果てしない喜びに満ちた努力

XNUMX種類の喜びの努力

• 甲冑のような喜びの努力
• 建設的に行動する喜びに満ちた努力
• 他人の利益のために働く喜びの努力
• 怠惰は喜びに満ちた努力の主な障害

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XNUMX種類の怠惰

• 先延ばしの怠惰
• 些細なことへの引力と否定的な行動
• 解毒剤として死について瞑想する

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この世の幸せへの執着

• ダルマとは何か
• 複雑な動機
• 間違った概念に対抗する
• 勇敢な心を持っている

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今夜、私たちはXNUMX番目について話し始めるつもりです 遠大な態度 これにはいくつかの翻訳があります。 XNUMX つは「喜びに満ちた努力」、もう XNUMX つは「熱心な忍耐」です。 これらの用語は、建設的なことを行うことに喜びを感じる熱狂的な心を指します。 これは、忍耐するために必要な努力と能力を備えた喜びに満ちた心です。 途中でうんちが出たり、最初はスラッジしたり、最後に失敗したりすることはありません。 私たちの練習全体が、「すべき」、「すべき」、「想定」、義務、罪悪感、および私たちがもたらす他のすべての素晴らしいものではなく、喜びで行われるように、それにいくらかの生命と浮力を持たせるでしょう。私達と一緒に。

代わりに、これは喜びに満ちた態度であり、修煉することが非常に重要です。 喜びに満ちた努力がなければ、本当のことはありません。 吸引、練習に喜びはなく、すぐにすべてが、私たちが開始して終了することのない他のすべてのプロジェクトのやり方になります。 私たちの練習は、あなたの地下室にある 70 年代の半分完成したマクラメ キットのようになります。 喜びに満ちた努力がなければ、ダルマは他の中途半端なものと一緒に地下の棚に置かれるでしょう。 [笑い] そのようなことが起こらないようにするために、私たちのスピリチュアルな道を本当に完成させて進歩させるためには、この喜びに満ちた努力の要素が必要です.

【聴衆への反響】 明確な動機と本当の心の強さがあるので、「すべき」「すべき」「すべき」から解放されています。 それは、実践の利点、道をたどることの利点を実際に見ることから生じます。 前向きなことや建設的なことをするのは喜びです。 私たちがこれを持っているのは、 菩薩 したがって、徳のあること、建設的なことを実践することに喜びを感じます。 この楽しい努力の結果として、すべての実現がもたらされます。 それは道全体を実現する直接的な原因であり、私たちが何をするにしても、ある種の力、目的、活気を与えてくれます。

なぜラマは幸せなのですか？

人々は時々こう言います。 ラマ とても幸せな人たちです。 何故ですか？" 忙しいと思ったら、法王を見てください。 ダライ·ラマのスケジュールです。 法王はここからあちらへと飛んでいます。異なる言語と奇妙な食べ物を持つこれらすべての異なるタイムゾーンを通り抜け、これらすべての人々は次のように言います。 祝福する 私、あなたの法王。」 毎週何千人もの人々と一緒に座って教え、これらすべてのさまざまなことを行う力と喜びを彼に与えるのは何ですか? これです 遠大な態度、 彼にとって、道を歩むことには喜びと喜びがあるからです。 彼のような人の周りにいると、すぐにそれを感じます。

または見て ラマ Zopa、彼は昼も夜も瞑想しています。 私たちは、彼が自分の洞窟を持っていると冗談を言っています。 彼は XNUMX つに移動する必要はありません。 彼がどこにいても、ニューヨーク、シカゴ、または東京に彼と一緒に来ます。 彼が横になって寝ているのを見た人は誰もいません。 彼は、「ああ、私は自分自身を強制的に目覚めさせなければならない。これらの衆生はすべて苦しんでおり、私は彼らを助けたほうがよい」と言って、夜通し起きていたというわけではありません。 それは決してそのような態度ではなく、他人の利益のために働きたい、悟りの原因を作りたい、実践したいという、喜びに満ちた努力と喜びの態度です。 したがって、彼が一晩中起きていて、 熟考する、一方、私たちにとって、夜の XNUMX 時ではセッションを開始するには遅すぎます。 [笑い]

この喜びがあれば、練習ははるかに簡単になります。 クッションにたどり着くことができません。 法本を開いて考える。 「ええと、私はこれらの手紙に返信し、迷惑メールを読まなければなりません。なぜなら、私が見逃している重要なセールがあるかもしれないからです.」 [笑い] 代わりにやらなければならない他のすべてのことを考えます。 私たちは簡単に気を散らしてしまいますが、喜びに満ちた努力は私たちを一線に保ち、心は練習したいと思っています。 そのため、月曜日または水曜日の夜が来ると、「ああ、この猫とまた一緒に座らなければならない」ではなく、「クラスに行くことができてよかった」と思います。 [笑い] 喜びに満ちた努力で、心はクラスに来たいと思っています。

おそらくニョン・ネがいて、私たちは喜んで努力して「ああ、これをやりたい」と考えたり、他のリトリートがあったり、朝のXNUMX時に目覚まし時計が鳴って、 瞑想 喜んで努力すれば、実際に立ち上がってやりたいと思うでしょう。 喜びに満ちた努力は、私たちの態度を真に逆転させます。 修行の最初は、喜びに満ちた努力をあまりしていません。 しかし、練習を始めると、結果が見え、その恩恵が見られ、自動的に心はより興味を持ち、より楽しくなり、練習に従事したいと思うようになります。 そのため、練習の開始時には、喜びに満ちた努力ではなく、少しの努力が必要になることがあります。 練習とそれがもたらすものを少し味わい始めると、実際に良い結果が得られます。

インドの学生

インドで出会った学生の一人から手紙をもらいました。 彼は 1990 年末に私がそこで行っていたいくつかのコースに来ました。私は最近彼から手紙を受け取りました。 瞑想. 彼は言い​​ました。 熟考する 教えに参加し、これらすべての他のリトリートとプラクティスを行います。 何をやってもうまくいかなかったような気がしました。」 それから、この最近のリトリートで、彼は以前に行っていたすべてのこと、それをやらせたのは単なる意志の力であったことに気付き始めました。彼が行ったリトリートは、彼にとって非常に有意義で深いものでした。

ですから、最初はこの意志の力が彼を動かし続けたことがわかり、今では練習にとても喜びを感じています。 彼は手紙に、以前は座ることができず、 熟考する XNUMX分間。 彼には無理でした。 しかし、この最後のリトリートでは、彼は数時間行っており、各セッションでもっとやりたいと思っていました。

XNUMX種類の喜びの努力

1. 甲冑のような喜びの努力

   熱心な忍耐力にはさまざまな種類があり、XNUMX つの異なる分類があります。 最も一般的なものは、甲冑のような喜びに満ちた努力、または熱心な忍耐力です。 これは鎧のような心であり、この強さを持っています。 この輝きがあります。 それには輝きがあり、実際にダルマの練習に挑戦しています。 衆生の利益のために働くことに関心があるのは、勇敢で浮力のある心です。

   甲冑のような喜びに満ちた努力は、心に力を与え、「私は衆生のために永遠に永遠に循環し続けなければならないとしても、私は大丈夫です. ダルマのクラスに行くためにこれらの良い映画をすべてあきらめなければならないとしても、私はそれをすることができてとても幸せです. [笑い]

   浮力と強さと活気を持っているのは、弱くないような勇気を持っている心です。 それは甲冑のような喜びの努力です。

2. 建設的に行動する喜びに満ちた努力

   第二の喜びに満ちた努力は、建設的に行動することです。 これは、建設的な行動を実践することに身を投じる喜びに満ちた努力です。 この種の喜びに満ちた努力で、私たちは一日を過ごしながら、他の人にとって有益なことができることを本当に探しています. 私たちは、悟りの原因を生み出し、私たちの心や他の人の心の流れに良い痕跡を残すためにできることは何でも探します。これは、建設的に行動する喜びに満ちた努力です。

3. 他人の利益のために働く喜びの努力

   第三の喜びの努力は、衆生の利益のために働く喜びの努力です。 衆生の利益のために働くことは、倫理のカテゴリーの XNUMX つであり、忍耐のカテゴリーの XNUMX つであり、喜びに満ちた努力のカテゴリーの XNUMX つであることに気付くでしょう。 知恵にも出てきます。 私たちは衆生のために働くという倫理を持っています。 また、私たちが彼らのために働いている間は忍耐強くあり、私たちが彼らのためにするすべてのことを彼らが感謝していなくても腹を立てることはありません. そして、心が重く、引きずり、鈍く、やる気がないのではなく、軽くて活気があり、気さくで、熱狂的で、物事をしたいという、他人の利益のために働く喜びに満ちた努力があります。

怠惰：主な障害

喜びに満ちた努力を生み出す上での主な障害は怠惰です。 怠惰のこの非常に優れた技術的定義があり、次のように書かれています。 提供すること 一時的な幸福は、あなたが善行をしたくないか、したいのに気が弱いかのどちらかです。」 これは鐘を鳴らしますか？ [笑い]

「一時的または一時的な幸福の対象をつかんだ」とは、輪廻の片足で五感の対象、いわゆる輪廻的完全性および一時的なものに喜びを求めていることを意味し、私たちはそれを把握しています。 そして、それを把握すると、道への関心を失い、建設的な行動への関心を失います。なぜなら、この一時的な幸福の利益は、ダルマの実践の利益よりもはるかに大きいと考えるからです。 私たちは、チョコレートアイスクリームがより多くの幸せをもたらすと考えています. 瞑想、それで行きます。 私たちは、健全で前向きなことへの関心をすべて失います。 私たちは対象物をつかみます 提供すること 一時の幸せ。

または、片足をサマーラに置き、片足を涅槃に置いて、心の半分が「ええ、今練習するのは本当にいいことですが…」と言っています。 私たちは「はい、しかし」の心を持っています。 練習すれば本当にうまくいくだろうと考えていますが、他にやらなければならないことがたくさんあり、疲れすぎています。 私たちは、「彼女は私が自分を押し付けるべきではないと言っているので、私は押し付けるべきではないと思います. のんびり、のんびりすればいいのに。 風邪をひきそうなので、座って座っていたら 熟考する、それは頑張りすぎです。 私は本当に病気になるかもしれません。」 [笑い] 怠惰とは、何かをしたいのに、弱く、気力がなく、気が散りやすい心のことです。

怠惰には XNUMX つの特定の種類があります。 この XNUMX 種類の怠惰の分類は、「怠惰」という言葉が何を意味するかについて、まったく異なる視点を与えてくれるので、非常に興味深いと思います。 英語で「怠惰」と言うとき、横になっている、怠惰で無気力である、テレビの前に座っている、ぼんやりしている、ビーチに横たわって日焼けしている、寝てXNUMX時間寝ている、正午に起きることを思い浮かべます。 —それが私たちが怠惰だと考えるものです。 さて、これらはすべて仏教の怠惰の定義に含まれていますが、他の種類の怠惰もあります。

1. 最初の種類の怠惰は、先延ばしの怠惰、または怠惰と怠惰の怠惰です。 それは私たちが通常怠惰と呼ぶものです。

2. 第二の種類の怠惰は、非常に忙しく、 添付ファイル 世俗的な活動に。 世俗的な言葉で、私たちはこれを熱狂的で、知性があり、多くのエネルギーを持ち、やり手であり、成功していると呼びます. しかし、仏教の解釈によれば、輪廻の喜びと成功のために費やされるすべての努力は怠惰の一種であり、ダルマへの関心を失い、ダルマに関しては心が弱いからです。 面白くないですか？ 私たちが通常非常に忙しいことやワーカホリックであることを連想するものは、仏教では怠け者になります.

3. 怠惰の XNUMX 番目のタイプは、落胆と自分自身を低くする怠惰です。 私たちアメリカ人は多くの自信を持っているので、それについて多くを話す必要はありません。 [笑い]

これらのそれぞれについてもう少し詳しく説明し、それらに対する解毒剤を提供したいと思います. これについて考え始めると、非常に興味深いものになります。

1) 先延ばしの怠惰

先延ばしや怠惰の怠惰は、楽な生活に執着する心です。 快適に過ごしたい、たむろしたい、休息したい、睡眠をとりたい、日焼けしたい、日曜の週を過ごしたい、頑張らない、たくさん寝たい、昼寝をしたい、昼寝をしたい、そして長く続けたいと思うのは心です。ビーチでの休暇 - いいですね。 これが一種の怠惰である理由は、横になって寝ることに執着し、ただ安らかな生活を送ることによって、私たちはダルマのための時間やエネルギーをまったく持っていないからです.

解毒剤—無常、死、周期的な存在の不利益について瞑想する

したがって、これに対する解毒剤は、無常について瞑想し、死の瞑想を行うことです。 瞑想 または死 瞑想. 九点死 瞑想 死は明確であり、死の時は不定であり、死の時に私たちが持っていく唯一のものは私たちの習慣、私たちの習慣であるという事実について考えるところです。 カルマ そして私たちが培ってきた態度—私たちの ボディ、私たちの所有物、私たちの関係はすべてここにとどまります。 死 瞑想 私たちは自分の死を想像し、死の場面を想像し、人生で何が価値があり、何をして喜んで、何を後悔しているのかを考えます.

したがって、先延ばしの怠惰に対する解毒剤は、無常と死を思い出し、私たちの死を想像し、周期的な存在の欠点と、周期的な存在のXNUMXつの欠点、XNUMXつの不十分な欠点を含むすべての素晴らしいリストについて瞑想することです. 条件 そして三つの苦しみ。 これにより、私たちの状況がどのようなものであるかを実際に見て、周期的な存在の性質に直面し、すべてがハンキードーリーではなく、これ以上良くなることはないことを非常に明確に認識することができます. 悪化するばかりです。 映画などで気を紛らわすのではなく、本気で向き合うこと。

マナナの考え方を変える

この先延ばしの怠惰は、私がマニャーナ精神と呼んでいるものです。 "病気 熟考する まなな。 このダルマコースは後で行います。 来年はXNUMXヶ月のリトリートに行きます。 その時、私はまだ生きている、きっと。 また巡礼に行きます。 後でこの法本を読みます。」 この種の先延ばしの心では、私たちは何も成し遂げることができません。 この精神の非常に有害な点は、それに従うと罪悪感を覚えることだと思います。 先延ばしの怠惰と、罪悪感を感じて怠惰であることを楽しむことさえできません。

罪悪感をたくさん感じる心に気づいていますか？ 私たちは「これをやるべきだ」と考え、その解決策は「すべき」を取り除き、やりたいことをやり続けることだと考えています。 [笑い] しかし、私たちがしなければならないことは、実際に解毒剤を適用することかもしれません。 瞑想 無常、死、周期的な存在の不利益について、行動を変えるために。

解毒剤を適用すると、目が覚めます。 それは私たちにいくらかのエネルギーを与え、死について明確に考え、人生の意味と目的が何であるかを熟考すると、物事が非常に明確になるため、「すべき」、「しなければならない」、「すべき」を取り除きます。 私たちの思考は、「私はダルマを修行すべきだ」から「私はいつか死ぬだろう。これが私が持っていく価値のある唯一のものであり、これが私がやりたいことであり、私を止めて得るものは何もない」に変わる。私のやり方で。

それは押し付けの心ではありません。 それは努力を強制する心ではなく、むしろ理解と知恵を通して、喜びに満ちた努力とエネルギーを持つ心です。 これらの瞑想を行う以外に、この心を助ける方法のXNUMXつは、良い睡眠習慣を身につけようとすることです. 朝遅くまで寝る習慣をつけたり、午後に昼寝をする習慣を身につけたりしないでください。 これらの XNUMX つの習慣のいずれかを身に付けると、それを止めるのは非常に難しく、不必要に眠るだけで多くの時間を費やします。

極端な回避

一方、反対の極端に行って、この大きなことをしないでください。 熟考する 死ぬなら朝のXNUMX時まで！」 これは本当に心を動かしています。 私たちもそこまで極端に行こうと言っているわけではありません。 これは、私たちが非常に高い成果を上げ、高い成果を上げている文化の出身であるため、よく行うもう XNUMX つのことです。 私たちは大学で一晩中詰め込みました。 私たちは自分を追い込むのが得意です。 しかし、楽しい努力は押し付けではありません。 楽しい努力は理解から生まれます。 それは、詰め込み、押し込み、罪悪感からではなく、良い習慣を育むことから来ます. ですから、自分の心を本当にチェックし、心の質感をチェックして、練習をしたいという態度に変えてみてください.

この種の怠惰に対抗するための瞑想法がわかったので、あとは座って瞑想するだけです。 でも、一度死ぬ癖がつくと 瞑想 そして、あなたはそれの利点を本当に理解し、それがあなたの心をどれほど平和で穏やかにするかを見て、死について瞑想することは非常に良いものになります. 重要なものを見て、重要でないものを捨てるのに役立ちます。

2) 些細なことへの引力と否定的な行動

第二種の怠惰は、 添付ファイル 通常の活動または軽薄な活動に。 これは 添付ファイル エンターテインメント、ビジネス、完璧主義者、やり手になることで忙しくしています。

アクティビティが好き

この怠惰さ 添付ファイル 世俗的な活動への欲求は、喧騒を好むことが原因です。 私たちは、さまざまな種類の人々、さまざまな活動、そして多くのことが行われている街の活気を愛しています. 私たちはメディアと、メディアが提供するすべての興奮を愛しています。

私たちは話すのが好きです

この種の怠惰の原因も 添付ファイル くだらない話に。 私たちはたむろしてジャバジャバするのが大好きです。 私たちはスポーツと政治と経済について話します。 この人が何をしているのか、何をしているのか、何を着ているのか、どんな車を買ったのか、どんな家を手に入れたいのか、どのようにして最高のローンを組むのか、どこにお金を投資するのか、どのように投資するのかについて話します。より多くのお金を得るために、すべてのお金を失っていないふりをする方法。 [笑い] 私たちはあらゆることについて話し、普通の仕事、普通の仕事をします。意味も目的もないことで忙しくしているだけです。 あなたのカレンダーと日記を見てください。あなたがしなければならないこと、そこにマークされているすべてのこと、私たちがしなければならないこれらの信じられないほど重要で重要なことすべてを見てください。 それらのうち、意味のあるものはいくつありますか?

役に立たない完璧主義

また、何事も完璧にやりたいという気持ちが常にあります。 私たちのサムサリックなものはすべて完璧でなければなりません。 私たちはベッドを完璧に作らなければなりません。 私たちはすべてを完璧にしなければなりません。 それから私たちは、本当に私たちを完璧にしようとしていることに気を配らず、まったく役に立たない完璧主義の傾向に多くの時間を費やすだけです。 仏.

モチベーションのチェック

さて、ここではっきりさせておかなければならないことがあります。意味があるかどうかは活動そのものではなく、私たちが行うことの背後にある動機であることが多いためです。 ですから、私は、すべての人のキャリアが無意味で、明日仕事を辞めなければならないと言っているのではありません。 私たちの職業、私たちの仕事が他の人にとって意味のあるものになるかどうか、それがダルマ活動になるかどうかは、私たちがどのような種類の仕事をしているかだけでなく、なぜそれをしているのか、それをする目的、そして私たちの動機にも依存します。している。 私たちは社会福祉の仕事をしているかもしれませんが、私たちはたくさんのお金を稼ぎたいからやっています。

医者は非常に有益な職業であり、非常に多くの衆生を助けていると言われていますが、ほとんどの人はお金のために医学部に通っていると思います. ですから、あなたがしている仕事ではなく、重要なのは動機です。 動機が世俗的なものであれば、それは世俗的な活動になります。 一方、あなたの動機が実際にサービスを提供することである場合、ウィジェットを作成している場合でも、サービスを提供するのは、ウィジェットの利点を社会全体に提供し、同僚が調和のとれた職場を作るのを助けることなどです.

これは、私たちが行っている活動だけでなく、なぜそれを行っているのかにも注目する必要があります。 私たちは、これらの両方について差別的な認識を使用し、どの活動が有意義で、どの活動が有意義ではないかを確認する必要があります. 本当に必要なものとそうでないもの。 また、私たちがさまざまな活動を行っている理由、有意義な動機で行われていること、名声を得るため、大金を稼ぎたい、人気を得たい、成功したと感じたいという動機だけで行っていることを見てください。他の誰かに自分自身を証明するために。

宿題

本当にこれを見て時間をかけてください。 カレンダーに XNUMX 週​​間かけて、自分が何をしているかを実際に確認するのは良い宿題かもしれません。 活動の利益の観点から見て、次に動機の観点から見て、何が重要で何が重要でないかについて実際に選択を始めます.

明確な優先順位

この種の 瞑想 は、私たちの生活を非常に明確にし、多くの義務があるためにこれをしなければならないと感じるのではなく、何が価値があり、何が価値がないかを評価する能力を与えてくれます。 そうすれば、生活の中で明確な優先順位を設定できます。明確な優先順位が決まれば、時間の配分は問題になりません。

しかし、私たちの優先順位が明確でない場合、または他の人が私たちに望んでいることを優先する場合、彼らの承認が必要なため、賢明な決定を下すことができないため、私たちの人生は本当に泥だらけになります. 他の人が私たちに期待していると思うので、私たちはただ物事を行います。 彼らは私たちにそれをしてほしいと思っています。 私たちはそれらを行うことになっています。 彼らの承認が必要です。 私たちの優先事項は本当に混乱し、他人の承認を求めているため、多くの非倫理的な行動に関与することがよくあります.

繰り返しますが、この種の対策として 添付ファイル 世俗的な喜びと世俗的な成功のために、 瞑想 無常については、 瞑想 死と 瞑想 循環的存在の欠点について。

九点死の瞑想

特に九点死で 瞑想 最後の XNUMX つのポイントを見てください。死の時に私たちに付随する唯一のものは私たちのものです。 カルマ、私たちの生活の中で作成した私たちの習慣と傾向。 私たちの ボディ 私たちの友人や親戚は私たちと一緒に来ません、私たちの評判は私たちと一緒に来ません、私たちの所有物は私たちと一緒に来ません。 それをしっかりと見て、私たちは今とても生き生きと感じていますが、私たちの死はいつでも突然起こる可能性があり、その光の中で、私たちにとって本当に価値があるものは何ですか?

この九点 瞑想 ここに私はいます。 私は死んでいます。 じぶんの ボディ ここに滞在します。 エアロビクスのクラス、ビューティー ショップの予約、自分に似合う服を探すためのさまざまな種類の服の試着、すべてのジュエリーとメイクアップ、すべてのアスレチック あれこれ — まあ、私の ボディ は今ここにとどまり、ミミズに餌をやるつもりです。 私は本当に何を使ったのか ボディ 為に？ 私は私の人生と私の人生を使いましたか？ ボディ 私がそれを持っている間、賢明な方法で？ 私の物質的な所有物はどうですか？ 私は一生をかけて、より多くの物質的な所有物を手に入れようとし、家を本当に素敵にし、快適な車を手に入れ、良い服を着て、素敵な休暇に行き、収集したいさまざまなものをすべて集め、私を重要に見せてくれるものを手に入れました他の人の目に。 それでも、私は自分の所有物を何も持たずに進んでおり、他の誰かが私の散らかったものをすべて片付けなければなりません。」

次に、友人や親戚、私たちがとても愛着を持っているすべての人々、一緒に映画に出かけた人々について考えます。友人や親戚を悟りへの道に導こうとしていたからではなく、基本的に私たちは単に望んでいただけです。いくつかの喜びといくつかの幸福は、素晴らしくて楽しいものでした。 私たちは良い時間を過ごしています。 彼らは私たちを承認します。 彼らは私たちをバックアップします。 彼らは私たちを称賛します。 彼らは私たちにプレゼントをくれます。 彼らは私たちが遠く離れていると言って、気分を良くしてくれます。 と 添付ファイル 私たちはしばしば自分自身の倫理原則に反して行動したり、これやあれやこれやを行ったりして多くの時間を無駄にし、ダルマを実践するために割り当てられた時間がなくなってしまいます。 テレビの前で、ポップコーンの袋、アイスクリーム XNUMX ガロン、または健康志向の場合は低脂肪ヨーグルトと一緒に時間を過ごすと、突然すべてがなくなります。

健全な態度を養う

無視してるとは言ってない ボディ、友人や親戚を無視したり、所有物を無視したりするのは、人生でこれらのことに対処する必要があるためです。 私たちは私たちを維持する必要があります ボディ 健康。 私たちはいくつかの所有物を持っている必要があります。 私たちは間違いなく友人や親戚を必要としています。 欲しいか欲しくないかにかかわらず、私たちはそれらを手に入れるつもりです！ しかし、これらの人々やこれらのものとの健全な関係を築く方法を学ぶ必要があります. 私はそれらすべてを捨てると言っているわけではありませんが、その動機を見てください。 添付ファイル それは、長続きする、または意味のある目的のために、これらのことを忙しく回し続けるだけです.

死ぬ時の後悔の痛み

そう考えると、死ぬことの最もつらいことの一つは、自分の人生を振り返って後悔することだと思います。 これが理由です 瞑想 私たちの死を想像することは本当に効果的です。 私は今夜​​死にかけているので、自分の人生を振り返ります。 自分がこれまでの人生で行ったことについて、どのように感じていますか? 死の観点から、私の人生の過ごし方はどのように見えますか？ 私が死にかけている今、私の時間の使い方と私が行った活動はどのように現れますか?」

これは、物事を非常に明確にするのに役立ちます。 あなたの心は本当に明確になり、あなたの優先順位は非常に明確になります。 あなたの心は本当に固くなり、「はい」と言う方法と「いいえ」と言う方法を知っています。 これ 瞑想 死亡時は非常に効果的です。 私たちは、自分が思っていたよりもずっと多くの時間を持っていることに気付くかもしれません。なぜなら、私たちを忙しくさせていた多くのことが、それほど重要でも必要でもなかったことに気付くからです。

功徳を積む

【聴講者へのコメント】 アジアでは将来の保険というと、将来の人生にとって良い保険だから善行をしたい、精神的なお金のようなものだから功徳を積みたい、と考える傾向が強い。 それで、あなたはこれらすべての徳のある活動を行いますが、良い再生をするために功徳を集めるためにそれらを行います. あなたは非常に自己中心的であり、人々への真の関心から前向きな行動を実際に行っていないため、これは本当の良い動機ではないと多くの人が言います. あなたは自分自身の再生を気にかけているので、それらをやっています。

問題は、一部の人々にとって、前向きなことをする動機を与えようとしている唯一のことは、そのような見通しです. だから彼らにそのように考えさせてください。 しかし、そのような見方がうまくいかず、利己的だと思われる場合は、それは良いことだと思います。なぜなら、それはあなたがより広い動機に進み、他の人のために前向きな行動をとることを考える準備ができていることを意味するからです。 、私たち自身の将来の再生のためだけではありません。

それに対して、「次の再生のことを考えるな、死のことを考えるな。 どうすれば自分の人生を有意義なものにすることができるかを考えてみてください。」 これらすべてのことにおいて私たちがしなければならないことは、状況をさまざまな視点から見ることができる非常に大きな心を持ち、さまざまな見方のすべてに真実と妥当性があることを理解することです. 死や来世のことを考えず、どうすれば今の人生を有意義なものにするかだけを考えていても、良いモチベーションは生まれません。 自分の行動が来世にもたらす結果を考えず、今の結果だけを考えると、建設的な行動と破壊的な行動を区別できないことがよくあります。

これらのさまざまな説明はすべて、実践のさまざまな時点にいるさまざまな種類の人々に向けられていることを理解することが重要だと思います. 私たちがやりたいことは、教えが何を目指しているのかを本当に理解できるように、あらゆる視点から状況を見ることができる広い心を持っていることです.

死の意識—最初、中盤、最後に良い

[聴衆への返答] 彼らは、死を瞑想することは、修行の初め、修行の途中、そして修行の終わりに良いと言っています。 そして、彼らはあなたがそうしなければ 熟考する 死ぬと、最初、中間、または最後に建設的なことをすることは非常に困難です。 私たちが初心者の時と 熟考する 死ぬと、それは私たちが人生で何をしているかを見て、優先順位を変え、正しい軌道に乗るようにさせます.

しかし、それを行った後、何が私たちを正しい軌道に乗せているのでしょうか? 私たちがただ後戻りしたり、無頓着になったり、独りよがりになったり、自分は多くの善行を行っているのだから自分の実践はまったく問題ないと考えたりしないのはなぜでしょうか? それは 瞑想 その自己満足、独善、自己満足を防ぐ死について。

また、練習の終わりに向かって、 瞑想 死に際に、非常に強い 菩提心 （他人の利益のために働く利他的な意図）。 彼らは他人の利益のためにブッダになりたいと思っており、自分には貴重な人生があり、それは非常に一時的なものであり、簡単に失われ、永遠に続くものではないことを認識しています. ですから、彼らは本当に今の人生を使って、できるだけ早く悟りを得たいと思っています。 このようにして、 瞑想 死の際には、高次元の菩薩さえも助けます。

　 瞑想 無常と死についての最初の教えは、 仏 法輪を回して四聖を説いた時に与えられた。 無常は彼が最初に語ったものであり、彼が死んで彼を離れることによってそれを示したという事実によって、彼の最後の教えでもありました。 ボディ. それは信じられないほど重要です 瞑想. 時々、私たちの心はそれに対して多くの抵抗を持っています。 私たちは、死について考えることに対して少し恐れたり、緊張したり、きしんだり、不安になったりします。これは、死について健康的に考える方法や、意味のある方法で考える方法を学んでいないためだと思います。

【聴衆への返答】他の伝統が教えていることの意味は、九点死に含まれていると思います 瞑想. 彼らは同じ種類のことを反省するでしょう。 彼らはそれをこの数値的な方法で整理していないかもしれませんが、反映は同じです。

死を意識するとはどういう意味ですか？ それは、死は確実であり、誰も永遠に生きていないこと、常に死の時が近づいていること、そしてダルマを実践しなくても死ぬ可能性があることを認識することを意味します. まあ、それはXNUMXポイントデスの一部です 瞑想. チベット人がそれを形式化して、明確に綴っただけです。 しかし、他の伝統では、彼らがしていることに同じ種類の反省が含まれます.

死について瞑想することについてのことは、他の時に死を意識させることです。 私たちは何度も死についての教えを聞いてきました。 生きている間に死を意識している人はどれくらいいるでしょうか。 我々はそうではありません。 朝起きて、今日が死ぬ日かもしれないと考えることはありません。 私たちは何度も死についての教えを聞いてきましたが、朝起きてその教えについて考えたことはありません。 なぜだめですか？ それについて深く考えるのに十分な時間を費やしていないからです。 したがって、 瞑想 死ぬということは、自分自身に座って深く考えさせることであり、心に非常に強い痕跡を残します。

心に強い印象を残すのは、朝起きて最初に考えなければならない重要なことがあるときのようなものです。 そこには非常に深い痕跡があるので、それは一日中あなたを悩ませ、あなたと一緒にいます。 死を行う目的 瞑想 そのような深い気づきを生み出すことです。 気づきを作ることは、「ああ、私は今日死ぬかもしれない」という単なる知的思考ではありません。 朝ごはんは何？" それは私たちの通常の知的な何とかではありませんが、私たちはそれを本当に私たちの人生を導く存在にしています.

ダルマとは何か

この全体 瞑想 死に向けられている 添付ファイル この人生の幸せに。 このフレーズが何度も何度も出てきます。添付ファイル この人生の幸せのために。」 一緒に勉強すれば ラマ ゾパよ、あなたは夢の中でさえ、これを聞き始めるだろう.リンポチェは、これがダルマの実践とダルマの実践ではないものの境界線であると本当に強調している. もしあるなら 添付ファイル この人生の幸福のために行動することは、ダルマの練習ではありません。 ない場合 添付ファイル この世の幸福へ、それは法修となる。 とても明確な線です。

むしろどこかで線引きしたい。 むしろ線を引いて、 添付ファイル この人生の幸福と同時に涅槃を持っています。 そうすれば輪廻と涅槃を同時に修行できるからです。 [笑い]

複雑な動機

の心 添付ファイル この人生を幸せにするためには、あなたがこれまでに持つことができる最も卑劣な心です。 法を世俗の行為に変える心です。 これは、「食料品店に行って、誰かに提供するために何か素敵なものを買うと思います」と言う心です。 仏 後で食べられるように。」 この人生の幸福に執着する心でそこに入る卑劣な動機がたくさんあります.

多くの場合、私たちの動機は非常に複雑です。 セッションの開始時に、利他的な意図を開発するために時間を費やすのはなぜですか? なぜ、呼吸の直後に 瞑想 話を始める前に、私たちの動機を思い出してくださいと言いますか? それは、私たちのレベル、または少なくとも私のレベル (あなたはもっと進んでいるかもしれません) では、意識的に、努力して、ポジティブであるとわかっているモチベーションを生み出す推進力が必要だからです。それは起こらないでしょう。

すべての無限の衆生への愛と思いやりは、私の心に自然に生じるわけではありません。 自然に起こるのは、今すぐ幸せになりたいということです。ありがとうございます。 それを克服する方法は、意図的に座って良いモチベーションを育てることです. それをしても、そこには昔のモチベーションが残っていることがあります。 同時にXNUMXつの動機があり、動機が混在している場合、肯定的な結果と否定的な結果が得られるため、卑劣です。

[聴衆への返答] 私たちはそれらを手に入れるために一生懸命働いています。 私たちはそれがとても素晴らしいと思い、その記憶に固執しています。 それでも、それは完全になくなりました。 それについて本当に意味があったのは何ですか？ 苦しみも喜びも、すべて昨夜の夢のようだった。 それはどのような永続的な効果をもたらしましたか。 それが私たち自身に課さなければならない問題だと思います。 その質問をすることで、動機がより明確になり、この混合した動機が少なくなると思います。

より親切で穏やかな人になりたいのであれば、この生活の質を向上させたいと思うのは間違っているとは思いません. しかし、複雑な動機を持つことは、私たちが自分の練習から名声、人気、快適さ、評判を求めるときのようなものです. 私たちがダルマの練習をして、この人生に影響を与える何らかの結果を得たとき、それは私たちに少しの励ましを与えてくれます。 いい感じです。 私は違うと感じます。 私はそれをやり続けるつもりです。」 それは問題ありませんが、それを探しているだけで、それが私たちが練習している唯一の理由である場合、私たちは非常に簡単に落胆するので、練習を終えることはできません.

仏の巧妙な手段

対象： この修行をすれば、きっと何々の極楽浄土に到達し、何々の結果が得られ、この世においても成功が訪れる、などといつも言われています。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): あなたが正しいです。 彼らがそうするのは、私たちがどんな人かを知っているからです。 仏 私たちの本当の動機を知っています。 [笑い] 思う 仏 とても上手で、 仏 何かの結果をすべて口にするだけで、その中のどこかに自分の好きな結果が見つかり、何とかモチベーションを上げて実践することで、モチベーションが変化することを願っています。

たとえば、愛について瞑想するメリットの XNUMX つは、友達が増えることです。 「まあ、それはいいですね。 友達を増やしたいので行ってみます 熟考する 愛について。 しかし、もし私が 熟考する より多くの友達を持ちたいという気持ちから、私はそれを最も曲がった、ねじれた方法で行うつもりです。 しかし、私が指示に従い、他の[拡張された]動機をゆっくりと取り入れてくれる優れた教師がいれば、 熟考する 恋愛については、適切な動機を得るために実際に瞑想を始めるか、少なくとも XNUMX つの動機のバランスをとり始めるかもしれません。そうすれば、この混合された動機がよりポジティブな方向に向かい、実際に良い結果が得られるかもしれません。

苦しみは神聖で幸福は悪いという誤った考えを捨てる

【聴衆への返答】 では、コツは良い先生がいれば、あるいは自分の中に知恵があれば、そのモチベーションを超えて、より高いレベルのモチベーションへと進み始めることができるということです。 しかし、この人生の幸せをあきらめることを考えるとき、私たちはしばしば次のように考えます。 私はこの人生の幸せをあきらめなければならないのですか？ 私はこの人生を苦しむ必要があるということですか？ 苦しみこそが私を聖なるものにするということですか？」

いいえ、そうは言っていません。 私たちは苦しみが聖なるものだと言っているのではありません。 私たちは苦しみが良いと言っているのではありません。 私たちは苦しむべきだと言っているのではありません。 幸福が悪いと言っているわけでもありません。 私たちは、さまざまな種類の幸せがあると言っています。 来ては消えて長続きしない世俗的な幸福があり、精神的な成長と変容を通じてもたらされる別の種類の幸福があり、そのような幸福は長く続きます. 私たちは自分自身を本当に気にかけ、自分自身を尊重し、自分自身を愛し、自分自身が幸せになりたいと思っているので、それは続きます. 低級の幸福と高等級の幸福のどちらかを選べるとしたら、私たちは何を選ぶのでしょうか? 私たちは良き消費者であり、ハイグレードな幸せを望んでいます。 [笑い]

私たちが諦めているのは、 しがみつく と 添付ファイル 下等な幸せに。 私たちがあきらめているのは、「ああ、人に批判されたらひどい気分になる。 誰も私を好きではないということは、私が惨事であることを意味します。 これらの所有物を持っていないということは、人生で成功していないということです。 休暇でそこに行かなければ、決して幸せになることはありません。 この関係がなければ、私は生きていけません。」 これは、物事、一時的な幸福にとても執着している心です。 その心が大きな問題を引き起こします。

一時的な幸福が得られないということではありません。 私たちは、一時的な幸せに執着する心が問題を生み出すと言っています。 例えば、法王は確かに一時的な幸福をたくさん持っています。 彼は素敵なホテルに滞在します。 彼は飛行機で旅行します。 彼はおいしいものを食べます。 彼は素敵なローブを持っています。 [笑い] 彼はこの生涯で多くの幸せを手にしていますが、問題は彼がそれに執着していないということです。 彼ではない しがみつく 「ああ、でも私はこれを持っていなければならない、そうでなければ私は惨めになるだろう」と言っています。

この一人の修行者についての話があります。彼が自分自身の利益のために、この人生の幸福のために働いていたとき、彼は口に入れるのに十分な食べ物を見つけることができなかった. 彼は盗んだり、人を騙したり、これらすべてのよこしまなことをして食べ物やお金を手に入れていました。 しかし、彼は自分自身を太らせて幸せに保つのに十分な量を得ることができませんでした. しかし、後で彼がそれをあきらめたとき 添付ファイル この人生の幸せに思いを馳せ、法を修行し始めた彼はこう言いました。 譲らなければならないものがたくさんあります。」 ですから、あなたは法を修めた結果として世俗的な幸福を得ますが、それはあなたがそうする理由ではありません。

勇敢な心を持っている

ダルマの実践の結果として世俗的な幸福を得られないことがあります。 カルマ 私たちの否定的な カルマ 熟し始めます。 ですから、私たちは一生懸命練習しているのに、まだこのネガティブなことをすべて抱えています。 カルマ それが入ってきて干渉し続けます。 たとえば、チベットの多くの偉大な修行者は、難民になり、強制収容所に住み、暑さと亡命に苦しみ、そのようなことをしなければなりませんでした。 カルマ それが来て熟した。 それは法を修めた結果ではなく、否定的な結果でした。 カルマ. ダルマを実践するためには、私たちの長期的な目標のために、そして私たちがどこに向かっているのかを知っているので、それらの一時的な不便や苦しみに耐えることができる勇気のある心を持たなければなりません.

数分間静かに座ってみましょう。