心は私たちの経験の創造者です

• 心は私たちの態度と私たちの経験を通してどのように私たちの経験を創造するか カルマ
• 状況を自分自身に説明する方法が私たちの経験をどのように決定するか
• 私たちが物事についてどう考えるかが、私たちの行動にどのように影響し、それが他の人が私たちにどのように反応するかに影響を与えます
• 認定条件 カルマ 私たちの行動を私たちが置かれている状況に結びつける

調教 the mind 01: Thubten Chodron の教え (ダウンロード)

修道院へようこそ。 ひれ伏しについて—私が初めて仏教徒の環境にいたとき、人々がひれ伏しているのを見たときのことを覚えているので、私は完全にぞっとしました。 アメリカでは、私たちが頭を下げるのはクレジットカードだけだからです。 私は…偶像崇拝によって育てられました。 「私たちはそれをしません」というようなものです。 しかし、練習とは、自分自身を受容器にすることであり、それは完全にオプションであると言わなければならないので、気が向いたらやらないでください。 目的は、自分自身を空っぽにすることです。ここだけでなく、通常の学校や職場で何かに関係することを聞くようになった場合、「私は最高です、何が起こっているかを知っています」と言って、私たちは自分自身の学習を妨げています. 一方、他人の良い資質を見る心を育てると、自分自身でそれらの良い資質を育てることができるようになります。 それがお辞儀の背後にある考え方です。

私たちは今日、新年にシリーズを開始します。 調教 最初に出版された心 調教 モンキーマインド. 人々、特にさる年生まれの人々はそれをとても気に入りました。 しかし、それはそれらの人々のためだけに書かれたものではありません。 いくつかの異なる種類のトピックについて説明します。 あなたが来る前にそれのいくつかを読んだことがあるなら、あなたは私たちが話していることにいくらか精通しているからです. 今日は、私たちの経験の創造者としての心について話します。 でも、話す前に、私はいつも人と一緒に数分だけ静かに座るのが好きです。 それでは、それを行ってから、呼吸に戻ってみましょう。それから、私たちの心がどのように私たちの経験の創造者であるかについて話しましょう. 少しの間、呼吸に戻って、心を落ち着かせてください。

少し時間を取ってモチベーションを高め、今朝一緒に分かち合い、心を落ち着かせることができると考えましょう。 しがみつく アタッチメントと私たちの 怒り そして私たちの無知、そして私たちの愛と思いやりと知恵を高めることができるように. これを行うことは、それが私たち自身に良い影響を与えるという理由だけでなく、世界の利益、宇宙の利益、私たちの社会の利益のために、すべての生き物の福祉に積極的な貢献をすることができるからです.

心は私たちの経験の創造者です。 まず、心とは一体何なのか？ 面白い。 百科事典を見てみると、オンラインや百科事典を見ると、脳に関するページがたくさんありますが、心に関するページはあまりありません。 仏教では、心という言葉を非常に特殊な方法で使用しており、それが指すのはあらゆる意識的な経験です。 それには経験と意識が関係しています。 それは物理的な器官である脳のような心を意味するのではなく、知性の領域だけにある心を意味するものでもありません。

興味深いのは、私たちが心と訳すチベット語の心は、誰かが良い心を持っているという意味で心とも訳せるということです。 英語では、誰かが良い心を持っている、または誰かが良い心を持っていると思います。 チベット語でも仏教語でも、サンスクリット語でも同じ言葉です。 誰かが良い心を持っていると言うことは、彼らが良い心を持っていると言うことであり、その逆もまた然りです。

とても興味深いですね。 私たちにはこの西洋文化があります。心はどこかここにあり、心はここにあり、それらの間には壁があります。 しかし、仏教の物事へのアプローチ方法では、それらは XNUMX つの異なる場所にあるわけではなく、レンガの壁もありません。

私たちが心について話しているとき、私たちは意識的な経験について話しているのです。 それには、視覚、聴覚、味覚、触覚、感覚などの知覚が含まれます。 それには思考が含まれ、感情が含まれ、快感、不快感、ニュートラルな感情が含まれます。 それが含まれています ビュー そして態度や気分、そしてこれらすべての種類のものはすべて、心の大きな一般性の下に含まれています.

私たちの心は私たちの経験の創造者であると私たちが言うとき、これは多くの異なるレベルで、非常に多くの異なる方法で受け取ることができます. 私たちが最初に理解するのは非常に簡単なレベルの XNUMX つは、何かに対する私たちの態度が、それをどのように体験するかということです。 特に良い例は、見知らぬ人でいっぱいの部屋に入ることです。誰もが経験したことですよね? 新しい仕事を始めたり、新しい学校に行ったり、どこかに行ったり、パーティーをしたり、何をしようと、見知らぬ人でいっぱいの部屋があります. 見知らぬ人でいっぱいの部屋に入る前に、私たちが持つことができるさまざまな種類の態度があります。 ある人は非常に不安になり、「ああ、この部屋に誰も知らないし、みんなお互いを知っているし、自分が入り込めるかどうかもわからないし、実際にはわからない」と言うかもしれません.彼らが私を好きになるなら、私は彼らを好きではないかもしれません. 実際、彼らが私を好きにならないなら、私も彼らを好きになれないでしょう。 そして、彼らはお互いを知っています、彼らはこれらすべてのものを持っています、そして私は外側にいるつもりです、私はウォールフラワーになるつもりです、そして誰もが私がただそこに座って親指をいじっていることに気付くでしょう. 高校時代のダンスを思い出しますが、我慢できません。」 ハイスクールダンスを覚えていますか？ 何という苦しみ。 見知らぬ人でいっぱいの部屋に入ることについて、私たちはこの信じられないほどの不安を持っています.

では、そのような態度で見知らぬ人でいっぱいの部屋に入ると、何が起こる可能性が高いでしょうか? 私たちが恐れていたことが起こります。 みんながお互いを知っているという態度をとっているとき、私は馴染まないからです。彼らが私を好きになるかどうかはわかりません。 私たちは友好的で社交的になりますか？ 私たちは行って人々と話し始めるつもりですか、それとも彼らが私たちに話しかけてくるのを待つつもりですか? 言い換えれば、その状況に入る前に私たちがどのように考えているかが、私たちの行動に影響を与え、それがもちろん私たちの感情に影響を与えます. もし私たちが不安や緊張のためにそこにぶら下がっているなら、それは自己達成的な予言になるでしょう.

私たちはこれを人生でさまざまな形で見てきました。 見知らぬ人でいっぱいの同じ部屋に入って、「ああ、この部屋にはたくさんの人が一緒にいる、みんながお互いを知っているわけではない、恥ずかしがり屋の人もいるだろう、そして私は中に入って人と話すつもりです シャイな人と話すかもしれませんし、話さないかもしれませんが、部屋全体が、さまざまな経験をした人でいっぱいです。異なるアイデアを持っていなかったので、誰に会えるかはまだ非常に興味深いかもしれません. その人がそのような態度で参加すると、彼らの経験はどうなるでしょうか? 彼らは友好的な態度で参加し、さまざまな人と話し、自分自身を拡張し、もちろん他の人が反応するからです。

つまり、基本的なレベルでは、状況を自分自身にどのように説明するかが、それをどのように経験するかに劇的な影響を与えることがわかります. これの他の種類の例: 誰かが私たちを批判します。 誰かが、傷つくような、つらいことを言います。 私たちに？ 想像できますか？ 甘い罪のない完璧な私、そして彼らは恐ろしいことを言っています。 これが、人々が私たちを批判するときの私たちの気持ちです。 「まあ、私はそうじゃないから」 人々は、私たちが無礼だとか、対立的だとか、攻撃的だと思うことを言います。 瞑想 それらの上に。 「ああ、彼はこう言った、彼はいつも私にそのように話している。 みんな私にそう話しかけてきます。 彼は誰だと思いますか？ まったく容認できない行為です。」 そして、私たちは座って反芻し、座って状況を何度も何度も繰り返します。 私たちはその人を精神分析します、彼らは双極性であるに違いありません、彼らはそうでなければなりません、いいえ、彼らは双極性ではありません、彼らはそれは何ですか?

対象： 境界線。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): ええ、彼らは境界線です。 いいえ、境界線ではありません。

対象： 統合失調症。

VTC: 統合失調症。 いやいや、それは厳しすぎる、奴らだ…

対象： 強迫観念…

VTC: いいえ、強迫観念ではありません。 新しいもの、通常呼ばれる新しい障害 怒り… 反抗的な何か … 無秩序？

対象： 反抗ディファイアンス障害。

VTC: 反抗ディファイアンス障害。 奇数、はい。 というか、全然普通じゃないですか。 よく怒るという意味です。 それで、私たちは人々を診断し始め、座って状況を本当に反芻します。 そしてその過程で、私たちはますます不幸になっていきます。 次にその人に会ったとき、私たちの心にあるのは、この巨大な不寛容であり、報復したい、反撃したい、彼らが私たちにいくらかの苦痛を与えたので、彼らに苦痛を与えたいということです. そして、彼らが言ったことから、私たちがこれを見るまでには数週間かかるかもしれません。毎日、私たちはそれについて考えています。

一方、相手はその日機嫌が悪いだけでした。 彼らはそのことを言いました。 彼らはおそらく後になって気の毒に思ったでしょう。 そうでなくても、彼らはそれを忘れていました。 しかし、私たちは人生全体を占めるこの大きな危機に陥り、その後、この人の言ったことを反芻したため、みんなとの会話をすべて曇らせました。彼らは私に何を言うつもりですか？」 機嫌が悪いと、多くの嫌な人に会うのはあなたが知っているからです。 本当ですね。 私たちが機嫌が悪いとき、みんなの… 「私が機嫌が悪いときに、なぜ彼らはちょうどこの日現れるのですか？ 彼らは私を一人にしておくことはできませんか？

ですから、それはすべて私たち自身の心の産物ですよね。なぜなら、気分が良い日は、同じ人に会います。態度を変えて、「ああ、あの人は機嫌が悪いか、本当に苦しんでいたか、何かが本当に彼らを悩ませていたが、それはおそらく私とはあまり関係がなかった」と認識した場合.それを大したことではない場合、その人との将来のやり取りは問題なく、XNUMX週間の機嫌の悪さを回避できます.

私たちが心で行うことは、私たちが外界をどのように経験するかに影響を与えることは明らかです. 私が言っていることを理解していますか？ このように話すと非常に明白ですが、物事を解釈する通常の方法はこのようではありません。 私たちの通常の方法は、幸せと苦しみが外にあり、私はたまたまそれに遭遇する無邪気な人です. だから幸せになりたければ、外面を自分が望むようにすべて再配置したほうがいい。 そして、私たちは人々を私たちが望むものにしようとする日々の雑用に取り掛かりました.

それは確かに雑用ですね。 その雑用をどれくらいの頻度で成功させ、完了させましたか? あまり頻繁ではありません。 他の人を私たちが望むようにするのは本当に難しいです。うまくいかなくても、私たちは努力を続けています.私たちは学ぶのが遅い.

うまくいかなくても、他の人を私たちが望むものにしようと努力し続けています. 大きなことはここにあるものを変えることですが、ここにあるものを変えると、他の人が私たちにどのように見えるかが非常に大きく変わるからです.

これが役割です 瞑想. 瞑想 慣れるまたは習慣化することと同じ言葉のルーツを持っているので、私たちがやろうとしていることは、感覚的なものについて自分自身に語る幻想的な物語にとらわれるのではなく、新しい心の習慣を築き、より積極的な態度に慣れることです。私たちが外で観察すること。

私たちの生活の中で、私たちはしばしば、意味を持たないものに意味を付けます。 それは面白い。 非常に良い例ですが、チベットの文化では、彼らが拍手するとき、彼らはあなたが悪霊を怖がらせていると考えています。 誰かに会ったとき、敬意を表したいと思ったり、かがんだり、舌を出したりします。 それは礼儀正しいことです。 1906年、1908年にイギリス人がチベットに入ったとき、そのようなもので、チベット人が通りに並んでいて、このように[拍手]していました。 そしてイギリス人は彼らが幸せで彼らを歓迎していると思った. これは、意味のないものに意味を付与する方法が非常に露骨です。 そして、人々が彼らに会いに来て舌を突き出したとき、彼らはこれらの人々が非常に失礼だと思った. 舌を出すのは誰？

そのため、私たちは一日中動きながら、意味を代入しているだけで、代入している意味が正しいかどうかをわざわざ調べようとはしません。 または、私たちが考えていることが実際の動機であるかどうかを尋ねることなく、他の人々に動機を帰属させています. しかし、私たちはこれらのことをただ帰属させ、夢想しています。 私たちはそれらを信じ、それに従って行動します。 そして、他の衆生とのコミュニケーションがなぜそれほど難しいのか疑問に思います. なぜそんなに難しいのかというと、私たちが考えていることが本当に彼らに起こっていることなのかどうか、わざわざ彼らに尋ねることは一度もなかったからです. そうだと仮定するだけです。

私がXNUMX代の頃、両親はいつも私をコントロールしようとしていました。 彼らはいつも私が特定の時間に家にいなければならないと言いました、そしてもちろん私の友人の両親はそうではありませんでした. 私の友人の両親はずっと親切で、子供たちを後で外に出させてくれました。 しかし、私の両親は非常に保護的でした。 こんなに遅くまで外に出られなかった。 何度も何度も、彼らは私をコントロールしています。 そして、それは何年も経ってからのことでした。つまり、両親と私がうまくいっていないのは、両親があまりにも支配的だったからだと思いました。 それでおしまい！ 彼らは私をコントロールしようとしていました。 私を支配することは両親の関心事ではないことを理解するのに長い時間がかかりました. 彼らの懸念は私の安全でした。 XNUMX 代の頃はそんなこと考えたこともなかった。 あなたはただ行ってそれをします。

ですから、XNUMX代の頃に両親との関係で私が経験したこのすべての苦しみ、および私が彼らに投影したすべてのものは、完全に誤りでした. それは私の側からだけであるのに、彼らは私の自主性を争っていると思ったからです。 彼らは私の自律性に異議を唱えていたのではなく、私の安全を確保しようとしていたのです。 私はまったくそれを見ませんでした。 そしてもちろん、両親は、私が自分の自律性が危機に瀕していると感じていることや、もう少し信頼する必要があると感じていることを理解していませんでした。 歳を重ねるごとに少しずつ頭が鈍っていくのが不思議です。 年をとるにつれて自分は頭が悪くなり、親は年をとるにつれて頭が良くなることに気づきましたか? それがどのように起こるか非常に興味があります。 私たちが経験したこのすべての苦しみは、私が彼らの動機ではない動機を彼らに帰していたからです. そして、私たちは、彼らの喧嘩の話題ではない何かについて喧嘩していると思いました.

このような非常に多くの場合、私たちはただ思い込みをするだけで、相手の心にさえない何かについて非常に、非常に腹を立てます. 家族の集まりは、この種のことがどのように機能するかの良い例です。 人と長い付き合いをしていると、人は変わらないと思います。 もちろん、私たちは変化します。彼らは、私たちがどのように変化し、成熟し、より多くの知識とスキルを獲得するかを認識する必要があります。 しかし、私たちの両親や兄弟を見ると、決して変わることはありません。 彼らはまさにそのようなものです。 そして、私たちは、他の人々がどのように行動するかについての期待に満ちた心で、ある種の家族の集まりに行きます. そして、彼らがどのように行動するかについての私たちの期待のために、私たちにはほとんど知られていないが、私たちは古い役割も果たしている. 言い換えれば、私たちは自分が変わったと思っていても、そのように行動していません。 そして、私たちは同じ古いボタンを押す古いことを行い、彼らは古いことを行い、それをすべて彼らのせいにします。 おなじみですか？

家庭内のさまざまな事柄の前に、「よし、母と弟が喧嘩して、父がこれをし、妹があれをする」みたいな感じです。 私たちはすべてを計画しており、それらの人々に変更の機会を与えることは決してありません。私たちが変わったのだと考えています。 、本当に彼らを得ることができる何を言うべきかを正確に知る方法。 あなたはそれを知っています、特に家族では。 「私はこの人を苦しめる方法を正確に知っています、ああ、でも私は彼らの気持ちを傷つけるようなことは決して言いません.私は甘いパイです.」 そして、私たちはささいなことを言い、シューッと言いました！

私が言いたいのは、私たちが物事についてどのように考えるかが、私たちの行動に影響を与え、それが他の人々が私たちにどのように反応するかに影響を与えているということです. そして、これは常に起こっています。 それは多くの理由で起こります。

まず第一に、私たちが考えていることを相手が考えているかどうかをわざわざ相手に尋ねることはありません。 彼らが何かをしたと私たちが考える理由で彼らが何かをしたかどうか、わざわざ彼らに尋ねることはありません。 そして、私たちは自分の心に目を向け、自分の先入観が何であるか、その状況に陥る前、その状況にいる間、またはその状況に陥った後、その状況について自分自身に語りかけているストーリーを確認することを気にしません。それから出てきます。 つまり、私たちは自分自身にストーリーを語っていて、私が主演するドラマの脚本家としてずっと脚本を書いているのですが、脚本を書いているという自覚はなく、その代わりに客観的な世界があると思っているのです。 . そして、そうではありません。 そうじゃない。

私たちが自分の先入観が何であるかをより認識し始め、それらの一時停止ボタンを押し始めると、それは驚くべきことです. 次に、他の人々との関係がどのように変化するか。 一方、自分の先入観を認識しないと、どこに行っても、どのような状況に遭遇しても、非常に似たような経験をする傾向があります。 あなたはそれに気づきましたか？

次に、その非常に具体的な世界観に基づいて構築します。 見知らぬ人と一緒に部屋に入るという考えを持っているとしましょう。私たちは皆そうしています。 「まあ、彼らは私を好きにならないでしょうから、私も彼らを好きになれないでしょう。」 そしてもちろん、他の人は私たちにあまり友好的ではありません。なぜなら、私たちは彼らが私たちを拒否することを恐れているので、私たちは友達を作ることを気にしません. 、彼らが私たちを拒否する前に、私たちは彼らを拒否しています. 右？ 賢い戦術のようですね。 そして、なぜ私たちは孤独なのだろうと思います。 「彼らが私を拒絶する前に、私は彼らを拒絶します。そうすれば、私は孤独を感じます。そして、それらの人々はすべて無愛想だと思います。実際、どこに行っても、私は同じ経験をしています. つまり、それは人間の性質であり、友好的ではなく、人を拒絶するということです。 しかし、私はこれらすべての人々の愚かさの犠牲者である少し古い私です.

世界はそのようなものであり、それが苦しみの原因であることがわかります。 大きな苦しみの原因。 そして、その苦しみを生み出しているのは誰ですか？ 他の人が自分の苦しみを作り出していますか? 私たちは自分の考え方によって苦しみを生み出しています。 態度が変われば、全体の経験が変わります。

私は私の先生の一人を覚えています。 ラマ はい、これは極端な例ですが、何が可能かを示しています。 ラマ 彼は 1930 年代後半に生まれたので、20 年の時点で 20 歳くらいか 1959 代前半だったと思います。 僧 当時、ラサのセラジェ僧院では、50 月 10 日に XNUMX 周年を迎えた暴動が中止されました。 チベット人が中国の占領に対して反乱を起こしたとき、あなたはそれについて聞いたことがあるかもしれません. とにかく、これは非常に厳しく取り下げられ、 ラマ 若かった 僧 彼は私たちに、首都のラサでこの問題がすべて発生したと言いました。それで、僧侶たちは数日間山に行きました。 彼らは、「ああ、問題が発生したけど、みんな落ち着いて、私たちは戻ってきて、私たちの修道院ですべてを続けよう」と思ったので、彼らはあまり持っていきませんでした。 そうではありませんでした。 ダライ·ラマ ヒマラヤ山脈を越えてインドに亡命。 ラマ 当時のイェシェもセラに戻ることはなく、代わりにインドに難民になりました。 何万人ものチベット人がヒマラヤ山脈を越えてやってきたとき、インドは貧しい国でした。 彼らは、映画「セブン・イヤーズ・イン・チベット」で知っているように、イギリスの古い捕虜収容所を持っていました。そこで彼らはハインリッヒ・ハラーをその収容所に投獄しました。 それはボーサと呼ばれ、イギリスの古い捕虜収容所でした。 彼らはすべての修道士をそこに置きました。 彼らは高地から低地のインドに降りてきたので、彼らは皆病気になり、何も持っていなかったので、それは恐ろしいことでした. それはかなり混乱していました。

そこから彼らは難民コミュニティの構築を開始しました。 ラマ 毛沢東は、チベットは祖国の一部であり、チベット人を奴隷制と農奴制から解放し、人々を抑圧していたこのばかげた精神的指導者を排除しようとしていると述べた毛沢東の政策のおかげで、このすべてが起こったと私たちに語った。 しかし、代わりに、チベット人に多くの苦しみがもたらされました。 ラマ 彼は家に帰ることはなかったので、彼の家族の多くに再び会うことはありませんでした. 誰が考えただろうか？ あるとき彼は、「毛沢東に本当に感謝しなければなりません。なぜなら、毛沢東がいなかったら、私は難民になることはなかったでしょうし、法を実践することの意味を本当に理解することもできなかったからです。」 彼はこう言いました。 でも難民になったとき、私は本当に変わらなければならず、本当に練習しなければならなかったので、毛沢東にとても感謝しています。」

あなたを家から追い出し、あなたを国と家族から追放し、貧困に陥らせた誰かに、そんなことを言うなんて想像できますか? これはそのようなものです。 通常の観点から、誰かにとって ラマその人が苦々しかったり、怒っていたり、辛辣に話したりしていたら、「ああ、彼らには人生で受けたものを見てください」と言うでしょう。 しかし、あなたがそのように感じる理由があると全世界が考えているかどうかに関係なく、あなたがそのように感じているとき、あなたは惨めです. ラマ 彼は考え方を一変させ、「それは良い状況だったし、それが起こったことに本当に感謝している. そして、彼は個人としてとても幸せで、とても幸せな人でした。 実際、彼は心臓病を患っており、心臓に何らかの穴が開いていました。それは当時私たちが聞いたことであり、今ではおそらく弁障害またはそのようなものと診断されていたでしょう. でも彼はある種の心臓の機能不全を抱えていて、とても幸せでしたよね？ そして、それはすべて、彼が人生観を育むために意図的に選んだ方法のおかげです. ですから、「まあ、私はそのように生まれた、それが私が育った方法、または私はいつもそのように考えてきた」ということではなく、それを変えない言い訳として使用します. しかし、その代わりに、私たちが状況をどのように見ているか、どのように自分自身にそれを説明しているか、自分自身に語る物語に依存して、刻一刻と現実を作成していることに気づきます. そのため、瞬間瞬間、私たちは自分の経験を変える能力を持っています。 これは、私たちの心が私たちの経験を生み出す非常に強力な方法の XNUMX つです。

時計を持っている人はいますか？ わざと時計が見えないようにしているのかと思った。 人々はいつも私にそうします！

私たちが経験を生み出すもう一つの方法は、 カルマ とその効果なので、複数の生命の観点を持っているので、今から説明を始めたら、私が言いたいことを言うことができません。 とりあえず、複数の生命の考えは脇に置いておきましょう。なぜなら、私が言おうとしていることは、XNUMX つの生命の観点から考えることもできるからです。

カルマ 単に行動を意味します。 それは神秘的なものではなく、ただの行動であり、私たちが言うこと、考えること、行動すること、感じることです。 ボディ、スピーチと心。 私たちが行動するとき、より適切な説明がないため、これは完全に正確ではありませんが、カルマの種またはカルマの潜伏と呼ばれるものになるエネルギーの残りがあり、それが後で経験することに影響を与えますライン。 私たちは自分の行動が結果をもたらすことをよく目にしますが、通常、それは私たちが経験する即時の結果という観点からのみ考えます。 しかしここでは、何かをしてから反応が遅れることについて話している。たとえば、遅延反応アスピリンの XNUMX つです。すぐに結果が得られるわけではありません。 それは後で来る。 それはこの人生の後半に来るかもしれませんし、来世で来るかもしれませんが、結果は得られます。

私たちの行動は、私たちの心によって支配されています。 ボディ 心がそうする意図を持っていない限り、ある種の行動をするために動きません。 心がそうするつもりがない限り、口はバタバタしません。 心がなんらかの意図を持たない限り、思考のパターン全体を考え始めることはありません。 多くの場合、私たちは自分が持っていることに気づいていない意図を持っており、多くの場合、これらの意図に気づいておらず、それらを管理したり制御したりしようとはしません。 どんな考えや衝動が頭に浮かんだとしても、それを実行するだけです。 そのため、私たちはあらゆる種類の異なる行動をとることになり、善意や寛大さを伴うものもあれば、報復して誰かを傷つけたいという悪い動機を伴うものもあります。 いろいろやってます。 それは私たちのマインドストリームに痕跡、潜伏、または行動の種を残し、その後、この人生または将来の人生で、助長的な状況がそこにあるとき、これらの潜伏は成熟し、私たちが自分自身を見つけるような状況に影響を与えます.

ここに私たちの心が私たちの経験を生み出す別の方法があります。 特定の態度や動機、感情を持っているのはなぜでしょうか。特定の行動を考えたり、話したり、実行したりする動機を与えて、カルマの潜伏期間を残し、自分自身が置かれている状況に熟すのです。 「なぜ私なの？」と言うことがあります。 これが理由です。 もちろん、不幸なときはいつもなぜ私だと言いますが、幸せを経験したときはめったに言いません. なぜ私と言ってその原因を究明し、その原因をさらに創り出すべきであり、惨めなときになぜ私と言うのであれば、今後は因果を考えて捨てましょう. 私たちの行動と自分が置かれている状況との間には、ある種のつながりがあります。そのことに気づき、そのプロセスに何らかの確信が持てると、行動を変えることで経験を変え始めることができることがわかります。 自分が批判されやすい状況に陥った場合、たとえば、自分が他の人にどれだけ批判されているかを確認する必要があります。 私たちが多くの批判をした場合、それは多くの批判を受ける原因のようなものです. そしてここでは、これを理解するために来世を信じる必要さえありません。 本当だからですよね？ あなたが議論好きな人なら、たくさん喧嘩をします。 あなたは多くの人を批判し、多くの人があなたを批判します。 私たちの母親は私たちにこれを教え、私たちの父親は私たちが幼い頃にこれを教えてくれましたが、どういうわけか私たちはそれを学んでいません. 他の人々が恐ろしいので、私たちはまだそれがすべて来ると思っています.

私が言いたいのは、私たちが動機を変え、行動を変え始めると、私たちが自分自身を見つける外部の経験も変わり始めるということです. これは、私たちの心が私たちの経験に影響を与えるもう XNUMX つの方法です。 私たちの生活の中で、私たちが本当に楽しんでいて、非常に楽しく、非常に豊かであると感じる経験があり、それらをもっと経験したいと思うなら、将来その経験をするためのカルマの原因を作成する必要があります。起こる。 それはすぐには起こらないかもしれませんが、問題は、原因を作成することに満足し、結果の熟成をいつでも行うことです。 条件 ある。

これは、私たちの心が経験を生み出す方法、つまり、状況をどのように組み立て、どのように行動するかについてのほんの一部です。 質問やコメントのために開いたままにしておきます。

対象： [聞こえない]

VTC: もちろん。 私はあなたの質問を繰り返します。 私たちが初めて知ったとき、 カルマ、それは非常に単純に思えます。 あなたが誰かを殴ると、彼らはあなたを殴り返します。 あなたが誰かにいいことを言うと、相手はいいことを返します。 しかし、あなたがより多くのことを学び始めるとき、 カルマ、実際には非常に複雑なトピックであることがわかります。 一般的なガイドラインを学ぶことができますが、 カルマ、彼らは言う カルマ、言い換えれば、特定の結果をもたらした特定の状況で特定の人がしたこと: 仏 そのすべての完全な知識を持っています。 私たちの残りの部分には、ある種の一般性が働いています。 しかし、一般性は間違いなく、私たちを正しい方向に導くのに十分です. したがって、基本的な前提は、概して、以下によって動機付けられる行動 しがみつく, 怒り、混乱、またはその他の有害な感情や態度 - それらは将来苦しみをもたらします。 優しさ、利他主義、思いやり、寛大さ、倫理的行動、 倫理的拘束、 その行動が将来の幸せにつながります。

それが一般的なパターンです。 その中で、私たちが行うそれぞれの行動は、さまざまな種類の結果をもたらします。 ですから、何かアクションがあれば… 言いたいことはたくさんあります。 カルマ、完全なアクションがあるためです。 完全な行動をとるには、目的、態度または意図、実際の行動、および行動の完了が必要です。 この XNUMX つの分岐でアクションを実行すると、さまざまな種類の結果がもたらされます。 その結果の一つは生まれながらの結果であり、別の結果はたとえ人間として生まれていたとしても、私たちにどのような状況が起こるかということです。 別の結果は、私たちが持っている習慣の種類、傾向のある精神的な習慣、または傾向のある身体的な習慣です。 もう XNUMX つの結果は、雪が降っていようが晴れていようが、平和であろうが暴力に満ちていようが、私たちが生まれた環境の性質です。

これらはすべて、 カルマ 私たちは生涯を通じて多くの異なるカルマを作成し、これらのさまざまな痕跡と種と潜伏のすべてを私たちの心の中に築き上げています. 異なるものは、によって熟します 協力条件. 畑にさまざまな種がたくさんあるのと同じように、日光と水の量、畑のどこに水と日光を当てるかによって、さまざまな種子が熟します. 同様に、私たちの心の中で、この人生で起こる多くのことは、カルマの種が熟すことができるものに影響を与えます. たとえば、私たちの心の流れの中に、事故に遭うための種と、長寿のための別の種がある場合、私たちの心の中には多くの矛盾する種が存在する可能性があるため、異なる人生からの以前の行動からのこれらの種の両方を私たちの心に持っています。飲酒運転をしたり、飲酒やドラッグをしている人と一緒に車に乗ることを選択した場合、どの種子が発芽しやすいでしょうか? 幸福と幸福のためのものですか、それとも事故のためのものですか? 事故のやつ。 非常に多くの場合、私たちが特定の状況に身を置くと、さまざまな種類の種子が熟す準備が整います. だからこそ、私たちはこの人生で何を言い、何をし、何を考え、何を感じ、どのような状況に身を置くのかを大切にしようとするのです。

対象： [聞こえない]

VTC: 彼女は、あなたが実際に高いストレスの状況にあるとき、私たちは非常に多くの習慣を持っているので、何かが起こって爆発する.しかし、私たちはそこに手をまったく動かしません。 私たちは代わりにそれを言い続けますが、あなたが言ったように、ちょっと立ち止まるだけで、それを言う必要がないことに気づき、私たちが言うことは状況を助けません. 実際、それはしばしばそれを炎症させます。

では、どうやってそのスペースを確保するのですか？ これが規則正しい日常の役割だと思います 瞑想 定期的に 瞑想 練習することで、私たちは自分自身と向き合い、自分の心に気づき、自分自身と友達になり、自分の習慣パターンを知るようになります。 私たちは心を落ち着かせてそれを見ているので、たとえほんの一瞬であっても、「いいえ、私はそれを言うつもりはありません」という決定を下すためのスペースを実際に得るのに役立ちます. 私たちは一日中練習する必要があり、実際に静かになり、自分自身を知るためのスペースを自分自身に与えます. 私たちは毎日を過ごすという点でそれを行います 瞑想 練習の休憩時間には、自分のペースを落として、少しゆっくり歩くようにします。自分が何をしているのか、なぜそれをしているのかについてもう少し注意を払います。 そうすることで、私たちはそのストレス状況に陥るのを防ぎ、日常生活の中で、自分が何を考えているのか、何が起こっているのかをより意識するためのスペースを自分自身に与え、そのスペースを作成して何かを言うことを抑えることができます。抑制が必要なとき。 それは基本的に練習であり、このマインドフルネスの精神的要素です。それは、私たちが世界でどのようになりたいかを認識し、私たちの周りで何が起こっているかに注意を払うことです.

もう XNUMX つの精神的要因は、自分が何をしているかを監視し、「今しなければならないことをしているだろうか、なぜ今していることをしているのだろうか」と言うことです。 習慣化することで、これらXNUMXつの精神的要素を豊かにします。 それはとても、とても役に立ちます。

私が役立つと思うもう XNUMX つのことは、非常にストレスの多い環境で働いている場合、またはストレスの多い個人的な状況に直面している場合でも、その日の朝に非常に強い決断を下すことです。誰かに危害を加えるつもりはありませんが、私は自分の利益になるように努め、自分の発言には細心の注意を払うつもりです。 私は簡単にボタンを押してしまうようなことが起こる状況に陥るだろう。 ボディ、スピーチ、そして心は自動的に進みます。 一日の早い段階でそのような決定を下すことで、日中に自分の意図を思い出し、そのように自分の行動を監視するためのスペースが得られることがよくあります。

対象： [聞こえない]

VTC: あなたは、他人のせいにするのが習慣だと言っています。 なぜそれが苦しんでいる心への強力な解毒剤なのですか? 私たちが他人を非難しているとき、私たちは自分の力を放棄していて、状況をコントロールできないと感じているからだと思います. 無力感を覚えます。 無力感を感じるのは、それが他人のせいだとしたら、私たちにはどうすることもできないからです。 この無力感と信じられないほどの感覚があります 怒り 変えたくても変えられないからです。 その態度は私たちをどこにも連れて行かないので、私たちは非常に惨めに感じます. 自分の態度や感情を変えることで状況を変えることができることに気づいた瞬間、すぐにやるべきことがあることに気づき、自分は無力ではなく、無力ではないことがわかります。 状況に対処する方法があること。 それは自動的に楽観的な感覚をもたらし、次の瞬間に態度を変え始めると、心が怒っていた状態から「よし、何かに取り組もう、何か建設的なことをしよう」に変わると、もちろん、心は幸せになります。

私たちが怒っているとき、私たちはいつも不幸ですよね？ 他人を非難することは、自分自身に座っていることを強化するだけです 怒り. あなたはこう言います。 怒鳴ったり、叫んだり、物を投げたりすること以外は何もできませんが、それでは問題は解決しません。 私たちが自分自身の心を変え始めると、それはそれを解決し始め、痛みから解放され始めることができます. 怒り 私たちを引き起こします。

対象： [聞こえない]

VTC: そしてもちろん、私たちは機能しています。 自分に責任があることがわかっているとき、それは間違いなくより現実的です。なぜなら、他人を非難することはまったく非現実的だからです。 本当に他人のせいだとしたら、それは本当にひどいことです。 それはまったくひどいことです。 しかし、物事はそのようには存在しません。それは現実的な態度ではありません。 私たちは変えることができます。

それでは、ちょっと座ってみましょう。 聞いたことを考えて家に持ち帰り、生活にどのように適用できるかを考えてください。 ですから、物事が浸透するまで数分間座ってください。

私たちは個人として生み出したすべてのポジティブなエネルギーを捧げ、宇宙に送り出します。