六根本烦恼：邪见（第二部分）

我们正在继续不同类型的 错误的看法。 我们离开了：

那些主张死后有意识生存学说的人。

听起来很像医生，不是吗？ [笑声] 换句话说，它相信存在某种有意识的灵魂，它本质上存在，并且在死后与我们同在。 

那些主张无意识死后生存学说的人。 那些主张既无意识也无无意识的死后生存学说的人。 消灭主义者宣称存在的消灭、毁灭和不存在。 以及此时此地宣扬涅槃的人。

从这里我们可以看出，有各种各样的 意见 人们有。 有些被标准化为不同的理论、哲学和宗教，有些只是人们脑海中浮现的想法。 正如现在的情况一样，当时的情况当然也是如此 佛， 也。 每个有嘴的人都在谈论一种哲学。 [笑声]有时候就是这种感觉，不是吗？

那些经中， 佛 更深入地了解这些具体内容 意见 然后当然驳斥了他们。 但他们基本上可以归结为永恒主义者——认为存在某种永恒的灵魂，某种真正存在的东西 东西——或者虚无主义者。 虚无主义者的种类繁多，而不仅仅是一个品牌。 虚无主义者有很多种。

在其他几部佛经中， 佛 明确了三种类型的虚无主义 意见 作为我们不想参与的具体事情，因为它们与获得解放背道而驰。 第一种虚无主义是否认人死后继续存在的观点。 换句话说，这种观点说：“死后，有 什么都没有。” 这就是我曾经所相信的。 就像，“是的，我们只是身体，我不知道心灵是什么，这些宗教理论都没有道理，所以死后，你就会死。 你死定了。 什么也没有。” 这就是我多年来的想法。 很多人都这么认为。 

尤其是如果你认为心智、意识是自然的自然属性 身体 那么当 身体 死了，心就完全停止了。 什么都没有剩下了。 这是虚无主义的一种形式。 从这个角度来看，没有未来世，所以也没有 因果报应，没有解放——什么也没有。 这一切在死亡时就完全停止了。

第二个是关于建设性和破坏性行为存在的虚无主义观点。 有人可能会说，行为之间没有道德区别。 这种观点认为：“没有什么好处。 没有什么坏处。 这只是相对的。 这取决于你的想法。 是这个还是那个。” 这是一种轻率的观点。 它也可能是一种宿命论或预定论的观点，认为我们是命中注定的或预定的：我们已经生活在造物主设计的课程计划中； 一切都是预定的。 同样，在预定论的观点中，没有任何建设性或破坏性的行为可以影响我们未来所经历的事情，因为这都是预定的。 这是另一种虚无主义的观点。

第三种虚无主义观点否认事物的发生是有原因的。 这种观点说：“事情是随机的。 没有原因。 或者可能有原因，但原因不必与结果相对应。 您可以种植桃子并获得李子。 因果之间根本没有对应关系。”

这是三种虚无主义 意见。 首先，人死后生命就完全终止了。 其次，我们的行为没有道德维度——没有美德或不美德，没有带来幸福或痛苦的行为。 第三，认为事情的发生完全没有任何原因。 这些都是虚无主义的 意见 因为他们否认确实存在的事物。 你会发现如果你持有这些虚无主义 意见 那么就很容易过上没有任何东西的生活 道德约束。 “嘿，当我死了，一切就都结束了，所以我不妨随心所欲地享乐”，或者“行为没有好坏之分，所以我可以做我想做的事”，或者“事情是随机发生的，没有任何原因”一切，所以我可以做我想做的事。”

这类 意见 助长了一种自我中心的倾向，使“我”变得非常大。 “我可以做我想做的事； 我能得到我想要的——我，我，我。” 那么这些 意见 确实使这一切成为可能，所以它们非常危险。 我们需要看看里面是否有这些 意见.

然后，如果我们找到其中任何一个 意见，我们首先要看到这些的缺点 意见。 这并不是说“我不应该这样想”，而是要了解其缺点。 然后当我们看到缺点时，我们应该检查这些是否 意见 基于任何类型的推理或任何类型的经验。 “是否有任何我可以从个人经验或推理中提出的证据来支持这些 意见？ 或者是否有证据表明我可以再次从个人经验或推理中反驳这些观点 意见？” 重要的是要真正用我们的智慧进行非常清楚的检查，看看这些是否属于 意见 是否持有水。