不确定性的苦
第 92 道次第：第一圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2009 年 11 月 16 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
- 普遍存在于所有存在领域的 Dukkha
- 当事情发生变化时变得接受和灵活
- 使用不确定性作为摆脱轮回的理由
我们谈到了三种苦和八种苦。 现在有六种苦，这些苦遍及所有的轮回道。
第一个是不确定性，就是说在轮回中一切都是不确定的。 现在，如果您还没有想出住在 Abbey 的那点事，那就多呆在这里，您会的。 我们的计划不仅每半天更改一次，甚至更短，而且如果我们查看所有内容……。 仅仅是日常计划的改变就表明我们生活中的一切都是多么不确定。 我们都想要确定性，我们想要安全感，我们想要控制，我们想要确切地知道事情会怎样，所以没有惊喜，而且它们是安全、稳定和美好的，而生活根本不是那样的。 事情是如此不确定。
我们什么时候死是不确定的，尽管我们死是确定的。 当我们生病时。 当我们得到我们喜欢的东西。 当我们得不到我们喜欢的东西时。 每天发生的事情。 一切都是完全不确定的。
如果我们 沉思 在这一点上，在日常生活中，这有助于我们停止试图控制事物，我们变得更加灵活，当事情发生变化时，我们能够更好地应对。 这就是我们这一生从调整我们的思想以适应不确定性的想法中获得的好处。
除此之外，这就是它在佛法中真正变得重要的地方，当我们看到轮回中的不确定性时，我们就会明白这就是轮回不是闲逛的好地方的原因。 也就是说，事情是如此的难以预料，如此在烦恼和控制之下。 因果报应 那么，想在轮回中安住，在这里享受，又有什么用呢？ 因为我们渴望的是某种实际的稳定。 那是通过获得解脱、通过获得证悟来实现的，因为那时我们的心是稳定的。
在巴利经典中，涅盘也被称为 不死，或 无条件. 当你觉知稳定和安全的涅槃时，那是肯定的，它不会时刻变化。 这不是有条件的 现象. 这就是你在巴利经典中的说法。
在西藏之道，大乘之道，你会说对空性的理解是某种安全的、某种确定的东西，然后它所做的也是稳定我们的心，因为即使心每时每刻都在变化，当它是不再受烦恼的影响和 因果报应 那么心就稳定多了。 这样，即使外在世界变化莫测，心也知道如何跟随它，而不会被它冲击和击垮。
真的想想这个，在你自己的生活中，想想我们如何希望一切都是确定的、安全的、有计划的和可控的，以及如何……看看我们的生活，事情不是那样的。 事情是完全不确定的。 对于那些想要某种确定的、持久的和平与喜悦状态的众生来说，这并不令人满意。 所以从那里我们生成 放弃.
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
