执着于三摩地
路径的阶段 #94：四圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2009 年 11 月 18 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
- 将所有循环存在的领域视为不令人满意的重要性
- 的危险 gehechtheid 到深度专注的状态
- 记住我们要放弃苦，而不是快乐
我们在这节经文上：
在令人不安的态度和浪潮中猛烈地折腾 因果报应;
海怪成群结队，三种苦难；
我们寻求您的灵感来发展强烈的渴望
从这无边恶毒的巨大海洋中解脱出来。
那就是首先看到四圣谛中的第一个——苦谛——轮回中的一切都不令人满意。
当我们修习苦的真相时，重要的一件事是，不仅要看到我们的人界不令人满意，而且要看到天界也不能令人满意。 在我们现在的水平上，我们可能会想，“好吧，有谁会想出生在那些神界之一，因为你只是纠缠在你所有的 gehechtheid——如果是欲界神的话。 又或者你在三摩地中获得了幸福，但如果你是有形或无形的界神，它有什么用呢？” 我们可能会想，“为什么有人甚至想在那里出生呢？” 但我们很少意识到有很多 gehechtheid 那些存在的状态，以及 gehechtheid 尤其是当我们开始培养深度定力时。 当达到宁静时，可能会有一种趋势——宁静是 shamatha，或平静安住——当达到时，真的只是渴望那个 极乐 三摩地。 如果我们这样做并停在那里，对所有轮回的存在没有完全的反感，那么我们将没有动力去证悟空性，因此我们将无法获得完全的解脱。 相反，头脑就像飞蛾一样，被光纠缠在一起 极乐 三摩地，我们呆在那里，然后创造了所谓的不变（或坚定不移） 因果报应 那就是产生相应层次的色界或无色界禅定的因缘。 因为其中一种烦恼是 gehechtheid 对于上界——这些深度的定——然后它生起，心停留在那种状态，那种重生，直到那 因果报应 结束，然后是kerplunk，再次下降到较低的领域。 所以在开发中非常重要 放弃， 具有 放弃 为所有轮回。
同样重要的是，当我们谈论 放弃，意识到我们并没有放弃幸福。 我们正在舍弃苦。 很多人搞砸了，他们想，“哦，佛教讲 放弃，这意味着我只能受苦。 通过苦难，我将获得启蒙。” 这就是带来这些严酷的自我折磨苦行实践的原因，这是 佛 真的很气馁。
我们必须记住，我们正在舍弃或放弃苦、不满意的经验及其原因、六根本烦恼和所有其他烦恼。 我们这样做的目的是因为我们想要真正的幸福。 我们并没有放弃真正的快乐，尽管我们确实想越过变化的苦或不满足，这就是我们普通人所说的快乐。 还记得那个吗？ 一个痛苦已经减轻，另一个痛苦仍然很小。 我们确实想放弃，因为我们看到它并不令人满意。 但那是另一种形式的苦。 真正的幸福不是我们想要放弃的东西。
还有，在修道中，有享受就好，快乐就好。 这里面没有什么邪恶的。 我们想要意识到的是执着于那种幸福，因为 gehechtheid 是什么让我们搞砸了。 有时，当我们没有它时，我们会像拥有它时一样执着于某样东西。 我们可以看看，当我们 渴望 一些新对象或 渴望 一段关系或某事，我们甚至在拥有它之前就已经非常依恋它。 拥有它并不是唯一的依恋方式。 同样，没有它并不是唯一的依恋方式。 因此，拥有幸福很好，但我们只是想避免陷入其中并满足于平凡的快乐，而这并不能带来持久的和平与幸福。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
