怒りとその解毒剤

怒りのデメリット

• レビュー
• 何ですか 怒り
• できる 怒り 有益である
• 表現も抑圧もしない 怒り
• の短所 怒り

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怒りの解毒剤

• 「鼻と角」テクニック
• 状況の見方を変える練習をする
• 現実的であること
• 私たちがどのように関わったかを見ると

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レビュー

私たちは話してきました 遠大な態度 XNUMX つの要素のうちの XNUMX つである、忍耐または寛容の 菩薩 実践。

まず、 自由になる決意 循環的な存在の中で永続的な幸福を見つける方法はあり得ないことを理解することによって、循環的な存在から抜け出すことができます。 そして、この状況にあるのは私たちだけではないことを認識します。 他の皆さんもこの状態です。 一人で自分を解放することは、実際にはかなり制限され、自己中心的であることがわかります.

それで、私たちは利他的意図を生み出します。それは、完全に悟りを得たいという願いです。 仏 他者を悟りへと導くことができるように。 その動機を持って、私たちは悟りを達成するための実践方法を探します。 私たちは六つを実践します 遠大な態度.

最初の XNUMX つ、つまり寛大さと倫理についてお話ししましたが、皆さんはクリスマスの時期に実践されていると思います。 [笑い] 純粋かどうかはわかりませんが、それを確認する必要がありますが、練習する機会はたくさんありました。

怒りとは何ですか？

それから私たちはXNUMX番目について話し始めました 遠大な態度、これは忍耐または寛容です。 忍耐とは何かについて少し話しました。 危害や苦しみに直面しても邪魔されないのは心です。 への対策です 怒り, 怒り 対象の否定的な性質を誇張したり、存在しない否定的な性質を投影したりする態度や精神的要因であり、その状況に耐えられず、攻撃したり逃げたりしたい.

怒り いらだちや苛立ちから、批判的で批判的であること、敵対的であること、恨みを抱くこと、好戦性、反逆、怒り、およびこれらすべての種類のものまで、動機の全範囲をカバーしています.

ただの定義から 怒り、誇張して投影しているため、非現実的な態度であることがわかります。 しかし問題は、私たちが怒っているとき、自分が非現実的だとは思わないことです。 私たちはその逆であり、私たちは非常に現実的であり、状況を正確にそのまま見ていると確信しています。 私たちは、相手が間違っていて自分が正しいと思っています。

怒りは有益ですか？

多くのセラピー、自助グループ、支援グループでは、このすべての話があるため、特に今チェックする必要があります。 怒り 善良であり、人々は怒ることを奨励されています。

多くのセラピストが参加した南だるまでのリトリートでとても興味深いです。 そんなことを話していたら、部屋の奥で顔を見合わせていた。 最後に、私たちが評価を行い、全員が非常に満足した後、そのうちのXNUMX人が「あなたの家族の背景について教えてください」と言いました。 [笑い] 面白かったです。 私の家族の背景を知らなければ、彼女は私を知っているようには感じられなかった.

怒りを表現も抑制もしない

この確かなテイクがあるから 怒り 今、私たちのポップ カルチャーの中で、その教えについて深く考えることが非常に重要だと思います。 遠大な態度 忍耐の。

仏教はこの問題を、 怒り または抑圧または抑制 怒り. それは、それを捨てることでも、詰め込むことでもありません。 怒り 最初に、または最後に。 詰めたら 怒り では、私たちはまだ怒っています。 表現する 怒りも、なくなったわけではありません。 私たちはまだ怒っています。 体のエネルギーはなくなったかもしれませんが、アドレナリンのレベルが下がったのかもしれませんが、怒る傾向はまだ残っています。 それを根絶するためには、もっと深く調べなければなりません。

怒りのデメリット

まずデメリットを考えることが大事 怒り 私たち自身の経験に基づいて、現実的に評価します。 怒り 有益なものかそうでないか。 私がこれを言うのは、多くの人がこう言うからです。 本当に見るべきものだと思います。

ここではっきりさせておかなければならないのは、「怒るな」と言っているのではありません。 怒ってはいけない、怒ってはいけない、怒ったら悪い、という問題ではありません。 そこには価値判断は含まれていません。 怒ると自分にも他人にもメリットがあるかどうか、というよりチェックの問題です。 それは、現生と来世で私たちが望むような結果をもたらしますか?

私たちが怒っているなら、私たちは怒っています。 正しいか間違っているか、良いか悪いか、成功か失敗かなど、自分自身を判断する必要はありません。 私たちは怒っています。それが私たちが感じている現実です。 しかし、次に提起する必要がある質問は次のとおりです。 怒り 有益？" 自分の中で育てたいものですか？ それとも、私の幸せをすべて奪い、手放したいものですか？ それが私たちが本当に問うべき質問です。

怒っているとき、私たちは気分がいいですか？

自問する最初の質問: 私が怒っているとき、私は幸せですか? 私たちの生活を見てください。 やることがたくさんある 熟考する の上。 怒っているとき、私たちは幸せですか？ 私たちは気分がいいですか？ 怒ることは私たちを幸せにしますか？ 考えてみてください。 私たちが怒っていたときのことを思い出し、私たちの経験が何であったかを確認してください。

怒っているとき、私たちはうまくコミュニケーションできますか？

次に、確認してください。怒っているとき、私たちはうまくコミュニケーションをとっていますか? コミュニケーションは、私たちの意見を言うだけではありません。 コミュニケーションとは、他の人が自分の参照枠、参照点から理解できるように自分自身を表現することです。

私たちは怒っているとき、時間をかけて相手の基準点は何かを考え、それに応じて状況を説明しますか、それとも自分の言葉を言って相手に理解を任せますか? 私たちが怒っているとき、私たちはうまくコミュニケーションをとっていますか？

私たちが怒っているとき、私たちは他の人を身体的に傷つけますか?

もう XNUMX つ確認すべきことは、私たちが怒っているとき、他の人に身体的に危害を加えているか、または他の人に利益をもたらす方法で身体的に行動しているかです。 私は通常、怒っている人が他の人を助けているのを見ません。 通常、怒っているとき、私たちは何をしますか? 私たちは誰かをからかったり、誰かや何かを殴ったりします。 の力によって他の人に多くの身体的危害を加えることができます 怒り. 私たちの生活の中でそれを見てください。

その後の自分の行動に誇りを持っていますか？

怒って落ち着いた後、怒ったときの行動を振り返ると、何を言ったのか、何をしたのか、それで満足できますか? あなたのことはわかりませんが、あなたも私と同じような状況にあるのではないかと思います。私が怒ったときに自分の言ったことやしたことを振り返って、本当に恥ずかしく、恥ずかしく思い、次のように考えました。もしかして言った？」

怒りは信頼を破壊し、罪悪感や自己嫌悪を助長します

また、破壊された信頼の量について考えてみてください。 私たちは私たちの関係に非常に懸命に取り組んできましたが、その瞬間に 怒り 私たちは非常に残酷なことを言い、何週間も何ヶ月もかけて築き上げてきた信頼を壊してしまいます。

多くの場合、私たち自身が後で本当にお粗末に感じます。 私たちに自信を与えるのではなく、 怒り 罪悪感や自己嫌悪を助長します。 私たちが制御されていないときに他の人に何を言ったり、何をしたりするかを見ると、自分自身を嫌うようになり、自尊心の低下に陥ります. 繰り返しますが、私たちの生活の中で見るべきものです。

怒りは私たちの前向きな可能性を破壊します

私たちのダルマの実践では、ポジティブな可能性を蓄えようと懸命に努力しています。 これは私たちの心の分野の肥料のようなものです。 熟考する それらの上で、教えが浸透し、私たちはいくらかの経験を積み、気づきが成長します。 私たちはこのポジティブな可能性を本当に必要としています。

でも一瞬で 怒り そのポジティブな可能性の多くを破壊することができます。 練習に一生懸命取り組んで怒ったとき、それは床を掃除機で掃除しているのに、足が泥だらけの子供が遊びに来ているようなものです。 の 怒り 私たちが一生懸命やろうとしてきたことすべてに反対します。

怒りは私たちの心に負の痕跡を残します

怒って許すことで 怒り それを抑圧するのではなく成長するために、私たちは心に非常に強力な痕跡を残し、次の人生で再び短気になり、短気になり、人々を激しく攻撃するという強い習慣を身につけます。

どんな種類の 怒り 直接対抗する必要があります。 その習慣を身につけてしまうと、現世だけでなく、来世でもそれを実行し続けることになります。 喜ばせるのが難しい子供もいます。 彼らはいつも喧嘩をしている。 他の子供たちはとてものんびりしていて、何も気にしません。 誰が栽培したかを示します 怒り 前世で忍耐力を養ってきた人。

私たちの現在の習慣の多くが 怒り 前世で忍耐を練習しなかったか、十分に練習しなかったために、私たちを惨めにするのは、それを打ち消すためのエネルギーを与えるかもしれません. 特に、私たちには今、私たちと一緒に働く貴重な人生があることを認識している場合 怒り. そうすれば、少なくとも次の人生では、同じ機能不全の行動パターンを何度も繰り返すことはありません.

これが人間であることの素晴らしさだと思います。私たちは自分自身を見つめ、家の掃除をする機会があります。 特に、私たちが子供ではなく大人であり、自分自身のコンディショニングをある程度担当する機会がある場合. 私たちが子供だったとき、私たちにはそれほど多くの選択肢がありませんでした。 私たちはあまり知りません。 私たちは環境によって非常に条件付けられています。

しかし、大人になった今、私たちは立ち止まって自分を怒らせた状況を振り返り、怒るのが正当だったのか、頭の中で何が起こっていたのかを自問し、それに取り組むことができます. 「私は正しく、彼らは間違っている」というある種の絶え間ない方法で行動したり反応したりするのではなく、状況を綿密に調べます。

私たちの文化では、 怒り 他の人に向けられていますが、多くは 怒り 自分たちにも向けられています。 これは、子供の頃、他の人に腹を立てるのはあまり良くないと教えられることがあったからです. その代わりに、私たちはこう考えます。 そして、私たちの文化では、私たちは自己に大きな問題を抱えています。怒り または自己嫌悪。 ここでも同じ解毒剤が適用されます。 私たちはもう大人です。 これを続ける必要はありません。 実際に状況を見て、何が起こっているのかを確認する必要があります。

怒りは人間関係を破壊する

私たちが怒っているとき、それは私たちの関係を破壊します。 他の人が私たちに親切にすることを非常に難しくします。 面白いのは、私たちが怒っているとき、本当に欲しいのは幸せだからです。 私たちが怒っているときに言おうとしているのは、「私は幸せになりたい」ということです。

しかし、その後、他の人に不信感や嫌悪感を抱かせるような行動をとります。 怒り、 幸せになりたいという願望に動機付けられていても、実際には正反対の結果をもたらします. 怒っている人、短気な人、叫び声を上げて非難する人は誰も好きではありません。

また、そうは思わないでください 怒り 叫び、怒鳴り、非難することで示されます。 私たちの多く 怒り 状況から撤退することによって示されます。 撤退するだけです。 シャットダウンしました。 話しません。 通信しません。 私たちは 怒り 鬱になったり、自己嫌悪になったり。

私たちを引きこもらせたり、非常に消極的にさせたりする心は、それを演じたり表現したりするときの心と同じです。 怒り は内なる感情であり、それによって私たちは受動的に行動することも攻撃的に行動することもできます。 これらの行動のいずれも、私たちが望む幸せな状態をもたらしませんが、私たちは怒ったときに自分自身を幸せな状態にしようとしていると考えています.

私たちが撤退してシャットダウンするか、または攻撃して反撃するかにかかわらず、これらの行動のいずれも、私たちにとって他の人を愛しています. 私たちは確かにそのような人々に愛されていないので、これは非常にはっきりとわかります. だから、 怒り この生涯で望む結果はもたらされません。

怒りは害をもたらす

さらに、私たちの言動、行動、復讐を果たす方法、誰かが私たちに危害を加えるのを止める方法について作成するすべての計画を通じて、言葉、身体、精神のすべての行動を通じて、私たちはより多くの否定的なものを生み出します。 カルマ. ですから、将来の生涯では、他の人が私たちを傷つけるという、より問題のある状況に自分自身がいることに気づきます。

これは覚えておくべきことです。 私たちが持っている限り 怒り 私たちの中に敵がいて、私たちを傷つける人々がいます。 第一に、私たちは他人を敵であり有害であると概念化します。 また、怒ると他人を傷つけます。 これがマイナスを生む カルマ それが原因で、私たちは他の人に脅されたり傷つけられたりする状況に置かれます。

怒りは恐怖を生み出し、心を覆い隠します

私たちが怒っているとき、私たちは他の人に多くの恐怖を生み出します。 私たちの言動によって、他人を怖がらせます。 それは、私たちが将来の人生で多くの恐怖を経験するためのカルマの原因を生み出します. これは非常に興味深いことです。 私たちが恐怖や疑念、不安を感じるこの生涯において、その多くは前世で怒った行動をとった結果であることを認識するのは良いことです。

このように考えると、 怒り それを詰め込んだり表現したりする代わりに。 私たちはそれを見る 怒り 今世も来世も幸せにはなりません。 それは私たちの心にますます不明瞭さを与えるだけです。

仏になるためには、ネガティブなものを浄化する必要があります カルマ そしてすべての苦しみ¹ 私たちの心に。 私たちが腹を立てたり、行動を起こしたりするとき 怒り、私たちがしていることは正反対です。私たちは心の澄んだ光の性質の上にゴミを置き、私たちの心に触れるのを難しくしています。 仏 私たちが愛情深い優しさを育むのが難しくなります。

進路上の超大きな障害物となります。 これは覚えておくことが重要です。 私たちが怒っているときは、相手に腹を立てるのではなく、それは相手ではなく自分自身であることを認識してください。 怒り それは私たちを傷つけています。 他の人は私たちをより低い領域に送りません。 私たち自身の 怒り します。 他の人は私たちの心を覆い隠しません。 私たち自身の 怒り ありません。

私はかつてイタリアのダルマセンターに住んでいて、このイタリア人男性と一緒に働いていました. 私たちはうまくやっていけなかったので、次のように考えたのを覚えています。 カルマ! 私がこのネガを作成しているのは、すべて彼のせいです カルマ. なぜ彼はやめて、代わりに私に親切にしてくれませんか!」 そして、私は気づいた：「いいえ、私にネガティブを作成させているのは彼ではありません カルマ. それは私のものです 怒り それはそれをやっています。 私は自分の感情に責任を持たなければなりません。」 (それでも彼のせいだと思いますが!) [笑い]

怒りのデメリットを考える

の欠点について、このように反省してください。 怒り、それについて私たちの生活から多くの例を挙げて、その欠点について確信できるようにします 怒り. そう確信することがとても大切です。 デメリットについて納得がいかない場合 怒り、そして怒ったとき、私たちはそれが素晴らしいと思うでしょう。 私たちは自分たちが正しく、状況を正確に見ていると思うので、まさに出発点に戻ります。

怒りは有益ですか？

それは非常に興味深いです。 私が話しているときに私に最も腹を立てる人々 怒り そしてその利点は、第一に心理療法士、第二に調停者です。 人間の相互作用と人間の調和を最もうまく機能させるXNUMXつの職業は、私がその欠点について話すときに最も動揺するものです. 怒り.

彼らが言う共通のことの XNUMX つは次のとおりです。 怒り いいね！ 何かがおかしいと教えてくれます。 怒らなければ、何かがおかしいことに気づかなかったでしょう。」 それに対する私の質問は次のとおりです。 または「 怒り 何かが間違っていることを知らせることができる唯一の感情?」

Is 怒り 悪い状況にあるときに私たちを変えさせる唯一のことは何ですか? 思いやりはどうですか？ 知恵はどうですか？ 明視についてはどうですか？

そうは言えないと思います 怒り 多くの場合、それは非常に主観的なものであるため、何かが間違っていることを知らせてくれるので素晴らしいです。 友人がある行動をし、嫌いな人がまったく同じ行動をする場合、その友人がそうするときは好きですが、他の人がそうするときは嫌いです. 私たちが嫌いな人がそれをすると、私たちはこう言います。 しかし、私たちの友人がまったく同じことをするとき、私たちはまつげを打つことはありません. 全然大丈夫です。 だからそうじゃない 怒り 何かがおかしいことを知らせてくれます。 その瞬間、私たちの心は非常に主観的で判断的になっているだけです.

心理療法士と調停者が言うもう一つのことは、 怒り 社会的不公正を是正するために非常に重要です。 それなし 怒り、公民権運動はありません。 それなし 怒り、私たちは児童虐待に反対しません。 しかし、社会の不正を正すために怒る必要があるのでしょうか? それがそれをもたらすことができる唯一の動機ですか？ 私はそうは思わない。

思いやりは、変化をもたらし、悪い状況に介入するためのはるかに強力な動機だと思います。 なんで？ 私たちが怒っているとき、私たちははっきりと考えていないからです。 私たちはコミュニケーションがうまくできているかどうかを考える機会を利用しません。 不公平があることに気づき、それに腹を立てると、その不公平と戦うために私たちが行う行動が、より多くの紛争を永続させることがよくあります. だから、私はそうは思わない 怒り 社会の不公平に対する解決策です。

XNUMX年代にベトナム問題で抗議活動をしていたとき、私は本当にこれを見ました。 私たちは皆、人々を殺すために兵士を送ることに抗議していました。 その後、ある時点で、抗議者の XNUMX 人がレンガを手に取り、それを投げ始めました。 その時、あなたがそのような心を持っているなら、あなたの心とあなたが抗議している人々の心はまったく同じであることが非常に明確になりました. 人々のこちら側は平和主義者かもしれませんが、反対側に向かって攻撃的になることで、双方が「私は正しく、あなたは間違っている」という立場に固執します。

同様に、環境保護主義者が伐採業者に腹を立てたり、誰かが KKK に腹を立てたりすると、怒り 社会正義の名の下に、悪しき慣行を止めることは、敵意と対立を解決するのではなく、永続化させると思います。 今、私は何もするなと言っているのではありません。 誰かが他の誰かに危害を加えている場合、私たちは間違いなく介入する必要がありますが、思いやりのある態度で介入します. 怒っている必要はありません。

かどうか、しばらく考えてみてください。 怒り あなた自身の生活に有益かどうか。 のデメリットについて確固たる結論に達することができたとき 怒り 私たちの人生を見ることを通して、それを手放すことがずっと簡単になります。 怒り.

しかし、まだ確信が持てないときは、 怒り 来たら、私たちは通常次のように考えます。怒り 自分を守っているからいい。 私は自分の利益を守っています。 これは良いモチベーションであり、良い気分であり、私がこれを持っているのは正しいことです。なぜなら、もし私が怒っていなければ、これらすべての人々が私を踏みつけようとしているからです! 私は彼らが私の上に足を踏み入れるのを止めなければなりません。 これは敵対的で厄介な世界です。 自分を守らなきゃ！」

私たちの愛情深い親切はどこにありますか? はどこですか 菩提心? 私たちがそのように考え始めるとき、私たちが自分自身を閉じ込めるその考え方を見てください。

怒りの解毒剤

さて、忍耐にはXNUMXつの異なる種類があります。 一つは、報復しない忍耐です。 これは、先ほど説明した、誰かが私たちに危害を加えたときの状況を指します。 XNUMX つ目は、望ましくない経験に耐える忍耐力、または望ましくない経験に寛容であることです。 三番目は修行の忍耐です。

　 仏 他の人からの敵意や問題のある状況に直面したときに使用できるさまざまなテクニックを教えてくれました。 これらのテクニックのすばらしい点は、「怒るな」と自分に言い聞かせる代わりに（怒りを感じないことで気分を害するだけなので、何の役にも立たない）、方法があることです。変換する 怒り 別のものに。

「鼻と角」テクニック

この最初のテクニックは、批判に直面したときに非常に役立ちます。なぜなら、批判は私たちが最も腹を立てるものの XNUMX つだからです。 私たちは他人の賞賛と承認、そして私たちに対する彼らの良い意見に非常に執着しています。 怒り 非常に簡単に発生します。 私はそれを「鼻と角」のテクニックと呼んでいます。

アイデアは、誰かが私たちを批判すると、次のように考えるということです。 彼らの言うことは本当ですか、それとも真実ではありませんか? 私はこの間違いを犯しましたか？ 私がこの行動をしたのですか？」

もし私たちが見て、「はい、私はそれをしました!」と分かった場合、それは誰かがあなたの顔に鼻があるとあなたに言っているのと似ています. 私たちはそれについて腹を立てるのではありません。それはそこにあるからです。それは真実であり、誰もがそれを見たのです。

同様に、私たちが間違いを犯し、誰かがそれを見た場合、なぜそれほど防御する必要があるのでしょうか? 誰かが来て、「こんにちは、顔に鼻があります！」と言っているようなものです。 このように[手で鼻を隠す]ことはありません。 私たちはそれを認めなければなりません…。

【テープ交換により失われた教え】

状況の見方を変える練習をする

【テープ交換により失われた教え】

…私たちの中で 瞑想、私たちは以前に起こった状況にこの新しい見方を適用し、このようにしてそれに対する態度を変えます. そうすることで、実際に経験した状況に対する態度を変える練習ができるので、将来同じような状況に遭遇したときに、それに対処する方法を訓練することができます。

現実的であること

法王はこれが好きだ。 彼がこれを教えるとき、彼はとても笑います。 彼は言い​​ます：「まあ、『それについて何かできないだろうか？』と自問してみてください。」ある状況が起こります。 我慢できない。 これは災害だ。 すべてがバラバラになっています。 「それについて何かできるだろうか」と自問してください。 答えが「はい」の場合、なぜ怒るのですか? それを変えるために何かできるのなら、怒っても無駄です。 一方で、調べてもそれを変えるために何もできない場合、怒っていることに何の意味があるでしょうか。 それは何もしません。

これはとても簡単に聞こえますが、実際には信じられないほど難しいです。 それについて考えるのはとても良いことです。 交通渋滞の中で座っていて気が狂いそうになったら、こう考えてみてください。 できれば、そうしてください—この別の通りをオフにします。 できないなら、怒って何の役に立つの？ 怒っているかどうかに関係なく、この交通渋滞に座っているので、座ってリラックスしたほうがいいでしょう。」

このテクニックは、あなたが心配している場合にも非常に役立ちます。 不安や心配がたくさんあるなら、「この状況で何とかできないか？」と考えてみてください。 もしそうなら、何かをしてください。心配する必要はありません。 よく調べてみると、「どうしようもない」というのに、なぜ心配する必要があるのでしょうか。 その心配は何の役に立ちますか。 習慣的な心配事や習慣的な行動をただ演じるのではなく、これらの質問を自分自身に投げかけることは非常に効果的です。 怒り.

私たちがどのように関わったかを見ると

もう XNUMX つの手法は、その状況にどのように関与したかを調べることです。 これには XNUMX つの部分があります。 まずは原因を調べて、 条件 私たちがとても気がかりな状況に陥ったこの人生。 第二に、原因を見て、 条件 私たちをこの状況に陥らせた前世で。 これは、セラピストが次のように言うため、単に剛毛になるテクニックのXNUMXつです。 あなたは被害者に、どうやってこの状況に陥ったのかを自問するように言い、それは自分のせいだと言います!」

被害者を責めない

これは私たちが言っていることではありません。 私たちは被害者を責めているわけではありません。 私たちがやっていることは、私たちが害を受けている状況にあるとき、それに腹を立てるのではなく、どのようにしてその状況に陥ったのかを調べようとすることです. それは、将来同じ状況に陥らないようにする方法を学ぶのに役立つかもしれないからです.

私たちに起こっていることに値するという意味ではありません。 私たちが悪い人だという意味ではありません。 女性が夫に小言を言い、夫が彼女をむち打つように殴った場合、夫が彼女を殴ったのは女​​性のせいではありません。 彼は彼に対処しなければならない 怒り そして彼の攻撃性、しかし彼女はしつこいことに対処しなければなりません。

次のことを認識しておくと役に立ちます。 それから彼らは私に腹を立て、私に危害を加えます。」 それは私たちがそれに値するという意味ではありません 怒り そして被害者として、私たちは非難されています。 それは私たちが何をしているかを見るだけです。 自分の行動を注意深く観察すると、誰かが自分に危害を加えると、次のように感じることがあります。 自分？ 私は何をしましたか？ 私は少し年をとったばかりで、自分のことを気にかけていますが、この恐ろしい人が信じられないほど、とんでもないほど私に不快感を与えています。」

私はあなたのことを知りませんが、私がこの生涯の状況と状況の変化を注意深く観察すると、非常に微妙な方法で演じられた多くの敵意が私の側にあったことが非常に多いことがわかりました. 誰かが左翼手から私たちを打ったとき、私たちは次のように考えています。 そこに問題があるとは知りませんでした。」 しかし、私たちがよく見ると、彼らが言うように、私たちは無意識のうちに他人のボタンを押していたのかもしれません.

かなり意識していることもありますが、私たちはそれに気づいていません。 私たちは、その人を悩ませるだけだとわかっていることをしたり、その人にあまり良くない方法で行動したりしますが、すべて問題ないように外見を見て、次のように言います。あなたはそんなに動揺していますか？ どうしてそんなに私に怒るの？」

時々、外に 添付ファイル、私たちは自分自身が危害を受ける状況に陥ります。 典型的な例として、妻が殴打されるケースの多くで、なぜ女性は男性と一緒にいるのでしょうか? たくさんあるので 添付ファイル、彼または地位、経済的安定、彼女のイメージ、さまざまなことに。

　 添付ファイル 人を非常に有害な状況にとどまらせることです。 繰り返しますが、被害者を責めているわけではありません。 私たちは、私たちが被害を受けたとき、それがどのくらいの割合であったかを見ています。 私たちはどのようにしてこの状況に陥ったのでしょうか。 私たちはどのようにしてこの人とこの種の関係を築き、そのダイナミクスはこのように機能したのでしょうか?

これは、相手を責めるのではなく、自分を責めようとするものではありません。 実際、非難のすべては窓の外に放り出されなければならないと思います。 それは次のような問題ではありません。 それではない。 それは健康的な見方ではありません。

他の人は彼らの責任である特定のことをしましたが、私たちの行動に現れる特定の態度があり、それは私たちの責任です. 状況が依存的な発生である場合、関連する要因のXNUMXつを変更すると、ダイナミクス全体が変化するため、これを認識することが重要です. 他の人が私たちにそれほど害を及ぼさなかったとしても、その状況に自分自身がどのようにいるのかを見て、将来そのような状況にならないように変更することができます.

幼少期のせいにするのは役に立たない

[聴衆への返答] まず第一に、私はこれを私たちが他の人に使用するテクニックとして説明していません。 これが、夫に殴られている人に言いに行くテクニックだと言っているのではありません。 これは、私たちが利用されていると感じる状況にあるときに使用するテクニックであり、その状況に陥った原因について自分の心で考えます. 「どうして私はまだそこにいるの？ 何が私をそこに惹きつけたのですか、なぜ私はまだそこにいるのですか?」 それらは私たち自身の心に使用するテクニックです。

妻を虐待する状況の複雑さを単純化しようとしているわけではありません。 非常に複雑なことは承知しておりますが、子供の頃にさかのぼっても、 添付ファイル. 繰り返しますが、子供時代を責めることはできないと思います。 子供時代は子供時代です。 問題は幼少期ではない。 問題は、出来事に反応して私たちが持っている思考のパターン、感情のパターンです。

それは意味がありますか？ 最近では、自分に起こるすべてのことは子供時代のせいだと考え、「子供時代に自分に起こったことをすべて覚えていて、それを追体験しなければならない」と考えるのが一般的な考えだと思います。 同意しません。 私の先生は誰もあなたのことを取り除くように言ったわけではありません 怒り、行って、あなたの子供時代に起こったことすべてを思い出してください。 どちらもしなかった 仏, 仏 彼を追い払った 怒り そして完全に悟った存在になりました。

子供の頃に起こったことや害があったという事実を否定しているわけではありませんが、大人になってから起こった害もあります。 つまり、これはサムサラです。 私たちが何をしても、どこにいても、常に害があります。

やるべきことは、私たちの反応のパターンを見て、それを永続させないようにすることです. そして、特定のパターンが培われたことがわかったら、その状況にいた人々を非難するのではなく、自分のパターンを見て、その精神的態度が不健康な精神的態度であると認識してください。 さもなければ、私たちは生涯を通じて次のように考えることになります。 怒り 私が小さい頃、両親は私を怒らせなかったからです。 ですから、私に対処できないという私の全体的な問題 怒り 親のせいだ。」

そう考えると、私たちは自分のことをどうにかすることができなくなります。 怒り、私たちは責任を自分の外に置いているからです。 私たちは自分自身を犠牲者にしています。 問題は他の誰かがしたことのせいだと言っているので、私たちはその状況で自分自身に力を与えていません. まず、責任を負うのは他の誰かであり、彼らの行動を制御することはできないため、それを変更することはできません。 第二に、それは過去に起こったことなので、絶対に変えることはできません。 したがって、この種の態度は特定の行き止まりにつながります。

だから、それは本当に自分たち自身のパターンを見ることだと思います。 他人のせいにするこの習慣は、私たちの社会全体を神経質にしていると思います. 誰もが「この人のせいだ。 あの人のせいだ。」 「政府のせいだ。」 「官僚のせいだ」 「私の両親のせいです。」 「夫のせいです。」 そして、その結果として私たちはとても不幸です。

自分の行動パターンを見て、そこで何が起こっているのかを確認する必要があります。 子供の頃に特定のパターンが培われたのは事実ですが、それは親のせいではありません。 私たちは前世でそのパターンを持っていて、その時は何もしなかったので、この人生でも非常に簡単に出てきました。

それは、私たちが受けたコンディショニングを否定するものではありません。 私たちは環境によって多くの条件付けを受けましたが、すべてが環境のせいであるとは言えません. 私が本当に反対しているのは、この非難の習慣です。 問題が発生したときに、なぜ誰かのせいにしなければならないのでしょうか。 それが依存的に発生する状況であることを確認できないのはなぜですか? 環境がそれを助長した。 私の過去の習慣もそうでした。 起こっていたこれらすべての異なることがありました。 依存的に発生しています。 これらのことの中には、私がある程度制御できるものもあれば、制御できないものもあります。 判断して非難するのではなく、自分がコントロールできる要因、自分が責任を負っている場所を見て、それを変えるために努力してください。

対象： [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私は、女性が故意に男性にボタンを押すようにしつこいと言っているわけではありません。 しかし、問題は、私たちが誰かに小言を言っている場合、なぜそれをしているのか自問することです. または、誰かを殴っている場合、なぜそれをしているのですか？ この状況から抜け出すために私たちは何をしようとしていますか? 私たちは何ですか しがみつく ここまで？ したがって、私たちが直接そのような状況に陥ることを計画しているわけではありません。 ただ、私たちは何かに執着したり、特定の結果を求めたりすることがありますが、それを実現することはまったく下手です。 したがって、反対の結果をもたらす行動を使用してしまうだけです。

対象： [聞こえない]

VTC: たとえば、家族のダイナミクスを調べる場合は、両親との関係を見てください。 私たちはいつも彼らが私たちのボタンを押す方法を知っていると言います. しかし、私たちは彼らのボタンを押す方法も知っています。 私たちは、表面上はまったく問題ないように見えるさまざまな面白い小さなことをするかもしれませんが、それは彼らを苛立たせたり怒らせたりします。 そして、私たちの一部は、これが状況で力を発揮する方法であることを知っています. そのため、次のことを確認する必要があります。 私がその行動をするとき、私は本当に何を言おうとしていますか?」

さて、テクニックの説明に戻ります。 私たちが今この生涯でどのようにその状況に陥ったかを見てください。また、生涯の期間を見て、その状況に陥ったカルマの原因は何かを見てください。 「どうして私は無力な状況にいるの？ ええ、前世では、私はおそらくむしろ見下していて、他人の力を奪い、乱用していたと言っても過言ではありません。 だから今、私はこの状況に陥っています。」

繰り返しになりますが、状況や相手を攻撃するのではなく、自分が過去に行った否定的な行動のせいで、今この状況にいることを認識してください。 繰り返しますが、これは被害者を責めているわけではありません。 それは自分自身を責めるのではなく、自分が有害な行動をするとき、その原因を作り出し、 条件 私たち自身が特定の経験をするために。

原因と結果は絶対です。 りんごの種をまくと桃ではなくりんごになります。 自分を責めるのではなく、こう言ってください。 これは、過去の私自身の不快な行動によるものです。 将来このような状況を避けたいのであれば、今すぐ行動を改め、同じような行動を永続させて、自分自身がこのような経験をする原因をどんどん作り出さないようにしなければなりません。」

私がこれをどのように使用しているかの例を紹介します。 私にとって非常に苦痛な状況がXNUMXつありました。 私はいつも先生に会うのに苦労しているようです。 多くの場合、私はそれらを思うように見ることができません。 少し前にダラムサラにいたとき、先生に会いたいと思っていました。 私は彼との約束をしようとしましたが、約束をすることができませんでした。 私がXNUMXつ手に入れたとき、彼は病気で、私は病気で、私たちはそれを持っていませんでした. そして、さよならを言いに行ったとき、そうする時間がありませんでした。 そして私は西部に戻るつもりだったので、「なぜこれはいつも私に起こるのですか? 私は先生に会って話すことができません。 そして、私の邪魔をした愚かな人…。

そして、ある時点で私を襲っただけです。 きっと、前世であの「バカ」と同じように振舞っていたのだろう。 私は人々の先生との関係を妨害し、私のちょっとした嫉妬保護旅行をしました、そして今、私は自分の行動のカルマの結果を得ているに違いありません.

と、そう思った瞬間、 怒り、動揺は去りました。 「わかりました。 これが私自身の行動の結果です。 私は何について不平を言っているのですか？ さて、私は将来どのようになるのでしょうか？ 私はより多くの否定的なものを作成するつもりですか カルマ 怒ったり、これらの嫉妬の旅に出たりすることによって、または私は自分の行為を片付けるつもりですか？

繰り返しになりますが、このカルマの原因を見る実践において、私たちは被害者を責めているわけではありません。 むしろ、私たちは、これらの厄介な状況に陥った前世で私たち自身が行うことができた種類の行動を見ています.

人々がこれを好まない理由は、私たちが過去に他の人に対してかなり恐ろしい行動をとった可能性があることを意味し、私たちは自分自身を善人だと考えるのが好きだからです. しかし、どうやってネガティブを浄化するのですか カルマ 自分の不快な可能性を認めようとするある種の謙虚さがなければ？ 「ああ、私はとても素晴らしい。 私は決してそのように振る舞うことはできません。

繰り返しますが、これは、私たちがワームであり、下層階級であると考えているという意味ではありませんが、時にはばかになる可能性があることを認めているだけです. [笑い] 私たちが堅実で具体的なバカだという意味ではありませんが、その可能性を認めているだけです。 それは潜在能力です。 それで全部です。

対象： [聞こえない]

VTC: それは非常に役立つと思います。 彼らはこれらすべての罪深い、邪悪で恐ろしい行為を行っています。 サダム・フセインが何をしているかを見てください。 アドルフ・ヒトラーが何をしているか見てみよう！ でも私？ 私は決して他人を傷つけません！ なぜ世界は私にとってそんなにひどいのですか？」 それには多くのプライドと否定があり、私たちはただ認識しなければなりません。 あなたは私を特定の状況に置き、おそらく誰かを打ち負かすことができました.

私にとって、それがLAの暴動からのすべての教えでした。 裁判に参加しているさまざまな人々を見て、「ああ、もし私が彼らのように育っていたら、彼らがしたことをしただろう」と言うことができました。 私たちの中にあるその可能性を本当に認めています。 そして、私たちの中にその可能性があるのなら、人々が私たちをうまく扱っていない状況に陥ることがあるのは不思議ではありませんか? 私たちがこの生涯で他の人にしたことを見ても、私たちが批判されたり非難されたりするのは不思議ではありませんか? 私たちの中で、他人を批判していない人はいますか?

このように考え始めると、すべてを他人にぶつけるのではなく、次のようになります。 ここは不当な場所です。 どうしてみんないいものを持っているのに、私はすべて悪いものを手に入れてしまうの?」 私たちは、「この結果を引き起こした、過去にどのような行動をとったかを見ていきます。 私は自分の行為を清め、無知の影響下に心を置き去りにするつもりはありません。 怒り & 添付ファイル. 私は許可するつもりはありません ボディ、言葉と心はこの種の否定的なものを作り出します カルマに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩