報復しない忍耐

怒りの解毒剤: パート 1

• 依存症発生
• の果実を刈り取る カルマ
• 「敵」の優しさ

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怒りの解毒剤: パート 2

• 利己的な態度に痛みを与える
• 基本的な性質

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怒りの解毒剤: パート 3

• の短所 怒り そして恨みを抱く
• 他人の輪廻の中を歩く
• ボタンの識別
• 将来の不幸の原因を止める
• 仏 原子
• 私たちを傷つけた人々の過去の優しさを思い出す
• の本質を思い出す 避難中

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依存症発生

前に、他の人が私たちに危害を加えたときに報復しないという忍耐に含まれるXNUMXつのテクニックについて話しました. まず第一に、因果関係の観点から、この生涯で何が起こったかを調べます。 条件 それが私たちを不快な状況に陥らせました。 このようにして、私たちはそれを縁起として認識し、そこに私たちの責任を見出し、変化する能力を与えてくれます。

カルマの果実を刈り取る

第二の方法は理解です カルマ そして、私たちが今経験していることは、過去に行われた行動の結果です。 これを行う際に、被害者や自分自身を責めているのではないことを覚えておくことが非常に重要です。 これらのテクニックは、他の人が怒っているときに伝えるためのものではなく、怒っているときに自分自身に適用するためのものであることに注意することも非常に重要です. 同様に、私たちが欠点について話すとき 怒り、他人の不利益ではありません 怒り、しかし私たち自身のものです。 このようにフレーミングすると、大きな違いが生じます。 私たちは不快な状況に陥ったとき、怒って相手に言い返すのではなく、前世で犯した自分自身の否定的な行動のためにその状況にあることを認識しています。

多くの場合、人々はこのように考えるのを好まない. ユダヤ教とキリスト教の文化から来た私たちは、それを認めたくありません。なぜなら、それは私たちが邪悪で罪深く、地獄に行くことを意味し、罪悪感と絶望を感じなければならないからです! したがって、ステップ XNUMX からステップ XNUMX に一気に移行します。 そのような考え方は当時のものではないことを認めなければなりません。 仏 教えた; それはカテキズムのクラスにいる XNUMX 歳の子供が考えるかもしれない方法です。

前世での自分の否定的な行動を認め、その経験から学ぶことができます。 そして時々、私たちがこの生涯で他の人に対してどのように行動したかを見ると、私たちが自分自身を見つけるような苦境は大きな驚きではありません. 誰かが私たちを批判するたびに、「これは不公平だ、なぜ彼らは私を批判するのだろう?」と感じます。 それでも、私たちは皆、他の人を何度も批判してきました。 私たちがティーンエイジャーだったとき、今日私たちが言ったことを思い出してください。 私たちは他人をよく批判します。 このように考えると、現在の不快な状況が過去の否定的な行動によるものであることを認めれば、大したことではありません。 私たちの行動や経験を見ると、それはごく自然なことです。 実際、私たちが他人に対してどのように行動したかを考えると、なぜもっと不幸な経験に遭遇しないのか不思議です.

この見方を維持することで、自分の困難を他人のせいにしないので、ある状況で腹を立てることを避けることができます。 代わりに、経験することをある程度制御できることを認識しています。 そうすることで、将来どのように行動したいか、行動したくないかについて、より強い決定を下すことができます。 それが私たちの経験からの学習と呼ばれるものです。

これは、思考訓練テキストで教えられている非常に強力なテクニックです。 鋭い武器の輪. 最初のセクションでは、これらの恐ろしい問題に対処します。 そして、現在のネガティブな状況を他人のせいにする代わりに、過去のカルマ行為が原因であると考えます。 私たちはそのすべてを究極の敵である自己中心的な態度にまでさかのぼります。 実際、テキスト全体がそれを非常に打ち砕いており、その観点を理解すると、鎮圧に非常に効果的です 怒り. これは、突然、この悪い状況がある程度理にかなっているように見えるからです。「ああ、もちろん、これは私に起こるだろう」それは、私が学び、将来に向けて成長するのに役立ちます。 の中に へのガイド 菩薩の生き方 での作業に関連するテクニックでいっぱいの章があります 怒り と困難。

「敵」の優しさ

次のテクニックは、私たちを傷つけた人の優しさを思い出すことです。 私が「敵」と言うとき、それはサダム・フセインのような人物ではなく、私たちに危害を加える人物を指すだけです。 それは、この特定の瞬間にあなたを傷つけているあなたの親友を意味するかもしれません.それはあなたの上司やあなたの犬かもしれません. したがって、「敵」はハードで速いカテゴリには分類されませんが、私たちを悩ませている人は誰でも. このテクニックには、私たちを悩ませている「敵」の優しさを思い出すことが含まれます。

彼らが親切である理由の XNUMX つは、私たちが取り組まなければならないことを教えてくれることです。 多くの場合、人々が私たちに否定的なフィードバックを与えるとき、彼らは私たちが彼らに投げかけているものを直接反映しています. これにより、何を改善する必要があるかがよくわかります。 また、彼らは私たちの欠点にはっきりと気づき、非常に高いデシベルレベルで、時には少し誇張された方法でそれを述べます. その本質を抽出し、そこにある真実を知ることができれば、何かを学ぶことができるかもしれません。 私たちが受けたすべての批判が正しいと言っているわけではありません。 ですから、それが私たちの「敵」が親切になる方法の XNUMX つです。

彼らが親切である第二の方法は、彼らが私たちに忍耐を実践する機会を与えてくれることです。 になるには 仏、チーフの一人 遠大な態度 忍耐です。 忍耐の実践は不可欠です。 あなたは怒ったりせっかちな人を聞いたことがありません 仏! したがって、この品質を開発することは非常に重要です。 親切な人たちと一緒に練習することはできません。 親切にしてくれる人にどうやって我慢できますか。 できません！ ですから、忍耐を実践するには、私たちを傷つける人々が絶対に必要です。

私が以前に話した、この慣行を説明する XNUMX つの話があります。 以前、私はヨーロッパのダルマセンターでスピリチュアルディレクターとして数年間働きました。 長い間仲が良くなかった院長を除けば、法堂は素晴らしかったです。 に書いた覚えがある ラマ イェシェ「お願いします ラマ……この場を離れてもいいですか？」 これは春のことで、彼は返事を書いてこう言いました。 私はこう思うでしょう。 どうやってそれを作るつもりですか？ この男はとても___です！ やっと秋がめぐり、 ラマ 来て、私はネパールを離れて戻ることができると決めました。

ネパールに戻って会いました ラマ 彼の家の屋根の上で彼と一緒に座っているゾパ。 田園地帯や野原を見下ろし、遠くで犬が吠え、私を狂わせていたこの人から離れて、とても平和でした。 ヨーロッパのダルマ センターに住んでいたとき、私はシャンティデーヴァのテキストの第 XNUMX 章を毎朝非常に熱心に勉強しました。 それから日中、私はこの人に猛烈に腹を立てていることに気づきました。 夜、私は家に帰って、このテキストをもう一度勉強しました。 自分が正しく、彼が間違っていると確信していたので、読んだことを実践するのは非常に困難でした. どうすればこれらのテクニックを忍耐で練習できるのだろうと思いました.

だから一緒にいた時 ラマ 話し合いのある時点で、ゾパは屋上で私にこう尋ねました。 仏?」 私は非常に困惑し、こう言いました。 仏 とてもとても親切にしてくれました。 の 仏 道を教えます。」 私は質問の意味が分からなかったのですが、リンポチェは私を見て、「まだ分からなかったのですか？」と言いました。 それから彼は続けて、実際にはサムは私よりずっと親切だったと説明しました。 仏 我慢する練習ができなかったので 仏を選択します。 仏 彼は非常に思いやりがあるので、彼と一緒に忍耐を練習することは不可能です. サムは私のために何かをすることができました。 仏 できませんでした、そして私は実際に彼が本当に必要でした。

もちろん、これは私が聞きたかったことではありませんでした。 私はリンポチェに、これらの喧嘩でサムが本当に間違っていて、私が本当に正しかったことを確認してもらいたいと切に願っていました。 リンポチェは私に忍耐を実践するようにと言いましたが、私はそれを聞きたくありませんでした。 しかし、私が立ち去ってそれについて考えたとき（そして私はまだそれについて考えています）、彼の言ったことは理にかなっていることがわかり始めました.

そのため、誰かが私たちを傷つけている状況を認識して、「これは、他の状況では開発できない資質を開発するための貴重な機会です」と言うことができます。 「私はこれが好きではない、私はそれが必要だった…何とか何とか何とか」に焦点を合わせる代わりに、私たちは自分自身を調べて変換する方法としてそれを見ることができます. 怒り. ではなく、「これは忍耐を実践する機会です。 怒り ダウンして無視してください。 しないこと！ しかし、これは私たちが調査する機会です。 怒り、私たちのボタンが何であるかを見て、実際にそれで動作します. その見方を維持できれば、悪い状況を悟りへの道に変えることができるように、何かポジティブなものが現れます。 私たちは悪い状況の多い世界に住んでいるので、このような変化を起こすことができることが重要です. もちろん、後から考えるほうが簡単ですよね？ これまでの人との喧嘩を振り返って「あれはいい機会だった。 私は大きく成長し、忍耐を練習する機会を得ました。」 この反省は便利ですが、現在の状況にも適用する必要があります。

利己的な態度に痛みを与える

私たちを落ち着かせるために適用する別のテクニックがあります 怒り. それは、私たちが受けている痛みを私たちの利己的な態度に与えることです。 最初は理解できないかもしれない非常に難しいテクニックです。 私は確かにしませんでした。 これが基づいているのは、私たちが誰であるかと私たちの自己中心的な態度は同じものではないことを認識することです. 自己中心的な態度は、家に住んでいるふりをして、「ああ、聞いてください、私があなたの世話をします。 私があなたの世話をしなければ、他の誰も世話をしてくれません…。」 私たちは自己中心的な態度にだまされ、それに従います。

しかし、仏教の観点からは、自己中心的な態度と私たち人間は別物です。 たとえば、誰かが私たちに危害を加えているとき、自分自身が危害を加えて、「私はこれを望んでいないので、それを与えているこの人に腹を立てるつもりです!」と言う代わりに。 私たちは、「私はこの害を受けていますが、私がこの害を受ける本当の原因である自己中心的な態度にそれを与えています」と判断します.

前に説明したように、自己中心的な態度の影響下で行われた前世からの否定的な行動のために、私たちは現在苦しんでいます。 ですから、私たちがこれらの否定的な行動の結果を経験しているとき、自分で痛みを取り、それについて腹を立て、それが不公平だと感じるのではなく、その痛みを受け取り、自己中心的な態度に与えます。中心的な態度、あなたはずっと私を傷つけてきた人です、今、あなたはこれらすべての問題を引き受けることができます！ 他の人があなたを批判しているとき（または彼らがあなたにしていることは何でも）、その場でこれを試してみてください. そこに座って、「ええ、批判を続けてください。大丈夫です。これは素晴らしいことです」と言ってください。 自己中心的な態度にすべての批判を与えてください。それは私たちの生活の大部分を支配しているため、私たちの本当の敵です.

だから私たちは自己中心的な態度に困難を与えます。 これを行うには、自分が自己中心的な態度ではないことを認識する必要があります。 私たちは自己中心的な態度に非常に共感しているため、これを熟考することは非常に重要です。 この自己愛は、澄んだ空に浮かぶ雲の XNUMX つです。 それは「私たち」ではありません。 取り外し可能な物です。

このテクニックについて聞いた最初の数回は、理解できませんでした。 ある時、別の「敵」の優しさで、私はそれを練習する機会を得ました.

前に話したこの人は、かつて私の友人だったのに、どういうわけか彼は私と話をしたくなくなり、それは今でも続いているので、本当に面白いことです. しかし、他の人々と一緒にチベットへの巡礼をしていたとき、私たちはたまたま状況にありました。 私たちは馬で縁起の良い幻が現れる湖に行きました。 ダライ·ラマ. 湖への行き帰りは大変な旅でした。私たちのグループには、お互いに本当に依存しているXNUMX人がいました。

XNUMX日目、キャンプをする予定の湖に近づきました。 この特定の人は本当に頑固な馬を持っていることが判明しました。 それはまったく信じられないほどでした。 ある時点で、馬は小川の半分を横切り、男性が乗ったまま停止しました。 この馬はまったく協力的ではなかったので、男は降りて歩かなければなりませんでした。 私の馬はかなり上手で、私はいくらかのエネルギーを持っていたので、彼に私の馬を提供しました. どういうわけか、これが彼を激怒させ、彼はXNUMX年前に私がしたことで彼を本当に悩ませ、次に私がしたことで彼が他の人に危害を加えたことを話し始めました。ブドウの木を通して聞いていました。

それで彼はちょうど私に引き裂かれました—チベットの真ん中で、ゴージャスで周りに誰もいないこの聖なる湖への巡礼で。 この人は私に何年もの物を投げつけていたので、私は本当にびっくりしました。 どういうわけか私は理解できませんでした.（これは巡礼の祝福のようなものだと思います.巡礼とは何を意味するのでしょうか.）突然、「ああ！ この技を練習しよう！」 それで、私はそれを始めました。 これらすべての批判は、私の利己的な考えに向けられています。」

私はそのように練習を続け、彼を続けさせました。 彼が私に向けたすべてのものに対して、私は自分自身に言い続けました。 利己的、あなたはそれを取る、あなたはそれを取る、あなたはそれを取る…。 その夜、私たちがキャンプをする頃には、驚いたことに、私は動揺していませんでした. 怒らないようにするには、これが実行可能な練習方法だと本当に思いました。

私はそのテクニックを使っていたので、男性の話に耳を傾け、学ぶことができました。 しかし、不当な告発の多くは、 怒り 彼が何年もの間抱きしめていたことは、明らかに私ではない人に向けられていたので、私はそれを利己的な態度に与えました. 多くの場合、人々が私たちをだますとき、彼らは基本的に私たちについてよりも自分の心の状態について多くを言っていると思います。そのため、多くのことが本当に誇張されています. だからそれに反応する代わりに、ただそれを 自己中心性、それを認識して 自己中心性 私たちの本当の敵です。

また、たいていの場合、好きではない人に問題を与えたいと思うものです。 オフィスでやらなければならない厄介なことがあります。その責任を他の誰かに転嫁します。それはこの種のことです。 ですから、状況のすべての痛み、すべての批判、すべての不公平を利己的な態度に任せましょう。

もちろん、これらすべての葛藤や精神障害があるため、クッションに座っているときに繰り返し練習する必要があります。 私たちの人生で起こった、まだ完全に癒されていない状況を考えることは非常に役立つと思います. 怒り、私たちがしがみついている恨みや傷。 そのように練習して、テクニックをすぐに使えるようにしましょう。

基本的な性質

次に、使用する別の手法は、私たちを傷つける人々の基本的な性質を調査することです. 有害で、不快で、失礼で、思いやりがなく、悪質であるというのは、彼らの性質であり、その瞬間にたまたま彼らに起因する他のすべてのものですか? それは彼らの性質ですか、それともそうではありませんか？

それが彼らの基本的な性質であると判断した場合、なぜ怒るのですか？ それは、燃える性質を持つ火に怒るのと同じです！ それで、この人の性質が残酷で悪質であると判断した場合、なぜ怒るのですか？ それがまさにその人のやり方です。

一方、そのような性質は彼らの性質ではないと判断した場合、再び、なぜ怒るのですか? それは、雲のせいで空に腹を立てているようなものです。 空に雲があっても怒らないのは、空と雲は性質が違うと認識しているからです。 それらは分離できます。 同じように、人の態度や行動が本性ではないと判断した場合、それは空の雲のようなものです。 それはその人の性質ではないので、手放して、すべての苦しみの下に何かポジティブなものがあることを認識してください.¹

そのため、座ってその人の性質を熟考するときは、考慮すべき点がいくつかあります。 ある時、気の毒な人と一緒にいたとき、「この人はこういう性格なのかな？」と思い始めたのを覚えています。 ある意味では、この人は私と同じように輪廻の中にいるからであり、輪廻にいるという性質は、苦難*に圧倒され、それを外に投げ出すことです。 ですから、私がこの人を輪廻の誰かとして見れば、もちろんそれは彼の本性です。 私は彼に何を期待すべきですか？ 彼は 仏. 彼のネガティブな心のために、彼は私が邪魔だと思うことをするつもりです. では、なぜ驚くのでしょうか。 なぜそうでなければ期待するのですか？ なぜ彼に腹を立てるのですか？

でも、もう一度考えてみたら、「いや！」と思いました。 彼の本当の性質は 仏 自然。 彼の心の本当の性質は明確で知っているものであり、すべての否定的な属性は空の雲や鏡の汚れのようなものです. これらは一時的な曖昧さに過ぎず、彼の基本的な性質ではありません。 では、なぜ怒るのですか？ 彼の基本的な性質が曇っているため、彼はこのように動作します。 その人は輪廻、周期的存在にあり、 ボディ 苦しみの支配下にある心と カルマ.

ですから、状況を分析するのは非常に興味深い方法です。 これは、人々が継続的に親切で合理的であることをどのように期待しているかを示しています。 私たちは、彼らが私たちと同じようにたまたま苦難に打ちのめされているという事実を無視しています。 カルマ. では、なぜ怒るのですか？

これらの方法を実践し、心に染み込ませると、 怒り 離れます。 もちろん、私たちが最初にそれらを練習し始めるとき、それらは非常に知的に聞こえます. 私たちは、情熱を感じる状況について、この素敵な知的体操を経験していますが、これらXNUMXつのことを一緒にすることはできません.

言及していたこの特定の状況を離れた後、私は一度リトリートに行きました。 最初の XNUMX 週間は完全に怒っていたので、長いリトリートでした。 もしそれがもっと短いリトリートだったら、私はどこにもたどり着けなかったでしょう！ このテクニックを練習すると、心が「はい、でも…」と言うのを覚えています。 これは、これらの苦痛に対する解毒剤を実践するときに、しばしば私たちの心が行うことです。² 私たちは彼らを知的に理解しているので「はい」と言いますが、私たちの深く根付いた態度は「はい、しかし本当にそれは彼らのせいです. そして私たちの事例を紹介します。 しかし、ダルマの実践者である私たちは、どこにも行き着きません。 私たちはまだその事実にこだわっています 怒り ネガティブを生み出す苦悩* カルマ、輪廻を作成します。 もし私が正しくて彼らが間違っているのなら、なぜ私は怒っているのでしょうか? 怒り 穢れです。 私たちは自分自身を見なければなりません 怒り 顔に（表情に。

ですから、これらのテクニックを練習し続けなければなりません。 もっとやると 精製、よりポジティブな可能性を集め、これらのテクニックを実践すると、それらは一種の心に沈みます. 最初は非常に知的なのですが、繰り返し読んでいくうちに心が変わり始めます。 これは、あなたが長い間持ち続けてきた恨みや傷、または多くのマイレージを得る何かに取り組んでいる場合に特に当てはまります. 私たちは傷や痛みをたくさん抱えています。 両者の間には関連性があるため、両方の治療法は同じです。 私たちは自分の痛みと過去の状況に固執することに多くの既得権を持っていますが、これらの方法を使い続ける必要があります. それはタマネギの層を剥がすようなものです。何年にもわたって、私たちはこの少しの敵意を手放し、それを手放し、そしてそれを手放します…. 時にはすべてが元に戻ることもありますが、その場合ははるかに迅速に解体できます。 しかし、実際に作業するには多くの時間と労力がかかります 怒り と痛み。

しかし、人生のある状況を熟考していて、どこにも行けないと感じる時があります。 それなら脇に置いたほうがいいです。 また、XNUMX 歳のときに友達との問題を振り返って、「なんてこった！ 私はそれについてどのくらい泣きましたか、そして何のために？ 振り返ってみると、「なぜ私は動揺したのだろう」と思うのはとても簡単です。 ですから、それらは時間の経過とともに、まったく異なる視点を私たちに与えるものです.

怒りと恨みのデメリット

別の解毒剤は、の欠点を考えることです 怒り と恨みを抱く。 私たちが恨みを抱くのは、痛みを抱えているからです。 過去に誰かが私たちにどのように危害を加えたかについて、私たちはこの本当に堅実なものを作成し、それを忘れることはできません. 私たちはこの恨みを持っており、何らかの方法で報復したいと思っていますが、もちろん、礼儀正しく、それを言うことはできません (「善良な仏教徒」として、報復はしたくありません)。

まず第一に、恨みを持つことは相手を傷つけるよりも自分自身を傷つけることを認識する必要があります。 それについてよく考えてみてください。これにより、後でこれらの他の手法のいずれかを適用できるようになるからです。 しかし、最初は、その恨みに固執するのではなく、喜んで疑問を呈し、それを私たちのアイデンティティの中心にする必要があります. 喜んで「うわー！ この恨みは、相手が私をXNUMX回、XNUMX回、または何度も傷つけたので、相手を傷つけるよりもはるかに私を傷つけますが、彼がしたことを考えるたびに、私は再び自分自身を傷つけます.

一部の人々が私たちに対してどのように振る舞ったかについて、この信じられないほど堅実なイメージを実際に投影し、彼らを堅実なキャラクターとして想像します。 そのため、特定の事例や性質に注目し、これがその人物であり、これが私たちの唯一の関係であると考えます。

この考え方は、他の人よりも私たちに害を及ぼすことを認識する必要があります。なぜなら、彼らが何をしたかに関係なく、彼らは今自分の人生を生きているか、死んでいるかもしれないからです. 彼らは確かに今それについて考えていません。 しかし、私たちはその状況を手放すことはできず、日々の害は私たちが絶えずそれにこだわることによって私たちにもたらされます.

ですから、それを認めるだけで、「まあ！ たぶん、これを手放さなければならないでしょう 怒り それは私をどこにも連れて行かないからです。 現時点での問題は、過去に誰かが私たちにしたことではなく、私たちの現在の問題であることを認めます しがみつく 私たちへ 怒り そして手放すことができない私たち。 この国、この文化では、私たちはそれを非常に多く行っています。

このテクニックを適用するのが難しい場合は、他のテクニックを使用して、「この人の性質でしたか?」と質問することができます。 あるいは、これは、私に忍耐を生み出す機会を与えて、私を傷つけた人の優しさだったと考えることができます. または、あなたに危害を加えたのは、自分自身が苦しんでいて不幸な人だと認識することができます。 その人を本当に苦しみ、不幸な人間と見なすなら、あなたは多くのものを手放すことができます 怒り.

最近、ある人がとても感動的な話をしてくれました。 彼の子供時代は非常に困難でした。 彼の母親は自殺し、父親はアルコールに関与していました。 彼はたくさんの恨みを持っていて、 怒り 幼い頃のすべての出来事に端を発する父へ。 ある日、彼は父親と一緒にセーリングに出かけました。 その日のうちに、父親は、母親が自殺し、子供たちが成長していたときの彼の様子を彼に話し始めました。 彼は自分の問題と苦痛について説明しました。 私の友人は、それを聞いた後、父親がどれほど絶望的に不幸で混乱していたかを認識したと私に言いました. 彼の多くの 怒り その時点で消え去り、彼は父親への思いやりを感じました。 彼は父親を、自分を憎む敵対的な人物と見なす代わりに、幸せになりたいと思っているが多くの苦しみを抱えている人物と見なしていました。 彼が父親をまったく違う視点から見るようになったのは本当に感動的だと思いました。

他人の輪廻の中を歩く

したがって、状況を別の方法で見るためのテクニックのXNUMXつをこのように適用することで、私たちの感情を変えることができます. 実はこれが次のテクニックで、相手の不幸を認識するテクニックです。 そのため、「彼らが X、Y、Z を行ったので、私は不満です」という立場に固執するのではなく、「うわー、なぜ彼らは X、Y、Z をしているのですか?」と調査します。 それは彼らが不幸だからだと気づきます。 彼らになって不幸になるのはどんな気分ですか？ 自分を相手の立場に置くのはどんな感じですか？ これは素晴らしいでしょう 瞑想 ジョージ・ブッシュとサダム・フセインのために、相手が経験している苦しみについて考えるように。 私たちは、不幸になるとはどういうことかを知っています。 他人にそれを認めることができれば、その人に腹を立てることが難しくなります。

ボタンの識別

私が個人的に信じられないほど有益だと思うもう XNUMX つのテクニックは、特定の状況ですべてのボタンが何であるかを認識することです。 私たちが腹を立てるのは、私たちが敏感に感じていることを誰かが攻撃しているからです。 私たちは通常、「あなたは私のボタンを押しています。 それはあなたのせいです。 止まる！" しかし、私たちのボタンは私たちの責任です。 ボタンがなければ、誰もボタンを押すことはできません。

そのため、ボタンに注目する必要があります。ボタンは通常、私たちが愛着を持っているものです。 そうすることで、私たちは本当に 添付ファイル & 怒り 何かに執着すればするほど、物事が思い通りにいかなかったり、望んでいたこととは逆の結果になったりすると、怒りが増すからです。

誰かが私を批判したとしましょう。 (この例を使用するのは、私たちは皆批判されるからです。不当にだまされているのは私たちだけだと思っていても、実際には普遍的な現象です。) 批判されたときは、「まあ、ここにある私のボタンは何ですか？ なぜ私はこの人の批判に敏感なのですか？」 批判に対する私たちの感受性を本当に調査することです。

さまざまな理由が見つかるかもしれません。 XNUMXつは、彼らが本当に好きで、彼らに私たちのことをよく考えてもらいたいということです。 あるいは、自分のしたことは良かったと思って、それを他人に認めてもらいたいからかもしれません。 添付ファイル 賞賛、承認、または認識。 または、彼らが私たちを好きではない場合、彼らは私たちが好きな人を他の誰かに伝え、その人はもう私たちを好きではないからかもしれません. だからそれは 添付ファイル 別の人に。 または、彼らが私たちを批判しているために、私たちは給料を差し押さえられるかもしれません。 添付ファイル お金に。

では、批判されたり、何か有害な出来事が起こったりしたときに、「申し訳ありませんが、これは許可されていません」と心の中で何を考えているのでしょうか。 私たちは、自分が執着しているもの、物事をどのように望んでいるのかを調べ、なぜそんなに執着しているのかを尋ね、物事が別の方法である可能性がある心の中にスペースがあるかどうかを確認する必要があります. ボタンが何であるかを認識する必要があります。 添付ファイル 所有物に。

私たちが非常に愛着を持っているもうXNUMXつのことは、正義感です。 正義が何を意味するかについて異なる概念がある別の文化に住むまで、あなたはそれを認識さえしないので、これはとても難しいです. 私たちは幼い頃から、何が公正で何が公正でないかについて自分の考えを持って成長し、それ以来、私たちの公正の概念は対立の原因となってきました. 兄が私が持っていないものを手に入れたとき、「ごめんなさい、お母さんとお父さん、それは公平ではありません！ 私もそれがほしい！" 学校では、「それは公平ではありません。 私じゃなくてあの子にやらせるわけにはいかない！」 私たちが政治的にどのように関係しているかを見てください…。 この国では、私たちは常に「不公平だ！ それは公平ではない！" これが、私たちが非常に多くの状況や紛争にどのように関係しているかです。 私たちが気に入らないことは、不公平ではないと主張します。 私たちは公平とは何か、正義とは何かについての考えを持っています。

物事が不公平であっても気にする必要はないと言っているのではありません。 状況は不当だと言うことはできますが、なぜ怒るのですか？ それが問題です。 なぜ私たちが望んでいるやり方に固執し、なぜ報復するのか 怒り?

将来の不幸の原因を止める

そのため、ボタンを認識することは非常に役立ちます。 私たちが私たちを征服するのを助ける別の方法 怒り パターン化された行動に沿って報復するだけで、実際にはこの不快な状況をさらに悪化させる原因を作っていることを認識することです. 私たちが何かを言ったり、何かをしたりするとき 怒り 私たちはネガティブを作り出しています カルマ、これが、そもそもこの不快な状況に陥っている主な理由です。 「私は自分自身を幸せにしたいので、他の人に反撃するつもりはありません。 怒り」 それは私たちの普段の心とは全く違う考え方です。 私たちは通常、「私は自分自身が幸せになりたいので、邪魔をする人は誰でも殴ります」と考えています。

仏の原子

時々非常に役立つもうXNUMXつのことは、あなたを傷つけた人のイメージがあなたの心に浮かんだとき、彼を分子に爆発させ、各分子が 仏. 彼を硬直した堅実な人物として見る代わりに、彼のあらゆる小さな原子を見るだけです。 ボディ そしてそれがであると想像してください 仏. だから、この悪魔的な人のイメージはちょっと消えます！ 私たちはウォルト・ディズニーを十分に見てきたので、これを実現することができます. 本当に、ウォルト・ディズニーはビジュアライゼーションにとても優れています。 何かを想像するだけで、それはうんざりします。 イメージを恐れる必要はありません。イメージは単なる思考であり、実質的なものは何もありません。 それは漫画を見ているようなものです。私たちの心にあるイメージや考えには、現実のものは何もありません。 やっていて楽しいです。

私たちを傷つけた人々の過去の優しさを思い出す

私たちが最も嫌いな人は、私たちがとても気にかけている人でもあることが多いので、その人が過去に私たちに示してくれた親切を思い出すことは役に立ちます. 見知らぬ人よりもよく知っている人に腹を立てる人もいます。 他の人はより敏感で、見知らぬ人に腹を立てます. ある日、これについて誰かと興味深い会話をしました. 彼は、友人が彼について何か悪いことを考えていても、彼はあまり気にしないと言っていました. しかし、人々がどのようなグループに属していようとも、社会にある種の偏見があると、彼は本当に、本当に怒ってしまいます.

私にとっては、それは正反対です。 社会に存在する偏見は気にしますが、怒ることはありません。 でも友達が私のボタンを押したら…。 ですから、私たちは皆、これらの点でまったく異なっています。

どちらの状況にも適用できるテクニックの XNUMX つは、私たちを傷つけた人の優しさを思い出すことです。 この人物にはさまざまな資質があり、さまざまな方法でそれらに関連していることを認識しています。 例えば前世では、誰もが私たちの両親であり、恋人であり、私たちを救ってくれたり、食べさせたり守ったりしてくれました。 それを覚えておいてください。 この生涯では、関係にいくつかの隆起があるかもしれませんが、前の生涯では、この人は私たちに親切でした. ですから、前世はとても親切だったということを認識して、「こういう人だから一生嫌い」という超堅実な考え方ができないのです。

時々、私たちは前世を見る必要さえなく、今生だけを見ることができます。 出身の家族と一緒にこれを行うこともできます。 怒り、私たちが家族に対して抱いている恨み。 まったく同じ人々が他の状況で私たちに信じられないほど親切だったことを認識できます. 彼らは私たちを生かし続け、私たちが今大人になることを可能にしてくれた人々です. 私たちが赤ん坊の頃、私たちを食べさせ、着せ、守ってくれた家族がいなかったら、私たちは今生きていなかったでしょう。 害の代わりに、私たちは全体像を見ようとします。 このように見ることは非常に重要だと思います。なぜなら、そうするのが難しい場合もありますが、よりバランスの取れた視点が得られるからです。

皈依の本質を思い出す

また、報復したいという心が生じたときは、なぜ自分が報復するのかを思い出すことが非常に重要です。 避難中 セクションに 仏. なぜ私たちは他の衆生に危害を加えたいのですか?! 私たちは通常、「私は 避難する セクションに 仏 なぜなら 仏 いいね; 彼はこのジャークから私を守ってくれるでしょう。」 の本質をすべて覚えておいてください。 避難中 他の衆生に危害を加えないことです。 ですから、私たちの避難所が私たちの心の中で大切にし、守るものであるなら、私たちが本当にそのような信頼、信仰、自信を持っているなら、それを覚えておいてください。 仏、報復し、他の誰かに危害を加えたいという欲求を調べなければなりません。 を作るものではないことを認識してください。 仏 幸せ。

怒り また、人々が仏教を批判するときにも発生する可能性があり、時には本当に防御的になりたくなることがあります. 「どうしてそう言えるの？ それが私の宗教です！」 もう一度思い出してください 仏 私たちが信頼し、信仰を持ち、私たちの模範とガイドとなるものです. 仏陀は、自分自身よりも他の衆生を大切にします。 仏陀がとても大切にしている非常に感覚的な生き物を傷つけるなら、どういうわけか私たちは自分の避難所に忠実ではありません. このように考えると、少し落ち着いて、座ってこう言うことができます。 私は本当にこれを見なければなりません。」

これらはすべて練習のためのテクニックです。タマネギの層を剥がすようなものです。 本当に何度もやり直さなければなりません。

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩

2. 「苦悩」は、尊者トゥブテン・チョドロンが現在「妄想」の代わりに使用している翻訳です。 ↩