六根本烦恼：邪见
道次第#107：第二圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 4 月 3 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
我们继续讲五种烦恼 意见，这是让我们束缚在轮回中的根本烦恼的一部分。 我们讨论了个人身份观，然后讨论了两个极端的观点：虚无主义和永恒主义。 第三 痛苦的看法 is 错误的看法。 佛经中， 佛 谈到了很多关于 错误的看法.
如果你读过巴利文经典，有很多很多佛经都谈到 错误的看法。 原因是如果你有 错误的看法，获得任何形式的认识都是非常困难的，因为你之前在概念上理解的东西 沉思 影响你在非概念上认识到的东西 沉思。 如果你事先没有正确的看法，那么在你的 冥想 不会发生。 另外，如果你有很多 错误的看法 那么就很容易做出各种道德上灾难性的行为，从而使生活变得一团糟。
我想我应该给你读一点最早的佛经； 我认为它是在 较长的演讲。 它被称为 无上净经 或者 梵天 经。 这不一样 《梵天经》 就像大乘经典中那样，因为 《梵天经》 谈论 菩萨 誓言。 经名相同，内容不同。 无论如何，在巴利文经典中，他们谈论了 62 种错误的 意见。 [笑声] 然后 佛 将他们分为不同的组。 我刚刚给你们读了这段话，这段话浓缩了他将他们归入的群体。
六种邪见
永恒主义者，宣称自我和世界的永恒。
所以，他们认为一切都是真实存在的、坚实的、具体的。
那些部分永恒论和部分非永恒论者，宣称自我和世界部分永恒和部分非永恒。
他们是一半一半的人。 他们认为事物在某种程度上是永恒的，但在其他情况下却并非如此。
有限和无限，宣告世界的有限或无限。
再次强调，这是基于对事物真实存在的把握。
鳗鱼摇摆者，他们诉诸回避的言论。
[笑声] 就像很难抓住一条鳗鱼一样，当你问这些人“你到底在说什么？ 你真正相信的是什么？” 他们会说这样的话：“这简直难以理解。 你必须去体验它。 在这种情况下，就是这个。 既然如此，那就这样吧。” 这是某种回避的回答。
机会起源论者，宣称自我和世界的机会起源。
所以，这些人认为世界凭空出现，众生凭空出现。
那些对过去的投机者，已经修正了 意见 关于过去。
他们对过去有各种各样的理论，也许就像你可以乘坐时光机重温过去或类似的东西。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
