰
- 净化谎言和分裂言论
- 清净不善:贪心
- 清净恶业:业果
- 清净不善:杀生盗窃
- 净化不善:恶意
- 清净恶业:邪见
- 净化心的不善
- 净化我们的负面情绪
- 以金刚萨埵净化
- 练习目的
- 向观世音请求的目的
- 可视化的目的
- 思维训练的目的
- 专注的品质
- 三宝的品质
- 质疑我们的看法
- 关于启蒙和冥想的问题
- 冥想问答
- 关于建立正念的问答
- 金刚萨埵清净问题
- 消息后静下心来
- 测验 1:正念的四个建立
- 测验 2:正念的四个建立
- 测验:寂天菩萨的正念建立
- 合理的自我评价
- 收到启蒙
- 受赞:菩萨发愿
- 飓风威尔玛后恢复
- 减少傲慢,培养谦卑
- 反思苦以助长出离心
- 避难建议
- 皈依与回向修行
- 皈依与五居戒
- 皈依冥想主题
- 避难所 Ngondro 撤退说明
- 避难所 ngondro 静修:问答
- 皈依、菩提心、四圣谛
- 欢欣鼓舞和奉献
- 欢喜闭关结束
- 喜乐带来喜乐
- 退而求其次
- 为他人的幸福而高兴
- 在度母静修处欢喜
- 与慈悲相关并形象化
- 念皈依与菩提心
- 记得吃药
- 出离苦
- 忏悔经
- 抵抗空性的冥想
- 回应愉快的感觉
- 不安和遗憾
- 不安、遗憾和怀疑
- 愤怒的结果
- 撤退讨论
- 撤退动机
- 撤退问题和建议
- 撤退问题和讨论
- 评论:在寂天菩萨建立正念
- 评论:冥想身体
- 点评:冥想
- 点评:正念与智慧
- 评论:正念感受和心灵
- 点评:身体的正念
- 点评:正确理解感受
- 审查行为模式
- 开始撤退的正确意图
- 灵修可视化
- 僧伽皈依
- 季节变化
- 看穿恐惧
- 精选奉献诗句
- 以自我为中心和同情心
- 自生与空虚
- 心与现象的无我
- 肉欲和恶意
- 肉欲
- 设置日常练习
- 设置冥想课程
- 七肢祈愿文
- 七肢祈祷和曼陀罗供养
- 寂天论平等自我与他人
- 分享实践挑战
- 退却的六大条件
- 六情五过八解
- 冥想的六个准备练习
- 六种呼吸冥想
- 悲伤与希望
- 谈到沉默
- 三宝的特殊属性
- 精神洗衣机
- 持续关注的阶段
- 挡住洪水
- 让批判的头脑平静下来
- 关于喇嘛耶喜的故事
- 压力和期望
- 压力山大
- 构建冥想课程
- 构建冥想课程
- 密宗中的微细心与风
- 象征主义和可视化
- 接受和给予:指导和引导冥想
- 取下供品
- 避难
- 从心里避难
- 皈依上师
- 回归日常生活
- 把练习带回家
- 驯服猴脑
- 密宗启蒙问题
- 度母作为结果避难所
- 度母本性不存在
- 塔拉的品质
- 塔拉的智慧
- 观世音法门的教法
- 百字真言
- 菩萨三十七行
- 恐惧的解药
- 发展宁静的好处和条件
- 珍惜他人的好处
- 皈依与戒律的利益
- 菩萨宝玛拉
- 佛陀无所畏惧
- 佛皈依宝
- 怀疑的食肉恶魔
- 吝啬的链条
- 观世音修行
- 培养专注力的背景
- 度母的传统存在
- 快乐的勇气
- 专制主义和虚无主义的危险
- 痛苦与改变的苦
- 普遍条件反射的苦
- 八种危险
- 大乘八戒
- 大乘八戒仪式
- 无知的大象
- 身份的空虚和不善
- 广泛的发行实践
- 舍心的态度深远
- 愤怒之火
- 五方佛
- 五过八解
- 五过八解
- 依恋泛滥
- 食物提供
- 所有优良品质的基础
- 四无量
- 日常生活中的四无量
- 禅修与日常生活中的四无量心
- 四个马拉
- 正念的四个对象
- 四个对手的力量
- 四个对手的力量
- 净化对手的四种力量
- 日常生活中的四种对手力量
- 四个对手的力量:第 1 部分
- 四个对手的力量:第 2 部分
- 密宗的四清净和四类
- 业力的一般特征
- 绿度母修行
- 慷慨之心
- 智慧心经
- 障碍:欲望和恶意
- 障碍:怀疑
- 障碍:沉闷和不安
- 撤退的喜悦
- 别人的善意
- 他人的善意:教导和引导冥想
- 祈祷之王
- 祈祷之王:1-28节
- 祈祷之王:29-63节
- 骄傲的狮子
- 咒语和净化业力
- 成功人生的标志
- 慈悲的意义
- 业力的意义
- 度母咒的意义
- 药师佛请愿
- 药师佛仪轨
- 药师佛坚定不移,续
- 冥想中的身心
- 正念狂热
- 撤退的动机
- 九个精神住所
- 正念的对象和要克服的误解
- 智慧的完美
- 完美主义的陷阱
- 决心的力量
- 决心的力量
- Nyung Ne 的力量与问答
- 后悔的力量
- 后悔的力量:我们的动机
- 欢喜的力量
- 信赖的力量
- 依止力:菩提心
- 依赖的力量:避难所
- 补救行动的力量
- 恢复关系的力量
- 忏悔的实践
- 正念的练习
- 皈依的初步修行
- 专注的先决条件
- 奉献的特权
- 请求祈祷的心理机制
- 静修的目的
- 回向功德的目的
- 曼陀罗供养的目的
- 仪式和诵经的目的
- 文殊菩萨修行的目的
- 撤退的稀有度
- 去除杂念
- 正确的正念
- 邪见的强盗
- 轮回之根
- 感情的无私
- 人的无私
- 七肢祷告
- 嫉妒之蛇
- 观音的故事
- 三堆经
- 药师佛的象征意义
- 度母修行
- Vasubandhu的十大誓言
- 十种不善业
- 十恶业
- 邪见的窃贼
- 邪见的窃贼
- 路径的三个主要方面
- 他们正在改变的时代
- 两种冥想方式
- 两个真相
- 金刚萨埵
- 作曲的智慧
- 事情会改变的
- 事物依存而存在
- 事情不断变化
- 空虚的思考
- 思维训练
- 三种苦与因
- 三皈依号
- 三种苦
- 三种苦
- 冥想的三种方法
- 烟草、枪支和食品
- 转变思想
- 转化不愉快的情绪
- 撤退后过渡到日常生活
- 退出撤退
- 龙树菩萨《珍贵花环》二十偈祈愿文
- 傲慢和无知的类型
- 培养专注力的终极目标
- 了解佛教概念
- 密宗的独特之处
- 密宗的独特之处
- 卸下垃圾头脑
- 不切实际的恐惧
- 无染静心
- 英年早逝
- 用智慧指导我们的生活
- 金刚萨埵引导禅修
- 金刚萨埵打坐念诵
- 金刚萨埵修行与四力
- 金刚萨埵修行:概览与依止力
- 金刚萨埵修行:悔恨的力量
- 金刚萨埵修行:补救行动和决心的力量
- 金刚萨埵清净修行
- 金刚萨埵观照
- 金刚萨埵仪轨
- 金刚乘基础
- 各种附件
- 各种咒语
- 午饭后的诗句
- 饭前的诗句
- 适合各种场合的诗句
- 思想训练的诗句
- 良性放松
- 可视化
- 观想与念诵
- 观想与念诵
- 本尊修行观想
- 可视化冥想
- 观想、皈依和菩提心
- 观想众生
- 观想佛
- 观想药师佛
- 可视化优点场
- 观想禅修的对象
- 观想三宝
- 观想金刚萨埵
- 行禅及其好处
- 步行冥想技巧
- 看新闻当佛法修行
- 水碗祭
- 你有什么不可谈判的?
- 什么是空虚
- 什么是dhi?
- 临终时什么最重要
- 什么是业力?
- 什么是撤退?
- 什么是撤退?
- 什么是撤退?
- 什么是轮回和涅槃?
- 撤退是什么意思
- 皈依是什么意思
- 撤退后怎么办
- 我们放弃了什么
- 何时以及为何提供曼荼罗
- 附件在哪里?
- 自我在哪里?
- 你心中的白度母
- 白度母本尊修持与引导冥想
- 白度母净化负面情绪
- 阿弥陀佛究竟是谁?
- 阿弥陀佛是谁?
- 塔拉是谁?
- 塔拉是谁?
- 焦虑的“我”是谁?
- 白度母是谁?
- 为什么佛陀是可靠的皈依处
- 我们为什么撒谎?
- 为什么我们会受苦?
- 为什么正念会导向正道
- 智慧、出离心和执着
- 处理我们的附件
- 通过因果关系工作
- 在冥想中处理情绪
- 带着痛苦工作
- 使用性能量
- 与愤怒的头脑一起工作
- 与五盖一起工作
- 与心灵一起工作
- 与度母修行一起工作
中道哲学
头脑和意识
- 令人痛苦的怀疑,令人痛苦的观点
- 感官知觉与思维分析
- 分析怨恨持有
- 感知型直接感知者
- 欣赏和正念
- 附件
- 关注和渴望
- 佛教心理学:心与心因
- 对象分类
- 自满,激动
- 隐瞒、嗜睡、懒惰
- 专注与智慧
- 自觉性
- 正确的假设
- 创造快乐的因
- 直接感知者:感觉和心理
- 歧视、意图和接触
- 无私的划分:抽象组合
- 无私的分裂:意识
- 无私的部门:形式
- 无私的分裂:现象
- 怀疑
- 检查概念性思维和需求
- 传真直接感知者和推理认知者
- 直接感知者的传真
- 信心或信心
- 感受
- 以错误的道德、错误的观点为至上
- 烦恼如何显现
- 苦难如何伤害我们
- 基于认知识别物体的类型
- 注意力不集中的感知者
- 不专心的知觉、怀疑和错误的意识
- 推理认知者和模糊现象
- 诚信和为他人着想
- 直接感知者简介
- 心智与心理因素导论
- 日达
- 快乐的努力和顺从
- 了解你的心:对烦恼的一般解释
- 了解你的思想:直接感知者和推理认知者
- 了解你的思想:思想和心理因素简介
- 了解你的心:确定目标和善心所
- 了解你的思想:无所不在的心理因素
- 了解你的想法:感知和概念
- 了解你的思想:七种思想和意识
- 知心:六根本烦恼
- 识心:二十副烦恼
- 了解你的心:善心所
- 了解你的心:心是什么?
- 缺乏信心、健忘、缺乏内省的警觉
- 将佛道映射到对付烦恼上
- 不依附
- 不执着和不仇恨
- 无害与平等
- 不恨不迷惑
- 对象确定心所
- 对象拥有者和七种认知者
- 依附对象和解毒剂
- 测验回顾:七种认知者,第 1 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 2 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 3 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 4 部分
- 测验:七种认知者
- 关于苦难的名言
- 心智训练的思考
- 七种意识
- 后续认知者
- 后续认知者
- 避难
- 十根本烦恼
- 无处不在的心理因素
- 愤怒的根本烦恼
- 执着的根本烦恼
- 次要烦恼
- 善的心理因素
- 三个有益的心理因素
- 二十次烦恼
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 善心与根本烦恼
- 有什么想法
- 愤怒、复仇、怨恨、嫉妒
- 错误的意识
- 瑜伽直接感知者
心智因素
- 令人痛苦的怀疑,令人痛苦的观点
- 分析怨恨持有
- 欣赏和正念
- 附件
- 关注和渴望
- 佛教心理学:心与心因
- 自满,激动
- 隐瞒、嗜睡、懒惰
- 专注与智慧
- 自觉性
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- 善心所#7-11
- 善心与根本烦恼
- 愤怒、复仇、怨恨、嫉妒
念及饮食
正念
- 关于撤退的讨论
- 大乘修行
- 正念建立的介绍
- 四念处之歌
- 佛法修行建议
- 关于结束撤退的建议
- 正念分析
- 分析身体
- 欲望的解药
- 菩提心、苦和正念
- 佛性
- 佛教正念与世俗正念
- 念诵练习和仪式
- 珍惜他人
- 执着于感情
- 坚持我们的身份
- 走出退路
- 对自己和他人的同情
- 四处禅修的不同方法
- 身体的空虚
- 检查心灵
- 勇敢面对决定
- 感觉支配着我们的反应
- 听从佛陀的建议
- 四个观察到的物体
- 好的和坏的撤退日子
- 总无常
- 感受如何产生苦
- 如何保持头脑清醒
- 闭关如何修行
- 识别我们自己头脑中的心理因素
- 正念四处介绍
- 大乘正念的建立
- 让正念变得有意义
- 衡量进度
- 冥想感受的正念
- 禅修四念处
- 对骨头的冥想
- 冥想、误解和四印
- 正念与慈悲
- 正念和内省意识
- 正念与禅修
- 感受的正念
- 身体的正念
- 身体的正念
- 身体和感觉的正念
- 身体的正念——两种禅修
- 神身正念与正见
- 上师的正念和慈悲
- 对心和现象的正念
- 对心和现象的正念
- 修行佛法的动机
- 八正道与四圣谛
- 我们对感觉和联系的渴望
- 克服无知
- 克服思维的扭曲
- 愉快和不愉快的感觉
- 练习正念感受
- 建立正念的准备练习
- 关于建立正念的问答
- 测验 1:正念的四个建立
- 测验 2:正念的四个建立
- 测验:寂天菩萨的正念建立
- 念皈依与菩提心
- 评论:在寂天菩萨建立正念
- 评论:冥想身体
- 点评:冥想
- 点评:正念与智慧
- 评论:正念感受和心灵
- 点评:身体的正念
- 点评:正确理解感受
- 设置冥想课程
- 六种呼吸冥想
- 压力和期望
- 构建冥想课程
- 驯服猴脑
- 正念的四个对象
- 撤退的喜悦
- 正念狂热
- 正念的对象和要克服的误解
- 正念的练习
- 正确的正念
- 轮回之根
- 两种冥想方式
- 三种苦
- 冥想的三种方法
- 退出撤退
- 为什么正念会导向正道
- 在冥想中处理情绪
- 带着痛苦工作
出家生活
- “与卡萨巴相关的话语”
- “我必须开始变得更加一致!”
- “我会做”
- “无家可归生活的果实”
- “无家可归生活的果实”
- 关于圣职的对话
- 寺院传承的历史
- 佛法生活
- 达到比丘尼戒的方法
- 我们精神之旅的一面镜子
- 一个修道社区
- 僧侣的承诺和寺院的利益
- 修道士的心
- 一种新的可能性
- 修女的生活方式
- 藏人行政中央宗教文化司举办研讨会
- 一位藏传佛教尼姑为其他女性开辟道路
- 使寺院戒律适应文化
- 适应寺院生活
- 戒律的好处
- 给考虑受戒的人的建议
- 来自导师的建议
- 来自导师的建议
- 准备受戒的建议
- 出家后
- 佛陀觉醒后
- 我够好吗?
- 美国佛教女院长
- 诚信的例子
- 采访一位新出家的僧侣
- 愤怒和无私
- 即将受戒
- 依恋使世界运转
- 修道生活的属性
- 成为比丘尼
- 成为修女
- 成为西方尼姑
- 与尊者图登卓隆的幕后故事
- 容易交谈
- 牢记我们的戒律和价值观
- 铭记他人的善意
- 以佛法利益世界
- 受戒的好处
- 今日比丘尼教育
- 比丘尼帕拉吉卡 1
- 上座部的比丘尼
- 比丘尼戒
- 西藏传统中的比丘尼戒
- 比丘尼律与戒传承
- Mulasarvastivada vinaya 传统中的比丘尼?
- 比丘尼弘扬佛法
- 比丘尼简史
- 将kathina仪式带到西方
- 英国女子帕尔莫来港受戒
- 佛教与文化
- 西方国家尼姑的佛教教育
- 内陆西北地区的僧侣
- 佛教修行与社区生活
- 西方的佛教修行
- 西方佛教妇女
- 以修道的方式建立社区
- 建立僧伽和社区
- 人际关系和社会生活的变化
- 中国比丘尼戒
- 中国比丘尼参观舍卫寺
- 澄清“格西玛”的地位
- 佛法的颜色
- 对2024年戒律培训课程的评论和思考
- 承诺、权威和自主权
- 共同体与六和
- 社区生活和因果关系
- 社区生活和寺院出家
- 施舍的同志
- 格隆协调会议
- 祝贺第一个格西玛!
- 满意
- 修道院生活方式的核心要素
- 培养同情心
- 培养自我接纳
- 切断债券并继续前进
- 暗物质
- 决定出家
- 发扬和维持菩提心
- 第一个僧团的发展
- 僧伽的发展
- 传统的发展
- 拆解身份
- 长期撤退
- 不要让我蜂拥而至!
- 穿上长袍
- 修道院生活方式的元素
- 整个启蒙之路
- 修女的平等机会
- 修道生活的要点
- 确立复兴比丘尼戒的方向
- 树立戒律
- 在西方建立僧团
- 道德准则
- 道德准则
- 道路上的道德行为
- 道德与出家
- 寺院社区的演变
- 探索寺院生活问答
- 探索我们受戒的动机
- 家庭生活
- 为了大家的开悟
- 创始捐赠者日
- 从牧羊人到格西
- 女性的完全协调
- 佛教中的性别平等/不平等
- 格西玛和比丘尼戒
- 放弃婚姻生活
- 放弃烦恼的乒乓球
- 走出去
- 循序渐进的启蒙之路
- 守护正直和抱负
- 守护正直和抱负
- 以菩提心为导向,创造共同利益的能量场
- 伦理纪律的高等培训
- 僧伽的历史演变
- 大乘八戒的历史
- 僧伽的历史
- 主页
- 诚实和信任
- 僧侣如何与他人互动
- 朋友和家人如何融入修道院生活?
- 我们如何知道何时准备好出家?
- 僧侣与俗人有何不同
- 戒律如何促进僧团的和谐
- 戒律如何改变社会
- 僧团何其珍贵
- 如何接近佛法修行
- 如何成为一名优秀的佛法学生
- 如何培养僧侣
- 如何维持受戒
- 谦逊、透明和自我接纳
- 充满佛教世界观
- 戒律的重要性
- 受命的启示
- 菩提伽耶国际大受戒仪式
- 佛教电视台专访
- 采访不同信仰的声音
- 实德庵专访
- 汉堡藏人中心专访
- 介绍探索寺院生活 2008
- 快乐地逆流而上
- 宗教生活的欢乐与挑战
- 迦叶开示:戒律
- 迦叶开示:护心
- 凯蒂娜庆典
- 2018 年凯蒂娜庆典
- Kaṭhina 仪式 2015
- 保持道德行为
- 保持心灵修行
- 离开家庭和世俗的联系
- 给那些考虑出家的人的信
- 放下“我”、“我”和“我的”
- 放下对身份的执着
- 放弃身份
- 西方尼姑的生活
- 西方尼姑生活
- 佛陀的一生
- 僧侣的生计
- 过着幸福的修道生活
- 像西方僧侣一样生活
- 生活在修道院的环境中
- 以佛法修行生活在社区中
- 住在寺院社区
- 生活在新手戒律中
- 独居和社区生活
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- 一起快乐地生活
- 在美国生活Vinaya
- 在发展比丘尼和格西玛方面取得进展
- 正念和检查意识
- 受戒的小障碍
- 现代戒律
- 修道院和修道训练
- 寺院是社会的良心
- 寺院志向
- 修道健康
- 修道生活
- 修道生活和心灵
- 修道生活的改变:勇气
- 僧侣生活的变化:关系
- 美国的修道生活
- 僧侣心灵动机评论
- 寺院修行
- 戒律
- 寺院戒律和社区生活
- 西方的修道主义
- 修道主义与现代性相遇
- 僧侣走向绿色
- 和尚聊天:有关寺院和社区生活的问题
- 动机和社区
- 在修道院环境中的动机
- 励志星期一:对尊者 Chodron 的采访
- 多传统协调(长版)
- 多传统协调(短版)
- 不小的事情:来自中国的鼓励
- 佛法修行中不可商量的事项
- 关于修道生活
- 出家是一件奇妙的事
- 出家传承
- 出家弟子
- 比丘出家为尼姑
- 戒律:释迦牟尼从佛陀继承的遗产
- 大乘经典的由来
- 我们的三大优先事项
- 专注的完美
- 计划出家
- Sravasti 修道院的 Posadha
- 波罗提木舍戒
- 戒律与烦恼
- 戒律及其背景
- 戒律和誓言
- 戒律能解脱心灵
- 比丘尼戒的现状
- 颁发首届全球表彰比丘尼杰出贡献奖
- 应尊重的原则
- 纯粹的佛法教导
- 修道院的目的
- 戒律的目的
- 追求真正的幸福
- 出家问答
- 出家资格
- 修道士的素质
- 出家心的品质
- 印度尼西亚修女问答环节
- 与僧侣的问答
- 小组讨论的问题
- 拉塔帕拉与他的家人和国王的谈话
- 修道戒律的原因
- 减少依恋,培养自信
- 2005年第一次探索寺院生活的思考
- 皈依戒戒仪式
- 关于藏传佛教中的比丘尼秩序
- 重新构想世界佛教伦理
- 加强日常生活中的戒律
- 乐于住在 Sravasti Abbey
- 与物质世界有关
- 律律在现代环境中的相关性
- 放弃世俗生活
- 放弃和依附于舒适
- 放弃和简单
- 比丘尼戒传承研究
- 研究比丘尼传承
- 顶住社会压力
- 21世纪僧团的正确生计
- 解脱长袍
- Sakyadhita:佛陀的女儿们
- 轮回的乐趣和培养专注力
- 僧伽团体活动
- 僧伽与社区生活
- 西方僧伽
- 如实看待现实
- 寻求解脱
- 跨越寺院文化的自信
- 僧团中的资历
- 性与独身
- 六色命和比丘尼戒
- 简单
- 真诚前行
- 僧团中的六和声
- 僧伽六和声
- 巧妙地与他人联系
- 这么多智慧!
- 出家后的一些感想
- 在狂野的西部播下佛法的种子
- 远离感官享乐的空间
- 精神解放
- 舍卫城修道院和社会参与
- Sravasti Abbey 主持“西方生活律”
- 舍卫城修道院参加 2023 年在印度舍卫城举行的国际比丘尼瓦尔萨 (Bhikshuni Varsa)
- 娑婆寺价值观
- Sravasti Abbey:传统与创新
- Sravasti Abbey 的第一个 kathina 仪式
- 建议合作以达成比丘尼戒的共识
- 支持西方出家
- 维持我们的寺院生活
- 量身定制教学以满足不同需求
- 持戒
- 采取道德约束
- 受戒
- 避难
- 驯服心灵
- 密宗实践
- 出家戒律的十个理由
- 那是那时,现在
- 西方比丘尼僧团及其未来
- 《Brahmajala Sutta》和寺院行为
- “Brahmajala Sutta”和寺院戒律
- 《拉特纳帕拉经》
- “Ratthapala Sutta”
- 第十八届释迦提会议
- 第22届西方佛教年会
- 第24届西方佛教年会
- 佛法的旗帜
- 社区生活的好处
- 建立戒律的好处
- 住在寺院社区的好处
- 住在社区的好处
- 戒律的好处
- 斯里兰卡小乘佛教的比丘尼教团
- 释迦牟尼的诞生
- 解脱与轮回的边界
- 佛陀与修道
- 佛陀对在家人的忠告
- 佛的觉醒
- 佛陀无家可归的生活
- 佛陀的一生
- 佛陀的生平与教导
- 以佛陀的一生为例
- 佛陀的一生故事
- 佛生:四观
- 佛陀的开悟
- 佛陀的一生
- 修道的呼唤
- 未来的挑战
- 修道生活的挑战和喜悦
- 西方比丘尼委员会
- 受戒的条件
- 关于比丘尼戒的争论
- 佛教密宗的发展
- 大乘佛教传统的发展
- 大乘八戒
- 修道生活的要素
- 佛法与律的演变
- 第一戒律
- 西藏传统中的第一位西方比丘尼
- 五点
- 五戒
- 修道生活的基础
- 四使者
- 探索寺院生活的成果
- 未来取决于我们
- 《狮吼经》大开示
- 关于“心材明喻”的更大话语
- 受戒的障碍
- 楼主的生活
- 佛教寺院在西方的重要性
- 日常练习的重要性
- 修行的重要性
- 出家动机的重要性
- 修道的喜悦
- 比丘尼出家的合法性
- 佛陀的一生
- Sek Fatt Kuan 尊者的生平:慈悲在行动
- 佛陀的生平事迹
- 受戒的意义
- 寺院导师
- 出家人与在家修行者的相互关系
- 高贵的寻找
- 西方比丘尼僧团的过去与未来
- 一个想法的力量
- 欣赏他人的实践
- 慷慨的实践
- 现代文化中的戒律
- 培养专注力的目的
- 修道生活的目的
- 戒律的目的
- 戒律的目的
- Sravasti修道院的目的
- EML 计划的目的
- 上座部传统中比丘尼戒的复兴
- 佛教中女性的崛起:冰被打破了吗?
- 修道士的角色
- “我”的感觉是所有问题的根源
- 结束纠纷的七种方法
- kathina仪式的意义
- 西方僧侣的情况
- 六和弦
- 六和声(续)
- 寺院生活的六种和谐
- 僧伽的六和声
- 僧伽的六和声:第 1 部分
- 僧伽的六和声:第 2 部分
- 六个和声:为共同生活搭建舞台
- 佛教的传播与寺院生活
- 佛法的传播
- 戒律的十个好处
- 时机已到
- 僧团的价值
- 僧团的价值
- 21世纪寺院生活和社区的价值
- 中途观
- 善良的智慧
- 世界佛教比丘尼协会在台湾成立
- 藏传佛教东西方
- 时间花得很好
- 佛教传统
- 在满足中训练心智
- 传法灯
- 转法轮
- 发现不切实际的期望
- 解开我们的幻觉
- 支持性社区对僧侣培训的价值
- 瓦萨·斯堪达卡
- 律是最好的闭关手册
- 近世七佛律
- 比丘尼戒律
- 可视化和梵天的请求
- 自愿接受寺院誓言
- 西方佛教尼姑
- 西藏传统中的西方尼姑
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- 出家后会发生什么变化
- 如果佛陀是在家女怎么办?
- 佛陀一生中所面对的
- 出家僧团怎么了?
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- 为什么我们不快乐?
- 我为什么要出家
- 为什么僧侣在现代世界很重要
- 为什么要出家年轻?
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- 机会之窗
- 佛教中的女性
- 佛教中的女性
- 佛教中的女性:受戒等级
- 僧伽中的女性
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- 一起工作的妇女
- 女性——基础的一部分
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- 以结构化的方式与头脑一起工作
- 你变成什么了?
寺院仪式
龙树菩萨的珍贵花环
- 《实践伦理与深空》:讲座及新书发布会
- 《珍贵的花环》评论:测验 7 题 1-3
- 《珍贵的花环》评论:测验 7 题 4-7
- 《珍贵的花环》评论:测验 7 题 8-12
- 《珍贵的花环》评论:测验 8 题 1-4
- 《珍贵的花环》评论:测验 8 题 5-9
- “珍贵的花环”评论:测验第 2 部分问题 10-18
- “珍贵的花环”评论:测验第 2 部分问题 19-21
- “珍贵的花环”评论:测验第 3 部分问题 1-3
- “珍贵的花环”评论:测验第 3 部分问题 4-6
- “珍贵的花环”评论:测验第 3 部分问题 7-12
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 11-14
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 15-19
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 3-4
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 5-7
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 8-10
- “珍贵的花环”评论:测验第 4-5 部分
- “珍贵的花环”评论:测验第 5 部分问题 7-12
- “珍贵的花环”评论:测验第 6 部分问题 1-7
- “珍贵的花环”评论:测验第 6 部分问题 8-12
- “珍贵的花环”评论:测验问题(续)
- “珍贵的花环”评论:测验问题 1-7
- “珍贵的花环”评论:测验问题 16-19
- “珍贵的花环”评论:测验问题 19-22 和第 2、1-9 部分
- “珍贵的花环”评论:测验问题 8-15
- 适当的动机
- 弃恶行善
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 收集功德智慧的建议
- 执着、执着和实体存在
- 无边的智慧和慈悲
- 治国之道
- 第一章:上重生与上善
- 第1章80
- 第 1 章:10-13 节
- 第 1 章:14-19 节
- 第 1 章:2-3 节
- 第 1 章:20-24 节
- 第 1 章:25-26 节
- 第 1 章:27-32 节
- 第 1 章:33-36 节
- 第 1 章:36-38 节
- 第 1 章:39-44 节
- 第 1 章:4-9 节
- 第 1 章:45-48 节
- 第 1 章:49-56 节
- 第 1 章:57-62 节
- 第 1 章:63-68 节
- 第 1 章:69-75 节
- 第 1 章:76-80 节
- 第 1 章:81-82 节
- 第 1 章:82-86 节
- 第 1 章:86-92 节
- 第 1 章:93-100 节
- 第 2 章:101-108 节
- 第 2 章:109-114 节
- 第 2 章:115-126 节
- 第 2 章:124-136 节
- 第 2 章:137-143 节
- 第 2 章:144-158 节
- 第 2 章:158-171 节
- 第 2 章:171-176 节
- 第 2 章:177-189 节
- 第 2 章:190-200 节
- 第 3 章:201-213 节
- 第 3 章:212-214 节
- 第 3 章:214-230 节
- 第 3 章:215-223 节
- 第 3 章:231-245 节
- 第 3 章:246-258 节
- 第 3 章:259-267 节
- 第 3 章:268-271 节
- 第 3 章:272-280 节
- 第 3 章:281-287 节
- 第 3 章:287-293 节
- 第 3 章:292-300 节
- 第 4 章回顾:第 365-398 节
- 第 4 章:301-311 节
- 第 4 章:311-322 节
- 第 4 章:322-328 节
- 第 4 章:327-339 节
- 第 4 章:339-348 节
- 第 4 章:349-355 节
- 第 4 章:356-363 节
- 第 4 章:364-369 节
- 第 4 章:370-381 节
- 第 4 章:382-391 节
- 第 4 章:392-400 节
- 第5章440
- 第 5 章:401-405 节
- 第 5 章:405-412 节
- 第 5 章:413-423 节
- 第 5 章:424-433 节
- 第 5 章:434-437 节
- 第 5 章:438-439 节
- 第 5 章:441-446 节
- 第 5 章:447-452 节
- 第 5 章:453-458 节
- 第 5 章:459-460 节
- 第 5 章:461-462 节
- 第 5 章:463-466 节
- 第 5 章:466-467 节
- 第 5 章:468-470 节
- 第 5 章:471-475 节
- 第 5 章:476-479 节
- 第 5 章:477-484 节
- 第 5 章:484-489 节
- 第 5 章:488-491 节
- 第 5 章:491-492 节
- 第 5 章:493-500 节
- 澄清误解的教义
- 生与死的慈悲
- “我”的概念
- 创造快乐的因
- 附属名称
- 不同信条系统中的空虚
- 自我的空虚
- 圣物、重生和慈悲
- 事物如何出现以及如何存在
- 加强功德收集的说明
- 整合空虚
- 介绍
- 以富有同情心的动机领导
- 放弃身份
- 解放与信义学校
- 爱、慈悲和智慧
- 冥想空虚
- 修行的动机
- 我们的精神目标
- 龙树菩萨的“宝花环”概要
- 龙树菩萨的“珍贵花环”概述
- 实践道德和领导力
- 龙树菩萨的实践伦理
- 实践伦理:第 1 部分
- 实践伦理:第 2 部分
- 珍贵的花环评论:业力的特征
- 关于业力的问答
- Precious Garland 的测验问题:第 24 节的介绍
- 珍贵花环的测验问题:第 25-36 节
- Precious Garland 的测验问题第 3 部分
- Precious Garland 的测验问题第 4 部分
- Precious Garland 的测验问题第 5 部分
- Precious Garland 的测验问题第 6 部分
- Precious Garland 的测验问题第 7 部分
- Precious Garland 的测验问题第 8 部分
- Precious Garland 的测验问题第 9 部分
- 放弃与同情
- 循环存在的根源
- 关于实际问题的精神建议
- 缘起十二因缘
- 合乎道德地生活的好处
- 佛与法
- 更高重生的原因和影响
- 更高重生和定善的因
- 第四种变形
- 菩萨的大愿
- 道德行为的重要性
- 中间方式
- 心智与弃绝
- 快乐和痛苦的本质
- 人和集合体
- 恶业的结果
- 集智慧与功德的成果
- 善与恶的结果
- 善与恶的结果
- 自我与聚合
- 往生的十六种修行
- 索取与给予的冥想
- 苦的真相
- 苦源的真相
- 这两个系列防止身体和精神上的痛苦
- 三种缘起以及它们如何证明空性
- 被众生所喜爱和喜爱
- 龙树菩萨《珍贵花环》二十偈祈愿文
- 两个真理
- 终极真理和常规真理
- 了解空性,获得解脱
- 了解空性:第 1 部分
- 了解空性:第 2 部分
- 了解空性:第 3 部分
- 了解自我
- 佛陀是活动家吗?
- 什么是人?
- 困难时期的智慧
佛教新手
- 10 月 11 日 XNUMX 周年
- 关于附件
- 给佛法新人的建议
- 愤怒和其他令人不安的态度
- 夸张的愤怒
- 佛性与宝贵的人命
- 佛教与社会参与
- 职业生涯中的佛教
- 佛教禅修
- 佛教传统:寻找适合我们的东西
- 佛教与天主教的戒律
- 庆祝佛陀的生命和第一次教导
- 同事和客户
- 承诺和单调
- 同情疲劳
- 慈悲在行动
- 抱怨:最喜欢的消遣
- 考虑死亡
- 培养利他和菩提心
- 培养一颗善良的心
- 每个人都需要出家或出家吗?
- 探索佛陀的教义
- 博大精深的态度
- 友谊
- 为藏传佛教尼姑出家
- 性别平等与佛教的未来
- 佛法修行的一般建议
- 舍弃的快乐
- 如何成为 21 世纪的佛教徒
- 如何成为一名和尚或尼姑
- 如何问候老师和供养
- 无常与苦
- 修行动机的重要性
- 藏传佛教中经与密的融合
- 佛教简介
- 业力和对自由的渴望
- 被监禁者的教训
- 佛教中的逻辑与辩论
- 爱与同情
- 婚姻:帮助彼此成长
- 冥想和佛教方法
- 西藏传统中的冥想
- 冥想练习
- 心灵是我们体验的创造者
- 论无常
- 亲子关系
- 美好生活的实用指南
- 实践、学习、服务
- 戒律:积极引导我们的能量
- 宝贵的人命
- 现实生活还是网络?
- 重生与业力
- 皈依三宝
- 与父母的关系
- 宗教和谐:多样性是有益的
- 依靠精神导师
- 反省:活在过去和未来
- 科学、创造与重生
- 以自我为中心
- 无私
- 改变宗教的一些挑战
- 学习佛教:简介
- 支持佛法修行者
- 摆脱依恋的痛苦
- 利他的意图
- 作为僧侣或尼姑生活的好处
- 佛教传统
- 自由的决心
- 四无量心
- 四使者
- 四圣谛
- 四圣谛
- 净化对手的四种力量
- 因果的运作
- 佛法之心
- 奉献的重要性
- 作为僧人或尼姑生活的快乐
- 启蒙的意义
- 西方对修道院的需求
- 八正道
- 小乘佛教和大乘佛教
- 藏传佛教和其他佛教传统
- 卫塞节与佛陀的生平
- 想成为和尚或尼姑?
- 什么是文化,什么是佛法?
- 什么是西方佛教?
- 什么是智慧?
- 为什么是佛教?
- 为什么要学佛?
- 处理世俗的八个问题
论修养
论培养智慧
关于爱、慈悲和菩提心
- “犯罪对受害者的影响”课程
- 一个老鼠家族
- 最后的告别
- 监狱里的朋友
- 慈悲的被子
- 一个想法 …
- 几乎暴动
- 菩萨戒
- 引观音入圈
- 改变我们的想法
- 选择朋友
- 培养利他意图
- 亲爱的妈妈
- 探索并勇敢
- 友谊
- 布施:第一波罗蜜多
- 生日快乐妈妈
- 冬宫
- 如果在这里,为什么不在外面?
- 法宝
- 约书亚
- 受菩萨戒的喜悦
- 关贤
- 爱、慈悲、和平
- 面膜
- 从心出发
- 我的监狱教育
- 敞开心扉去爱
- 服务时间
- 粉红色的火烈鸟
- 实践和我们的思想
- 监狱和祈祷
- 团圆
- 疤痕和宣泄
- 见佛性
- 寻求和平
- 共享
- 分享正能量
- 坐着困难
- 把乔治华盛顿抱得太紧他哭了
- 斯泰特维尔
- 坚持我的原则
- 街头小孩
- 在狱中支持亲人
- 受菩萨戒
- 鹿
- 孤独的佛教徒
- Ronco 标签制造商
- 化逆为菩提心
- 将悲伤转化为感激和爱
- 让人牢记于心的记忆
- 为什么不是我?
- 嘎嘎姑姑的智慧
- 与监狱中的人一起工作
关于正念
关于克服愤怒
关于将疾病带上道路
关于处理烦恼
敞开心扉,清醒的头脑;
离四执
Pramanavarttika 与 Geshe Yeshe Thabkhe
- 对 Vaisesika 救赎论的反驳
- 之前的解释总结
- 荒谬的后果
- 确定定义中的定义
- 原子和呼吸
- 身体不是心灵的合作状态
- 佛陀对慈悲的无限习惯
- 三段论中的正确理由
- pramana的定义
- Dharmakirti 的“Pramanavarttika”:介绍
- Dignaga和Dharmakirti的意图
- 成佛的殊胜因缘
- 证明佛陀权威的正向系统
- 确定未来生命身体的原因
- 找出轮回的原因
- 冥想无我
- 无所不知的意识
- 别人的反驳
- 零件和整体
- 和平与崇高
- Pramanavartika结论
- 证明过去和未来的生活
- 证明过去和未来生活的存在
- 可靠教师的素质
- 驳斥永久和无常的创造者
- 驳斥苦因、烦恼的不正见
- 驳斥身体是心的特殊基础
- 驳斥诸因素为烦恼因
- 驳斥 Samkhyas 和有神论者
- 驳斥有神论者和耆那教徒
- 驳斥 Vaisesikas 和 Samkhyas
- 证明佛陀权威的反向系统
- 证明佛陀权威的逆向系统,第 2 部分
- 自我与苦难
- 自我与痛苦,第 2 部分带问题和答案
- 身体不是心灵的实质原因
- 佛陀是救世主
- 佛陀作为 Sugata
- 佛陀为师
- 身体和心灵的原因
- 实质性原因的定义
- 定义的细节
- 证明停止的原因
- 四谛的十六个方面
- 十六种扭曲的观念
- 停止的真相
- 苦集的真相
- 路径的真相
- 为什么佛陀是权威
祈祷和实践
- ༄༅། །ནུབ་འཛིན་གྲགས་མཛད་པའི་ཞེན་བཞི་བྲལ་བཞུགས། །
- 41发菩提心祈请文
- 观禅观所有要点
- 四念处之歌
- 在这些可怕的时刻给妈妈塔拉一首歌
- 缩写背诵
- 阿弥陀佛修行
- 四无量的解释
- 念诵练习和仪式
- 临终者的诵经法
- 教学前后的诵经
- 农历新年 Tsog 动机
- 日常练习口号
- 献身于有意义的生活
- “行菩萨行”的回向
- “觉醒道次第”的回向
- 八句思变
- 广泛发行实践的解释
- 非凡的愿望:七肢练习
- 摆脱四种执着
- 创造财富
- 大乘八戒的历史
- 礼敬阿弥陀佛念佛
- 向慈悲致敬
- 供奉释迦牟尼佛
- 礼敬释迦牟尼佛念诵
- 礼敬释迦牟尼佛修行
- 如何制作曼陀罗供养手印
- 如何设置祭坛
- 照亮三重信仰
- 香火诵经
- 七肢练习介绍
- 雷纳德拉斯普莱加里亚斯
- 长寿祈祷
- 曼陀罗供养、皈依和菩提心
- 寺院心灵动机祈祷
- 更多阿弥陀佛修行
- 晨祷
- 受大乘八戒的动机
- 离四执
- 离四执
- 在日常生活中修行佛法
- 佛陀十二行赞颂上师
- 赞颂韦陀菩萨颂
- 为亚洲海啸灾民祈祷
- 净化:它是什么,我们为什么需要它以及如何做
- 净化干扰
- 飓风威尔玛后恢复
- 皈依与回向修行
- 忏悔经
- 精选奉献诗句
- 悲伤与希望
- 取下供品
- 菩萨三十七行
- 菩萨宝玛拉
- 大乘八戒
- 大乘八戒仪式
- 广泛的发行实践
- 所有优良品质的基础
- 智慧心经
- 祈祷之王
- 祈祷之王:1-28节
- 祈祷之王:29-63节
- 奉献的特权
- 仪式和诵经的目的
- Vasubandhu的十大誓言
- 路径的三个主要方面
- 三皈依号
- 龙树菩萨《珍贵花环》二十偈祈愿文
- 各种咒语
- 午饭后的诗句
- 饭前的诗句
- 适合各种场合的诗句
- 水碗祭
初步实践
- 35佛解说
- 现代曼荼罗供品
- 佛法避难所
- 多杰卡卓仪轨
- 多杰卡卓火供的解释
- 净化时产生的感受
- 如何进行多杰卡卓修持
- 如何做大礼拜
- 如何做曼陀罗供养
- 如何见上师
- 大礼拜的教学视频
- 多杰卡卓修持指导
- 宗喀巴大师上师瑜伽
- 宗喀巴大师瑜伽,第 1 部分
- 宗喀巴大师瑜伽,第 2 部分
- 宗喀巴大师的慈悲
- 曼陀罗和深远的态度
- 曼陀罗供品
- 更多皈依冥想话题
- 供养曼陀罗
- 预备练习 (ngöndro) 概述
- 顶礼三十五佛
- 行三十五佛大礼拜
- 清净、空性、缘起
- 净化我们的负面情绪
- 避难建议
- 皈依冥想主题
- 避难所 Ngondro 撤退说明
- 避难所 ngondro 静修:问答
- 僧伽皈依
- 七肢祈愿文
- 皈依上师
- 慷慨之心
- 皈依的初步修行
- 曼陀罗供养的目的
- 三堆经
- 金刚萨埵
- 观想众生
- 观想佛
- 可视化优点场
- 观想三宝
- 何时以及为何提供曼荼罗
准备按立
狱法
- “犯罪对受害者的影响”课程
- 一只鸟
- 选择的生活
- 监狱里的圣诞礼物
- 千钧一发
- 一名死囚律师对她的工作
- 一个老鼠家族
- 院子里打架
- 最后的告别
- 监狱里的朋友
- 一份礼物:一个被监禁的人放下愤怒
- 终极一瞥
- 期待已久的假期
- 一个人和一只松鼠
- 一个新的地方
- 一种新的观看方式
- 领悟之路
- 一名被监禁者被杀后的一次监狱探访
- “佛日”监狱探访
- 慈悲的被子
- 一个了不起的故事
- 少年犯的第二次机会
- 一位神秘的禅师
- 一个简单的善举
- 自杀
- 测我菩萨戒
- 一个想法 …
- 适应变化
- 瘾
- 调整以改变
- 发布后:女性视角
- 我的白日梦现在都在这里
- 监狱的一个下午
- 几乎暴动
- 对琳达的呼吁
- 大开眼界
- 一颗正念的橙子
- 愤怒和耐心的练习
- 欣赏佛法
- 让你自由的意识
- 美女与虫子
- 变得谦虚
- 成为空虚
- 在场
- 信念改变了他们的头脑
- 胜过地狱的境界
- 大块
- 菩萨戒
- 引观音入圈
- 将同情带进监狱
- 佛门
- 狱中祭佛
- 佛陀成道庆典
- 改变
- 改变我们的想法
- 选择
- 选择与改变
- 选择和后果
- 选择朋友
- 马戏团
- 在少年管教所的同情心
- 对肇事者的同情
- 与印度尼西亚被监禁的妇女联系
- 勇气
- 建立身分
- 制造问题
- 穿越到彼岸
- 拥抱佛法
- 培养利他意图
- 大神,脑洞大开
- 处理愤怒
- 处理困难的变化
- 与守卫打交道
- 亲爱的妈妈
- 献身于有意义的生活
- 深深地致力于自由
- 忧郁与佛性
- 值得爱
- 发菩提心
- 被监禁者的佛法艺术品
- 狱中佛法:学多于教
- 药物发现
- 在监狱里撤退
- 做金刚萨埵闭关
- 不要哭
- 吃怪
- 探索并勇敢
- 在监狱中面对恐惧和压力
- 恐惧和仇恨
- 用良好的品质充实自己
- 自动化流程
- 原谅和道歉
- 友谊
- 日常生活格达
- 布施:第一波罗蜜多
- 与他人相处
- 重回正轨
- 胡言乱语
- 很高兴来到这里
- 葡萄还是不葡萄?
- 感恩
- 感恩佛法
- 不高兴的我
- 成长的烦恼
- 在佛法中成长
- 俳句
- 处理恐惧和潜在的暴力
- 生日快乐妈妈
- 对自己有同情心
- 治愈过去的关系
- 衷心的礼物
- 冬宫
- 灵性如何改变了我的生活
- 幽默
- 我是佛教徒
- 我通常会心烦意乱
- 如果在这里,为什么不在外面?
- 对自我的无知
- 被监禁的人将逆境转化为道路
- 由内而外的练习
- 克服愤怒的启示
- 励志故事
- 毒物
- 还可能会更糟糕的
- 法宝
- 约书亚
- 受菩萨戒的喜悦
- 陪审义务
- 就在工作的另一天
- 只是呼吸
- 因果报应和改变
- 业力成熟
- 业力,混乱和清晰
- 保持平衡
- 对自己好
- 厨房佛法
- 关贤
- 带领自己摆脱成瘾
- 向别人学习
- 学习寻找内心的平静
- 让心见心
- 放下附件
- 放下内疚和羞耻
- 洞中的生活
- 孤单
- 爱
- 爱、慈悲、和平
- 与自己交朋友
- 让监狱里的生活变得有意义
- 犯错误
- 使教义个人化
- 面膜
- 有噪音的冥想
- 遇见塔拉
- 正念、知足和 ABBA
- 从心出发
- 闯红灯沉思
- 我的监狱教育
- 我的老虎
- 我在狱中的时光
- 纳尔逊曼德拉的忠告
- 新视角
- 没有更多标签
- 不再抱怨
- 高贵的沉默
- 不喂火
- 狱中讲经
- 提供服务
- 关于附件
- 敞开心扉去爱
- 我们的苦难圈子
- 猫头鹰
- 拥有,但充满希望
- 对路径的耐心
- 关注生活
- 服务时间
- 个人恶魔
- 与被监禁者合影
- 粉红色的火烈鸟
- 写给爸爸妈妈的诗
- 正面思想
- 希望的力量,治愈的力量
- 实践和我们的思想
- 在监狱里练习
- 在监狱里练习
- 修行六度
- 修行持戒
- 监狱和祈祷
- 狱法
- 监狱劳工
- 欲望监狱
- 墨西哥监狱外展活动
- 慈悲狱塔
- 监狱诗我
- 监狱诗二
- 监狱诗III
- 监狱诗IV
- 重访监狱
- 监狱志愿者工作坊
- 监狱工作
- 监狱,生命,无常
- 心灵的监狱
- 纯化
- 净化恶业
- 个人资历
- 再入
- 对生活的反思
- 对《地狱之门》的反思
- 愤怒的反思
- 反思我的好运气
- 出狱:震惊还是成长?
- 保持冷静
- 团圆
- 坐过山车
- 正确的努力、学习和爱
- 被佛法拯救
- 疤痕和宣泄
- 死囚奖学金
- 寻找幸福
- 见佛性
- 在狱中寻求解脱
- 寻求和平
- 无私让你远离SHU
- 耻辱
- 共享
- 分享正能量
- 为自己现身
- 坐着困难
- 把乔治华盛顿抱得太紧他哭了
- 舍卫部格罗夫
- 斯泰特维尔
- 坚持我的原则
- 街头小孩
- 应力
- 对欲望的强烈依恋
- 自杀手表
- 在狱中支持亲人
- 在系统中生存
- 受菩萨戒
- 和曾经的我交谈
- 在监狱系统中教授冥想
- 同情的眼泪
- 感谢佛法派遣
- 毒品的魅力
- 同情的惊人效果
- 创造事业之美
- 我们所做的选择
- 咖啡壶:考验我的忍耐力
- 治愈
- 达赖喇嘛谈监狱生活
- 终于到了这一天
- 事实条款
- 鹿
- 佛法兴盛
- 火灾的扑灭
- 花园注意到岩石在移动
- 一位母亲的悲伤和坚韧
- 我们攀登的山丘
- 内心的老虎:愤怒和恐惧
- 混蛋和薯片
- 征途
- 自我宽恕的解放
- 孤独的佛教徒
- 中间方式
- 监狱里最稳定的人
- 骡子
- 宝塔项目:更新
- 睡衣间
- 路径和花园
- 黑夜的宁静与美丽
- 戒律的力量
- 非暴力戒律
- 监狱的生活方式
- 逆境的现实
- Ronco 标签制造商
- 我们所有人的僧伽
- 幸福的秘诀
- 火花
- 泰迪熊项目
- 监狱工作的价值
- 他们
- 想想吧
- 思考
- 西藏喇嘛探视被监禁的人
- 时间、灵感和感激
- 转让
- 化逆为菩提心
- 将悲伤转化为感激和爱
- 三次转型
- 珍惜现在
- 真相
- 再试一次
- 扭转我的生活
- 让人牢记于心的记忆
- 在人生旅途中
- 俄勒冈州立监狱的情人节
- 宝贵的经验教训
- 战胜抑郁和焦虑
- 对监狱制度改革的看法
- 参观艾尔威高地惩教中心
- 给种子浇水
- 任性的
- 我们是人类
- 什么带来幸福
- 佛陀所教的
- 耳语
- 除了我谁懂我
- 谁在毒害我?
- 健康或不健康的种子
- 为什么不是我?
- 我为什么要战斗?
- 为什么?
- 嘎嘎姑姑的智慧
- 我手里没有伏特加酒瓶
- 在监狱工作
- 与身陷囹圄的佛教徒合作
- 与监狱中的人一起工作
- 世俗观点
监狱诗歌
精神导师的品质
皈依三宝
避难所恩贡卓
回应偏见
科学与佛教
七点心灵训练
- 菩提心的好处
- 珍惜他人的好处
- 其他人都和我一样
- 本来就存在的自己
- 指定依据
- 心智训练的好处
- 考虑死亡
- 培养同情心
- 修习菩提心
- 修究竟菩提心
- 发菩提心
- 对无私的不同看法
- 现象的空性
- 平衡自己和他人
- 侵蚀自我中心
- 建立无私
- 死亡时的五种力量
- 日常生活中的五种力量
- 业力四点观
- 给你的心一些善意的东西来处理痛苦
- 奉献我们的美德
- 给予他人
- 给予那些伤害我们的人
- 思想训练教学的历史
- 幻觉般的外观
- 九点死法介绍
- 正文介绍
- 我们的修行是否朝着正确的方向发展?
- 业力、轮回和苦
- 心智训练实践的谱系
- 保持稳定的练习
- 冥想给予我们的身体
- 对爱的冥想
- 冥想我们宝贵的人生
- 只算过年
- 祈祷和熟悉的力量
- 逆境修行
- 有问题并不一定是坏事
- 践行菩提心
- 珍贵的人命稀有
- 以珍惜他人代替自我中心
- 抗练同伦
- 限制环境
- 回顾:菩提心的优点
- 回顾:菩提心与烦恼
- 点评:世俗菩提心
- 评语:修习菩提心
- 评论:死亡与无常
- 回顾:平等和交换自我和他人
- 回顾:四个初步实践
- 评论:无知和信条系统
- 评论:因果报应
- 评论:否定的对象
- 回顾:我们宝贵的人生
- 回顾:心灵训练的戒律
- 回顾:心智训练练习的目的
- 回顾:接受和给予
- 回顾:空性教义
- 回顾:循环存在的弊端
- 评论:死亡的五种力量
- 点评:人生的五种力量
- 回顾:以自我为中心的思想
- 回顾:转变逆境
- 点评:珍惜谁
- 看到父母的恩情
- 现象的无我
- 无我、业力和重生
- 宁静和洞察力
- 六种逆行
- 利用我们宝贵的生命
- 接受和给予冥想
- 承担他人的痛苦
- 空性的教义
- 信条学校和无私
- 利他的意图
- 心智训练的承诺
- 心智训练的承诺
- 循环存在的缺点:第 1 部分
- 循环存在的缺点:第 2 部分
- 以自我为中心的影响
- 四种业果
- 别人的善意
- 心灵训练的格言
- 训练有素的头脑的衡量标准
- 心灵训练的戒律
- 心灵训练的前期准备
- 轮回之根
- 自我与聚合
- 我们生与死的塑造者
- 六项准备工作
- 快乐与痛苦的源头
- 以自我为中心思想的窃贼
- 空虚的时间
- 业力的重量
- 透过什么来了知空性?
- 世俗菩提心和究竟菩提心的训练
- 五力修炼
- 五力修炼
- 将逆境转化为道路
- 将问题转化为慈悲
- 终极和常规的存在
- 善行和思想
- 善行与恶行之道
- 什么是无知
- 我们为什么要训练心?
Sravasti 修道院的寂天菩萨教法
- 菩萨的谦逊
- 放弃依恋
- 采取适当的行动
- 侵略、傲慢和怨恨
- 依恋与愤怒
- 依恋阻碍了我们的专注
- 对身体、朋友和家人的依恋
- 附着在身体上
- 避免战争的起因
- 意识到我们的身体和言语
- 咬住愤怒的钩子
- 菩提心让生命有意义
- 菩萨根堕落11-18
- 菩萨二恶业 1-9
- 菩萨二恶业 10-22
- 珍惜我们的敌人
- 幼稚的众生
- 对困难的人有同情心
- 与他人竞争与交换自我
- 自觉性
- 思考业力及其影响
- 传统意识
- 对抗愤怒
- 勇敢面对伤害
- 勇于实践
- 寺院生活中的危机
- 辩论无常
- 愤怒地辩论
- 宣告我的错误并称赞他人
- 不同种类的避难所
- 舍弃菩提心的坏处
- 驱除一切苦难
- 因疼痛的原因而分心
- 不要误解寂天
- 制定他人的福利
- 足够的幼稚行为!
- 最终平衡自己和他人
- 每个人都想要幸福
- 与他人交换我们的身体
- 对造成伤害的人的坚韧
- 四个对手的力量
- 宝贵生命的自由和财富
- 从消极情绪中解脱出来
- 产生智慧
- 奉献我们的身体和佛法
- 把自己奉献给他人
- 放弃依恋
- 放弃欲望
- 守护心灵
- 帮助和伤害
- 苦难如何欺骗我们
- 烦恼出现时如何行动
- 幻觉或类似的幻觉
- 想象我们的死亡和安抚分心
- 介绍和致敬
- 侵入性条件和不相容的倾向
- 身体和心灵的隔离
- 生气是没有道理的
- 妒忌
- 快乐和休息作为快乐努力的支持
- 乐于行善
- 喜悦的努力、专注和智慧
- 遵守菩提心的诺言
- 活在死亡的口中
- 快乐地努力
- 努力,快乐
- 供养诸佛
- 静心禅修
- 发菩萨戒的禅修
- 正念和恐惧
- 正念和内省意识
- 自然涅槃与真实涅槃
- 苦难没有真正的主人
- 提供天然物质
- 供养一切众生
- 供养诸佛
- 别人和我们一样重要
- 别人一直很善良
- 克服沮丧
- 人们不是从苦难中学习的
- 取悦众生
- 关于礼仪的实用建议
- 赞誉和声誉
- 被我们的苦难逼迫
- 将佛法付诸实践
- 念佛
- 驳斥原始实体和独立的自我
- 反驳自我认知
- 反驳现实主义者
- 通过反思死亡来后悔消极情绪
- 以他人的品质为乐
- 消除宽恕的障碍
- 请求教法和我们的老师留下来
- 果断稳定
- 决心克服我们的苦难
- 尊重众生
- 报复
- 第 1 章回顾
- 第 2 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第五章回顾:“警惕性”
- 第五章回顾:“警惕性”,第二部分
- 第九章回顾:第 1-4 节
- 第六章回顾:1-11节
- 第六章回顾:12-21节
- 第六章回顾:22-34节
- 第六章回顾:36-40节
- 第六章回顾:40-42节
- 第六章回顾:43-44节
- 回顾两个真理
- 根本菩萨堕落
- 次要罪行 23-32
- 次要罪行 33-46
- 自信
- 现象的无我
- 坚牢度
- 以不良行为为乐
- 以菩萨为戒
- 原则回顾
- 菩提心的好处
- 困难的好处
- 菩萨戒律
- 身体不漂亮
- 破除烦恼的勇气
- 愤怒的危险
- 附着在身体上的危险
- 愤怒的缺陷
- 轮回的缺点
- 苦难的敌人
- 依附的缺陷
- 以自我为中心的错误
- 身体的污秽
- 身体的污秽
- 增加快乐努力的四种力量
- 我想成为的那种人
- 敌人的仁慈
- 别人的善意
- 慈悲的意义
- 菩提心的功德
- 道德行为和毅力的完美
- 珍贵的人类生命的稀有性
- 身体里的骨架
- 分歧的根源
- 两个真相
- 不快乐助长愤怒
- 我们都是平等的
- 财富充满问题
- 财富受苦
- 什么是祈祷?
- 烦恼在哪里?
- 谁对我们的苦难负责
- 为什么菩提心如此强大
- 为什么我保护自己而不保护别人?
- 带着愤怒工作
- 瑜伽士和普通人
新加坡的寂天菩萨教法
- 章节1:介绍
- 第1章1
- 第 1 章:2-6 节
- 第 1 章:7-36 节
- 第 2 章:1-6 节
- 第 2 章:24-39 节
- 第 2 章:40-65 节
- 第 2 章:7-23 节
- 第 3 章:1-3 节
- 第 3 章:10-20 节
- 第 3 章:22-33 节
- 第 3 章:4-10 节
- 第 4 章:1-8 节
- 第 4 章:17-26 节
- 第 4 章:9-16 节
- 第 5 章:1-16 节
- 第 5 章:17-33 节
- 第 5 章:34-54 节
- 第 6 章:1-3 节
- 第 6 章:10-12 节
- 第 6 章:112-118 节
- 第 6 章:119-126 节
- 第 6 章:12-16 节
- 第 6 章:127-134 节
- 第 6 章:17-26 节
- 第 6 章:27-38 节
- 第 6 章:39-51 节
- 第 6 章:4-9 节
- 第 6 章:52-65 节
- 第 6 章:66-86 节
- 第 6 章:87-97 节
- 第 6 章:98-111 节
- 第 7 章:1-15 节
- 第 7 章:15-30 节
- 第 7 章:31-49 节
- 第 7 章:50-58 节
- 第 7 章:59-76 节
- 第 8 章:1-3 节
- 第 8 章:第 1-6 节
- 第 8 章:4-7 节
修菩提心的短文
- 41发菩提心祈请文
- 简介: 每日修菩提心
- 特别偈:功德海
- 第 1 节:解放的堡垒
- 第 10-1 节:激情的燃料
- 10-2 节:消除烦恼
- 10-3 节:观想空性
- 第 11 节:智慧之火
- 第 12 节:智慧的甘露
- 节 13: 三摩地的滋养
- 第 14-1 节:轮回存在的监狱
- 第 14-2 节:什么是轮回
- 第 14-3 节:三个更高的训练
- 第 15-1 节:陷入循环存在
- 15-2节:三种菩萨
- 15-3 节:为他人放弃一切
- 15-4 节:有益于他人的智慧
- 节 16:打开解脱之门
- 17-1 节:关闭下界之门
- 第 17-2 节:照顾好自己
- 17-3 节:教导佛法
- 第 17-4 节:聚集门徒
- 第 17-5 节:遵守戒律的价值
- 第 18 节:崇高的道路
- 19-1 节:上界
- 第 19-2 节:宝贵的生命
- 19-3节:菩萨行
- 第 19-4 节:抑郁症的解药
- 第 2 节:现实的维度
- 第 20-1 节:走下坡路
- 第 20-2 节:下界
- 第 20-3 节:创造原因
- 第 21-1 节:关于会见他人
- 21-2节:见他人的佛
- 21-3节:佛性
- 21-4 节:头脑空虚
- 22-1节:行走中的菩提心
- 第 22-2 节:为众生的福祉
- 第 23-1 节:将众生从轮回中解救出来
- 23-2 节:大乘行禅
- 第 24-1 节:佩戴饰物
- 第 24-2 节:佛的印记
- 第 25-1 节:没有装饰
- 诗节 25-2:苦行
- 第 26-1 节:充满优良品质
- 节 26-2:填充容器
- 第 26-3 节:减少嫉妒和愤怒
- 节 27: 空容器
- 颂 28:乐于教法
- 第 29 节:对轮回的不满
- 第 3 节:事物的梦幻本质
- 节 30-1: 幸福
- 第 30-2 节:佛陀的幸福
- 节 31: 看到有人受苦
- 32-1 节:远离疾病
- 第 32-2 节:与疾病一起工作
- 第 32-3 节:离弃苦难
- 第 32-4 节:优雅地老去
- 第 32-5 节:谁病了?
- 第 33-1 节:报恩
- 节 33-2:他人的仁慈
- 第 33-3 节:如果我们没有遇到佛法……。
- 第 33-4 节:三宝的慈悲
- 34-1 节:对错误观点不友好
- 第 34-2 节:奉献
- 第 34-3 节:乐于给予
- 第 34-4 节:我们如何报答他人的善意
- 第 34-5 节:受苦的观点
- 第 34-6 节:三宝、重生和业力
- 诗节 34-7:心意是什么
- 第 35-1 节:看到争执
- 第 35-2 节:冲突风格,第 1 部分
- 第 35-3 节:冲突风格,第 2 部分
- 第 35-4 节:冲突风格,第 3 部分
- 第 36-1 节:赞美他人
- 第 36-2 节:别人的品质
- 36-3节:如何赞美人
- 36-4节:赞美诸佛菩萨
- 节 37: 讨论教义
- 节 38: 佛陀的代表
- 节 39: 启蒙的纪念碑
- 第四节:无知的睡眠
- 第 40-1 节:对三宝的信心
- 40-2节:三种信心
- 第 40-3 节:道德行为
- 第 40-4 节:学习
- 第 40-5 节:慷慨
- 第 40-6 节:正直
- 第 40-7 节:为他人着想
- 40-8节:分别的智慧
- 节 41: 赞美佛陀
- 诗 5-1: 证得佛身
- 第 5-2 节:创造原因
- 第 6-1 节:正直的长袍
- 第 6-2 节:为他人着想
- 6-3节:无愧的良心
- 节 7: 以德根为保障
- 第八节:觉悟之座
- 第 9 节:启蒙之树
- 第 2-4 节:回顾
- 经文回顾:佛教观点
- 卫塞节经文:卫塞节菩提心
说话明智而亲切
道次第
- 10 非善和结果解释
- 更广泛地看待破坏性行动
- 佛身与语
- 宝贵的机会
- 难得的宝贵机会
- 吸收支与禅那
- 避难后的活动
- 佛的活动
- 珍惜他人的好处
- 依赖老师的好处
- 放弃的好处
- 受影响的观点
- 烦恼与业力的累积
- 众生都是我们的母亲
- 分析和安置冥想
- 愤怒及其解药
- 依恋的解药
- 妄想的解药
- 世间八事、十宝的解药
- 发愿菩提心
- 依恋与愤怒
- 执着于三摩地
- 附着在身体上
- 依恋、愤怒和自负
- 获得宁静
- 辅助菩萨伦理约束1-6
- 辅助菩萨伦理约束13-18
- 辅助菩萨伦理约束19-20
- 辅助菩萨伦理约束21-25
- 辅助菩萨伦理约束25-34
- 辅助菩萨伦理约束35-39
- 辅助菩萨伦理约束40-46
- 辅助菩萨伦理约束7-12
- 辅助菩萨戒:第22戒
- 辅助菩萨戒:23-30戒
- 辅助菩萨戒:30-36戒
- 辅助菩萨戒:35-40戒
- 辅助菩萨戒:39-46戒
- 辅助菩萨戒:1-5戒
- 辅助菩萨戒:13-16戒
- 辅助菩萨戒:18-21戒
- 辅助菩萨戒:6-12戒
- 避免往生恶道
- 基本佛教主题
- 基础、路径和结果
- 基础、路径和结果:讨论
- 成为更好的人
- 无所畏惧地让生活变得有意义
- 珍惜他人的好处
- 避难的好处
- 依靠精神导师的好处
- 避难的好处
- 出生、衰老和疾病
- 菩提心
- 菩提心与慈悲
- 菩提心:优点和前提
- 菩萨伦理约束11-18
- 菩萨伦理约束5-10
- 菩萨道地
- 建立稳固的佛法基础
- 冷静的评论
- 因果避难所
- 烦恼的起因
- 月称礼敬大悲
- 业力的分类
- 清理我们的关系
- 净化无知的心
- 对我们最后时刻的明确祝愿
- 集体业力
- 发愿菩提心的承诺
- 完美的互补性
- 浓度和五个吸收因子
- 定、禅那和三摩地
- 概念性
- 发展宁静的条件
- 考虑死亡
- 思考业力的特定方面
- 思惟八种苦,第 1 部分
- 思惟八种苦,第 2 部分
- 继续讨论业力
- 常规和清晰的头脑
- 消除障碍
- 贪婪、恶意、邪见
- 在未来的轮回中创造菩提心的因
- 创造快乐的因
- 创造快乐的因
- 培养快乐和休息
- 培养我们的动力
- 修心:五错及解药
- 培养正确的看法
- 培养正确的看法
- 死亡时间的日常实践
- 死法修行
- 死亡与无常
- 死亡与无常
- 死亡与避难所
- 死亡与中阴
- 死亡与中间状态
- 死亡是确定的
- 死亡时间和我们的身体
- 死亡时间和财产
- 死亡时间和人际关系
- 缘起
- 缘起与空性
- 缘起:链接1-3
- 缘起:链接4-12
- 远离世间八法
- 发菩提心
- 发展沉着冷静
- 培养对业力的信念
- 培养平静
- 培养对空性的洞察力
- 培养佛的功德
- 深入佛法和僧伽珠宝
- 佛法避难所
- 愤怒的坏处
- 依赖不当的坏处
- 不想死的坏处
- 以自我为中心的缺点
- 以自我为中心的缺点
- 苦难的坏处
- 分裂言论
- 死而无憾
- 八正道
- 空性与佛性
- 积极行动的环境结果
- 平衡和交换自我与他人
- 平衡和交换自我与他人
- 平等和交换自我和他人
- 平衡自我和他人
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 舍与菩提心
- 平等心——远离偏见
- 平等心:改变我们对他人的看法
- 舍:菩提心的基础
- 精炼黄金精华
- 建立日常实践
- 建立无私
- 道德行为和利益众生
- 道德行为和戒律
- 道德行为审查
- 道德与戒律
- 道德和其他完美
- 道德、专注和智慧
- 相互依赖的例子
- 交换自己和他人
- 交换自己和他人
- 以己换人,发菩提心
- 兴奋和应用
- 体验业力的结果
- 广泛的给予
- 深远的伦理观
- 深远的慷慨和道德行为
- 深远的欢乐努力
- 佛法修行的优良品质
- 五个吸收因素简介
- 平静的五个错误
- 专注力的五种障碍
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- 忍受苦难的毅力
- 修行佛法的毅力
- 坚韧回顾
- 四个对手的力量:克制的决心
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- 从轮回中解脱出来
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- 业力的一般特征
- 业力的一般特征
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- 大慈大悲
- 大慈大悲和大决心
- 大决心和菩提心
- 珍贵重生的巨大价值和稀有性
- 引导冥想死亡和无常
- 对宝贵的人类重生的引导冥想
- 精神导师的引导冥想
- 引导冥想对宝贵的人类重生的价值
- 引导冥想:想象我们的死亡
- 引导禅修:皈依三宝
- 引导冥想:业力的四个特征
- 引导冥想:下界和皈依
- 引导九点死亡冥想
- 避难后的指引
- 严厉的言语和闲谈
- 有一颗善良的心
- 暖心的爱
- 暖心的爱
- 更高的道德培训
- 专注的障碍:欲望和恶意
- 注意力的障碍:怀疑
- 注意力障碍:迟钝
- 注意力障碍:迟钝和嗜睡
- 注意力的障碍:悔恨
- 专注的障碍:不安
- 拉姆林的历史
- 重生如何运作
- 塔拉如何帮助我们
- 如何学习和教授教义
- 烦恼是如何产生的
- 菩萨戒有什么用
- 如何接近佛法
- 如何解释佛法
- 如何聆听和解释佛法教义
- 如何听闻佛法
- 如何听闻佛法
- 如何冥想洞察力
- 如何在思想和行为上依靠精神导师
- 如何见上师
- 如何见到精神导师
- 如何充分利用宝贵的人类重生
- 如何皈依三宝
- 确定 18 项自由和天赋及其巨大价值
- 识别痛苦的无知
- 识别内在存在
- 识别人
- 无知、怀疑和痛苦的观点
- 无知、怀疑和烦恼的观点
- 幻觉般的外观
- 幻觉般的外观
- 想象你的死亡
- 不适当的注意
- 业力的无懈可击的影响
- 介绍
- 菩提道次第简介
- 正念四根简介
- 广论教法简介
- 调查自我
- 欢乐的努力
- 快乐的努力和专注
- 欢乐的努力评论
- 因果报应
- 业与德
- 业力不是用混凝土浇铸的
- 业果
- 宗喀巴大师日开示
- Lamrim大纲(概述)
- Lamrim大纲:高级
- Lamrim大纲:基础
- Lamrim 大纲:初始
- Lamrim大纲:中级
- Lamrim大纲:简介
- Lamrim大纲:准备实践
- 松弛和兴奋
- 影响练习的懒惰
- 放下世俗的烦恼
- 从苦中解脱
- 轮回中的生活
- 生活慈悲
- 活在佛法的喜悦中
- 诚信生活
- 看着重生
- 让生活有意义
- 供养和珍贵的人身转生
- 做出明智的决定
- 毅力的意义和好处
- 冥想死亡和无常
- 禅修空性:四点分析,第 1 部分
- 禅修空性:四点分析,第 2 部分
- 冥想苦难
- 冥想痛苦(续)
- 冥想十种破坏性行为
- 修行发菩提心
- 冥想以产生爱和同情心
- 自我与他人平等与交换的沉思与回顾
- 对平等的冥想和审查
- 对爱、慈悲和菩提心的冥想和回顾
- 观照众生慈悲观
- 对死亡的冥想
- 冥想 lamrim 的初始范围
- 冥想课程大纲
- 关于无常和死亡的冥想
- 冥想稳定性
- 冥想的稳定性和智慧
- 美德的心理途径
- 心灵和无限的优良品质
- 正念和内省意识
- 对道德、专注和智慧的正念
- 死亡、过错、利益的正念
- 道德行为的正念
- 更多关于快乐的努力
- 更多关于五在家戒
- 更多关于今天的十恶道
- 更多佛的功德
- 更多皈依冥想话题
- 动机和业力
- 朝着我们的精神目标前进
- 自然消极与被禁止的行为
- 否定固有存在
- 持续关注的九个阶段
- 获得宁静的九个步骤
- 九点死亡冥想
- 九点死亡冥想
- 九点禅修让自己与他人平等
- 九点禅定死
- 非启示性形式和誓言
- 冥想的对象
- 冥想的对象
- 冥想和威慑的对象
- 冥想对象:巴利传统
- 避难对象
- 对清明和明知的心的障碍
- 获得宝贵的人命
- 正确地获得供养并设置正确的姿势
- 供养我们的身体给众生
- 我们的佛潜能
- 我们不满意的经历
- 克服困惑
- 克服沮丧
- 克服无知
- 克服定力的五障碍
- 路径阶段概述
- 路径阶段概述
- 解脱之路
- 耐心和快乐的行动
- 耐心培养宁静
- 慷慨的完美
- 定力与智慧的圆满
- 美德的身体和语言途径
- 四力清净之点
- 积极行动及其结果
- 修德,避恶
- 宝贵的人命
- 珍贵的人类重生
- 冥想的前奏
- 为平静的冥想做准备
- 为死亡做准备
- 为菩提道次第禅修做准备
- 准备禅修空间和供养
- 骄傲与无知
- 灼见
- 从错误的观念到正确的观点
- 净化业力的环境影响
- 净化我们的负面情绪
- 修行佛法
- 佛的素质
- 佛心的特质
- 合格弟子的素质
- 佛珠的特质
- 法宝的功德
- lamrim的品质
- 僧宝的品质
- 三宝的品质
- 关于闲聊的问题
- 关于业力的问答
- 珍贵的人类重生的稀有
- 真实与不真实
- 实现无私
- 了解事物的本来面目
- 认清我们的苦难
- 反思现象的空性
- 反思六种苦
- 避难所
- 避难建议
- 避难所指南和业力
- 皈依冥想主题
- 反驳本来就存在的现象
- 驳斥固有的自我
- 致敬精神导师
- 对老师的依赖
- 依靠合格的精神导师
- 依靠属灵的朋友
- 思想上依靠老师
- 思想上和行动上依靠老师
- 依靠佛法
- 依靠解脱者度母
- 铭记爱与慈悲
- 离苦,快乐修行
- 放弃
- 出离心与菩提心
- 放弃和快乐的努力
- 报答妈妈的恩情
- 尊重他人的意见
- 启示性和非启示性形式
- 修习空性观
- 回顾五过八解
- 宁静的回顾
- 审查 lamrim 的中间范围实践
- 审查六项准备工作
- 回顾三种缘起
- 回顾:持续关注的九个阶段
- 正业与生计
- 正确的专注和努力
- 正精进、正见、正念
- 正念
- 成熟他人的思想
- 根本菩萨愿:第十四至十八愿
- 根本菩萨愿:第十四至十八愿
- 根本菩萨愿:第十四至十八愿
- 轮回与苦
- 僧伽皈依
- 视众生为慈母
- 视一切众生为慈母
- 看到妈妈的恩情
- 为他人的利益寻求启蒙
- 以自我为中心和五个决定
- 宁静和洞察力
- 七点因果
- 宁静的六个条件
- 六度三修
- 弟子的六大品质
- 六根本烦恼:我慢与“我是”
- 六根本烦恼:慢、攀比
- 六根本烦恼:慢慢
- 六根本烦恼:怀疑
- 六根本烦恼:无明
- 六根本烦恼:无明与邪见
- 六根本烦恼:认识怀疑
- 六根本烦恼:极端见
- 六根本烦恼:邪见
- 六根本烦恼:邪见(第二部分)
- 在适当的时候说话
- 修行改变我们
- 精神导师
- 路径的阶段 (lamrim) 1991-1994
- 从放弃开始
- 轮回之苦
- 轮回之苦
- 索取与给予
- 享受我们的佛法修行
- 承担他人的痛苦
- 从中间状态获得重生
- 避难
- 皈依上师
- 皈依三宝
- 索取与给予冥想
- 10项建设性行动
- 十恶:身三
- 十恶:三心
- 十恶:言语不和谐
- 十恶:口齿不清
- 10种不道德:闲谈
- 十恶:说谎
- 10种美德
- 十二个环节和四圣谛
- 缘起的12个环节:概述
- 觉醒的37个和声
- 觉醒的 37 个和声,第 2 部分
- 菩提心的好处
- 珍惜他人的好处
- 珍惜他人的好处
- 利他的意图
- 中阴与重生
- 菩提心的利益与因缘
- 爱的好处
- 记住死亡的好处
- 菩萨戒:第二部
- 菩萨戒:第二部
- 菩萨戒:第三部与六度
- 佛陀的第一个教法
- 体验不满意的原因
- 菩提心的因缘
- 死亡的确定性
- 正确的看法
- 死亡和重生的过程
- 言语的破坏性行为
- 自由的决心
- 以自我为中心的坏处
- 以自我为中心的坏处
- 不记得死亡的缺点
- 轮回的苦
- 不确定性的苦
- 负面业力的影响
- 轮回八坏
- 一日八戒
- 世间八事
- 世间八事
- 世间八事
- 八正道
- 八正道:利益他人
- 固有存在的空性
- 人类生命的本质
- 影响业力重量的因素
- 坚韧的深远实践
- 快乐努力的深远修行
- 耐心的深远实践
- 智慧的深远修行
- 第一圣谛与苦
- 第一圣谛:苦
- 第一个圣谛:我们在轮回中的处境
- 五苦见
- 五过八解
- 冥想稳定的五个障碍
- 五戒
- 五种烦恼见
- 宝贵的人命的财富
- 喜精进的四个面向
- 业力的四个方面
- 四种扭曲
- 收徒四要素
- 佛的四无畏
- 业力的四个普遍特征
- 道缘的四大功德
- 四个对手的力量
- 宝贵的人类重生的自由和财富
- 宝贵的人类生命的自由
- 大决心和菩提心
- 佛法的伟大
- 教学的伟大
- 老师的重要性
- 记住死亡的重要性
- 我们母亲的善意
- 我们精神导师的善意
- 宗喀巴大师的生平
- 下界
- 下界与皈依
- 戒律的意义
- 避难所的意义
- 关于索取和给予的冥想
- 精神上的不善:贪婪、恶意和邪见
- 中途观
- 九点死亡冥想
- 粗言秽语的恶行
- 说谎和分裂言论的恶行
- 偷盗和性行为不端的恶行
- 否定的对象
- 否定的对象
- 不同意识的对象
- 烦恼发展的顺序
- 解脱之路
- 身体不善的途径
- 不报复的耐心
- 专注的完美
- 道德行为的完善
- 坚韧的完美
- 慷慨的完美
- 业力的排列
- 避难所的做法
- pratimoksha 誓言
- 发愿和参与菩提心的戒律
- 预赛
- 护持发愿菩提心戒
- 纪念死亡的目的
- 精神导师和学生的品质
- 三宝的品质
- 两个真理之间的关系
- 与老师的关系
- 业力的结果
- 10个破坏性行动的结果
- 启蒙路线图
- 第二圣谛:根本烦恼
- 自我只是被贴上标签的现象
- 七点因果练习
- 影响深远的六种态度
- 影响深远的六种做法
- 影响深远的六种做法
- 六个预备练习,第 1 部分
- 六个预备练习,第 2 部分
- 六项准备工作
- 众生六苦
- 十不善道
- 今日十恶道
- 布施的三种形式
- 三种物理破坏行为
- 路径的三个主要方面
- 三种类型的毅力
- 三种懒惰
- 死亡时间不定
- 苦的真相
- 十二因缘
- 十二因缘(续)
- 两个真相
- 终极存在方式
- 金刚乘道
- 菩提心的广大利益
- 依靠老师的方法
- 生命之轮
- 报答众生恩情的心愿
- 心的三种破坏行为
- 三种缘起
- 三种道德行为
- 依赖生起的三个层次
- 修行者的三个层次
- 学生的三个品质
- 三种慈悲
- 三种慷慨
- 三种人
- 静心训练
- 真正的起源
- 终极和常规的存在
- 了解三宝
- 不幸的重生
- 神界的不满
- 重视我们的智慧
- 描述业力的各种方式
- 美德的言语途径
- 善业及其影响
- 观想众生
- 观想佛
- 可视化优点场
- 观想功德田,供养七肢祈愿文
- 观想三宝
- 我们理解现象的方式
- 临终时什么最重要
- 会话之间要做什么
- 是什么让业力强大
- 临终时什么最重要
- 会话之间做什么
- 在实际会议期间应该做什么
- 在冥想期间和两次会议之间做什么
- 了解究竟本质的智慧
- 智慧:了解现实
上师法会的修行阶段
- 吸收支与禅那
- 执着于三摩地
- 出生、衰老和疾病
- 净化无知的心
- 集体业力
- 浓度和五个吸收因子
- 定、禅那和三摩地
- 常规和清晰的头脑
- 消除障碍
- 死亡与避难所
- 死亡是确定的
- 死亡时间和我们的身体
- 死亡时间和财产
- 死亡时间和人际关系
- 佛法避难所
- 道德与戒律
- 道德、专注和智慧
- 五个吸收因素简介
- 四个对手的力量:克制的决心
- 四个对手的力量:后悔
- 四个对手的力量:补救行动
- 今生的自由和财富
- 得到我们不想要的
- 更高的道德培训
- 专注的障碍:欲望和恶意
- 注意力的障碍:怀疑
- 注意力障碍:迟钝
- 注意力障碍:迟钝和嗜睡
- 注意力的障碍:悔恨
- 专注的障碍:不安
- 如何见上师
- 业果
- 冥想死亡和无常
- 美德的心理途径
- 心灵和无限的优良品质
- 正念和内省意识
- 对道德、专注和智慧的正念
- 更多皈依冥想话题
- 自然消极与被禁止的行为
- 非启示性形式和誓言
- 对清明和明知的心的障碍
- 我们的佛潜能
- 耐心培养宁静
- 美德的身体和语言途径
- 净化我们的负面情绪
- 关于闲聊的问题
- 关于业力的问答
- 避难建议
- 皈依冥想主题
- 启示性和非启示性形式
- 僧伽皈依
- 六度三修
- 六根本烦恼:我慢与“我是”
- 六根本烦恼:慢、攀比
- 六根本烦恼:慢慢
- 六根本烦恼:怀疑
- 六根本烦恼:无明
- 六根本烦恼:无明与邪见
- 六根本烦恼:认识怀疑
- 六根本烦恼:极端见
- 六根本烦恼:邪见
- 六根本烦恼:邪见(第二部分)
- 在适当的时候说话
- 皈依上师
- 十恶:身三
- 十恶:三心
- 十恶:言语不和谐
- 十恶:口齿不清
- 10种不道德:闲谈
- 十恶:说谎
- 10种美德
- 佛陀的第一个教法
- 不确定性的苦
- 轮回八坏
- 第一圣谛与苦
- 四种扭曲
- 业力的四个普遍特征
- pratimoksha 誓言
- 众生六苦
- 死亡时间不定
- 不幸的重生
- 美德的言语途径
- 观想众生
- 观想佛
- 可视化优点场
- 观想三宝
觉醒播客之路的各个阶段
- 广阔的视野
- 烦恼和业力,它们的种子和潜伏期
- 烦恼与心性
- 苦难是敌人
- 苦难是软弱的
- 苦难,我们真正的敌人
- 令人讨厌的观点
- 衰老或死亡
- 愤怒和幻灭
- 将业力应用到我们的生活中
- 众生已经成佛了吗?
- 圣者性情与佛性
- 发愿菩提心
- 获得宁静
- 大乘经典的真实性
- 辅助病痛
- 巴利语传统中的辅助烦恼
- 辅助菩萨伦理约束1-6
- 辅助菩萨伦理约束13-18
- 辅助菩萨伦理约束19-20
- 辅助菩萨伦理约束21-25
- 辅助菩萨伦理约束25-34
- 辅助菩萨伦理约束35-39
- 辅助菩萨伦理约束40-46
- 辅助菩萨伦理约束7-12
- 对佛性的觉知可以消除障碍
- 成为合格的弟子
- 珍惜他人的好处
- 冥想 12 个链接的好处
- 分娩
- 菩萨伦理约束11-18
- 菩萨伦理约束5-10
- 菩萨的觉醒之路
- 身、心、重生和自我
- 成佛要靠众生
- 藏传佛教
- 因果清淡心
- 检查我们的冥想体验
- 现象分类
- 执着和更新的存在
- 烦恼丛生
- 同情心和自由的决心
- 专注、知识、远见和祛魅
- 概念意识和非概念意识
- 结束教学
- 意识
- 建设性的行动和业力的重量
- 消费主义与环境
- 观照七肢
- 常规分析和极限分析
- 正确的理由和可靠的认知者
- 正确理解要点
- 对抗苦难的力量
- 瘾
- 渴望和执着
- 创造我们的未来
- 培养优秀品质
- 培养爱和同情心
- 培养爱和同情心,回顾
- 确定的和不确定的业力
- 缘起
- 缘起
- 以自我为中心的缺点
- 世间八法之弊
- 分歧和冲突
- 分辨善行与恶行
- 休眠和明显的意识
- 斯里兰卡早期佛教
- 早期佛教学校
- 八节思想转变:1-2节
- 八节思想转变:3-6节
- 八节思想转变:7-8节
- 八万四千烦恼
- 情绪和烦恼
- 从事佛教和政治参与
- 轮回与涅盘平等
- 轮回与涅盘平等
- 平衡自己和他人
- 道德行为审查
- 评估教义的真实性
- 夸张的说法?
- 说明重生的例子
- 我们如何骑自行车的例子
- 相互依赖的例子
- 理解重生的例子
- 优秀的品质是可以累积起来的
- 优秀的品质可以无限培养
- 优秀的品质可以无限培养
- 优秀品质可提升
- 12 个链接的显式和隐式表示
- 探索佛教
- 广泛的给予
- 面临道德危机
- 引起烦恼的因素
- 信心、净化和功德
- 错误的概念化
- 感觉
- 感受和痛苦的伦理维度
- 桎梏和污染物
- 寻找真正的幸福
- 第一环节无知
- 形成性作用
- 坚韧和宗教不容忍
- 坚韧回顾
- 真正停止的四个属性
- 真正duhkha的四个属性
- 真正起源的四个属性
- 真道的四个属性
- 四佛身
- 四大疑点
- 四个真理和三个层次的修行者
- 摆脱循环存在
- 从宁静到禅那
- 业力的一般特征
- 布施一切众生
- Gomchen Lamrim评论:发愿菩提心
- 循序渐进修菩提心
- 大决心和菩提心
- 已停止
- 如何听闻佛法
- 如何冥想洞察力
- 如何学习教义
- 识别痛苦的无知
- 识别内在存在
- 识别人
- 幻觉般的外观
- 难以察觉的形式
- 意业和意业
- 意、业道、烦恼
- lamrim 主题的相互关系
- 解放可能吗?
- 解放可能吗?
- 佛说的都是佛说的吗?
- 欢乐的努力
- 欢乐的努力评论
- 业力和当前的道德问题
- 业力和当前的道德问题继续
- 业力及其影响
- 业力和我们的环境
- 轮回和超越的业力
- 死后成熟的业力
- duhkha 的种类
- 广论与六加行
- 心智层次
- 就像肮脏中的金子
- 像幻觉
- 带着对无常和死亡的意识生活
- 超越今生
- 祈求、受加持、证悟
- 冥想课程大纲
- 冥想稳定性
- 精神不善
- 令人烦恼的精神状态和情况,回顾
- 思想和情绪
- 心灵与外部世界
- 心灵是快乐的源泉
- 心灵训练
- 更多关于快乐的努力
- 更多关于种子和延迟的信息
- 更多关于今天的十恶道
- 龙树菩萨的生起分析
- 名称和形式
- 心灵的本质
- 如来藏九比喻
- 持续关注的九个阶段
- 九点死亡冥想
- 涅
- 作为禅修对象的涅槃
- 巴利传统中的涅槃
- 涅槃是真正的平静
- 名义上存在的自我
- 没有什么是可以删除的
- 确定对象与善心所
- 冥想的对象
- 冥想对象:巴利传统
- 供养我们的身体给众生
- 一种味道
- 只有佛法在死亡时有所帮助
- 其他生命形式
- 其他类型的烦恼
- 我们的人类价值
- 克服四种扭曲的观念
- 精神发展的途径
- 慷慨的完美
- Powa,意识的转移
- 祈祷、仪式和实践
- 预防和解决问题
- 本来清净的觉知
- 净化破坏业力
- 12个缘起链接问答
- 放弃和培养的品质
- 冥想问答
- 真实与不真实
- 现实的期望
- 实现无私
- 存在的领域
- 重生:过去和未来的生活
- 关于培养优良品质的思考
- 皈依与菩提心
- 用行动与我们的老师联系
- 可靠的认知者和冥想
- 可靠的认知者和三段论
- 基于实例和权威证词的可靠认知者
- 现代世界的宗教
- 依靠精神导师
- 更新的存在
- 请求灵感
- 附件审查
- 佛性回顾
- 第 10 章回顾
- 第 2 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第 5 章回顾
- 第 6 章回顾
- 第 7 章回顾
- 回顾第 9 章
- 第 9 章回顾
- 回顾第 10 章和第 11 章
- 回顾第 4 章和第 5 章
- 回顾第 6 章和第 7 章
- 修习空性观
- 依附起源审查
- 情绪和痛苦的回顾
- 情绪和感受的回顾
- 回顾恐惧、愤怒和幻灭
- 感觉回顾
- 回顾五过八解
- 温情重温
- 回顾宝贵的人命
- 宁静的回顾
- 回顾教义与佛性
- 十恶业回顾
- 四印回顾
- 回顾四谛
- 回顾四谛
- 回顾心的本质
- 审查结束 duhkha 的可能性
- 自我检讨
- 回顾三种缘起
- 真正的杜卡评论
- 回顾:持续关注的九个阶段
- 日巴
- 角色模型
- 精神导师的角色和责任
- 科学与性别平等
- 视上师为佛
- 以自我为中心和五个决定
- 感觉、思想和大脑
- 宁静和洞察力
- 宁静的六个条件
- 六个来源
- 来源、联系方式、感觉
- 佛法传播
- 构建冥想课程
- 构建冥想课程
- 最微细的清光心
- 承担他人的痛苦
- 索取与给予冥想
- 密宗和佛教经典
- “叶法陀罗尼”
- 实际的会议和奉献
- 四谛的属性
- 依靠精神导师的好处
- 身体和心灵
- 佛陀回答有关重生的问题
- 佛陀的一切智慧
- 业力的复杂性
- 正确的看法
- 死亡过程
- 获得宝贵的人命的困难
- 世间八事
- 有意义的生活的本质
- 五过八解
- 冥想稳定的五个障碍
- 四个马拉
- 四个真理
- 雅利士的四个真理
- 大乘佛教的成长
- 动机的重要性
- 思想及其潜力
- 巴利传统中心灵的潜力
- 心的本质
- 否定的对象
- 烦恼产生的顺序
- duhkha 的由来
- 初级从业者之路
- 道德行为的完善
- 坚韧的完美
- 慷慨的完美
- 结束duhkha的可能性
- 解放的潜力
- 烦恼净化的力量
- 发愿和参与菩提心的戒律
- 空性的清净
- 心灵的纯净
- 精神导师的品质
- 两个真理之间的关系
- 业力的结果
- 根本烦恼:愤怒
- 根本烦恼:傲慢
- 根本烦恼:执着
- 根本烦恼:无明
- 轮回之根
- 影响深远的六种做法
- 今日十恶道
- 三个篮子
- 三种类型的毅力
- 三重分析
- 两个障碍
- 两个真相
- 两个真理和不欺骗的知识
- 业力的作用
- 如来藏的三个方面
- 三种缘起
- 三种业果
- 三不善心
- 关于自我的三个问题
- 三转法轮
- 路径工具
- 先验缘起
- 佛性转化自然安住
- 真正的停止
- 真正的duhkha
- 转法轮与佛性
- 二十一世纪的佛教徒
- 两个目标,四个依靠
- 意识类型
- duhkha 的类型
- 涅槃的种类
- 十二环节的终极本质
- 无生净光心
- 理解无知
- 在道上运用最微细明净的光明心
- 车辆和路径
- 言语不善
- 个人身份的看法
- 善、恶、功德、恶根
- 善变心所及烦恼
- 什么是心?
- 是什么遮蔽了我们的佛性
- 临死要练什么
- 当业力成熟时
- 谁体验了这 12 个链接?
- 愿意吃苦
- 在世界工作
- 处理痛苦审查
学生的见解
- 菩萨的决心
- 呼吁团结
- 朋友的一封信
- 给老师的一封信
- 有意义的人生
- 新的友谊
- 祈求皈依内心之光
- 一个悲伤的故事变成一个善良和避难的故事
- 一个需要注意的陷阱
- 珍贵的财产
- 愤怒的假期
- 叫醒服务
- 对即将进行的手术的建议
- 优雅地和感恩地老去
- 从事美德的动机
- 乐观的心态
- 生气不好
- 第五戒的另一种看法
- 有正确的理由在那里
- 身为扎西,面对孩子的死亡
- 债券
- 清晰、自信和勇气
- 清理我的行为
- 培养平静
- 与对事物的看法与我不同的人交谈
- 不要把生活视为理所当然
- 绕道而行
- 地球与水
- 满足我们需求的合乎道德的方式
- 爱上每一个人
- 与吝啬作斗争
- 图地
- 终于把自己从爱的囚徒中解脱出来
- 火与冰
- 从敌人到兄弟
- 喘气! 我就是你说的那个生气的人!
- 慷慨
- 重回正轨
- 治愈身体、心灵和世界
- 打正面? 祈祷!
- 抱紧我
- 热土豆
- 我爱问题
- 今天看到一条虫
- 我不是一个生气的人,对吗?
- 身份盗用
- 跟随佛陀的脚步
- 侵入心灵的杂草
- 它来自我们的脑海
- 双方都需要勇气
- 有用!!
- 前往手术室及其他地方
- 保持简单,愚蠢
- 来见
- 从疾病中学习
- 学会用同情心生活
- 有所作为
- 发挥真正的作用
- 造福他人的人生意义
- 用佛法应对乳腺癌
- 我的大胖子以自我为中心的态度
- 我父亲的死
- 我的身份危机
- 我的因果报应
- 我的政治偏见
- 我的宝贵机会
- 我的三宝
- 我的手术室之旅和回来
- 在时间的背景下
- 打开新的机会之门
- 人与精神之诗
- 佛法修行的正面影响
- 面对癌症练习
- 练习眼前的事物
- 认识我们的内在美
- 反思宝贵的人生
- 四念处闭关后的反思
- 重生的反思
- 对社交媒体的反思
- 释放成为最好的需要
- 抵制
- 尊重他人
- 回归现实:爱与恨
- 撤销愤怒的“摆脱麻烦”卡
- 自我认同
- 服侍自己的精神导师
- 为手术树立良好的动机
- 那么现在怎么办?
- 关于感恩实践的一些思考
- 臭臭的想法
- 宣誓独身
- 对话
- 批判性、判断性的头脑
- 佛法工作
- 固定器
- 小鹅和小猎犬
- 巨大的二元幻觉
- 人类的故事
- 别人的善意
- 陌生人的善意
- 心的意义
- 彼岸
- 幸福的秘诀
- 偷偷摸摸的以自我为中心的想法
- 仇恨的恶臭
- 真话的微妙之处
- 黎明的战士
- 没有敌人
- 思考死亡
- 这击中了家
- 三种美德交织在一起
- 选择还是不选择
- 发挥潜力
- 转变逆境
- 化老病为道
- 用佛法治疗不可预知的疾病
- VRBO
- 醒来处理我的愤怒
- 踏着你的脚步
- 我们都是囚犯
- 多美妙的世界!
- 是什么让我接触了佛教
- 究竟什么是幸福?
- 真相是什么?
- 我是谁? 真的
- 为什么我会生气?
- 用我们的思想创造世界
- 对,但是
- YouTube 佛法
研究佛教论文播客
- 菩萨的谦逊
- 后卫的四个答案
- 分级的意识范围
- 放弃依恋
- 采取适当的行动
- 代理、动作和对象
- 侵略、傲慢和怨恨
- 依恋与愤怒
- 依恋阻碍了我们的专注
- 对身体、朋友和家人的依恋
- 附着在身体上
- 避免战争的起因
- 意识到我们的身体和言语
- 相信不真实的东西
- 咬住愤怒的钩子
- 菩提心让生命有意义
- 菩萨根堕落11-18
- 菩萨二恶业 1-9
- 菩萨二恶业 10-22
- 佛教本体
- 挑战者和捍卫者
- 第5章440
- 第 5 章:441-446 节
- 第 5 章:453-458 节
- 第 5 章:459-460 节
- 第 5 章:461-462 节
- 第 5 章:463-466 节
- 第 5 章:466-467 节
- 第 5 章:468-470 节
- 第 5 章:471-475 节
- 第 5 章:476-479 节
- 第 5 章:477-484 节
- 第 5 章:484-489 节
- 第 5 章:488-491 节
- 第 5 章:491-492 节
- 第 5 章:493-500 节
- 珍惜我们的敌人
- 幼稚的众生
- 选择你的辩论伙伴
- 意识比较
- 对困难的人有同情心
- 与他人竞争与交换自我
- 总结审查
- 自觉性
- 后果
- 思考业力及其影响
- 传统意识
- 正确的标志练习和复习
- 对抗愤怒
- 勇敢面对伤害
- 勇于实践
- 寺院生活中的危机
- 辩论在行动
- 辩论练习继续
- 辩论回顾
- 辩论无常
- 愤怒地辩论
- 宣告我的错误并称赞他人
- 定义
- 定义、划分和后果
- 不同种类的避难所
- 直接感知者
- 舍弃菩提心的坏处
- 驱除一切苦难
- 因疼痛的原因而分心
- 分区和插图
- 无私的部门
- 无私的部门
- 不要误解寂天
- 怀疑和正确假设意识
- 制定他人的福利
- 足够的幼稚行为!
- 认识论要求
- 最终平衡自己和他人
- 每个人都想要幸福
- 与他人交换我们的身体
- 直接感知者的传真
- 形成正确的三段论
- 对造成伤害的人的坚韧
- 前向渗透
- 四种直接感知者
- 四个对手的力量
- 四种可能
- 宝贵生命的自由和财富
- 从消极情绪中解脱出来
- 运作的东西
- 产生智慧
- 奉献我们的身体和佛法
- 把自己奉献给他人
- 放弃依恋
- 放弃欲望
- 守护心灵
- 帮助和伤害
- 隐藏现象和显化现象
- 苦难如何欺骗我们
- 烦恼出现时如何行动
- 幻觉或类似的幻觉
- 想象我们的死亡和安抚分心
- 无常和恒常现象
- 不专心的知觉、怀疑和错误的意识
- 推理认知者和直接感知者
- 内务
- 介绍和致敬
- 侵入性条件和不相容的倾向
- 身体和心灵的隔离
- 生气是没有道理的
- 妒忌
- 快乐和休息作为快乐努力的支持
- 乐于行善
- 喜悦的努力、专注和智慧
- 遵守菩提心的诺言
- 让我们辩论!
- 活在死亡的口中
- 快乐地努力
- 努力,快乐
- 供养诸佛
- 文殊菩萨,辩论的特殊本尊
- 静心禅修
- 发菩萨戒的禅修
- 心理意识
- 正念和恐惧
- 正念和内省意识
- 更多辩论练习
- 练习的动机
- 相互包容的现象
- 自然涅槃与真实涅槃
- 苦难没有真正的主人
- 非相关成分因素
- 非人的非相关构成因素
- 不存在
- 对象确定心所
- 提供天然物质
- 供养一切众生
- 供养诸佛
- 一个和不同
- 一和不同作为主题
- 一个和多个作为谓词
- 别人和我们一样重要
- 别人一直很善良
- 无私的概述图
- 克服沮丧
- 人们不是从苦难中学习的
- 恒常现象和功能事物
- 取悦众生
- 关于礼仪的实用建议
- 练习三段论
- 练习现象的比较
- 练习辩护人的答案
- 修行佛法
- 赞誉和声誉
- 产品和非生产现象
- 证明四种可能性和互斥
- 证明相互包容
- 被我们的苦难逼迫
- 将佛法付诸实践
- 念佛
- 驳斥原始实体和独立的自我
- 反驳自我认知
- 反驳现实主义者
- 通过反思死亡来后悔消极情绪
- 以他人的品质为乐
- 消除宽恕的障碍
- 请求教法和我们的老师留下来
- 果断稳定
- 决心克服我们的苦难
- 尊重众生
- 报复
- 回顾之夜
- 抽象复合材料的回顾
- 第 1 章回顾
- 第 2 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第五章回顾:“警惕性”
- 第五章回顾:“警惕性”,第二部分
- 第九章回顾:第 1-4 节
- 第六章回顾:1-11节
- 第六章回顾:12-21节
- 第六章回顾:22-34节
- 第六章回顾:36-40节
- 第六章回顾:40-42节
- 第六章回顾:43-44节
- 回顾第 11 章和第 12 章
- 后果审查
- 定义审查
- 定义审查
- 审查无私的部门
- 外部事项审查
- 回顾四种可能性
- 审查运作的事物
- 内部物质和意识的回顾
- 审查辩论程序
- 审查声音、气味和味道
- 回顾两个真理
- 回顾三种可能性
- 回顾:第7-8章
- 根本菩萨堕落
- 次要罪行 23-32
- 次要罪行 33-46
- 自信
- 现象的无我
- 七种意识
- 声音、气味和有形物体
- 具体和普遍表征的现象
- 普遍性声明
- 普遍审查声明
- 品质声明
- 质量审查声明
- 质量审查声明 II
- 质量陈述,第 2 部分
- 坚牢度
- 辩论中的策略
- 后续认知者
- 三段论
- 三段论
- 三段论评论
- 以不良行为为乐
- 以菩萨为戒
- 原则回顾
- 菩提心的好处
- 困难的好处
- Dudra研究的好处
- 菩萨戒律
- 身体不漂亮
- 佛教韵律
- 佛教三段论
- 挑战者回应防守者
- 拍手!
- 现象比较
- 破除烦恼的勇气
- 愤怒的危险
- 附着在身体上的危险
- 愤怒的缺陷
- 辩护人的回答
- 辩护人的回应
- 轮回的缺点
- 苦难的敌人
- 存在的等价物
- 依附的缺陷
- 以自我为中心的错误
- 身体的污秽
- 身体的污秽
- 增加快乐努力的四种力量
- 我想成为的那种人
- 敌人的仁慈
- 别人的善意
- 慈悲的意义
- 菩提心的功德
- 无处不在的心理因素
- 开场抽射
- 道德行为和毅力的完美
- 珍贵的人类生命的稀有性
- 愤怒的根本烦恼
- 执着的根本烦恼
- 身体里的骨架
- 分歧的根源
- 三个高级培训
- 辩论的三个目的
- 两个真相
- 思想意识和直接感知者
- 思想意识和直接感知者
- 三种相同
- 三种正确的符号
- 练习技巧
- 终极真理和常规真理
- 不快乐助长愤怒
- 有效的三段论
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 我们都是平等的
- 财富充满问题
- 财富受苦
- 西方哲学与早期佛教知识
- 什么是祈祷?
- 有什么想法
- 烦恼在哪里?
- 谁对我们的苦难负责
- 为什么菩提心如此强大
- 为什么我保护自己而不保护别人?
- 为什么要学习辩论?
- 带着愤怒工作
- 瑜伽士和普通人
驯服心灵
教义
- 告别我们的精神导师
- “接近佛道”:缘起与空性
- “走佛道”:术语和概念的命名
- “走佛道”:探索佛法
- 《走近佛道》:修心
- “走佛道”:佛教的人生观
- “接近佛道”:心的本质
- 《勇敢的慈悲》新书发布会
- 《勇敢的慈悲》:读评
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- “五无瑕疵”与“五福”
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- 《实践伦理与深空》:讲座及新书发布会
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- 《珍贵的花环》评论:测验 7 题 4-7
- 《珍贵的花环》评论:测验 7 题 8-12
- 《珍贵的花环》评论:测验 8 题 1-4
- 《珍贵的花环》评论:测验 8 题 5-9
- “珍贵的花环”评论:测验第 2 部分问题 10-18
- “珍贵的花环”评论:测验第 2 部分问题 19-21
- “珍贵的花环”评论:测验第 3 部分问题 1-3
- “珍贵的花环”评论:测验第 3 部分问题 4-6
- “珍贵的花环”评论:测验第 3 部分问题 7-12
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 11-14
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 15-19
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 3-4
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 5-7
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 8-10
- “珍贵的花环”评论:测验第 4-5 部分
- “珍贵的花环”评论:测验第 5 部分问题 7-12
- “珍贵的花环”评论:测验第 6 部分问题 1-7
- “珍贵的花环”评论:测验第 6 部分问题 8-12
- “珍贵的花环”评论:测验问题(续)
- “珍贵的花环”评论:测验问题 1-7
- “珍贵的花环”评论:测验问题 16-19
- “珍贵的花环”评论:测验问题 19-22 和第 2、1-9 部分
- “珍贵的花环”评论:测验问题 8-15
- “补充中道”
- ༄༅། །ནུབ་འཛིན་གྲགས་མཛད་པའི་ཞེན་བཞི་བྲལ་བཞུགས། །
- 10 非善和结果解释
- 100,000 鞠躬走向完全觉醒
- 108 节:井中的水桶
- 108 节:第 47 节和对他人的依赖
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 8 节
- 108 节:第 9 节
- 108 节:第 1-14 节
- 108 节:第 1-3 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 10-12 节
- 108 节:第 100-108 节
- 108 节:第 13-14 节
- 108 节:第 15-17 节
- 108 节:第 15-19 节
- 108 节:第 17-21 节
- 108 节:第 20-26 节
- 108 节:第 27-34 节
- 108 节:第 35-41 节
- 108 节:第 43-46 节
- 108 节:第 48-52 节
- 108 节:第 52-53 节
- 108 节:第 54-56 节
- 108 节:第 57-62 节
- 108 节:第 63-70 节
- 108 节:第 7-9 节
- 108 节:第 71-76 节
- 108 节:第 76-77 节
- 108 节:第 78-81 节
- 108 节:第 8-9 节
- 108 节:第 84-99 节
- 10 月 11 日 XNUMX 周年
- 12缘起缘
- 37 练习:1-3 节
- 37 练习:1-3 节
- 37 练习:10-15 节
- 37 练习:11-16 节
- 37 练习:16-21 节
- 37 练习:17-19 节
- 37 练习:22-24 节
- 37 练习:25-28 节
- 37 练习:29-37 节
- 37 练习:4-6 节
- 37 练习:4-8 节
- 37 练习:7-9 节
- 37 练习:9-10 节
- 41发菩提心祈请文
- 70题:完整方面的应用
- 70题:菩提心
- 70 题:定力、定力和菩萨基
- 70个主题:介绍
- 70题:全面应用介绍
- 70 个主题:了解所有基础
- 70 题:知道者
- 70题:大乘教法
- 70题:大乘禅修之道
- 70题:大乘道
- 70 题:峰值应用
- 七十论:四应与成佛
- 70题:四佛身
- 菩萨的慷慨
- 菩萨的谦逊
- 广阔的视野
- 更广泛地看待破坏性行动
- 井中之桶
- 佛身与语
- 高中时的尼姑
- 佛教对朋友的看法
- 基于共同价值观的社区
- 后卫的四个答案
- 分级的意识范围
- 一个快乐的长期愿景
- 一颗善良的心作为我们的动力
- 给尊者卓卓的一封信
- 宝贵的机会
- 适当的动机
- 难得的宝贵机会
- 对 Vaisesika 救赎论的反驳
- 不存在坚固的混凝土“I”
- 成功的人生
- 之前的解释总结
- 放弃依恋
- 弃恶行善
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 关于附件
- 沉浸在终极的爱中
- 吸收支与禅那
- 荒谬的后果
- 接受失败并提供胜利
- 累积功德
- 承认我们的愤怒
- 采取适当的行动
- 以善意行事
- 以智慧和慈悲行动
- 放弃和采用的行动
- 避难后的活动
- 佛的活动
- 菩提心的好处
- 菩提心的好处
- 珍惜他人的好处
- 珍惜他人的好处
- 依赖老师的好处
- 放弃的好处
- 收集功德智慧的建议
- 给佛法新人的建议
- 给藏族学生的建议
- 受影响的观点
- 烦恼和业力,它们的种子和潜伏期
- 烦恼与业力的累积
- 烦恼与心性
- 苦难是敌人
- 苦难是软弱的
- 快乐或愤怒的心会生起烦恼
- 痛苦、思想和大脑
- 苦难,我们真正的敌人
- 令人痛苦的怀疑,令人痛苦的观点
- 令人讨厌的观点
- 代理、动作和对象
- 侵略、傲慢和怨恨
- 衰老或死亡
- 众生都是我们的母亲
- 其他人都和我一样
- 本来就存在的自己
- 场地和路径介绍
- 藏传佛教辩论简介
- 感官知觉与思维分析
- 分析和安置冥想
- 分析怨恨持有
- 分析自我的基础
- 分析恐怖分子
- 愤怒和幻灭
- 愤怒和宽恕
- 愤怒及其解药
- 愤怒和其他令人不安的态度
- 夸张的愤怒
- 一瞬间的愤怒
- 一天内多次情绪波动的解毒剂
- 愤怒的解药
- 傲慢的解药
- 依恋的解药
- 依恋的解药
- 妄想的解药
- 嫉妒的解药
- 治病的解药
- 世间八事、十宝的解药
- 判断性思维的解毒剂
- 道歉和原谅
- 感知型直接感知者
- 在冥想中应用佛教逻辑
- 将空虚应用到我们的生活中
- 将业力应用到我们的生活中
- 在我们的生活中应用有关业力的教义
- 将教义应用到我们的头脑中
- 在日常生活中应用思维训练
- 珍惜我们的机会
- 珍惜实践的机会
- 欣赏和正念
- 理解对象和相互关联的影响
- 走近佛道
- 众生已经成佛了吗?
- 宗教佛教:有这种事吗?
- 圣者性情与佛性
- 无着的听者根据
- 确定定义中的定义
- 对堕落时代的渴望
- 有抱负和迷人的菩提心
- 发愿菩提心
- 渴望自由:为什么世俗的快乐不会削减它
- 原子和呼吸
- 附件
- 依恋与愤怒
- 依恋与愤怒
- 执着与死亡冥想
- 依恋危及我们
- 依恋阻碍了我们的专注
- 对身体、朋友和家人的依恋
- 执着于三摩地
- 附着在身体上
- 附着在身体上
- 依恋此生
- 依恋、愤怒和困惑
- 依恋、愤怒和自负
- 执着、执着和实体存在
- 获得宁静
- 关注和渴望
- 真正止息的属性:止息与平静
- 真正止息的属性:宏伟和自由
- 真苦的属性:苦
- 真苦属性:空
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- 真苦属性:无私
- 真正起源的属性:原因
- 真正起源的属性:条件
- 真正起源的属性:起源
- 真正起源的属性:强大的生产者
- 真道的属性:成就与不可逆
- 真路径的属性:路径和合适
- 大乘经典的真实性
- 辅助病痛
- 巴利语传统中的辅助烦恼
- 辅助菩萨伦理约束1-6
- 辅助菩萨伦理约束13-18
- 辅助菩萨伦理约束19-20
- 辅助菩萨伦理约束21-25
- 辅助菩萨伦理约束25-34
- 辅助菩萨伦理约束35-39
- 辅助菩萨伦理约束40-46
- 辅助菩萨伦理约束7-12
- 辅助菩萨戒:第22戒
- 辅助菩萨戒:23-30戒
- 辅助菩萨戒:30-36戒
- 辅助菩萨戒:35-40戒
- 辅助菩萨戒:39-46戒
- 辅助菩萨戒:1-5戒
- 辅助菩萨戒:13-16戒
- 辅助菩萨戒:18-21戒
- 辅助菩萨戒:6-12戒
- 避免战争的起因
- 避免令人不安的分心
- 避免往生恶道
- 避免虚无主义的极端
- 唤醒喜悦
- 意识到我们的身体和言语
- 对佛性的觉知可以消除障碍
- 坏朋友
- 坏朋友以及为什么我们不需要他们
- 摒弃坏习惯
- 纯粹伦理的基础
- 基本佛教主题
- 指定依据
- 基础、路径和结果
- 基础、路径和结果:讨论
- 成为更好的人
- 成为合格的弟子
- 成为我们想成为的人
- 做一个聪明的实践者
- 无所畏惧地让生活变得有意义
- 善待自己
- 相信不真实的东西
- 造福他人始于动力
- 珍惜他人的好处
- 修菩提心的好处
- 避难的好处
- 冥想 12 个链接的好处
- 心智训练的好处
- 依靠精神导师的好处
- 学习空性的好处
- 研究场地和路径的好处
- 避难的好处
- 背叛
- 背叛信任
- 大爱
- 大爱
- 分娩
- 出生、衰老和疾病
- 咬住愤怒的钩子
- 菩提心
- 菩提心与慈悲
- 菩提心让生命有意义
- 菩提心,广阔的视野
- 菩提心,最好的礼物
- 菩提心,最有意义的追求
- 菩提心:优点和前提
- 菩提心:通往大乘道的门户
- 菩提心:心之宝
- 菩萨圣地
- 菩萨伦理约束11-18
- 菩萨伦理约束5-10
- 菩萨戒:六种烦恼
- 菩萨戒:辅助誓言11
- 菩萨戒:辅助誓言25
- 菩萨戒:辅助誓言35
- 菩萨戒:辅助誓言45
- 菩萨戒:辅助誓言46
- 菩萨戒:辅助戒12-15
- 菩萨戒:辅助戒16-18
- 菩萨戒:辅助戒19-22
- 菩萨戒:辅助戒2-4
- 菩萨戒:辅助戒22-24
- 菩萨戒:辅助戒26-29
- 菩萨戒:辅助戒30-33
- 菩萨戒:辅助戒34-35
- 菩萨戒:辅助戒36-38
- 菩萨戒:辅助戒39-41
- 菩萨戒:辅助戒4-5
- 菩萨戒:辅助戒41-43
- 菩萨戒:辅助戒43-44
- 菩萨戒:辅助戒6-7
- 菩萨戒:辅助戒8-10
- 菩萨的道德约束:介绍和誓言1-3
- 菩萨戒:五盖
- 菩萨戒:第十八愿与辅愿一
- 菩萨的道德约束:誓言12-14
- 菩萨的道德约束:誓言15-17
- 菩萨的道德约束:誓言4-5
- 菩萨的道德约束:誓言6-8
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- 菩萨地
- 菩萨地
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- 菩萨二恶业 10-22
- 菩萨的觉醒之路
- 身体不是心灵的合作状态
- 身、心、重生和自我
- 无边的智慧和慈悲
- 将业力意识带入我们的生活
- 将佛法带入衰老过程
- 佛性
- 佛性与宝贵的人命
- 佛潜能
- 佛陀对更美好世界的建议
- 佛的生平与大乘
- 佛陀第一宝教
- 佛陀对慈悲的无限习惯
- 成佛
- 成佛与个人解脱
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- 佛教与社会参与
- 从修行者的角度看佛教
- 职业生涯中的佛教
- 藏传佛教
- 佛教、科学与心灵
- 治国之道
- 佛教禅修
- 佛教本体
- 佛教心理学:心与心因
- 佛教教义系统:起源与背景
- 佛教教义系统:问答第 1 部分
- 佛教教义系统:问答第 2 部分
- 佛教教义系统:问答第 3 部分
- 佛教教义系统:问答第 4 部分
- 佛教教义体系:性情与佛性
- 佛教教义系统:人是什么?
- 佛教教义系统:专注于正确的观点
- 佛教传统:寻找适合我们的东西
- 佛教与天主教的戒律
- 建立稳固的佛法基础
- 建立自信和自尊
- 冷静的评论
- 让心灵平静,简化我们的生活
- 因果避难所
- 因果清淡心
- 开悟的因缘
- 烦恼的起因
- 烦恼的起因
- 庆祝佛陀的生命和第一次教导
- 挑战者和捍卫者
- 挑战自我观
- 挑战自我
- 月称礼敬大悲
- 通过练习改变习惯
- 改变我们的思想和情感习惯
- 改变我们错误的观念
- 改变关系
- 第一章:放弃对永恒的信念
- 第一章:中国和西藏的佛教
- 第一章:早期佛教历史
- 章节1:介绍
- 第一章:佛法的起源与传播
- 第一章:上重生与上善
- 第1章1
- 第1章80
- 第 1 章:1-10 节
- 第 1 章:1-8 节
- 第 1 章:10-13 节
- 第 1 章:11-24 节
- 第 1 章:14-19 节
- 第 1 章:17-25 节
- 第 1 章:2-3 节
- 第 1 章:2-6 节
- 第 1 章:20-24 节
- 第 1 章:25-26 节
- 第 1 章:27-32 节
- 第 1 章:33-36 节
- 第 1 章:36-38 节
- 第 1 章:39-44 节
- 第 1 章:4-9 节
- 第 1 章:45-48 节
- 第 1 章:49-56 节
- 第 1 章:57-62 节
- 第 1 章:63-68 节
- 第 1 章:69-75 节
- 第 1 章:7-36 节
- 第 1 章:76-80 节
- 第 1 章:81-82 节
- 第 1 章:82-86 节
- 第 1 章:86-92 节
- 第 1 章:9-16 节
- 第 1 章:93-100 节
- 第 10 章:在道路上进步
- 第 10 章:测验复习第 1 部分
- 第 10 章:测验复习第 2 部分
- 第 10 章:测验复习第 3 部分
- 第10章:驳斥对自我的误解
- 第10章247
- 第 10 章:226-228 节
- 第 10 章:第 229-237 节
- 第 10 章:236-246 节
- 第 10 章:238-246 节
- 第 10 章:247-250 节
- 第 10 章:248-250 节
- 第11章:无法估量的爱
- 第 11 章:测验复习第 1 部分
- 第 11 章:测验复习第 2 部分
- 第11章 反驳真实存在的时间
- 第11章:总结诗句
- 第十一章:四无量
- 第 11 章:251-255 节
- 第 11 章:251-258 节
- 第 11 章:258-262 节
- 第 11 章:259-265 节
- 第 11 章:263-265 节
- 第 11 章:266-274 节
- 第 11 章:266-275 节
- 第十二章:菩提心
- 第十二章:中国传统中的菩提心
- 第十二章:巴利传统中的菩提心
- 第12章:真正的自信
- 第十二章:如何发菩提心
- 第 12 章:测验复习第 1 部分
- 第 12 章:测验复习第 2 部分
- 第十二章 驳斥邪见
- 第 12 章:277-278 节
- 第 12 章:278-280 节
- 第 12 章:279-283 节
- 第 12 章:281-285 节
- 第 12 章:284-290 节
- 第 12 章:286-295 节
- 第 12 章:291-298 节
- 第 12 章:295-300 节
- 第13章:坚韧源于智慧
- 第 13 章:关于完美的更多信息
- 第13章:巴利传统独有的完美
- 第十三章 驳斥真实存在的感官和对象
- 第13章:坚韧的完美
- 第 13 章:巴利传统中的十种圆满
- 第十三章:梵文传统中的十圆满
- 第13章301
- 第 13 章:第 301-306 节
- 第 13 章:307-310 节
- 第 13 章:307-311 节
- 第 13 章:311-319 节
- 第 13 章:312-320 节
- 第 13 章:320-324 节
- 第 13 章:320-325 节
- 第14-15章:禅宗的佛性
- 第十四章:佛性
- 第十四章 唯心宗的佛性
- 第十四章 佛性观
- 第十四章 驳斥极端观念
- 第14章344
- 第 14 章:326-334 节
- 第 14 章:327-328 节
- 第 14 章:328-337 节
- 第 14 章:335-343 节
- 第 14 章:338-346 节
- 第 14 章:345-347 节
- 第 14 章:347-350 节
- 第 14 章:348-350 节
- 第十五章 反驳真实存在的特征
- 第15章:密宗与结论
- 第 15 章:第 354-358 节
- 第 15 章:第 359-360 节
- 第 15 章:第 361-368 节
- 第 15 章:351-359 节
- 第 15 章:360-365 节
- 第 15 章:366-375 节
- 第 15 章:369-375 节
- 第十六章:反驳剩余的反驳论据
- 第 16 章:376-386 节
- 第 16 章:383-394 节
- 第 16 章:387-400 节
- 第 16 章:395-400 节
- 第二章:放弃对快乐的信仰
- 第二章:皈依的寺院阶段
- 第二章:皈依与三宝
- 第二章 避难及证明三宝存在
- 第 2 章:巴利语传统中的避难所
- 第二章:总结与讨论
- 第二章:成佛的阶段
- 第二章:如来十力六行
- 第 2 章:1-6 节
- 第 2 章:101-108 节
- 第 2 章:109-114 节
- 第 2 章:115-126 节
- 第 2 章:124-136 节
- 第 2 章:137-143 节
- 第 2 章:144-158 节
- 第 2 章:158-171 节
- 第 2 章:171-176 节
- 第 2 章:177-189 节
- 第 2 章:190-200 节
- 第 2 章:24-39 节
- 第 2 章:第 26 – 35 节
- 第 2 章:36-38 节
- 第 2 章:39-50 节
- 第 2 章:40-65 节
- 第 2 章:7-23 节
- 第 3 章:放弃对清洁的信念
- 第三章:梵八正道观
- 第三章:八正道的阶段
- 第三章:八正道的巴利观
- 第三章:真正的痛苦及其属性
- 第 3 章:1-3 节
- 第 3 章:10-20 节
- 第 3 章:201-213 节
- 第 3 章:212-214 节
- 第 3 章:214-230 节
- 第 3 章:215-223 节
- 第 3 章:22-33 节
- 第 3 章:231-245 节
- 第 3 章:246-258 节
- 第 3 章:259-267 节
- 第 3 章:268-271 节
- 第 3 章:272-280 节
- 第 3 章:281-287 节
- 第 3 章:287-293 节
- 第 3 章:292-300 节
- 第 3 章:4-10 节
- 第 3 章:51-66 节
- 第 3 章:64-72 节
- 第 3 章:第 67-74 节
- 第 4 章回顾:第 365-398 节
- 第四章:放弃骄傲
- 第 4 章:道德行为与寺院社区
- 第四章:更高的训练和戒律
- 第 4 章:1-8 节
- 第 4 章:17-26 节
- 第 4 章:301-311 节
- 第 4 章:311-322 节
- 第 4 章:322-328 节
- 第 4 章:327-339 节
- 第 4 章:339-348 节
- 第 4 章:349-355 节
- 第 4 章:356-363 节
- 第 4 章:364-369 节
- 第 4 章:370-381 节
- 第 4 章:382-391 节
- 第 4 章:392-400 节
- 第 4 章:85-92 节
- 第 4 章:第 85-89 节
- 第 4 章:9-16 节
- 第 4 章:第 90-100 节
- 第 4 章:93-100 节
- 第 5 章:专注:梵文传统
- 第 5 章:定力:巴利语教义
- 第 5 章:专注:过程、障碍和标志
- 第五章:专注:梵文与中国传统
- 第五章:从事菩萨行
- 第 5 章:集中注意力的更高训练
- 第5章440
- 第 5 章:1-16 节
- 第 5 章:101-102 节
- 第 5 章:第 103-106 节
- 第 5 章:107-112 节
- 第 5 章:107-114 节
- 第 5 章:113-117 节
- 第 5 章:115-122 节
- 第 5 章:117-125 节
- 第 5 章:17-33 节
- 第 5 章:34-54 节
- 第 5 章:401-405 节
- 第 5 章:405-412 节
- 第 5 章:413-423 节
- 第 5 章:424-433 节
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- 第 5 章:488-491 节
- 第 5 章:491-492 节
- 第 5 章:493-500 节
- 第 6 章 46-55 节
- 第 6 章 56-72 节
- 第 6 章 73-82 节
- 第 6 章 83-133 节
- 第 6-7 章:回顾和概述
- 第六章:舍弃烦恼的情绪
- 第六章:身心的正念
- 第六章:觉醒的6种辅助
- 第 6 章:正念的四个建立
- 第 6 章:1-3 节
- 第 6 章:1-7 节
- 第 6 章:10-12 节
- 第 6 章:112-118 节
- 第 6 章:119-126 节
- 第 6 章:12-16 节
- 第 6 章:127-134 节
- 第 6 章:第 127-135 节
- 第 6 章:131-135 节
- 第 6 章:第 135-140 节
- 第 6 章:136-138 节
- 第 6 章:138-143 节
- 第 6 章:第 141-150 节
- 第 6 章:144-149 节
- 第 6 章:17-26 节
- 第 6 章:22-31 节
- 第 6 章:27-38 节
- 第 6 章:31-45 节
- 第 6 章:39-51 节
- 第 6 章:4-9 节
- 第 6 章:52-65 节
- 第 6 章:66-86 节
- 第 6 章:8-21 节
- 第 6 章:87-97 节
- 第 6 章:98-111 节
- 第 7 章:放弃对感官对象的执着
- 第七章:空虚无私
- 第七章 反驳本来就存在的自己
- 第七章:生起的四个极端
- 第7章:否定的对象
- 第 7 章:1-15 节
- 第 7 章:15-30 节
- 第 7 章:151-158 节
- 第 7 章:158-165 节
- 第 7 章:159-170 节
- 第 7 章:166-172 节
- 第 7 章:31-49 节
- 第 7 章:50-58 节
- 第 7 章:59-76 节
- 第八章:缘起
- 第 8 章:依赖程度
- 第八章:自我与空性
- 第8章:为学生做好充分准备
- 第八章:十二因缘
- 第 8 章:1-3 节
- 第 8 章:第 1-6 节
- 第 8 章:176-178 节
- 第 8 章:178-184 节
- 第 8 章:179-183 节
- 第 8 章:183-184 节
- 第 8 章:184-187 节
- 第 8 章:185-200 节
- 第 8 章:188-190 节
- 第 8 章:190-191 节
- 第 8 章:192-194 节
- 第 8 章:195-196 节
- 第 8 章:197-200 节
- 第 8 章:4-7 节
- 第 9 章:测验答案和讨论
- 第 9 章:驳斥常功能现象
- 第9章:宁静与洞察力的结合
- 第 9 章:202-211 节
- 第 9 章:205-217 节
- 第 9 章:212-218 节
- 第 9 章:218-223 节
- 第 9 章:219-225 节
- 第 1-10 章:回顾
- 第 1-2 章:第 25-34 节
- 第 1-3 章:回顾
- 第十一、十二章:四无量心与菩提心
- 第 11-12 章:第 275-277 节
- 第 12-13 章:第 299-301 节
- 第 13-14 章:第 325-326 节
- 第 2-3 章:第 45-52 节
- 第 3-4 章:第 73-77 节
- 第 3-4 章:第 75-85 节
- 第 4-5 章:回顾
- 第 5-6 章:第 123-126 节
- 第 6-7 章:第 150-152 节
- 第 7-8 章:第 171-177 节
- 第 7-8 章:第 173-176 节
- 第 8-9 章:第 200-201 节
- 第 9-10 章:第 224-226 节
- 业力的特征
- 追逐彩虹
- 检查我们的冥想体验
- 珍惜灵性导师
- 珍惜他人
- 珍惜我们的敌人
- 幼稚的众生
- 选择你的辩论伙伴
- 澄清误解的教义
- 对象分类
- 现象分类
- 业力的分类
- 清理我们的关系
- 净化无知的心
- 对我们最后时刻的明确祝愿
- 执着和更新的存在
- 亲近他人
- 烦恼丛生
- 同事和客户
- 集体业力
- 对作者介绍的评论
- 心经注释
- 承诺和单调
- 发愿菩提心的承诺
- 常见和不常见的痛苦
- 将自己与他人比较
- 神佛比较
- 意识比较
- 同情心和自由的决心
- 慈悲作为愤怒的解毒剂
- 慈悲为菩萨因
- 慈悲与智慧相结合
- 同情疲劳
- 对困难的人有同情心
- 对自己和他人的同情
- 慈悲在行动
- 生与死的慈悲
- 慈悲见空
- 以同情为中心的治疗
- 与他人竞争与交换自我
- 自满,激动
- 抱怨:最喜欢的消遣
- 完美的互补性
- 隐瞒、嗜睡、懒惰
- 浓度和五个吸收因子
- 专注与智慧
- 专注与智慧
- 定、禅那和三摩地
- 专注、知识、远见和祛魅
- 定力、智慧、灵性导师
- “我”的概念
- 概念意识和非概念意识
- 概念和非概念思维
- 概念性
- 总结审查
- 结束教学
- 发展宁静的条件
- 实习条件
- 对现实的相互矛盾的看法
- 面对和避免痛苦
- 密宗中的混乱
- 在寂寞的时代从心连接
- 自觉性
- 自觉性
- 意识
- 后果
- 建设性的行动和业力的重量
- 消费主义与环境
- 消费主义与环境
- 考虑因果关系
- 考虑死亡
- 考虑死亡
- 考虑死亡
- 思考无常
- 思考业力及其影响
- 思考业力的特定方面
- 思惟八种苦,第 1 部分
- 思惟八种苦,第 2 部分
- 观照七肢
- 思考我们宝贵的人类重生的价值
- 继续讨论业力
- 常规和清晰的头脑
- 常规分析和极限分析
- 世俗和究竟菩提心
- 常规和终极性质
- 常规和终极真理
- 传统意识
- 正确的假设
- 正确的理由和可靠的认知者
- 三段论中的正确理由
- 正确的标志练习和复习
- 正确理解要点
- 对抗愤怒
- 对抗习惯性心理模式
- 对抗懒惰
- 消除障碍
- 对抗苦难的力量
- 勇敢面对伤害
- 勇于实践
- 勇敢的同情心
- 贪婪、恶意、邪见
- 瘾
- 渴望和执着
- 死时的贪爱和执着
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- 与他人建立和谐
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- 创造我们的未来
- 为自己和他人创造积极的体验
- 为宝贵的人类生命创造原因
- 在未来的轮回中创造菩提心的因
- 创造好结果的原因
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- 创造快乐的因
- 创造快乐的因
- 创造快乐的因
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- 培养健康的自我意识
- 培养利他和菩提心
- 修菩提心
- 培养清晰的沟通
- 培养同情心
- 培养同情心
- 修习菩提心
- 培养优秀品质
- 培养对三宝的信心
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- 培养爱和同情心,回顾
- 培养我们的动力
- 由内而外培养和平
- 培养积极的习惯
- 培养积极的心态
- 培养宁静
- 修心:五错及解药
- 培养正确的看法
- 培养正确的看法
- 修究竟菩提心
- 死亡时间的日常实践
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 处理习惯性情绪模式
- 死法修行
- 死亡与无常
- 死亡与无常
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- 辩论回顾
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- 减少吝啬,增加慷慨
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- 加深爱与慈悲
- 定义同情心和自我同情心
- 定义心灵
- 确定的和不确定的业力
- pramana的定义
- 定义
- 定义、划分和后果
- 依赖部分和依赖产生的推理
- 缘起
- 缘起
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- 缘起与菩提心
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- 缘起与我们的本性
- 缘起与实在论
- 巴利传统中的依附生起
- 缘起:链接1-3
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- 附属名称
- 附属名称
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- 远离世间八法
- 确定精神体验
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- 发菩提心
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- 培养佛的功德
- 培养三种慈悲心
- 深入佛法和僧伽珠宝
- 消费社会中的佛法
- 日常生活中的佛法:佛教青年问答
- 佛法避难所
- Dharmakirti 的“Pramanavarttika”:介绍
- 不同种类的避难所
- 对无私的不同看法
- Dignaga和Dharmakirti的意图
- 勤奋与专注
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- 直接感知者:感觉和心理
- 愤怒的坏处
- 舍弃菩提心的坏处
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- 以自我为中心的缺点
- 以自我为中心的缺点
- 苦难的坏处
- 世间八法之弊
- 以自我为中心的缺点
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- 歧视、意图和接触
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- 论中观哲学
- 关系讨论
- 讨论:空性、道德行为和正念
- 讨论:空性、无明和心理状态
- 讨论:唯心学校
- 讨论:感知与存在
- 理清我们的身份
- 行动的解体与重生
- 驱除一切苦难
- 性格、动机和实践
- 因疼痛的原因而分心
- 多样性和宽容
- 分区和插图
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- 无私的划分:抽象组合
- 无私的分裂:意识
- 无私的部门:形式
- 无私的分裂:现象
- 无私的部门
- 无私的部门
- 分裂言论
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- 不要报复
- 每个人都需要出家或出家吗?
- 不要让成功冲昏头脑
- 不要误解寂天
- 休眠和明显的意识
- 怀疑
- 怀疑和正确假设意识
- 死而无憾
- E=MC²
- 斯里兰卡早期佛教
- 早期佛教学校
- 自我,藏传佛教的观点
- 修心八句:第一句
- 修心八句:第一句
- 八节心智训练:3-6节
- 八句思变
- 八句思想转变
- 八句思变
- 八句思变
- 八节思想转变:1-2节
- 八节思想转变:1-3节
- 八节思想转变:3-6节
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- 八节思想转变:7-8节
- 世间八事
- 八正道
- 八万四千烦恼
- 情绪和烦恼
- 空虚
- 空性与菩提心
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- 空虚与慈悲
- 空虚与慈悲
- 空虚与无常
- 空性与否定的对象,第二部分
- 空性与否定的对象,第二部分
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- 空虚不代表虚无
- 不同信条系统中的空虚
- 日常生活中的空虚
- 日常生活中的空虚
- 空虚存在于我们周围的一切之中
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- 空性:一切都取决于我们的心
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- 足够的幼稚行为!
- 积极行动的环境结果
- 认识论要求
- 轮回与涅盘平等
- 轮回与涅盘平等
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- 宁静
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- 舍与菩提心
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- 建立无私
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- 检查概念性思维和需求
- 检查我们的障碍
- 说明重生的例子
- 我们如何骑自行车的例子
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- 优秀的品质可以无限培养
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- 期望、公平和同情
- 体验业力的结果
- 中途观的解释
- 12 个链接的显式和隐式表示
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- 第一菩萨地:极乐
- 上位菩萨第一地
- 第一环节无知
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- 专注力的五种障碍
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- 死亡时的五种力量
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- 压平我们的骄傲
- 跟随佛陀的脚步
- 跟随佛陀的脚步
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- 对造成伤害的人的坚韧
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- 修行佛法的毅力
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- 证明佛陀权威的正向系统
- 真正停止的四个属性
- 真正duhkha的四个属性
- 真正起源的四个属性
- 真道的四个属性
- 四佛身
- 四种直接感知者
- 四圣谛:概述
- 四个对手的力量
- 四个对手的力量
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- 发菩提心
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- Gomchen Lamrim评论:教义,老师和学生
- Gomchen Lamrim评论:苦的真相
- Gomchen Lamrim评论:关于死亡的两种沉思
- Gomchen Lamrim学习指南
- 良好的友谊
- 善业:菩萨的勇气
- 善业:佛教世界观的简短概述
- 善业:佛性
- 善因:应对背叛信任
- 善业:为他人着想而吃苦
- Good Karma:乐于助人和无益的朋友
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- 善业:服务他人而不是剥削他人
- 善业:从根本上解决问题
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- 善业:业力的四个特征
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- Good Karma:我们并非天生自私
- 循序渐进修菩提心
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- 大决心和菩提心
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- 对宝贵的人类重生的引导冥想
- 精神导师的引导冥想
- 引导冥想对宝贵的人类重生的价值
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- 引导冥想:想象我们的死亡
- 引导禅修:皈依三宝
- 引导冥想:业力的四个特征
- 引导冥想:下界和皈依
- 引导九点死亡冥想
- 避难后的指引
- 避难实践指南
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- 处理困难的心法
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- 珍惜别人
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- 向慈悲致敬
- 向大慈悲致敬
- 烦恼如何显现
- 佛教与心理学有何不同
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- 醉酒如何影响正念和内省意识
- 业力如何影响我们的生活
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- 塔拉如何帮助我们
- 如何学习和教授教义
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- 苦难如何欺骗我们
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- 如何成为 21 世纪的佛教徒
- 如何成为一名和尚或尼姑
- 如何开发智慧
- 如何解释佛法
- 如何问候老师和供养
- 如何聆听和解释佛法教义
- 如何听闻佛法
- 如何听闻佛法
- 如何听闻佛法
- 如何冥想洞察力
- 如何实践道德行为
- 如何识别或识别我们的痛苦
- 如何与精神导师建立联系
- 如何与灵性导师相处
- 如何依靠灵性导师
- 如何在思想和行为上依靠精神导师
- 如何见上师
- 如何见到精神导师
- 如何看到真实的自己
- 如何学习教义
- 如何学习、反思和冥想
- 如何充分利用宝贵的人类重生
- 如何皈依三宝
- 如何判断佛教老师是否具有正确的品质
- 如何像菩萨一样思考
- 我我我我我我我的
- 确定 18 项自由和天赋及其巨大价值
- 识别痛苦的无知
- 识别内在存在
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- 识别人
- 找出我们困难的真正根源
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- 无知、怀疑和烦恼的观点
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- 无常、苦、无我
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- 修行动机的重要性
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- 介绍和致敬
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- 正念和内省意识
- 正念和内省意识
- 对道德、专注和智慧的正念
- 死亡、过错、利益的正念
- 道德行为的正念
- 流产和业力
- 对事物出现方式的误解
- 和尚聊天:关于如何修行的问题
- 和尚聊天:关于现实和获得解脱的问题
- 更多辩论练习
- 更多关于快乐的努力
- 更多关于种子和延迟的信息
- 更多关于五在家戒
- 更多关于今天的十恶道
- 比如意宝珠更珍贵
- 更多佛的功德
- 更多皈依冥想话题
- 动机和选择我们的道路
- 动机和业力
- 修行的动机
- 练习的动机
- 捐赠背后的动机
- 朝着我们的精神目标前进
- 传统之间的相互欣赏
- 相互包容的现象
- 我的宗教是善良
- 龙树菩萨的生起分析
- 名称和形式
- 自然涅槃与真实涅槃
- 自然消极与被禁止的行为
- 心灵的本质
- 否定固有存在
- 如来藏九比喻
- 持续关注的九个阶段
- 获得宁静的九个步骤
- 九点死亡冥想
- 九点死亡冥想
- 九点死亡冥想
- 九点禅修让自己与他人平等
- 九点禅定死
- 涅
- 作为禅修对象的涅槃
- 巴利传统中的涅槃
- 涅槃是真正的平静
- 苦难没有真正的主人
- 名义上存在的自我
- 不依附
- 不执着和不仇恨
- 无害与平等
- 不恨不迷惑
- 非启示性形式和誓言
- 非相关成分因素
- 非人的非相关构成因素
- 不存在
- 不贬低自己
- 没有什么是可以删除的
- 宁玛派
- 确定对象与善心所
- 对象确定心所
- 对象拥有者和七种认知者
- 依附对象和解毒剂
- 大慈大悲的对象
- 冥想的对象
- 冥想的对象
- 冥想和威慑的对象
- 冥想对象:巴利传统
- 避难对象
- 观察自己的心
- 对清明和明知的心的障碍
- 获得宝贵的人命
- 正确地获得供养并设置正确的姿势
- 提供天然物质
- 供养一切众生
- 供养我们的身体给众生
- 供养诸佛
- 无所不知的意识
- 关于友谊
- 论无常
- 一个和不同
- 一和不同作为主题
- 一个和多个作为谓词
- 一种味道
- 一位老师与 Institut Vajra Yogini 的许多传统
- 在线教学资源
- 只有佛法在死亡时有所帮助
- 通过慷慨打开我们的心扉
- 抵消依恋的机会
- 成长机会
- 反对以自我为中心的思想
- 其他生命形式
- 其他类型的烦恼
- 别人和我们一样重要
- 别人一直很善良
- 别人的反驳
- 我们的佛潜能
- 我们对和平的贡献
- 我们的人类价值
- 我们宝贵的生命
- 我们宝贵的生命
- 我们真正的敌人
- 我们在轮回中的处境
- 我们的精神目标
- 我们的最高老师
- 我们不满意的经历
- 龙树菩萨的“宝花环”概要
- 无私的概述图
- 超越听众和孤独的实现者
- 以智取胜
- 克服苦难
- 克服对身份的执着
- 克服困惑
- 克服沮丧
- 克服沮丧
- 克服无知
- 克服佛法修行的障碍
- 克服自我中心
- 克服世间八法
- 克服定力的五障碍
- 克服四种扭曲的观念
- 概述和第 9 章:第 201 节
- 龙树菩萨的“珍贵花环”概述
- 佛教世界观概述
- 路径阶段概述
- 路径阶段概述
- 巴利传统和高尚的道路
- 道德行为的彼岸
- 刚毅波罗蜜多
- 布施波罗蜜多
- 亲子关系
- 离四执
- 离四执
- 离四执
- 零件和整体
- 积累与准备之路
- 不再学习的道路
- 见之道
- 观看和冥想的路径
- 解脱之路
- 精神发展的途径
- 积累和准备的路径
- 耐心和快乐的行动
- 耐心培养宁静
- 和平与崇高
- 人们不是从苦难中学习的
- 慷慨的完美
- 布施的圆满:我们真的拥有什么吗?
- 慷慨的完美:日常生活中的慷慨
- 布施的圆满:本生故事中的布施
- 完美的慷慨:无畏地给予
- 慷慨的完美:学会与每个人联系
- 布施的圆满:非物质布施
- 慷慨的完美:奉献我们的宇宙
- 布施的完美:纯净与不纯净的布施
- 慷慨的完美:明智地给予的好处
- 慷慨的完美:是什么让慷慨真诚
- 定力与智慧的圆满
- 恒常现象和功能事物
- 人、知觉和心理因素
- 美德的身体和语言途径
- 为我们想要的生活种下种子
- 种下种子,了解佛法
- 取悦众生
- 四力清净之点
- 积极行动及其结果
- Powa,意识的转移
- 祈祷和熟悉的力量
- 关于依恋和朝圣的实用建议
- 关于礼仪的实用建议
- 学习哲学的实际应用
- 实践道德和领导力
- 龙树菩萨的实践伦理
- 实践伦理:第 1 部分
- 实践伦理:第 2 部分
- 美好生活的实用指南
- 美好生活的实用指南
- 练习三段论
- 修德,避恶
- 实践、学习、服务
- 践行“转念八句”
- 修行和谐
- 练习快乐的努力
- 练习现象的比较
- 练习辩护人的答案
- 修行佛法
- 在困难时期修行佛法
- 纯粹修行
- 以菩提心修行佛法
- 修行佛法,转变心意
- 修习生死五力
- 修行四无量
- 逆境修行
- 与伤害我们的人一起练习
- 大范围的从业者
- 赞誉和声誉
- 赞誉和声誉
- Pramanavartika结论
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 1 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 2 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 3 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 4 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 5 部分
- 祈祷、仪式和实践
- 戒律:积极引导我们的能量
- 珍贵的花环评论:业力的特征
- 宝贵的人命
- 宝贵的人命
- 宝贵的人命
- 宝贵的人命
- 宝贵的生命以及如何明智地使用它
- 珍贵的人类重生
- 珍贵的宝藏
- 冥想的前奏
- 为平静的冥想做准备
- 为死亡做准备
- 为菩提道次第禅修做准备
- 准备禅修空间和供养
- 为同伦做好准备
- 预防和解决问题
- 骄傲和谦卑
- 骄傲与无知
- 本来清净的觉知
- 问题和不愉快的经历
- 有问题并不一定是坏事
- 产品和非生产现象
- 智慧的深圆满
- 灼见
- 从错误的观念到正确的观点
- 序言:赞美上师文殊菩萨
- 为年轻人提供内在工具
- 证明四种可能性和互斥
- 证明相互包容
- 证明过去和未来的生活
- 证明过去和未来生活的存在
- 纯化
- 通过问答净化不当行为
- 净化破坏业力
- 净化业力的环境影响
- 皈依修行净化
- 净化我们的负面情绪
- 被我们的苦难逼迫
- 践行菩提心
- 修行佛法
- 将佛法付诸实践
- 12个缘起链接问答
- 青山寺问答
- 佛的素质
- 佛心的特质
- 可靠教师的素质
- 菩萨地功德7
- 2-3菩萨地的功德
- 4-6菩萨地的功德
- 8-10菩萨地的功德
- 合格弟子的素质
- 教师和学生的素质
- 佛珠的特质
- 法宝的功德
- lamrim的品质
- 僧宝的品质
- 学生的素质
- 三宝的品质
- 放弃和培养的品质
- 质疑外表
- 关于闲聊的问题
- 关于业力的问答
- 有关道德行为的问题与解答
- 关于业力的问答
- 冥想问答
- 问答:存在与信条
- 测验 1:听者的理由和路径
- 测验 2:大乘佛教的根据和路径
- 测验 3:理由和路径
- Precious Garland 的测验问题:第 24 节的介绍
- 珍贵花环的测验问题:第 25-36 节
- Precious Garland 的测验问题第 3 部分
- Precious Garland 的测验问题第 4 部分
- Precious Garland 的测验问题第 5 部分
- Precious Garland 的测验问题第 6 部分
- Precious Garland 的测验问题第 7 部分
- Precious Garland 的测验问题第 8 部分
- Precious Garland 的测验问题第 9 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 1 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 2 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 3 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 4 部分
- 测验:Aryadeva 的 400 节,第 10 章
- 测验:Aryadeva 的 400 节,第 9 章
- 测验:Aryadeva 的“400 节”第 11XNUMX 章
- 测验:Aryadeva 的 400 节,第 12 章
- 测验:七种认知者
- 关于苦难的名言
- 珍贵的人命稀有
- 珍贵的人类重生的稀有
- 阅读清单
- 真实与不真实
- 现实生活还是网络?
- 现实的期望
- 现实与表象
- 听闻者悟空
- 发挥我们的潜力
- 实现无私
- 证悟中观
- 了解事物的本来面目
- 存在的领域
- 重生与无常
- 重生与业力
- 重生与业力
- 重生、业力和空虚
- 重生:西方人的难点
- 重生:真的有可能吗?
- 重生:过去和未来的生活
- 认清我们的苦难
- 念佛
- 反思死亡和无常
- 反思无常
- 反思现象的空性
- 反思六种苦
- 关于培养优良品质的思考
- 心智训练的思考
- 重新格式化心灵的硬盘
- 避难所
- 避难所
- 避难建议
- 皈依与菩提心
- 皈依与菩提心
- 皈依和戒律讨论问题
- 皈依戒戒仪式
- 皈依的原因和对象
- 避难团体
- 避难所指南和业力
- 皈依三宝
- 皈依冥想主题
- 避难所:意义和承诺
- 驳斥永久和无常的创造者
- 驳斥原始实体和独立的自我
- 驳斥苦因、烦恼的不正见
- 反驳固有存在
- 反驳本来就存在的现象
- 反驳自我认知
- 驳斥身体是心的特殊基础
- 驳斥诸因素为烦恼因
- 驳斥固有的自我
- 反驳现实主义者
- 驳斥 Samkhyas 和有神论者
- 驳斥有神论者和耆那教徒
- 驳斥 Vaisesikas 和 Samkhyas
- 致敬精神导师
- 通过反思死亡来后悔消极情绪
- 以他人的品质为乐
- 让您的生活焕发活力
- 与精神导师有关
- 用行动与我们的老师联系
- 与父母的关系
- 释放执着的心
- 可靠的认知者和冥想
- 可靠的认知者和三段论
- 基于实例和权威证词的可靠认知者
- 依赖精神导师
- 对老师的依赖
- 现代世界的宗教
- 宗教和谐:多样性是有益的
- 依靠合格的精神导师
- 依靠属灵的朋友
- 依靠属灵的朋友
- 依靠精神导师
- 依靠精神导师
- 依靠精神导师
- 依靠精神导师
- 思想上依靠老师
- 思想上和行动上依靠老师
- 依靠佛法
- 依靠老师
- 依靠解脱者度母
- 铭记爱与慈悲
- 与上师一起铭记上师的恩德。乔德龙
- 与上师一起铭记上师的恩德。空行
- 消除宽恕的障碍
- 更新的存在
- 离苦,快乐修行
- 出离苦
- 放弃
- 出离心与菩提心
- 放弃与同情
- 放弃和快乐的努力
- 回报善良、爱和同情
- 报答妈妈的恩情
- 以珍惜他人代替自我中心
- 声誉和奖励
- 请求灵感
- 请求教法和我们的老师留下来
- 抗练同伦
- 果断稳定
- 解决困难不生气
- 决心克服我们的苦难
- 尊重众生
- 尊重他人的意见
- 责任与义务
- 限制环境
- 报复
- 启示性和非启示性形式
- 证明佛陀权威的反向系统
- 证明佛陀权威的逆向系统,第 2 部分
- 第 1 章第 8 章回顾:176-183 节
- 第 1 章第 8 章回顾:184-188 节
- 第 2 章第 8 章回顾:176-178 节
- 第 2 章第 8 章回顾:178-183 节
- 回顾之夜
- 抽象复合材料的回顾
- 附件审查
- 回顾菩提心
- 佛性回顾
- 第 1 章回顾
- 第 1 章回顾
- 第一章回顾:记住死亡
- 第 10 章回顾
- 第 2 章回顾
- 第 2 章回顾
- 第 2 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第 5 章回顾
- 第 5 章回顾
- 第 6 章回顾
- 第 6 章回顾:第 1 部分
- 第 6 章回顾:第 2 部分
- 第 7 章回顾
- 回顾第 7 章:抑制欲望
- 回顾第 7 章:151-155 节
- 回顾第 7 章:156-175 节
- 回顾第 9 章
- 第 9 章回顾
- 第五章回顾:“警惕性”
- 第五章回顾:“警惕性”,第二部分
- 第九章回顾:第 1-4 节
- 第六章回顾:1-11节
- 第六章回顾:12-21节
- 第六章回顾:22-34节
- 第六章回顾:36-40节
- 第六章回顾:40-42节
- 第六章回顾:43-44节
- 回顾第 10 章和第 11 章
- 回顾第 11 章和第 12 章
- 回顾第 4 章和第 5 章
- 回顾第 6 章和第 7 章
- 后果审查
- 修习空性观
- 定义审查
- 定义审查
- 依附起源审查
- 审查无私的部门
- 情绪和痛苦的回顾
- 情绪和感受的回顾
- 外部事项审查
- 回顾恐惧、愤怒和幻灭
- 感觉回顾
- 回顾五过八解
- 回顾四种可能性
- 审查运作的事物
- 审查慷慨和道德行为
- 内部物质和意识的回顾
- 温情重温
- 回顾宝贵的人命
- 审查辩论程序
- 宁静的回顾
- 审查声音、气味和味道
- 回顾教义与佛性
- 十恶业回顾
- 四印回顾
- 回顾四谛
- 回顾四谛
- 审查 lamrim 的中间范围实践
- 回顾心的本质
- 审查结束 duhkha 的可能性
- 自我检讨
- 审查六项准备工作
- 回顾两个真理
- 回顾三种缘起
- 回顾三种可能性
- 真正的杜卡评论
- 复习测验 1:问题 6
- 复习测验 1:问题 1-5
- 复习测验 1:问题 7-8
- 复习测验 1:问题 9-10
- 复习测验 2:问题 1-2
- 复习测验 2:问题 3-4
- 复习测验 2:问题 5-6
- 复习测验 2:问题 7-8
- 复习测验 3:问题 1-4
- 复习测验 3:问题 13-16
- 复习测验 3:问题 5-8
- 复习测验 3:问题 9-12
- 复习:菩萨道地
- 复习:菩萨智胜
- 回顾会:粗略的无私
- 复习:慈悲无常空
- 复习课:辨认轮回的根源
- 复习:前二菩萨地
- 回顾会议:三种慈悲
- 回顾:菩提心的优点
- 回顾:菩提心与烦恼
- 回顾:第7-8章
- 点评:世俗菩提心
- 评语:修习菩提心
- 评论:死亡与无常
- 回顾:平等和交换自我和他人
- 回顾:四个初步实践
- 评论:无知和信条系统
- 评论:因果报应
- 回顾:持续关注的九个阶段
- 评论:否定的对象
- 回顾:我们宝贵的人生
- 回顾:心灵训练的戒律
- 回顾:心智训练练习的目的
- 回顾:接受和给予
- 回顾:空性教义
- 回顾:循环存在的弊端
- 评论:死亡的五种力量
- 点评:人生的五种力量
- 回顾:以自我为中心的思想
- 回顾:转变逆境
- 点评:珍惜谁
- 奖励和尊重
- 正业与生计
- 正确的专注和努力
- 正精进、正见、正念
- 正念
- 空性的正确理解
- 日巴
- 成熟他人的思想
- 角色模型
- 精神导师的角色和责任
- 浪漫与家庭生活
- 根本菩萨堕落
- 根本菩萨愿:第十四至十八愿
- 根本菩萨愿:第十四至十八愿
- 根本菩萨愿:第十四至十八愿
- 循环存在的根源
- 反省:活在过去和未来
- 萨迦
- 轮回与苦
- 轮回或循环存在
- 轮回、涅盘和佛性
- 僧伽皈依
- 经与二谛
- Sautrāntika 信条学校:第 1 部分
- Sautrāntika 信条学校:第 2 部分
- Sautrāntika 信条学校:第 3 部分
- 经量观
- 告别我们的精神导师
- 科学与性别平等
- 科学、创造与重生
- 圣经和推理
- 次要罪行 23-32
- 次要罪行 33-46
- 视众生为慈母
- 视一切众生为慈母
- 看到我们真实的自己
- 视上师为佛
- 看到现象的相互依存
- 看到妈妈的恩情
- 看到父母的恩情
- 寻求合格的灵性导师指导我们
- 为他人的利益寻求启蒙
- 从内心寻求快乐
- 自我与苦难
- 自我与痛苦,第 2 部分带问题和答案
- 以自我为中心和五个决定
- 以自我为中心
- 以自我为中心和同情心
- 自信
- 无私
- 现象的无我
- 现象的无我
- 现象的无我
- 无我、业力和重生
- 感官愉悦不会解渴
- 感觉、思想和大脑
- 分离
- 宁静和洞察力
- 宁静和洞察力
- 静心冥想与四大要点
- 设定你的动机
- 寂天菩萨的七个惊人壮举
- 七种意识
- 幸福生活的七个秘诀
- 七点因果
- 七点因果
- 性与我们的文化
- 从以自我为中心的思想转变为爱惜他人
- 表达对他人的感激之情
- 佛教传统之间的相似之处
- 单一的和不同的
- 宁静的六个条件
- 六度三修
- 弟子的六大品质
- 六根本烦恼:我慢与“我是”
- 六根本烦恼:慢、攀比
- 六根本烦恼:慢慢
- 六根本烦恼:怀疑
- 六根本烦恼:无明
- 六根本烦恼:无明与邪见
- 六根本烦恼:认识怀疑
- 六根本烦恼:极端见
- 六根本烦恼:邪见
- 六根本烦恼:邪见(第二部分)
- 六个来源
- 六种逆行
- 四圣谛的十六种属性
- 巧妙处理问题
- 改变宗教的一些挑战
- 关于重生的一些问题
- 声音、气味和有形物体
- 来源、联系方式、感觉
- 在适当的时候说话
- 特别偈:功德海
- 具体和普遍表征的现象
- 关于实际问题的精神建议
- 日常生活中的精神成长
- 修行改变我们
- 精神导师
- 佛法传播
- 挤压我们的自我
- 路径的阶段 (lamrim) 1991-1994
- 启蒙之路的阶段
- 觉醒之路上的阶段
- 从放弃开始
- 普遍性声明
- 普遍审查声明
- 品质声明
- 质量审查声明
- 质量审查声明 II
- 质量陈述,第 2 部分
- 坚牢度
- 坚定和自信
- 制止伤害:实践道德行为
- 辩论中的策略
- 功德流
- 击中要害
- 构建冥想课程
- 构建冥想课程
- 学习佛教:简介
- 后续认知者
- 后续认知者
- 微妙的无常
- 最微细的清光心
- 苦难就像一场梦
- 轮回之苦
- 轮回之苦
- 第二章总结与回顾
- 基本载体的总结
- 支持佛法修行者
- 维持稳定的佛法修行
- 佛经答死后之问:回顾
- 经学:现象与认知
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 1 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 2 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 3 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 4 部分
- 可爱又可爱的妈妈们
- 三段论
- 三段论
- 三段论评论
- 利用我们宝贵的生命
- 索取与给予
- 索取与给予
- 接受和给予冥想
- 享受我们的佛法修行
- 承担他人的痛苦
- 承担他人的痛苦
- 以不良行为为乐
- 将问题带入精神之路
- 从中间状态获得重生
- 避难
- 避难
- 避难
- 避难
- 皈依与五戒
- 皈依与三宝的意义
- 皈依上师
- 皈依三宝
- 皈依:来自《敞开心扉,清明头脑》
- 对我们的经历负责
- 摆脱依恋的痛苦
- 以菩萨为戒
- 索取与给予冥想
- 驯服心灵:问答
- 密宗和佛教经典
- 空性的教义
- 百分之十的快乐面试:你的动机是什么?
- 十根本烦恼
- 信条学校和无私
- 信条系统和极端
- 原则回顾
- “叶法陀罗尼”
- 10项建设性行动
- 十恶:身三
- 十恶:三心
- 十恶:言语不和谐
- 十恶:口齿不清
- 10种不道德:闲谈
- 十恶:说谎
- 10种美德
- 十二个环节和四圣谛
- 缘起十二因缘
- 缘起的12个环节:概述
- 佛陀的 18 种非共享品质
- 觉醒的37个和声
- 觉醒的 37 个和声,第 2 部分
- 菩萨三十七行
- 菩萨三十七行:第37句
- 菩萨三十七行:37-1
- 菩萨三十七行:37-10
- 菩萨三十七行:37-16
- 菩萨三十七行:37-20
- 菩萨三十七行:37-23
- 菩萨三十七行:37-27
- 菩萨三十七行:37-33
- 菩萨三十七行:37-5
- 实际的会议和奉献
- 菩提心的好处
- 菩提心的好处
- 珍惜他人的好处
- 珍惜他人的好处
- 合乎道德地生活的好处
- 利他的意图
- 利他的意图
- 利他的意图
- 桶的类比
- 四谛的属性
- 中阴与重生
- 业力的基本原则
- 菩提心的利益与因缘
- 菩提心的好处
- 菩提心的好处
- 改变的好处
- 困难的好处
- 有老师的好处
- 作为僧侣或尼姑生活的好处
- 爱的好处
- 依靠精神导师的好处
- 记住死亡的好处
- Dudra研究的好处
- 最好的解药
- 最佳行为
- 最好的纪律
- 最佳道德行为
- 最好的毅力
- 最好的给予
- 最好的更高的成就
- 最好的快乐努力
- 最好的学习
- 成就更高的最好标志
- 菩萨戒律
- 菩萨理想
- 菩萨戒:第二部
- 菩萨戒:第二部
- 菩萨戒:第三部与六度
- 菩萨的工作是唤醒我们
- 身体和心灵
- 身体不漂亮
- 身体不是心灵的实质原因
- 路径的广泛框架
- 佛与法
- 佛陀是救世主
- 佛陀作为 Sugata
- 佛陀为师
- 佛陀回答有关重生的问题
- 佛陀的第一个教法
- 佛陀的生平和教义
- 佛陀的一切智慧
- 佛教韵律
- 佛道与空性
- 佛教三段论
- 佛教传统
- 佛教的心观
- 佛教世界观
- 佛教世界观
- 佛教世界观
- 体验不满意的原因
- 更高重生的原因和影响
- 菩提心的因缘
- 身体和心灵的原因
- 更高重生和定善的因
- 轮回的原因
- 死亡的确定性
- 挑战者回应防守者
- 拍手!
- 心智训练的承诺
- 心智训练的承诺
- 现象比较
- 现象比较
- 业力的复杂性
- 避难所的概念
- 正确的看法
- 破除烦恼的勇气
- 愤怒的危险
- 附着在身体上的危险
- 嫉妒的死胡同
- 死亡和重生的过程
- 死亡过程
- 愤怒的缺陷
- 辩护人的回答
- 辩护人的回应
- 实质性原因的定义
- 言语的破坏性行为
- 自由的决心
- 自由的决心
- 自由的决心
- 摆脱轮回的决心
- 获得宝贵的人命的困难
- 循环存在的缺点:第 1 部分
- 循环存在的缺点:第 2 部分
- 轮回的缺点
- 以自我为中心的坏处
- 以自我为中心的坏处
- 世间八法的弊端
- 不记得死亡的缺点
- 轮回的苦
- 痛苦与改变的苦
- 普遍条件反射的苦
- 不确定性的苦
- 负面业力的影响
- 以自我为中心的影响
- 轮回八坏
- 一日八戒
- 世间八事
- 世间八事
- 世间八事
- 世间八事
- 世间八事
- 世间八事
- 八正道
- 八正道:利益他人
- 众生的空性
- 固有存在的空性
- 给予者、给予者和接受者的空虚
- 苦难的敌人
- 佛道入口
- 存在的等价物
- 人类生命的本质
- 有意义的生活的本质
- 有意义的生活的本质
- 积善德、利众生的道德行为
- 克制不善的道德行为
- 利他主义的伦理
- 影响业力重量的因素
- 坚韧的深远实践
- 布施的深远实践
- 快乐努力的深远修行
- 耐心的深远实践
- 智慧的深远修行
- 依附的缺陷
- 以自我为中心的错误
- 以自我为中心的错误
- 戒律五:正念社会的饮食
- 身体的污秽
- 第一菩萨地
- 第一圣谛与苦
- 第一圣谛:苦
- 第一个圣谛:我们在轮回中的处境
- 第一戒:敬畏生命
- 五苦见
- 五过八解
- 冥想稳定的五个障碍
- 五戒
- 藏传佛教寺院研究的五个主要课题
- 五戒
- 五种烦恼见
- 五妙戒:简介
- 宝贵的人命的财富
- 身体的污秽
- 佛教修行的基础
- 喜精进的四个面向
- 业力的四个方面
- dukkha 的四种真实属性
- 苦因的四种真实属性
- 业净四相
- 四种扭曲
- 四种扭曲:无法带来持久的快乐
- 四颠倒:视无常为常
- 四颠倒:微妙无常
- 四种颠倒:你以为你是谁?
- 收徒四要素
- 佛的四无畏
- 业力的四个普遍特征
- 道缘的四大功德
- 四无量心
- 巴利文和梵文传统中的四无量
- 四个马拉
- 四使者
- 四圣谛
- 四圣谛
- 四圣谛
- 四圣谛
- 四圣谛
- 四个对手的力量
- 净化对手的四种力量
- 增加快乐努力的四种力量
- 四大准备
- 四印
- 佛教四印
- 佛教四印:第一印
- 佛教四印:二、三、四印
- 四个真理
- 四个真理
- 雅利士的四个真理
- 四种执着
- 四种业果
- 第四种变形
- 第四戒:深听爱语
- 宝贵的人类重生的自由和财富
- 宝贵的人类生命的自由
- 因果的运作
- 通往佛法的门户
- 业力的一般特征和特殊特征
- 菩萨的大愿
- 大决心和菩提心
- 佛法的伟大
- 教学的伟大
- 大乘佛教的成长
- 戒律的治愈力
- 佛法之心
- 老师的重要性
- 奉献的重要性
- 道德行为的重要性
- 了解自我价值的重要性
- 动机的重要性
- 动机的重要性
- 证悟空性的重要性
- 了悟究竟自性的重要性
- 反思宝贵生命的重要性
- 记住死亡的重要性
- 空虚的不可言喻
- 说谎的意图
- 内部法官和陪审团
- 作为僧人或尼姑生活的快乐
- 服务众生的喜悦
- 我想成为的那种人
- 敌人的仁慈
- 别人的善意
- 别人的善意
- 别人的善意
- 别人的善意
- 别人的善意
- 别人的善意并想报答
- 我们敌人的善意
- 我们母亲的善意
- 我们父母的恩情
- 我们精神导师的善意
- 智慧与慈悲的图书馆
- 宗喀巴大师的生平
- 解放之光:真正的满足和满足
- 下界
- 下界与皈依
- 中观观
- 中观观:回顾
- 中观观:问答
- 心灵训练的格言
- 出家的意义和目的
- 慈悲的意义
- 启蒙的意义
- 戒律的意义
- 避难所的意义
- 训练有素的头脑的衡量标准
- 媒体
- 关于索取和给予的冥想
- 精神上的不善:贪婪、恶意和邪见
- 菩提心的功德
- 中间方式
- 中途观
- 中道观
- 中道观
- 思想及其潜力
- 心智与弃绝
- 心灵与苦难
- 心灵是快乐的源泉
- 心、重生和业力
- 心的潜能与三宝的存在
- 巴利传统中心灵的潜力
- 法镜
- 依附之苦
- 心的本质
- 快乐和痛苦的本质
- 洞察力的需要
- 西方对修道院的需求
- 九点死亡冥想
- 八正道
- 八正道与四道考验
- 粗言秽语的恶行
- 说谎和分裂言论的恶行
- 偷盗和性行为不端的恶行
- 否定的对象
- 否定的对象
- 否定的对象
- 否定的对象
- 不同意识的对象
- 无处不在的心理因素
- 开场抽射
- 烦恼产生的顺序
- 烦恼发展的顺序
- duhkha 的由来
- 严厉言语的痛苦
- 定义的细节
- 初级从业者之路
- 觉醒之路
- 觉醒之路:概述
- 解脱之路
- 身体不善的途径
- 不报复的耐心
- 专注的完美
- 道德行为和毅力的完美
- 道德行为的完善
- 坚韧的完美
- 慷慨的完美
- 业力的排列
- 人和集合体
- 愤怒、执着和无明的毒药
- 结束duhkha的可能性
- 解放的潜力
- 一种激励的力量
- 烦恼净化的力量
- 愿望的力量
- 避难所的做法
- 菩萨的修行——四种布施
- 菩萨的修行——六波罗蜜
- Prasangika 观
- pratimoksha 誓言
- 发愿和参与菩提心的戒律
- 发愿菩提心的戒律
- 心灵训练的戒律
- 预赛
- 心灵训练的前期准备
- 护持发愿菩提心戒
- 空性的清净
- 心灵的纯净
- 纪念死亡的目的
- 修行的目的
- 精神导师的品质
- 精神导师和学生的品质
- 三宝的品质
- 珍贵的人类生命的稀有性
- 佛法的真正目的
- 我们存在的现实
- 重生背后的原因
- 证明停止的原因
- 两个真理之间的关系
- 与老师的关系
- 我们与父母的关系
- 业力的结果
- 业力的结果
- 恶业的结果
- 10个破坏性行动的结果
- 集智慧与功德的成果
- 善与恶的结果
- 善与恶的结果
- 空性的正见
- 业力的成熟
- 启蒙路线图
- 愤怒的根本烦恼
- 执着的根本烦恼
- 根本烦恼:愤怒
- 根本烦恼:傲慢
- 根本烦恼:执着
- 根本烦恼:无明
- 轮回之根
- 轮回之根
- 第二圣谛:根本烦恼
- 第二戒:布施
- 次要烦恼
- 启蒙的种子
- 自我与聚合
- 自我与聚合
- 自我只是被贴上标签的现象
- 雅利士的七颗宝石:为自己和他人着想
- 七宝:培养智慧
- 阿里亚斯的七颗宝石:道德行为
- 阿里亚斯的七颗宝石:信仰
- 七宝:护法布施
- 雅利安的七颗宝石:学习
- 雅利士七宝:在西藏寺院学习
- aryas的七颗宝石:物质慷慨
- 雅利安人的七颗宝石:个人诚信
- 七点因果练习
- 我们生与死的塑造者
- 影响深远的六种态度
- 影响深远的六种做法
- 影响深远的六种做法
- 六个预备练习,第 1 部分
- 六个预备练习,第 2 部分
- 六项准备工作
- 六项准备工作
- 众生六苦
- 四谛的十六个方面
- 十六种扭曲的观念
- 往生的十六种修行
- 身体里的骨架
- 分歧的根源
- 快乐与痛苦的源头
- Svatantrika 观
- 索取与给予的冥想
- 无我的教导
- 噶当派最深处的十颗珠宝
- 十不善道
- 今日十恶道
- 如来十力
- 以自我为中心思想的窃贼
- 第三条戒律:性责任
- 三个篮子
- 三大特点
- 三大特点
- 布施的三种形式
- 三个高级培训
- 三个高级培训
- 三修八正道
- 三颗宝石
- 三宝作为理想
- 修行者的三个层次
- 三种物理破坏行为
- 三毒
- 路径的三个主要方面
- 辩论的三个目的
- 业力的三个结果
- 三种附着方式
- 三种慈悲
- 三种类型的毅力
- 三种懒惰
- 三重分析
- 空虚的时间
- 死亡时间不定
- 停止的真相
- 苦的真相
- 苦的真相
- 苦的真相
- 苦集的真相
- 苦源的真相
- 十二因缘
- 十二因缘(续)
- 这两个系列防止身体和精神上的痛苦
- 两个障碍
- 两个真相
- 两个真相
- 二谛与缘起
- 两个真理和不同的信条
- 两个真理和业力
- 两个真理和不欺骗的知识
- 两个真理与西藏哲学
- Cittamatra 系统中的两个真理
- 四学中的两个真理
- 两个真理:结论
- 两个真理:世俗的存在
- 两个真理:问答
- 两个真理:Sautrantika 观点
- 两个真理:Svatantrika 观点
- 终极存在方式
- 不开心的心
- 智慧与慈悲的结合
- 万能解毒剂
- 金刚乘道
- 宝贵生命的价值和目的
- 菩提心的广大利益
- 维摩诘经:消除错误的概念化
- 维摩诘经:如何往生净土
- 维摩诘经:简介
- 维摩诘经:二谛
- 善的心理因素
- 依靠老师的方法
- 业力的重量
- 众生的福祉
- 业果之轮
- 因果轮回
- 生命之轮
- 整体及其部分
- 报答众生恩情的心愿
- 业力的作用
- 小乘佛教和大乘佛教
- 跳出思维限制
- 第三和第四圣谛
- 这宝贵的人命
- 思想意识和直接感知者
- 思想意识和直接感知者
- 与他人合作时的思维训练
- 思想转变:出现问题时改变观点
- 如来藏的三个方面
- 三个有益的心理因素
- 心的三种破坏行为
- 三项高等培训
- 金刚乘三宝
- 三种缘起
- 三种道德行为
- 三种业果
- 三种平安
- 三种相同
- 依赖生起的三个层次
- 修行者的三个层次
- 三智:闻、思、修
- 三不善心
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- 三转法轮
- 三种慈悲
- 三种慈悲
- 三种正确的符号
- 三种缘起以及它们如何证明空性
- 三种慷慨
- 三种人
- 从缘起看菩提心的三种方式
- 透过什么来了知空性?
- 藏传佛教和其他佛教传统
- 练习技巧
- 被众生所喜爱和喜爱
- 同伦与社会问题
- 同伦:索取与给予
- 同伦:索取与给予
- 路径工具
- 静心训练
- 世俗菩提心和究竟菩提心的训练
- 五力修炼
- 五力修炼
- 训练心灵给予
- 训练头脑更准确地看待事物
- 先验缘起
- 转变逆境
- 将逆境转化为欢乐和勇气
- 将逆境转化为道路
- 将逆境转化为道路
- 佛性转化自然安住
- 转化愤怒
- 改变傲慢和愤怒
- 转变依恋和敌意
- 转化障碍和逆境
- 将问题转化为慈悲
- 转化苦难
- 转变判断力
- 转变思想
- 通过接受和给予来改变思想
- 转变以自我为中心的思想
- 真正的停止
- 真正的duhkha
- 真正的起源
- 路径的真相
- 转法轮与佛性
- 转向佛教道路寻求精神指导
- 二十次烦恼
- 二十一世纪的佛教徒
- 龙树菩萨《珍贵花环》二十偈祈愿文
- 两个目标,四个依靠
- 两个真理
- 意识类型
- 依赖起源的类型
- duhkha 的类型
- 涅槃的种类
- 无私的类型
- 终极和常规的存在
- 终极和常规的存在
- 终极真理和常规真理
- 终极真理和常规真理
- 十二环节的终极本质
- 无生净光心
- 发掘内在美
- 理解和转化困难
- 理解和转化我们的困难
- 理解愤怒
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- 了解空性,获得解脱
- 了解空性:第 1 部分
- 了解空性:第 2 部分
- 了解空性:第 3 部分
- 理解无知
- 了解业力
- 了解我们的情况
- 了解我们在轮回中的处境
- 了解避难所
- 了解心灵
- 了解自我
- 了解信条系统
- 了解三宝
- 了解心的真正本质
- 了解大脑的运作
- 通过合理的逻辑理解
- 不幸的重生
- 不快乐助长愤怒
- 释放你的潜力
- 神界的不满
- 无染静心
- 用困难来提升你的练习
- 利用业力的原则为我们谋利
- 在道上运用最微细明净的光明心
- Vaibashika,Sautrantika和唯心
- Vaibhāṣika 信条学校:第 1 部分
- Vaibhāṣika 信条学校:第 2 部分
- Vaibhāṣika 信条学校:第 3 部分
- 有效的三段论
- 重视我们的智慧
- 各种中观
- 描述业力的各种方式
- 车辆和路径
- 言语不善
- 美德的言语途径
- 第 40 节:感染他人思想的人
- 第 1 节:解放的堡垒
- 第一节:轮回的领域
- 第 10-1 节:激情的燃料
- 10-2 节:消除烦恼
- 10-3 节:观想空性
- 节 10: 误导朋友
- 第 100 节:坚韧的盔甲
- 节 101: 神奇的马
- 节 102: 闪闪发光的镜子
- 第 103 节:证悟空性的自由
- 第 104 节:最精彩的戏剧
- 节 105: 出色的行动
- 诗 106:超越轮回和涅槃的放纵
- 节 107:道路的腿和眼睛
- 节 108: 一切善的根源
- 节 11: 假朋友
- 第 11 节:智慧之火
- 第 12 节:执着于舒适
- 第 12 节:智慧的甘露
- 第 13 节:执着于暂时的快乐
- 节 13: 三摩地的滋养
- 第 14-1 节:轮回存在的监狱
- 第 14-2 节:什么是轮回
- 第 14-3 节:三个更高的训练
- 第 15-1 节:陷入循环存在
- 15-2节:三种菩萨
- 15-3 节:为他人放弃一切
- 15-4 节:有益于他人的智慧
- 节 16:打开解脱之门
- 节 16: 受污染的骨料的负载
- 17-1 节:关闭下界之门
- 第 17-2 节:照顾好自己
- 17-3 节:教导佛法
- 第 17-4 节:聚集门徒
- 第 17-5 节:遵守戒律的价值
- 节 17: 骗子
- 第 18 节:崇高的道路
- 第 18 节:切心的利器
- 19-1 节:上界
- 第 19-2 节:宝贵的生命
- 19-3节:菩萨行
- 第 19-4 节:抑郁症的解药
- 节 19: 批评、喋喋不休和喋喋不休
- 节 2: 执着于感官之乐
- 第 2 节:现实的维度
- 第 20-1 节:走下坡路
- 第 20-2 节:下界
- 第 20-3 节:创造原因
- 第 20 节:吞噬别人的邪灵
- 第 21-1 节:关于会见他人
- 21-2节:见他人的佛
- 21-3节:佛性
- 21-4 节:头脑空虚
- 节 21: 为腐败的老板工作
- 22-1节:行走中的菩提心
- 第 22-2 节:为众生的福祉
- 第 22 节:饿鬼的心
- 第 23-1 节:将众生从轮回中解救出来
- 23-2 节:大乘行禅
- 节 23: 无知的野兽
- 第 24-1 节:佩戴饰物
- 第 24-2 节:佛的印记
- 第 24 节:我们嘈杂的头脑
- 第 25-1 节:没有装饰
- 诗节 25-2:苦行
- 节 25: 夸张的负面预兆
- 第 26-1 节:充满优良品质
- 节 26-2:填充容器
- 第 26-3 节:减少嫉妒和愤怒
- 节 26: 小的负面,强烈的毒药
- 节 27: 空容器
- 第 27 节:保守我们的属灵戒律
- 第 28 节:去除体味
- 颂 28:乐于教法
- 第 29 节:对轮回的不满
- 节 29: 粗俗和麻木不仁的行为
- 第 3 节:事物的梦幻本质
- 第三节:愤怒之火
- 节 30-1: 幸福
- 第 30-2 节:佛陀的幸福
- 第 30 节:轮回中的导航员
- 节 31: 看到有人受苦
- 节 31: 看不见的疾病
- 32-1 节:远离疾病
- 第 32-2 节:与疾病一起工作
- 第 32-3 节:离弃苦难
- 第 32-4 节:优雅地老去
- 第 32-5 节:谁病了?
- 节 32: 刽子手
- 第 33-1 节:报恩
- 节 33-2:他人的仁慈
- 第 33-3 节:如果我们没有遇到佛法……。
- 第 33-4 节:三宝的慈悲
- 节 33: 受苦最多的人
- 34-1 节:对错误观点不友好
- 第 34-2 节:奉献
- 第 34-3 节:乐于给予
- 第 34-4 节:我们如何报答他人的善意
- 第 34-5 节:受苦的观点
- 第 34-6 节:三宝、重生和业力
- 诗节 34-7:心意是什么
- 第 34 节:世界上最邪恶的生物
- 第 35-1 节:看到争执
- 第 35-2 节:冲突风格,第 1 部分
- 第 35-3 节:冲突风格,第 2 部分
- 第 35-4 节:冲突风格,第 3 部分
- 节 35: 最大的输家
- 第 36-1 节:赞美他人
- 第 36-2 节:别人的品质
- 36-3节:如何赞美人
- 36-4节:赞美诸佛菩萨
- 第 36 节:世界上所有人都拥有的奴隶
- 节 37: 讨论教义
- 节 37: 最受讥讽的人
- 节 38: 佛陀的代表
- 节 38: 熟练的商人
- 节 39: 启蒙的纪念碑
- 节 39: 众生中最贫穷的
- 第四节:无知的黑暗
- 第四节:无知的睡眠
- 第 40-1 节:对三宝的信心
- 40-2节:三种信心
- 第 40-3 节:道德行为
- 第 40-4 节:学习
- 第 40-5 节:慷慨
- 第 40-6 节:正直
- 第 40-7 节:为他人着想
- 40-8节:分别的智慧
- 节 41: 赞美佛陀
- 节 41: 世人最美的
- 第 42 节:世上最自负的众生
- 节 43: 承受小磨难
- 节 44: 怀疑的强大恶魔
- 节 45: 骡子
- 节 46: 所有人都不喜欢的竞争对手
- 节 47: 大错
- 节 48: 臭屁
- 节 49: 鹦鹉
- 诗 5-1: 证得佛身
- 第 5-2 节:创造原因
- 第五节:骄傲的野马
- 第 50 节:脾气暴躁的老狗
- 节 51: 毁坏幸福的花园
- 节 52: 冷漠的解毒剂
- 节 53: 流浪的心
- 节 54: 狡猾的小偷
- 节 55:疯狂的大象
- 节 56: 致命的剑
- 节 57: 在干涸的河床上钓鱼
- 节 58: 世俗利益的滑坡
- 节 59:在轮回中两手空空
- 第 6-1 节:正直的长袍
- 第 6-2 节:为他人着想
- 6-3节:无愧的良心
- 节 6: 恶作剧的诽谤者,嫉妒
- 第 60 节:欢乐的净土
- 节 61: 一个可靠的保护者免受苦难
- 节 62:如意宝珠
- 第 63 节:消除所有贫困的货币
- 节 64: 我们至高无上的朋友
- 节 65: 让疲倦的心休息
- 节 66: 智慧之眼
- 节 67: 聪明而有技巧的老师
- 节 68: 纪律严明的人
- 节 69: 最好的演说家
- 节 7: 以德根为保障
- 第 7 节:幸福和繁荣的敌人
- 节 70: 最受尊敬的众生
- 第 71 节:过模范的生活
- 节 72: 最甜蜜的谈话
- 节 73: 未来佛
- 节 74: 每一刻都很重要
- 节 75: 真正的英雄
- 节 76: 最强大的军队
- 第 76 节:属灵正直的力量
- 节 77: 免于恐惧
- 诗句 78:舍心
- 第 79 节:将心从执着中解脱出来
- 第 8 节:个人纠葛的监狱
- 第八节:觉悟之座
- 第 80 节:住在崇高的快乐中
- 节 81: 飞马
- 节 82: 冲动
- 节 83: 检查以自我为中心的心
- 节 84: 好榜样
- 第 85 节:珍贵而稀有的药物
- 节 86: 强大的美味佳肴
- 第八十七颂:护法宝
- 节 88: 喜乐的种子
- 节 89: 至高无上的财产
- 第 9 节:束缚我们的锁链
- 第 9 节:启蒙之树
- 诗 90: 爱情的吉祥之兆
- 91 节:保护我们的身、语、意
- 节 92: 善恶的基础
- 节 93: 有智慧的长老
- 节 94: 有正当生计的人
- 第 95 节:有学问的人中最聪明的人
- 节 96: 勿施于人
- 第 97 节:至善
- 第 98 节:至宝
- 节 99: 神奇的仪式
- 第 14-15 节:骗子和暴露狂
- 第 2-4 节:回顾
- 经文回顾:佛教观点
- 卫塞节与佛陀的生平
- 卫塞节经文:卫塞节菩提心
- 个人身份的看法
- 善、恶、功德、恶根
- 善行和思想
- 善行与恶行之道
- 善变心所及烦恼
- 善业及其影响
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 善心与根本烦恼
- 观想众生
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- 观想功德田,供养七肢祈愿文
- 观想三宝
- 想成为和尚或尼姑?
- 佛陀是活动家吗?
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- 我们都是平等的
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- 在冥想期间和两次会议之间做什么
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- 利器之轮:介绍和第 1-14 节
- 利器之轮:第 104 节-结论
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Sravasti Abbey 的教导
- 《珍贵的花环》评论:测验 7 题 1-3
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- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 11-14
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 15-19
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 3-4
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 5-7
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 8-10
- “珍贵的花环”评论:测验第 4-5 部分
- “珍贵的花环”评论:测验第 5 部分问题 7-12
- “珍贵的花环”评论:测验第 6 部分问题 1-7
- “珍贵的花环”评论:测验第 6 部分问题 8-12
- “珍贵的花环”评论:测验问题(续)
- “珍贵的花环”评论:测验问题 1-7
- “珍贵的花环”评论:测验问题 16-19
- “珍贵的花环”评论:测验问题 19-22 和第 2、1-9 部分
- “珍贵的花环”评论:测验问题 8-15
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 第一章:上重生与上善
- 第1章80
- 第 1 章:10-13 节
- 第 1 章:14-19 节
- 第 1 章:2-3 节
- 第 1 章:20-24 节
- 第 1 章:25-26 节
- 第 1 章:27-32 节
- 第 1 章:33-36 节
- 第 1 章:36-38 节
- 第 1 章:39-44 节
- 第 1 章:4-9 节
- 第 1 章:45-48 节
- 第 1 章:49-56 节
- 第 1 章:57-62 节
- 第 1 章:63-68 节
- 第 1 章:69-75 节
- 第 1 章:76-80 节
- 第 1 章:81-82 节
- 第 1 章:82-86 节
- 第 1 章:86-92 节
- 第 1 章:93-100 节
- 第 2 章:101-108 节
- 第 2 章:109-114 节
- 第 2 章:115-126 节
- 第 2 章:124-136 节
- 第 2 章:137-143 节
- 第 2 章:144-158 节
- 第 2 章:158-171 节
- 第 2 章:171-176 节
- 第 2 章:177-189 节
- 第 2 章:190-200 节
- 第 3 章:201-213 节
- 第 3 章:212-214 节
- 第 3 章:214-230 节
- 第 3 章:215-223 节
- 第 3 章:231-245 节
- 第 3 章:246-258 节
- 第 3 章:259-267 节
- 第 3 章:268-271 节
- 第 3 章:272-280 节
- 第 3 章:281-287 节
- 第 3 章:287-293 节
- 第 3 章:292-300 节
- 第 4 章回顾:第 365-398 节
- 第 4 章:301-311 节
- 第 4 章:311-322 节
- 第 4 章:322-328 节
- 第 4 章:327-339 节
- 第 4 章:339-348 节
- 第 4 章:349-355 节
- 第 4 章:356-363 节
- 第 4 章:364-369 节
- 第 4 章:370-381 节
- 第 4 章:382-391 节
- 第 4 章:392-400 节
- 第5章440
- 第 5 章:401-405 节
- 第 5 章:405-412 节
- 第 5 章:413-423 节
- 第 5 章:424-433 节
- 第 5 章:434-437 节
- 第 5 章:438-439 节
- 第 5 章:441-446 节
- 第 5 章:447-452 节
- 第 5 章:453-458 节
- 第 5 章:459-460 节
- 第 5 章:461-462 节
- 第 5 章:463-466 节
- 第 5 章:466-467 节
- 第 5 章:468-470 节
- 第 5 章:471-475 节
- 第 5 章:476-479 节
- 第 5 章:477-484 节
- 第 5 章:484-489 节
- 第 5 章:488-491 节
- 第 5 章:491-492 节
- 第 5 章:493-500 节
- 珍贵的花环评论:业力的特征
- Precious Garland 的测验问题:第 24 节的介绍
- 珍贵花环的测验问题:第 25-36 节
- Precious Garland 的测验问题第 3 部分
- Precious Garland 的测验问题第 4 部分
- Precious Garland 的测验问题第 5 部分
- Precious Garland 的测验问题第 6 部分
- Precious Garland 的测验问题第 7 部分
- Precious Garland 的测验问题第 8 部分
- Precious Garland 的测验问题第 9 部分
格西索巴的教诲
堪苏强巴德秋的教法
Ven的教诲。 桑耶卡卓
格西达杜朗嘉的信条
格西多吉丹杜的信条
与 Ven 的信条。 桑耶卡卓
- 佛教教义简介
- 唯心原则学校:第 1 部分
- 唯心原则学校:第 2 部分
- 唯心原则学校:第 3 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 1 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 2 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 3 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 4 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 5 部分
- Sautrāntika 信条学校:第 1 部分
- Sautrāntika 信条学校:第 2 部分
- Sautrāntika 信条学校:第 3 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 1 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 2 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 3 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 4 部分
- Vaibhāṣika 信条学校:第 1 部分
- Vaibhāṣika 信条学校:第 2 部分
- Vaibhāṣika 信条学校:第 3 部分
背诵和思考的文本
八险
动机的重要性
六个完美
- 菩提心,广阔的视野
- 菩提心:心之宝
- 专注与智慧
- 培养积极的心态
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 第一天:问答
- 培养平静
- 勤奋与专注
- 吝啬的坏处
- 坚韧和勤奋
- 快乐的努力
- 捐赠背后的动机
- 克服苦难
- 道德行为的彼岸
- 刚毅波罗蜜多
- 布施波罗蜜多
- 布施的圆满:我们真的拥有什么吗?
- 慷慨的完美:日常生活中的慷慨
- 布施的圆满:本生故事中的布施
- 完美的慷慨:无畏地给予
- 慷慨的完美:学会与每个人联系
- 布施的圆满:非物质布施
- 慷慨的完美:奉献我们的宇宙
- 布施的完美:纯净与不纯净的布施
- 慷慨的完美:明智地给予的好处
- 慷慨的完美:是什么让慷慨真诚
- 练习快乐的努力
- 通过问答净化不当行为
- 回顾菩提心
- 积善德、利众生的道德行为
- 克制不善的道德行为
- 利他主义的伦理
- 布施的深远实践
- 菩萨的修行——四种布施
- 菩萨的修行——六波罗蜜
- 训练心灵给予
- 菩提心为何如此强大?
- 愿菩提心
思维训练
- “不要相信你所想的一切”评论:第 1-9 节
- “不要相信你所想的一切”:经文和故事
- 《善缘》新书发布会
- “Good Karma”:带问题和答案的书籍阅读
- “善业”:创造幸福的因
- “善业”:为我们未来的经验创造因
- “善业”:为我们想要的未来创造因
- “善业”:为我们想要的生活创造因
- “善业”:我们的行为如何带来我们的经验
- “善业”:我们行为的道德维度
- ༄༅། །ནུབ་འཛིན་གྲགས་མཛད་པའི་ཞེན་བཞི་བྲལ་བཞུགས། །
- 108 节:井中的水桶
- 108 节:第 47 节和对他人的依赖
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 7 节
- 108 节:第 8 节
- 108 节:第 9 节
- 108 节:第 1-14 节
- 108 节:第 1-3 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 1-6 节
- 108 节:第 10-12 节
- 108 节:第 100-108 节
- 108 节:第 13-14 节
- 108 节:第 15-17 节
- 108 节:第 15-19 节
- 108 节:第 17-21 节
- 108 节:第 20-26 节
- 108 节:第 27-34 节
- 108 节:第 35-41 节
- 108 节:第 43-46 节
- 108 节:第 48-52 节
- 108 节:第 52-53 节
- 108 节:第 54-56 节
- 108 节:第 57-62 节
- 108 节:第 63-70 节
- 108 节:第 7-9 节
- 108 节:第 71-76 节
- 108 节:第 76-77 节
- 108 节:第 78-81 节
- 108 节:第 8-9 节
- 108 节:第 84-99 节
- 37 练习:1-3 节
- 37 练习:1-3 节
- 37 练习:10-15 节
- 37 练习:11-16 节
- 37 练习:16-21 节
- 37 练习:17-19 节
- 37 练习:22-24 节
- 37 练习:25-28 节
- 37 练习:29-37 节
- 37 练习:4-6 节
- 37 练习:4-8 节
- 37 练习:7-9 节
- 37 练习:9-10 节
- 菩萨的慷慨
- 接受失败并提供胜利
- 累积功德
- 承认我们的愤怒
- 以智慧和慈悲行动
- 菩提心的好处
- 珍惜他人的好处
- 快乐或愤怒的心会生起烦恼
- 其他人都和我一样
- 本来就存在的自己
- 一天内多次情绪波动的解毒剂
- 傲慢的解药
- 依恋的解药
- 嫉妒的解药
- 判断性思维的解毒剂
- 道歉和原谅
- 在我们的生活中应用有关业力的教义
- 将教义应用到我们的头脑中
- 在日常生活中应用思维训练
- 渴望自由:为什么世俗的快乐不会削减它
- 执着与死亡冥想
- 依恋危及我们
- 依恋此生
- 依恋、愤怒和困惑
- 避免令人不安的分心
- 坏朋友
- 坏朋友以及为什么我们不需要他们
- 摒弃坏习惯
- 纯粹伦理的基础
- 指定依据
- 心智训练的好处
- 背叛
- 背叛信任
- 菩提心,最好的礼物
- 将业力意识带入我们的生活
- 佛性
- 让心灵平静,简化我们的生活
- 烦恼的起因
- 通过练习改变习惯
- 改变关系
- 追逐彩虹
- 珍惜灵性导师
- 对自己和他人的同情
- 慈悲见空
- 定力、智慧、灵性导师
- 面对和避免痛苦
- 消费主义与环境
- 考虑死亡
- 死时的贪爱和执着
- 创造好结果的原因
- 修菩提心
- 培养清晰的沟通
- 培养同情心
- 修习菩提心
- 培养积极的习惯
- 修究竟菩提心
- 处理习惯性情绪模式
- 死亡与轮回的缺陷
- 减少吝啬,增加慷慨
- 奉献我们的功劳
- 培养佛法心
- 发菩提心
- 培养专注力需要练习
- 培养平静
- 培养平静
- 对无私的不同看法
- 以自我为中心的缺点
- 讨论别人的善意
- 不要报复
- 不要让成功冲昏头脑
- 修心八句:第一句
- 修心八句:第一句
- 八节心智训练:3-6节
- 八句思变
- 八句思想转变
- 八句思变
- 八句思变
- 八节思想转变:1-3节
- 八节思想转变:4-5节
- 世间八事
- 空虚
- 现象的空性
- 空性:一切都取决于我们的心
- 结束怜悯派对
- 平衡自己和他人
- 平衡自己和他人
- 平等心和他人的善意
- 侵蚀自我中心
- 建立无私
- 道德行为和空虚
- 用自己换别人
- 面对责备
- 面对我们的过错
- 名利会腐蚀你的思想
- 深远的智慧
- 死亡时的五种力量
- 日常生活中的五种力量
- 四种涅槃
- 业力四点观
- 摆脱四种执着
- 给你的心一些善意的东西来处理痛苦
- 奉献我们的美德
- 给予他人
- 给予那些伤害我们的人
- 放弃坏朋友
- 放弃对这种生活的执着
- 善业:菩萨的勇气
- 善业:佛教世界观的简短概述
- 善业:佛性
- 善因:应对背叛信任
- 善业:为他人着想而吃苦
- Good Karma:乐于助人和无益的朋友
- 善业:业力及其影响
- 善业:十恶业的业果
- 善业:为一切众生提供我们的帮助
- 善业:服务他人而不是剥削他人
- 善业:从根本上解决问题
- 善业:快乐和痛苦的原因
- 善业:世间八法
- 善业:业力的四个特征
- Good Karma:动机的重要性
- Good Karma:我们并非天生自私
- 大决心和菩提心
- 循环存在的引导冥想
- 引导冥想第 7 节
- 苛刻的话
- 有一颗稳定的心
- 聆听、思考、冥想
- 处理困难的心法
- 思想训练教学的历史
- 因骄傲而坚守岗位
- 以他人为上
- 珍惜别人
- 醉酒如何影响正念和内省意识
- 业力如何影响我们的生活
- 事物如何存在
- 如何识别或识别我们的痛苦
- 如何学习、反思和冥想
- 找出我们困难的真正根源
- 无知与业力
- 幻觉般的外观
- 影响和造福他人
- 忘恩负义
- 九点死法介绍
- 正文介绍
- 我们的修行是否朝着正确的方向发展?
- 欢乐的努力
- 快乐的努力,而不是完美
- 为我们的愤怒辩护
- 业力与三恶道
- 业力、轮回和苦
- 业力:回旋镖效应
- 放下世间八法
- 心智训练实践的谱系
- 过着重要的生活
- 带着损失生活
- 看着死亡和处理损失
- 爱与同情
- 没有期望的爱
- 保持稳定的练习
- 有意义的佛法修行
- 在媒体上冥想
- 冥想业力的结果
- 禅修三种慈悲
- 冥想给予我们的身体
- 对爱的冥想
- 冥想我们宝贵的人生
- 《转念八句》禅修大纲
- 冥想:培养宁静
- 只算过年
- 培养慈悲心的方法
- 心灵是快乐和痛苦的源泉
- 现代世界的思维训练
- 正念
- 对事物出现方式的误解
- 比如意宝珠更珍贵
- 不贬低自己
- 观察自己的心
- 通过慷慨打开我们的心扉
- 抵消依恋的机会
- 成长机会
- 我们对和平的贡献
- 我们宝贵的生命
- 我们真正的敌人
- 我们的最高老师
- 克服自我中心
- 离四执
- 离四执
- 离四执
- 为我们想要的生活种下种子
- 祈祷和熟悉的力量
- 关于依恋和朝圣的实用建议
- 践行“转念八句”
- 在困难时期修行佛法
- 修习生死五力
- 逆境修行
- 与伤害我们的人一起练习
- 宝贵的人命
- 宝贵的生命以及如何明智地使用它
- 珍贵的宝藏
- 骄傲和谦卑
- 问题和不愉快的经历
- 有问题并不一定是坏事
- 序言:赞美上师文殊菩萨
- 纯化
- 践行菩提心
- 珍贵的人命稀有
- 依靠属灵的朋友
- 出离苦
- 回报善良、爱和同情
- 以珍惜他人代替自我中心
- 声誉和奖励
- 抗练同伦
- 限制环境
- 审查慷慨和道德行为
- 回顾:菩提心的优点
- 回顾:菩提心与烦恼
- 点评:世俗菩提心
- 评语:修习菩提心
- 评论:死亡与无常
- 回顾:平等和交换自我和他人
- 回顾:四个初步实践
- 评论:无知和信条系统
- 评论:因果报应
- 评论:否定的对象
- 回顾:我们宝贵的人生
- 回顾:心灵训练的戒律
- 回顾:心智训练练习的目的
- 回顾:接受和给予
- 回顾:空性教义
- 回顾:循环存在的弊端
- 评论:死亡的五种力量
- 点评:人生的五种力量
- 回顾:以自我为中心的思想
- 回顾:转变逆境
- 点评:珍惜谁
- 奖励和尊重
- 看到父母的恩情
- 以自我为中心和同情心
- 现象的无我
- 无我、业力和重生
- 感官愉悦不会解渴
- 宁静和洞察力
- 从以自我为中心的思想转变为爱惜他人
- 六种逆行
- 巧妙处理问题
- 挤压我们的自我
- 启蒙之路的阶段
- 制止伤害:实践道德行为
- 击中要害
- 苦难就像一场梦
- 可爱又可爱的妈妈们
- 利用我们宝贵的生命
- 接受和给予冥想
- 承担他人的痛苦
- 将问题带入精神之路
- 对我们的经历负责
- 空性的教义
- 信条学校和无私
- 菩萨三十七行
- 菩萨三十七行:第37句
- 菩萨三十七行:37-1
- 菩萨三十七行:37-10
- 菩萨三十七行:37-16
- 菩萨三十七行:37-20
- 菩萨三十七行:37-23
- 菩萨三十七行:37-27
- 菩萨三十七行:37-33
- 菩萨三十七行:37-5
- 利他的意图
- 业力的基本原则
- 最好的解药
- 最佳行为
- 最好的纪律
- 最佳道德行为
- 最好的毅力
- 最好的给予
- 最好的更高的成就
- 最好的快乐努力
- 最好的学习
- 成就更高的最好标志
- 菩萨的工作是唤醒我们
- 佛教世界观
- 轮回的原因
- 心智训练的承诺
- 心智训练的承诺
- 嫉妒的死胡同
- 摆脱轮回的决心
- 循环存在的缺点:第 1 部分
- 循环存在的缺点:第 2 部分
- 痛苦与改变的苦
- 普遍条件反射的苦
- 以自我为中心的影响
- 世间八事
- 给予者、给予者和接受者的空虚
- 以自我为中心的错误
- 业净四相
- 四大准备
- 四种执着
- 四种业果
- 通往佛法的门户
- 了解自我价值的重要性
- 动机的重要性
- 内部法官和陪审团
- 别人的善意
- 别人的善意
- 别人的善意并想报答
- 我们父母的恩情
- 心灵训练的格言
- 训练有素的头脑的衡量标准
- 媒体
- 中道观
- 心灵与苦难
- 法镜
- 依附之苦
- 严厉言语的痛苦
- 觉醒之路:概述
- 愤怒、执着和无明的毒药
- 心灵训练的戒律
- 心灵训练的前期准备
- 修行的目的
- 我们存在的现实
- 我们与父母的关系
- 轮回之根
- 自我与聚合
- 我们生与死的塑造者
- 六项准备工作
- 快乐与痛苦的源头
- 无我的教导
- 以自我为中心思想的窃贼
- 三毒
- 三种附着方式
- 空虚的时间
- 万能解毒剂
- 业力的重量
- 众生的福祉
- 业果之轮
- 因果轮回
- 这宝贵的人命
- 与他人合作时的思维训练
- 思想转变:出现问题时改变观点
- 透过什么来了知空性?
- 同伦与社会问题
- 同伦:索取与给予
- 同伦:索取与给予
- 世俗菩提心和究竟菩提心的训练
- 五力修炼
- 五力修炼
- 转变逆境
- 将逆境转化为欢乐和勇气
- 将逆境转化为道路
- 将逆境转化为道路
- 改变傲慢和愤怒
- 转变依恋和敌意
- 将问题转化为慈悲
- 转化苦难
- 转变判断力
- 转变思想
- 通过接受和给予来改变思想
- 转变以自我为中心的思想
- 转向佛教道路寻求精神指导
- 终极和常规的存在
- 理解和转化困难
- 理解和转化我们的困难
- 无染静心
- 用困难来提升你的练习
- 利用业力的原则为我们谋利
- 第 40 节:感染他人思想的人
- 第一节:轮回的领域
- 节 10: 误导朋友
- 第 100 节:坚韧的盔甲
- 节 101: 神奇的马
- 节 102: 闪闪发光的镜子
- 第 103 节:证悟空性的自由
- 第 104 节:最精彩的戏剧
- 节 105: 出色的行动
- 诗 106:超越轮回和涅槃的放纵
- 节 107:道路的腿和眼睛
- 节 108: 一切善的根源
- 节 11: 假朋友
- 第 12 节:执着于舒适
- 第 13 节:执着于暂时的快乐
- 节 16: 受污染的骨料的负载
- 节 17: 骗子
- 第 18 节:切心的利器
- 节 19: 批评、喋喋不休和喋喋不休
- 节 2: 执着于感官之乐
- 第 20 节:吞噬别人的邪灵
- 节 21: 为腐败的老板工作
- 第 22 节:饿鬼的心
- 节 23: 无知的野兽
- 第 24 节:我们嘈杂的头脑
- 节 25: 夸张的负面预兆
- 节 26: 小的负面,强烈的毒药
- 第 27 节:保守我们的属灵戒律
- 第 28 节:去除体味
- 节 29: 粗俗和麻木不仁的行为
- 第三节:愤怒之火
- 第 30 节:轮回中的导航员
- 节 31: 看不见的疾病
- 节 32: 刽子手
- 节 33: 受苦最多的人
- 第 34 节:世界上最邪恶的生物
- 节 35: 最大的输家
- 第 36 节:世界上所有人都拥有的奴隶
- 节 37: 最受讥讽的人
- 节 38: 熟练的商人
- 节 39: 众生中最贫穷的
- 第四节:无知的黑暗
- 节 41: 世人最美的
- 第 42 节:世上最自负的众生
- 节 43: 承受小磨难
- 节 44: 怀疑的强大恶魔
- 节 45: 骡子
- 节 46: 所有人都不喜欢的竞争对手
- 节 47: 大错
- 节 48: 臭屁
- 节 49: 鹦鹉
- 第五节:骄傲的野马
- 第 50 节:脾气暴躁的老狗
- 节 51: 毁坏幸福的花园
- 节 52: 冷漠的解毒剂
- 节 53: 流浪的心
- 节 54: 狡猾的小偷
- 节 55:疯狂的大象
- 节 56: 致命的剑
- 节 57: 在干涸的河床上钓鱼
- 节 58: 世俗利益的滑坡
- 节 59:在轮回中两手空空
- 节 6: 恶作剧的诽谤者,嫉妒
- 第 60 节:欢乐的净土
- 节 61: 一个可靠的保护者免受苦难
- 节 62:如意宝珠
- 第 63 节:消除所有贫困的货币
- 节 64: 我们至高无上的朋友
- 节 65: 让疲倦的心休息
- 节 66: 智慧之眼
- 节 67: 聪明而有技巧的老师
- 节 68: 纪律严明的人
- 节 69: 最好的演说家
- 第 7 节:幸福和繁荣的敌人
- 节 70: 最受尊敬的众生
- 第 71 节:过模范的生活
- 节 72: 最甜蜜的谈话
- 节 73: 未来佛
- 节 74: 每一刻都很重要
- 节 75: 真正的英雄
- 节 76: 最强大的军队
- 第 76 节:属灵正直的力量
- 节 77: 免于恐惧
- 诗句 78:舍心
- 第 79 节:将心从执着中解脱出来
- 第 8 节:个人纠葛的监狱
- 第 80 节:住在崇高的快乐中
- 节 81: 飞马
- 节 82: 冲动
- 节 83: 检查以自我为中心的心
- 节 84: 好榜样
- 第 85 节:珍贵而稀有的药物
- 节 86: 强大的美味佳肴
- 第八十七颂:护法宝
- 节 88: 喜乐的种子
- 节 89: 至高无上的财产
- 第 9 节:束缚我们的锁链
- 诗 90: 爱情的吉祥之兆
- 91 节:保护我们的身、语、意
- 节 92: 善恶的基础
- 节 93: 有智慧的长老
- 节 94: 有正当生计的人
- 第 95 节:有学问的人中最聪明的人
- 节 96: 勿施于人
- 第 97 节:至善
- 第 98 节:至宝
- 节 99: 神奇的仪式
- 第 14-15 节:骗子和暴露狂
- 善行和思想
- 善行与恶行之道
- 看你在做什么:你的行动有结果
- 究竟什么是伦理?
- 什么是无知
- 忍耐是什么感觉
- 苦难有什么用
- 一点点快乐有什么不好?
- 利器之轮:简介
- 利器之轮:介绍和第 1-14 节
- 利器之轮:第 104 节-结论
- 利器之轮:第 1-6 节
- 利器之轮:第 10-15 节
- 利器之轮:第 101-104 节
- 利器之轮:第 102-105 节(回顾)
- 利器之轮:第 104-106 节
- 利器之轮:第 105-107 节
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- 利器之轮:第 99-104 节
- 附件在哪里?
- 我是谁?
- 你在评判谁?
- 你到底是谁?
- 谁在走路?
- 为什么害怕愤怒?
- 为什么这会影响到我?
- 为什么生气?
- 我们为什么要训练心?
- 智慧恐惧轮回
- 在头脑中工作
- 带着愤怒工作
- 与批评一起工作
- 处理令人不安的情绪
- 处理路上的障碍物
- 拉上我们的嘴唇
路径的三个主要方面
- 放弃的好处
- 众生都是我们的母亲
- 基础、路径和结果
- 基础、路径和结果:讨论
- 菩提心与慈悲
- 建立稳固的佛法基础
- 培养正确的看法
- 平衡自己和他人
- 舍:菩提心的基础
- 交换自己和他人
- 业力的一般特征
- 舍弃世俗,获得智慧
- 大慈大悲
- 暖心的爱
- 想象你的死亡
- 业力的无懈可击的影响
- 介绍
- 宗喀巴大师日开示
- 生活慈悲
- 否定固有存在
- 九点死亡冥想
- 珍贵的人类重生
- 灼见
- 从错误的观念到正确的观点
- 珍贵的人类重生的稀有
- 铭记爱与慈悲
- 离苦,快乐修行
- 放弃
- 出离心与菩提心
- 放弃和快乐的努力
- 看到妈妈的恩情
- 从放弃开始
- 轮回之苦
- 索取与给予
- 菩提心的好处
- 珍惜他人的好处
- 菩提心的利益与因缘
- 爱的好处
- 以自我为中心的坏处
- 世间八事
- 大决心和菩提心
- 宗喀巴大师的生平
- 中途观
- 预赛
- 自我只是被贴上标签的现象
- 路径的三个主要方面
- 终极和常规的存在
- 我们理解现象的方式
- 临终时什么最重要
- 智慧:了解现实
图丹却准法师
西藏传统
转变战争和恐怖主义
游记
金刚萨埵
- 《菩萨忏悔》
- 37 练习:1-3 节
- 37 练习:10-15 节
- 37 练习:16-21 节
- 37 练习:22-24 节
- 37 练习:25-28 节
- 37 练习:29-37 节
- 37 练习:4-6 节
- 37 练习:7-9 节
- 一个满足和有纪律的撤退思想
- 可靠的指南
- 广阔的视野
- 处理痛苦的替代方法
- 回答撤退者的问题
- 对痛苦应用解毒剂
- 珍惜分析时间
- 成为金刚萨埵
- 成为自己的朋友
- 相信别人对我们的看法
- 远道而来的好处
- 菩提心
- 集体业力和负面要忏悔
- 与痴呆症佛友交流
- 承认道德败坏
- 消极的忏悔
- 净化的信心
- 考虑因果关系
- 造业、积功、施解药
- 培养菩提心
- 在情人节培养爱情
- 处理精神和疾病
- 处理对兴奋的渴望
- 撤退后的总结
- 为觉醒奉献
- 奉献与喜悦
- 否认死亡
- 与金刚萨埵建立关系
- 分别的智慧
- 丢弃我们的垃圾
- 空虚和概念指定
- 工作场所的道德行为
- 金刚萨埵仪轨的解释
- 感觉不好有助于我们的练习
- 感觉和悠悠球的头脑
- 皈依金刚萨埵
- 产生遗憾
- 感恩远方的退修者
- 引导禅修金刚萨埵
- 内疚、羞耻和宽恕
- 幸福和快乐
- 我们和火鸡有什么不同?
- 我怎么知道我已经净化了?
- 业力如何运作
- 净化的工作原理
- 出家如何带来快乐
- 轮回如何演变
- 如何充分利用远方撤退
- 我们如何制造负面业力
- 无明、愤怒、净化
- 撤退者的初步经历
- 实践介绍
- 金刚萨埵闭关介绍
- 调查责任
- 去自由形式
- 与圣者和老师的业力
- 与老师和家长的因果报应
- 业力、造业和意志因素
- 继续走下去
- 宗喀巴大师的慈悲
- 在净化过程中学会放手
- 放弃身份
- 撤退后的生活
- 生命支持与否?
- 与自己交朋友
- 与自己交朋友
- 会见金刚萨埵
- 关于工作场所道德行为的更多思考
- 与金刚萨埵一起度假
- 一旦开始,就永不停止
- 我们实践的动力
- 恐慌恐惧、智慧恐惧和肾上腺素激增
- 净化之道:日常修行
- 净化之道:金刚萨埵修行
- 剥离永恒的观点
- 肉体监狱与轮回监狱
- 后悔的力量:找出原因
- 后悔的力量:了解业力
- 补救行动的力量:方法
- 补救行动的力量:解毒剂
- 决心的力量:放弃不善
- 发愿力:成为金刚萨埵
- 决心的力量:植根于遗憾
- 撤退机会的宝贵
- 准备金刚萨埵闭关
- 为练习做好准备
- 净化与空虚
- 净化和不可转让
- 净化刺耳的言语和闲谈
- 净化重业
- 净化谎言和分裂言论
- 清净不善:贪心
- 清净恶业:业果
- 清净不善:杀生盗窃
- 净化不善:恶意
- 清净恶业:邪见
- 净化心的不善
- 以金刚萨埵净化
- 关于启蒙和冥想的问题
- 金刚萨埵清净问题
- 退而求其次
- 记得吃药
- 回应愉快的感觉
- 撤退动机
- 审查行为模式
- 精神洗衣机
- 关于喇嘛耶喜的故事
- 从心里避难
- 百字真言
- 身份的空虚和不善
- 五方佛
- 四个对手的力量
- 四个对手的力量
- 净化对手的四种力量
- 日常生活中的四种对手力量
- 四个对手的力量:第 1 部分
- 四个对手的力量:第 2 部分
- 业力的一般特征
- 成功人生的标志
- 业力的意义
- 决心的力量
- 决心的力量
- 后悔的力量
- 后悔的力量:我们的动机
- 信赖的力量
- 依止力:菩提心
- 依赖的力量:避难所
- 补救行动的力量
- 恢复关系的力量
- 十种不善业
- 十恶业
- 烟草、枪支和食品
- 转化不愉快的情绪
- 卸下垃圾头脑
- 金刚萨埵引导禅修
- 金刚萨埵打坐念诵
- 金刚萨埵修行与四力
- 金刚萨埵修行:概览与依止力
- 金刚萨埵修行:悔恨的力量
- 金刚萨埵修行:补救行动和决心的力量
- 金刚萨埵清净修行
- 金刚萨埵观照
- 金刚萨埵仪轨
- 可视化
- 观想金刚萨埵
- 你有什么不可谈判的?
- 什么是撤退?
- 皈依是什么意思
- 撤退后怎么办
- 为什么我们会受苦?
- 使用性能量
金刚萨埵新年闭关 2019-20
金刚萨埵新年闭关 2021-22
2005年金刚萨埵冬季闭关
金刚萨埵冬季闭关 2005-06
金刚萨埵冬季闭关 2011-12
- 广阔的视野
- 成为自己的朋友
- 菩提心
- 净化的信心
- 为觉醒奉献
- 奉献与喜悦
- 金刚萨埵闭关介绍
- 与圣者和老师的业力
- 与老师和家长的因果报应
- 继续走下去
- 与自己交朋友
- 与自己交朋友
- 后悔的力量:找出原因
- 后悔的力量:了解业力
- 补救行动的力量:方法
- 补救行动的力量:解毒剂
- 决心的力量:放弃不善
- 发愿力:成为金刚萨埵
- 决心的力量:植根于遗憾
- 净化刺耳的言语和闲谈
- 净化谎言和分裂言论
- 清净不善:贪心
- 清净恶业:业果
- 清净不善:杀生盗窃
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- 清净恶业:邪见
- 净化心的不善
- 撤退动机
- 精神洗衣机
- 从心里避难
- 百字真言
- 日常生活中的四种对手力量
- 四个对手的力量:第 1 部分
- 四个对手的力量:第 2 部分
- 后悔的力量:我们的动机
- 依止力:菩提心
- 依赖的力量:避难所
- 可视化
- 什么是撤退?
2014年金刚萨埵冬季闭关
2019年金刚萨埵冬季闭关
第一卷 走近佛道
- “接近佛道”:缘起与空性
- “走佛道”:术语和概念的命名
- “走佛道”:探索佛法
- 《走近佛道》:修心
- “走佛道”:佛教的人生观
- “接近佛道”:心的本质
- 广阔的视野
- 愤怒和幻灭
- 走近佛道
- 大乘经典的真实性
- 身、心、重生和自我
- 藏传佛教
- 检查我们的冥想体验
- 结束教学
- 消费主义与环境
- 正确理解要点
- 培养爱和同情心
- 培养爱和同情心,回顾
- 分歧和冲突
- 斯里兰卡早期佛教
- 早期佛教学校
- 八节思想转变:1-2节
- 八节思想转变:3-6节
- 八节思想转变:7-8节
- 情绪和烦恼
- 从事佛教和政治参与
- 评估教义的真实性
- 夸张的说法?
- 探索佛教
- 面临道德危机
- 信心、净化和功德
- 四佛身
- 四个真理和三个层次的修行者
- 循序渐进修菩提心
- 佛说的都是佛说的吗?
- 令人烦恼的精神状态和情况,回顾
- 思想和情绪
- 心灵是快乐的源泉
- 心灵训练
- 精神发展的途径
- 祈祷、仪式和实践
- 放弃和培养的品质
- 现实的期望
- 现代世界的宗教
- 附件审查
- 回顾第 9 章
- 回顾第 10 章和第 11 章
- 回顾第 4 章和第 5 章
- 回顾第 6 章和第 7 章
- 依附起源审查
- 情绪和痛苦的回顾
- 情绪和感受的回顾
- 回顾恐惧、愤怒和幻灭
- 温情重温
- 回顾四谛
- 回顾心的本质
- 审查结束 duhkha 的可能性
- 角色模型
- 科学与性别平等
- 佛法传播
- 密宗和佛教经典
- 雅利士的四个真理
- 大乘佛教的成长
- 动机的重要性
- 结束duhkha的可能性
- 三个篮子
- 三转法轮
- 路径工具
- 二十一世纪的佛教徒
- 两个目标,四个依靠
- 车辆和路径
- 什么是心?
- 愿意吃苦
- 在世界工作
- 处理痛苦审查
第二卷佛教修行的基础
- 告别我们的精神导师
- 成为合格的弟子
- 现象分类
- 概念意识和非概念意识
- 建设性的行动和业力的重量
- 观照七肢
- 正确的理由和可靠的认知者
- 创造我们的未来
- 确定的和不确定的业力
- 世间八法之弊
- 分辨善行与恶行
- 说明重生的例子
- 理解重生的例子
- 错误的概念化
- 业力的一般特征
- 如何听闻佛法
- 难以察觉的形式
- 意业和意业
- 意、业道、烦恼
- lamrim 主题的相互关系
- 业力和当前的道德问题
- 业力和当前的道德问题继续
- 业力及其影响
- 死后成熟的业力
- 广论与六加行
- 带着对无常和死亡的意识生活
- 超越今生
- 祈求、受加持、证悟
- 精神不善
- 九点死亡冥想
- 涅槃是真正的平静
- 确定对象与善心所
- 只有佛法在死亡时有所帮助
- 其他生命形式
- Powa,意识的转移
- 预防和解决问题
- 净化破坏业力
- 重生:过去和未来的生活
- 皈依与菩提心
- 用行动与我们的老师联系
- 可靠的认知者和冥想
- 可靠的认知者和三段论
- 基于实例和权威证词的可靠认知者
- 依靠精神导师
- 请求灵感
- 第 10 章回顾
- 第 2 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第 5 章回顾
- 第 6 章回顾
- 第 7 章回顾
- 第 9 章回顾
- 回顾宝贵的人命
- 十恶业回顾
- 四印回顾
- 精神导师的角色和责任
- 告别我们的精神导师
- 视上师为佛
- 感觉、思想和大脑
- 构建冥想课程
- 构建冥想课程
- 实际的会议和奉献
- 依靠精神导师的好处
- 身体和心灵
- 佛陀回答有关重生的问题
- 业力的复杂性
- 死亡过程
- 获得宝贵的人命的困难
- 世间八事
- 有意义的生活的本质
- 佛教修行的基础
- 心的本质
- 初级从业者之路
- 精神导师的品质
- 业力的结果
- 三重分析
- 两个真理和不欺骗的知识
- 业力的作用
- 三种业果
- 三不善心
- 意识类型
- 言语不善
- 善变心所及烦恼
- 临死要练什么
- 当业力成熟时
第三卷 轮回、涅槃、佛性
- 烦恼和业力,它们的种子和潜伏期
- 烦恼与心性
- 苦难是敌人
- 苦难是软弱的
- 苦难,我们真正的敌人
- 令人讨厌的观点
- 衰老或死亡
- 将业力应用到我们的生活中
- 众生已经成佛了吗?
- 圣者性情与佛性
- 辅助病痛
- 巴利语传统中的辅助烦恼
- 对佛性的觉知可以消除障碍
- 冥想 12 个链接的好处
- 分娩
- 菩萨的觉醒之路
- 成佛要靠众生
- 因果清淡心
- 执着和更新的存在
- 烦恼丛生
- 同情心和自由的决心
- 专注、知识、远见和祛魅
- 意识
- 常规分析和极限分析
- 对抗苦难的力量
- 瘾
- 渴望和执着
- 培养优秀品质
- 缘起
- 休眠和明显的意识
- 八万四千烦恼
- 轮回与涅盘平等
- 轮回与涅盘平等
- 我们如何骑自行车的例子
- 优秀的品质是可以累积起来的
- 优秀的品质可以无限培养
- 优秀的品质可以无限培养
- 优秀品质可提升
- 12 个链接的显式和隐式表示
- 引起烦恼的因素
- 感觉
- 感受和痛苦的伦理维度
- 桎梏和污染物
- 寻找真正的幸福
- 第一环节无知
- 形成性作用
- 真正停止的四个属性
- 真正duhkha的四个属性
- 真正起源的四个属性
- 真道的四个属性
- 四大疑点
- 摆脱循环存在
- 已停止
- 如何学习教义
- 解放可能吗?
- 解放可能吗?
- 业力和我们的环境
- 轮回和超越的业力
- duhkha 的种类
- 心智层次
- 就像肮脏中的金子
- 像幻觉
- 心灵与外部世界
- 更多关于种子和延迟的信息
- 龙树菩萨的生起分析
- 名称和形式
- 心灵的本质
- 如来藏九比喻
- 涅
- 作为禅修对象的涅槃
- 巴利传统中的涅槃
- 名义上存在的自我
- 没有什么是可以删除的
- 一种味道
- 其他类型的烦恼
- 我们的人类价值
- 克服四种扭曲的观念
- 本来清净的觉知
- 12个缘起链接问答
- 冥想问答
- 存在的领域
- 关于培养优良品质的思考
- 更新的存在
- 佛性回顾
- 感觉回顾
- 回顾教义与佛性
- 回顾四谛
- 自我检讨
- 真正的杜卡评论
- 日巴
- 轮回、涅盘和佛性
- 六个来源
- 来源、联系方式、感觉
- 最微细的清光心
- “叶法陀罗尼”
- 四谛的属性
- 佛陀的一切智慧
- 四个马拉
- 四个真理
- 思想及其潜力
- 巴利传统中心灵的潜力
- 烦恼产生的顺序
- duhkha 的由来
- 解放的潜力
- 烦恼净化的力量
- 空性的清净
- 心灵的纯净
- 根本烦恼:愤怒
- 根本烦恼:傲慢
- 根本烦恼:执着
- 根本烦恼:无明
- 轮回之根
- 两个障碍
- 如来藏的三个方面
- 关于自我的三个问题
- 先验缘起
- 佛性转化自然安住
- 真正的停止
- 真正的duhkha
- 转法轮与佛性
- duhkha 的类型
- 涅槃的种类
- 十二环节的终极本质
- 无生净光心
- 理解无知
- 在道上运用最微细明净的光明心
- 个人身份的看法
- 善、恶、功德、恶根
- 是什么遮蔽了我们的佛性
- 谁体验了这 12 个链接?
第五卷 大悲赞
第六卷 勇敢的慈悲
第七卷 寻找自我
西方佛教寺院聚会
西方僧侣
利器之轮
- 《善缘》新书发布会
- “Good Karma”:带问题和答案的书籍阅读
- “善业”:创造幸福的因
- “善业”:为我们未来的经验创造因
- “善业”:为我们想要的未来创造因
- “善业”:为我们想要的生活创造因
- “善业”:我们的行为如何带来我们的经验
- “善业”:我们行为的道德维度
- 道歉和原谅
- 在我们的生活中应用有关业力的教义
- 将业力意识带入我们的生活
- 通过练习改变习惯
- 创造好结果的原因
- 培养清晰的沟通
- 培养积极的习惯
- 培养平静
- 道德行为和空虚
- 善业:菩萨的勇气
- 善业:佛教世界观的简短概述
- 善业:佛性
- 善因:应对背叛信任
- 善业:为他人着想而吃苦
- Good Karma:乐于助人和无益的朋友
- 善业:业力及其影响
- 善业:十恶业的业果
- 善业:为一切众生提供我们的帮助
- 善业:服务他人而不是剥削他人
- 善业:从根本上解决问题
- 善业:快乐和痛苦的原因
- 善业:世间八法
- 善业:业力的四个特征
- Good Karma:动机的重要性
- Good Karma:我们并非天生自私
- 苛刻的话
- 业力如何影响我们的生活
- 找出我们困难的真正根源
- 无知与业力
- 影响和造福他人
- 业力:回旋镖效应
- 有意义的佛法修行
- 冥想业力的结果
- 心灵是快乐和痛苦的源泉
- 为我们想要的生活种下种子
- 击中要害
- 对我们的经历负责
- 业力的基本原则
- 业净四相
- 动机的重要性
- 三毒
- 业果之轮
- 因果轮回
- 这宝贵的人命
- 与他人合作时的思维训练
- 通过接受和给予来改变思想
- 理解和转化困难
- 理解和转化我们的困难
- 利用业力的原则为我们谋利
- 利器之轮:简介
- 利器之轮:介绍和第 1-14 节
- 利器之轮:第 104 节-结论
- 利器之轮:第 1-6 节
- 利器之轮:第 10-15 节
- 利器之轮:第 101-104 节
- 利器之轮:第 102-105 节(回顾)
- 利器之轮:第 104-106 节
- 利器之轮:第 105-107 节
- 利器之轮:第 107-111 节
- 利器之轮:第 111-113 节
- 利器之轮:第 114 节-版权
- 利器之轮:第 15-23 节
- 利器之轮:第 16-21 节
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- 利器之轮:第 99-104 节
利器之轮撤退 2004
白度母
- 愤怒的活动
- 依附于想法
- 依附于个人身份
- 背诵经文的好处
- 菩提心动机
- 来自塔拉的慈悲
- 培养对业力的尊重
- 奉献与业力
- 奉献和自我接纳
- 奉献就是慷慨
- 决心造福他人
- 怀疑
- 昏沉和嗜睡
- 兴奋和松懈; 不使用和过度使用解毒剂
- 忘记禅修的对象
- 来自想象的自由
- 发菩提心
- 愤怒如何运作
- 傲慢如何在我们的生活中发挥作用
- 如何接近撤退
- 如何念咒
- 会生病
- 无量的慈悲
- 无量的喜悦和平静
- 无法估量的爱
- 佛教世界观的重要性
- 无法在路径上安顿下来
- 来自塔拉的灵感和长寿
- 嫉妒:它的定义和解药
- 菩提道次第禅修和仪轨
- 懒惰及其解药
- 放开自我
- 生命力与四大元素
- 从度母流出的光和花蜜
- 慈悲心和菩提心
- 让生活有意义
- 咒语和符号
- 动机和业力
- 动机和我们的尊严
- 慷慨的障碍
- 克服三种疑惑
- 安抚怀疑的恶魔
- 净化与功德
- 净化和可视化
- 减少傲慢,培养谦卑
- 欢欣鼓舞和奉献
- 为他人的幸福而高兴
- 不安和遗憾
- 肉欲
- 挡住洪水
- 象征主义和可视化
- 避难
- 怀疑的食肉恶魔
- 吝啬的链条
- 快乐的勇气
- 专制主义和虚无主义的危险
- 无知的大象
- 愤怒之火
- 依恋泛滥
- 四无量
- 骄傲的狮子
- 咒语和净化业力
- 度母咒的意义
- 回向功德的目的
- 邪见的强盗
- 嫉妒之蛇
- 邪见的窃贼
- 傲慢和无知的类型
- 英年早逝
- 各种附件
- 本尊修行观想
- 什么是撤退?
- 你心中的白度母
- 白度母本尊修持与引导冥想
- 白度母净化负面情绪
- 白度母是谁?
- 与愤怒的头脑一起工作
白度母冬季静修会 2010-11
为什么要学佛?
智慧
- 《实践伦理与深空》:讲座及新书发布会
- 《珍贵的花环》评论:测验 7 题 1-3
- 《珍贵的花环》评论:测验 7 题 4-7
- 《珍贵的花环》评论:测验 7 题 8-12
- 《珍贵的花环》评论:测验 8 题 1-4
- 《珍贵的花环》评论:测验 8 题 5-9
- “珍贵的花环”评论:测验第 2 部分问题 10-18
- “珍贵的花环”评论:测验第 2 部分问题 19-21
- “珍贵的花环”评论:测验第 3 部分问题 1-3
- “珍贵的花环”评论:测验第 3 部分问题 4-6
- “珍贵的花环”评论:测验第 3 部分问题 7-12
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 11-14
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 15-19
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 3-4
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 5-7
- “珍贵的花环”评论:测验第 4 部分问题 8-10
- “珍贵的花环”评论:测验第 4-5 部分
- “珍贵的花环”评论:测验第 5 部分问题 7-12
- “珍贵的花环”评论:测验第 6 部分问题 1-7
- “珍贵的花环”评论:测验第 6 部分问题 8-12
- “珍贵的花环”评论:测验问题(续)
- “珍贵的花环”评论:测验问题 1-7
- “珍贵的花环”评论:测验问题 16-19
- “珍贵的花环”评论:测验问题 19-22 和第 2、1-9 部分
- “珍贵的花环”评论:测验问题 8-15
- 井中之桶
- 后卫的四个答案
- 分级的意识范围
- 适当的动机
- 对 Vaisesika 救赎论的反驳
- 不存在坚固的混凝土“I”
- 之前的解释总结
- 弃恶行善
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 舍弃十恶业,第 10 部分
- 沉浸在终极的爱中
- 荒谬的后果
- 收集功德智慧的建议
- 痛苦、思想和大脑
- 令人痛苦的怀疑,令人痛苦的观点
- 代理、动作和对象
- 藏传佛教辩论简介
- 感官知觉与思维分析
- 分析怨恨持有
- 分析自我的基础
- 分析恐怖分子
- 感知型直接感知者
- 将空虚应用到我们的生活中
- 珍惜我们的机会
- 欣赏和正念
- 理解对象和相互关联的影响
- 确定定义中的定义
- 原子和呼吸
- 附件
- 执着、执着和实体存在
- 关注和渴望
- 避免虚无主义的极端
- 相信不真实的东西
- 修菩提心的好处
- 学习空性的好处
- 菩提心,最有意义的追求
- 身体不是心灵的合作状态
- 无边的智慧和慈悲
- 佛潜能
- 佛陀对慈悲的无限习惯
- 佛教、科学与心灵
- 治国之道
- 佛教本体
- 佛教心理学:心与心因
- 佛教教义系统:起源与背景
- 佛教教义系统:问答第 1 部分
- 佛教教义系统:问答第 2 部分
- 佛教教义系统:问答第 3 部分
- 佛教教义系统:问答第 4 部分
- 佛教教义体系:性情与佛性
- 佛教教义系统:人是什么?
- 佛教教义系统:专注于正确的观点
- 开悟的因缘
- 挑战者和捍卫者
- 挑战自我观
- 第一章:放弃对永恒的信念
- 第一章:上重生与上善
- 第1章80
- 第 1 章:1-10 节
- 第 1 章:1-8 节
- 第 1 章:10-13 节
- 第 1 章:11-24 节
- 第 1 章:14-19 节
- 第 1 章:17-25 节
- 第 1 章:2-3 节
- 第 1 章:20-24 节
- 第 1 章:25-26 节
- 第 1 章:27-32 节
- 第 1 章:33-36 节
- 第 1 章:36-38 节
- 第 1 章:39-44 节
- 第 1 章:4-9 节
- 第 1 章:45-48 节
- 第 1 章:49-56 节
- 第 1 章:57-62 节
- 第 1 章:63-68 节
- 第 1 章:69-75 节
- 第 1 章:76-80 节
- 第 1 章:81-82 节
- 第 1 章:82-86 节
- 第 1 章:86-92 节
- 第 1 章:9-16 节
- 第 1 章:93-100 节
- 第 10 章:测验复习第 1 部分
- 第 10 章:测验复习第 2 部分
- 第 10 章:测验复习第 3 部分
- 第10章:驳斥对自我的误解
- 第10章247
- 第 10 章:226-228 节
- 第 10 章:第 229-237 节
- 第 10 章:236-246 节
- 第 10 章:238-246 节
- 第 10 章:247-250 节
- 第 10 章:248-250 节
- 第 11 章:测验复习第 1 部分
- 第 11 章:测验复习第 2 部分
- 第11章 反驳真实存在的时间
- 第11章:总结诗句
- 第 11 章:251-255 节
- 第 11 章:251-258 节
- 第 11 章:258-262 节
- 第 11 章:259-265 节
- 第 11 章:263-265 节
- 第 11 章:266-274 节
- 第 11 章:266-275 节
- 第 12 章:测验复习第 1 部分
- 第 12 章:测验复习第 2 部分
- 第十二章 驳斥邪见
- 第 12 章:277-278 节
- 第 12 章:278-280 节
- 第 12 章:279-283 节
- 第 12 章:281-285 节
- 第 12 章:284-290 节
- 第 12 章:286-295 节
- 第 12 章:291-298 节
- 第 12 章:295-300 节
- 第十三章 驳斥真实存在的感官和对象
- 第13章301
- 第 13 章:第 301-306 节
- 第 13 章:307-310 节
- 第 13 章:307-311 节
- 第 13 章:311-319 节
- 第 13 章:312-320 节
- 第 13 章:320-324 节
- 第 13 章:320-325 节
- 第十四章 驳斥极端观念
- 第14章344
- 第 14 章:326-334 节
- 第 14 章:327-328 节
- 第 14 章:328-337 节
- 第 14 章:335-343 节
- 第 14 章:338-346 节
- 第 14 章:345-347 节
- 第 14 章:347-350 节
- 第 14 章:348-350 节
- 第十五章 反驳真实存在的特征
- 第 15 章:第 354-358 节
- 第 15 章:第 359-360 节
- 第 15 章:第 361-368 节
- 第 15 章:351-359 节
- 第 15 章:360-365 节
- 第 15 章:366-375 节
- 第 15 章:369-375 节
- 第十六章:反驳剩余的反驳论据
- 第 16 章:376-386 节
- 第 16 章:383-394 节
- 第 16 章:387-400 节
- 第 16 章:395-400 节
- 第二章:放弃对快乐的信仰
- 第二章:总结与讨论
- 第 2 章:101-108 节
- 第 2 章:109-114 节
- 第 2 章:115-126 节
- 第 2 章:124-136 节
- 第 2 章:137-143 节
- 第 2 章:144-158 节
- 第 2 章:158-171 节
- 第 2 章:171-176 节
- 第 2 章:177-189 节
- 第 2 章:190-200 节
- 第 2 章:第 26 – 35 节
- 第 2 章:36-38 节
- 第 2 章:39-50 节
- 第 3 章:放弃对清洁的信念
- 第 3 章:201-213 节
- 第 3 章:212-214 节
- 第 3 章:214-230 节
- 第 3 章:215-223 节
- 第 3 章:231-245 节
- 第 3 章:246-258 节
- 第 3 章:259-267 节
- 第 3 章:268-271 节
- 第 3 章:272-280 节
- 第 3 章:281-287 节
- 第 3 章:287-293 节
- 第 3 章:292-300 节
- 第 3 章:51-66 节
- 第 3 章:64-72 节
- 第 3 章:第 67-74 节
- 第 4 章回顾:第 365-398 节
- 第四章:放弃骄傲
- 第 4 章:301-311 节
- 第 4 章:311-322 节
- 第 4 章:322-328 节
- 第 4 章:327-339 节
- 第 4 章:339-348 节
- 第 4 章:349-355 节
- 第 4 章:356-363 节
- 第 4 章:364-369 节
- 第 4 章:370-381 节
- 第 4 章:382-391 节
- 第 4 章:392-400 节
- 第 4 章:85-92 节
- 第 4 章:第 85-89 节
- 第 4 章:第 90-100 节
- 第 4 章:93-100 节
- 第五章:从事菩萨行
- 第5章440
- 第 5 章:101-102 节
- 第 5 章:第 103-106 节
- 第 5 章:107-112 节
- 第 5 章:107-114 节
- 第 5 章:113-117 节
- 第 5 章:115-122 节
- 第 5 章:117-125 节
- 第 5 章:401-405 节
- 第 5 章:405-412 节
- 第 5 章:413-423 节
- 第 5 章:424-433 节
- 第 5 章:434-437 节
- 第 5 章:438-439 节
- 第 5 章:441-446 节
- 第 5 章:447-452 节
- 第 5 章:453-458 节
- 第 5 章:459-460 节
- 第 5 章:461-462 节
- 第 5 章:463-466 节
- 第 5 章:466-467 节
- 第 5 章:468-470 节
- 第 5 章:471-475 节
- 第 5 章:476-479 节
- 第 5 章:477-484 节
- 第 5 章:484-489 节
- 第 5 章:488-491 节
- 第 5 章:491-492 节
- 第 5 章:493-500 节
- 第六章:舍弃烦恼的情绪
- 第 6 章:第 127-135 节
- 第 6 章:131-135 节
- 第 6 章:第 135-140 节
- 第 6 章:136-138 节
- 第 6 章:138-143 节
- 第 6 章:第 141-150 节
- 第 6 章:144-149 节
- 第 7 章:放弃对感官对象的执着
- 第 7 章:151-158 节
- 第 7 章:158-165 节
- 第 7 章:159-170 节
- 第 7 章:166-172 节
- 第八章:自我与空性
- 第8章:为学生做好充分准备
- 第 8 章:176-178 节
- 第 8 章:178-184 节
- 第 8 章:179-183 节
- 第 8 章:183-184 节
- 第 8 章:184-187 节
- 第 8 章:185-200 节
- 第 8 章:188-190 节
- 第 8 章:190-191 节
- 第 8 章:192-194 节
- 第 8 章:195-196 节
- 第 8 章:197-200 节
- 第 9 章:测验答案和讨论
- 第 9 章:驳斥常功能现象
- 第 9 章:202-211 节
- 第 9 章:205-217 节
- 第 9 章:212-218 节
- 第 9 章:218-223 节
- 第 9 章:219-225 节
- 第 1-2 章:第 25-34 节
- 第 11-12 章:第 275-277 节
- 第 12-13 章:第 299-301 节
- 第 13-14 章:第 325-326 节
- 第 2-3 章:第 45-52 节
- 第 3-4 章:第 73-77 节
- 第 3-4 章:第 75-85 节
- 第 5-6 章:第 123-126 节
- 第 6-7 章:第 150-152 节
- 第 7-8 章:第 171-177 节
- 第 7-8 章:第 173-176 节
- 第 8-9 章:第 200-201 节
- 第 9-10 章:第 224-226 节
- 选择你的辩论伙伴
- 澄清误解的教义
- 对象分类
- 亲近他人
- 意识比较
- 慈悲作为愤怒的解毒剂
- 生与死的慈悲
- 自满,激动
- 隐瞒、嗜睡、懒惰
- 专注与智慧
- “我”的概念
- 概念和非概念思维
- 总结审查
- 实习条件
- 对现实的相互矛盾的看法
- 自觉性
- 后果
- 世俗和究竟菩提心
- 常规和终极性质
- 常规和终极真理
- 正确的假设
- 三段论中的正确理由
- 正确的标志练习和复习
- 创造快乐的因
- 创造快乐的因
- 培养宁静
- 辩论在行动
- 辩论练习继续
- 辩论回顾
- 加深爱与慈悲
- pramana的定义
- 定义
- 定义、划分和后果
- 依赖部分和依赖产生的推理
- 缘起
- 缘起与空性
- 缘起与空性
- 缘起与我们的本性
- 缘起与实在论
- 附属名称
- 附属名称
- 附属名称
- 培养空性的直接证悟
- 发展沉着冷静
- Dharmakirti 的“Pramanavarttika”:介绍
- Dignaga和Dharmakirti的意图
- 直接感知者
- 直接感知者:感觉和心理
- 发现问题的根源
- 歧视、意图和接触
- 论中观哲学
- 讨论:空性、道德行为和正念
- 讨论:空性、无明和心理状态
- 讨论:唯心学校
- 讨论:感知与存在
- 多样性和宽容
- 分区和插图
- 无私的划分:抽象组合
- 无私的分裂:意识
- 无私的部门:形式
- 无私的分裂:现象
- 无私的部门
- 无私的部门
- 怀疑
- 怀疑和正确假设意识
- 空性与菩提心
- 空虚与慈悲
- 空虚与慈悲
- 空虚与无常
- 空性与否定的对象,第二部分
- 空性与否定的对象,第二部分
- 空性与否定的对象,第二部分
- 空虚与自我
- 空虚不代表虚无
- 不同信条系统中的空虚
- 日常生活中的空虚
- 日常生活中的空虚
- 空虚存在于我们周围的一切之中
- 因及其果的空性
- 自我的空虚
- 空虚:问答
- 认识论要求
- 检查概念性思维和需求
- 成佛的殊胜因缘
- “我”的存在
- 期望、公平和同情
- 传真直接感知者和推理认知者
- 直接感知者的传真
- 信心或信心
- 感受同理心
- 感受
- 寻找自我
- 五道、佛、罗汉
- 形成正确的三段论
- 前向渗透
- 证明佛陀权威的正向系统
- 四种直接感知者
- 四种可能
- 四印、障碍、菩提心的敌人
- 释放自己和他人
- 运作的东西
- 格鲁派
- 格鲁派-噶举大手印传承
- 发菩提心
- 接触dukkha
- 目标和障碍
- 拥有灵活的头脑
- 闻者、独觉者、菩萨
- 隐藏现象和显化现象
- 以错误的道德、错误的观点为至上
- 圣物、重生和慈悲
- 烦恼如何显现
- 我们如何存在?
- 苦难如何伤害我们
- 事物如何出现以及如何存在
- 如何开发智慧
- 如何看到真实的自己
- 确定未来生命身体的原因
- 找出轮回的原因
- 基于认知识别物体的类型
- 无明、烦恼和空虚
- 无常和恒常现象
- 思想推算
- 估算和确定的性质
- 注意力不集中的感知者
- 不专心的知觉、怀疑和错误的意识
- 推理认知者和直接感知者
- 推理认知者和模糊现象
- 加强功德收集的说明
- 整合空虚
- 诚信和为他人着想
- 内务
- 介绍
- 佛教教义简介
- 直接感知者简介
- 心智与心理因素导论
- 原则简介
- 两个真理的介绍
- 我们的想法是真的吗?
- 日达
- 乔南
- 快乐的努力和顺从
- 噶举
- 业力与空虚
- 业力、无常和认知
- 了解你的心:对烦恼的一般解释
- 了解你的思想:直接感知者和推理认知者
- 了解你的思想:思想和心理因素简介
- 了解你的心:确定目标和善心所
- 了解你的思想:无所不在的心理因素
- 了解你的想法:感知和概念
- 了解你的思想:七种思想和意识
- 知心:六根本烦恼
- 识心:二十副烦恼
- 了解你的心:善心所
- 了解你的心:心是什么?
- 缺乏信心、健忘、缺乏内省的警觉
- 梭巴喇嘛谈空性
- 以富有同情心的动机领导
- 让我们辩论!
- 放弃身份
- 解放与信义学校
- 就像井中的水桶
- 爱、同情和完全的承诺
- 爱、慈悲和智慧
- 印度和西藏的大手印
- 做出完美的三段论
- 文殊菩萨,辩论的特殊本尊
- 将佛道映射到对付烦恼上
- 冥想空虚
- 用四点分析禅修空性
- 冥想无我
- 空性的冥想
- 冥想:寻找自我
- 冥想:空间般的空虚
- 冥想:自我的真实本质
- 认识他们所在的地方
- 心理意识
- 心理状态和知识对象
- 中学和集中你的思想
- 一切的思想基础
- 唯心学校
- 唯心原则学校:第 1 部分
- 唯心原则学校:第 2 部分
- 唯心原则学校:第 3 部分
- 正念和对障碍的解毒剂
- 和尚聊天:关于现实和获得解脱的问题
- 更多辩论练习
- 修行的动机
- 练习的动机
- 相互包容的现象
- 我的宗教是善良
- 不依附
- 不执着和不仇恨
- 无害与平等
- 不恨不迷惑
- 非相关成分因素
- 非人的非相关构成因素
- 不存在
- 宁玛派
- 对象确定心所
- 对象拥有者和七种认知者
- 依附对象和解毒剂
- 无所不知的意识
- 一个和不同
- 一和不同作为主题
- 一个和多个作为谓词
- 别人的反驳
- 我们在轮回中的处境
- 我们的精神目标
- 龙树菩萨的“宝花环”概要
- 无私的概述图
- 克服对身份的执着
- 概述和第 9 章:第 201 节
- 龙树菩萨的“珍贵花环”概述
- 零件和整体
- 积累与准备之路
- 不再学习的道路
- 观看和冥想的路径
- 和平与崇高
- 恒常现象和功能事物
- 人、知觉和心理因素
- 学习哲学的实际应用
- 实践道德和领导力
- 龙树菩萨的实践伦理
- 实践伦理:第 1 部分
- 实践伦理:第 2 部分
- 练习三段论
- 练习现象的比较
- 练习辩护人的答案
- 修行佛法
- 纯粹修行
- Pramanavartika结论
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 1 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 2 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 3 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 4 部分
- Prāsaṅgika Madhyamaka 信条:第 5 部分
- 珍贵的花环评论:业力的特征
- 产品和非生产现象
- 智慧的深圆满
- 证明四种可能性和互斥
- 证明相互包容
- 证明过去和未来的生活
- 证明过去和未来生活的存在
- 可靠教师的素质
- 质疑外表
- 关于业力的问答
- 问答:存在与信条
- Precious Garland 的测验问题:第 24 节的介绍
- 珍贵花环的测验问题:第 25-36 节
- Precious Garland 的测验问题第 3 部分
- Precious Garland 的测验问题第 4 部分
- Precious Garland 的测验问题第 5 部分
- Precious Garland 的测验问题第 6 部分
- Precious Garland 的测验问题第 7 部分
- Precious Garland 的测验问题第 8 部分
- Precious Garland 的测验问题第 9 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 1 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 2 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 3 部分
- 测验回顾:七种认知者,第 4 部分
- 测验:Aryadeva 的 400 节,第 10 章
- 测验:Aryadeva 的 400 节,第 9 章
- 测验:Aryadeva 的“400 节”第 11XNUMX 章
- 测验:Aryadeva 的 400 节,第 12 章
- 测验:七种认知者
- 关于苦难的名言
- 现实与表象
- 证悟中观
- 反思无常
- 心智训练的思考
- 驳斥永久和无常的创造者
- 驳斥苦因、烦恼的不正见
- 反驳固有存在
- 驳斥身体是心的特殊基础
- 驳斥诸因素为烦恼因
- 驳斥 Samkhyas 和有神论者
- 驳斥有神论者和耆那教徒
- 驳斥 Vaisesikas 和 Samkhyas
- 放弃与同情
- 证明佛陀权威的反向系统
- 证明佛陀权威的逆向系统,第 2 部分
- 第 1 章第 8 章回顾:176-183 节
- 第 1 章第 8 章回顾:184-188 节
- 第 2 章第 8 章回顾:176-178 节
- 第 2 章第 8 章回顾:178-183 节
- 回顾之夜
- 抽象复合材料的回顾
- 第 1 章回顾
- 第一章回顾:记住死亡
- 第 2 章回顾
- 第 3 章回顾
- 第 4 章回顾
- 第 5 章回顾
- 第 6 章回顾:第 1 部分
- 第 6 章回顾:第 2 部分
- 回顾第 7 章:抑制欲望
- 回顾第 7 章:151-155 节
- 回顾第 7 章:156-175 节
- 回顾第 11 章和第 12 章
- 后果审查
- 定义审查
- 定义审查
- 审查无私的部门
- 外部事项审查
- 回顾四种可能性
- 审查运作的事物
- 内部物质和意识的回顾
- 审查辩论程序
- 审查声音、气味和味道
- 回顾三种可能性
- 回顾:第7-8章
- 空性的正确理解
- 循环存在的根源
- 萨迦
- 经与二谛
- Sautrāntika 信条学校:第 1 部分
- Sautrāntika 信条学校:第 2 部分
- Sautrāntika 信条学校:第 3 部分
- 经量观
- 圣经和推理
- 看到现象的相互依存
- 自我与苦难
- 自我与痛苦,第 2 部分带问题和答案
- 现象的无我
- 静心冥想与四大要点
- 七种意识
- 单一的和不同的
- 声音、气味和有形物体
- 具体和普遍表征的现象
- 关于实际问题的精神建议
- 普遍性声明
- 普遍审查声明
- 品质声明
- 质量审查声明
- 质量审查声明 II
- 质量陈述,第 2 部分
- 辩论中的策略
- 后续认知者
- 后续认知者
- 微妙的无常
- 经学:现象与认知
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 1 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 2 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 3 部分
- Svātantrika Madhyamaka 信条:第 4 部分
- 三段论
- 三段论
- 三段论评论
- 避难
- 十根本烦恼
- 信条系统和极端
- 缘起十二因缘
- 合乎道德地生活的好处
- 桶的类比
- Dudra研究的好处
- 身体不是心灵的实质原因
- 佛与法
- 佛陀是救世主
- 佛陀作为 Sugata
- 佛陀为师
- 佛教韵律
- 佛道与空性
- 佛教三段论
- 更高重生的原因和影响
- 身体和心灵的原因
- 更高重生和定善的因
- 挑战者回应防守者
- 拍手!
- 现象比较
- 现象比较
- 辩护人的回答
- 辩护人的回应
- 实质性原因的定义
- 自由的决心
- 众生的空性
- 存在的等价物
- 四印
- 第四种变形
- 菩萨的大愿
- 道德行为的重要性
- 空虚的不可言喻
- 中观观
- 中观观:回顾
- 中观观:问答
- 中间方式
- 心智与弃绝
- 心灵是快乐的源泉
- 快乐和痛苦的本质
- 洞察力的需要
- 否定的对象
- 无处不在的心理因素
- 开场抽射
- 定义的细节
- 人和集合体
- Prasangika 观
- 证明停止的原因
- 恶业的结果
- 集智慧与功德的成果
- 善与恶的结果
- 善与恶的结果
- 空性的正见
- 愤怒的根本烦恼
- 执着的根本烦恼
- 次要烦恼
- 自我与聚合
- 四谛的十六个方面
- 十六种扭曲的观念
- 往生的十六种修行
- Svatantrika 观
- 索取与给予的冥想
- 三个高级培训
- 辩论的三个目的
- 停止的真相
- 苦的真相
- 苦集的真相
- 苦源的真相
- 这两个系列防止身体和精神上的痛苦
- 二谛与缘起
- 两个真理和不同的信条
- 两个真理和业力
- 两个真理与西藏哲学
- Cittamatra 系统中的两个真理
- 四学中的两个真理
- 两个真理:结论
- 两个真理:世俗的存在
- 两个真理:问答
- 两个真理:Sautrantika 观点
- 两个真理:Svatantrika 观点
- 维摩诘经:消除错误的概念化
- 维摩诘经:如何往生净土
- 维摩诘经:简介
- 维摩诘经:二谛
- 善的心理因素
- 整体及其部分
- 思想意识和直接感知者
- 思想意识和直接感知者
- 三个有益的心理因素
- 三种相同
- 三智:闻、思、修
- 三种正确的符号
- 三种缘起以及它们如何证明空性
- 练习技巧
- 被众生所喜爱和喜爱
- 路径的真相
- 二十次烦恼
- 龙树菩萨《珍贵花环》二十偈祈愿文
- 两个真理
- 依赖起源的类型
- 无私的类型
- 终极真理和常规真理
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- 了解空性,获得解脱
- 了解空性:第 1 部分
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- 了解我们在轮回中的处境
- 了解自我
- 了解信条系统
- 通过合理的逻辑理解
- Vaibashika,Sautrantika和唯心
- Vaibhāṣika 信条学校:第 1 部分
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- Vaibhāṣika 信条学校:第 3 部分
- 有效的三段论
- 各种中观
- 善心所#2-6
- 善心所#7-11
- 善心与根本烦恼
- 佛陀是活动家吗?
- 西方对宗喀巴大师的看法
- 西方哲学与早期佛教知识
- 什么是人?
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- 为什么要学习辩论?
- 为什么佛陀是权威
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- 为什么需要了解真相
- 困难时期的智慧
- 愤怒、复仇、怨恨、嫉妒
- 错误的意识
- 瑜伽直接感知者
噶当大师的智慧
处理情绪
- “心胸开阔”:达赖喇嘛的前言
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- “敞开心扉的生活”:保罗·吉尔伯特教授的序言
- “敞开心扉生活”新书发布会
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- “以开放的心生活”:慈悲的浩瀚
- “轮回、涅槃、佛性”:愤怒及其解药
- 对“玫瑰”的评论
- 不一样的力量
- 心灵的健康饮食
- 一颗慈悲的心
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- 心胸开阔的生活:慈悲的意义
- 愤怒
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- 愤怒毒害了我们的幸福
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- 焦虑的解毒剂
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- 获得和平衡财富
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- 对我们的情绪负责
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- 佛教与消费主义
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- 快乐地建立信心和复原力
- 建立信心,过上充实的生活
- 建立勇气和同情心
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- 幸福的原因
- 宽恕的挑战
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- 澄清对同情的误解
- 用冥想的头脑对抗焦虑
- 比较佛教和科学的情绪观
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- 同情心和个人痛苦
- 同情心是抑郁症的解毒剂
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- 慈悲自己,慈悲他人
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- 行动中的同情心:服务的生活
- 以善巧的方式表现慈悲
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- 失望与喜悦——世间八事
- 解除心灵的武装
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- 检查愤怒及其解毒剂
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- 我们如何处理愤怒?
- 我们如何让自己值得信赖?
- 我们的情绪如何影响我们的思想
- 如何获得成功、幸福和爱情
- 没有执着怎么快乐
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- 意象与方法表演:培养富有同情心的自我
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- 不是钱的问题:《蜣螂经》
- 喜悦和勇气
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- 从八种危险中解脱:第 1-3 颂
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- 过上幸福的生活:Covid与否
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- 设定我们的动力
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- 宽恕的故事
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- 加强和维持心理健康——佛教方法
- Co-Depends Anonymous 的 12 个步骤
- 佛教对幸福的态度
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- 慈悲的力量,第四部分
- 慈悲的力量,第四部分
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