六根本烦恼：无明
道次第#99：第二圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 3 月 18 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
我们一直在讲六根本烦恼。 我们谈过的 gehechtheid 和 愤怒。 下一个是无知。 无知不仅仅是不知道谁是美国总统以及诸如此类的事情； 相反，这是一种实际上更重要的无知，因为它不能正确地看待事物。 无知有两种，一种是 终极本性，常规性质之一。
无知的 终极本性 是一种看不见究竟实相的晦暗，即事物是空的，没有固有的存在。 它不仅仅是看不到空性的默默无闻，而是积极地领悟空性的反面。 尽管事物并非本然存在，但这种无明却将它们理解为本然存在。 从应成派的观点来看，这不仅是默默无闻；也是如此。 这是一种积极的误解，一种错误的执着。 这就是对究竟真理的无知。
对世俗真理或世俗存在方式的无知，是一种不相信世俗真理的无知。 因果报应 及其影响。 换句话说，这是一种无知，它说：“好吧，我的行为没有道德维度。 我做我做的事。 如果我没被抓住，那就完全没问题了； 这并非不道德。”
很多时候我们都会这样想，不是吗？ 比如说，当我们生气的时候，我们想斥责别人时，我们不会想：“我的话不道德，这会给我带来某种不好的影响。” 我们不这么认为。 当我们真的很生气时，如果有人说：“你的话会对你自己产生负面影响，”我们会说，“胡说八道！” 因为无知的力量支撑着 愤怒 如此强大，我们只会否认它。
这种无知 因果报应 它的影响非常非常严重，因为当它活跃并在我们的头脑中显现出来时，我们就会做各种各样的事情，并认为它们是可以做的。 然后我们就会得到一大堆负面的结果 因果报应 以及由此带来的许多痛苦经历和低级转生。
因此，我们需要去除这两种无明。 我们需要摆脱对传统不信任的无知 因果报应 和影响，否则就会使我们堕入恶道。 我们还需要摆脱误解的无知。 终极本性——认为事物本质上存在——因为那是让我们一次又一次地在轮回中重生的原因。
除了这两个之外，还有很多其他的无知。 一切都不同 错误的看法 是无知的形式。 但它们都归结为这两点。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
