補助菩薩の誓い：誓い18-21

• 他人をなだめない 怒り
• 他人の謝罪を受け入れない
• ～の考えを演じる 怒り
• 尊敬や利益のために学生や友人を集めること

補助 菩薩 誓い (ダウンロード)

次に、XNUMXつの補助に進みます 誓い 障害を取り除くのに役立ちます 遠大な態度 忍耐の XNUMX つのうちの XNUMX 番目 遠大な態度.

補助誓約 17

放棄する：侮辱、怒り、殴打または批判を侮辱などで返すこと。

[テープの変更により失われた教え。]

補助誓約 18

放棄する：怒りを鎮めようとしないことで、自分自身に怒っている人を無視する.

【前編未収録】

…そのような場合は、その人の気持ちを落ち着かせることが非常に重要です。 怒り. これが言いたいのは、誰かが私たちに腹を立てている場合、私たちは彼らを一掃することはできないということです. 私たちはそれらを気にかけなければなりません。 彼らは動揺し、惨めで、否定的な感情を生み出しています カルマ 怒ることによって; それらを一掃することはできません。

一方で、これはあなたがすべての責任を負わなければならないという意味ではありません。 相手を責めたり、自分を責めたりするのはどちらも極端です。 誰かを責める必要なしに、紛争状況を見るのはいいことです。 代わりに、「さて、これが依存して発生したこの出来事です。 それを解決するために何ができるでしょうか？」 「まあ、大丈夫、彼らを責めるつもりがないなら、自分を責めるつもりだ」という意味ではありません。 というわけではありません。 それは、彼らが私たちに腹を立てている場合に人々を気遣い、彼らの気持ちを和らげるために私たちができることをすることを意味します 怒り、また、私たちが彼らの心に忍び込んで取ることができないことを認識しながら 怒り あちらへ。 誰かのところに行って、状況について話そうとすることもありますが、それでも彼らは私たちに腹を立てています。 または、状況が数日間良くなりますが、その後再び爆発します。 あるいは、彼らは私たちと話をしたくないのかもしれません。 彼らをなだめようとする私たちの試み 怒り 成功しない場合があります。 しかし、私たちは、少なくとも心の中では、それらを一掃するのではなく、気にかけ、その状況でできることをしなければなりません。

補助誓約 19

放棄する：他人の謝罪を受け入れることを拒否する.

これの違いは何ですか 誓い そしてXNUMX番目のルート 菩薩 誓い? XNUMX 番目のルート 誓い 放棄することです。 怒り 彼または彼女を非難し、報復する。」 二つ 誓い 他人の謝罪を受け入れることを拒否するという点で似ています。 違うのは根っこ 誓い 他人の謝罪を拒否することを強調する 怒り、この補助 誓い 動機が何であれ、他人の謝罪を受け入れないことを指しています。 それが言いたいのは、誰かが私たちの扱いを後悔しているなら、私たちは自分のことを手放すべきだということです 怒り それらに向けて。

時々それは難しいです。 誰かが来て謝罪しますが、私たちは手放したくないほど傷ついています。 これが起こったとき、私たちは忍耐についてのすべての瞑想に戻り、それらを実行して、手放すようにしなければなりません.

これは、このようなものを取ったことの価値です 教訓. これを持っていない場合 教訓、あなたはあなたの 怒り 手放す責任を感じません。 一方、これがあれば 教訓、それはあなたの顔にある、「私はまだ非常に怒っていますが、ああ、ああ、私は約束をしました [笑い] 仏 そして、他人の謝罪を受け入れるつもりだと自分に約束しました。 私の一部は、恨みを抱くつもりはないという以前の決定を下していました. 今の私のもう一つの部分は、恨みを抱きたいということです. ここにはいくつかの不協和音があります。 座って自分の顔を見ればいい 怒り. 私は自分自身を手放すことができるように、頭の中で物事を解決しようとしなければなりません。 怒りに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

それは段階的なプロセスです。 私たちを手放すには時間がかかります 怒り. しかし、私たちは試さなければなりません。 これは何これ 誓い 達成しようとしています。

私たちが自分自身を手放すとき、それは自分自身に利益をもたらすだけです 怒り。 私たちの 怒り 私たちを傷つけますよね？ 私たちはそこに座っています。 怒り、完全に惨めです。 彼らが完全に腐っていたので、私たちは誰かを憎みます。 「絶対に負けない！」と謝ってもらいたい。 私たちはこの姿勢から多くのエネルギーを受け取ります。 しかし、私たちは幸せではありません。 私たちはまったく惨めです。 その間、他の人は自分の人生を続け、自分がしていることをしています。 彼らはもう私たちを惨めにしません。 私たちは自分自身を惨めにしています。 もちろん、意図的にやっているわけではありません。 私たちの 怒り 私たち自身の心を超えているだけです。 しかし、あなたが自分の仕事に取り組むつもりだと前もって決めたとき、 怒り、それからあなたはそれについて何かをします。

あなたはあなたの 怒り、それがあなたに利益をもたらすものであることを認識してそれを行う. 繰り返しますが、「私は約束した」というようなものではありません 仏 人に腹を立てるつもりはなく、他人の謝罪を受け入れるつもりだった. しかし、この男はとてもばかです ！ 私は彼の謝罪を受け入れることができません。 でも、約束したからには 仏 よし、やってみるよ。」 このような態度ではありません。 これは守るべき態度ではない 戒律. あなたは、私たちが昨日話したのと同じことをしており、私たちを判断している外部の権威から来るものとして、私たち自身の内部の決定を投影しています. それはこれが何であるかではありません。

むしろ、私たちがやっていることは、「明確な瞬間に、私は自分の考えに固執したくないと決めた. 怒り そして私の恨み。 ここで、私の心はすべて混乱しています。 長期的にも短期的にも私を傷つけます。 相手も傷つけます。 だから、私はこれに取り組んでいくつもりです。」 態度が全然違う。

補助誓約 20

放棄する：怒りの考えを行動に移す。

これはトリッキーです。 私たちが動揺しているときに、私たちの心がどのように機能するかを観察してください。 このような状況ですが、少し傾けます。 説明を少し変更して、自分のしていることはその状況で適切なことのように見えるようにします。 相手に優しくしているようです。 しかし実際には、私たちがそれを行う動機は、私たちが怒っていることです。 または、それを行う動機は、自分自身を保護することです。

それは、父親が自分の子供を殴り、「これはあなた自身の利益のためだ。 それはあなたを傷つけるよりも私を傷つけます。」 それは本当かもしれません。 一部の親にとっては確かです、それは本当です。 しかし、他の親にとっては、フラストレーションを発散する大きな言い訳にすぎません。 言葉はありますが、その意味は人によって大きく異なります。

ここも同じです。 時々私たちは怒っています。 私たちが持っていることを自分自身に認めるのは難しいです 怒り、 言うまでもなく、状況でそれを認めます。 私たちはその状況で何かをして、間接的な方法で相手を攻撃します。 相手を攻撃していないようです。 合理的で、正直で、なすべきことをやっているように見えます。 しかし、私たちの動機は彼らを攻撃することです。 多くの場合、私たちは自分自身でさえそれに気づいていません。 これは、思考を実行する微妙なレベルです 怒り.

次に、考えを実行する露骨なレベルがあります 怒り. 私たちが座って 熟考する、XNUMX の破壊的なアクションの XNUMX 番目は、悪意です。 私たちは座って私たちのことをします マントラ そして、自分が正しく、相手が間違っていることを相手にどのように知らせるかを非常に意識的に計画します。 彼らが何に敏感であるかを知っているので、私たちは彼らのボタンを押す方法を非常に意識的に計画しています. それでは、行きます。 「ああ 金剛薩ました …どうすれば彼らのボタンを押すことができますか… サマヤ マヌ パラヤ …これは彼らを本当に傷つけるだろう… ディド・メイ・バワ …ああ、私はとても幸せです… スト カヨ メイ バワ …でも、幸せそうに見えてはいけません。 サルワ カルマ スーツァーメイ …ああ、でも私が思い通りになればとてもいいだろう….」 [笑い]

私たちは、思考を実行するこれらXNUMXつの方法に非常に注意する必要があります 怒り. 悪意を持って意識的にやっている。 もう XNUMX つは、自分自身に正直でなく、 怒り、そして裏口を回って誰かに会いに行きます。 たとえば、私たちは友人グループの間で多くの意見の相違を生み出しました。 グループのみんなと話し合って騒ぎを起こそうとしたり、オフィスで騒ぎを起こそうとしたりしました。 しかし、私たちはそれをかき立てているようには見えませんでした。なぜなら、私たちはただやって来て何かを指摘したり、「無邪気な」会話を始めたりしたからです。 私たちはこれを行う方法を知っていますよね？

上記 誓い 忍耐と関係があります。 次のセット 誓い ～への障害を取り除く 遠大な態度 喜びに満ちた努力の。

補助誓約 21

放棄する: 尊敬や利益のために、友人や学生の輪を集めること.

例としては、私が大物になりたいという理由でダーマセンターを始めるためにシアトルに来たとします。 グル. みなさんからたくさんのプレゼントをもらいたいです。 あるいは、教師にはなりたくないけれど、グループを率いていきたいのかもしれません。 心の奥底では、他の人に尊敬してもらいたい、それによって利益を得たいと思っています。 良い評判が欲しい。 多分彼らは私について書くでしょう 三輪車. [笑い] エゴはボールを持って走ります。

それはダルマに関係しているかもしれませんが、そうである必要はありません。 それは私たちの友達とだけかもしれません。 鍼治療を教えているかもしれません。 ボウリング、バドミントン、またはコンピューターを教えている可能性があります。 あなたが何を教えているにせよ、動機の一部は、あなたを崇拝する人々の輪をあなたの周りに集めることです. もちろん、これが私たちの動機であることは認めません。 会社でそれを言うのはあまり礼儀正しくありません。 しかし、私たちの頭の中を見ると、これが起こっていることです。 私たちは、他の人に私たちのことをよく考えてもらいたいと思っています。 私たちのチームには何人かのグループが必要です。ちなみに、彼らは私たちにいくつかの贈り物をくれるかもしれません.

喜びに満ちた努力とは、徳を生み出すことに喜びを感じる姿勢です。 ここでは、あなたの周りに友達や学生の輪を集めて、彼らに役立つことを教えているので、あなたは美徳を生み出しているように見えます. 他人の利益のために何かをしているように見えます。 立派なことをしているようです。 しかし、心はその美徳に喜びを感じていません。 心はあなた自身の利益を求めています。 これが理由です 誓い に対抗している 遠大な態度 喜びに満ちた努力の。 心は美徳に喜びを感じているのではなく、エゴの利益のために働いています。

これは、エゴがいかに卑劣であるかを示しています。 自己中心的な態度はなんと卑劣なことでしょう。 いたるところに出てきます。 そのため、 戒律 あります。 彼らはそれに私たちの注意を向けます。 私たちがこのような態度をとることは決してないという意味ではありません。 これから先、そんなことが頭に浮かばなくなるわけではありません。 これを知ることで、私たちはそれを認識し、思考が発生したときにそれを識別しようとするだけです.

私が最初に勉強を始めたとき、私があなたに言ったように、 菩薩 誓い 何年も前、私はこう思っていました。 尊敬と利益を得たいという欲求から、世界中の誰が友達や学生の輪を集めるでしょうか? それはダルマとは全く逆です。 誰がそれをするでしょうか？ とても簡単にできることがわかりました。 あなたの心の一部は、 菩薩 道、心の他の部分は自己中心的な道に結びついています。

対象： [聞こえない]

由緒あるトゥプテン・コドロン: これが何を言おうとしているのかというと、ビジネスを行うこと、仕事や他の仕事をすることに対する私たちの態度を変えることです。 生活費を稼ぐ必要があるので、働かなければなりません。 それは十分に公平です。 しかし、それは生計を立てるためだけではありません。 あなたは他の人に利益をもたらす何かをしようとしています。 朝起きたら、「私が仕事に行くのは、私が接触する人々に利益をもたらす何かをしたいからです」と考えてください。 あなたは人々に利益をもたらす物を作ったり、サービスを提供したりすることに関わっています。 一緒にオフィスにいる人々にどのように利益をもたらすかを考えることができます。 またはあなたのクライアント。 またはあなたの雇用主。 またはあなたの従業員。 あなたが一緒に働いている人は誰でも。 つまり、「人を傷つけるのではなく、人に利益をもたらしたい」という動機を生み出します。 あなたはそれをモチベーションとして保持しようとします。 通常、私たちが仕事に行く動機は、尊敬と利益への欲求です。 ここで、私たちはモチベーションを変え始めています。 これはいい。 これを実行する必要があります。

この教えは補助としても機能します 菩薩 誓い: パート 4/9 の 1991年から1994年までのlamrimシリーズの指導. そのシリーズのパート 4 は記録されませんでした。