73 節: なる仏

• 私たちの現在の心の空虚な性質について話すXNUMXつの方法
• 何も削除されず、何も追加されません
• 原因に結果の名前を付ける
• 自分自身と他人を潜在的な仏として見る

知恵の宝石: 73 節 (ダウンロード)

まったく汚れがなく、まったく汚れていないものは何ですか?
浄化され、煩悩と混ざり合わない心。

実際には、おそらくそれは「苦難とすべての障害」であるはずです。 またはすべての汚れ。 それが 仏の心。 しかし、それはまた、私たちが持っていることに基づいています 仏 今の自然。

本サイトの 仏 自然には現在、XNUMX つの側面があります。 ひとつはナチュラル 仏 自然、それは私たちの心の空虚です。 そして、進化（または変換）があります 仏 自然は、強化できる悟りまで続くすべての非永続的な要因です。

空っぽの性質や現在の心について話すとき、ある意味でそれは純粋であると言えます。 別の言い方をすれば、それはまだ浄化されていない心の空なので、空そのものはまだ完全に純粋ではありません。

しかし、「何も削除せず、何も追加してはならない」という言葉があります。 残りの XNUMX 行は思い出せませんが、これは…. 心の空っぽの性質について話すとき、空に関連して、空から取り除くべきものは何もありません。 空虚に追加するものは何もありません。 私たちがしなければならないことは、心の空虚さを認識することであり、それ自体が心を浄化します。 そして、その心が浄化されることによって、その空虚もまた浄化されると言います。 空は本来の存在から解放されているため、空は最初から汚れていませんでした。 そんな風にそもそも染まらない。

彼らが与える別のアナロジーもあります。 石綿の布について、すべてマイトレーヤから来ていると思います。 （アスベストを聞くと身がすくむ人もいると思いますので、怖がらないでください。） しかし、アスベストの布は本当に汚くて不潔で汚れだらけです。 非常に熱い火に入れると、すべての汚れが燃えますが、アスベストの布は燃えません。 古代では、ストーンウールと呼ばれていました。 それで、彼らはいつでもそれを持っていました。 だから穢れは浄化され、ストーンウールは何も変わらない。 同じように、 熟考する 知恵によって、知恵の火は心の汚れを浄化しますが、心の性質はそこに残します。 したがって、両方を残します 究極の自然—心の空虚—そして心の従来の性質、その輝き（または光度）と意識の質。 すべての煩悩は焼き尽くされますが、それはそれらのものを残します。

そのため、「完全に清く、汚れのないものとは何か? 浄化され、苦しみと混ざり合わない心」、およびその他の曖昧さ。

私たちは今、その可能性を秘めています。 仏 自然。 そしてその道を実践することで、 仏 自然は四つのカヤになる 仏 (の XNUMX つのボディ 仏).

では、やってみましょう。

【聴衆への対応】 では、それを理解していただくと、 仏 自然界では、衆生を見るたびに、「ああ、あの転生者は潜在能力がある」と考えることができます。 仏」 これが関係していると思います タントラまた、環境をマンダラとして、衆生を神々として見ようとしているところです。 その場合にあなたが見ているのは、あなたが彼らを見ているということです 仏 自然と結果の名前を原因に与える. 先日お話ししたこと。 種を蒔くとき、あなたは「私は木を植えている」と言います。 つまり、結果の名前を原因に付けています。 このようにも。 衆生は潜在仏なので、これからの仏として見ることができます。 それは彼らが今苦しんでいないという意味ではなく、あなたには愛と思いやりの対象がありません. 彼らはまだです。 彼らは愛と思いやりの対象です。 しかし、潜在的なブッダとして、または純粋な心の輝きと純粋な心の空を持っている存在として、彼らと関係を持ち始めることもできます。

【聴衆への対応】 はい。 ティク ナット ハンでは、「あなたに蓮を、 仏 その光の中でその人を見る練習をしているのです。

さて、あなたはこう言うかもしれません。 私たちも彼らの過ちに気付くべきではないでしょうか？」 まあ、私たちは彼らの欠点に気付くのが得意です。 そして、私たちが気づいた彼らの欠点の多くは、彼らにはありません。 私たちはそれらの欠点を彼らに投影しています。 ですから、他の衆生を観察する私たちの通常の判断力よりも、実際にはより現実的であると言えます。 しかし、あなたはまだ、それらは苦難に打ちのめされている衆生であり、彼らは道を学ぶ必要があり、実践する必要があることを観察しています。 菩提心 そしてパスを完成させます。 ですから、衆生を将来の仏像や神々として見ることは、「まあ、彼らはすべて世話をされているので、私は彼らのために何もする必要はありません」と言っているわけではありません。 私はただ寝て、お茶を飲むことができます。」 いいえ。

これらすべての異なるものを保持する必要があります ビュー 一度に心の中で衆生のことを考え、彼らを衆生として、曼荼羅の神々として、慈悲に値する人々として、苦しみに打ちのめされている人々として見ることができます。 仏 自然とこの信じられないほどの純度の種子と驚くべき品質の可能性. したがって、これらすべての異なるものを保持できる必要があります ビュー あなたの心の中で、あなたは知っていますか？ 「ああ、彼らは本質的にこれだ」と言うようなものではありません。 または、他の視点を捨てます。 私たちは、自分自身を見るときと同じように、これらすべての視点を保持する必要があります。 ボディ 複数の視点を持たなければなりません。 ある意味では、それは私たちの貴重な人生の基盤であり、道を実践できるようにするために必要です。 だから私たちはこの人間を見ます ボディ 信じられないほど幸運なことですよね？ パス上で実際に保護して使用するには。 別の見方をすると、これは ボディ ただのゴミ置き場で、そこには何も付けられません。 したがって、両方のことが真実です。 ほら？ そして、私たちはこれらの視点の両方を保持する必要があります。 ボディの XNUMX つまたは ボディはもう一方です。

複数の視点を持つこの能力は、私たちが道を歩む上で非常に重要だと思います。 まず第一に、誰かや何かにラベルを付けてカテゴリに入れ、それについてすべてを知っていると思いたいという私たちの非常に狭い心を打ち消すためです. これはよくあります。 （ご存知のように、私たちはしばしば人や物をこの種のカテゴリーに分類します。）実際、私たちがこれらの異なる視点を持つことができるという事実は、物事が空っぽであることを示しています。 ほら？ 物事が空でない場合、私たちはそれらを一方向にしか見ることができず、それは本質的にそれであり、他の方法で何かを見る方法はなく、私たちは立ち往生するでしょう. したがって、これらの視点がすべて有効であるという事実は、固有の存在の欠如の性質を示していると思います。 ですから、物事をさまざまな方法で見ることができるようになると、私たちの心は柔軟になります。 私たちの心は時々それほど柔軟ではないので、それが時々難しい理由です. 多くの場合、多くの視点を取り込めるように心を広くする必要があります。 ビュー、さまざまなことがわかりますか？ そして、何かについて自分自身を穴に掘り下げて、「ああ、私はこうだ、彼らはこうだ、そこにあるのはそれだけだ、そしてそれを忘れなさい」と言うだけではありません. それが人々が落ち込んでしまう方法だからです。 ではない？ 落ち込んだ考え方を見ると、そこには本当の存在を把握することがたくさんあります。 そして普通の景色がたくさん。 実際、通常のビューよりも悪いです。 それは「すべてが腐っている」のようなものです。 そして、それは本当に腐っています。 そして、私が置かれている状況は決して変わることはありません。」 そして、それはすべて間違った考え方です。