XNUMX種類の怠惰

怠惰の種類

• XNUMXつの喜びの努力の概要
• XNUMX種類の怠惰

LR101：ジョイアスエフォート01（ダウンロード)

落胆

• 競争社会と自尊心の低下
• 低い自尊心とプライドの両極端
• 自信の正当な根拠：私たちの 仏 自然

LR101：ジョイアスエフォート02（ダウンロード)

問答

• XNUMX種類 仏 自然
• 自己の XNUMX つの異なる感覚: ポジティブとネガティブ
• 正しい理解を深める
• 対立を解決するには冷静さが必要
• 現在のダルマの実践レベルを自己受容する
• 大きな目標と小さな目標

LR101：ジョイアスエフォート03（ダウンロード)

私たちは第四について話してきました 遠大な態度: 熱心な忍耐、または喜びに満ちた努力のこと。 これは、建設的、健全、または積極的なことを行うことに喜びを感じる、または喜びを感じる態度です。

三種の喜びの努力

喜びに満ちた努力には、次の XNUMX 種類があります。

1. 最初のものは鎧のようなもので、衆生のために働くという挑戦、道を実践する挑戦、輪廻にとどまって衆生と接触し利益を得るという挑戦に喜びを感じるときです。 そのすべてを喜びと幸福感を持って受け止める時、それは甲冑のような喜びの努力です。
2. 第二の種類は、建設的に行動する喜びに満ちた努力です。また、努力することに喜びを感じ、何を実践し、何を放棄するかを本当によく識別し、それを積極的に実践します。
3. 第三の喜びの努力は、衆生を助ける喜びの努力です。 ここでもまた、衆生の全リストがありますが、倫理について話したときのことを覚えていますか? いいえ？ [笑い] 助けるべき衆生の種類の全リスト - 貧しい人、病気の人、助けを必要としている人、遺族、苦しんでいる人、実践すべきことと放棄すべきことの区別がつかない人、私たちに親切にしてくれました、そのリストを覚えていますか? 第三の種類の喜びに満ちた努力は、それを行うための喜びに満ちた努力です。 誰かを助ける機会があると、「なんてことだ、何かしなければならないということですか？」ではなく、本当に喜びます。 ですから、そのような態度ではなく、誰かが助けを必要としている、または何かを望んでいると聞くと、私たちは喜びと浮力を感じ、外に出てやりたいと思うのです。 したがって、ここで実際に違いを見ることができます。

三種類の怠惰

喜びに満ちた努力は怠惰への解毒剤であり、怠惰は喜びに満ちた努力の障害です。 そこで、XNUMX種類の怠惰について話しました。

1) 先延ばしの怠惰

XNUMXつは怠惰に対する私たちの通常の西洋的概念であり、たむろする、眠る、居眠りする、ベンチに横たわる、私がマニャーナ精神と呼んでいるような怠惰です。 ダルマの練習は mañana です。 明日やります。」 私たちは毎日そう言っています。 ダルマの本を読みますか？ 「明日やります！」 私たちは毎日そう言っています。 退却しますか？ 「来年もやります！」 私たちは毎年そう言っています。 ですから、そのような先延ばしの怠惰で、私たちは睡眠と夢と非常にのんびりすることに非常に執着しています。

2) 超多忙の怠惰

怠惰の XNUMX 番目のタイプは、多忙を極める怠惰です。 私たちは通常、極度の多忙が先延ばしの怠惰に対する解毒剤であると考えています. しかし、ここでは、世俗的な方法で非常に忙しいことは、別の種類の怠惰です。 私たちは非常に忙しく、カレンダーはやらなければならないことでいっぱいです。 私たちはここに行き、そこに行き、このクラスにいて、そのクラブにいて、これに夢中です...そして、これらすべての場所に旅行し、これらすべてのことをしますが、練習はしませんだるま！ 私たちは忙しすぎるからです。

そしてもちろん、夜が明けた瞬間、自由な時間をどうしたらいいのかわからないので、私たちは完全にびっくりする可能性があります. だから私たちはすぐに誰かに電話してそれを埋めます。 そして、もう時間がないことを不平を言い続けます！

つまり、これは第二種の怠惰です。 現代アメリカの話です。 [笑い] 私が言ったように、私たちは練習しないので怠惰と呼ばれます. 私たちはダルマ以外のことで非常に忙しくしています。

第 XNUMX 種および第 XNUMX 種の怠惰に対する解毒剤

第一の先延ばしの怠惰については、死と無常について考え、死は確実であり、死の時は不確かであることを認識したい。 ダルマを実践する前に死が訪れる可能性が非常に高いため、先延ばしにしない方がよいでしょう。

XNUMX つ目は、超多忙であることによる怠惰です。実際には、これらの解毒剤は両方とも、これら XNUMX つのタイプの怠惰の両方に作用しますが、特に XNUMX つ目の怠惰には効果があります。 世俗的な方法で非常に忙しいことのこの XNUMX 番目の怠惰は、循環的な存在のすべての利点を見ています。この素晴らしい人に会えば、私はこの昇進を得ることができ、私はここで有名になり、これを行うことができます….」—そのような態度は、循環的な存在を喜びの場のようなものと見なします。それは本当に楽しいです。それは遊び場です。その中でこれらすべてのことを行います。

そして、それに対する解毒剤は、循環的な存在の欠点を見ることです：私たちが何を得ても、私たちはまだ満足していません. 私たちはものを手に入れるために一生懸命働いていますが、半分の時間は手に入れられません。 そして、あなたが見れば、それは本当に真実です。 時々それらを取得しますが、期待に応えられず、さらに頭痛の種になることさえあります. で言うように、本当に見て、 すべての優れた品質の基盤、サムサリックな完璧さは信頼されるべきではないということ。 必要なときにいつもそばにいてくれるとは限りません。 これを認識し、唯一の真の安定は、第三の高貴な真実、つまり無知を取り除き、 怒り & 添付ファイル 私たちの心から。 私たちは幸福を求めているので、そのようにして解放のために働きます。それが安定した幸福だからです。

そこで、循環的存在のデメリットを考えます。 これは非常に重要です。なぜなら、周期的な存在の欠点を見なければ、ダルマを実践することは非常に困難になり、事実上不可能になるからです。 私たちが周期的な存在に不満を持っていないのなら、なぜそれから抜け出そうとするのでしょうか? 私たちが自分の生き方、忙しく、これらすべてのことをしていることが素晴らしいと思うなら、なぜダルマを実践するのでしょうか? 意味がない、目的がない。

ダルマは単なる趣味以上のものです。 アメリカでは時々、ダルマは非常に趣味です。月曜の夜は陶芸、火曜の夜は創作活動、水曜の夜は水泳のレッスン、木曜の夜はダルマ、金曜の夜は別のことをします。 だから趣味みたいになる。 カクテルパーティーでもっと話したいことがあります。 ご存知のように、アメリカではチベット人を知ること、家にチベット人を滞在させることがとてもファッショナブルです。 [笑い声] XNUMX 番街のカクテル パーティーは自慢できます。 そのため、ダルマは趣味のようなものになり、本当の練習ではなくなります。「私はダルマ パーティーでリチャード ギアに会いました!」 [笑い]

[聴衆への返答] マインドフルネスは常に持つべきものであり、練習を行うことは、人生を無視してここで行うような知的な体操ではありません。 私たちの心は、超、超多忙であるとしましょう。 熟考する 周期的な存在の不利な点について、マインドフルネスは、周期的な存在の不利な点の理解を、私たちが今住んでいる現在の状況に持ち込むものです。 チョコレート ケーキがあなたの気を散らしているように見えるとき、それがあなたに幸せをもたらさないことを十分に認識できるように注意してください。

私たちはそれをマインドストリームに定着させなければなりません。 まだ体操をしているときは、次のようになります。いつか死ぬ、死ぬのは決まっている、死ぬ時期は決まっていない、でも私はチョコレートケーキが本当に欲しい、いや、それはあなたに幸せをもたらさない、そしてあなたは死ぬつもりだ、ああ、でも私はそれが欲しい!!」 [笑い] そして、あなたはそれで終わります! しかし、あなたが本当に死について考え、それが本当に頭に浮かぶと、チョコレートケーキへの興味を失います. そうすれば、何かを思い出す必要はありません。押し引きはありませんが、無常を理解してそこにいるだけで、チョコレートケーキ自体はそれほど面白くありません.

3)落胆の怠惰（低い自尊心）

そして、怠惰の XNUMX 番目の種類は、落胆による怠惰、つまり自分を卑下することです。 または現代語で言えば、自尊心の低さです。 前回はここまででした。私たちの文化では慢性的にこれに苦しむ傾向があるので、これについてもっと詳しく説明しようと思いました [笑い]。 これがどれほど蔓延しているかを知り、法王がどれほどショックを受けたか、私が話した話を聞いたことがあるだろう。 本当にそうです。

この低い自尊心、この落胆、この自分を落とすことは、道に途方もない障害です。何もしないでください、結果は得られません。 あるリトリートで私がリードしたことについて話し合ったところ、マーサという女性がいて、ある日の午後、座って文殊菩薩を唱えていると言いました。 マントラと、文殊菩薩を唱えている最中に眠りについた マントラ. 彼女が目を覚ましたとき、彼女はそれをしたことで自分自身にとても怒っていたので、マーサのことを言い始めました. マントラ：「私はとてもひどいです、私はとてもお粗末です、私は何も正しくできません....」 [笑い] そしてそれは マントラ、私たちはそれらを数えることさえ気にしません。

競争社会と自尊心の低下

私たちが自分自身に対して行うこの内面の話 - 絶え間ない自己批判、常に自分自身を軽視すること - は、私たちの競争社会から多くのものを得ていると思います.

先週、私はクラウド マウンテンに行ってきました。 チャップマンの生徒たちと一緒にこのリトリートを行いました。 私は社会学者の Inge Bell と共同でこれを主導しました。 私たちは競争について多くのことを話しました。 彼女は、社会学者としてのディスカッショングループで、競争が私たちに与える影響について、そして競争が私たち自身について非常にひどい気分にさせる方法について、実際にそれを明らかにしました。 なぜなら、私たちはそれを行う喜びのために物事を行うのではなく、常に最高であり、最高であると認められるという動機で物事を行っているからです. そしてもちろん、XNUMX 人が最高だと認められるとすぐに、他の全員が気分が悪くなります。

しかし、彼女は議論の中で非常に興味深いことを明らかにしました。それは、競争力のあるシステムでは、最下位にいる人々だけが、最高ではないことで損をすると感じているわけではないということです。 月桂樹を手にした人々は、それを維持しなければならないので、実際にはある意味でより多くの緊張とストレスを抱えています。 そのグループは大学生で構成されているため、成績についてこの全体的な議論が行われました。 ここにいるあなたにとっては、仕事の評価になります。 そして、4.0 を取得した学生は、それを維持することに非常に不安を感じていました。 すごい。

この社会では、私たちはこのように大きくなったときから、他の人々と競争することを教えられています. スケールが高いか低いかにかかわらず、それは非常に不安を引き起こし、自尊心の低下につながります。状態。

ただ、社会のせいにするのは簡単すぎると思います。 「社会のせいにしよう」というのは昔からのやり方です。 また、社会の価値観をどれだけ受け入れ、どれだけ条件付けられているかを認識し、社会に条件付けられるままにしておく必要があります。 そして、これが社会学者とコースを共同で教えることで非常に注目に値することです。なぜなら、両方の分野が条件付けと社会的影響について語っているからです。 つまり、法条件付けは縁起ですよね？ そして、ダルマが本当に洞察力を持っているのは、物事を深く考える知性を持っているので、私たちには選択肢があると言っているところだと思います. 私たちには選択の余地があります。自分自身をそのように条件付けられたままにしておくか、それとも、物事を別の方法で見るために、知恵を使って自分自身を再調整するかです。

それは本当に考えるべきことだと思います：私たちと競争との関係全体です。 本当に私たちの心を見てください。私たちは実際にどれだけそれに賛成し、どれだけ競争していますか? 負けたときの気持ち、勝ったときの気持ちは？ どちらにしても私たちは幸せですか？ Inge は生徒たちに次のように尋ねました。 これは信じられないほどの議論です。 私たちがその質問を自問すると、それはかなり若い頃から始まることがわかりますね。 かなり若いです。 そして、この議論で多く出てきたのは、兄弟やクラスメートと比較して私たちがどのように感じているかということでした. 私はいつも通りの向こう側にいるジーニー・ゴードンと比較されていました。 ジーニー・ゴードンのように髪をとかしてみませんか？」 [笑い] いつかまた彼女に会いたいです。 [笑い]

他の人を打ち負かすというこの考え方全体は、あなたがどちらの端にいても幸福をもたらしません. 勝っても負けても、まだ十分ではないと感じるからです。 そして、法王が博士号でいっぱいのこの部屋全体に尋ねられたとき、それが本当に明らかになりました。「自尊心の低い人は誰ですか?」 そして彼らは皆、「そうです」と言いました。 [笑い] これを見るのはまったく驚くべきことです。 法王にプレゼンテーションをするために来たこれらすべての科学者 ダライ·ラマ、つまり、これらの人々は特別で、自尊心が低いです！

低い自尊心とプライドの両極端

自信がないとき、自尊心が低いとき、気分を良くしようとして、自分自身を過度に膨らませて反応することがわかります. それがまた、私たちの文化におけるプライドに多くの問題を抱えている理由でもあると思います. 自尊心の正当な根拠が何であるかを知らずに、私たちはまったく意味のない資質に基づいて自分自身を強化し、非常に誇り高く傲慢になります. しかし一方で、これが非常に紛らわしいのです。自分の良い資質を実際に認めるとしたら、それは誇り高く傲慢だと感じることがあります。 そして、これに性差があるかどうかはわかりません。男性と女性の社交の仕方に違いがあるのでしょうか。 しかし、特に女性は、自分の資質を認識したり、自分の資質を見せたりすると、誇りに思っているように見えるのではないかと思います. そして、私たちがしていることは、誇りに思わないように自分自身を低くすることです. そして、私たちはこれらの相互に非生産的な両極端の間を行き来し、自信の有効な根拠が何であるかを決して見つけません.

自信の正当な根拠：私たちの仏性

仏教の観点からは、正当な根拠は、私たちの 仏 自然、だから 仏 自然、私たちのマインドストリームの固有の存在の欠如は、マインドストリームの存在以来私たちと共にありました. それは私たちのマインドストリームから切り離されたものではなく、マインドストリームから分離できるものでもありません。 したがって、私たちの心に固有の存在が空っぽであるという事実は、それを 仏の心。 そして、その空虚さは決して取り除かれることはありません。 仏 自然は決して奪うことはできません。 その上で、自尊心を持つ正当な理由があります。私たちは仏になる能力を持っているからです。

だから、私はなる能力を持っているわけではありません 仏 「私は数学で「A」を取ったから」、「私はかわいいから」、「私は運動が上手だから」、「私は金持ちだから」、「私は社会階級が高い」からです。またはこれらのいずれか。 それは「私には価値がある 仏 潜在的な。" そして、私たちのマインドストリームがどれほど曇っていても、 仏 ポテンシャルはまだまだ。

あるテキストでは、彼らは 仏 可能性、そしてどのように 仏 ポテンシャルが秘められています。 彼らはそれがのようなものだと言います 仏 ぼろの束の下の彫像、またはマルハナバチに囲まれた蜂蜜のようなもの、または地中に深く埋められた金のようなものです。 そこに何かがあり、それはとても素晴らしいことですが、外側のケーシングのために、それを見るのにいくらかの不明瞭さがあります. それで、これがあります 仏 しかし、私たちはそれを見ることから隠されています、そして曖昧さは無知です. 怒り & 添付ファイルを選択します。 仏 可能性とは、私たちの心の固有の部分であるこれらのものが欠けていることです。 これを熟考するにはしばらく時間がかかりますが、それに耳を傾けることができれば、人生で何が起こっていようと、私たちには希望があることがわかります。 仏 潜在的な可能性がある場合、一方では固有の存在がなく、他方では明確で知識があり、無限に発展できるこれらの優れた資質の種を持っているマインドストリームを持つことによって、私たちも同様に行います.

私はそれについて話しているとは言いません 仏 自然は、すべての人が自信を育むための最良の方法です。 そのような考えを持つには、仏教へのある程度の信仰、またはある種のより深い理解が間違いなく必要だからです。 また、自信の欠如にはさまざまな種類があります。 でも、自分が芯から腐っているだけだと感じているなら、自分に良いところは何もないということを知ってください。 仏 自然はそれを取り除くのに役立ちます。 しかし、自転車に乗れないために自信が持てない場合は、ゲシェ・ンガワン・ダルゲイがよく言っていたように、 仏、何でも学べます。 だから、ある意味で知りながら 仏 自然は、自転車に乗ることを学ぶことができるという自信を与えるのに役立ちます。別の方法で、自転車に乗るレッスンを受けることは、特定のスキルで効果的であることだけに取り組んでいるため、より役立つかもしれません. つまり、自分に自信がないのは、特定のスキルがないからなのか、それとも自分を腐った人間だと思っているからなのかによると思います。

あなたの究極の自信は、あなたが空に気づいたときですが、あなたは空について何かを理解することができ、あなたは空について何かを理解することができます. 仏 直接気づかない自然。 あなたがある種の信念、またはその存在についてのある種の正しい仮定を持っているなら 仏 それがあなたに自信を与え、外に出てそれをより深く理解できるようにします。

漠然とした理解さえ持っているだけで 怒り 嫉妬は私の心の一部ではありません. 嫉妬は私の心の一部ではありません. あなたは空虚に気づいていませんが、これらのものをあたかも私の存在の本質であるかのように固執する必要はないことを認識し始めています. これを得るために空を完全に理解する必要はありません。 でも理解すればするほど 仏 自然、あなたは自信を持っています。 自信を持てば持つほど、練習すればするほど理解が深まる 仏 自然。 理解すればするほど 仏 自然、より…知っていますか？ XNUMX つのことは一緒に進み、あなたは行ったり来たりし続けます。

問答

二種の仏性

【視聴者の反応】 仏 自然と 仏 ここでそれらを使用しているため、ポテンシャルは同義語です。 そして、次の XNUMX 種類があります。

1. 人々が言及する主な種類は、心の固有の存在の欠如です。 それをナチュラルといいます 仏 可能性、または 仏 自然。
2. もうXNUMXつの種類は進化型です 仏 潜在的または 仏 自然とは、心の明確で知的な性質であり、慈悲、愛、知恵などの優れた資質は、まだ発達していませんが、私たちが今持っているものです。 ですから、私たちのマインドストリームにあるものは何でも、 仏のダルマヤ、それは進化と呼ばれます 仏 自然。

自己の XNUMX つの異なる感覚: ポジティブとネガティブ

[聴衆への返答]法王は、自己にはXNUMXつの異なる感覚があることを強調された。 彼は、自己の感覚の XNUMX つは、私たちが自分自身を非常に強固にする場所だと言います。 ここには、本質的に存在する本当の固体の私がいます。それは、私たちが自分自身を解放しなければならないものです。 しかし、現実的な自己感覚があり、道を修行して仏になることができるという事実に自信を持たなければならないと彼は言います。 そして、その自己感覚、または自信、あなたが効果的である、あなたがそれを行うことができるという感覚：それは自己の肯定的な感覚です. ですから、私たちは間違った自己感覚を取り除き、ポジティブな自己感覚を育む必要があります。

正しい理解を深める

【聴衆への返答】 繰り返し教えてもらい、理解したことを話し合うことは、正しい理解を確実にするために非常に重要です。 何かを聞くのは簡単なので、私たちは理解していると思っていて、実際には誤解しています。 それは多くの人に起こります。 XNUMX 年前には理解できたと思っていたことが、今では理解できず、正しく練習していなかったことに気付くことができます。 しかし、これは道の一部だと思います。 適切な練習方法を理解することは、まったく別のステップです。なぜなら、教えを聞くだけで、すぐに知的に理解し、実践する方法を理解しているわけではないからです。 それは非常に多くの試行錯誤であり、実際に何度も何度もやり直しています。

対立を解決するには冷静さが必要

[聴衆への返答] 私たちの心が非常に敏感である場合、対立を解決することは非常に難しいため、平静を養うことは重要です。 実際、私たちの心が非常に敏感なとき、他の人が何を言おうと、何をしようと、私たちは深いところから離れてしまうので、それは事実上不可能です. だからこそ、平静の養成とは、世俗的な八つのダルマから自分自身を切り離すことを意味します。 何が私たちをとても敏感にさせているのでしょうか? アタッチメント 賞賛と評判、つまりイメージと承認。 好かれたい、認められたい。 これが死の理由 瞑想 私たちが死を迎えるとき、とても役に立ちます。 瞑想 その後、この種の 添付ファイル、だから私たちはそこに座って、みんなが私たちを怒らせるのを待っているわけではありません。

現在のダルマの実践レベルを自己受容する

[聴衆への返答] もし私たちが本当に法を深く理解していたら、私たちは今とはかなり違った生き方をしていたのではないかとおっしゃっていますか? では、なぜそうではないのでしょうか。

ここでは、自己受容が重要だと思います。自分が今どこにいるのかを見て、自分がどこにいるのかを受け入れることができます. この理想化されたイメージと競合するのではなく、私たちがなりたいと思う偉大なダルマ実践者のイメージと競争するのではなく、そうあるべきです。 [笑い]—そのイメージと競合するのではなく、これが私であると認識できるようにするためです。これが私が今いる場所です。 例えば、ラムリンパさんのやっていることは素晴らしいと思い、いつかやりたいと思っています。 しかし、私は今それを行うための十分な前提条件を持っていないことを知っています. だから私は自分が今どこにいるのか、そして私が今成長する必要があるものに従って練習しなければなりません。 菩薩! 自己受容は自己満足を意味しません。 あるがままを受け入れることですが、 巧みな手段 状況を変えることができます。

あなたが持ち出した非常に興味深いことの XNUMX つは、あらゆる種類のさまざまなダルマ関連の事柄に走り回って、非常に忙しくしているこの完璧主義者の心ですか? ここで走って、あちらで走って、この先生、あの先生、このリトリート、あのリトリート、この修行、あの修行、このプロジェクトに参加して、あのプロジェクトに参加して、あれこれになり、あれこれ計画して…。 基本的に、これは他のすべてのことと同じです。ある人は忙しい心をダルマの実践に取り入れ、ある人は嫉妬心を取り入れ、ある人は執着心を取り入れ、ある人は執着心を取り入れます。 怒り マインド。 私たちの物事が通常の古い生活の中で何であれ、私たちはそれを私たちの実践に取り入れます. そして、それが私たちが同じ古いものに取り組まなければならない理由です。 私たちが陥るのは、まさにこのパターン化された行動だからです。

大きな目標と小さな目標

[聴衆への対応] ということは、 仏 は高度すぎますが、練習からすぐに利益が得られる場合は、練習を続けることをお勧めしますか? 私たちは両方のことを同時に行っていると思います。 どちらかである必要はないと思います。 長期的な目標がある一方で、小さな目標もあると思います。 幼稚園にいるとき、長期的な目標は大学を卒業することですが、それでも紙の星が好きで、金曜日に先生が良かったのでキャンディーをあげたいと思っているようなものです。 だから、あなたは両方に取り組んでいるようです。

あなたは時々聞くでしょう ラマ Zopa は動機を養います。彼はあなたにこのことを養わせます。 仏 それらすべてを輪廻から解放するために。」 しかし、 仏、私は何をしなければなりませんか？ 私は今進行中のこの教えに耳を傾け、注意を払わなければなりません！

ですから、あなたには非常に大きなモチベーションがあり、同時に、チャンスがあれば、今やっていることが有益になるようにここにいる必要があることを認識しているのです。 したがって、両方を同時に持っています。 なぜなら、もしあなたが「今すぐ注意を払うつもりだ」というものを持っているとしたら、それでどこに行くのですか？ では、すべてのビットに注意を払うとどうなりますか? しかし、この経路とその全体があなたをどこに連れて行くかについての考えを持っている場合、それがあなたをどこに連れて行くかはあなたが概念化できる範囲を超えていても、これらの滴がバケツに落ちているような感覚があります.

よし、捧げよう。