愛と思いやりを生み出す

心温まる愛

• さまざまな種類の愛
• 愛について瞑想するXNUMXつのメリット
• 上座部仏教の伝統に従って愛について瞑想する

LR072：七点因果01（ダウンロード)

思いやり

• 三種類の苦しみ
• 瞑想 思いやりについて
• 絶望から身を守り、 怒り
• 抑圧者と抑圧された者に思いやりを持つ
• 同情

LR072：七点因果02（ダウンロード)

問答

• 痛みと恐怖に対処する
• トンレン

LR 072: XNUMX 点の因果関係 Q&A (ダウンロード)

これまで、発生の原因と結果の XNUMX つのポイントについて説明してきました。 菩提心. 最初の XNUMX つのポイントは次のとおりです。

1. 衆生を母と認める
2. 子供の頃の母親や介護者の優しさを思い出す
3. 親切にしてくれた人に何かを返したいという自発的な欲求があり、そこから自然に生まれます

4. 　 心温まる愛、または他の人を愛らしいと見なす愛。

   残りの3点は次のとおりです。

5. 大いなる慈悲
6. 大きな決意
7. 利他的な意図や 菩提心.

心温まる愛

さまざまな種類の愛

愛にはいくつかの種類があります。 そこは 心温まる愛 【ポイント(4)】他人を愛おしく思う。 これは、最初の 1 つの原因 [上記の (3) から (XNUMX) までのポイント] から自発的に生じる愛であり、 大きな思いやり、次のステップ [ポイント (5)] です。

また、他人の幸せと幸せの原因を願う大いなる愛があります。 あなたはできる 熟考する この偉大な愛に 大きな思いやり、 後に 大きな思いやり、または一緒に 大きな思いやり.

愛について瞑想するXNUMXつのメリット

ナーガールジュナのテキスト、 プレシャスガーランド、愛について瞑想することのXNUMXつの利点について説明しています。 これは、励ましの要素として考えるのに最適です。 私たちは皆、愛のある心を特に望ましいもの、持つことを望んでいると考えていますが、それについて瞑想することになると、どういうわけか、「私にはエネルギーがありません。 ニュースを見て落ち込むより 熟考する 愛について。 その時、心の中で何が起こっているか分かりますか？ あなたは座ってニュースを見ます。 あなたは完全に受動的です。 あなたはただテレビに思いを馳せてください。 愛について瞑想するとき、私たちは実際に活動的でなければなりません。 私たちは自分の中で何かを育てなければなりません。 多分私たちはすべきです 熟考する 恋をしてからニュースを見ます。 その後 熟考する ニュース後の思いやりについて。

愛について瞑想することの最初の XNUMX つの利点は、神々 (天体) と人間が私たちに友好的になることです。 それはすぐにわかります。 人は、とても親切で、愛情深い心を持った人に自然と引き寄せられます。 彼らは友達を作るために多くのことをする必要はありません。 あまり愛情深くなく、非常に防御的でイライラしやすい人は、他の人が彼らに友好的になることははるかに困難です. これらの最初の XNUMX つの利点は、私たち自身の直接の経験から自然にわかります。 人間だけでなく、天体や神々も、愛について瞑想することから恩恵を受けます。 彼らは、神の領域にはさまざまな存在がいると言います。 今夜、教えを聞きに来る人もいるかもしれません。 実際、法王が教えを説く前、あるいは法王の前に ラマ 彼らの中にはダルマを実践できる人もいるからです。

人外でも守ってくれる。 ここでは、動物やさまざまな精霊について考えています。 繰り返しになりますが、他の存在は親切な人を喜んで保護します。 あまり親切でない人が怪我をすると、他の人は周りに立って「ああ、よかった」と思います。 あなたがそれを手に入れてうれしいです。 あなたはそれに値する。」 [笑い]

私たちは精神的に安らぎ、心は幸せでリラックスします。 私たちが 熟考する 愛について、私たちが心から他人の幸せを願うとき、私たちの心は幸せでリラックスします。 他人に危害を加えることを願うとき、傷や痛みにしがみつくとき、私たちの心はまったくリラックスしていません。 私たちの心はかなりタイトです。 バリウムを服用するか、セラピストを呼ぶか、何かをしなければなりません。なぜなら、心が不幸で本当にきついからです.

愛について瞑想することで、私たちは多くの幸福を得ることができます。 精神的な安らぎだけでなく、一般的に、 条件 私たちの人生には、たくさんの幸せがあります。 私たちの ボディ も緩和されます。 心がどのように影響するかを見ることができます ボディ. 精神がかなりきつくなると、潰瘍ができます。 免疫システムが低下します。 心がとても愛情深く、とてもリラックスしているとき、 ボディ リラックスする傾向もあります。

毒と武器はあなたに害を与えません。 もしあなたが 熟考する 恋をしていれば、おそらくあまり多くの戦争に巻き込まれることはなく、多くの武器の周りにいるでしょう. したがって、誰もあなたに危害を加えることは困難です。 しかし、この利点は、結果として生じるある種の特別な能力を指していると思います。 カルマ. 愛について定期的に瞑想している人は、たとえ武器や毒物が彼らに向けられたとしても、その人の善の蓄積のためにそれらは機能しません. カルマ.

実は、愛そのものが征服する力を持っています。 の話があります。 仏彼のいとこ、デーヴァダッタは、彼のいとこにとても嫉妬していました（ 仏）彼は野生のゾウを送って突撃させた 仏. しかし、ゾウが目の前に入ったとき、 仏、象はその力にとても圧倒されました 仏の愛、それは 仏.

ある時、私がマレーシアにいたとき、誰かが他の人と問題を抱えていると私に言いました。 彼らは愛について瞑想し、他の人が彼らを悩ませるのをやめました。 [笑い] 私は言いました。 愛について瞑想する方法と、そうでない方法があります。」

難なく目標を達成します。 世俗的なことであっても、優しい心、愛情深い心があれば、物事はとても簡単に成し遂げられます。 物腰がいいので、人に優しく接すると相手も助けてくれます。 私たちの世俗的な目的は容易に達成されます。 私たちのスピリチュアルな目標も、ハートがとても愛情深いとき、簡単に達成できます。 恋愛も原因の一つ 菩提心 または利他的な意図があれば、心は非常に強力になり、多くのポジティブな可能性を生み出し、ポジティブな可能性と実現を達成するために必要な知恵の両方を集めるための豊富なエネルギーを持ちます。 私たちのスピリチュアルな目標は、 熟考する 愛について。

私たちも梵天の世界に生まれ変わります。 それはあなたがそれに専念する場合です。 うまくいけば、私たちはそれに専念しません。

ブラフマーは、形の領域の神の XNUMX つです。 フォーム レルムはレルムの XNUMX つです。 それは人間の領域よりも楽しいと考えられています。 あなたは深い集中状態を持つことによってそこに生まれ、ブラフマーは形界の王です。

実際、それは非常に興味深いものです。 ブラフマーについては、少し横道にそれます。 ヒンズー教の梵天の見方とキリスト教の神の概念にはいくつかの類似点があります。ヒンズー教の社会では、梵天が創造者と見なされ、世界のさまざまな部分が梵天のさまざまな部分から創造されているからです。 ボディ.

仏教の観点からは、世界の進化において、より高い領域が最初に作成されます。 したがって、形の領域が最初に作成され、次に人間の領域、そして他のすべての下位領域が作成されました。 この特定の宇宙の進化では、ブラフマーが最初に存在し、次に人間と動物と他のすべてが続きました. 人間と動物がやって来る頃には、ブラフマーはすでにそこにいました。 彼らは、「まあ、彼は私たちを作成しました」と言います。 ヒンズー教の観点からではなく、仏教の観点から、ブラフマーがこの創造主の地位を得たのはそのためです。

キリスト教の神の概念を考えると興味深いです。梵天が創造者として、非常に強力な存在として見られるなど、いくつかの類似点があるからです。 クリスチャンが崇拝するのはブラフマーかもしれませんが、彼らは彼を神と呼んでいます。 まあ、すべてではなく、一部のクリスチャンです。 神の概念は人によってかなり異なるため、なんとも言えません。

とにかく、梵天として生まれることが愛について瞑想することの利点と考えられている理由は、世俗的な存在（ちなみに、梵天はたくさんあります）にとって、地位、名声、幸福、そして良いことが起こる立場だからです。あなたへ。 仏教的には、そんな上界に生まれ変わることすらもったいない。 カルマ、そして再びあなたは別の再生をしなければなりません。 あなたはまだ存在のサイクルに縛られています。

だからこそ、梵天としてではなく、梵天として生まれるポジティブな可能性を捧げることが重要なのです。 仏. 私たちはなりたい 仏を選択します。 瞑想 愛については梵天と呼ばれます 僧房. ヴィパッサナーの伝統に従う人は、 熟考する XNUMXつの計り知れないものでは、ブラフマーの住まいまたは場所であるXNUMXつのブラフマ・ヴィハーラと呼ばれています。 それが呼ばれる理由は、毎回あなたが 熟考する 愛に基づいて、あなたはあなたがあなたに含めた存在の数と同じ回数ブラフマーとして生まれ変わるでしょう. 瞑想 愛について。 すること 瞑想 一点集中で恋をすることは、その特定の種類の再生につながります。 しかし、繰り返しになりますが、それはあなたがそれをそのように捧げた場合です. 私たちはその功績を別のことに捧げようとしています。

Audience: 梵天としての転生に功徳を捧げたくないのなら、なぜそれが利点として挙げられているのですか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC)：これは、 菩提心. 心のレベルが高くないのかもしれません。 最初にあなたを興奮させるのは、すぐに利益が得られる可能性です。 彼らはあなたにそのように興味を持ってもらい、それから彼らは言います。 [笑い] 仏. このような再生に満足することはできません。

Audience：Is 仏 無形？

VTC：仏は形をとります。 それは彼らの知恵の現れです。 例えば釈迦牟尼 仏 またはAvalokiteshvara; それらは彼らの精神の現れであり、その物理的な形で出てくる彼らの微妙なエネルギーです。 しかし 仏の心は完全に無形です。 佛を心の中にいる孤立した人のように考えるべきではありません。 ボディ、また、考える必要もありません 仏 ある種の非晶質の塊として（すみません、 仏!)。 [笑い] 知恵と思いやりの資質と 仏、それらの要因は精神的な性質であるため形を持ちません。 それらはあなたの心の中で、あなたの心の中で開発されたものです。 彼らには形がありません。 しかし、私たちとコミュニケーションをとるために、 仏 フォームに表示されます。 それが私たちが彼らと関係を持つことができる唯一の方法です。 私たちはホットラインを持っていません 仏のダルマヤの心。

上座部仏教の伝統による愛の瞑想

上座部仏教の伝統では、愛について瞑想する方法があります。 なかなかいいと思いますし、それを実践に取り入れていけたらいいなと思っています。 そしてここでも使えます。

あなたがそれを行う方法は、自分自身から始めて、自分が元気で幸せであることを願うことです. 自分自身を愛していなければ、他人を愛することは難しいという考えです。 ここで、自尊心と自分自身の健康を願うという古いテーマに戻ります。 座って始めるには、「私が元気で幸せでありますように」と言うことができます。 さまざまな種類の幸福、さまざまな種類の幸福について考えてみてください。 ホットファッジサンデーやバナナスプリットをただ食べたいだけではなく、「私もすべて食べられますように。 条件 ダルマを実践するために必要です。 純粋な教えと先生たちにも会えますように。 早く気づきを得て、周期的な存在から解放されますように。 解脱と悟りの幸せがありますように。」 本当にご冥福をお祈りします。 それは、自分自身を大切にすることです。

素敵な家と素敵な車が欲しいと願うことは、必ずしも自分自身を大事にすることではありません。 これにより、一部の問題は軽減されるかもしれませんが、別の問題が発生する可能性があります。 一方で、私たちが本当に親切な方法で悟りを得ることを望むなら、私たちは自分の心を解放できることがわかります。 私たちは、世俗的な幸福と精神的な幸福の両方で、さまざまな種類の幸福を自分自身に望んでいます. 座って考えたり、心を高めたりするのではなく、そのことについて考える時間をとってください。 添付ファイル、しかし、私が私であるという理由だけでなく、私は思いやりを必要とする生き物でもあるという理由で、自分自身が健康で幸せであることを望んで、自分自身への本当の愛情の心の中で感情を育みます.

そこから、親しい人、仲の良い人、愛情のこもった人から始めて、その人たちに元気で幸せになってほしいと願ってください。 仲の良い友達や身近な人のことを考えてみてください。 繰り返しになりますが、さまざまな種類の幸せについて考えてみてください。 条件 ダルマを実践すること。 彼らが悟りを得られますように。 それらが周期的な存在から完全に解放されますように。 あなたの態度が変わるように、この感情を育むことに時間を費やしてください。 彼らに暖かさを感じます。

そこから、見知らぬ人、つまり通りにいる男が元気で幸せであることを願って、私たちの愛情のこもった親切を分かち合います。 これらの見知らぬ人はすべて、私たちと同じ人間であることを認識してください。 私たちが自分自身と私たちが好きな人に望むことは、見知らぬ人にも望みます. 私たちは、心が見知らぬ人に対して同じ種類の愛の強さを持つようになるまで、これについて考えることを心に働きかけます.

次に、私たちがあまり仲良くしていない人々に移りましょう。 これはもっと難しいですね。 しかし、私たちに危害を加える人や、私たちが嫌いな人たちの幸せを願うようにしてください。 そして、ある意味で、少しだけ考えを変えると、実際には簡単になります。 熟考する 彼らへの愛について。 誰かが非常に苦しめられた人生を送っていて、人生で起こったことのために多くの罪悪感や敵意を抱えているのを見たら、それが彼らがあなたを傷つけた理由、またはあなたがとても不快だと思うことを彼らがする理由である場合、あなたは考えることができます. 、 「あの人がその固い心から解放されますように。 彼らがその神経症から解放されますように しがみつく. 彼らがそのような苦痛から解放されますように。」 私たちが嫌だと思う人は、その人の性格全体が変容していると想像できます。 彼らは幸せになることができます。 非常に興味深いことに、彼らが幸せだと想像できるようになるとすぐに、彼らがそれほど不快であるとは思わなくなります。

そして、私たちが仲良くできない人々に対して愛を生成した後、すべての衆生に対して愛を生成します。

私たちは自分自身を愛することから始め、次に友人、見知らぬ人、仲の悪い人、すべての衆生を愛するようになります。 この順番でやるのには理由があります。 「すべての衆生が元気で幸せでありますように。 なぜなら、「すべての衆生」は安全で抽象的な概念であり、アチャラ (猫) があなたをひっかいたときや、他の男があなたの車にぶつかったり、あなたを批判する他の誰か。 私たちはそれから始めたくありません。 愛と思いやりについて瞑想するときは、現実の個々の事例について考えることは非常に重要です。

Audience: [聞こえない]

VTC: あなたはその人を本質的に悪とは見ていません。 突然、何が彼らの行動を強制したのかがわかります。 その人を行動から切り離すことができるようになります。 あなたはその行動を不快で有害なものと見なしますが、その人は本質的に悪ではありません.

Audience：これは非常に難しいです。 私にはできないと思います。

VTC：ゆっくり、ゆっくり、取り組んでください。 心を開発します。 心は変えることができます。

Audience: [聞こえない]

VTC：彼の心理的要因と彼の考え方が何であるかを誰が知っていますか. しかし、彼には理由があり、彼の観点からは、彼がしたことは最善のことのように思えました. 彼の観点からすると、彼は善意でした。 他の人から見れば、彼のしたことは凶悪に見えた。 しかし、人間としての彼は本質的に悪ではないことがわかります。 彼はそれらの決定を下し、特定の精神的要因のためにそれらのことをしました。 条件 彼の習慣や考え方によるものです。 しかし、彼が誰であるかは、常にこのようになるような堅実で永続的な性格ではありません. 彼が今いくつかの悪い資質を持っているからといって、彼が常にそれらを持っている、または彼が常に悪になるという意味ではありません. 人のパーソナリティは、心の中で発生しては消え、発生しては消えていくさまざまな精神的要因の組み合わせにすぎません。

大いなる慈悲

考えることから 心温まる愛、それをある程度経験したら、次に進みます 熟考する 思いやりについて。 思いやりとは、他の人が苦しみや苦しみの原因から解放されることを願うことです。 繰り返しますが、苦しむということは、単に「痛い、痛い」という意味ではありません。

三種類の苦しみ

苦しみには次のXNUMX種類があります。

1. 苦しみの苦しみ、それは肉体的な苦痛と精神的な苦痛を意味し、世界の人々が苦痛と認識するもの. または、望ましくない経験が苦しんでいると言えます。 それを説明するさまざまな方法があります。

2. 変化の苦しみ。 これには世俗的な幸福も含まれます。 私たちが普段は良いと思っていることは、実際には望ましくない変化の経験です。 物事は最初はうまくいきますが、長続きせず、そこから下り坂になります。 この種の世俗的な幸福は、長続きしないため、望ましくない経験と見なされます。 それは満足しません。 それだけではありません。 そして、楽しんだ後はまた出発点に戻ります。 アムチョグ・リンポチェがここにいたとき、彼は次の素晴らしい表現を使いました。 そんな感じです。 この望ましくない変化の経験は、私たちを快楽への闘争へと導きます。 私たちは常に、一つの良いものを手に入れるために多大な努力を払わなければなりません。 それはいいことですが、それが終わるか変化し、別の喜びの源を探しに行かなければならなくなり、それが変化し、プロセスが繰り返されます.

3. 浸透することで、不満が倍増しました。 私たちの体と心は無知の影響下にあり、 怒り, 添付ファイル. 全体の状況は無知の影響下にあり、 怒り, 添付ファイル. 誰かがこれらの形の領域または形のない領域、または素敵で楽しい場所のいずれかに生まれたとしても、最終的には崩壊します。それが循環的な存在の性質だからです。

思いやりについて瞑想する方法

我々が 熟考する 慈悲について言えば、衆生がこれらの XNUMX 種類の不満足または望ましくない経験から解放されることを望んでいます。 通常、私たちは「彼らが苦しみという望ましくない経験（第一の種類の不満足な経験）から解放されますように」と考えるのは非常に簡単です。 そこから始めて、「彼らが望ましくない変化の経験から解放されますように」と考えながら、それを拡張します。 つまり、世俗的な幸福に執着しすぎて、常に「うわー、これはすごい！」とジェットコースターに乗っているということです。 「うわー、これはすごい！」とクラッシュします。 墜落します。

次に映画館に映画を見に行くときは、これが映画で見るもののテーマであることを確認してください。 これら XNUMX 種類の不満足な、または望ましくない経験をはっきりと見ることができます。 通常、これは映画の筋書きを構成するものです。 映画を見たり、誰かの人生を見たり、新聞を読んだりすると、これら XNUMX つが働いているのがわかります。また、変化の苦しみと浸透する不満が不満を倍増させました。 このようにして、思いやりは彼らにとってはるかに大きくなります。

私たちが普段考えているのは 大きな思いやり このように、「よし、炊き出しをしてシェルターを作るぞ」とか。 これはすべて非常に良いです。 私は決してこれを下に置くつもりはありません。 すごくいいです。 もっとやるべきです。 しかし、何 ラマ Zopa はまた、人々が何も学ばなければ、 カルマ、彼らの行動について、それでも否定的な行動を作り続け、肯定的な行動をしません。彼らに食べ物を与えても、住む場所を与えても、後で再び、彼らは空腹になり、彼らはホームレスになります。 現世ではないかもしれないし、将来の人生ではないかもしれないが、それでも肉体的、精神的な苦痛は私たち自身によって生み出されているからです。 カルマ、心が影響下にある限り 三毒、これらの不満足な経験はこれからも続きます。

私たちが思いやりを育むとき、彼らがXNUMXつのタイプの不満足な経験すべてから解放されることを望むことが重要です. あなたは彼らに衣食住を求め始めるかもしれません。 そして、彼らが変化の不満足から解放されることも望んでいます。 そして、あなたは彼らが蔓延する複雑な不満から解放されることを望んでいます. これについて瞑想するときは、思いやりを非常に広げてください。 私たちは心を広げる必要があります。

もう一つの方法 熟考する 慈悲については、動物が屠殺されるなど、ひどい身体的苦痛から始めることです。 または、捕虜収容所での拷問について考えることができます。 または、ギャングの銃撃を考えることができます。 または、ボスニアについて考えることができます。 またはソマリア。 それらの存在がその状況にいるとしたらどうなるか、そして彼らが経験するすべてのさまざまなこと、肉体的および精神的なひどい苦しみだけでなく、精神が将来の苦しみへの恐れにどのように関与するかを考えてみてください. 痛みを伴う状況の多くで、その苦しみは精神的なものだと思います。 あなたはボスニアに住んでいて、砲撃が続くことを恐れて家に留まらなければならないかもしれません。 君の ボディ 大丈夫です、怪我はしていませんが、その状況で生活することへの恐怖と、それがあなたに与える影響は壊滅的なものになる可能性があります. または病気の恐怖。 または拷問の恐怖。

思いやりについて瞑想する XNUMX つの方法は、このような非常に明白な例を挙げて、その人になるとはどのようなものかを考えることです。 繰り返しになりますが、これはニュースを見ているとき、本を読んでいるとき、またはテレビを見ているときにできることです。 このように、すべてが一種のダルマの練習になることができます。

絶望や怒りから身を守る

西洋の人々は、ひどい身体的苦痛について考えるとき、世界の状態について非常に落ち込んで落胆してあきらめるか、怒って独善的になることがよくあります. これらのことを考えるとき、私たちがやりたいことは、これらの落とし穴のいずれにも陥らないことです。 私たちはする必要はありません 熟考する これらの状態を作成します。 必要がある 熟考する それらを超越するために。

絶望はあまり慈悲を持っていませんよね？ その絶望は、無力感よりもはるかに大きいです。 ここで私たちが生み出そうとしているのは、本当に助けたいという強い思いやりの心であり、物事が常にこのようである必要はないことを理解しています. 絶望して、これはすべて避けられないように思われ、私たちはただ言います。 すべてがだめだ。」

思いやりを持って、誰かが経験している苦しみが何であれ、それが原因であることを理解します 現象. 単独では発生しません。 勝手に発生するものではありません。 物事は原因によって生じ、 条件. その原因を少しでも変えることができれば 条件、外部のものまたはカルマの内部のもののいずれかで、その状況を変えることができます. 思いやりは、絶望や落胆とはまったく異なります。

同様に、私たちがよく陥るもう XNUMX つのことは、絶望や落胆と非常に相互に依存しているということです。 怒り. それも本当の健康的な態度ではありません。 私たちが憤慨して怒っているとき、それは私たちのエネルギーが宇宙に出て蒸発しているようなものです. そこからは、非常に生産的なものは何も生まれません。 それは散らばっているだけで、私たちは非常に惨めです。

代わりに、同じエネルギーを、思いやりなどの前向きなものに向けることができます。 思いやりは非常に明るいです。 思いやりは、苦しみが存在する必要がないことを知っています。 苦しみが存在するのは、原因と 条件 存在するからです。 思いやりの中に、たくさんの希望があります。 法王がとても楽観的だと人々が言うのはそのためです。 彼はいつも希望を持つことについて語っています。将来についての先入観という意味での希望ではなく、物事は変化し、改善できるという意味での希望です。 それは非常に重要です。 私たちが物事について思いやりを持って瞑想することを始めるとき、それがどのように実践されるべきか、そして私たちがどのように心を動かしたいかを正確に理解するように注意してください. 私たちはしません 熟考する 間違って、落胆したり怒ったりします。

あなたができる別の方法 熟考する 思いやりについては、存在のより低い領域について考えることです。 耐え難いほどの痛みを伴う生命体にいるとはどういうことか考えてみてください。 または、空腹や喉の渇きなど、不満が絶え間なく続く生命体です。 または、愚かさの生命体と、動物が経験するさまざまな苦しみ. 自分がそのような状況の XNUMX つに生まれたと考えてください。 何らかの問題が発生する可能性があるため、より低い領域について考えることができない場合は、自分が南アフリカの町で生まれたか、アルメニアで生まれたと考えてください。 または、カシミールまたはそのような場所で生まれました。 そして、それがどのようなものかを考えてから、あなたの経験からみんなの経験へと進んでください.

あなたはそれがどのようなものかを想像していますが、実際の人々はそのような状況に住んでおり、誰もが周期的な存在の中で一度または別の場所で同様の状況に住んでいます. 一部の人々は今は食べられて幸せかもしれませんが、彼らが循環的な存在である限り、後で彼らが苦しんでいることに気付くようにしてください.

抑圧者と抑圧者の両方に思いやりを持つ

ここで、私たちの思いやりは、ひどい身体的苦痛を抱えている人々だけのものではないことを確認する必要があります. これはまた別の落とし穴であり、激怒した人に似ています。 怒り XNUMXつは、抑圧された人々に多くの思いやりを持ちながら、 怒り 栄養のある幸せな人々のために。 仏の思いやりはそうではありません。 彼は、食べて幸せな人々が苦しんでいた人であり、後で食べて幸せになり、ある時点で再び苦しんでいる人になることを認識しています. 心がその影響下にある限り 三毒、 誰もが何度も場所を変え続けます。 したがって、私たちは、抑圧された人を気にかけ、抑圧者を気にせず、偏見に陥りたくありません。

私たちが千里眼を持っていれば、抑圧された人と抑圧された人が人生から人生へと切り替わることに気付くかもしれません. 加害者である人は、次の人生で加害者になります。 みんなどんどん場所を変えています。 理想的には、憎しみや嫌悪感を持たないことです。 怒り 元気そうに見えても、私たち全員が同じ船に乗っていることを認識している人々に対して。 私たちは皆、同じメリーゴーランドに乗っています。 乗り物が高い人もいれば低い人もいるというだけですが、XNUMX分もすればすべてが変わる可能性があります。

痛みへの恐怖に対処する

思いやりについて瞑想する際の最も難しい側面の XNUMX つは、痛みについて考えたくないということです。 存在しないふりをするのが好きです。 痛みを嫌う私たちの社会は、死について話すこと、病気について話すこと、高齢者を助けたり、社会で生きさせたりすることをタブー視しています。 私たちが好まない社会的タブーは、実際には、私たち自身の心の中にある同じ恐怖から来ています。 面白くないですか？ 痛みを見たくない恐怖。

「その恐怖はどこから来ているのだろう?」 多くの場合、私たちは他人の痛みを見るのが好きではない. 他の誰かの痛みを見て、それを自分の心に受け入れることは、自分が彼らの立場に立つことができるという事実に心を開いていることを意味します. これはとても怖いです。 私たちは自分自身がそのような立場にあると考えたり、自分がそのような状況にあると考えたりするのが好きではないので、それをブロックします。

そのため、癌で死にかけている病院でエセルおばさんを訪ねるのが難しいと感じています。 私たちはその痛みを見るのが好きではありません。 エイズで死にかけているいとこのサムに会いたくありません。 なんで？ あるレベルで、その状況にいるのは私たちである可能性があることを認識しているからです。 見るからに怖すぎる。 私たちは恐怖を押しのけ、落胆したり憤慨したり、十字軍に参加したり、周期的な存在とは何かを見るというこの非常に基本的なことから気をそらすために何か他のことをしたりするなど、他の気を散らす感情や行動を発達させます.

もし私たちが過去生と未来生の考えを持っているなら―これは私であり、これは将来の私かもしれません―ある時点で、私たちは変えなければならないでしょう. それを自分自身に認めさせることができるとき、それは 自由になる決意 心に入ります。 最後に、私たちは自分自身の脆弱性を実際に認めています。 楽しくない。 しかし、それが存在する必要はなく、原因があるから存在するだけだということを知っていれば、それから自分自身を解放し、悟りを達成するという決意を育むことができます.

思いやりとは他人を気の毒に思うことではない

思いやりについて瞑想することは、他の人を気の毒に思うことではありません。 彼らは生活の中で非常に多くの問題を抱えています。」 思いやりは、苦しみに対する自分自身の脆弱性について自分自身に根本的に正直であり、誰もが同じ状況にあることを認識することに基づいています。 私たちの間に違いはありません。 私たちの心は何らかの方法で開かなければなりません。 苦しんでいる人を助ける妨げの XNUMX つは、私たちが自分の痛みを見たくないという事実です。 ホスピスの看護師であるリーは、これについて多くの経験を持っていると確信しています. 彼女はおそらく、お互いに非常に近い人々がどのように恐れずにはいられないかという信じられないほどの話をすることができます. 自分の痛みに触れているため、愛する人の痛みを目の当たりにすることはできません。 恐怖は実際に私たちが助けることを妨げます. 私たち自身の恐れが、私たちがとても気にかけている人々に手を差し伸べることを妨げています。

Audience: [聞こえない]

【テープ交換により失われた教え】

VTC：それは自分の痛みも見ないようにする方法だと思います。 だからといって、その人たちを批判しているわけではありません。 「ほら、あなたは自分の痛みに直面することはできないので、がんで亡くなっているエセルおばさんに親切ではありません！」と言ってはいけません。 自分の無能さを自分や他人のせいにするのではなく、何が起こっているのかを認識することが重要です。 私たちはみな非常によく似ており、これが思いやりを持つ理由です。

Audience: [聞こえない]

VTC：「これを考えたら、本当に起こるかもしれない」と信じている人が多い。 これは、多くの文化において非常に一般的な信念です。 私がシンガポールに住んでいたとき、死について話してはいけませんでした。 誰かの葬式に行ったら、実際に死の影響を受けるかもしれません。 その時点で起こっていることは、私たちが心の力を信用しすぎていることだと思います. また、これについて考えているときは、他の人のためにそれを望んでいないことを忘れないでください. これが可能性のある状況であることを認識しているだけです。 あなたの動機はまったく望んでいません。

Audience: 他人の痛みを考えると、自分の痛みから抜け出せないほどの痛みが自分の中に生まれます。

VTC：あなたが話していたとき、私の頭に浮かんだのは、取ることと与えることです 瞑想. 圧倒されるほどの痛みを感じるとき、圧倒される感覚の一部は無力感だと思います。 受け取ることと与えることを行う場合 瞑想、あなたは想像しています。彼らが元気で幸せであることを必要とし、想像してください。 その感情的な感情にとらわれる代わりに、あなたはそれを変えます。

【聴衆への対応】 そうですね。 丁度。 なぜなら、私たちは立ち往生しているだけだからです。 これはひどい…」 私たちは死にかけている人の親戚のようで、病室の外で彼らが死にかけているので泣いて泣いています。 私たちはあまりにも泣いているので、彼らが死にかけているときに彼らを助けることはできません. あなたが取ったり与えたりしているとき 瞑想、あなたが苦しみを拒否しているのではなく、それを受け入れて受け入れており、それを使ってその難しい「私」を変えていると想像してみてください。 あなたは 瞑想 そのような空虚について、彼らに与えることを想像してみてください。 思いやりと愛は一緒に行かなければなりません。

Audience: 彼らの苦しみをどのように受け止めればよいか 瞑想?

VTC: 拷問を受けている人の苦しみを想像します。 拷問をしている人の苦しみと、彼らの精神状態がどれほど苦しんでいるかを想像します。 あなたは、「その痛みとこの状況をすべて自分で背負うことができますように」と言います。 苦しみが彼らを煙の形で去ると想像してください。 あなたがそれを吸い込むと、それはあなた自身の無知の塊を破壊する落雷に変わり、 自己中心性、そしてあなたの心の光が彼らに放射され、彼らが一時的かつ究極の幸せを持っていることを願っています. これは理にかなっていますか？

Audience: この取り方と与え方を説明していただけますか 瞑想?

VTC: 周りの人が苦しんでいる姿を想像します。 あなたは、「彼らが苦しみから解放されるように、彼らの苦しみを自分で引き受けてもいいですか」という気持ちを育みます。 あなたは彼らが苦しんでいて、彼らの痛みが彼らを煙の形で残していると想像します. あなたはそれを吸います。

その煙を吸い込むと、それは落雷となり、己の心にある身勝手な恐怖、我儘の固まりを打ち砕く。 あなたは他の人が望んでいないもの、つまり彼らの痛みを取り、それを使って自分が望んでいないもの、つまり自分の痛みの原因である心を掴む心を破壊するために使用しています。自己把握と 自己中心性.

そして、あなたはそのオープンスペースに座ります。 あなたは空を覚えています。 心の空いた空間から、光を想像し、自分の変化を想像します。 ボディ、あなたの所有物、あなたの前向きな可能性、そしてそれを送り出すことで、他の人々が必要とするすべての世俗的および超世俗的な幸福になります。

これであなたの空虚さを覚えておいてください 瞑想. それは非常に重要です。 私はただ読んでいた 恵みとグリット. 癌で死にかけている妻のケン・ウィルバーの物語です。 彼女はこれをやっている 瞑想、しかし、彼がそれを書いたとき、彼はこの部分を 瞑想. とても、とても重要な部分です。 それを使ってその自己執着を破壊し、「ああ、これは空っぽだ」と認識することが非常に重要です。 私の把握、私の恐れはもうありません。

Audience: [聞こえない]

VTC: 実際、それが起こって体調が悪くなったら、「ああ、よかった」と言うべきです。 効いている！」 [笑い]